قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها استلهموا من فيض يقينا بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم اذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى روضة من رياض الجنة ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر
يستفتونك نحن واياكم هذه المرة على غير المعتاد في ضيافة كريمة مع شيخنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء شكر الله لكم تجشمكم الحضور معنا في استوديو معالي الشيخ. الله يحييك يا شيخ ناصر وارحب بك وارحب
اخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان يجعل العلاقة التي بيننا بين اخواننا مبنية على اسس شرعية ومحبة ايمانية احسن الله اليك وشكر الله لك هذا التجشم للعناء والحضور معنا ولسان حالنا والمشاهدون جميعا نقول
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل. لا سيما وانت يعني وانتم من انتم لكم مكانة عظيمة في نفوسنا جميعا المشاهدين اذ اه لا نزال نذكر خطواتكم الاولى وخطوات البرنامج ودعمكم اللا محدود. صاحب الفضيلة حلقات هنا الدقائق الاولى ربما
تتسق في موضوعات فقهية الموضوع الفقهي الذي نتناوله في الاسابيع الماضية او في حلقة من حلقات آآ الاسابيع الماضية هو الزكاة اتصل الحديث عن الزكاة كثيرا وقف بنا الحديث عن زكاة النقدين زكاة الذهب والفضة والاوراق النقدية. كيف يمكن ان
وادى زكاتها او زكاتها وكيف يمكن ان نوصل المعلومة الشرعية والاحكام الشرعية للمشاهد والمشاهدة الكريمة بايسر اسلوب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الزكاة ركن من اركان دين الاسلام. الحمد لله. وقد اه قال الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم انفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اوجب الله جل وعلا الزكاة في الذهب والفضة. ويلحق بها الورق النقدي لانه يعد ثمنا من الاثمان التي
بها السلع ومن ثم يجب على الانسان ان يزكيها واحسن طريقة في الزكاة ان يجعل الانسان له يوما في السنة هذا اليوم ينظر ما لديه من المال سواء في حسابه او فيما لديه من محفظته او تجوريه
او ما له من ديون على الاخرين ثم بعد ذلك يقوم بحساب هذه الاموال واخراج ربع العشر بمعنى اثنين ونصف في المئة. يقسم المجموع على اربعين ويكون هو الواجب. اذا كان عندك
اه مئة ريال او الف ريال قسمتها على اربعين يخرج الناتج خمسون ريالا. خمسون لان هذا هو الواجب واما مقدار النصاب فان النصاب خمسمائة وخمسة وثمانين جرام من الفضة فاذا جاء يوم تمام الحول وشككت ما لديك من المال هل يصل الى النصاب او لا اتصلت على صاحب الصاغة الذي يبيع
اه الذهب والفضة وسألته كم كم قيمة خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة فاذا اعطاك المبلغ قال مثلا الف ريال فحينئذ اذا كان ما لديك اكثر من الف ريال فبالتالي ملكت النصاب فيجب عليك ان
تزكي اذا اذا اتممت حولا من ملك النصاب. فالمقصود ان زكاة الذهب والفضة سهلة يسيرة. ينظر الانسان ما لديه من اموال في يوم تمام الحول اول شيء يخصص يوما لاخراج الزكاة فيه وينظر ما لديه من الاموال ويخرج
اه الزكاة بناء على هذا وهذا يسير وسهل. هناك اذا كان عند الانسان رواتب تأتي اليه ادخلها في حسابه. اذا كان عنده حسابات توفير ادخلها مع هذا. اذا كان عنده مبالغ وهدايا وصلت اليه في اثناء الحول ادخلها مع هذا المبلغ
وبذلك يكون سهل على نفسه من جهة واخرج زيادة على الواجب وحينئذ يعوض الله عليه خيرا مما انفق. هناك بعض الناس يقول ساجعل لكل جزء من مالي حولا مستقلا ما استلمته في شهر محرم ساخرجه في محرم من السنة
القادمة زكاته ما استلمته في شهر رجب اخرجت زكاته في رجب القادم. لكن هذه الطريقة فيها صعوبة لانه كل شهر تحتاج الى حساب جديد لكن اذا وظع يوما في السنة اخرج الزكاة بناء عليه والزكاة آآ مقدرة باثني عشر شهرا قمريا
لا يخرجها بناء على التاريخ الميلادي او السنة الشمسية انما يخرجها بناء على السنة القمرية. ينظر اول يوم من رمظان مثلا يجعله يوم الحول ويخرج زكاته بناء على هذا. اذا قدر انه وجد فقيرا قبل هذه المدة فلا حرج ان
يبكر باخراج بعض زكاته ويسجلها. ثم بعد ذلك اذا جا يوم تمام الحول نظر ان كان ما انفقه خلال يوافق ما وجب عليه من الزكاة اكتفى به. وان كان بقي هناك شيء فانه حينئذ يخرج آآ الباقي. وبذلك
تبرأ ذمته ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هل من ايضاح لمسألة آآ ما نص عليه العلماء والفقهاء في شأن نصاب الذهب والفضة من حيث الغرامات حتى تتضح ايضا للمشاهد الكريم. نعم اه من كان عنده من الذهب خمسة وتسعين جرام هم. وجب عليه
الذهب ومن كان عنده خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة وجب عليه زكاة الفضة. اذا نصاب ذهب خمسة وتسعين جرام من ملك ثمانين جرام لم تجب عليه الزكاة. من ملك مئة جرام من الذهب وجبت عليه الزكاة. مهم
وهكذا في الفضة الزكاة نصاب الزكاة خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة. وتضم بعضها الى بعض اذا كنصف نصاب ذهب ونصف نصاب فضة ضم بعضها الى بعض وبذلك تجب عليه الزكاة وينبغي بالانسان ان يعرف
ان الزكاة آآ الانسان المنفق هو اول من يستفيد منها وذلك لانه يرظي رب العزة والجلال ثم آآ يطهر ما له ثم بعد ذلك ينمي رب العزة ما له لانه ما نقص مال من صدقة. وقد وعد الله الذين ينفقون بالخلف. قال تعالى وما انفقتم من شيء
فهو يخلفه وهو خير الرازقين. نعم الحمد لله هذا التفصيل وشكر الله لكم هذا التفصيل والاجمال الحقيقة لما يمكن ان يقال حول زكاتي النقدين او زكاة النقدين او زكاة الاوراق المالية. استأذن يمكن
الشيخ استأذن ايضا المشاهد الكريم والمشاهدة الكريمة في بعض الاتصالات معي في المجموعة الاولى. اول متصل اخي محمد من ليبيا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب معي الاخ الكريم ناصر من السعودية. اخي ناصر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغيت استفسر عن الشيخ الله يحفظك. تفضل
آآ زكاة الاقساط كيف تكون زكاة الاقتصاد مثلا انا عندي سيارة اشتريها بثلاثين الف وبحا مثلا قصاد سريع قال بقدر القسط الف وخمس مئة ريال وكل ما تجمع عندي مبلغ سيارة شريته ما يتوفر المبلغ عندي ولا يبقى عندي المبلغ
لا بأس. ابي عايش اشري بها يعني كل ما توفر قيمة السيارة شريت على طول سؤالك واضح اخي ناصر هل من سؤال اخر؟ الله يحفظك شيخ شكرا اخي ناصر معي ابو لقمان من الجزائر تفضل ابا لقمان. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حال الشيخ ناصر؟ الله يحييك الشيخ عبدي ان شاء الله. طيب معالي الشيخ سعد معنا تفضل تسمعني؟ السؤال الاول يا شيخ. تفضل. ذهبت البارحة بعض الدعاة في احدى والقنوات يا شيخ يطعن في الشيخ ربيع بن هذه مسألة ويقول ان ان الجرح والتعديل هو غيبة
هل هذا صحيح يا شيخ يقول ماذا خل دعك من اسماء اشخاص انا اتكلم عن قضايا الاشخاص لا عناية لنا بهم لا نتكلم في شخص قريب او بعيد في قضايا
فقهية ماذا قال في شأن احدى القضايا يقول ان الجرح والتعديل هو غيبة. هل هذا صحيح؟ الجرح والتعديل غيبة نعم يا شيخ. طيب سؤال واضح السؤال الثاني يا شيخ عندي والد لا يصلي الصلاة تماما يا شيخ
حتى في البيت ايه دي لا يصلي الصلاة. لا يصلي حتى في البيت نعم يا شيخ. لا اله الا الله. طيب السؤال الثالث يا شيخ طيب. نعم لا يصلي في البيت يا شيخ. تفضل تفضل
هات السؤال ما حكم الخروج مع جماعات شكرا. ما حكم الخروج مع جماعة تبليغ؟ واضح سؤالك الخروج مع جماعة التبليغ. شكرا ابا لقمان على هذه الاسئلة الثلاثة وعلى هذا الاختصار والاستجابة لطلبنا
اه بغض الطرف عن اسماء المسئول عنهم معي ام محمد من الصداع. اختي الكريمة ام محمد تفظلي سلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مم يلا يا سيد ناصر معك انا عندي اه عماتي هم بيتهموني دايما كويس؟ وانا يعني بالنسبة للموضوع ده بقيت خجلة انه انا امشي لون كده حتى بناتهم يعني نظرة كده جيت انا ما قادرة
وانا ما قاعدة افيد حق زول ولا حاجة يعني قد ما افضل اسلم على او اعيش لقيت ان المجتمع كله بيجي يعني فما اعرفه ام حمد ام محمد اختي الكريمة يتهمونك بماذا بالضبط
بالسرقة يعني مثلا يبتدون شيء في البيت او مثلا يعني يفقدونه حاجة في البيت يعني. طيب سؤال ثاني سؤال ثاني يا ام محمد؟ نعم هل لديك سؤال ثان تفضلي. نعم
ابغى رقم تلفونك انت شخصيا في مشكلة ثانية ما بقدر احكيها لك كيف ممكن احكيها لك انت بدي احكيها لك يوم والله ممكن بعد بعد البرنامج ممكن بعد البرنامج باذن الله
طيب اه ابو فيصل السلام عليكم. اخي ابا فيصل من قطر تفضل مرحبا بك ومرحبا باهل قطر تفضل الله يسلمك آآ مرحبا الشيخ سعد لو سمحت الاول الاول طال عمرك اه اه اذا عندك فلوس يعني تبغيها للبنيان عندك بنيان
طيب. وهل عليها زكاة والسؤال الثاني لحظة ابو فيصل نعم صحيح المال الذي وضعته للبنيان مضى عليه الحول آآ ايه نعم يمضي عليه الحول لكنك تعده حق البنيان يعني هل لا بأس لا بأس سؤال الثاني؟ مم
السؤال الثاني تفضل تفضل مرة انت طال عمرك يا اخ ناصر استضفت آآ معالي الشيخ المنيع المنيع طيب اي نعم وقال ان وجاه سؤال من العراق ان اذا واحد خذ قرض من الدولة يعني الدولة تبني لك تبني لك انت تاخذ لها فايدة بسيطة
ايوه قال انه من من الربا طيب؟ ايوه فهل هذا يعني ربا يعني نمتنع عنه؟ لاني انا وقفت المعاملة طيب المعاملة التي معليش يا ابو فيصل ما دام ابو فيصل انت الان تتكلم عن قضية تخصك انت في قطر اليس كذلك
نعم نعم القضية التي معليش يا ابو فيصل القضية التي كنت تتكلم عنها او تعني ترمز لها هي قضية اخرى في بلد اخر والشيخ اطلاع على تلكم القضية وكل تلك وذلكم التعامل. اذا كان لديك سؤال خاص حول التعامل لديك مع الحكومة او مع اي كان ممكن ان تصف لنا المسألة
تفصل هي يا شيخ ان اذنت؟ نعم احنا ناخذ قرض مثلا بست مئة الف لكن ياخذون عليها البنك التنمية ثلاثين الف ثلاثين الف؟ ثلاثين الف يعني فوايد فوق الست مئة الف يخصمونها عليك كل شهر يصير النهاية ثلاثين الف فهل هذا رضا؟ هذا سؤالي للشيخ
يخصمونها ولا يريدونها هذي لحظة لحظة الشيخ يسألك الان هل هذه الثلاثين او الثلاثون الفا هي تضاف الى المبلغ او انها مجرد آآ مثلا آآ اتعاب آآ ادارية ومالية وما الى ذلك
لا هي طال عمرك تخصم تخصم بشكل شهري. لا بأس. في النهاية اي نعم. لحظة هم هم يعطونك ست مئة وتسدد ست مئة وثلاثين الف ايوه بالظبط سيفصل الشيخ باذن الله
مع ان يعني طيب محمد من ليبيا ونعود الى تنبيه الذي ذكرتموه صاحب الفضيلة. استأذنك صاحب الفضيلة في اتمام المكالمة الاخيرة ربما المجموعة الاخيرة اطلنا عليكم كثيرا. اخي محمد ليبيا اخر المتصلين في المجموعة الاولى. تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل الشيخ لو سمحت. تفضل حياك الله يا شيخ. الله يسلمك اه شيخنا الفاضل المحاكم في بلادنا لا تحكم بما انزل الله. هل يجوز التحاكم اليها في امور لا تخالف الشرع
وايضا آآ هل يجوز لنا ان نتحاكم اليها في مسائل آآ تخالف الشرع؟ افتونا لو سمحتم يا شيخ. طيب شكرا لك محمد من ليبيا. شكرا للسائلين والسائلات شكرا للاخوة في الكنترول شكرا لكم صاحب الفضيلة ومعالي شيخنا
اه بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين. انبه فقط الى ما نبه اليه شيخي الجليل اثناء عرظ ابي فيصل لسؤاله الثاني ان الفتوى اذا صدرت من احد المشايخ الفضلاء واعني باشارته الى الفتوى التي اصدرها معالي شيخنا والدنا الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع
انه لا يمكن ان تعاد فيها القضية او يشار اليها مرة اخرى. انبه فقط معالي الشيخ انه الشيخ الاخ الكريم ابو فيصل يعني الى قضية كانت في العراق عندهم جزئية معينة في احدى البنوك وكان المسألة تختلف يبدو فيما يظهر لي لكن على كل حال ان اذنتم واردتم التعليق عليها
فهو لكم محمد ابن الليبي فقد اتصاله الاتصال الاول كان من ناصر بن سعودية يسأل عن زكاة الاقساط ثلاثون الف ريال ثم مع ان تأتيه اقساط الا يشتري سيارة اخرى ويقسطه على اخر كيف يؤدي زكاته
وزكاة شركته ومؤسسته التي تبيع السيارات بالاقساط الذي لديه مال وشركة تتعلق بعمل تقسيط الديون ينقسم المال لديه الى اقسام القسم الاول ما لديه من نقد تحت يده في يوم تمام الحول
جميل. فهذا يجب عليه ان يزكيه ثانيا ما كان على اصحاب الديون من ديون الديون التي له في ذمم الناس في ذمم الناس. هذه على نوعين النوع الاول ديون على معسرين غير قادرين
على السداد مم او ديون على مماطلين يتهربون من السداد فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها متى قبضها استقبل بها حولا وان زكاها عند القبظ سنة واحدة فهو احوط له. كيف استقبل به اولا؟ ما المراد؟ يعني اذا استلم المال وبقي عنده سنة كاملة
زكاه. طيب. واما قبل ذلك فانه لا يجب عليه الزكاة النوع الثاني ديون على غير معسرين وغير مماطلين فبالتالي يجب عليه ان يزكي هذه الديون مثال ذلك انا آآ اخذت هذه السيارة واعطيتها زيد بثلاثين الف
وهذه السيارة واعطيتها محمد بخمسين الف السيارة التي على زيد تبين ان زيت اه غير قادر على السداد اما لعجزه وكونه ليس لديه مال وهو مماطل وكلما ذهبت اليه اطلب حقي لم يقم بسداده
او كان من المتهربين الذين يهربون عن السداد يتهربون عن السداد فحينئذ لا يجب عليه ان يزكي الا اذا قبضت ومضى عليها هاون كامل. نعم. اذا قبضت وتمت سنة وجب ان ازكي. طيب. لكن الدين الثاني خمسين الف على شخص يسدد كل قسط في وقته
ولا يماطل ولا يتأخر فهذا اذا جا يوم تمام الحول حسبت ما لديه بقي عليه ثلاثين الف بقي عليه عشرون الفا. فحينئذ اخرج زكاته لأن لأنني املك هذا المال واتمكن من التحويل عليه وقد حسبت عليه الربح
المتأخرة النوع الثالث من انواع هذه الاموال السيارات التي لدي وانوي بيعها فاقوم بتقييمها في السوق اذا كان يوم تمام الحول عندي سيارات اعدها للبيع ابحث عن اناس اعطيهم السيارات لتبقى اقيامها واثمانها
ديونا في ذممهم. فبالتالي يقوم قيمة السيارة بقيمتها الحالة ليست بالقيمة المؤجلة. ويخرج الزكاة بناء على هذه القيمة. الامر الاخر اذا كان هناك ديون لاخرين علي فانني لا اخصم هذا الدين وابقي
افعل ما هو عليه. احسن الله اليكم. في هذا الصدد انا اشعر بسؤال يعني طرأ في ذهنه واظنه يطرأ في ذهنه اخي ناصر الان هو يبيع سيارة بثلاثين الف ثم يعني يأخذ من هذا المشتري ربما خمسة وثلاثين الفا
هل يحسبها في زكاته كل عام على خمسة وثلاثين؟ عن ان خمسة وثلاثين او على انها ثلاثين الف. هو في السنة الاولى. هم. خمسة وثلاثين لكنه خلال السنة يسدد النصف الربع وبالتالي يحسب عليه عشرين في السنة طيب لانه لم يبقى الا عشرون وبالتالي المال الذي اخذه
اخذه من هذا ومن هذا ومن هذا اشترى به سيارات اخرى آآ قام ببيعها على آآ اناس اخرين احسن الله شكر الله لكم ونسأل الله عز وجل ان يبارك في مالك اخي ناصر وان يغنيك بحلاله عن حرامه
فتكون ايضا آآ يكون باقي شبابنا كامثالك حقيقة يتاجرون او يضربون في اموالهم ويتاجرون بها. ابو لقمان من الجزائر له ثلاثة اسئلة حقيقة بالوقف معها والوقوف معها. هل الجرح والتعديل في سؤاله الاول غيبة صح انه فضيلة
الاصل ان الكلام في معايب الاخرين مهم. والصفات التي يكرهون ذكرها يعد من انواع العيب الغيبة. هم ان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. هم. والغيبة منهي عنه
في الشريعة في قول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يستثنى من هذا ما فيه مصلحة للمتكلم معه كما لو تقدم خاطب الى اخرين يخطب منهم
آآ جاءك ولي المرأة المخطوبة يسألك عنه فحينئذ لا حرج عليك في ذكر آآ معاي بهذا الشخص لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة بنت قيس واخبرته ان آآ ابو جهم
معاوية قد خطباها ذكر لهم ذكر لها بعض الصفات المعيبة فيهما. من اجل ان يبين حقيقة حالهما. وهكذا ما لو كان هناك قضية يشهد فيها شاهد عند القضاء. عرفت من هذا الشاهد انه ليس بثقة وانه فاسق
فتأتي الى القاضي وتحتسب للاجر في هذا فتخبره بالصفات المذمومة المعيبة فيه من اجل ان ان حاله ومن ثم لا تقبل شهادته. هكذا هناك عدد من الاسباب التي آآ تجيز للانسان الكلام
في معايب الاخرين ومردها ومرجعها اه النظر في المصلحة العامة او المصلحة الخاصة. احسن الله اليكم سؤاله الثاني سؤال مؤرخ حقيقة يقول ان والده لا يصلي فيما يظهر له لعله يصلي فيما آآ يخفى عليه. هل من توجيه صاحب الفضيلة لمن
يعاشر من لا يصلي او من يعاني من ابنائه او احد قرابته ممن لا يصلي. الصلاة ركن من اركان هذا الدين كما جاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والصلاة متعينة على كل عاقل لا يوجد عنده مانع من موانع الصلاة
قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين والصلاة نور وبرهان ونجاة يوم القيامة لاصحابها ومن لم يحافظ على صلاته لم تكن له لم يكن له يوم القيامة نور ولا برهان ولا نجاة
وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الصلاة. فقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر او الشرك الصلاة. والنصوص في هذا كثيرة متتابعة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد اصحابه في امر الصلاة ويبحث عنهم في اداء الصلاة في الجماعة ومن هنا فان العبد المؤمن حريص على اداء صلاته لانه يعلم ان ترك الصلاة فيها اغضاب
لرب العزة والجلال. فيها تفويت للاجر العظيم المرتب على الصلوات المصلي يناجي ربه يكلم خالق السماوات والاراضين. فغير المصلي يفوت على نفسه هذه الفرصة العظيمة اذا جاء يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة عرظت اعمال العباد اول ما يعرض من اعمالهم الصلاة
فحينئذ ينظر مصير الانسان الى جنة او الى نار. وقد قال الله تعالى عن المؤمنين في الجنة انهم اهل النار قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. لم نك قالوا ما سلككم في سقر
نار جهنم قالوا لم نك من المصلين. وقد قال الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ومن هنا فالعاقل يعرف مال الصلاة من قيمة ومزية في دين الاسلام اذا خاطب الانسان ربه في صلاته
دعاء ونداء استجاب الله لدعائه ونداءه. اذا ذكر الله في الصلاة عظم الله اجره واكثر ثوابه. اذا انا يصلي انزل الله عليه السكينة والطمأنينة. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ومن هنا كانت الصلاة
مبتغى المؤمنين ومطلبهم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. الحمد لله. وقال صلى الله عليه عليه وسلم ارحنا بالصلاة يا بلال. ومن هنا فان المصلين تؤثر عليهم صلواتهم. بالاستقرار النفسي والطمأنينة
ومراعاة امور الاخرة وعدم الاقدام على الذنوب والمعاصي فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما ذكر الله جل وعلا واذا ابتلي الانسان بقريب له لا يصلي حسن به ان يدعوه الى هذا الامر
والعظيم امر الصلاة وان يبين له الحكم الشرعي في هذا الامر. وان يتكلم معه بصراحة وان يبين له اين ابوك لما انتقل من هذه الدار وحوسب في الاخرة على صلاته الن تحاسب مثل ما حوسب ابوك وجدك وعمك
قالوا كذلك ستنتقل عما قريب. كم من اخبار الاموات نسمعها اتأمن على نفسك ان ياتيك الموت بغتة؟ وحينئذ تكون على امر خطير بكونك تترك الصلاة. يناجيه صراحة ويتقرب الى الله عز وجل بهذا. هذا اعظم السبل. ويعمل معه بالوسائل المتاحة. يأتي اليه
في اوقات الصلاة ويعوده للذهاب معه للصلاة. يا اخي يا ابي اشير عليك اذهب معي للصلاة. قبل رأسه وقال من فضلك يا ابي من احسانك انا اريدك ان تستشعر هذه الصلاة لا تفوتك الصلاة وعظم الاثار المرتبة عليها لا تفوتك قرة العين في الصلاة
لا تفوتك طمأنينة البال في الصلاة ويعود اباه على الصلاة الحمد لله ويتكلم معه بالكلام الهين اللين يا ابي ربك خالقك رازقك مدبر يناديك الى ان تصلي مناديه يقول حي على الصلاة. يا ابي
يا ابي يذكره بامر الاخرة. يا ابي استشعر موقفك بين يدي رب العزة والجلال يوم القيامة. استشعر انك تقف في ذلك الموقف ينظر في اعمالك ومنها الصلاة فتوجد ناقصة ثم فتلف كالثوب
خلق فتلقى في وجهك. يا ابي اريد لك الخير. اريد لك ان تعتز في الدنيا والاخرة باداء صلاتك وهكذا يكلمه ويناجيه ويبين له الثمرات العظيمة المرتبة على فعل الصلاة ويبين له العقوبة الشنيعة المرتبة على
ترك الصلاة. اتفق علماء الشريعة على ان جريمة ترك الصلاة جريمة شنيعة عظيمة اعظم من من الجرائم الحدية التي فيها حدود. ولذلك امر الصلاة ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين هو اعظم من الاقدام
كثير من الفواحش هو اعظم من آآ الاعتداء على كثير من الخلق. تارك الصلاة على خطر في الدنيا والاخرة. كثير من اهل العلم يرى ان تارك الصلاة بالكلية ليس من اهل دين الاسلام. لا حظ له في الاسلام
كما ورد ذلك في الاثار. ولذلك الواجب على كل من كان له قريب لا يصلي ان يحتسب للاجر في دعوته وارشاده ودلالته هذا من اعظم ما يدعى اليه. هذا هو هذا هو الدعوة الى دين الاسلام
هذا الذي يعظم اجر الانسان به. من دعا غيره الى الصلاة فاستجاب لها كان له مثل اجره. الى يوم القيامة ما اعظم اجر المصلي وما اعظم اجر اولئك الذين يدعون الناس الى الصلاة. فالمقصود ان الدعوة الى
والترغيب فيها من اعظم الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا اللهم اجعل الصلاة قرة عين لنا ولكم جميعا. كلام شيخنا كان ثريا وثرا والصلاة مهما تكلمنا فيها. لو امضينا حلقات البرنامج
ان يأخذنا الله عز وجل او يعني ان تنتهي الدنيا لن نوفيها حقها هي اعظم صلة بيننا وبين خالقنا جل في علاه. يا من يطلبوننا ان المطالب يتمنون الامنيات في الدنيا وفي الاخرة من خيريهما دونكم اعظم صلة بينكم وبين الله عز وجل كما افضى شيخنا الجليل بعبارات
اسأل الله عز وجل ان ينفع بها وان يشكره على هذا الاجمال وهذا ايضا البيان والتوظيح. سؤاله الثالث ابو لقمان من الجزائر عن الخروج مع جماعة التبليغ اه سياسة البرنامج ان اي اسم يذكر. طيب. فانه لا يجاب عن السؤال. طيب. يعني هل التبليغ ان شاء الله انهم على خير ويرجى لهم خير
لكن لا نرى للمسلم ان يخرج معهم لان الخروج في مثل هذا ليس مأثورا والاصل في العبادة والتقرب ان يكون على طريقة صلى الله عليه وسلم وهديه ولا اعلم ان ذلك كان موجودا على عهد النبوة وفي وقت الصحابة. احسن الله اليكم
ام محمد من السودان يبدو انها مترددة في اتصالها تعاني مما تعانيه من اقاربها وظلم ذوي القربى اشد مظغظة على القلب من وقع الحسام والندي هم يتهمونها من حولها بالسرقة عند فقدهم لاحد اغراضهم
او لخواصهم. ما توجيهكم لها؟ كيف تتعاملون مع تلكم التهم؟ هي تقول انا بريئة منها النصيحة في هذا ان تلجأ الى رب العزة والجلال ان يكفيها شر كل من اراد بها شراء. الحمد لله. ورب العزة والجلال كريم
يجيب دعوة من دعاه. كم من انسان اتهم باتهامات باطلة فتوجه الى الله فوقاه الله شر هذه الاتهامات جاء في صحيح البخاري ان امرأة كانت تأتي الى عائشة رضي الله عنها
كلما اتي بحديث ذكرت بيتا تقول فيه ويوم يوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني. قالت عائشة فسألتها عن هذا البيت وما المراد به؟ فقالت انني كنت مع اناس كانت مملوكة عندهم. هم
آآ فقد صبي لهم وشاح شيء شيء يتزين به فيه حلي وفيه سيور اتهموها به ففتشوها وضربوها حتى فتشوا قبولها. نسأل الله العافية. ثم بعد ذلك اذا بطائر يطير حديات
اذا بها تلقي هذا الوشاح عليهم. الله! كان الوشاح قد اخذه الطير وطار به. فاعتقوها لذلك ثم جاءت الى المدينة فاسلمت وحسن اسلامها. فانظر آآ كيف اتهموها بالسرقة وكان ذلك سبب خير لها
الحمد لله. وسبب صلاح واستقامة وسبب دخول في دين الاسلام. ومن هنا فوصيتي لام محمد بان تصبر وتحتسب وتلجأ الى الله جل وعلا والله جل وعلا كفيل برد ما برد كلام من تكلم فيها
ان اتهام الانسان بالاتهامات الزائفة الكاذبة آآ وصبر الانسان واحتسابه في هذا يرتب عليه الثمرات في الدنيا والاخرة. فان الله جل وعلا انصروا المظلوم وهذا مظلوم. والله جل وعلا يقف مع من اتهم بالاتهمات الكاذبة الزائفة. فهذه
عائشة رضوان الله عليها لما اتهمت بحادثة الافك وتكلموا فيما تكلموا فيه افكا وزورا وكذبا برأها الله بالوحي ورفع الله شأنها واعلى مكانتها وجاءت برائتها بايات قرآنية عظيمة تشهد لها رضي الله عنها
وهكذا كل من اتهم زورا وبهتانا فان الله جل وعلا سينتصر له ولو بعد حين ولو بعد مدة فلا تخشى اختي من مثل هذه الاتهامات الكاذبة فان رب العزة والجلال سيكون مؤيدا لها وناصرا. احسن الله اليك وشكر الله لكم صاحب الفضيلة
وانبه فقط الى اختي الكريمة وغيرها من السائلين والسائلات والمشاهدين والمشاهدات الى ان ارقام المشايخ متاحة عند الكنترول لمن اراد ان يسأل شيخا بعينه لا يعني الفضلاء لا يجعلون اي احد حاجزا دونهم ودون الناس. هم بذلوا اوقاتهم
وآآ حقيقة ارواحهم لله عز وجل ودعوة وتعليما نحسبهم الله حسبهم نسأل الله عز وجل ان يوفيهم اجورهم. ابو فيصل من قطر له سؤالان سؤاله الثاني كأنك يا شيخ لا تريد التعليق عليه لكن
امر اليه. سؤاله الاول يقول عندي فلوس بنيان يبني بها وادخرها وهو يبدو اني من سؤالها ايضا انه مضى عليها الحول. هل تجب فيه الزكاة اذا كان عند الانسان مال نقدي وبقي سنة كاملة وجب عليه ان يزكيه. لان النصوص الشرعية الواردة
في ايجاد الزكاة تشمل هذا المال. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وهذا المال المخرج فيه نماء فيه زيادة يخلف الله جل وعلا هذا المال المدفوع في الصدقة بما هو اعظم منه وابرك منه. والله جل وعلا
قد انفق على العبد وقد اعطاه المال الكثير. فكيف يبخل العبد بالمال اليسير الذي ينفقه فيما يعود عليه بالنفع والخير والطهارة والزكاة والنماء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة. اذا كان الله هو
وهاب الرزاق يرزق من يشاء بغير حساب وقد وعدك بالخلف اذا انفقت الزكاة فابشر بالخير بخلف من الله جل وعلا. الحمد لله. اه الحكمة من الشريعة. حكمة الشريعة في مثل هذا الا تبقى المال عند
انسان يراد بالانسان ان يحرك ماله. لو بقي المال عند شخص وعند اشخاص فحينئذ لن يكون هناك انتعاش في الاقتصاد لن يكون هناك بيع ولا شراء ولا حركة لن يكون هناك تحريك للاعمال الاستثمارية التي
يحتاج الناس فيها الى منتوجاتها ويحتاجون الى العمل فيها. ولذلك جاءت الشريعة بايجاب الزكاة في النقود من اجل ان يحركها اصحابها. ومن اجل ان يستثمروها. ليعود ذلك بالخير والنفع على المجتمع كله
لو كانت الزكاة لا تجب في هذه الاموال التي تبقى لا ادى ذلك الى جعل الناس يبكون اموالهم ولا يستثمرونها يعود بالظرر عليهم لانهم حينئذ لن يستثمروها وقيمة النقود تنقص فبالتالي تنقص اموالهم ويعود
عدم اخراج الزكاة بالظرر ايظا على المجتمع. لان ذلك سيؤدي الى اه كون الاموال بايدي بعظ الناس دون جميعهم وكساد العمل وعدم اه اشتغال الناس بالتجارة والبيع والشراء ولذلك فان من حكمة
الامر بايجاب الزكاة في مثل هذه الاموال. الاخر فقد اجاب في صاحب فضيلة انتهى الشيخ عبد الله ابن منيع وهو من علماء الشرع المعتبرين ومن ثم فخذ بفتواه وتبرأ ان شاء الله ذمتك بذلك. نعم. احسن الله
وان اذنت يا ابا فيصل ساعرظ غدا ان شاء الله سؤالك عليه مرة اخرى لانه قد يكون للشيخ مقال صحن الفضيلة سؤاله الاخ الكريم محمد من ليبيا السؤال الاخير في المجموعة يقول المحاكم التي لديهم هو لا ليس هناك محاكم غيرها يريد ان يتحكم عليها يقول انها
قد تخالف الشرع في بعض احكامها هل آآ تنصحونه بالتحكم اليها؟ كيف تنصحونه عموما اولا الذي ننصح به اصحاب الولايات ان يحتسبوا للاجر في جعل الشريعة هي المصدر الوحيد في القضاء فان هذا قد امر الله جل وعلا به المخالفة له مخالفة لامر عظيم قال
تعالى وان احكم بين الناس بما انزل الله. وقال جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بين ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال جل وعلا ان الحكم الا لله. والنصوص
بهذا كثيرة. ثانيا لا يجوز للانسان ان يطالب بما ليس حقا له في الشرع. ولو كانت الانظمة بما هو القوانين تجعل له حقا. مثال ذلك اذا كانت الانظمة تجعل لانسان آآ حقا في شيء لكن الشريعة
لا تجعل ذلك الامر من حقوقه فانه حينئذ لا يجوز له المطالبة به. وتعد المطالبة به نوعا من انواع اكل المال بالباطل ونوعا من انواع التحاكم الى الطواغيت. الامر الثالث اذا كان الانسان آآ
اه اه يطالب بحقه وتمكن من استخراج حقه بطريق اخر غير هذه المحاكم فانه يستخرجه من الطريق الاخر اما بصلح او بعقد ولاية او بغير ذلك او بالشرط ونحو هذا. الامر الاخر اذا عجز عن
حقه الشرعي الثابت شرعا الا بهذه الوسيلة جاز له ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا الانجاز وهذا التوضيح ايضا لسؤال الاخ الكريم محمد عن التحاكم من ليبيا. آآ استأذنك في اختصارات ربما اطلنا عليها يسيرا. ام احمد اختي الكريمة من العراق
تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله عندي سؤال يا شيخ اني من العراق عمري ثمانية واربعين سنة وحتى حامل عندي مرض ضغط وعندي جلطة قبل سنتين صارت عندي فرحت للدكتورة سألتها عن امكانية الاجهاض
اعطتني رأيها انه هو خطر علي يعني الحمل خطر علي بس ما اكدت لي مئة بالمئة فاني اخاف من الله يعني اخاف اجهاض واتحمل خطأ طيب هل انت تعاني الان في حملك آآ ام احمد اختي الكريمة
اني هسة بعد ما كملت الشهر الثاني طيب هل لديك معاناة الان مؤرقة من حملك؟ هل لك تجارب سابقة في حمل سابق تعبت معه تعبا شديدا لا اني من زمان يعني واولادي كبار هسة. طيب. فانا هسة يعني اني هسة كبرت لا تقلقي سيفصل الشيخ باذن الله بما
ايش في ويكفي؟ اه سؤال ثاني اختي ام احمد شكرا لك. لا شكرا شكرا معي الاخت الكريمة ايضا ايمان من العراق كذلك مع المعذرة تأخر تفضلي اختي ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه شيخ عندي سؤال من فضلك تفضلي الو شيخ عندي سؤال الله يحييكم اي نعم شيخ انا اخوي الله يرضى عليه انقتل هنا بالعراق. الله يغفر له. ووالدتي تحاول يعني تسوي له يعني اعمال بس برب سبحانه وتعالى
آآ وتقوم يعني اذا تقدر مثلا تسوي له حقيقة يعني حقيقة يصير يسوي له هو مقتول طيب سيفصل الشيخ باذن الله سؤال ثاني اختي ايمان؟ نعم سيفصل الشيخ سؤال ثاني
ايه سؤال ثاني طيب شكرا اخت اخي الكريم عبد الله من السعودية تفضل الو الو تفضل لو سمحت تفضل اه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك
احبك يا شيخ في الله. الله يحبك يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول ما حكم تطريز افضل حاجة. ثوب الرجل نعم. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اه كيف الصفقة للرجل التصفيق
ايوه التصفيق للرجال الو. طيب السؤال الثاني الثالث. واحد اثنين بس. ها؟ نعم. هل الذهب ايش الصوت غير واضح عبدالله ايه؟ الذهب ايش؟ شكرا شكرا جزيلا لكم. طيب شكرا لك يا عبد الله شكرا للسائلتين والسائل عبد الله شكرا لكل كنترول. شكرا لكم معالي الشيخ
صبركم تسمع اسئلة السائلين. ام احمد من ثلاثة اسئلة ربما او اربعة اسئلة وعشر دقائق. ام احمد من العراق ثمانية واربعون عاما لديها جلطة سبحان الله مريضة تتعب مع الحمل هي حامل
الطبيبة لم تؤكد لها خطورة خطورة الحمل بالنسبة لها لكن هي مترددة ما تنصحونها وتنصحون غيرها والاسئلة تكثر عن الجاظ ممن تكون مرضا مزمنا من نعم الله جل وعلا على المرأة
ان ييسر لها امر الحمل الحمدلله كم من امرأة تتوق نفسها الى ولد يكون بين يديها تتقرب الى الله بتربيته تتقرب الى الله بالاحسان اليه. تتقرب الى الله بالقيام على شؤونه وتربيته وامره بالاوامر الشرعية. لا شك ان الولد نعمة عظيمة. كم من انسان؟ وكم من رجل؟ وكم
من امرأة تهفو انفسهم الى هذه النعمة العظيمة ثم ان الجنين في البطن له حق ومن حقه عدم الاعتداء عليه قد نهى الله جل وعلا عن الاعتداء. قال ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
الاعتداء نوع من انواع التصرفات المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يقدم عليها. مهم. ومن هنا ما ما دام ان هذا التخوف انما هو لامور نفسية ليس ثابتا وليس مبنيا على امور طبية متيقنة
قنا فلا ينبغي الالتفات الى مثل هذه الدعايات او التخوفات التي ليس لها مستند. ولعل الله جل وعلا ان يجعل في في هذا المولود الخير والبركة. وان يكون سببا من اسباب سعادة الدنيا والاخرة. كم من امرأة ما ولدت
على سن كبير وكان هذا المولود الاخير سببا من اسباب آآ من اسباب آآ سلامة الام من جهة وسلامة ذهنها وقيام الولد برعاية امه على كبر سنها حينئذ فينبغي ان تحتسب للاجر مع هذا الجنين الذي في بطنها. وان لا تبادري الى آآ انزاله فيؤدي ذلك الى لحوق
بها من جهة وتفويت الفرصة عليها من جهة اخرى. ولعل الله جل وعلا ان يجعل فيه خير خيرا كثيرا الحمد لله كما قال شيخنا لعل الله عز وجل ان يكون هذا الابن من اكثر الناس برا بك يا ام احمد وبوالدي ايضا
امام من العراق سؤالها عن اخيها الذي قتل في العراق نسأل الله عز وجل ان يكتبهم في عداد الشهداء والدتها تألمت لحاله كثيرا تريد ان تخرج عنه صدقات قالت ايضا عقيقة
ما توجهكم اهداء الثواب للاخرين سواء من الاحياء واولى الاموات فيما ورد اهداء الثواب فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من الامور المشروعة الجائزة من انواع الاعمال الصالحة التي جاء وورد في الخبر اهداء الثواب فيها للاخرين الصدقة عن الاموات والاحياء
فان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز للانسان ان يتصدق عنه عن غيره وقد جاء في حديث سعد انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت روحها الله او نفسها
وانها كانت ترغب ان تتصدق. الله المستعان. افا اتصدق عنها؟ وفي لفظ ارأيت ان تصدقت عنها ايجزء ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق عنها ومن ذلك ايضا ان يدعو الانسان لغيره فان الدعاء من الاعمال الصالحة التي تنفع الاخرين
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من ذلك الولد الصالح الذي يدعو له وقد قال الله جل وعلا عن المؤمنين آآ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم ومن الاعمال الصالحة التي تهدى ايضا ان يهدي الانسان لغيره ثواب عمرة او حج خصوصا لمن كان عاجزا او كان
ميتا واما بالنسبة للعقيقة هل ينتفع بها او لا ينتفع؟ الاصل في العقيقة انها واجبة على والد المولود يجب على من؟ على والد المولود. على القول انها تشرع ليست واجبة هي مستحبة. اذا العقيقة
مستحبة ليست بواجبة استحبابها ومشروعيتها على من؟ على والد المولود او على من يتولى النفقة عليه ومن هنا اذا كان هذا الميت لم يعق عنه سابقا هل تشرع العقيقة له؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه تشرع
حقيقة عنه وبالتالي فلا حرج عليه من ذبحوا عقيقة ونووا انها لهم. وان كان الاولى الا ينوه كذلك وان صدقة مطلقة خروجا من الخلاف. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة بقي ايضا المتصل الكريم عبد الله له سؤالان
السؤال هو الاول عن حكم تطريز ثوب الرجل الافضل في ثياب الرجال ان تكون من ذوات اللون الابيظ فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وقال ورغب في الباسها للاحياء وتكفين
فيها هذا هو الافظل والمستحب فيما يتعلق بالثياب واما بالنسبة عن احكام التطريز ان كان هذا التطريز من اه خصائص النساء وتلبسه النساء دون الرجال حينئذ يحرم على الرجال ان يطرزوا ثيابهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تشبه الرجال بالنساء. بل
لعن المتشبهين من الرجال بالنساء وهكذا اذا كان هذا التطريز فيه شهرة وفيه لفت لانظار الاخرين فان الشريعة قد جاءت بالنهي عن الشهرة وهكذا ايظا اذا كان هذا التطريز فيه اسراف وبذل للاموال في غير محالها فانه ينهى عن
لان الاسراف منهي عنه في الشريعة. نعم شكر الله لكم وشكر الله للاخ عبد الله السؤال من السعودية سؤال حقيقة حقيقة اوقف معه ونحن نرى شبابنا الله يصلحهم يعني بدأت تطير حقيقة
بتلكم التطريات تطريزات ملابسهم وفي ابغاهم. التصفيق للرجال صحيح سؤاله الثاني الاخ عبد الله من السعودية ما حكمه للرجل؟ تصفيق جاءت الشريعة بمشروعية التصفيق للنساء عندما ينوب الامام شيء في صلاته. مهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ناب
اه اذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال وليصفق النساء. وفي لفظ فليصفح النساء فهذا هو الاصل ان التصفيق للنساء واما اه اذا كان هناك تصفيق على جهة التقرب لله والعبادة فهذا ممنوع منه. قال تعالى وما كان
صلاتهم عند البيت الا مكان وتصدية فالمراد بذلك التصفير والتصفيق فهذه كانت عبادات اهل الجاهلية يصفقون ويصفرون فمن صفق قال وعلى جهة العبادة والتقرب فهذا اه يحرم عليه هذا الفعل. ولا يجوز له ان يتقرب لله بالتصفيق
تصفير. واما اذا كان هذا التصفيق على جهة العادة وليس في عبادة فانه موطن خلاف بين الفقهاء من معه طائفة واجازه اخرون لما ورد في حديث ابي هريرة قال كان يشغلهم الصفق في الاسواق. كانوا اذا اجروا
تبايع وانتهى صفقوا على يد الانسان من اجل اه بيان انه قد تم البيع ولزم. واجتناب ذوي هذا التصفيق اولى واحسن لانه آآ يخرج الانسان بذلك من الخلاف ويكون على احسن الامور واكمله
شكر الله لكم صاحب الفضيلة هذا البيان وهذا التوضيح اه وايضا الاجابة عن اسئلة السائلين. اسئلة كثيرة صح الفضيلة وايضا رسائل اعد المشاهدين الكرام بوقفة معها باذن الله في لاحق الايام. وحقيقة ان نقف مع
اه بهذه الكلمات الضافيات والاجابات النيران من شيخنا الجليل معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري نصل الى ختم هذه الحلقة وفي الختام شكر وعرفان للملك الديان ولشيخنا الذي آآ تجشم الحضور معنا في الاستوديو فشكر الله لكم معالي الشيخ الله يسلمك واشكر
واشكر اخواني الذين عملوا معنا في الاستوديو سواء من المخرج او المصورين او الفنيين او غيرهم ممن يعسر علي تعدادهم واسأل الله للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله ذلك لجميع المشاهدين. ما شكرتنا يا شيخ. طيب
والشكر ايضا لمقدم هذه الحلقة ناصر الصالح والشكر لكم مشاهدي الكرام وهذا الشكر اوجهه لكم عبر شاشتكم الرسالة ممن تظهر بعد قليل وكلهم يقول بلسان حاله ومقاله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا فمذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك