بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومن مسره اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نبدأ ببعض الاسئلة. ايمان غانم من العراق سألت تقول كيف يعرف الانسان
الله عز وجل راض عنه الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان رضا الله عن العبد مطلب غال مطلوب رفيع الشأن و رضا الله له اسباب وطرائق
من اراد ان يحصل على رضا الله فعليه ان يسلكها ومن امثلة ذلك عبادة الشكر فان من شكر الله عز وجل على نعمه فان الله يرضى عنه كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم
فشكر الله عز وجل من اسباب رضا الله سبحانه وتعالى عن العبد وهكذا وفاء العبد بعهد الله عز وجل وقيامه بالواجب الشرعي عليه من اسباب رضا الله جل وعلا عن العبد
كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية ومن الوسائل الموصلة الى رظا الله ان ترظى ايها العبد عن الله فاذا كنت ممن يرظى باقدار الله ولو كانت مؤلمة
وكنت ممن يرظى باحكام الله ولو كانت مخالفة لهواك فانك حينئذ تنال رضا الله كما قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه فلما رضوا عن الله رضي الله عنهم والجزاء من جنس العمل
وهناك امور سهلة يسيرة ينبغي بالانسان ان يدرسها في اسباب رضا الله جل وعلا ومن امثلة ذلك ان يحمد العبد ربه على ما يتناوله من طعام وشراب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد
يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها ومن هنا فان حمد الله تعالى له اسباب فان رضا الله جل وعلا عن العبد له اسباب ينبغي بنا ان نسلكها لنحصل مرضاة
العزة والجلال. نعم. غيث من ليبيا تفضل يا غيث وعليكم السلام حياك الله يا غيث عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال لو انه عندنا نساء في صلاة التراويح هم. تصلي تصلي في صالة مناسبات وخلف الجامع مباشرة. اي نعم
هل هذا هل هذا جائز يا شيخ؟ تصلي ايش خلف الجامع نحن نصلي في المسجد خارج المسجد خارج المسجد طالع مناسبات اه صارت مناسبات نعم طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني ان الله اشترى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. هم
تريد تفسير العهد في هذه الاية يا شيخ؟ عهد طيب تسمع الجواب ان شاء الله احمد من المغرب تفضل يا احمد ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد حياكم الله كذلك وحيا فضيلة الشيخ الفاضل. عندي اربعة اربعة اسئلة ان شاء الله. تفضل. رقم واحد
الافطار سهوا في سياق النافلة نعم. ما ما حكم الشرع في ذلك؟ وهل آآ السؤال الثاني عفوا عفوا يا اخي الكريم انت قلت الافطار سهوا في آآ في في صيام النافلة
آآ اخر شي ما سمعته جيدا. اخر سؤالك. آآ آآ هل اذا اضطر الانسان ما حكم ذلك؟ وهل يساوى؟ وهل يتابع في هذا الصائم على هذا الصيام؟ طيب اه السؤال الثاني يرى بعض الناس يرى
ان بعض الناس يذهبون الى الكهنة والمشعوذين او ما يسمون بين قوسين الفقهاء. هم. عندنا هنا في المغرب يسمون اللي عندكم الفقهاء نعم اي نعم آآ بغرض طلب القبول لانفسهم او لاولادهم او لاحد اقربائهم او لغير او لاي شخص كان. مم
فما حكم الشرع في هذا؟ الامر؟ السؤال الثالث آآ شخص مريض بمرض تلف البول؟ مهم. آآ واراد في قبيل اذان صلاة الفجر اراد ان يتوضأ ويصلي ركيعات. هم. آآ فهل يصلي رغيبة الفجر
صلاة الصبح بنفي الوضوء طيب آآ والاخير مهم. آآ المصلي منفردا في الفريضة. المصلي منفردا في الفريضة. يقيم ثلاثة في وقتي في في وقتها ايقيم الصلاة؟ ثم اذا خرج وقتها هل اقيم الصلاة او يصليها مباشرة
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى هلا وسهلا آآ عبد الملك من السعودية تفضل يا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا ابو عبد الملك ابو عبد الملك تفضل الله يسعدك يا مرحبا حياك الله تفضل
السؤال الاول يا شيخ انا من دخل مسجد ووجد صلاة انتهت خاصة اذا كان هذا المسجد في قرية يعني يغلب ظنها لن يأتي لن يأتي احد يصلي معه هل الافضل ان يقيموا الصلاة ويصلي لوحده؟ ام يدخل آآ مع بعظ من يصلي السنة الراتبة؟ آآ من اجل ان تحسب له الجماعة. طيب
فالسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا الجماعة اذا كانوا في سفر كانوا جماعة وكان يوم جمعة يعني كانوا في محافظة وقرية وسمعوا النداء اه هل الافضل لهم اه ان يقيموا ما دام انهم جماعة الافضل ان يصلوا صلاة الظهر ويقصرم ام يصلوا جمعة؟ من ناحية الافضلية يا شيخ طيب باقي شي
عبد الملك احسن الله اليكم يا مرحبا حياك الله باقي اسئلة طيب طيب محمد بن سعيد عطونا الاسماء بسرعة شباب محمد من تشاد؟ تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد
حياكم الله عندي ثلاثة اسئلة او اربع معارف. تفضل تفضل السؤال الاول السؤال الاول آآ اذا تصوم يوم تترك يوم اذا فجأة تنجاك يوم الجمعة هم. في يوم الصيام. اي نعم
طيب السؤال الثاني يوم الجمعة ولا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه بعض الناس يقولون اذا مشيت الحمام الافضل مات اه تزول بالمعهد اه الافضل يقولون اه تتجمر وبعدين تستحمى احسن ولا ايه؟ طيب السؤال الثالث
آآ السؤال الثالث آآ آآ الشفي والوتر. مهم بعض الناس الشفي يصلونها بعد العشاء مباشرة ويتركون الوتر بعدين هذا لافضل ولا تسلي بعدين كل ما افضل. باقي شيء يا محمد
ما في شكرا جزيلا هدى من السعودية اتفضلي يا هدى اخر سؤال الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا هدى سؤالي الاول هل يجوز للمخطوبة ان تتحدث مع خاطبها عبر الواتس؟ والتواصل الاجتماعي قبل العقد عليها؟ طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كانت امرأة متزوجة رجل قبل ثلاثين سنة وله اربع اولاد منه وهو شكاك يعني يشك في فيها اه يتهمها انه يعني هي مثلا تدخل الرجال في بيتها هل يجوز لها ان تطلب الخلع؟ ام تفرض يعني برغم انه ما
واولاده طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا هدى حياك الله يا اختي جزاك الله خير اهلا وسهلا آآ نبدأ باسئلة الاخوات المتصلين اه غيث من ليبيا يقول اه بعظ النساء يصلين خارج المسجد في مثلا قاعات افراح
هي ملاصقة للمسجد الحقيقة لكنها خارج البناء نفسه. اه ويتابعنا الامام هل هذا جائز ام لا هم يصلون صلاة جماعة. هم وما قيل لها صلاة جماعة الا لاجتماعهم. هم. فان كانوا مجتمعين جاز لهم ان يصلوا مع الامام
وان كانوا مفارقين للامام فحينئذ لا يجوز لهم ان يصلوا مع الامام ولا يعتبرون جماعة واحدة لتفرقهم. هم. ومن ثم فننظر الى هذه الصالة فان كانت متصلة بالمسجد فحينئذ يجوز لهم ان يصلوا مع الامام
وان كانت منفصلة عن المسجد ويوجد بينها وبين المسجد مسافة فلاح لهم في ان يصلوا مع الامام في هذه الصالة. مهم السؤال الثاني يقول آآ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. يقول ما المقصود بالعهد
الايات المراد بذلك دين الله واحكام الله وما انزله الله في كتابه فيكون المراد بالاية ان الذين يشترون بعهد الله ان يأخذون عرضا من الدنيا من اجل ان يحرفوا في دين الله وان يبلغوا عباد الله بما يخالف شرع الله على انه من شرع الله
وايمانهم اي يأخذون ثمنا على اليمين التي يبذلونها فيشهدون زورا لغير اصحاب الحقوق عاقبهم الله عز وجل بان قالوا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اي ليس لهم من نصيب في الاخرة ولا
يعلمهم الله يوم القيامة لا يكلمهم كلاما يسرون به وتبتهج نفوسهم به ولا ينظر اليهم نظر عطف ورحمة واولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اي موجع. هم
مؤلم فهذه ذنوب عظيمة الشهادة الكاذبة شهادة الزور التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر الاخر تحريف في دين الله من اجل عرض من الدنيا فهذه كلها من شنائع الذنوب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من حلف بيمين فاجرة ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان. نعم اه احمد من المغرب يقول اه شخص صام النافلة وافطر سهوا يقول اه هل ما حكم الصيام
ايوة هل يؤجر عليه الراجح من قول اهل العلم ان من افطر نسيانا او جهلا فانه يكمل صومه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فانما اطعمه الله وسقاه ولكن الامام ولكن الامام مالكا رحمه الله رأى ان من اكل او شرب ناسيا فان صومه يفسد بذلك. هم. وهذا خلاف الحديث السابق
المتفق عليه. نعم. اه سأل اه اه سؤاله الثاني عن حكم الذهاب الى السحرة والكهان وطلب مساعدتهم جاء في النصوص التحذير من الذهاب لهؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له
وليس منا من تكهن او تكهن له وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم مما يدلك على شدة
اسم اولئك الذين يذهبون الى هؤلاء المشعوذين ويجب على الناس ان يتقربوا الى الله بالتحذير منهم وبيان انهم لا ينفعون ولا يظرون وانهم انما يأخذون بعض اخبارهم من الشياطين فيكذبون معها كذبات كثيرة
كون الانسان يعرف ما في مستقبله لا ليس طاعة ولا قربة يتقرب بها الى الله تعالى. ولا يغنيه ذلك من قدر قد قدره الله عز وجل عليه نعم اه سأل ايظا اخونا احمد اه المريظ اه بسلس البول اجلكم الله يقول هل هل يصح ان يصلي مثلا
اه النافلة والفريضة بوضوء واحد؟ اه من كان عنده حدثا دائم. هم. كمن فيه سلس البول فانه اذا توضأ في اول الوقت استمر وضوءه الى ان يكمل الوقت. مثال ذلك
بعد اذان الظهر فانه يعد متوضئا حتى اذان العصر ما لم يحدث بحدث اخر. هم. فيجوز له ان يصلي نافلة وفرظا ويجوز له ان يرى النصح ان يقرأ القرآن وان يمس المصحف الى غير ذلك من الاحكام المتعلقة بهذا نعم. اه
المصلي منفردا سواء في الفريظة سواء كان في وقتها او قد يكون خرج وقتها. يقول هل يستحب له ان يقيم الصلاة ام يصلي مباشرة ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج باصحابه
وشرى بالليل فقال فخشي اصحابه ان يتعبهم فطلبوا منه ان ينزل فنزل واوكل بلالا ان يسهر عليهم ليوقظهم لصلاة الفجر فلم يستيقظ الا على حر الشمس. هم. فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالارتحال من مكانهم
الى مكان اخر وثم امر بلالا فاذن. هم. ثم اقام ثم صلى صلاة الفجر فدل هذا على ان المرء يشرع له ان يؤذن وان يقيم في الصلاة بالصلوات الفائتة. ابو عبد الملك من السعودية يقول اذا دخل الانسان المسجد والصلاة قد انتهت ويوجد اشخاص يصلون النافلة
هل يستحب له ان يصلي لوحده؟ او او انه يصلي مع من او يدخل مع من يصلون النافلة؟ بل يصلي وحده. مهم. ولا اللي مع اولئك الذين يصلون الصلوات النافلة
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به وبالتالي لا بد من التوافق بين الامام والمأموم في نوع الصلاة. مهم. اه الجماعة يقول اذا كانوا في سفر
وآآ وحضرت صلاة الجمعة هل الاولى ان يصلوا جماعة ويقصروا الصلاة؟ ام يصلوا الجمعة مع مع الناس؟ يلزمهم ان يصلوا الجمعة مع الامام فان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل الاعمى قال له هل تسمع النداء قال نعم قال فاجبه وهؤلاء يسمعون النداء فوجب عليهم اجابته. نعم. اه محمد من تشاد يقول من يصوم يوما ويترك يوما
اه واذا اذا وافق صيامه يوم الجمعة يقول هل يجوز له ان يصومه او لا؟ نعم يجوز له ان يصوم يوم الجمعة اذا كان يصوم يوما ويفطر يوما ولو كان بذلك مفردا لصيام يوم الجمعة. هم. فان هذا الافراد ليس مقصودا به يوم الجمعة وانما يقصد به
اكرام واعزاز ونحو ذلك. نعم. يقول اه اه هناك من يقول ان الانسان اذا ذهب الى الحمام اجلكم الله انه يبدأ تجمع ثم الاستنجاء هل هذا صحيح ام لا؟ هذا اكمل الاحوال اها هذا اكمل الاحوال
ولكن لو اقتصر على الاستجمار او اقتصر على آآ الاستنجاء بالماء اجزأه ولا حرج عليه في ذلك اه سؤالها الثالث يقول اه من صلى الشفع بعد الوتر بعد العشاء مباشرة ثم اخر الوتر يعني فصل بينهما
هل هذا صحيح ام لا؟ يجوز ذلك ولا حرج على العبد في ان يفصل بين ركعتي الشفع وبين ركعة الوتر. مهم. اذ لم يرد دليل يدل على ايجاب الترابط بينهما
اه اه اخونا او عفوا اختنا هدى اه تقول اه امرأة متزوجة من شخص اه عفوا سأل سؤالها الاول بالنسبة للحديث مع الخاطب هل يجوز للمرأة ان تتحدث مع خاطبها مثل سواء كان مباشرة بالحديث او عن طريق الوسائل الحديثة؟ يقول
النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء. هم. فانكم انما استحللتم فروجهن بكلمة الله. كلمة الله يعني عقد بالنكاح وحينئذ قبل عقد النكاح ليست حلا له وهي اجنبية منه
هي اجنبية منه كالنساء الاجنبيات. وفتحادثه بما يحادث الرجل الاجنبي المرأة الاجنبية اجنبية بلا تبسط ولا تبذل في القول ولا يتحدث بما يختص ان يكون بين الزوجين ونحو ذلك. اه خليل من العراق
تفضل يا خليل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خليل سؤال واحد. تفضل عانى من مذهب بيجمعون الصلاة الظهر مع العصر اها بس انا ما معتقد بهذا الشيء اصلي الصلاة في وقتها مم
فاحنا هنروح اصلي جماعة معه الاربعة الاخرى اللي بيصلوها عصرا نيكي بها نافلة. اها. هل يجوز ام لا؟ طيب تسمع الجواب يا خليل؟ اصلي اصلي الظهر صحيح جماعة. بس العصر ما ممكن اصليها لين وقتها بعد ما جاي. بس معاهم ابقى معاهم بس اني اصلي اربعة اسئلة. طيب. جاهز الي ولا
لان المسألة بها احراج. ابشر يا خليل ايات من المغرب تفظلي يا ايات ايات من المغرب او عفوا حياة من المغرب حياة تفضل يا حياة. طيب انقطع اتصال مع حياة سلمان السعودية
يا سلمان يا سلمان في مشكلة سلمان تفضل الو ايوا يا سلمان تفضل يا اخي الكريم هذا رقم الشيخ لو سمحت. طيب ابقى معنا زملاء في الكتروني يعطوك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا يا سلمان. بقية الصلاة
طيب هدى ايضا سألت تقول امرأة متزوجة من سنوات طويلة وزوجها يشك فيها من ناحية يعني يشك في انها تتواصل مع اه مع مع رجال وتدخلهم البيت الى اخره. يقول هل هل يجوز لها ان تطلب الطلاق او ان
اخلع نفسه منه بسبب هذا اما بالنسبة لتصرف هذا الزوج فهو تصرف خاطئ. هم. ولا حق له ان يتكلم عنها بمثل هذا الكلام او يخونها فهذا من الامور المحرمة في الشرع التي لا يجوز له ان يتكلم بها. واما بالنسبة لها فالوصية ان تصبر
تحتسب ولعله ان يكون في ذلك صلاح الذرية. واما ان اصرت على طلب الطلاق او طلب الخلع فانه يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. هم من العراق فولي عبد الكريم
السلام عليكم اخوي ابو عمر. عليكم السلام. حياك الله اخي الكريم. تفضل. تحياتي لكم جميعا وبارك الله فيكم جزاكم الله عنا خير الجزاء. امين امين. تفضل. يا رب. السؤال الاول
اخي ابو عمر لاحظت بعض الاخوة والاخوات الذين يتصلون بالبرنامج ويطرحون اسئلتهم. هم. واجابة عليها يعودون فيتصلون بقنوات اخرى او يطرحون نفس الاسئلة صدقت. الاسئلة التي اجيب عليها. فهل هذا جائز
ملاحظتك اه امام الرجل يعني في البيت. السؤال الثاني يا عبد الكريم عبد الكريم ما عاد السؤال الثاني السؤال الثاني امام المرأة اها ومرور المرأة امام الرجل في البيت يعني الزوج والزوجة هل يبطل الصلوات
طيب آآ بقي شيء يا عبد الكريم؟ سؤال صافي؟ بقي شيء اي والله عندي سؤال ثالث. تفضل اخي العزيز اه بالنسبة الصبر على هذا المرأة الصبر على هذه المرأة. مهم. يعني احتراما وحرصا على الاسرة من الضياع والتشتت
هل هل الشخص له اجر؟ هل له اجر على ذلك؟ طيب باقي شيء يا عبد الكريم اخي العزيز اه السؤال الرابع. تفضل اغماض العينين اثناء الدعاء والذكر جايب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الكريم تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله
عبد الرحمن تفضل عندي سؤالين يا اخي السؤال الاول انا عندي ولد لي مقعد هذا يعني جاني مكيف باسمه من الجمعية يعني عندي في غرفتي اثنين مكيفات في غرفة ثانية محتاجة يعني خربانة علي يعني غيرت يعني تحطها في مكان ما ينتفع منه والدك
ايوة لان عنده اثنين مكيفات كويسة طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني اذا غلط الواحد في الصلاة يعني في الالفاظ يعني بدل ما يقول سمع الله لمن حمده يقول الله اكبر يعني غلطة. هل يجوز لها يعني
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ايمان من المغرب تفضلي يا ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. عندي ثلاث اسئلة من فضلك. السؤال الاول
السؤال الاول هل يجوز عدم غسل جميع الشعر بالكامل في حالة اه وضوء من الجنابة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للزوجة ان ترفض ان تعيش مع والدي زوجها؟ مع العلم انها عندها بيت مستقر. مستقرة فيه
طيب السؤال الثالث اه سؤال تالت في الحقيقة عندما كنت صغيرة كنت يعني وشابة في العشرينات كنت اكدت واحلف بالكذب الحمد لله هل علي كفارة او شيء؟ طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا يا ايمان. ابو الحسن من
تفضل يا ابا الحسن نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله في فضيلة الشيخ سعد مباركا اينما كان امين تفضل يا ابا الحسن سؤال واحد ان شاء الله وهو هل يجوز آآ حج الامكنة في المسجد
ان شاء الله. طيب تسمعيني. اريد رقم الشيخ ان اذنتم كيف؟ اها رقم الشيخ تسمع الجواب باذن الله تعالى والاخوة في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ابا الحسن
طيب نواصل الاسئلة خليل من العراق اخونا خليل اه هو من المذهب الشيعي و اه يعني اه هناك كثير من الامور ولله الحمد والمنة بدأ يعني اه يغيرها في هذا المذهب نسأل الله عز وجل ان يهديه وان يثبته. يقول انه هو يصلي مع يعني مع نفس اهل المذهب
آآ الصلاة يجمعون الظهر مع العصر. لكنه يعني حتى ما يعني يتسبب له ذلك في المتاعب يصلي معهم العصر لكن بنية نافلة ثم اذا رجع للبيت صلى العصر في وقتها
ما توجيهكم له؟ يجب على المؤمنين ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها وان الله عز وجل يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على هذه الصلوات في
اوقاتها ومن هذا المنطلق فالاصل انه يجب على الانسان ان يصلي كل صلاة في وقتها ولا يجوز له ان يجمع بين الصلاتين الا اذا كان عذر شرعي يجيز له الجمع. هم. فاذا كان الانسان مع جماعة
يجمعون ويوجد من يفتيهم ممن يثقون به في العلم فحينئذ اذا حضر الانسان معهم وصلاها بنية النافلة فلا حرج عليه في ذلك ولا يلحقه شيء من المأثم ولا يعد قد قدم الصلاة على وقتها
وان كان الاولى بالانسان ان ينصح هؤلاء الجماعة وان يبين لهم وجوب اداء كل صلاة في وقتها. اه اخونا عبد الرحمن ايضا من السعودية يقول والده مقعد وجاءه مكيف من جمعية خيرية
يقول ان والده عنده مكيفات ما هو بمحتاج. هل يجوز اخذ هذا المكيف ووضعه في مكان بس في مكان اخر اه لكن هذا المكان لا ينتفع منه الوالد الوارد بعقله. اي نعم
ما دام ان الوالد بعقله وقد ملك هذا المكيف فالامر الى الوالد. هم. لانه في ملك الوالد. ولا يجوز لاحد من ابناء ان يتصرف فيه الا باذن الوالد. اذ لا يحل مال امرئ
مسلم الا بطيب نفس منه كما ذكر النبي صلى الله عليه يقول اذا اخطأ الانسان في الفاظ الانتقال مثلا قال بدل سمع الله لمن حمده قال الله اكبر. آآ ما الذي يجب عليه في هذه الحالة
الفاظ التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسميع التحميد هذه من الواجبات في الصلاة. هم. وليس اركانا فيها بالتالي لو قدر ان انسانا تركها نسيانا فان صلاته لا تبطل بذلك واختلف العلماء في من ترك
الواجبات هل نسيانا؟ هل يجب عليه ان يسجد للسهو؟ على ثلاثة اقوال مشهورة. قيل يجب وقيل لا يجب وهناك قول يقول بانه اذا اه كان الواجب فعليا شرع له سجود السهو. هم. واما اذا كان الواجب قولي
لم يشرع له سجود للسهو. نعم. اه عبد الكريم من العراق يقول انه لاحظ وهو لاحظته في في محلها في الحقيقة ان هناك اشخاص يتصلون على هذا البرنامج مثلا ويسألون سؤالا ثم احيانا يأتون في وقت اخر يسألون نفس السؤال او يذهبون الى برامج اخرى ويسألون
نفس الاسئلة يكررها مرة اخرى. هذا المسألة لها تفصيل. هم. وقبل هذا ينبغي بالانسان ان يحسن الظن باخوانه فيما يفعلونه وان يلتمس لهم عذرا وان لا يبادر ويسارع الى القاء اللائمة عليهم وهو لم يعرف حقيقة حالهم
اذا تقرر هذا فان اه ايش كان السوء الحين؟ لا اولا السؤال عن تكرار الاسئلة اي نعم. اه هذه الاسئلة مهم. مرات قد تكون من اشخاص مختلفين كل الناس كان مسألته. مهم. ومرات
يسأل الانسان في مسألة ويكون قد اغفل امرا يمكن ان يكون مؤثرا في الحكم. مهم. فيحتاج الى ان يسأل مرة اقرأوا يبين ذلك الامر الذي اخفاه وفي مرات لا يطمئن المستفتي الى جواب ذلك المفتي. ولا يظن انه تكلم بما يوافق
ترى رب العزة والجلال بالتالي يسأل من اجل ان يتوثق في دينه ولا زال الناس يسألون العالم والعالمين والثلاثة تو الاربعة في من عهد الصحابة. نعم. اه عبد الكريم ايضا سأل يقول مرور الزوج بين يدي زوجته ومرور زوجة
اذا زوجها هل يؤثر في الصلاة؟ اولا لا يجوز لاحد ان يمر بين يدي غيره في اثناء الصلاة. فان النبي صلى الله عليه لما قال لو يعلم المار بين يدي المصلي مع ليلة كان ان يقف اربعين خريف خير له من ان يمر بيديه
بين يديه. وبالتالي لا يجوز لاحد ان يمر بين يدي المصلي لا من الرجال ولا من النساء. نعم. ولكن هل يؤثر هزا على صحة الصلاة؟ اما بالنسبة لمرور الرجال فلا يؤثر
بما يشابه ويماثل الاتفاق. واما بالنسبة اه مرور النساء اه مرور يعني الزوجة. اه الزوجة اذا مرور الرجال بين يدي النساء لا يؤثر على صحة الصلاة اما مرور النساء بين يدي الرجال فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وجمهور
يرون انه لا تبطل الصلاة بمرور المرأة بين يدي المصلي. وذهب احمد وطائفة الى انه تبطل صلاته بذلك اه الصبر على صلاته نعم. نعم. الصبر على اذى الزوجة اه حفاظا على
اليسرى وارتباط الاولاد بهم؟ هل يؤجر الانسان على ذلك يؤجر اعظم الاجر. هم. واكثر الثواب ويرجى منه فوائد دنيوية واخروية فان الله عز وجل يقول انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب. ويقول ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور
وبالتالي يصبر الانسان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر قد قال الله تعالى فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ويجعل الله فيه خيرا
كثيرا نعم اه سأل عن حكم اغماظ العينين اثناء الدعاء والاذكار اغماظ العينين اثناء الدعاء والاذكار ان كان على جهة العبادة ويظنون انه فضيلة وانه مستحب فانه يكون من البدع التي لا يجوز له ان يسأل عنها. مهم
ان يفعلها. واما اذا لم يكن على جهات التقرب لله عز وجل. فحين اذ لا حرج عليه في ذلك. اه ايمان من المغرب تقول هل يجوز يجوز اه المرأة ان تترك بعض شعرها
آآ اثناء غسل الجنابة ام يجب ان تعم شعرها كله يقول الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا. قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان المراد به تعميم البدن
ما وبالتالي يجب عليها ان تغسل شعرها. نعم سألت ايضا تقول هل يجب على الزوجة ان آآ يعني ان توافق على العيش مع والدي زوجها؟ اذا طلب ذلك رغم انه هناك بيت مستقل هذا. يعني كثير من المرات
يلاحظ كل واحد من الزوج والزوجة انه يريد استقصاء حقك كاملا. هم. ومثل هذا لا تصلح به الحياة ولا تنتظم به الامور انما تنتظم الامور السماح كل واحد منهما عن الاخر وتجاوز تجاوز عن تقصيره وعدم مطالبته بالشيء الكثير مما هو له
حياة من المغرب تفظلي يا حياة. الو. تفضلي يا اختي. نعم. تفضلي يا اختي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا حكم طيب. معلش يا حياتي والله مرة ثانية انقطع الاتصال. طيب اه ابو علي من السعودية تفضل يا ابا علي
يا ابا علي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ابا علي السلام عليكم ورحمة الله شيخ وعليكم السلام ورحمة الله حي الشيخ انا عندي سؤال عن الاول آآ بالنسبة في مكة آآ في الحرم مم يسألوه كثيرا بعض الاخوة الذين يدفون بالعربيات في السعي وفي الطواف
مهم. ان بعضهم اه يكون المعتمر نائما او الحاج نائما فيسعى به خمس اشواط ويخبره انه ساعة سبعة من باب انه يريد آآ يعني ينتهي بسرعة حتى بالاخر. ويجمع الاموال ثم يأتي بعد سنة او سنتين يسأل انه فعل ذلك
قبل سنتين او ثلاث سنين مع حجاج فماذا عليه؟ وماذا على الحجاج؟ طيب سؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة اه ممرضة في في احدى مستشفيات المملكة. هم. تقول كانت تعمل في في اه العناية المركزة
وتوفي شخص في في العناية وارادت واراد رئيسها في التمريظ ان يدربها كيف تدخل الانبوب فقال جرب لي على هذا الميت وادخل الانبوب وتدربت عليه تقول لمدة ربع ساعة او ثلث ساعة ادخل الانبوب حتى آآ استفيد مم وآآ
هل علي في شيء جثة امامي باقي شيء يا ابا علي باقي اه سؤال اخير ان بعض المعتمرين الرجال ينتهي من السعي يقابل بعض اه بعض الذين معهم مقصات ويقص له من اليمين واليسار فبذلك يتحلل ويأتي بعد يومين يقول انا قصصت هنا وهنا وعرفت الان انه لا يجوز
فماذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا علي شكرا جزيلا الى اخر اتصال ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر يا ابا عمر طيب يبدوا انقطع اتصال آآ
آآ ابو عمر من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابا عمر وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي الاول. تفضل هل كانت كانت الاذانين على عهد عثمان رضي الله عنه لصلاة الجمعة
تقام داخل المسجد النبوي طيب السؤال الثاني ام ام ام احداهما بالسوق والثاني داخل المسجد النبوي السؤال الثاني السؤال الثاني من اتقن الاذان الاول داخل المسجد النبوي؟ وهل وهل ادائه داخل المسجد النبوي بدعة
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا عمر آآ ايمان من المغرب آآ تقول انها حينما كانت صغيرة كانت تكذب وتحلف بالله كاذبة والان هي تابت تقول ما الذي يجب عليها الان
هذا الحلف على نوعين النوع الاول اذا ترتب عليه اخذ حقوق للاخرين فحينئذ يجب عليها ان تعيد هذه الحقوق لاصحابها ويجب عليها ان تتوب التوبة النصوح من هزا الذنب. واما اذا لم يكن فيه حقوق من حقوق الخلق
فان كانت آآ مملوكة للغير فلا يجوز له ان يستخدمها الا باذن فان استخدموها وجب عليهم اجرة ذلك وجب عليهم اه اه النقص الحاصل بسببه. هم. اه سأل اه اه ابو
حسن اه من المغرب يقول هل هل يجوز حجز الامكنة اه في المسجد المساجد لله عز وجل وبالتالي لا يجوز لاحد ان يحجز مكانا الا اذا كان سيذهب وسيعود عن قرب
قد قال الله عز وجل الذين يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام والمسجد الحرام الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكب فيه والبادي. والباد الناس فيه سواسية. هم. ومن سبق الى مكان فهو احق به. نعم. اه اه
ابو علي من السعودية يقول اه اه هناك بعض الاشخاص الذين يعني يعملون على يعني دفع الناس في اثناء الطواف في العربيات اثناء الطواف في السعي احيانا يكون الانسان كبير في السن مثلا ويغفل ما ما يعرف يحسب كم العدد الطواف
احيانا فيقول انهم يعني بدل ما يكون مثلا سبع آآ يعني في السعي سبع مرات او في الطواف تبونه مثلا خمس مرات ثم بعد ذلك بعد سنين طويلة يندم الانسان منهم على هذا الامر ويأتي ويسأل
عن ما حكم ماذا يجب عليه؟ وما حكم آآ عمر او حج آآ اولئك الاشخاص الذين كانوا معه؟ نعم اما بالنسبة لهذا الذي يدفع العربيات هزا اقدم على زنب عزيم. هم. مصيبة كبيرة
يترتب على فعله العديد من آآ الاثار وبالتالي الواجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل توبة نصوحة وان يندم لهذا الفعل فان اصحاب هذا الحق ليسوا موجودين امامه لا يعرفه
ولا يدري من هم وبالتالي عليه ان يكثر من الاستغفار وينوي به ان يكون لهؤلاء الاخيار. نعم. اه آآ سأل ايظا اخونا ابو علي عن ممرضة آآ كانت تعمل في العناية وتوفي احد الاشخاص وآآ طلب الطبيب ان
تدرب على هذا الميت بحيث تعرف كيف تدخل الانبوب في فمه. يقول ما حكم فعلها؟ نعم اتوقف في جواب هذه المسألة هذي تحتاج الى اعادة نظر وتقليب فيها وبالتالي يتوقف في المسألة. آآ
سأل ايظا عن يقول بعظ المعتمرين اه يعني اذا انتهى من العمرة اه اخذ مثلا قصة بشعره جزء يسير مثلا من اليمين ومن اليسار ما عمم مشار اه ما الحكم في ذلك
حلق الرأس او تقصيره من انساك الحج والعمرة وقد اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ فقالها ثلاثا ثم ها دعا للمقصرين فدل هذا على ان الحلق والتقصير من الانساك وقد قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين
لا تخافون فعلم ما لم تفعل تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. قريبا المقصود انه جعل هذين الامرين من انساك الحج والعمرة. هم وبالنسبة للحلق لابد ان يكون لجميع لكل شعرة من شعرات الرأس
واما بالنسبة التقصير فان آآ التقصير آآ يجب تعميم الرأس به على الصحيح من اقوال اهل العلم كما وهو مذهب مالك واحمد وجماعة من اهل العلم فان الله تعالى قال محلقين رؤوسكم ومقصرين
رؤوسكم جمع مضافة الى معرفة فتفيد العموم فلابد من تعميم الرأس آآ التقصير وليس المراد ان يأخذ من كل شعرة وانما المراد يأخذ من كل آآ رأسه. واذا تقرر هذا فانه لو قدر ان
ان انسانا اخذ آآ جزءا لا يجزئ في التقصير فما حكمه؟ فطائفة قالوا بانه يعفى عنه لانه قد ادى ما يظن انه من شرع الله ومن اه دينه واخرون اوجبوا عليه دما واخرون قالوا يقصر او يحلق بعد ذلك ويتم ما اراده من النسك. نعم. ابو عمر
العراق سأل عن الاذان في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول الاذان الجمعة آآ هل كان الاذان الاذان الاول والثاني كلاهما في في او كليهما كلاهما في في آآ
في المسجد النبوي ام كان واحد الاذانين في سلمك الله مكان الاذان ليس متعبدا لذاته. هم وانما المراد منه معنى وهو ايصال الصوت الى المصلين من اجل ان يستعدوا للجمعة
نستعد فيه للجمعة. وبالتالي فعندنا معنى اذا كان هذا المعنى يتحقق بجعل الاذان في المسجد فحينئذ لا بأس من نقله ومثل هذا فيما يتعلق اه الجميع يعني ما يماثله من الاحكام. نعم. اه اخونا عنده اشكالية في في اه في كون الاذان في عهد عثمان رضي الله عنه لم يكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
لا هو اشكاله يقول بان هذا احدثه عثمان في الزوراء. مهم. لماذا تجعلونه في المسجد النبوي؟ اجعلوه في الزوراء. مم. فقلنا من الاذان هو اعلام الناس. هم. فاذا كان هذا الاعلام يتحقق باي مكان فاننا نتقرب لله عز وجل
بجعل آآ الاذان في ذلك الموطن. هذا هو الاشكال الذي عنده. ولذلك مثلا الان المؤذن لا يصعد الى المنارة فيؤذن ولا يصعد الى اعلى المسجد وكانوا يصعدون على بيت امرأته بجوار المسجد. هم. فاليوم جاء الله بهذه المكبرات
الصوت بالتالي نقول لا يشرع له ان يعني ليس الصعود على هذا المكان مرادا لذاته وانما المراد تبليغ الناس اه صلاة الجمعة. نعم. اه اليأس من المغرب من الجزائر عفوا تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا الياس فيكم يا شيخ. حياك الله اخي الكريم تفضل شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول اه ما حكم جلسة الاستراحة؟ السؤال الثاني اه حديث ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
وحديث صحيح تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا الياس يا مرحبا طيب اه اه الياس من الجزائر سأل عن حكم جلسة الاستراحة؟ نعم جلسة الاستراحة هذه جلسة تكون بعد الركعة
الاولى والركعة الثالثة. هم. وقد روى اكثر الصحابة رضوان الله عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيها جلسة الاستراحة. هم. ولذلك قال كثير من اهل العلم بان جلسة الاستراحة ليست
مشروعة ليست مشروعة وقالوا بان اه جلسة الاستراحة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها. هم. بينما روى رأى جماعة انه بما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد آآ جلس او آآ قد جلس هذه
جلسة فانه تكون مشروعة لان في حديث ما لك بن الحويرث اثبات جلوس النبي صلى الله عليه وسلم لها انشأ الخلاف ان جلسة الاستراحة في حديث ما لك هنا هل اراد النبي صلى الله عليه وسلم بها التعبد لله وبالتالي يشرع لنا
ان نقتدي به فيها او انه انما جلسها لكبر سنه لا لمقام العبودية لله عز وجل فحينئذ وقع التردد بين العلماء والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم في جلسات في الصلاة ان
تكون مشروعة يطلب منا الاقتداء به فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ومن ذلك ما يتعلق مهم. جلسة الاستراحة. ولعل هذا القول الارجح. لكن اذا كان الانسان يصلي مأموما
عموما اذا كان الانسان يصلي مأموما فانه حينئذ لا آآ لا يسجد لا يجلس لا يجلس جلسة الاستراحة الا اذا علم ان الامام يجلسها لان المأموم مأمور بمتابعة الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. تقريبا
الوقت لكن سأل اخونا عن حديث ان الله وملائكته يصلون عن على ميامن الصفوف الصحيح هذا الحديث رواه ابو داوود وجماعة باسناد حسن. نعم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقدير
كما اسأله جل وعلا لاخوانه التوفيق لكل خير وان يجعله من الهداة المهتدين اللهم امين. افتح لهم ابواب الخير واسبق عليهم نعم كما اسأل الله جل وعلا ان يجزي اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير وان يجعلهم من اهل
بالخير والهدى كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا. واسأله جل وعلا لولاة امورنا ولاة امور المسلمين كل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نسعى نلقاكم غدا ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته