1
00:00:00.300 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومن مسره اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نبدأ ببعض الاسئلة. ايمان غانم من العراق سألت تقول كيف يعرف الانسان

3
00:00:42.400 --> 00:01:09.550
الله عز وجل راض عنه الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان رضا الله عن العبد مطلب غال  مطلوب رفيع الشأن و رضا الله له اسباب وطرائق

4
00:01:09.600 --> 00:01:32.500
من اراد ان يحصل على رضا الله فعليه ان يسلكها ومن امثلة ذلك عبادة الشكر فان من شكر الله عز وجل على نعمه فان الله يرضى عنه كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم

5
00:01:32.850 --> 00:01:53.200
فشكر الله عز وجل من اسباب رضا الله سبحانه وتعالى عن العبد وهكذا وفاء العبد بعهد الله عز وجل وقيامه بالواجب الشرعي عليه من اسباب رضا الله جل وعلا عن العبد

6
00:01:53.250 --> 00:02:14.650
كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية ومن الوسائل الموصلة الى رظا الله ان ترظى ايها العبد عن الله فاذا كنت ممن يرظى باقدار الله ولو كانت مؤلمة

7
00:02:14.750 --> 00:02:36.200
وكنت ممن يرظى باحكام الله ولو كانت مخالفة لهواك فانك حينئذ تنال رضا الله كما قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه فلما رضوا عن الله رضي الله عنهم والجزاء من جنس العمل

8
00:02:36.500 --> 00:02:59.650
وهناك امور سهلة يسيرة ينبغي بالانسان ان يدرسها في اسباب رضا الله جل وعلا ومن امثلة ذلك ان يحمد العبد ربه على ما يتناوله من طعام وشراب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد

9
00:02:59.800 --> 00:03:20.100
يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها ومن هنا فان حمد الله تعالى له اسباب فان رضا الله جل وعلا عن العبد له اسباب ينبغي بنا ان نسلكها لنحصل مرضاة

10
00:03:20.100 --> 00:03:45.050
العزة والجلال. نعم. غيث من ليبيا تفضل يا غيث وعليكم السلام حياك الله يا غيث عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال لو انه عندنا نساء في صلاة التراويح هم. تصلي تصلي في صالة مناسبات وخلف الجامع مباشرة. اي نعم

11
00:03:45.700 --> 00:04:10.750
هل هذا هل هذا جائز يا شيخ؟ تصلي ايش خلف الجامع نحن نصلي في المسجد خارج المسجد خارج المسجد طالع مناسبات اه صارت مناسبات نعم طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني ان الله اشترى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. هم

12
00:04:10.850 --> 00:04:33.700
تريد تفسير العهد في هذه الاية يا شيخ؟ عهد طيب تسمع الجواب ان شاء الله احمد من المغرب تفضل يا احمد ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد حياكم الله كذلك وحيا فضيلة الشيخ الفاضل. عندي اربعة اربعة اسئلة ان شاء الله. تفضل. رقم واحد

13
00:04:34.350 --> 00:04:53.000
الافطار سهوا في سياق النافلة نعم. ما ما حكم الشرع في ذلك؟ وهل آآ السؤال الثاني عفوا عفوا يا اخي الكريم انت قلت الافطار سهوا في آآ في في صيام النافلة

14
00:04:53.100 --> 00:05:12.200
آآ اخر شي ما سمعته جيدا. اخر سؤالك. آآ آآ هل اذا اضطر الانسان ما حكم ذلك؟ وهل يساوى؟ وهل يتابع في هذا الصائم على هذا الصيام؟ طيب اه السؤال الثاني يرى بعض الناس يرى

15
00:05:12.200 --> 00:05:41.400
ان بعض الناس يذهبون الى الكهنة والمشعوذين او ما يسمون بين قوسين الفقهاء. هم. عندنا هنا في المغرب يسمون اللي عندكم الفقهاء نعم اي نعم آآ بغرض طلب القبول لانفسهم او لاولادهم او لاحد اقربائهم او لغير او لاي شخص كان. مم

16
00:05:42.100 --> 00:06:02.100
فما حكم الشرع في هذا؟ الامر؟ السؤال الثالث آآ شخص مريض بمرض تلف البول؟ مهم. آآ واراد في قبيل اذان صلاة الفجر اراد ان يتوضأ ويصلي ركيعات. هم. آآ فهل يصلي رغيبة الفجر

17
00:06:02.100 --> 00:06:24.900
صلاة الصبح بنفي الوضوء طيب آآ والاخير مهم. آآ المصلي منفردا في الفريضة. المصلي منفردا في الفريضة. يقيم ثلاثة في وقتي في في وقتها ايقيم الصلاة؟ ثم اذا خرج وقتها هل اقيم الصلاة او يصليها مباشرة

18
00:06:25.100 --> 00:06:40.850
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى هلا وسهلا آآ عبد الملك من السعودية تفضل يا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا ابو عبد الملك ابو عبد الملك تفضل الله يسعدك يا مرحبا حياك الله تفضل

19
00:06:40.950 --> 00:07:04.350
السؤال الاول يا شيخ انا من دخل مسجد ووجد صلاة انتهت خاصة اذا كان هذا المسجد في قرية يعني يغلب ظنها لن يأتي لن يأتي احد يصلي معه هل الافضل ان يقيموا الصلاة ويصلي لوحده؟ ام يدخل آآ مع بعظ من يصلي السنة الراتبة؟ آآ من اجل ان تحسب له الجماعة. طيب

20
00:07:04.350 --> 00:07:27.450
فالسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا الجماعة اذا كانوا في سفر كانوا جماعة وكان يوم جمعة يعني كانوا في محافظة وقرية وسمعوا النداء اه هل الافضل لهم اه ان يقيموا ما دام انهم جماعة الافضل ان يصلوا صلاة الظهر ويقصرم ام يصلوا جمعة؟ من ناحية الافضلية يا شيخ طيب باقي شي

21
00:07:27.450 --> 00:07:44.200
عبد الملك احسن الله اليكم يا مرحبا حياك الله باقي اسئلة طيب طيب محمد بن سعيد عطونا الاسماء بسرعة شباب محمد من تشاد؟ تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد

22
00:07:45.100 --> 00:08:04.800
حياكم الله عندي ثلاثة اسئلة او اربع معارف. تفضل تفضل السؤال الاول السؤال الاول آآ اذا تصوم يوم تترك يوم اذا فجأة تنجاك يوم الجمعة هم. في يوم الصيام. اي نعم

23
00:08:05.000 --> 00:08:33.500
طيب السؤال الثاني يوم الجمعة ولا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه بعض الناس يقولون اذا مشيت الحمام الافضل مات اه تزول بالمعهد اه الافضل يقولون اه تتجمر وبعدين تستحمى احسن ولا ايه؟ طيب السؤال الثالث

24
00:08:34.700 --> 00:08:57.450
آآ السؤال الثالث آآ آآ الشفي والوتر. مهم بعض الناس الشفي يصلونها بعد العشاء مباشرة ويتركون الوتر بعدين هذا لافضل ولا تسلي بعدين كل ما افضل. باقي شيء يا محمد

25
00:08:58.750 --> 00:09:17.350
ما في شكرا جزيلا هدى من السعودية اتفضلي يا هدى اخر سؤال الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا هدى سؤالي الاول هل يجوز للمخطوبة ان تتحدث مع خاطبها عبر الواتس؟ والتواصل الاجتماعي قبل العقد عليها؟ طيب

26
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كانت امرأة متزوجة رجل قبل ثلاثين سنة وله اربع اولاد منه وهو شكاك يعني يشك في فيها اه يتهمها انه يعني هي مثلا تدخل الرجال في بيتها هل يجوز لها ان تطلب الخلع؟ ام تفرض يعني برغم انه ما

27
00:09:37.350 --> 00:09:54.550
واولاده طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا هدى حياك الله يا اختي جزاك الله خير اهلا وسهلا آآ نبدأ باسئلة الاخوات المتصلين اه غيث من ليبيا يقول اه بعظ النساء يصلين خارج المسجد في مثلا قاعات افراح

28
00:09:54.600 --> 00:10:15.500
هي ملاصقة للمسجد الحقيقة لكنها خارج البناء نفسه. اه ويتابعنا الامام هل هذا جائز ام لا هم يصلون صلاة جماعة. هم وما قيل لها صلاة جماعة الا لاجتماعهم. هم. فان كانوا مجتمعين جاز لهم ان يصلوا مع الامام

29
00:10:15.500 --> 00:10:36.100
وان كانوا مفارقين للامام فحينئذ لا يجوز لهم ان يصلوا مع الامام ولا يعتبرون جماعة واحدة لتفرقهم. هم. ومن ثم فننظر الى هذه الصالة فان كانت متصلة بالمسجد فحينئذ يجوز لهم ان يصلوا مع الامام

30
00:10:36.400 --> 00:11:00.150
وان كانت منفصلة عن المسجد ويوجد بينها وبين المسجد مسافة فلاح لهم في ان يصلوا مع الامام في هذه الصالة. مهم السؤال الثاني يقول آآ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. يقول ما المقصود بالعهد

31
00:11:00.150 --> 00:11:28.650
الايات المراد بذلك دين الله واحكام الله وما انزله الله في كتابه فيكون المراد بالاية ان الذين يشترون بعهد الله ان يأخذون عرضا من الدنيا من اجل ان يحرفوا في دين الله وان يبلغوا عباد الله بما يخالف شرع الله على انه من شرع الله

32
00:11:28.900 --> 00:11:50.200
وايمانهم اي يأخذون ثمنا على اليمين التي يبذلونها فيشهدون زورا لغير اصحاب الحقوق عاقبهم الله عز وجل بان قالوا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اي ليس لهم من نصيب في الاخرة ولا

33
00:11:50.200 --> 00:12:14.000
يعلمهم الله يوم القيامة لا يكلمهم كلاما يسرون به وتبتهج نفوسهم به ولا ينظر اليهم نظر عطف ورحمة واولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اي موجع. هم

34
00:12:14.000 --> 00:12:38.350
مؤلم فهذه ذنوب عظيمة الشهادة الكاذبة شهادة الزور التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر  الاخر تحريف في دين الله من اجل عرض من الدنيا فهذه كلها من شنائع الذنوب

35
00:12:38.650 --> 00:13:03.750
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من حلف بيمين فاجرة ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان. نعم اه احمد من المغرب يقول اه شخص صام النافلة وافطر سهوا يقول اه هل ما حكم الصيام

36
00:13:03.750 --> 00:13:24.300
ايوة هل يؤجر عليه الراجح من قول اهل العلم ان من افطر نسيانا او جهلا فانه يكمل صومه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

37
00:13:24.500 --> 00:13:52.900
قال من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فانما اطعمه الله وسقاه ولكن الامام ولكن الامام مالكا رحمه الله رأى ان من اكل او شرب ناسيا فان صومه يفسد بذلك. هم. وهذا خلاف الحديث السابق

38
00:13:52.900 --> 00:14:16.550
المتفق عليه. نعم. اه سأل اه اه سؤاله الثاني عن حكم الذهاب الى السحرة والكهان وطلب مساعدتهم جاء في النصوص التحذير من الذهاب لهؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له

39
00:14:16.700 --> 00:14:37.050
وليس منا من تكهن او تكهن له وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم مما يدلك على شدة

40
00:14:37.100 --> 00:14:58.750
اسم اولئك الذين يذهبون الى هؤلاء المشعوذين ويجب على الناس ان يتقربوا الى الله بالتحذير منهم وبيان انهم لا ينفعون ولا يظرون وانهم انما يأخذون بعض اخبارهم من الشياطين فيكذبون معها كذبات كثيرة

41
00:14:59.100 --> 00:15:27.150
كون الانسان يعرف ما في مستقبله لا ليس طاعة ولا قربة يتقرب بها الى الله تعالى. ولا يغنيه ذلك من قدر قد قدره الله عز وجل عليه نعم اه سأل ايظا اخونا احمد اه المريظ اه بسلس البول اجلكم الله يقول هل هل يصح ان يصلي مثلا

42
00:15:27.150 --> 00:15:46.000
اه النافلة والفريضة بوضوء واحد؟ اه من كان عنده حدثا دائم. هم. كمن فيه سلس البول فانه اذا توضأ في اول الوقت استمر وضوءه الى ان يكمل الوقت. مثال ذلك

43
00:15:46.000 --> 00:16:11.100
بعد اذان الظهر فانه يعد متوضئا حتى اذان العصر ما لم يحدث بحدث اخر. هم. فيجوز له ان يصلي نافلة وفرظا ويجوز له ان يرى النصح ان يقرأ القرآن وان يمس المصحف الى غير ذلك من الاحكام المتعلقة بهذا نعم. اه

44
00:16:11.100 --> 00:16:29.350
المصلي منفردا سواء في الفريظة سواء كان في وقتها او قد يكون خرج وقتها. يقول هل يستحب له ان يقيم الصلاة ام يصلي مباشرة ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج باصحابه

45
00:16:30.050 --> 00:16:56.350
وشرى بالليل فقال فخشي اصحابه ان يتعبهم فطلبوا منه ان ينزل فنزل واوكل بلالا ان يسهر عليهم ليوقظهم لصلاة الفجر فلم يستيقظ الا على حر الشمس. هم. فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالارتحال من مكانهم

46
00:16:56.800 --> 00:17:21.400
الى مكان اخر وثم امر بلالا فاذن. هم. ثم اقام ثم صلى صلاة الفجر فدل هذا على ان المرء يشرع له ان يؤذن وان يقيم في الصلاة بالصلوات الفائتة. ابو عبد الملك من السعودية يقول اذا دخل الانسان المسجد والصلاة قد انتهت ويوجد اشخاص يصلون النافلة

47
00:17:21.450 --> 00:17:35.750
هل يستحب له ان يصلي لوحده؟ او او انه يصلي مع من او يدخل مع من يصلون النافلة؟ بل يصلي وحده. مهم. ولا اللي مع اولئك الذين يصلون الصلوات النافلة

48
00:17:36.000 --> 00:17:52.900
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به وبالتالي لا بد من التوافق بين الامام والمأموم في نوع الصلاة. مهم. اه الجماعة يقول اذا كانوا في سفر

49
00:17:53.050 --> 00:18:13.300
وآآ وحضرت صلاة الجمعة هل الاولى ان يصلوا جماعة ويقصروا الصلاة؟ ام يصلوا الجمعة مع مع الناس؟ يلزمهم ان يصلوا الجمعة مع الامام فان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

50
00:18:13.600 --> 00:18:33.750
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل الاعمى قال له هل تسمع النداء قال نعم قال فاجبه وهؤلاء يسمعون النداء فوجب عليهم اجابته. نعم. اه محمد من تشاد يقول من يصوم يوما ويترك يوما

51
00:18:33.750 --> 00:18:58.550
اه واذا اذا وافق صيامه يوم الجمعة يقول هل يجوز له ان يصومه او لا؟ نعم يجوز له ان يصوم يوم الجمعة اذا كان يصوم يوما ويفطر يوما ولو كان بذلك مفردا لصيام يوم الجمعة. هم. فان هذا الافراد ليس مقصودا به يوم الجمعة وانما يقصد به

52
00:18:58.550 --> 00:19:16.600
اكرام واعزاز ونحو ذلك. نعم. يقول اه اه هناك من يقول ان الانسان اذا ذهب الى الحمام اجلكم الله انه يبدأ تجمع ثم الاستنجاء هل هذا صحيح ام لا؟ هذا اكمل الاحوال اها هذا اكمل الاحوال

53
00:19:16.750 --> 00:19:36.750
ولكن لو اقتصر على الاستجمار او اقتصر على آآ الاستنجاء بالماء اجزأه ولا حرج عليه في ذلك اه سؤالها الثالث يقول اه من صلى الشفع بعد الوتر بعد العشاء مباشرة ثم اخر الوتر يعني فصل بينهما

54
00:19:37.000 --> 00:19:52.000
هل هذا صحيح ام لا؟ يجوز ذلك ولا حرج على العبد في ان يفصل بين ركعتي الشفع وبين ركعة الوتر. مهم. اذ لم يرد دليل يدل على ايجاب الترابط بينهما

55
00:19:52.000 --> 00:20:14.000
اه اه اخونا او عفوا اختنا هدى اه تقول اه امرأة متزوجة من شخص اه عفوا سأل سؤالها الاول بالنسبة للحديث مع الخاطب هل يجوز للمرأة ان تتحدث مع خاطبها مثل سواء كان مباشرة بالحديث او عن طريق الوسائل الحديثة؟ يقول

56
00:20:14.000 --> 00:20:30.900
النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء. هم. فانكم انما استحللتم فروجهن بكلمة الله. كلمة الله يعني عقد بالنكاح وحينئذ قبل عقد النكاح ليست حلا له وهي اجنبية منه

57
00:20:31.000 --> 00:20:52.350
هي اجنبية منه كالنساء الاجنبيات. وفتحادثه بما يحادث الرجل الاجنبي المرأة الاجنبية اجنبية بلا تبسط ولا تبذل في القول ولا يتحدث بما يختص ان يكون بين الزوجين ونحو ذلك. اه خليل من العراق

58
00:20:52.350 --> 00:21:12.150
تفضل يا خليل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خليل سؤال واحد. تفضل عانى من مذهب بيجمعون الصلاة الظهر مع العصر اها بس انا ما معتقد بهذا الشيء اصلي الصلاة في وقتها مم

59
00:21:12.450 --> 00:21:39.900
فاحنا هنروح اصلي جماعة معه الاربعة الاخرى اللي بيصلوها عصرا نيكي بها نافلة. اها. هل يجوز ام لا؟ طيب تسمع الجواب يا خليل؟ اصلي اصلي الظهر صحيح جماعة. بس العصر ما ممكن اصليها لين وقتها بعد ما جاي. بس معاهم ابقى معاهم بس اني اصلي اربعة اسئلة. طيب. جاهز الي ولا

60
00:21:39.900 --> 00:22:02.900
لان المسألة بها احراج. ابشر يا خليل ايات من المغرب تفظلي يا ايات ايات من المغرب او عفوا حياة من المغرب حياة تفضل يا حياة. طيب انقطع اتصال مع حياة سلمان السعودية

61
00:22:02.900 --> 00:22:25.700
يا سلمان يا سلمان في مشكلة سلمان تفضل الو ايوا يا سلمان تفضل يا اخي الكريم هذا رقم الشيخ لو سمحت. طيب ابقى معنا زملاء في الكتروني يعطوك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا يا سلمان. بقية الصلاة

62
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
طيب هدى ايضا سألت تقول امرأة متزوجة من سنوات طويلة وزوجها يشك فيها من ناحية يعني يشك في انها تتواصل مع اه مع مع رجال وتدخلهم البيت الى اخره. يقول هل هل يجوز لها ان تطلب الطلاق او ان

63
00:22:46.150 --> 00:23:10.100
اخلع نفسه منه بسبب هذا اما بالنسبة لتصرف هذا الزوج فهو تصرف خاطئ. هم. ولا حق له ان يتكلم عنها بمثل هذا الكلام او يخونها فهذا من الامور المحرمة في الشرع التي لا يجوز له ان يتكلم بها. واما بالنسبة لها فالوصية ان تصبر

64
00:23:10.100 --> 00:23:27.100
تحتسب ولعله ان يكون في ذلك صلاح الذرية. واما ان اصرت على طلب الطلاق او طلب الخلع فانه يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. هم من العراق فولي عبد الكريم

65
00:23:27.850 --> 00:23:37.850
السلام عليكم اخوي ابو عمر. عليكم السلام. حياك الله اخي الكريم. تفضل. تحياتي لكم جميعا وبارك الله فيكم جزاكم الله عنا خير الجزاء. امين امين. تفضل. يا رب. السؤال الاول

66
00:23:37.850 --> 00:23:53.850
اخي ابو عمر لاحظت بعض الاخوة والاخوات الذين يتصلون بالبرنامج ويطرحون اسئلتهم. هم. واجابة عليها يعودون فيتصلون بقنوات اخرى او يطرحون نفس الاسئلة صدقت. الاسئلة التي اجيب عليها. فهل هذا جائز

67
00:23:53.900 --> 00:24:13.900
ملاحظتك اه امام الرجل يعني في البيت. السؤال الثاني يا عبد الكريم عبد الكريم ما عاد السؤال الثاني السؤال الثاني امام المرأة اها ومرور المرأة امام الرجل في البيت يعني الزوج والزوجة هل يبطل الصلوات

68
00:24:14.000 --> 00:24:33.200
طيب آآ بقي شيء يا عبد الكريم؟ سؤال صافي؟ بقي شيء اي والله عندي سؤال ثالث. تفضل اخي العزيز اه بالنسبة الصبر على هذا المرأة الصبر على هذه المرأة. مهم. يعني احتراما وحرصا على الاسرة من الضياع والتشتت

69
00:24:33.200 --> 00:24:58.800
هل هل الشخص له اجر؟ هل له اجر على ذلك؟ طيب باقي شيء يا عبد الكريم اخي العزيز اه السؤال الرابع. تفضل اغماض العينين اثناء الدعاء والذكر جايب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الكريم تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله

70
00:24:58.800 --> 00:25:18.750
عبد الرحمن تفضل عندي سؤالين يا اخي السؤال الاول انا عندي ولد لي مقعد هذا يعني جاني مكيف باسمه من الجمعية يعني عندي في غرفتي اثنين مكيفات في غرفة ثانية محتاجة يعني خربانة علي يعني غيرت يعني تحطها في مكان ما ينتفع منه والدك

71
00:25:19.300 --> 00:25:35.400
ايوة لان عنده اثنين مكيفات كويسة طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني اذا غلط الواحد في الصلاة يعني في الالفاظ يعني بدل ما يقول سمع الله لمن حمده يقول الله اكبر يعني غلطة. هل يجوز لها يعني

72
00:25:35.400 --> 00:25:49.800
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ايمان من المغرب تفضلي يا ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. عندي ثلاث اسئلة من فضلك. السؤال الاول

73
00:25:50.150 --> 00:26:10.200
السؤال الاول هل يجوز عدم غسل جميع الشعر بالكامل في حالة اه وضوء من الجنابة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للزوجة ان ترفض ان تعيش مع والدي زوجها؟ مع العلم انها عندها بيت مستقر. مستقرة فيه

74
00:26:10.850 --> 00:26:33.500
طيب السؤال الثالث اه سؤال تالت في الحقيقة عندما كنت صغيرة كنت يعني وشابة في العشرينات كنت اكدت واحلف بالكذب الحمد لله هل علي كفارة او شيء؟ طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا يا ايمان. ابو الحسن من

75
00:26:33.500 --> 00:26:55.500
تفضل يا ابا الحسن نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله في فضيلة الشيخ سعد مباركا اينما كان امين تفضل يا ابا الحسن سؤال واحد ان شاء الله وهو هل يجوز آآ حج الامكنة في المسجد

76
00:26:55.600 --> 00:27:10.000
ان شاء الله. طيب تسمعيني. اريد رقم الشيخ ان اذنتم كيف؟ اها رقم الشيخ تسمع الجواب باذن الله تعالى والاخوة في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ابا الحسن

77
00:27:10.000 --> 00:27:33.300
طيب نواصل الاسئلة خليل من العراق اخونا خليل اه هو من المذهب الشيعي و اه يعني اه هناك كثير من الامور ولله الحمد والمنة بدأ يعني اه يغيرها في هذا المذهب نسأل الله عز وجل ان يهديه وان يثبته. يقول انه هو يصلي مع يعني مع نفس اهل المذهب

78
00:27:33.300 --> 00:27:46.350
آآ الصلاة يجمعون الظهر مع العصر. لكنه يعني حتى ما يعني يتسبب له ذلك في المتاعب يصلي معهم العصر لكن بنية نافلة ثم اذا رجع للبيت صلى العصر في وقتها

79
00:27:46.600 --> 00:28:04.300
ما توجيهكم له؟ يجب على المؤمنين ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها وان الله عز وجل يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على هذه الصلوات في

80
00:28:04.400 --> 00:28:25.400
اوقاتها ومن هذا المنطلق فالاصل انه يجب على الانسان ان يصلي كل صلاة في وقتها ولا يجوز له ان يجمع بين الصلاتين الا اذا كان  عذر شرعي يجيز له الجمع. هم. فاذا كان الانسان مع جماعة

81
00:28:25.700 --> 00:28:49.600
يجمعون ويوجد من يفتيهم ممن يثقون به في العلم فحينئذ  اذا حضر الانسان معهم وصلاها بنية النافلة فلا حرج عليه في ذلك ولا يلحقه شيء من المأثم ولا يعد قد قدم الصلاة على وقتها

82
00:28:50.000 --> 00:29:07.700
وان كان الاولى بالانسان ان ينصح هؤلاء الجماعة وان يبين لهم وجوب اداء كل صلاة في وقتها. اه اخونا عبد الرحمن ايضا من السعودية يقول والده مقعد وجاءه مكيف من جمعية خيرية

83
00:29:07.750 --> 00:29:22.100
يقول ان والده عنده مكيفات ما هو بمحتاج. هل يجوز اخذ هذا المكيف ووضعه في مكان بس في مكان اخر اه لكن هذا المكان لا ينتفع منه الوالد الوارد بعقله. اي نعم

84
00:29:22.250 --> 00:29:37.900
ما دام ان الوالد بعقله وقد ملك هذا المكيف فالامر الى الوالد. هم. لانه في ملك الوالد. ولا يجوز لاحد من ابناء ان يتصرف فيه الا باذن الوالد. اذ لا يحل مال امرئ

85
00:29:37.900 --> 00:29:53.750
مسلم الا بطيب نفس منه كما ذكر النبي صلى الله عليه يقول اذا اخطأ الانسان في الفاظ الانتقال مثلا قال بدل سمع الله لمن حمده قال الله اكبر. آآ ما الذي يجب عليه في هذه الحالة

86
00:29:53.900 --> 00:30:16.850
الفاظ التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسميع التحميد هذه من الواجبات في الصلاة. هم. وليس اركانا فيها بالتالي لو قدر ان انسانا تركها نسيانا فان صلاته لا تبطل بذلك واختلف العلماء في من ترك

87
00:30:16.900 --> 00:30:39.700
الواجبات هل نسيانا؟ هل يجب عليه ان يسجد للسهو؟ على ثلاثة اقوال مشهورة. قيل يجب وقيل لا يجب وهناك قول يقول بانه اذا اه كان الواجب فعليا شرع له سجود السهو. هم. واما اذا كان الواجب قولي

88
00:30:39.700 --> 00:30:59.900
لم يشرع له سجود للسهو. نعم. اه عبد الكريم من العراق يقول انه لاحظ وهو لاحظته في في محلها في الحقيقة ان هناك اشخاص يتصلون على هذا البرنامج مثلا ويسألون سؤالا ثم احيانا يأتون في وقت اخر يسألون نفس السؤال او يذهبون الى برامج اخرى ويسألون

89
00:30:59.900 --> 00:31:21.400
نفس الاسئلة يكررها مرة اخرى. هذا المسألة لها تفصيل. هم. وقبل هذا ينبغي بالانسان ان يحسن الظن باخوانه فيما يفعلونه وان يلتمس لهم عذرا وان لا يبادر ويسارع الى القاء اللائمة عليهم وهو لم يعرف حقيقة حالهم

90
00:31:21.650 --> 00:31:39.500
اذا تقرر هذا فان اه ايش كان السوء الحين؟ لا اولا السؤال عن تكرار الاسئلة اي نعم. اه هذه الاسئلة مهم. مرات قد تكون من اشخاص مختلفين كل الناس كان مسألته. مهم. ومرات

91
00:31:39.600 --> 00:32:03.100
يسأل الانسان في مسألة ويكون قد اغفل امرا يمكن ان يكون مؤثرا في الحكم. مهم. فيحتاج الى ان يسأل مرة اقرأوا يبين ذلك الامر الذي اخفاه وفي مرات لا يطمئن المستفتي الى جواب ذلك المفتي. ولا يظن انه تكلم بما يوافق

92
00:32:03.100 --> 00:32:26.150
ترى رب العزة والجلال بالتالي يسأل من اجل ان يتوثق في دينه ولا زال الناس يسألون العالم والعالمين والثلاثة تو الاربعة في من عهد الصحابة. نعم. اه عبد الكريم ايضا سأل يقول مرور الزوج بين يدي زوجته ومرور زوجة

93
00:32:26.150 --> 00:32:49.100
اذا زوجها هل يؤثر في الصلاة؟ اولا لا يجوز لاحد ان يمر بين يدي غيره في اثناء الصلاة. فان النبي صلى الله عليه لما قال لو يعلم المار بين يدي المصلي مع ليلة كان ان يقف اربعين خريف خير له من ان يمر بيديه

94
00:32:49.250 --> 00:33:05.950
بين يديه. وبالتالي لا يجوز لاحد ان يمر بين يدي المصلي لا من الرجال ولا من النساء. نعم. ولكن هل يؤثر هزا على صحة الصلاة؟ اما بالنسبة لمرور الرجال فلا يؤثر

95
00:33:06.100 --> 00:33:32.600
بما يشابه ويماثل الاتفاق. واما بالنسبة اه مرور النساء اه مرور يعني الزوجة. اه الزوجة اذا مرور الرجال بين يدي النساء لا يؤثر على صحة الصلاة اما مرور النساء بين يدي الرجال فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وجمهور

96
00:33:32.600 --> 00:33:52.600
يرون انه لا تبطل الصلاة بمرور المرأة بين يدي المصلي. وذهب احمد وطائفة الى انه تبطل صلاته بذلك اه الصبر على صلاته نعم. نعم. الصبر على اذى الزوجة اه حفاظا على

97
00:33:52.600 --> 00:34:15.200
اليسرى وارتباط الاولاد بهم؟ هل يؤجر الانسان على ذلك يؤجر اعظم الاجر. هم. واكثر الثواب ويرجى منه فوائد دنيوية واخروية فان الله عز وجل يقول انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب. ويقول ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور

98
00:34:15.200 --> 00:34:36.400
وبالتالي يصبر الانسان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر قد قال الله تعالى فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ويجعل الله فيه خيرا

99
00:34:36.400 --> 00:35:00.500
كثيرا نعم اه سأل عن حكم اغماظ العينين اثناء الدعاء والاذكار اغماظ العينين اثناء الدعاء والاذكار ان كان على جهة العبادة ويظنون انه فضيلة وانه مستحب فانه يكون من البدع التي لا يجوز له ان يسأل عنها. مهم

100
00:35:00.500 --> 00:35:18.650
ان يفعلها. واما اذا لم يكن على جهات التقرب لله عز وجل. فحين اذ لا حرج عليه في ذلك. اه ايمان من المغرب تقول هل يجوز يجوز اه المرأة ان تترك بعض شعرها

101
00:35:18.800 --> 00:35:33.450
آآ اثناء غسل الجنابة ام يجب ان تعم شعرها كله يقول الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا. قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان المراد به تعميم البدن

102
00:35:33.450 --> 00:35:54.200
ما وبالتالي يجب عليها ان تغسل شعرها. نعم سألت ايضا تقول هل يجب على الزوجة ان آآ يعني ان توافق على العيش مع والدي زوجها؟ اذا طلب ذلك رغم انه هناك بيت مستقل هذا. يعني كثير من المرات

103
00:35:54.600 --> 00:36:20.500
يلاحظ كل واحد من الزوج والزوجة انه يريد استقصاء حقك كاملا. هم. ومثل هذا لا تصلح به الحياة ولا تنتظم به الامور انما تنتظم الامور السماح كل واحد منهما عن الاخر وتجاوز تجاوز عن تقصيره وعدم مطالبته بالشيء الكثير مما هو له

104
00:36:20.500 --> 00:36:40.650
حياة من المغرب تفظلي يا حياة. الو. تفضلي يا اختي. نعم. تفضلي يا اختي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا حكم طيب. معلش يا حياتي والله مرة ثانية انقطع الاتصال. طيب اه ابو علي من السعودية تفضل يا ابا علي

105
00:36:41.000 --> 00:37:05.250
يا ابا علي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ابا علي السلام عليكم ورحمة الله شيخ وعليكم السلام ورحمة الله حي الشيخ انا عندي سؤال عن الاول آآ بالنسبة في مكة آآ في الحرم مم يسألوه كثيرا بعض الاخوة الذين يدفون بالعربيات في السعي وفي الطواف

106
00:37:05.250 --> 00:37:25.250
مهم. ان بعضهم اه يكون المعتمر نائما او الحاج نائما فيسعى به خمس اشواط ويخبره انه ساعة سبعة من باب انه يريد آآ يعني ينتهي بسرعة حتى بالاخر. ويجمع الاموال ثم يأتي بعد سنة او سنتين يسأل انه فعل ذلك

107
00:37:25.250 --> 00:37:44.450
قبل سنتين او ثلاث سنين مع حجاج فماذا عليه؟ وماذا على الحجاج؟ طيب سؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة اه ممرضة في في احدى مستشفيات المملكة. هم. تقول كانت تعمل في في اه العناية المركزة

108
00:37:44.450 --> 00:38:04.450
وتوفي شخص في في العناية وارادت واراد رئيسها في التمريظ ان يدربها كيف تدخل الانبوب فقال جرب لي على هذا الميت وادخل الانبوب وتدربت عليه تقول لمدة ربع ساعة او ثلث ساعة ادخل الانبوب حتى آآ استفيد مم وآآ

109
00:38:04.450 --> 00:38:29.300
هل علي في شيء جثة امامي باقي شيء يا ابا علي باقي اه سؤال اخير ان بعض المعتمرين الرجال ينتهي من السعي يقابل بعض اه بعض الذين معهم مقصات ويقص له من اليمين واليسار فبذلك يتحلل ويأتي بعد يومين يقول انا قصصت هنا وهنا وعرفت الان انه لا يجوز

110
00:38:29.300 --> 00:38:45.550
فماذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا علي شكرا جزيلا الى اخر اتصال ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر يا ابا عمر طيب يبدوا انقطع اتصال آآ

111
00:38:46.000 --> 00:39:03.650
آآ ابو عمر من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابا عمر وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي الاول. تفضل هل كانت كانت الاذانين على عهد عثمان رضي الله عنه لصلاة الجمعة

112
00:39:03.750 --> 00:39:25.800
تقام داخل المسجد النبوي طيب السؤال الثاني ام ام ام احداهما بالسوق والثاني داخل المسجد النبوي السؤال الثاني السؤال الثاني من اتقن الاذان الاول داخل المسجد النبوي؟ وهل وهل ادائه داخل المسجد النبوي بدعة

113
00:39:25.900 --> 00:39:41.850
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا عمر آآ ايمان من المغرب آآ تقول انها حينما كانت صغيرة كانت تكذب وتحلف بالله كاذبة والان هي تابت تقول ما الذي يجب عليها الان

114
00:39:42.200 --> 00:40:04.200
هذا الحلف على نوعين النوع الاول اذا ترتب عليه اخذ حقوق للاخرين فحينئذ يجب عليها ان تعيد هذه الحقوق لاصحابها ويجب عليها ان تتوب التوبة النصوح من هزا الذنب. واما اذا لم يكن فيه حقوق من حقوق الخلق

115
00:40:04.500 --> 00:40:24.750
فان كانت آآ مملوكة للغير فلا يجوز له ان يستخدمها الا باذن فان استخدموها وجب عليهم اجرة ذلك وجب عليهم اه اه النقص الحاصل بسببه. هم. اه سأل اه اه ابو

116
00:40:24.750 --> 00:40:40.700
حسن اه من المغرب يقول هل هل يجوز حجز الامكنة اه في المسجد المساجد لله عز وجل وبالتالي لا يجوز لاحد ان يحجز مكانا الا اذا كان سيذهب وسيعود عن قرب

117
00:40:41.100 --> 00:41:01.100
قد قال الله عز وجل الذين يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام والمسجد الحرام الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكب فيه والبادي. والباد الناس فيه سواسية. هم. ومن سبق الى مكان فهو احق به. نعم. اه اه

118
00:41:01.100 --> 00:41:21.100
ابو علي من السعودية يقول اه اه هناك بعض الاشخاص الذين يعني يعملون على يعني دفع الناس في اثناء الطواف في العربيات اثناء الطواف في السعي احيانا يكون الانسان كبير في السن مثلا ويغفل ما ما يعرف يحسب كم العدد الطواف

119
00:41:21.100 --> 00:41:39.550
احيانا فيقول انهم يعني بدل ما يكون مثلا سبع آآ يعني في السعي سبع مرات او في الطواف تبونه مثلا خمس مرات ثم بعد ذلك بعد سنين طويلة يندم الانسان منهم على هذا الامر ويأتي ويسأل

120
00:41:40.200 --> 00:41:54.900
عن ما حكم ماذا يجب عليه؟ وما حكم آآ عمر او حج آآ اولئك الاشخاص الذين كانوا معه؟ نعم اما بالنسبة لهذا الذي يدفع العربيات هزا اقدم على زنب عزيم. هم. مصيبة كبيرة

121
00:41:55.000 --> 00:42:09.650
يترتب على فعله العديد من آآ الاثار وبالتالي الواجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل توبة نصوحة وان يندم لهذا الفعل فان اصحاب هذا الحق ليسوا موجودين امامه لا يعرفه

122
00:42:09.650 --> 00:42:29.650
ولا يدري من هم وبالتالي عليه ان يكثر من الاستغفار وينوي به ان يكون لهؤلاء الاخيار. نعم. اه آآ سأل ايظا اخونا ابو علي عن ممرضة آآ كانت تعمل في العناية وتوفي احد الاشخاص وآآ طلب الطبيب ان

123
00:42:29.650 --> 00:42:48.350
تدرب على هذا الميت بحيث تعرف كيف تدخل الانبوب في فمه. يقول ما حكم فعلها؟ نعم اتوقف في جواب هذه المسألة هذي تحتاج الى اعادة نظر وتقليب فيها وبالتالي يتوقف في المسألة. آآ

124
00:42:48.550 --> 00:43:02.000
سأل ايظا عن يقول بعظ المعتمرين اه يعني اذا انتهى من العمرة اه اخذ مثلا قصة بشعره جزء يسير مثلا من اليمين ومن اليسار ما عمم مشار اه ما الحكم في ذلك

125
00:43:02.000 --> 00:43:27.800
حلق الرأس او تقصيره من انساك الحج والعمرة وقد اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ فقالها ثلاثا ثم ها دعا للمقصرين فدل هذا على ان الحلق والتقصير من الانساك وقد قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين

126
00:43:27.800 --> 00:43:49.150
لا تخافون فعلم ما لم تفعل تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. قريبا المقصود انه جعل هذين الامرين من انساك الحج والعمرة. هم وبالنسبة للحلق لابد ان يكون لجميع لكل شعرة من شعرات الرأس

127
00:43:49.300 --> 00:44:12.750
واما بالنسبة التقصير فان آآ التقصير آآ يجب تعميم الرأس به على الصحيح من اقوال اهل العلم كما وهو مذهب مالك واحمد وجماعة من اهل العلم فان الله تعالى قال محلقين رؤوسكم ومقصرين

128
00:44:12.850 --> 00:44:32.850
رؤوسكم جمع مضافة الى معرفة فتفيد العموم فلابد من تعميم الرأس آآ التقصير وليس المراد ان يأخذ من كل شعرة وانما المراد يأخذ من كل آآ رأسه. واذا تقرر هذا فانه لو قدر ان

129
00:44:32.850 --> 00:44:57.300
ان انسانا اخذ آآ جزءا لا يجزئ في التقصير فما حكمه؟ فطائفة قالوا بانه يعفى عنه لانه قد ادى ما يظن انه من شرع الله ومن اه دينه واخرون اوجبوا عليه دما واخرون قالوا يقصر او يحلق بعد ذلك ويتم ما اراده من النسك. نعم. ابو عمر

130
00:44:57.300 --> 00:45:12.100
العراق سأل عن الاذان في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول الاذان الجمعة آآ هل كان الاذان الاذان الاول والثاني كلاهما في في او كليهما كلاهما في في آآ

131
00:45:12.100 --> 00:45:28.550
في المسجد النبوي ام كان واحد الاذانين في سلمك الله مكان الاذان ليس متعبدا لذاته. هم وانما المراد منه معنى وهو ايصال الصوت الى المصلين من اجل ان يستعدوا للجمعة

132
00:45:28.900 --> 00:45:55.350
نستعد فيه للجمعة. وبالتالي فعندنا معنى اذا كان هذا المعنى يتحقق بجعل الاذان في المسجد فحينئذ لا بأس من نقله ومثل هذا فيما يتعلق اه الجميع يعني ما يماثله من الاحكام. نعم. اه اخونا عنده اشكالية في في اه في كون الاذان في عهد عثمان رضي الله عنه لم يكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

133
00:45:55.350 --> 00:46:18.050
لا هو اشكاله يقول بان هذا احدثه عثمان في الزوراء. مهم. لماذا تجعلونه في المسجد النبوي؟ اجعلوه في الزوراء. مم. فقلنا من الاذان هو اعلام الناس. هم. فاذا كان هذا الاعلام يتحقق باي مكان فاننا نتقرب لله عز وجل

134
00:46:18.050 --> 00:46:40.950
بجعل آآ الاذان في ذلك الموطن. هذا هو الاشكال الذي عنده. ولذلك مثلا الان المؤذن لا يصعد الى المنارة فيؤذن ولا يصعد الى اعلى المسجد وكانوا يصعدون على بيت امرأته بجوار المسجد. هم. فاليوم جاء الله بهذه المكبرات

135
00:46:40.950 --> 00:46:59.300
الصوت بالتالي نقول لا يشرع له ان يعني ليس الصعود على هذا المكان مرادا لذاته وانما المراد تبليغ الناس اه صلاة الجمعة. نعم. اه اليأس من المغرب من الجزائر عفوا تفضل

136
00:47:00.250 --> 00:47:20.600
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا الياس فيكم يا شيخ. حياك الله اخي الكريم تفضل شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول اه ما حكم جلسة الاستراحة؟ السؤال الثاني اه حديث ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف

137
00:47:20.900 --> 00:47:36.450
وحديث صحيح تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا الياس يا مرحبا طيب اه اه الياس من الجزائر سأل عن حكم جلسة الاستراحة؟ نعم جلسة الاستراحة هذه جلسة تكون بعد الركعة

138
00:47:36.450 --> 00:47:56.450
الاولى والركعة الثالثة. هم. وقد روى اكثر الصحابة رضوان الله عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيها جلسة الاستراحة. هم. ولذلك قال كثير من اهل العلم بان جلسة الاستراحة ليست

139
00:47:56.450 --> 00:48:20.350
مشروعة ليست مشروعة وقالوا بان اه جلسة الاستراحة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها. هم. بينما روى رأى جماعة انه بما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد آآ جلس او آآ قد جلس هذه

140
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
جلسة فانه تكون مشروعة لان في حديث ما لك بن الحويرث اثبات جلوس النبي صلى الله عليه وسلم لها انشأ الخلاف ان جلسة الاستراحة في حديث ما لك هنا هل اراد النبي صلى الله عليه وسلم بها التعبد لله وبالتالي يشرع لنا

141
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
ان نقتدي به فيها او انه انما جلسها لكبر سنه لا لمقام العبودية لله عز وجل فحينئذ وقع التردد بين العلماء والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم في جلسات في الصلاة ان

142
00:49:00.350 --> 00:49:20.350
تكون مشروعة يطلب منا الاقتداء به فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ومن ذلك ما يتعلق مهم. جلسة الاستراحة. ولعل هذا القول الارجح. لكن اذا كان الانسان يصلي مأموما

143
00:49:20.350 --> 00:49:50.350
عموما اذا كان الانسان يصلي مأموما فانه حينئذ لا آآ لا يسجد لا يجلس لا يجلس جلسة الاستراحة الا اذا علم ان الامام يجلسها لان المأموم مأمور بمتابعة الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. تقريبا

144
00:49:50.350 --> 00:50:05.750
الوقت لكن سأل اخونا عن حديث ان الله وملائكته يصلون عن على ميامن الصفوف الصحيح هذا الحديث رواه ابو داوود وجماعة باسناد حسن. نعم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقدير

145
00:50:05.750 --> 00:50:25.750
كما اسأله جل وعلا لاخوانه التوفيق لكل خير وان يجعله من الهداة المهتدين اللهم امين. افتح لهم ابواب الخير واسبق عليهم نعم كما اسأل الله جل وعلا ان يجزي اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير وان يجعلهم من اهل

146
00:50:25.750 --> 00:50:45.750
بالخير والهدى كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا. واسأله جل وعلا لولاة امورنا ولاة امور المسلمين كل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

147
00:50:45.750 --> 00:51:05.731
وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نسعى نلقاكم غدا ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته