الرسالة الفضائية الوكيل الحصري لجمهورية مصر العربية الشركة المصرية السعودية للدعاية والاعلان لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال على الارقام التالية قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها
وتستلهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم ومرحبا الى لقاءات الافتاء
ها هو برنامجكم المباشر يستفتونك يطل عليكم عبر شاشتكم. الرسالة في مطلع اسبوع جديد. نرجو الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لطاعته ونشكره جل في علاه ان هيأ لنا مثل هذه اللقاءات
ضيف اللقاء الذي سنعرض عليه بمشيئة الله تعالى وعونه وتوفيقه اسئلتكم واستفساراتكم وما يصلنا ايضا منكم معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري والذي يرحب به باسمكم وباسم فريق العمل في مطلع هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم ايمانا وتقى وصلاحا وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا اهلا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم ايضا واهلا باسئلتكم. ارقام التواصل باتت معروفة لديكم فاهلا ومرحبا بما لديكم
مشاهدي الكرام اعتدنا واياكم ان نعرض في بداية كل حلقة لمسألة من مسائل الفقه هذه المرة لكثرة ما يرد الينا من السؤال حول هذه المسألة التي سنعنى بطرحها مع فضيلة شيخنا
قضية عقدية الخوف صاحب الفضيلة الناس في الخوف مشارب وايظا اقسام وبعضهم يتملكه الخوف الى حد ان يصل معه للاسف الشديد الى مرظ نفسي قد يصعب علاجه. ما موقف الشرع من الخوف
ماذا يجب على المسلم تجاه هذا الخوف تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين موضوع الخوف ورد في نصوص كثيرة في الكتاب والسنة من اجمعها قوله جل وعلا انما ذلكم الشيطان
يخوف اولياءه. الله. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين ذكر الخوف ثلاث مرات المرة نبدأها من الاخير. مهم. المرة الاخيرة الخوف من الله وتعليق الايمان على الخوف من الله عز وجل
لماذا نخاف من الله لانه سبحانه وتعالى القادر على كل شيء. سبحانه. وهو جل وعلا الذي يؤاخذ بالذنب ويعفو عنه. سبحان الله. فنحن نخشى ان يعاقبنا الله بسبب ذنوبنا والا فان الله جل وعلا رحيم
غفور وهو جل وعلا كريم عفو. سبحانه. ولكن نحن عندنا ذنوب نخشى ان نخاف من الله ان يعاق بنى عليها. الله المستعان و خوفنا منحصر في الله جل وعلا. كلما كمل ايمان العبد انحصر خوفه في الله سبحانه وتعالى
ويمكن للانسان ان يتصور هذا بمثال تطبيقي وذلك انك اذا كنت تخاف من اشياء متعددة فحين اذ سيكون قلبك مشتتا مضطربا بين هذه المختلفة لكن اذا كان خوفك من جهة واحدة
فحينئذ ستأمن من بقية الجهات ومن ثم يكون هذا سكنا لقلبك وطمأنينة له. كيف ومصدر الخوف هو مصدر الرجاء فانت كما تخاف الله ترجوه والعبد متى حسن ظنه بالله عز وجل كان الله جل وعلا عند ظنه كما ورد في الحديث
ومثال هذا من كان في بيت الشعر وكانت فيه خروق كثيرة فانه اذا وردت عليه عاصفة فانه سيكون مضطربا يلتفت الى كل جهة ما بين وقت واخر. اما اذا كان في غرفة
محكمة ليس فيها الا الباب فحين اذ نظره الى الباب وحده وبالتالي يحاول اغلاقه و آآ هذا هو الخوف الاول وهو علامة الايمان. من لم يوجد عنده خوف من الله جل وعلا
فليس عنده ايمان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين النوع الثاني ذلك التخويف الذي يصدر من الشيطان لاوليائه انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فعندما يرد عند العبد خوف من بعض المخلوقات سواء من ابليس او من اولياء الشياطين
فهنا هذا التخويف صادر من العدو الشيطان بمثابة الحرب الاعلامية التي تكون في الحروب فانها تؤثر على النفوس. لكن المؤمن اذا كان يلتجئ الى الله فحينئذ هو لا يخاف من ذلك العدو
فلا تخافوهم هنا النوع الثالث وهو الخوف من اولياء الشياطين الخوف من اولياء الشياطين. نهانا الله جل وعلا ان نخاف من اولياء الشياطين. ولذلك في الاية التي قبلها الذين قال
الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني كافينا رب العزة والجلال. يكفينا شر كل ذي شر من المخلوقات كلها يتصرف فيها رب العزة والجلال. الدول القوية والدول الضعيفة. الغني والفقير. صاحب
بالبأس والظعيف كلهم يتصرف فيهم رب العزة والجلال. وحينئذ فنحن لا نخاف من هذه المخلوقات. وانما خافوا من الله ان يسلط علينا هذه المخلوقات ما هي النتيجة؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
ومن هنا نضرب امثلة لذلك الخوف الذي يكون من علامة ضعف الايمان فمن مسلا خوف الانسان من رئيسه او خوف الانسان ممن هو اكبر منه مخافة تجعله يعصي الله جل وعلا عندما يأمره رئيسه
وفي امر يكون به مخالفا للشريعة. فيطيعه. فحين اذ هذا الخوف الذي عنده من رئيسه انه سيبعده عن آآ منصبه او سيجعل له آآ عقوبات في او يضايقه في ما له يتكلم عليه هذا الخوف
فيه نقص ايمان. مم. لماذا؟ لانه ضاد مخافة رب العزة والجلال ومن هنا جاءت النصوص صريحة من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس سخط ومن التمس رضا
ناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. مثال اخر عندما يأتي الانسان ويتخوف ممن لا يملكون تصرفا في الكون من مثل التخوف من الشياطين التخوف من السحرة التخوف من وبالتالي آآ تجد بعض الناس لتخوفه من هؤلاء يذل لهم
يطلب منهم العون وقد يبذل لهم شيئا من ماله. هذا التخوف يناقض مخافة رب العزة والجلال. لان من مقتضى مخافة من الله ان تعلم انه لا يتصرف في الكون الا هو سبحانه وانهم هؤلاء ما يظرون به من احد الا باذن الله
وبالتالي فالمؤمن الحقيقي يعلم انهم لن يتمكنوا من مضرته الا باذن الله جل وعلا وبالتالي يلتجئ الى الله ليحمي نفسه من جميع هذه الاقدار. وبالتالي فاولئك الذين يخافون من هؤلاء السحرة او الجن اخطأوا
وقد ورد يعني في تفسير قوله آآ في تفسير قوله جل وعلا في سورة الجن ان بعض بني ادم يتعوذون بالجن ويقولون نعوذ بسيد هذا الواد بسيد هذا الوادي مما فيه. انه كان رجال من الانس يعوذون
رجال من الجن. النتيجة فزادوه رهقا. لم يأمنوا معهم وانما زادوهم ضعفا وخورا واضطرابا بسبب انهم التجأوا الى سبب ضعيف وهو اولئك الجن. مثل ذلك كيظا اولئك الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل
وهم قدموا آآ رغبة في امور دنيوية على خوف من الله جل وعلا. لو زرع الخوف من الله في قلوب الناس لادى ذلك الى ثمرات كثيرة ابتعد الظلم ابتعد اكل المال بالباطل ابتعد الناس عن المعاصي آآ سلمت مجتمعاتنا من شرور كثيرة راعى الناس حق اليتيم
حق المسكين حق الارملة الى غير ذلك من الحقوق. ما هي الاسباب التي تجعل الانسان يخاف من رب العزة والجلال امور اولها الاطلاع العلم بان الله مطلع على كل شيء. حتى ما في قلبك
يعلمه ربك انه يعلم السر واخفى. الله اكبر. واذا كان يعلم احوالك كلها فانت تخاف منه. ثم هو قادر عليك قادر على انزال العقوبة بك. كم سمعنا بخبر انسان جاءته الوفاة في لحظة فتعرض
للجزاء. كم من انسان نزلت به عقوبات اه في لحظات وثواني؟ كذلك من اسباب خوف ان العبد يعلم ان كل ما يحصل في الكون هو من تصرف رب العزة والجلال من امره الكوني لا يمكن ان يقع شيء
ان غير ارادته جل وعلا. احسن الله اليكم. آآ هذا التطواف الاجمالي في الخوف استأذنك في وقفة يسيرة اخذت بعض الاتصالات ثم سنعود لدي بعض الاشكالات المعاصرة والتي ايضا يلحن بها الاخوان لديتم. آآ ايضا اذن المشاهدون الكرام معي المتصلة الكريمة اختي عائشة من المغرب
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين او ثلاثة اذا ممكن؟ تفضلي ثلاثة تفضلي السؤال الاول آآ واعرف فتاة تعاهدتا فوق المصحف يعني توضأتا وتعهدتا فوق المصحف بأن يبقىيا صديقتين الى الأبد وان تبقى اسرارهما بينهما
ولكن من شهر وقعت بينهما مشاكل واضطرا الى الافتراق يعني التي اقترحت في العهد في اليوم الاول هي التي اقترحت الافتراق وطلبت من الاخرى السماح وسامحتها ولكن هي تعقدت منذ ذلك الوقت يعني هي تقول ان الله لن يسامحها بعد ان قرأت تلك الاية في القرآن ان وافوا بالعهد ان العهد كان
مسئولة طيب. تريدوا جزاكم الله خيرا؟ هل يعني العهد من الذنوب الكبرى؟ وما هي كفارته اذا ممكن سؤال ثاني السؤال الثاني آآ يعني آآ المهم آآ نحنا عندنا في المغرب المهم في المنطقة التي انا اسكن فيها اعراسنا يعني مختلفة قليلا يعني
البنات يعني يغنين ويرقصن والاولاد يعني والفتيان يحضرون معهم يعني يضربون لهم والى اخره وانا اريد ان اعرف هل يجوز لي ان اذهب مثلا الى ذلك العرس اذا دعيت وفقط كمشاهدة ولست ولك يعني ولا
لا اغني ولكن فقط كمشاهدي هل يمكن لي ان احضر هذا العرس ام لا السؤال الثالث السؤال الثالث كمنتقدة هل يجوز لي اذا اردت ان اذهب الى عرس ما ان البس مثلا ملابس آآ يعني غير سوداء او غير بنية مثلا في ملابس بيضاء
والى اخره. هل يمكن ام لا غير سوداء وغير اه بيضاء؟ لا غير سوداء وغير بني يعني اذا اريد ان احضر على السنة هل يجوز لي ان البس هي مثلا اللون الابيض الى اخره مع نقاب ابيض
هل يجوز لي ام لا طيب تلبسين هذه الالوان زاهية بالحجاب الكامل بالحجاب الكامل نعم. شكرا لك اختي عائشة. واريد ان سؤال ممكن. اه. من فضلك. لا بأس لا بأس. الاخير. كيف يعني
اريد ان اعرف اذا اردت يعني كمنتقدة ماذا يجب ان افعل؟ وماذا لا يجب ان افعل؟ ما هي الامور التي تجوز لي ان افعلها كمنتقدة؟ او التي لا تجوز لي لاني
ان شاء الله افكر في ان ان اكون منتقبة طيب وفقك الله لطاعته شكرا لكي اختي عائشة معنا ايضا المتصل الكريم اخونا عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا
والله العظيم رب العرش العظيم ان يمتعك بالصحة والعافية. جزاك الله خير واياك امين شيخ ناصر كيف حالكم؟ الله يحييك تفضل الله يجزاك خير وانا يا شيخ سعد بالنسبة الان بما يدور في الصحافة والصحافة من حول قضية صلاة الجماعة
طيب. وما وما يصدر اليها من كلام لانه سنة وان الصلاة في البيت لا تفرق عن الصلاة في المسجد. واريد ان الشيخ سعد يعني يعطينا جملة من الادلة تبين بوجوب صلاة الجماعة في المسجد. طيب
والله يكتب اجركم ويرفع عنكم شكرا لك يا اخي عبد الله ونسأل الله عز وجل ان يوفق طاعته معنا متصلون معنا الاخ الكريم عواضي من السعودية الو تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله احييك واحيي فضيلة الشيخ الله يحييك الله يحييك اهلا وسهلا
لا. انا عندي سؤال اذكره لك. تفضل اه مثل الشيخ انا اقوم بتحويل اه اعمال الركاب بريالين من البطحاء مثلا الى الحراج الى العزيزية زين؟ انا ماني بحاجة عموما ما لك حاجة ماسة لهالمبلغ ولكن اقضي وقت الفراغ وكذا
فما ادري ايش الحكم فيها طيب اه اخي ثاني اه سؤال اخي عويض سأل الثاني سؤال ثاني؟ الله يجزاك بالخير اه عواضي او عوضية طيب شكرا لكم عودة على الفضيلة ان اذنت حديثكم كان عن الاسباب التي تجلب المسلم آآ
او يحصن بها المسلم والمسلمة الخوف من الله عز وجل هل لكم ان تكملون ما قطعتكم حديث عنه حتى انا لدي سؤال ثاني اذنتم او آآ تفضل ايه اذا لعله يا شيخ في مناسبة اخرى ان شاء الله نعود بالتفصيل اكثر الى الخوف بالله من الله جل وعلا يحتاج الى اسهاب. هناك خوف صاحب الفضيلة يرد
هنا من بعض الاخوات الكريمات بالذات هن يخافون او هن يخافن من اللصوص من السراق من احيانا الخادمة من العاملات ترى الواحد منهن تقبع في جناحها الخاص او في غرفتها تغلق على نفسها
اه بالكاد تفتح اذا اتى زوجها تتنهد تتنفس السعداء هذا الخوف الذي يتملكها مع انها تفعل الاسباب تتحصن تقرأ آآ ترقي نفسها تغلق الابواب التي بينها وبين تلك الخادمة او العاملة او حتى ايضا
من هم خارج المنزل بابواب موصدة مغلقة ما موقف ما نصيحتكم لهؤلاء النساء في مثل هذا او مثل هذه الحالة الخوف عندما يكون من الله عز وجل. مم يبلغ الانسان به اعلى درجات الايمان. مهم. عندما ينحصر خوف الانسان
في خوفه من الله جل وعلا فهو يخاف من هذه الاسباب تخاف من من الله ان يسلط عليه الذئب ان يفترس عليه. يخاف من الله ان يسلط عليه العدو فهذا اعلى درجات
الخوف فهو يخاف من الله وحده. مم. اه بينما من يتقرب بعبادة الخوف لشيء من المخلوقات حينئذ يصبح مشركا لانه صرف هذه العبادة لغير الله. اما ذاك الذي يكون عنده خوف طبيعي
بشيء من المخلوقات هذا الخوف ليس محرما لكنه ينقص من درجة الايمان لانه يخاف من ذات المخلوق بخلاف صاحب الايمان الحقيقي فهو يخاف من الله ان يسلط عليه المخلوق. مهم. فبالتالي ينبغي ان يحصل الخوف في الله عز وجل. انت لا تخاف من
حلو انت اقوى من الساحر لا تخاف من الجني انت اقوى من الجني لا تخاف من الخادمة والخادمة انت اقوى منهم لانك معتصم بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. متى لذت بالله والتجأت اليه فقد اويت الى ركن شديد. ومن ثم لا يضرك شيء
من المخلوقات ومهما حاول الناس او مكروا فانهم لن يتمكنوا منك فانهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انظر الى اولياء الله وانبياء الله كم مكر الناس اه تجاههم؟ وكم انقلبت اه امورهم لتكون بالعكس انا
اقرأ في السيرة آآ قصة صفوان ابن امية لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ففتح مكة كان صفوان يعد السلاح من اجل ان يقوم اهل مكة بغزو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في المدينة
فاجتمع عند صفوان ابن امية سلاح كثير. هم. فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال لصفوان يا صفوان علمت ان لديك سلاحا فاعطنا السلاح نقاتل بها للطائف فقال غصبا يا محمد
قلب العارية في لفظ عارية مضمونة وفي لفظ بل عارية مؤداة فاعطى السلاح ذلك السلاح الذي يعد ويجهز ليقاتل به اهل الاسلام انقلب ليكون سلاحا لاهل الاسلام يقاتلون به اعداءهم
فانظر الى قدرة رب العزة والجلال ان يجعل عدوك هو الذي يسعى. سبحان الله. في تحقيق مصلحتك. وفي اه تعزيز قوتك ودرء الاعداء عنك فاذا كان الانسان ملتجئا الى الله جل وعلا يسر الله امره وكان معه. وبالتالي هذه الحوادث التي تذكر في خوف بعض النساء كونوا
يحتطن هذا الاحتياط بذل سبب ولا بذل الاسباب مأمور به اغلاق الابواب وكذا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا
يعلمونهم والله يعلمون طابور خامس. هم. لكن كون الإنسان لا يرد عليه هذا الى قلبه بحيث يجعله مضطرب القلب تتملك خائفا آآ كل ادنى صوت يؤثر عليه كل ما سمع صوتا انه العدو
تجده احيانا لا يهنأ بنوم لا بصلاة لا بقراءة لا بذكر لا. هذا هو الاشكالية. ولذلك بذل الاسباب هذا مأمور به. لكن انت مطمئن القلب لان قلبك معلق بالله عز وجل تعلم ان الله هو المتصرف في الكون وتعلم ان الله معين لك وان الله جل وعلا
مؤيد لكونك معتصم وملتجئ به جل وعلا. اللهم امين. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم مشاهدين الكرام مشاهدينا الكرام الكريمات ممن اتصل بالله حق الاعتصام ويتكل عليه ويخافه جل في علاه. وان يجعلنا ممن يخافه حق خوفه خوفا يمنعنا من معصيته وايضا
اه يدفعنا الى طاعته جل في علاه الحديث عن اسئلة سائلين اذنتم ارجئه الى آآ بعد عرض آآ سؤال من الفاكس من ابي عبد الله من الرياض صاحب الفضيلة يسأل
في سؤال اه عرظ برسالة ارسل بها يقول انا امر احيانا في طريقي بماء السبيل والعادة انها ماء السبيل اعد للصدقة فهو لمن اعده اجر وله اجر صدقة به انا يقول في سؤاله انا لا استحق الصدقة او لا يعني لا اقبل صدقة
فما موقفي تجاه هذا الماء؟ اتحرج كثيرا من ان اتناول شيئا منه. واحيانا قد يكون مضطرا اليه او محتاجا الى تناول شيئا منه. ما توجيهكم الاطعمة التي توضع للعموم من اراد ان يأخذ منها على نوعين. هم. نوع يراد به الفقراء واهل الحاجة. هم. فحينئذ لا
خذه الى اولئك بينما هناك طعام يكون مبزولا للجميع فهذا لا حرج على الانسان في ان يأكل منه. هم. اطعام الطعام الذي رغبت فيه الشريحة ليس خاصا بالفقراء عندما تظع وليمة
وتدعو اليها قرابتك او تدعو اليها الجيران او تدعو اليها زملائك في العمل او نحو ذلك من هم الغني ومنهم المتوسط تتقرب الى الله بذلك تكون من المأجورين. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه سلمان لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
دين سمعته يقول يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام. هم. واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام. الله اكبر. فيه اطعموا الطعام نعم. مم. اطعموا من؟ لم يذكروا المطعم فدل ذلك على عمومه. عموما. يشمل فهو مطلق. يشمل الغني ويشمل والشراب. والفقير. هم. قال
اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتفشي السلام على من عرفت ومن لم تعرف. الله اكبر. فهنا اطعام الطعام عام لم يفرق فيه. وبالتالي صحيح ان من اطعم الجائع اجره اعظم وثوابه اجزل
ومن اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله من طعام الجنة كما ورد في الخبر هذا اعظم لكن الاجر يحصل حتى ولو اطعم الانسان من كان آآ غنيا وبالتالي هذا الماء الموظوع للسبيل سواء
في المسجد او في البرادات او في الطرقات زودت البيوت احيانا او في الزوايا كل هذا موضوع للعموم الحمد لله ولذلك ورد في الخبر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى قومه وهم يسقون. هم. وكانوا يسقون الجميع. غنيهم وفقيرهم لا يفرق
بين احد منهم. فقال لولا اني اخشى ان يزحمكم الناس لضربت بدلوي معكم. مم. هذا في الشراب ايضا ايضا ورد في الخبر ان افضل الصدقة سقي الماء. مم. ولم يفرق فيه بين غني وفقير. نعم. ونحن على قبالة الصيف صاحب الفضيلة يجدر ايضا ان نهتبل
استغل مثل هذه الفرصة اخاطب ان اذنتم صاحب الفضيلة المشاهدين والمشاهدات نهتبر ونستغل هذه الفرصة بإتاحة الماء العذب الزلال البارد سبيل لابن الطريق الذي يسلك هذه المسالك. ايضا هناك شيء يماثل الطعام والشراب الا وهو بذل العلم. النصيحة الارشاد عندما
نرشد الانسان على تصرف حسن. اها. وخلق فاضل. عندما نرشده الى القول الطيب عندما ندعوا الى الله جل وعلا نكون لذلك نشرنا شيئا الناس في امس الحاجة اليه. يحل مشاكلهم ويبعد عنهم آآ انواعا من انواع
الشقاء والبؤس والاضطراب والقلق وغير ذلك من الامور غير المستحسنة. فنشر هذا اعظم من نشر ذلك. وبذل المال في نشر العلم اكثر اجرا وثوابا من بذل المال في اه سقي الماء لان حاجة الناس الى العلم الشرعي اعظم من حاجتهم الى
الشراب والطعام. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا التوجيه والبيان. نعود الى اسئلة السائلين مع اعتذار ايضا اليهم. هذه اختنا عائشة من المغرب سؤالها عن فتاة آآ معها صداقة تعاهدت مع صاحبة لها قرأت الاية واوفوا بالعهد وتعهد تعالى الصداقة ثم بدا لها ان تفارقه
فايضا اتفقت على الفراق هي الان تحس بتأنيب الضمير. تقول هل هناك عقوبة ترك العهد او عدم الايفاء بالعهد؟ هنا عدد من المسائل طيب المسألة الاولى ان الافتراق بين الصاحبين لا يعني انهما
اصبح اعداء ولا يعني قد انا في مجال عملي وانت في مجال عملك. طيب. كنا على صحبة وعلى صداقة بعد ذلك وعلى تواصل اه. اه بعد ذلك عجزنا عن التواصل بالسكن بسبب
الانقطاع عن التواصل لا يعني الانقطاع عن الصداقة. اه. والاخوة. فبالتالي كونهما كانا متعهدتين على الصداقة ثم ثم عجز عن التواصل لا يعني انهما قطعا الصداقة. هم. ولذلك ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم
الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم رجلين اجتمعا تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه. يعني تفرقا بالانتقال في السكن او تفرق او لا. بالسفر الى بلد اخر او تفرقا بالموت
لكن المحبة لا زالت موجودة ويشمل الانثى احسن ما يكون فكذلك فحينئذ كونهما تعاهدا على الصداقة ثم عجزت عن التواصل لا يعني انهما خالفتا العهد فالعهد لا زال موجود وهما على صداقتهما مع عجزهما عن التواصل وبالتالي هما قد وفيا بعهدهما. الامر الثاني
اي ان من عاهد الله على شيء وجب عليه الوفاء به وحرم عليه الخلف في هذا اه العهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ما تنقصون. ولا تنقضوا الايمان بعد توكيلها. فالمقصود ان
نقظ العهد هذا ليس من صفات اهل الايمان. احسن الله اليكم. سأل بالنسبة للسائلة ليس عليهم شيء. لانهما لا زالا على صداقتهما ومحبتهما وان عجزا عن التواصل. احصائيكم ان كان طيب يعني سؤال حتى ايضا ارجو ان لا يكون
في نفسهما شيء. ان كان تعهدهما على التواصل البدني او اللقاء. نعم. ولم يتمكن هل ان شاء الله لا بأس لو تعاهدا فيما بينهم هما على التواصل ثم عجز ليس عليهما شيء الحمدلله لو عاهد الله
قال نعاهدك يا ربنا ان نلتقي في الاسبوع كل اسبوع مرة. ايوا. فعجز عن ذلك فعليهما كفارة يمين يطعمون في عشرة مساكين. مساكين احسن الله اليكم سؤالها الثاني عن اعراف نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع طاعته اعرف لا ادري اين نزلت قال اه
يغنين ويرقصن في حفلات الزواج او عالعراس والاولاد يضربون الطبول. هل على علي من بأس ان ذهبت او حظرت مثل هذه للمشاهدة فقط اه مثل هذا المشهد مشهد مخالف لدلالة كثير من النصوص الشرعية كتابا وسنة. قال الله تعالى يا ايها النبي
لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وقال جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهرن منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن او اباء بعولتهن الاية بل نهى عن الظرب بالخلخال ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نهى عن ضرب الرجل ام عند
الرجال الاجانب لان لا يعلم زينة النساء الخفية. فحينئذ مثل هذا الاجتماع الذي يحصل فيه آآ رقص ويحصل في اظهاره مفاتن الجسد امام الرجال الاجانب كله ينافي مقتضيات هذه النصوص
شرعية. مم. وبالتالي فهذا المنظر منظر منكر مخالف لدلالة النصوص الشرعية. هل يجوز للانسان ان يحظر منكرا لا يجوز للانسان ان يحضر المنكر. وقد جاء في تفسير قوله جل وعلا ولا يشهدون الزور اي لا يحضرون
المجامع التي يكون فيها معاصي لله جل وعلا. وبالتالي لا يجوز للسائلة ان تذهب لهذه المواطن. سؤالها ضمنته سؤالا اخر لكنه في ضمنه ايضا تقول انا متنقبة وهي تحرص على النقاب وتريد ان ايضا ان تستمر فيه
لكن لها اشكال في قضية اللبس تقول انا هل علي من جناح الا اذا لبست البياض او اللبس المزركش او المزين بزينة معينة اه اذا كانت المرأة تريد الذهاب الى افراح او اعراس وتلك الاعراس ليس فيها منكرات. مم. وارادت ان تلبس ملابس
لتبدو عند النساء كذلك. فحينئذ في ذهابها ووقت مشاهدة الرجال لها تلبس ثيابا ليس فيها زينة فتلبس الجلباب الذي يكون فوق ثياب الزينة بحيث تخفى ثياب الزينة والعباءة هذي العباءة وقد ورد في النصوص الامر
اه اه اتخاذ الجلباب اه رخص الله جل وعلا لكبيرات السن في ترك الجلباب انه يصعب عليه اما الشواب والصغيرات فعليها ان تلبس الجلباب الذي يخفي الزينة زينة الثياب. اذا اتخذت ذلك
انه ان شاء الله لا حرج عليها في سؤال ايضا من من اسئلته تقول المتنقبة او من ارادت ان تتنقب قد يمحجبها عن النقاب انها ستؤسر بامور معينة وهناك ضوابط معينة. هل على
المنتقبة من امور معينة يجب ان يعني تتأدب بها او اه اذا كان هناك توجيهات شرعية مختلفة. مم. ثلاث توجيهات اربع توجيهات شرعية فكان الانسان مقصرا في توجيه لا يعني ان يكون مقصرا في باقي التوجيهات الشرعية. اه. فبالتالي كونه تقول انا
قل انني اذا التزمت بالصلاة يلزم علي ان التزم بالاخلاق الفاضلة. فعجزت عن الالتزام بالاخلاق الفاضلة لا يعني ان اترك الصلاة يعني افعل من الدين ما استطيع واجاهد نفسي واذا وقعت معصية في جانب ليس معناه انني افعل المعاصي في جميع الجوانب لان
ان المؤمن مهما يكون معرض للخطأ. ولذلك اذا تأمل الانسان النصوص الشرعية وجد انها تذكر ان المؤمن قد يقع في معصية بل انظر الى قوله جل وعلا آآ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا الله اذا يمسهم طائف من الشيطان
ومع ذلك وصفهم بانهم الذين اتقوا. وانظر للاية الاخرى لما ذكر الله الجنة وانها اعدت للمتقين ذكر من صفاتهم والذين اذا فعلوا فاحشة يعني كبيرة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك
جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. الله اكبر. فالمقصود ان المرأة او الرجل اه يقول انا لن افعل الطاعة الا اذا استكملت جميع جوانب الطاعات هذا ليس بصحيح. كل طاعة تقدر عليها
فانا وقفها لا. مم. ولا تسوف فيها ولا تربط الطاعة بالطاعة. هذه طاعة لها اجرها وهذه طاعة لها اجرها ومن ذلك مثلا النقاب فكون المرأة تقول انا قد يحصل مني تقصير في جانب من الجوانب لا يعني ان تترك ان ان تقصر
طرف الجانب الى اخر. احسن الله اليكم آآ اعتقد ان فهما ايضا قد يسري آآ لاجل من باب التعليق حتى ايضا الاخوات يفهمن هذا انها تظن انها ان رآها الناس متنقبة وفعلت شيئا
انها يعاب عليها وكذا فلهذا تترك النقاب حتى لا يعاب عليها هل انا اترك العمل الصالح او اترك السيئات التي ارتكبها لاجل الناس او خوفا من الناس او لان هذا الحجاب
سيأسرني؟ هل انا اؤجر على هذا؟ آآ المؤمن عندما يؤدي شيئا من الطاعات يؤديه؟ لله. لله تعالى. قربة طاعة لله عز وجل فعندما يجتنب المعصية هو كذلك اجتنبها لله. لان الاجر والثواب مناط بمن كان عمله لله جل وعلا وانما
لكل امرئ مانعه. ما نوى. وبالتالي فترك العمل من اجل مجاراة الخلق هذا ليس من الامور المحمودة. مم. بل ومن الامور المذمومة. نعم. عبد الله من السعودية سؤاله عن تعليق لكم على ما يكتب حول الصحافة او
صحافة من كلام حديث ولغط ممن يحسن وممن لا يحسن في كثير من الحالات حول اه قضية عظيمة من قضايا الاسلام صلاة الجماعة للرجل في المسجد او للرجال. نعم. صلاة الجماعة. مم
لا شك ان فيها فوائد عظيمة وثمرات جزيلة اولا هذه الصلاة مظهر من مظاهر الاسلام وشعيرة من الشعائر الظاهرة ثانيا هذه الصلاة يحصل بها خشوع الانسان في صلاته ما لا يحصل به صلاته وحده. ثالثا في هذه الصلاة مظهر من مظاهر
اه التعاون مزهر من مزاهر الخلق الفاضل بالتقاء المؤمنين بعضهم بعضا وتفقدهم لاحوال بعضهم بعضا. فيها مظهر من مظاهر تربية النفوس على الطاعة لولاة الامر عندما الطاعة لله والطاعة لولاة الامر عندما يلتزم الناس ركوعا
وسجودا بامام بصوت واحد. الله اكبر تتغير احوالهم هذا يربي النفوس يربي النفس على الاجتماع مع الاخرين والتعاون ويربي آآ المجتمع كله وحينئذ هذه الصلاة لها ثمرات عظيمة لو لم تأتي الشريعة بالامر بها لكانت العقول تدل على حسنها وحسن الامر بها. اذا تقرر هذا حتى في جوانب امنية
من كان اذا كان الرجال في الحي يصلون عرف بعضهم بعضا وامن بعضهم بعضا ولاحظ بعضهم بيوت بعضهم الاخر كن اذا كان اهل الحي الواحد لا يعرف بعظهم بعظا فحينئذ كل ما مر رجل ما ندري هو من اهل الحي صحيح عندما يأتي السارق لا
اعلم عندما يأتي ما لا يعلم لكن بخلاف ما اذا كانوا متكاتفين متعاونين عندما يصلي الناس جماعة يتفقد بعضهم وبعظا في احوالهم الصحية احوالهم المالية فلان فقير انتبهوا له وفلان هذا الذي يصلي معنا آآ قد اصابه مرض
اه لعلنا نزوره وبالتالي تظهر مظاهر اخوة محبة مودة تعاون تكامل فعندما يأتينا انسان ويدعو الى ترك الجماعة هذا يسيء الى الامة. صحيح يزرع في الامة اخلاقا فاسدة تقاطع تهاجر يزرع في الامة امورا لابد نقف معها
ومن ثم ينبغي ان نجعل وسائل الاعلام وسائل لاصلاح مجتمعاتنا. صحيح. لا ان تكون وسائل اعلام معاول هدم لافساد هذه دمعات ما يتعلق بصلاة الجماعة صلاة الجماعة بالاجماع فيها ثمرة اجر عظيم وثواب جزيل
في بيوت اذن الله ان ترفعوا ويذكر فيها اسمه. يصلي يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر لله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
والله يرزق من يشاء بغير حساب. اذا علم العبد ان صلاته في المسجد تفضل على صلاته وحده بسبع وعشرين درجة بخمس وعشرين ضعفاء. اذا كانت كل خطوة الى المسجد يكتب له بها حسنة. ويحط بها عنه سيئة. اذا وصل الى المسجد كان في
صلاة منتظر الصلاة اذا فرغ من صلاته الملائكة تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه ذلك غير ذلك من الاجور العظيمة. مبخوث الحظ هو الذي يفرط في هذه الاجور. ثم عندنا نصوص تدل على
ايجاد صلاة الجماعة اذا قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. مع الراكعين واركع فعل امر بايجاد الركوع مع اية قرآنية صريحة. اذا وجد عند بعض الفقهاء من يقول بانه سنة ومراد
بالسنة السنة المؤكدة التي اذا تركها الانسان لعذر لم يأثم بها. ولا يريدون بها انه لا يطالب الانسان وبفعلها او لا يؤاخذ لعدم فعله لها. لا. قد يكون المراد ايضا انها سنة من المصطفى عليه الصلاة والسلام اذ كانوا يجتمعون هناك فهذه من سنن من
كان قبل اذا نظر الانسان في النصوص وجد النصوص صريحة في هذا لماذا اتخذت المساجد لماذا كان هذا آآ امرا مطلوبا في الشرع آآ مثل ما ذكرت قبل قليل بالنسبة لصلاة الخوف احصائي اليكم بعض بعض العلماء فيما قرأناه ايضا آآ لعلكم تبينون ايضا المشاهدين الكرام انه
مستدلون ان صلاة الخوف اوجبت فيها الهيئة الجماعية صلاة جماعة مع انها خوف في حرب الا يمكن ان يستدل بها على وجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف ترك فيها بعض الواجبات من اجل
ادراك الجماعة. اها. والقاعدة انه لا يترك واجب الا لامر واجب. فتكون الجماعة واجبة. اه جاء في احاديث كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. الى غير ذلك من قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال
يشهدون الصلاة فاحرك عليهم بيوتهم. احاديث صريحة واظحة فالمؤمن يتبع النصوص. مم. بين عيني القرآن والسنة كون الامام الفلاني لم يقل بحكم لان الدليل خفي عليه لا يعنيه ان اترخص بتلك الرخصة
فاقوال العلماء يستدلها بالنصوص ولا يصح ان تجعل حجة تترك النصوص من اجلها. فالله جل وعلا اذا حاسب العباد اوقفهم سيحاسبهم. هل سرتم على مقتضى النصوص هل اطعتم الله ورسوله؟ ولن يسألهم هل
اه ترخصتم لان فلانا من الائمة رخص في تلك المسألة. احسن الله اليكم. شكر الله لكم. هذا البيان وهذا الايضاح. وارجو اخي عبد الله ان يكون قد اتينا على ما
مقصودك هو مقصود ايضا الغيورين امثالك. نعم لكن المقصود ان وسائل الاعلام عليها واجب. اه عليها واجب تجاه الامة بان تدلها على ما فيه الخير ما فيه النفع وان لا تثبط الناس عن ذلك ثم لا ينبغي بوسائل الاعلام ان تشغل الناس
في امور وتترك واجبها عوسائل الاعلام عليها ان تحذر الناس من السوء تحذرهم من مخدرات تحذرهم من آآ الافعال السيئة تحذرهم من التقاطع والتدابر تحذرهم من كل سوء. بخلاف العمل الذي نشاهده. فاشغلت الناس
عن قضايا اساسية نحتاج الى الحديث فيها. الله المستعان. نعود الى السائل الثالث معنا الاخ الكريم عوضي من السعودية يقول تحميل الركاب بريالين او نحوها من البطحاء او غيره من الاحياء الى احياء اخرى لاجل قضاء الوقت وتسجيلاته فحسب
هل من مانع؟ نعم هذا نوع من انواع الاجرة. هم. وعقد الاجارة من العقود الشرعية التي جاءت الشريعة اباحتها. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل هذا العقد قال كنت ارعى
اه غنم اهل مكة على قراريط. وهذا نوع من انواع عقد الاجارة. فبالتالي مثل هذا العقد لا حرج على الانسان فيه بشرط الا يكون هناك امر من ولي الامر بخلاف هذا لان قد يوجد شروط وتنظيمات لاصلاح احوال الناس و
رعاية مصالحهم وبالتالي لابد من مراعاة ما يصدر من انظمة من ولاة الامر فيما يتعلق بتنظيم مثل هذا العمل احسن الله اليكم شكر الله لكم استأذنك ايضا السادة المشاهدين في اخذ مجموعة اخرى متصلين اذنتم معي الاخت الكريمة فاطمة من المغرب تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اسأل عندي ثلاثة اسئلة من فضلك. تفضلي السؤال الأول كنت قد اه كنت بكفارة يمين. اعتقادا ان هناك اختيار بين اه الصوم واطعام المساكين
صمت ثلاثة ايام علمت بعد ذلك ان اه علي اولا ان اطع من عشرة مساكين او اكثرهم وان لم استطع ان انتقل الى الصوم فماذا افعل الان طيب سؤالك الثاني. السؤال الثاني اه اه زوجي اعطوه مدير مدرسة
هدية فيها محفظة مدرسية بعض الأدوات وكتب مستعملة وعندما احضرها الى البيت اه فحصتها فوجدت ان عليها تابع من اه جمعية خيرية ففهمت ان هناك جمعية خيرية تبرعت بهذه الكتب والادوات للمدرسة
آآ فقلت للزوج لا يجب ان نقبل هذه الادية لانها لانه لا يحق لهذا المدير ان يتصرف في هذا. قال بانه اخبره بان هذه الادوات يعني بقيت من آآ مما يجب ان يعطى للتلاميذ بداية السنة يعني هي فائضة
طيب. ولكننا اعتقد انه لا يحق له التصرف فيها فجمعتها نزعتها من من ولدي. قلت له حتى اتحقق من الامر. فماذا طيب السؤال الثالث سؤال ثالث آآ بالنسبة المرأة التي عندما تحيض وتنتهي مدة آآ الحيض وتبقى طاهرة
اربعة ايام او خمسة ايام ثم تعود اليها الحيض. هل آآ هي في هذه الحالة آآ مصطحة طيب. وشكرا جزيلا. شكرا لك. جزاكم الله. شكرا لك. معي الاخ الكريم محمد من السعودية. تفضل
السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله. جزاكم الله خير. شلونك يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ان شاء الله طيب؟ بخير الله يوفقك الخير. طال عمرك عن قضية الطلاق
كويس. ممكن اذا ممكن تفضل تفضل اه طلقت اه زوجتي طلقة وحدة وبعدين رديتها في نفس اليوم وبعدين اه بعد فترة تقريبا سنتين او كده طلقت الطلقة الثانية ورديت آآ سألت لي شيخ ورديتها وصار في مشكلة وقعدت عند اهلها يمكن حوالي سنتين او اكثر
وبعدين جيت وبغيت ترجع لان هي اصلا ما هي سعودية هي كويتية. وجيتها وبغت ترجع ومن اه وبعدين تغير رأيها. قلت لها يا الاتراني ابي مشيتي معاي ولا ترى حبلك في رقبتك
ومشيت الساعة اثنعش ما مشيت يوم مشيت جيت لديرتي وآآ على ان يعني ما راح انا كنت يعني ما نطقت بالطلاق مشاة وبعدها صار على انه يعني يعني على اني خلاص اني طلقت. وكل العالم درت اني طلقتها وزي كذا. بعدين اه
آآ رحت للشيخ وقت الشيخ قال اه تبي ترجعون؟ قلت لا ما عاد تحلي يعني سويت اه صك الطلاق عندهم في الكويت عاد بعد فترة هنا نصحني واحد من اه الشوفة الله يجزاه خير قال لي انت ما ما ادري انت يعني ما نطقت بالطلقة الثالثة
فما ادري وش رأيك طال عمرك. شكرا لك يا اخي محمد سؤالك واضح تماما سيجيب الشيخ باذن الله. تركتك حتى لا اتهم بالمقاطعة. الوقت يدهمون معنا اختنا الكريمة ام احمد من الجزائر تفضلي
السلام عليكم يا يا شيخ. والسلام ورحمة الله وبركاته لديه معلش احتضر. سؤالي هو زوجي حلف لي من طلاق. في حالة غضب وتوتر. قال لي علي الطلاق بالتلات مرات. ورأى بعضهم
بانه لا يذهب معي الا السوق والاصل من هذا منع نفسه من الذهاب معي شكرا لك يا ام احمد نعود الى السائلين خمس دقائق صح نظيلة والكل يريد اجابة ان اذنتم. فاطمة من المغرب سؤالها الاول عن كفرة يمين اختارت الصوم جهلا منها ثم تبين لها ان المراد اطعام
ثم الكسوة فان لم تستطع فالصوم. ماذا تفعل اولا لا ينبغي للانسان ان يحلف في كل قضية. ايوة. لان الله يقول واحفظوا ايمانكم. الحمد لله. اذا حلف على شيء فانه اذا رأى غير ما حلف عليه هو الافظل فانه يحنث في يمينه ويخالف اليمين ويكفر. ما هي الكفارة؟ اطعام
مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة. هم. فاذا عجز الانسان توجه الى الصيام. من كان قادرا على الاطعام صام ثلاثة ايام فانه لا يجزئه. وبالتالي نقول للاخت صيامك ان شاء الله تؤجرين عليه لكن لا يجزئ في كفارة اليمين ومن ثم عليك اطعام عشرة مساكين تقول زوجي اعطاه المدير للمدرسة
او اعطى ابنها ما ادري تبين لها انها من جمعية خيرية ثم تبين لها ايضا انها توزع للطلاب هي فائضة عن الطلاب وحاجتهم فاعطيت لزوجها او بابنها ما نصيحتكم؟ اه نصيحتنا في مثل هذا ان المدير لا ينبغي به ان يعطي مثل هذه الادوات الا على حسب ما اشترطت عليه
المؤسسة الخيرية. مم. وبالتالي اذا اعطى المدير بناء على ما فهمه من المؤسسة الخيرية انه فانه لا حرج عليهم فيه. الحمد لله. وبالتالي لا حرج عليكم وهذا في ذمة المدير. المدير
الا ان كان عليه علامة تشير انه للطلاب فقط. فبالتالي يلزمكم اعادتها للمدرسة. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث سؤال مكرر توجيه عام فتيات الاخوة الاخوات الكريمات ان لا ينقطع عنهن الدم اجلكم الله والمشاهدات والمشاهدين ثم يعاودهن بعد ايام ثلاثة او نحوها كيف تصنع
بين الطهر والطهر ثلاثة عشر يوما. ايوة. فان الحيض والحيض ثلاثة عشر يوم طهر. هذا اقل ما يكون وبالتالي فهذا يعد استحاضة. احسن الله اليكم محمد والسعودية طلق اولى ثم اراجع ثم طلق ثانية ثم راجع ثم قال لها ان لم تلحقي فحبلك في رقبتك هل يعتبر طلاق
اه مثل هذا اللفظ من الفاظ الكنايات. هم. وليس من اه لفظ طلاق صريح وبالتالي فاننا لا نعتبره لفظ طلاق صريح خصوصا انه اراد به هنا التهديد حث المرأة على الذهاب معه
مم. ومن ثم فالذي نفتيه بانه لم يقع طلاق في هذه المسألة. اخباره بعد ذلك لانه اخبر يظن ان الطلاق الثلاث قد وقع. فنقول الاخبار كان مبنيا على ظن خاطئ وبالتالي لا يلحقه آآ او لا يترتب عليه طلاق بسبب اخباره المخالف
للحقيقة. نعم. ماذا عن الصك احسان اليكم؟ هل يعتبر لاغن له ان يعاودها؟ الصك على نوعين. مم. النوع الاول صك باثبات الواقعة. هم. فمثل هذا ده لا ينافي وجود الفتوى. هم. والنوع الثاني صك باثبات الحكم. يقول قد طلقها ثبت عندي طلقتها الثالثة
وبالتالي لا تحل له فمثل هذا حينئذ لا نعتدي عليه ونقول ما حكم به القاضي فانه يقدم على الفتوى في مثل هذه اه ترون توجيه لاخي الكريم محمد ان يعود الى المحكمة
اه يعود الى سماحة المفتي ان شاء الله المفتي طيب. هو في السعودية اذا تعود للمفتي وقد احلت على مليء من شيخنا الجليل. ام احمد من الجزائر تقول اه زوجي يحلف علي
بالطلاق الا يذهب معي مرارا الى السوق يريد ان يعني يفتك الذهاب مع اهل السوق. هذا الحلف من الازواج وكثرته ماذا توجيهكم؟ وما توجيهكم في حالة الاخت الكريمة؟ الله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم. الله. الشيء الثاني الحلف بالطلاق حرام
يأثم به الانسان. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. عليه ان يتوب الى الله من حلف بالطلاق الحلف بالطلاق يأثم به الانسان حرام ولا يجوز للانسان ان يتكلم به. استخدام الطلاق
اداة لتحقيق الزوج لاغراضه ومقاصده هذا ايضا مخالف للشريعة. يأثم به الانسان الطلاق وسيلة نهائية اخيرة لابد للفرق بين الزوجين لابد من مراعاة الامور السابقة للطلاق لا يطلقها الا في طهر
لم يجامعها فيه. اما استعمال اللفظ لفظ الطلاق في كل شيء هذا من اتخاذ ايات الله هزوا ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال طلقت زوجتي ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ايتلاعب بكتاب الله وانا بين
اظهريكم وهذا وان كان في اسناده ما فيه الا انه يشهد له اية البقرة وبالتالي فمثل هذا اللفظ لا ينبغي بالازواج ان يقولوه. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة. اعيد فقط ما
فهمته من شيخي الجليل وما فهمناه من شيخنا الجليل في بداية هذه الحلقة ان الخوف عبادة قلبية من اسمى العبادات يجب ان يتوجه بها مسلم والمسلمة الى الله جل في علاه فلا يخاف ابدا احدا الا الله جل في علاه
اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان لشيخي الجليل بعد شكر الله جل في علاه. اشكر معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو يأتي كبار العلماء
على تفضله بالاجابة وعلى اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله لكم. الله يحييك ويشكرك ايضا اخي العزيز الشيخ ناصر واشكر اخواني في الاستوديو ما بين مخرج وفنيين فقد كان لهم عمل جليل في انجاح مثل هذه الحلقة ولكن جهودهم قد تخفى على
فاسأل الله جل وعلا اللهم امين ان يوفقهم للخير كما اسأل الله ان يوفق كل من شاهدنا لعمل صالح رشيد ولخلق فاضل يتقرب به الى ربه واسأله جل وعلا ان يحمي قلوب الجميع من الخوف من غير الله جل وعلا. وصلى الله على
نبينا محمد. اللهم صلي على محمد. شكرا لكم والى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي
في يوم الدين قد يستفتونك