1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى مشرفا

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عمل جامعة المعرفة العالمية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
الاخرة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اه معالي الشيخ الحجاب الشرعي اه يعني نلحظ تساهلا اه كثيرا به من من اخواتنا ويعني حتى ربما يمتد احيانا النقاش بينهن حول عباءة

4
00:01:00.300 --> 00:01:19.350
مرأة يا شيخ ونريد ان نقف مع عباءتها مع حجابها مع ضوابط وشروطي يا شيخ العباءة تحديدا حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

5
00:01:19.700 --> 00:01:41.600
فاسأل الله جل وعلا ان يستعمل الجميع في طاعته مراد اهل الايمان العمل بما في كتاب الله وبما في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وليس المراد فرض وصاية على الناس او

6
00:01:41.800 --> 00:02:03.050
حكرهم وحصرهم في نوع من انواع اللباس وانما المراد ان نطيع الله عز وجل بما امر به في كتابه. وان نطيع النبي صلى الله عليه وسلم حسب ما جاء في سنته صلى الله عليه وسلم

7
00:02:03.250 --> 00:02:32.650
ومن ثم هذا الموضوع وهو موضوع ما يجب على المرأة والرجل من اللباس موظوع شرعي ديني يرجع فيه الى اهل العلم الفتوى فالمتطفل على علوم الشريعة الذي يكذب على الله عز وجل ويدخل في قول الله عز وجل ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا لا يجوز

8
00:02:32.650 --> 00:03:00.350
على مقاله ولا يجوز الاعتماد على كلمته ويجب ان يمنع من كل وسيلة يكتب فيها لانه قد افترى على رب العزة والجلال وقد قال سبحانه وقد قال جل وعلا في كتابه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله

9
00:03:00.350 --> 00:03:24.100
الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وقال سبحانه ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى وقد اخبر الله عز وجل ان الذين يقولون على الله بلا علم

10
00:03:24.300 --> 00:03:53.950
انما يتبعون انما يتبعون الشيطان في خطواته كما قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولذلك يجب على اصحاب الولاية وجوبا شرعيا عدم تمكين

11
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
من يتكلم في اذاعة او في يكتب في صحيفة من ان يكتب حكما شرعيا وان ينسب الى الله والى شرعه احكاما شرعية. والواجب على علماء الشريعة ان يبينوا حكم الله جل وعلا فيما

12
00:04:14.050 --> 00:04:35.400
على الناس من النوازل اذا تقرر هذا فان المؤمن اذا نظر الى النصوص الشرعية وجد انها صريحة في هذا الباب. فاول ذلك تقرير ان الحجاب امر شرعي يجب على المرأة المؤمنة

13
00:04:35.450 --> 00:05:00.150
ان تلتزم به وذلك في نصوص كثيرة كما في قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقوله فاسألوهن امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وخطاب الله عز وجل لواحد من الامة

14
00:05:00.200 --> 00:05:28.400
يشمل جميع افراد الامة كما هو مقرر في الدلالة الشرعية كما يقرره علماء  وقد جاءت النصوص بامر النساء بالجلباب. الذي هو العباءة الجلباب الذي ورد في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قد المراد به هذه العباءة

15
00:05:28.400 --> 00:06:00.500
فلا يصح ان تكتفي المرأة بلباسها الذي يكون على بدنها فقد قال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وكلمة يدنين معناه ان هذا الجلباب فظفاظ ليس بلاصق بالبدن ولا مخصر ولا

16
00:06:00.500 --> 00:06:23.200
تسق باعظاء البدن بل يكون فظفاظا واسعا لا تبين معه اعظاء البدن وقد قال الله جل وعلا ولا يبدين زي قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ثم قال جل وعلا ولا يبدين زينتهن

17
00:06:23.200 --> 00:06:48.300
الا ما ظهر منها فنهى المرأة عن ابداء اي زينة سواء كانت هذه الزينة في لباسها او في البابها وعبائتها فتطريز العباءة او صبغها او خلطها بالوان متعددة او وظع اكثر من لون ما يعد زينة

18
00:06:48.300 --> 00:07:11.400
لهذه العباءة محرم لا يجوز فعله النص الشرعي الوارد في ذلك بنهي المرأة عن ابداء الزينة ولاحظ انه قال في هذه الاية الا ما ظهر منها. اي ظهر من غير قصد فلم يقل الا ما اظهرت

19
00:07:11.400 --> 00:07:31.400
انما قال ما ظهر بدون ان يكون هناك قصد. ولذلك بينه في هذه الاية فقال ولا يبدين زينة الا لبعولتهن او ابائهن فحدد من تجوز من يجوز ابداء الزينة له. فالعباءة

20
00:07:31.400 --> 00:08:01.000
التي فيها ادنى زينة يجب قطع هذه الزينة عن العباءة وان يكتفى بالعباءة التي ليس فيها تطريز ولا تلوين ولا تجميل ولا وظع مواد اخرى من اه معادن او اشارات او كتابات على العباءة فكل هذا ممنوع

21
00:08:01.000 --> 00:08:22.450
منه في الشرع ويلاحظ ان المنع هنا ليس على درجة واحدة بل هو متفاوت الدرجات. فقد يكون الفعل مما تعاظموا اثامه لكونه مركبا من معاص مختلفة متعددة وقد يكون مركب وقد يكون

22
00:08:22.450 --> 00:08:49.550
كونوا معصية مفردة فيكون عليها من الوزر بمثل ما يقابلها وقد قال الله جل وعلا وليظربن بخمرهن على جيوبهن والخمار معلوم انه يكون فوق الرأس وامر بايصاله الى الجيب الذي هو اعلى الصدر ما يدل على وجوب تغطية ذلك كله

23
00:08:49.850 --> 00:09:17.150
وكذلك اذا نظر الانسان في احوال الصحابة من عهد النبوة احوال الصحابيات الجليلات رضي الله عنهن وجد انهن قبل الاسلام لم يكن عندهن حجاب فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل بالحجاب فالتزم المؤمنات هذا الامر وساروا على طريقته

24
00:09:17.150 --> 00:09:45.800
اهتدوا بيده كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا نظر الانسان ايضا في النصوص الشرعية وفي سيرة من كان في عهد النبوة يجد انه هم كانوا يلتزمون لون السواد في عباءاتهم. فقد ورد في الحديث انه لما

25
00:09:45.800 --> 00:10:14.350
نزلت اية الحجاب قالت عائشة ما رأيت مثل نساء الانصار لما نزلت عليهم ايات الحجاب عمدن الى مروطهن فشققنها فاختمرن بها. فكن لا يرينا كانهن الغربان السود. وذلك لان كانوا يلبسون ثياب السواد في عباءاتهم المسماة الجلباب

26
00:10:14.450 --> 00:10:41.150
واذا نظر الانسان ايظا في النص الشرعي الذي ورد في النساء اللاتي يئسن من المحيض وانه اجاز لهن ترك الجلباب. المرأة الكبيرة قد تكون ثقيلة او يشق عليها احمل الجلباب فاجاز لها الشرع ترك الجلباب بشرط

27
00:10:41.200 --> 00:11:11.200
الا يكون هناك زينة اذا كانت المرأة ممن لا ترجو نكاحا لكبر سنها لا يجز لها ترك آآ تغطية وجهها وانما اجاز لها ترك الجلباب. مما يدل على ان من لم يكن بهذه الصفة من كبر السن فالاصل انه يجب عليه اه ان اه يلتزم

28
00:11:11.200 --> 00:11:36.900
الجلباب اذا كان ذلك فيما يتعلق بالنساء وحينئذ الواجب على المرأة ان تراقب الله عز وجل ليس في نفسها فقط وانما في حتى ولو كانت المرأة صغيرة السن ابنة خمسة عشر او ستة عشر لتتقرب الى الله عز وجل

29
00:11:36.900 --> 00:12:09.250
تصحيح وضع مجتمعها بدعوتهم ونصيحتهم وارشادهم فمتى تمكنت المرأة التي بهذا السن من اعادة مجتمعها الى شرع الله عز وجل ودينه حازت بذلك اجورا عظيمة وثوابا جزيلا. فدعوة الناس الى التزام شرع الله في هذا الباب من اعظم القربات التي نتقرب بها الى رب العزة والجلال

30
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
ويذكرني هذا بشيء الا وهو ان بعض النساء قد تصور اجزاء من جسدها فتضعها في مواطن التواصل الاجتماعي اما ان تصور يدها او رجلها او شعرها فحين اذ نقول مثل هذا الامر لا يجوز

31
00:12:29.250 --> 00:12:50.150
ان الشرع قد امر المرأة المؤمنة بان لا تبدي شيئا من بدنها. وحينئذ لا يجوز لها ان تظهر  قد يقول بعض الناس بان هناك روايات وردت ومثل هذه الروايات اما ان تكون اما ان

32
00:12:50.150 --> 00:13:14.200
تكون روايات ظعيفة لا تثبت واما ان تكون لم تفهم ولم تنزل في منزلتها واما ان تكون تلك الروايات قد ركب عليها من المعاني ما ليس مدلولا لها. فكون رجل قد حادث امرأة او نظر

33
00:13:14.200 --> 00:13:39.250
اليها ونظرت اليه لا يعني انها كانت كاشفة ولا يعني انها كانت بخلوة ولا يعني آآ الاخرى التي قد تركب على حادثة من الحوادث وهكذا ايظا نجد ان بعظ الناس قد يستدل باقوال او بافعال لا تمت لهذا الباب بصلة

34
00:13:39.250 --> 00:13:59.000
يذكرني هذا بما ورد عن الامام احمد انه سئل عن يد المرأة فقال لتتخذ زرارا لها فظنوا انه يقول انها تكشف يدها عند وجود الرجال الاجانب. والامام احمد انما اراد زرارا تدخل يدها

35
00:13:59.000 --> 00:14:29.000
افي جلبابها فاذا ارادت ان تتعامل قامت ابعاد هذا الزرار واخراج اليد من جلباب وحينئذ هناك استدلالات او فهم مغلوط لبعض الوقائع ولبعض كلام السلف ينزل على لا في مراد المتكلم به. وغالب هذا نشأ من دخول غير المؤهل في باب العلم

36
00:14:29.000 --> 00:14:54.250
الشرعي فيجد روايات لا يفهمها ولا يعرف المراد منها ولا يتبين طريقة استنباط الاحكام منها فيقول باقوال ويستنتج احكاما ويستنتج آآ امورا مخالفة لشرع الله اتدل عليه؟ نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا

37
00:14:54.400 --> 00:15:14.400
فاستأذنونك في استقبال الاسئلة وعرض بعض الاسئلة التي تلقت يا شيخ آآ هنا الاخ آآ احمد سأل عن يقول بانه اجرى عملية في عينيه ونصحه الاطباء بالا يصل اليها الماء. يقول هل

38
00:15:14.400 --> 00:15:34.400
الوضوء له ان يتيمم يا شيخ؟ الحكم الشرعي في هذه الواقعة ان يتقرب لله عز عز وجل بعدم ايصال الماء الى عينه محافظة على العين. نعم. وهل يشرع له التيمم؟ ورد في

39
00:15:34.400 --> 00:15:59.800
ابي داود وصحيح ابن حبان ان رجلا اه صحب قوما معه في سفر واصابته جنابة وكان فيه جرح وشجة في رأسه فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة في ان ادع الاغتسال قالوا لا نجد لك رخصة

40
00:15:59.800 --> 00:16:24.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله لانه اغتسل فمات. نعم. فشدد النبي صلى الله عليه وسلم القول في هذا  قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يكفيه ان يعصب على شجته وان

41
00:16:24.050 --> 00:16:49.550
يغسل او يتوضأ ويتيمم. لفظة يتيمم لاهل العلم فيها مقال. نعم. واكثر اهل الحديث على عدم تقويتها والقول بضعفها ولذلك فان هذه اللفظة لم تثبت ومن ثم فان الارجح من قولي اهل العلم انه لا يشرع له التيمم

42
00:16:49.550 --> 00:17:09.550
المهم في هذه الحال لانه واجد للماء وقد غسل ما يتمكن من غسله من اعضاء وضوئه مما لا يلحق به ظررا ومن ثم لا يجب عليه التيمم على الصحيح من قولي اهل العلم

43
00:17:09.550 --> 00:17:28.150
احسن الله اليكم معالي الشيخ استقبلوا الاتصالات الاخ نزار من العراق تفضل اخي نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار. تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز حيا الله معالي الشيخ الفاضل كيف حالك؟ كيف حالك؟ سلمك الله وبارك فيك

44
00:17:28.450 --> 00:17:58.450
تفضل اخي نزار. شيخي الفاضل لدي اربعة في السؤال الاول شيخي اذا كان الزوج لا يصلي ابدا. نعم. ويستهزأ بشريعة النبي. نعم. ولا يسمح بسماع القرآن في البيت. فهل الزوجة مع هذا الزوج حرام وترتكب زنا ام اه يجوز لها البقاء

45
00:17:58.450 --> 00:18:28.450
بينوا له الحكم الشرعي من استهزاء بسنة وبترك الصلاة. فهل يجب الا ان تبقى ان تطلق. السؤال الثاني شيخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في المدينة ما حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. نعم. رواه الامام البخاري رحمة

46
00:18:28.450 --> 00:18:48.450
هو عليه سيدي الفاضل حدثا هل يشمل النظر والكذب ام له معنى اخر في قول النبي صلى الله عليه تكلم. طيب. السؤال الثالث ما الضابط في مسألة التشبه بالكفار؟ والسؤال الرابع سيدي الفاضل

47
00:18:48.450 --> 00:19:08.450
نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان خيار الناس احسنهم قضاء. رواه امام مسلم في الفاضل فهل معناه عندما يخسر شخصا من احد المال آآ ان يرجع المال معها نية؟ ما معنى

48
00:19:08.450 --> 00:19:26.800
هذا الحديث وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك اخي نزار الاخ مشاري الو السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله مشاهدينا الله يحييك يا اخ عبد العزيز الله يرضى عليك وعليك تفضل ممكن اكلم الشيخ الله يحفظك بكل سرور يسمعك الشيخ تفضل جزاك الله خير كيف حالك يا شيخ

49
00:19:26.800 --> 00:19:43.250
الله يحييك انا عندي كم سؤال يا شيخ بارك الله فيك تفضل السؤال الاول الله يحفظك انا موظف في محل طال عمرك في مول. نعم والمول يعني تعرف فيه اه الحريم وكذا وانا

50
00:19:43.300 --> 00:19:59.850
والحمد لله ملتزم ما ادري اخاف من الفتنة يا شيخ فهل اطلع من العمل مع اني يعني عندي التزامات. نعم يعني من العمل مع انه ما توفر عندي عمل ثاني. اها طيب

51
00:20:00.050 --> 00:20:18.050
هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ آآ كنت مسافر في رمظان مهم وكنا مفطرين يعني فافطرت يعني في وقت السفر جامعة زوجتي فما الحكم في ذلك؟ الله يجزاك خير

52
00:20:18.250 --> 00:20:39.300
طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث الله يحفظك  اعوذ بالله من الشيطان او او نكتفي باثنين يا مشاري طيب ما يقارب خلاص ان شاء الله طيب الله يبارك فيك بس لو تركز لي على هذا الله تسمع الاجابة من حق العمل ان شاء الله شكرا لك شكرا الاخ عمر من الجزيل

53
00:20:39.300 --> 00:21:01.650
تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عمر شكرا اخي عبد العزيز يا شيخنا بارك الله فيكم. عندي ثلاث اسئلة ان امكن ذلك. يلا الاول اولا احيي الشيخ واقول له والله اني احبك في الله واتمنى ان يزور الجزائر بارك الله فيه والله اني احبه حبا كثيرا. احبك الله واسعدك حتى

54
00:21:01.650 --> 00:21:11.650
والله يا شيخ من كثرة حبي لك رأيتك في في المنام يا شيخ والله انك زرت الجزائر وسبحان الله شيء عظيم والله يا شيخ. طيب وان شاء الله يتحقق باذن الله

55
00:21:11.650 --> 00:21:28.050
لا هذا طيب. ان شاء الله. يا شيخ بارك الله فيك. هذه هذه هل يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال علموا اولادكم السباحة وركوب الخيل والرماية. نعم اما السؤال الثاني هم

56
00:21:28.350 --> 00:21:43.750
يا شيخ هل حب الوطن من الايمان؟ هل حديث ام قول احد المجتهدين طيب اما السؤال الاخير بارك الله فيكم يوجد انسان فتح محل تجاري نعم في التاسع من يوم رمضان. نعم. فمتى يزكي يبدأ

57
00:21:43.750 --> 00:22:05.950
في اخراج زكاة عروض التجارة يا شيخ. طيب طيب واضح شكرا لك الاخت خديجة نختم بخديجة؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله اختي خديجة اتفضلي اريد ان القي ثلاثة اسئلة اذا يمكن. طيب يلا نبدأ الاول. انا انا سيدة منذ ولدت متى غذيت من

58
00:22:05.950 --> 00:22:24.600
الحمد لله. وعندي ابن لا يفرق بين الحلال والحرام. وهو بعيد عني. نعم ولكن يبعث لي في في هذه السنوات او في هذه السنة الاخيرة يبعث بمبلغ من المال. نعم. هل اقبله او ارفضه

59
00:22:24.600 --> 00:22:47.050
طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني ابني الأكبر استفاد من مساعدة من طرف مالية من طرف الدولة لبناء منزل اه مقدار لمساعدي سبعين مليون دينار جزائري. نعم. ولكن نحن في الجزائر المبلغ هذا لا

60
00:22:47.050 --> 00:23:07.050
في تكاليف بناء البيت يفوق ميتين مليون دينار جزائري. نعم. السؤال ابني هذا اولا ليس له بيت ليس هو موظف بسيط واب لثلاثة بنات. نعم. ويسكن في منزل باء اخواته البنات

61
00:23:07.050 --> 00:23:33.650
نعم. وقد تضررت اخواته من تصرفاته الاستفزازية الاستبدادية. وهو يرى انه منهن للوضعية المادية التي يعيشها. المسألة يا استاذ هل يستطيع ان يطلب قرضا من ولكن فيه ربا ما هو حكم الدين في هذه القضية؟ طيب

62
00:23:33.900 --> 00:24:03.900
والسؤال الثالث؟ السؤال يا خديجة خديجة هذه المساعدة التي تقولين تعطيها الدولة هي قروظ بفوائد نعم طيب واحد في المئة لابد من فائدة بواحد في البيئة لأن هذا ليس له منزل ووزن على هذا حكم الدين طيب تسمعين الإجابة؟ سؤال ثالث ابو زوجي يملك

63
00:24:03.900 --> 00:24:24.950
تسعة ارض ومنزل. نعم قسم الارض في حياته بين اولاده الذكور فقط. نعم. ولم يعطي بناته لان في نظر المجتمع بنت لا تاريخ لا ترث هم لا ترث لا تأخذ حقها. طيب. انا عيب

64
00:24:25.400 --> 00:24:51.650
طيب والان ابناؤه من جديد قسموا كل نصيب منهم على ابنائه من جديد. نعم. وآآ بنوا على هذه القطعة بنوا منازل ومحلات السؤال الان ابو زوجي توفي. وتوفي زوجي ايضا. نعم. اه ما هو حكم الدين في هذه القضية؟ ما زال

65
00:24:51.650 --> 00:25:12.900
اه استسمحك يا استاذ انا عندما توفي زوجي اتفقت انا وابنائي نعم ان نعوض كل عما عند بيع البيت الذي ما زال مشتركا بين الورثة. مهم. فوافقوا ولكن بعد مرور الوقت اعمال

66
00:25:12.900 --> 00:25:32.900
سمعوا بهذه الفكرة فغيروا لابنائي رأيهم. نعم. مبرر ان هذه عمت حالتهن احسن من حالتنا فغيروا اولادي رأيهم ذلك بان المسؤول هو جدهم وليس ابوهم. الان كيف اعمل لانقاذ زوجي علما ان

67
00:25:32.900 --> 00:25:52.900
وابنائي رفضوا فكرة وخصوصا الابن الاكبر الذي ليس له معناه حالته المادية تسمعين الاجابة سؤال واضح من معالي الشيخ شكرا لك اختي خديجة. اذا اه معالي الشيخ الاخ نزار اه سؤاله الاول يقول اذا كان الزوج لا يصلي

68
00:25:52.900 --> 00:26:13.250
ابدا ويستهزئوا بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام ولا يسمحوا بسماع القرآن الكريم في بيته سأل عن حكم بقاء الزوجة معه وطلب ايضا ان تبين حكم الاستهزاء بالدين وترك الصلاة نعم اما من جهة ترك الصلاة فهو جريمة عظيمة

69
00:26:13.550 --> 00:26:34.500
وذنب كبير فتواترت النصوص بترتيب العقوبات الشنيعة على تارك الصلاة قال تعالى قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين وقال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

70
00:26:34.950 --> 00:26:56.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة قال من تركها فقد كفر في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. نعم والاستهزاء بشرائع رب العزة والجلال الاستهزاء بدينه

71
00:26:56.350 --> 00:27:20.050
من اعظم الذنوب واكبرها شناعة وقد قال تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اني اعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة الاية

72
00:27:20.350 --> 00:27:44.250
ومن ثم فهذه جريمة عظيمة كبيرة والمرأة اذا وجدت من زوجها ذلك فانها لا تمكنه من نفسها. قد يعسر عليها ان تخرج من البيت وقد لا تجد الجان مناسبا وحينئذ لا تمكنه من نفسها حتى يتوب الى الله عز وجل ويصحح وظعه. نعم

73
00:27:44.550 --> 00:27:59.250
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا سؤاله الثاني يا شيخ آآ سأل عن آآ سأل عن حديث خياركم احسنكم قضاء نعم هذا الحديث اهو. المراء الحديث صحيح الاسناد وهو ثابت

74
00:27:59.300 --> 00:28:19.300
وهذا الحديث المراد به في تسليم الحقوق وارجاعها. نعم. فمن حسن القضاء مثلا عدم المماطلة. وعدم التهرب من حسن القضاء اخبار صاحب الدين بدينه والاقرار به في كل موطن. نعم. من حسن القضاء الا

75
00:28:19.300 --> 00:28:51.850
المستدين الدائن الى ان يطالبه يقوم بسداد الدين قبل ان يطالبه وحينئذ نعرف ان آآ حسن القضاء ليس مختصا بالزيادة. نعم. عند سداد الدين. وان كان السداد الزيادة لسداد الدين مباحة اذا لم يكن فيها اتفاق سابق بل هي من حسن القضاء الذي اخبر النبي صلى الله

76
00:28:51.850 --> 00:29:07.100
عليه وسلم نعم. بفظيلته وفضيلة اصحابه احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في المدينة آآ حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

77
00:29:07.100 --> 00:29:38.950
المراد بكلمة الحدث هنا الامر الذي يؤثر في الناس ويغير مجرى حياتهم. نعم. سواء سفك دم او قطع طريق او بامور اه تغير احوال اهل المدينة بشكل عام نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يسأل عن الضابط في مسألة التشبه بالكفار. ما المراد جاءت النصوص بالمنع من التشبه بالكفر

78
00:29:38.950 --> 00:29:57.750
صار المراد به الامر الذي يستقل به غير المسلمين. ولا يفعله اهل الاسلام فهذا لا يصح للانسان ان يقتدي فيه بغير المسلمين لان هذا الامر اصبح من شعارهم. ومن ثم عال المسلم

79
00:29:57.750 --> 00:30:22.700
يعني يتميز عنهم. اما ما كان مشتركا او لم يكن لاولئك الكفار خاصية فيه لكونه مما يعود بالنفع على كل مستعمل له من مثل آآ من مثل انواع المراكب التي يركبها الناس فهذا لا يدخل في الاحاديث الناهية

80
00:30:22.700 --> 00:30:43.250
عن التشبه ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد استعمل ثيابا قد وردت عليه من غير المسلمين. واستعمل اواني الكفار وفدل هذا على ان هذا ليس من التشبه

81
00:30:43.350 --> 00:31:01.900
فلما اهدى اليه النبي فلما اهدى المقوقس الى النبي صلى الله عليه وسلم ما اهدى من ثياب ومركوب لم يتورى عنه صلى الله عليه وسلم وهكذا ما ورد في الحديث ان

82
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
فبعض الصحابة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مطعومات او ملبوسات تكون لغير المسلمين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الماء من مزادة مشركة. نعم. فسقى به المسلم

83
00:31:22.050 --> 00:31:43.150
وامرهم ان يتوضأوا به ولم يقل هذا من مزالة المشركة. فدل هذا على ان ما لا يختص به الكفار واو ما كان فيه نفع للجميع فانه لا يدخل في الخبر الوارد في هذا وانبه على شيء

84
00:31:43.250 --> 00:32:03.250
وهو ما يتعلق بحديث من تشبه بقوم فليس منا فليس منا او في لفظ فهو منهم. هذا الحديث كما ورد باسانيد ضعيفة والاظهر من اقوال اهل الحديث تظعيف هذا الخبر وعدم تصحيحه ومنح حسنه

85
00:32:03.250 --> 00:32:23.250
الى وروده من طرق مختلفة لكن اكثر هذه الطرق انما وردت باسانيد ضعيفة جدا لا يصح ان يبنى عليه الحكم لكن قد ورد النهي عن التشبه قال لا تشبهوا باليهود لا تشبهوا بالنصارى

86
00:32:23.250 --> 00:32:43.250
لا تشبهوا بالمجوس فدل هذا على ان التشبه منهي عنه ولا يثبت انه كبيرة الا انه مخرج الا بدليل خاص به. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ مشاري سؤالان سؤاله الاول يقول هو

87
00:32:43.250 --> 00:33:01.550
الموظفون يعملوه في محل في مجمع تجاري اه من الله عليه بالاستقامة لكن لان اكثر من يأتي الى هذه المحال هم من النساء يقول يخش على نفسه من الفتنة ولديه التزامات وبحاجة الى هذه الوظيفة يقول هل اترك العمل؟ ما نصيحتكم له؟ عندنا

88
00:33:02.000 --> 00:33:21.050
امران الامر الاول هل يزاول في هذه الوظيفة امرا محرما؟ من خلوة او من ممارسة للنساء فحينئذ يجب وعليه ان يتركها. نعم والامر الثاني هل اه يغلب على ظنه عدم

89
00:33:21.150 --> 00:33:41.150
اه تأثر نفسه بمثل هذا التعامل فان غلب على ظنه انه لن يتأثر ولم يكن ما ممن يفعل شيئا من محرمات اثناء مزاولته لهذا العمل فلا حرج عليه في البقاء فيه ويجوز له ذلك ولا يلحقه شيء من المأثم

90
00:33:41.150 --> 00:34:01.150
ما دام مراعيا للامرين السابقين. نعم الحمد لله احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول كان مسافرا في رمظان وترخص برخص السفر وافطر مع اهله ما الحكم يا شيخ؟ يجوز له ذلك ولا حرج عليه ولا يجب عليه كفارة ولا شيء لان الله عز وجل قال

91
00:34:01.150 --> 00:34:19.650
شهد منكم الشهر فليصمه وهذا لم يشهد الشهر اه وبالتالي لم يلزمه صومه وقد قال تعالى ايضا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر مما يدل على اباحة الفطر له

92
00:34:19.750 --> 00:34:39.750
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمظان لما كان مسافرا في سنة ثمان فدلها هذا على جواز فطر المسافر باي نوع من انواع المفطرة سواء بالاكل او الشرب او الجماع او غيرها. احسن الله

93
00:34:39.750 --> 00:34:59.750
الاخ عمر من الجزائر سأل عن علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخلق وهل هذا حديث؟ ليس هذا حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وقد نقل عن عمر رضي الله عنه. وسؤاله الثاني عن ايضا حب الوطن من الايمان هل هو حديث يا شيخ؟ نعم

94
00:34:59.750 --> 00:35:20.150
ينبغي بنا ان نلحظ ان كلمة الوطن ينبغي ان ننزلها في منازلها وحين اذ اذا كان الانسان في دولة مسلمة فحب هذه الدولة ودفاعه عنها وسعيه في حفظ مكانتها في النفوس

95
00:35:20.150 --> 00:35:45.950
قربة يتقرب بها المؤمن الى ربه جل وعلا. ويؤجر عليها وكون الدولة وقع فيها شيء من المعاصي او وجد من القائمين عليها شيء من المخالفة الشرعية لا يعني لا يعني اجازة واساغة ان يكون الانسان ظد دولته ولا ظد ولا

96
00:35:45.950 --> 00:36:09.450
مبغضا لها ولا ساعيا في فرقتها وهكذا ايضا لابد ان نلحظ ان الدولة التي حفظ الله بها الامن. نعم. واستقر احوال الناس بها وامنوا في بلدانهم وتمكنوا من مزاولة عباداتهم واعمالهم يجب عليهم ان يتقربوا لله عز وجل

97
00:36:09.450 --> 00:36:29.450
جل بحفظ هذه النعمة بوجود هذه الدولة. وكم من اناس ارادوا ان يسعوا في تحصيل ما هو اكمل من حالهم فكان نتيجة فعلهم ان اوردوا الناس المهالك وسفكت الدماء بسبب افعالهم

98
00:36:29.450 --> 00:36:49.450
ولم ينتج فعلهم الا ما هو اسوأ واردأ مما كانوا عليه سابقا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول آآ شخص فتح محلا تجاريا يوم التاسع من رمضان سأل عن متى يبدأ اخراج زكاة عروض

99
00:36:49.450 --> 00:37:07.500
تجارة. هذا المحل الذي فتحه هذا المالك انما افتتحه باموال قد ملكها قبل ذلك. نعم. وحينئذ حول ما للتجارة هو حول اصله. المال النقدي الذي كان عنده كان له يوم حول

100
00:37:07.850 --> 00:37:26.400
فهذا اليوم يوم الحول هو على ما هو عليه. وانقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقود لا يقطع الحول وهكذا انقلاب المال من كونه نقودا الى كونه عروظ شجارة لا يقطع الحول

101
00:37:26.750 --> 00:37:47.300
فحينئذ عروض التجارة حولها هو حول نعم اصلها المال الذي اشتريت به. نعم. احسن الله اليكم. الاخت خديجة تقول بان انها منذ ولدت ولله الحمد ما تغذت من حرام تقول لها ابن هداه الله لا يفرق بين حلال ولا حرام يعيش بعيدا عنها تقوم بانه

102
00:37:47.450 --> 00:38:04.650
اصبح يرسل لها مبالغ من المال هل تقبل ام ترفض اولا يجب على الانسان ان يتحرز من المال الحرام. نعم والمال الحرام له اثار سيئة سواء فيما يتعلق باستجلاب سخط الله عز وجل

103
00:38:04.900 --> 00:38:25.900
او في ظعف التصور او في فساد الذرية او غير ذلك. ومن ثم على العبد المؤمن ان يحذر من الغوائل والاثار والتبعات التي تترتب على المال الحرام. فكم من دعوة ردت بسبب ذلك

104
00:38:25.950 --> 00:38:49.200
وكم من مال ذهبت بركته بسبب مخالطته بمال حرام. وكم من عبد افتقر بسبب دخول مال حرام عليه. وانظر الى ما ورد في هذا السؤال حيث منعت البنات من اخذ شيء من مال الميراث. صحيح. فعوضهم الله خيرا

105
00:38:49.200 --> 00:39:09.200
وبارك لهم في اموالهم واصبحوا اغنى من غيرهم. وانظر الى اولئك الذين اوثروا بشيء من المال من قبل لابيهم وكيف وردت عليهم الحاجة؟ هذا في الدنيا. نعم. مع ما يكون في الاخرة. وقد جاءت النصوص

106
00:39:09.200 --> 00:39:29.200
بالتشنيع على اكل المال بالباطل. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوا

107
00:39:29.200 --> 00:40:02.000
حرام وان يجتنبه وهذا المال الحرام الذي قد يجنيه كاسبه على ثلاثة انواع. نعم. النوع الاول محرم لذاته فهذا لا يجوز لاحد ان يقبله من اه مكاسبه من امثال لحم الخنزير ومن امثال الخمور

108
00:40:02.000 --> 00:40:32.250
ونحو ذلك والنوع الثاني من انواع الاموال المحرمة الاموال التي حرمت لتعلقها بحقوق الاخرين فهذه الاموال لا يجوز لاصحابها الاصليين اخذها ولا التصرف فيها ويجوز ذلك اصحابها الاصليين مثال ذلك من سرق سيارة نعم فاهداها لا يجوز للمهدى له العالم بالحال ان يقبلها ومتى

109
00:40:32.250 --> 00:41:03.850
بالحال وجب عليه ان يردها الى اصحابها الاصليين والنوع الثالث من انواع الاموال المحرمة الاموال التي حرمت لكسبها. نعم. فهذه الاموال حرمتها تعلق بذمتك كاسبها ولا تتعلق بعين المال فحينئذ لو اهداها او تصرف فيها ببيع وشراء ونحو ذلك فلا حرج في التعامل مع اصحاب

110
00:41:03.850 --> 00:41:23.850
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع اليهود ويقترض منهم مع انهم كانوا لا عن الربا لان التحريم في مال الربا انما هو لكسبه وليس لذاته ولا لتعلق حقوق

111
00:41:23.850 --> 00:41:43.850
اخرين به. وان كان الاولى بالانسان ان يتحرز عن التعامل مع من كان في من كان لا يتورع في اكتسابه آآ عن المال الحرام. وهناك صنف اخر وهو من خلط بين مال

112
00:41:43.850 --> 00:42:13.200
وحرام فهو يقسم ماله الحرام على حسب التقسيم السابق والاولى ترك معاملة احتياطا ولانه قد يدخل الانسان في تعامل محرم من حيث لا يشعر اذا تقرر هذا فان نصيحة كاسب المال الحرام متعينة شرعا. فعلى الام ان تتقرب لله عز وجل

113
00:42:13.200 --> 00:42:33.200
ريحته وببيان ان في الحلال ما يغني عن الحرام وان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ومن كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. وقد قال رب العزة والجلال ومن

114
00:42:33.200 --> 00:42:53.200
اتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال سبحان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون في

115
00:42:53.200 --> 00:43:13.200
كثيرة والناظر في احوال الخلق يجد هذا جليا وفيما ذكرت من سؤال السائلة. نعم. فظلا عن غيره من الوقائع ما يكون شاهدا لهذا الامر فان الارزاق بيد رب العزة والجلال يبسط الرزق لمن يشاء

116
00:43:13.200 --> 00:43:43.200
وقد قال جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات. وقال جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. واكتساء اه الحصول على المال. ليس بامور ذاتية مجردة بل فيه توفيق من رب العزة والجلال وفضل من الله سبحانه وتعالى على العبد فهو يتفضل على

117
00:43:43.200 --> 00:44:03.200
لا من شاء من عباده ببسطة الرزق وان كانوا في صفاتهم اقل من غيرهم في درك امور او في معرفة حقائقها. احسن الله اليكم معالي الشيخ يعني آآ هو السؤال الثاني كما تفضلت يا شيخ في الحلال ما يغني عن الحرام هي

118
00:44:03.200 --> 00:44:23.200
ابنها وهذا القرظ الربوي الذي يريد ان يأخذه لبناء منزل لانه كما ذكرت موظف بسيط واب لبنات وليس له منزل الى اخره الجواب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير عن والد زوجها وعن زوجها يا

119
00:44:23.200 --> 00:44:43.200
واستبعادهم للبنات من حقهم كيف تنقذ زوجها؟ على كل هي ليس لها سلطة على ابنائها تلزمهم نعم وان سلطتها على مالها هي نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه من الاسئلة الاخت ام سارة تقول هل صحيح بانه اذا

120
00:44:43.200 --> 00:45:03.200
قيمة اذا سمعت اقامة المسجد لصلاة الظهر ينتهي وقت الراتبة بالنسبة للمرأة. هذا الكلام ليس بصحيح. نعم انها الراتبة لصلاة الظهر القبلية. نعم. تشرع قبل فعل المرأة لصلاة الظهر. ولو اخرت صلاة الظهر

121
00:45:03.200 --> 00:45:23.200
لو اخرت صلاة الظهر لمدة ساعة. نعم. وكان وقت الظهر متسعا فلا حرج ان تؤخر السنة الراتبة. وليس من شروط سنة الراتبة ان تكون قبل اداء الامام لصلاة الوقت. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول اذا عرف الانسان آآ شخص

122
00:45:23.200 --> 00:45:40.800
عرف العائن تقول واخذ شيئا مما تبقى من من جاره هل يأثم يا شيخ او عليه شيء ليس عليه شيء في هذا؟ نعم الحمد لله. سؤاله الثاني تقول اذا كنت خارج الحرم والصفوف غير متصلة هل تصح الصلاة؟ تقول واخذ اجر الجماعة

123
00:45:41.200 --> 00:45:54.250
واذا صلت في في سكنها يا شيخ المطل على الحرم ايضا؟ نعم كلمة الحرم نعم الاصل في هذه الكلمة في لغة الشرع جميع حدود الحرم الذي يحرم الصيد فيه. نعم

124
00:45:54.300 --> 00:46:16.350
واما مسجد الكعبة فهذا يقال له مسجد الكعبة ومن شروط اداء الصلاة مع الجماعة مع الامام ان يكون داخل المسجد او يكون خارجه وقد اتصلت الصفوف الى مكانه فمن صلى في هذا الموطن فانه يعد قد صلى في الجماعة

125
00:46:16.400 --> 00:46:36.400
وصلاة المرأة في بيتها خير لها وافضل لها حتى في مكة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وصلاتهن في بيوتهن خير لهن. نعم

126
00:46:36.400 --> 00:46:56.400
اذا صلت يا شيخ وهي في بيتها في مكة في حدود الحرام ايضا تحصل على اجر مئة الف صلاة وهي تحصل على اجر الصلاة في بيتها الذي اللي هو مظاعف نعم على اجر الصلاة مع الجماعة بالنسبة للنساء. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير تقول اذا كانت تصلي وخرجت

127
00:46:56.400 --> 00:47:16.400
شيء من شعرها وادخلته هل يؤثر على صحة صلاتها؟ ان كان هذا سريعا. نعم. فلا يؤثر على الصلاة. وان بقي مدة فانه وحينئذ يلزمها اعادة الصلاة. احسن الله اليكم كيف اصلي في الطائرة اذا خشيت خروج الوقت؟ تصلي على حسب استطاعتها لقول النبي صلى الله

128
00:47:16.400 --> 00:47:36.400
وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. نعم. فان فالقيام تستطيعه فتصلي قائمة اذا كانت لا تستطيع الركوع فحينئذ تجلس وتومئ بالركوع ثم تقوم للقيام الذي بعد الركوع

129
00:47:36.400 --> 00:47:56.400
نعم. وهكذا في السجود اذا ان تمكنت من ايجاد محل لتصلي فيه تسجد فيه صلت وسجدت. وان لم تجد اللائق ان صلت على كرسيها نعم وتومئ بالسجود. الحمد لله احسن الله اليكم الاخ عبدالله الشمراني يقول هل يسن قول سبحانك اللهم

130
00:47:56.400 --> 00:48:21.850
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بعد الفراغ من تلاوة القرآن. ما الذي يعرف ان هذا يسن عند نهاية المجلس نعم. وعند الفراغ من الوضوء واما ما ورد انه يقال عند قراءة القرآن فالصواب ان هذا لا يثبت. نعم. وبالتالي لا يشرع هذا القول بعد اختتام

131
00:48:21.850 --> 00:48:31.850
اه القراءة. نعم. اسأل الله ان يكون سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم من يقوم بعد اهل العلم؟ قال بمشروعيته. نعم. نعم احسن الله اليكم. ما حكم من يقوم بعد

132
00:48:31.850 --> 00:48:58.700
الاذان الاول من صلاة الجمعة ويصلي ركعتين او اكثر اه الاذان الاول بعد صلاة الجمعة لصلاة الجمعة. نعم. هذا اه فعله عثمان رضي الله عنه الصحابة وليس للجمعة سنة قبلية راتبة. ليس للجمعة سنة آآ راتبة. وبالتالي اذا كان معتادا على ان

133
00:48:58.700 --> 00:49:25.000
يصلي فاذن فاكمل صلاته فحينئذ لا حرج عليه اما ان يخص فذلك بما بعد الاذان بحيث يكون جالسا حتى اذا اذن قام فهذا ليس بالمناسب انما المناسب في من استمر في الصلاة ان يصلي ركعتين. ومن جلس قبل الاذان ان يجلس بعد الاذان. نعم. احسن الله اليكم

134
00:49:25.000 --> 00:49:45.000
في العبادات ان تكون توقيفية. يتبع فيها ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام حبيبة من المغرب تقول هناك حمامات شعبية منتشرة في المغرب للرجال والنساء وهي منفصلة تقول لكن بالنسبة للنساء آآ يكون آآ تنظيف

135
00:49:45.000 --> 00:50:08.600
وانس من اخريات وهن عاريات يا شيخ حكم ذلك؟ اذا كانت هذه الحمامات يدخل فيها النساء عاريات لم يجز الدخول فيها. نعم. ووجب انكار او نصيحة من يدخل في هذه الحمامات وبيان ان فعلهم مخالف للشرع وليس على

136
00:50:08.600 --> 00:50:28.600
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم. هنا سؤال يا شيخ حوله يقول آآ الرضاعة المشكوك في عدده بعد الزواج ووجود اولاد يشك هل هما رضعتان او اكثر يقودون معرفة التفاصيل؟ ما نصيحتك لهم يا شيخ؟ ان يستمروا على زواجهم

137
00:50:28.600 --> 00:50:48.600
ولا يلزمهم ان اه يتفرقا وذلك لانه لم يثبت الرظاع المحرم والاصل عدم ووجوده. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور

138
00:50:48.600 --> 00:51:08.600
سعد بن ناصر الشتي وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ويسر الله امرك كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين التوفيق لما يحب ويرضى وان يجزيهم خير الجزاء على حسن ترتيبهم وتهيئتهم

139
00:51:08.600 --> 00:51:28.600
اسألوا الله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى واخصه بذلك ولاة هذه البلاد كما اسأل الله جل وعلا لعموم المسلمين التوفيق للهداية اللهم احقن دماءهم واجمع

140
00:51:28.600 --> 00:51:44.150
وردهم الى دينك ردا حميدا. هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء

141
00:51:44.150 --> 00:51:46.800
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله