1
00:00:00.350 --> 00:00:16.950
في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفيدونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية طبعا الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا

2
00:00:17.000 --> 00:00:34.300
ان يتقبل منا ومنه صالح الاعمال وان يسعدهم في الدنيا والاخرة اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه نبدأ فضيلة الشيخ ببعض الاسئلة التي وردتنا اه اختنا فرح سألت سؤال

3
00:00:34.450 --> 00:00:46.200
تقول اه بالنسبة لساعة الاجابة يوم الجمعة على قول من من يقول انها وقت اه دخول دخول الامام للخطبة تقول في على على هذا القول المرأة كيف تدرك فضل هذه الساعة

4
00:00:47.400 --> 00:01:06.800
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد المفتي والفقيه لا يجيب في المسائل ولا يفرع الا بما يراه راجحا  عندما نرى ان هذا القول مرجوح

5
00:01:07.250 --> 00:01:24.650
حينئذ لا يحق لي ان افرع عليه وهو مرجوح. جميل عندما يسألني السائل ويقول على القول الفلاني غرس عليها اصحابه يسألن على القول الراجح عندنا لو فرع الانسان على القول المرجوح اتعب نفسه من جهة

6
00:01:24.750 --> 00:01:38.150
ولا ظن انه يقول بذلك القول المرجو. هم ولذلك نعتذر عن اختنا عن جواب سؤالها امس سألت تقول المرأة اذا كانت اه تريد ان تكمل مثلا صيام شهر محرم بحكم انها

7
00:01:38.450 --> 00:01:55.600
اه شهر فاضل آآ تريد ان تأخذ الحبوب اللي هي مانع العادة الشهرية هل هذا حب لها ام لا؟ يجوز لها لكن المستحب ان لا تأخذها. هم لانها اذا تركت الصوم في هذه الايام لله تؤجر اجرين

8
00:01:55.750 --> 00:02:07.800
يكتب لها اجر الصيام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما فاهل الاعذار يكتب لهم ثواب اهل الاعمال. هم

9
00:02:07.900 --> 00:02:24.500
اهل الاعذار يكتب لهم ثواب اهل الاعمال. لكن وتؤجر اجرا ثانيا اذا لها اجر الصيام وتؤجر اجرا ثانيا لانها افطرت طاعة لله عز وجل لما امرها بالفطر في وقت ثورتها

10
00:02:24.650 --> 00:02:41.850
وبالتالي الافضل لها والاحسن الا تأخذها ويكتب لها اجر صيام الشهر كاملا ويكتب لها اجر الفطر آآ معنا مشرف من العراق ولا مشرف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا

11
00:02:43.250 --> 00:03:06.150
الله شيخي سؤالي اذا توظيت لصلاة العشاء. نعم اتوضأ صلاة الفجر امسح على الجوارين طيب يعني بمعنى انك توضأت ولبست الجورب ولا لا ولا اللي هو بعد وضوءك للعشاء توضأ مين اتوضيت لبست الجواريب. اها

12
00:03:07.000 --> 00:03:23.200
بيه الا الصبح من اقعد على صلاة الفجر امسح على الجواريب والجواريب خفيفة طيب سؤال اخر جزاكم الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. ابو عساف من السعودية تفضل يا ابا عساف

13
00:03:24.500 --> 00:03:41.750
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رحت يا شيخ بس سؤالين مو كامل. تفضل السؤال الاول طال عمرك حنا نسافر النزهة للنزهة يعني ونمشي اكثر من مئة وخمسين كيلو عن البلد اللي احنا ساكنين فيه. نعم. المهرجان ام رقيبة ومثل

14
00:03:41.750 --> 00:03:56.800
مم. فما ادري تنطبق عليه الاحكام والسفر ولا لا طيب ونرجع ونرجع بنفس اليوم يعني نرجع نمشي الصباح ونرجع بالليل يعني بنفس اليوم. طيب سؤال السؤال الثاني طال عمرك في ترويظ الابل حنا عندنا الابل مقام الرأي يموت ولدها

15
00:03:57.300 --> 00:04:17.300
اي نعم. ونشتري لها ولد ثاني ثم يقومون بتكرم خياطة دبرها وتسكير عن نفسها حتى تذوق وتطيح يعني. اي نعم نعم. ثم لما يفكوها بعد شوي تقوم تروض عن الحوار الجديد. المولود الجديد اللي ما اشترى يعني. فما

16
00:04:17.300 --> 00:04:39.150
هذي وشو وش تسمونها يا ابو عساف وش تسمى هذي هذا سمى شسمه تظيير تظير الابن. تظييق يعني مثلا يموت ولدها او ابشر ابشر تسمع تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا حياك الله

17
00:04:39.700 --> 00:04:55.600
اه ابو انس من الجزاء تفضل يا ابا انس السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله شيخ. يا مرحبا تفضل يا اخي الكريم  احبك الله واسعدك تفضل يا اخي انا مدرب

18
00:04:55.850 --> 00:05:29.450
فالتمسؤ عليك يا يا ابا انس يدرس لغة فرنسا. اه تدرس لغة فرنسية يا ابا انس اسمعنا من الهاتف رجاء اغلق التلفزيون بدون قطع اتصال مع بيانس اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا من صلى العصر قبل اذان المغرب بثمان دقائق هل يعتبر هذا صلاها في وقتها

19
00:05:30.350 --> 00:05:49.200
لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر وهو مختار قادر بعد اه اصفرار الشمس فعندما لا يجوز ان يؤخرها لما بعد الاصفرار والاصفرار مرات ياخذ نصف ساعة الا ربع ومرات يأخذ

20
00:05:49.550 --> 00:06:08.700
آآ اقل من هذا قليلا او اكثر ويختلف من بلد الى اخر بحسب ارتفاع البلد وانخفاضه وبحسب اه اه الشتاء والصيف واما تأخيره الى ما قبل ثمان دقائق تأخير صلاة العصر الى ما قبل ثمان دقائق من اذان المغرب فهذا خطأ

21
00:06:08.950 --> 00:06:29.350
لا يجوز للانسان ان يفعله لابد ان يؤدي صلاة العصر مهم قبل اصفرار الشمس اهل العلم اختلفوا في اه الوقت الاختياري نهاية الوقت الاختياري لصلاة العصر. مهم وطائفة تقول بسيرورة ظل كل شيء مثليه. ايه نعم

22
00:06:29.650 --> 00:06:46.800
وطائفة تقول الى اصفرار الشمس فباتفاق اهل العلم لا يجوز تأخير صلاة العصر الى ما بعد اصفرار الشمس وبالتالي تأخيره الى ما قبل ثمان دقائق هذا خطأ ولا يجوز للانسان ان يفعله. نعم

23
00:06:47.250 --> 00:07:05.750
آآ ميسون من العراق تفضل يا ميسون السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال تفضلي اختي عندي صديقة كانت ما تصليني وهسة تصلي وطلبت مني مصحف يصير انطيه انا ما انطيه

24
00:07:06.600 --> 00:07:27.150
طلبت منك مصحف يعني يعني وهي الان كانت تارك الصلاة وصلت ايه فطلبت مني المصحف فاني مترددة اعطيها طيب ليش متردد يا ميسون والله ما اعرف يعني اذا كانت خلاص الان صارت تصلي الحمد لله يعني ليش ليش مترددة

25
00:07:28.550 --> 00:07:50.300
والله ما اعرف السؤال الثاني السؤال الثاني الحمد لله حاليا والدي ووالدي يعتبرون انه ميسون شوي شوي بس عشان يفهم عليك عيد السؤال مرة ثانية اهلي ربوني من عمري عشر سنين

26
00:07:50.400 --> 00:08:09.450
الصلاة والصيام نعم جزاهم الله خير يقولوا لي روح قومي واني ما اعقده ما اصوم يجوز ان اصيف ما اصوم له وش اسويه؟ عشر سنين وتقول انه ان اهلها يتربونها على الصيام. ايه. والان

27
00:08:09.600 --> 00:08:23.000
يقولوا لا تصومين ليش يقولون لها لا تصومين ليش ليش يقولون لا تصومين الان يا ميسون والله ما اعرف اه والدي حاج ووالدتي معتمرة لكن ما يعني ليش تقولي له الصبر؟ يقول ما تخافين شي

28
00:08:23.050 --> 00:08:38.550
ما اعرف. انت انت كم عمرك الان نعم؟ كم عمرك انت الان يا ميسون طيب يعني ليش ليش يأمرونك الان بانك ما تصومين ولا تصلين؟ صيام الفرض ولا صيام نفل

29
00:08:38.900 --> 00:08:53.800
المقصود بها ثم النوافل والله ما ادري يعني من عائلة الحمد لله والشكر يعني اهلي حاج وامي حاجة والدي حاجة يعني متدينين يعني بس ما اعرف هيك طيب قولوا لي انت لا تصومين. لا تصوم

30
00:08:53.800 --> 00:09:16.050
المقصود بها النوافل لرمضان نعم؟ المقصود بالنوافل ولا شهر رمضان لا النوافل النوافل يعني مع اثنين وخميس ومن جهة شهر هذا المبارك اللي علينا صمته لحد اليوم تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

31
00:09:16.050 --> 00:09:29.150
انا ميسون جمال من الجزائر تفضل يا جمال السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله حياكم الله. انا اود ان اسأل الشيخ. تفضل انا حدث لي حادث مرور نعم

32
00:09:29.700 --> 00:09:50.900
واجريت عملية جراحية. آآ حدث لي قصر في الفخذ في الفخذ اجريت عملية جراحية. امم طيب. منذ حوالي شهرين يعني من قبل كنت عندما اغتسل. اها يجب الا يجب ان لا يجب الماء يجب ان لا يلمس مكان الجرح. طيب

33
00:09:51.600 --> 00:10:07.350
اما الان فانا عندما اغتسل استطيع ان اعمم جسمي بالماء جميعا. مهم لكنني الان مقعد لا استطيع ان اقوم فبالنسبة للوصل الاكبر استطيع بمساعدة الاهل ان اغتسل غسلا اكبرا فيعمم الماء كل جسمه. مهم

34
00:10:07.850 --> 00:10:26.250
فيما يخص الوضوء الأطراف العلوية استطيع ان اتوضأ الا رجلي ما هو السؤال الآن يا جمال يقول يعني الوظوء يعني استطيع ان اتوضأ الا رجلي لابد يغسلهم لي احد يعني الزوجة او الاهل

35
00:10:27.150 --> 00:10:40.050
فهل فهل من قبل كنت اتيمم؟ فهل انا اتوضأ ورجلي يغسلهم لي شخص اخر؟ اتيمم واكمل في التيمم طيب اه الله يشفيك ويعافيك يا جمال وان شاء الله مأجور باذن الله

36
00:10:40.650 --> 00:10:57.300
ان شاء الله بارك الله فيك حماد من المغرب تفضل يا حماد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا حماد اه لدي سؤال اه واحد الله يجازيك بخير. تفضل تفضل

37
00:10:57.750 --> 00:11:25.400
لقد تعاملت مع شخص في مجال البيع والشراء. هم. فاعطاني سلعة واعطيته شيك  مرت مدة الشيك الذي اعطيت في تاريخ باش يدفع شيك؟ هو عطاك عطاك يعني سلفك مبلغ سلعة سلعة اه عطاك سلعة وانت عطيته شيك

38
00:11:26.050 --> 00:11:48.900
واعطاك سلعة وانت اعطيته شيك شيك نعم. طيب اه مرت مدة تقريبا ثلاث سنين هادي ولكن الشك لم لم يصرف الشيك لم لم يشرع في شيء. هم ولا ادري لم اسأل هو ولم يسألني

39
00:11:48.950 --> 00:12:08.550
اها وهاد الشيك تقريبا اه فيه اه تلاتين يوم نعم والسلعة طبعا اخذتها انت الان اخذتها نعم انت تسأل وسؤالك يعني الان في حكم المبلغ الموجود عندك لهذا الشخص. نعم في حكم ثلاثين الف درهم

40
00:12:08.650 --> 00:12:24.100
سؤال اخر بارك الله فيك. حياك الله طيب ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد والله نحبكم في الله يا شيخ

41
00:12:24.400 --> 00:12:41.100
بارك الله فيك يا اخي تفضل اه ما حكم من استدار شيء محرم اه تمت حكم حكم ايش يا ابو محمد اعد السؤال ما حكم من استدانا شيء محرم استدان شيء محرم. محرم. ايه

42
00:12:41.550 --> 00:13:02.100
يعني ونحو ذلك. هل يجب عليه السداد آآ يعني آآ هو استلف شيء محرم ولا استلف مبلغ لشراء شيء محرم لا لا كذلك السدان دين محرم يعني محرم شرعا كالسمن والدخان هل يجب عليه السداد؟ اها طيب

43
00:13:02.550 --> 00:13:20.300
سؤال اخر الله يجزاه خير مشكورين حياك الله الكريم اخونا اخونا مشرف يقول اذا اذا توضأ لصلاة العشاء ثم لبس الجورب اه ونام نام عليه هل هل يجوز ان يمسح له لصلاة الفجر

44
00:13:21.450 --> 00:13:40.100
الارجح من قول اهل العلم ان الجوارب يجوز المسح عليها في الوضوء. هم. ولا يلزم نزعها وخلعها من اجل غسل القدمين في الوضوء اذا ادخلهما وهما طاهرتان وقد فان النصوص الواردة في

45
00:13:40.500 --> 00:14:01.050
اه يمكن ان نلحق بها المسح على الجوربين. الخف يصنع من جلد والجورب يصنع من قماش او نايلون او قطن او نحوه والاظهر من قول اهل العلم ان اه الجوارب تلحق بالخف في جواز المسح عليها

46
00:14:01.500 --> 00:14:22.350
ولذلك نقول اذا لبستها الجوارب بعد وظوئك لصلاة العشاء ونمت فلا حرج عليك في ان تمسح على القدمين تمسح على الجوربين لصلاة الفجر ببعض المناطق الباردة يخشى الانسان من غسل قدميه في ان في الفجر

47
00:14:22.500 --> 00:14:37.400
بالتالي يلبس الجورب بالليل من اجل ان لا يحتاج الى غسل قدميه في جعله الفجر فلا حرج عليه اه هناك ايضا جزئية يتضمنها السؤال وهو ان الجوارب اه يقول بانها خفيفة. مهم

48
00:14:37.650 --> 00:14:57.200
ان كانت الجوارب آآ تكشف القدمين وتوظحهما ففقهاء الحنابلة يمنعون من المسح عليهما وعليه طائفة كبيرة من العلم ونحن نرى ان النصوص او ان الاثار والادلة الواردة في المسح على الجورب كما

49
00:14:57.200 --> 00:15:18.450
مالو الجورب الغليظ تشمل الجورب الخفيف. نعم. وبالتالي نرى جواز المسح على هذه الجوارب الخفيفة وانه لا يلزم خلعها لكن احتياط الانسان وخروجه من الخلاف ووظعه جوارب متينة اولى من اجل ان يحتاط

50
00:15:18.450 --> 00:15:35.700
انسان له عباداته في وظوئه وصلاته اه ابو عساف يقول انهم يسافرون لنزهة ما يقارب مئة وخمسين كيلو من المكان او مكان السكن آآ يرجعون في نفس اليوم اه هل يترخصون برخص السفر

51
00:15:35.800 --> 00:15:58.950
اولا حساب مسافة السفر لا يكون من المنزل وانما يكون من اطراف البلد يعني لو جاء خرج من اطراف الرياض في حي الفواز آآ ولم يخرج الا من شمال الرياظ ما يحسب الا من وقت خروجه من البلد. مهم. ليس من المنزل

52
00:15:59.250 --> 00:16:18.100
واذا سافر الانسان مسافة القصر جاز له ان يقصر الصلاة وان يجمعها وذلك لان الله عز وجل يقول واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والظرب في الارض بالانتقال من مكان الى مكان

53
00:16:18.250 --> 00:16:40.400
اضربك قدمه على الارض  اجاز للمسافر ان يقصر الصلاة ولم يشترط ان يكون هذا السفر كفرا لمقصد صحيح او لنزهة او لغيره. فدل هذا على جواز قصر الصلاة لمن سافر هذه المسافة مسافة القصر

54
00:16:40.950 --> 00:16:59.150
بعض الفقهاء قال بان القصر لا يشرع الا اذا كان الانسان بيستغرق سفره اكثر من يوم وليلة ولكن هذا القول يخالف ظاهر الاية فان الله عز وجل قال واذا ضربتم في الارض

55
00:16:59.300 --> 00:17:15.250
فلم يقل لمدة يوم او اكثر من يوم فدل هذا على جواز قصر الصلاة والترخص برخصة الجمع ولو كان السفر اقل من يوم وبالتالي لا حرج عليكم في جمعكم للصلاتين وقصركم

56
00:17:15.800 --> 00:17:35.200
لكن هنا شيء ينبه عليه اولئك الذين يذهبون للنزهة الا يخلو انتقالهم من ذكر الله جل وعلا عندما يركبوا للسيارة اما يتذاكرون بذكر علم او تذكر الاء الله عز وجل ونعمه اه لا تكون رحلته

57
00:17:35.200 --> 00:17:56.400
كلها مشغولة آآ امور من امور اللهو حديث عام ولا يستفيد الانسان منه في اخرته ينبغي بهم ان يخصصوا شيئا من اوقاتهم لذكر الله جل وعلا قد قال قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه ما جلس قوم مجلسا

58
00:17:56.450 --> 00:18:13.450
لم يذكروا لم يذكروا الله فيه الا كان عليهم ترة يعني كان عليهم نقصا. هم وبالتالي الذي يوصيهم ان يكثروا من ذكر الله في اسفارهم جزاك الله خير سأل اخونا ابو عساف عن تضيير الابل هل تحتاج شرح عشان يفهمونها

59
00:18:14.100 --> 00:18:40.800
يعني افهمها المشاهدين المشاهدون. اه الناقة عندما تلد ويكون مولودها ميتا هنا اذا هي عندها عاطفة جياشة كبيرة لهذا الابن لهذا الحوار وبالتالي عندما تجده ميتا قد تموت ان قلبها متعلق به

60
00:18:41.200 --> 00:19:08.050
وبالتالي ماذا يفعلون يسحبون هذا اه المولود الميت ويأتون اه حوار اخر ويضعونه في مكانه من اجل ان تسكن نفسها برؤيته. هم ويقومون بوضع بتغطية اه هذا الصغير وقد يغطون دبره من اجل ان يدوخ

61
00:19:08.200 --> 00:19:28.750
بالتالي يسقط امامها فاذا سحبوه لا تتأثر عليه كثيرا لانها رأت حال تغيره فهم يسألون هل هذا اظرار به وبالتالي يمنع منه يقول هنا الاظرار ترتب عليه مصلحة اكبر من بقاء الناقة الاصل وبالتالي ان شاء الله لا حرج

62
00:19:28.750 --> 00:19:48.750
في ذلك متى اه غلب على ظنهم انتفاع الناقة الكبيرة بمثل هذا العمل ما دام ظرر هذا الحوار ليس ظررا كبيرا. احيانا يفعلون العكس تماما اللي هو ان الناقة نفسها حتى ترضع هذا الحوار لانها ترفض انها لانها ما هو ولدها

63
00:19:49.800 --> 00:20:09.700
يفعلون او يضعون لها يدخلون فيها شيء في دبرها حتى تشعر بالام الولادة كأنها ولدت ثم طبعا مع تغطية عينيها ثم بعد ذلك اذا فتحت عينيها بعد الام الولادة رأت هذا الحوار فهي تظن انها هي انها هو الذي كان في بطنها

64
00:20:09.900 --> 00:20:31.800
على كل مثل هذه المسائل يمكن الذي يستفيد منها ممن يشاهدنا نوادر. صحيح والذي يشير به على اخوانه لاهل الابل ممن يشاهدنا ان يسجلوا هذه المسائل ويكتبوها ويعرضونها على لجنة الافتاء وهي تصير فيها فتوى مكتوبة ينتفعون بها اهل الابل. جميل

65
00:20:32.200 --> 00:20:49.900
آآ ميسون من العراق تقول لها صديقة كانت تاركة الصلاة والان اصبحت تصلي طلبت منها مصحف تقول انا مترددة اه بل يستحب اعطاؤها المصحف ولك اجر عظيم وكل حرف تقرأه من المصحف لك مثل اجرها

66
00:20:50.450 --> 00:21:13.400
بين النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من دل على هدى فله مثل اجر فاعله دعوتك وبذلك من نفسك لنصيحة زميلتك لتؤدي الصلوات هذا عمل عظيم فيه اجر كبير ويترتب عليه ان كل عمل صالح تؤديه

67
00:21:13.450 --> 00:21:36.350
صديقة السائلة فان للسائلة اه اجرا مماثلا لاجرها. وبالتالي نهنئك على هذه الاجور بالحرص على تزويدها بالمصحف وعلى تزويدها بما ينفعها من كتب او اشرطة لعل ذلك يكون من اسباب انتفاعها وجعلها ان شاء الله من

68
00:21:36.350 --> 00:21:50.700
الدعاة الذين يدعون الى دين الله جل وعلا اه هي تقول ان اهلها عودوها على الصيام والصلاة. الان اه يعني يطلبون منها ان لا تصوم النوافل القضية فيما يتعلق بالصلاة

69
00:21:51.400 --> 00:22:15.400
اه منع الوالدين لابنائهم من اداء نوافل العبادات على نوعين النوع الاول ان يكون ذلك لحاجة الابوين او لمنفعة الابن او البنت في هذه الحال يلزم الابن ان يمتثل لوالديه

70
00:22:15.650 --> 00:22:41.050
مثلا يقول له يعلم انه اذا صام قيام النفل سيتعب وسيكون مرهقا بالنسبة له وقد يمنعه من القيام بشيء من بر والده او والدته اذا طلب الوالد او الوالدة من الابن في هذه الحالة الا يصوم فعليه ان يلتزم بذلك ونبشره بان له

71
00:22:41.050 --> 00:23:00.500
اجر الصيام كاملا المسألة الثانية اذا لم يكن في النافلة من صلاة او صيام او آآ غيرها من اعمال الطاعات لم يكن فيه ظرر على الولد ولم يكن فيه منفعة للوالد

72
00:23:01.000 --> 00:23:15.050
في هذه الحال هل يلزم الولد ان يطيع والده في ترك النوافل هذه المسألة مما وقع الخلاف فيها بين اهل العلم والذي نوصي به ان تطيع والديها في ذلك. هم

73
00:23:15.200 --> 00:23:31.250
ان تطيع وان تحاول اقناعهما فان اقتنعوا فبها ونعمة والا فتطيعهم وتحتسب للاجر في ذلك. نعم اه اخونا جمال من الجزائر يقول اه اه وقع له حادث وحصل عنده كسر في الفخذ

74
00:23:31.550 --> 00:23:50.850
اخونا الان آآ اذا اراد ان يتوضأ يتوضأ بنفسه في اجزائه العلوية لكن اذا وصل القدمين ما يستطيع فيساعده احد اهله هذا الغسل آآ في غسل القدمين هل ارائيكم نعم هذا اذا كان عنده احد لزمه غسل القدمين بواسطة

75
00:23:50.950 --> 00:24:12.800
اعانة من لديه وذلك لانه حينئذ يستطيع غسل قدميه بواسطة من حوله. هم اما في الاوقات الذي لا يجد الاوقات التي لا يجد فيها من يغسل معه قدميه فحينئذ لا يلزمه غسل القدمين لانه لا يستطيع غسل القدمين فيصلي بحسب حاله

76
00:24:12.850 --> 00:24:32.550
لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا ان كان عنده احد يستطيع ان اه يرغبه في غسل قدميه فحينئذ لابد ان تطلب منهم ان يغسلوا قدميك للوضوء

77
00:24:32.700 --> 00:24:51.350
اذا لم يكن لديك احد فيجوز لك ان تصلي بدون غسل قدميك وتتيمم اه حينئذ وتكتفي هذا التيمم مع غسل ما تستطيع من اعضاء الوضوء ام احمد من العراق تفضلي يا ام احمد

78
00:24:52.200 --> 00:25:08.400
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. الله يخليك انا عندي سؤالين او تلاتة. اولهم اني عندي راتب تقاعدي  اذا اموت من حق اولادي او بناتي

79
00:25:08.600 --> 00:25:34.750
يكون هذا التقاعد حلال او حرام يعني الراتب التقاعدي هل هو يعني قصدك انه اذا صار لاولادك هل هو الحلال ولا حرام اذا لان انا كنت آآ مدرسة صوتك آآ نحقق حلال او حرام

80
00:25:35.100 --> 00:26:05.900
طيب السؤال الثاني الثاني كل الابرة امرهم في فوق الستين سنة كنت اقرأ القرآن من بعد الوحدة في الليل او اثنعش او بالليل شوقت ما اقعد بالليل اقرأ القرآن  يا ام ام احمد ام احمد يا ام احمد في في مشكلة عندك في الشبكة يبدو لي

81
00:26:05.900 --> 00:26:26.050
لان الصوت عندك يقطع الو الو اه في في نسمعك بس الصوت عندك يقطع باين في مشكلة في الشبكة عندك هي هي عندنا بالانبار الشبكة تعبان. طيب اه انت انت تقولين تقرأين القرآن في الليل. الساعة اثنعش الساعة ثنتين في الليل

82
00:26:26.050 --> 00:26:57.700
صار فترة اني مريضة ما اقدر اقعد بالعظام مهم اقرأ القرآن هي صلاة الصبح الصبح. ايه. انت على هذا قراءة القرآن لو ما اقدر اجي الصبح الضحى اصلي الضحى واقرأ قرآن. مهم. بس ما هوايا اقرأ قليل لانه ما اقدر اقعد. يهدى طويلة. طيب طيب سؤالك وش

83
00:26:57.700 --> 00:27:31.800
شو بالظبط يا ام احمد علي وش السؤال بالضبط يعني سؤالك يعني انك انت الان؟ السؤال  طيب طوال الثالث السؤال التالت عندي زوجي توفى. اها وعنده تقاعدية اني ما اخذت الراتب التقاعدي ام زوجي اخذت الراتب التقاعدي وعندي بنات قاصرات اخذوا

84
00:27:31.800 --> 00:27:51.750
راتب التقاعدي هم من حقنا تبقى الهوية ناخذها او حرام طيب معين الجواب ان شاء الله تعالى اشكركم واشكر اللي كلن ساعدنا على اظن يعني على هاي القناة هي اقل

85
00:27:51.750 --> 00:28:13.200
بارك الله فيك يا ام احمد الله يبارك فيكم دنيا واخرة امين حياك الله. محمد من السودان تفضل محمد محمد يا محمد من السودان طيب عبد الله السعودية عبد الله تفضل

86
00:28:14.700 --> 00:28:36.550
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا عبد الله اه ارفع صوتك يا عبد الله. اقول عندي ثاني الله يحفظك. تفضل ولا بالنسبة رحلة سوق شرينا ذهب مع تبع الفرق علم ان الحجم والشكل مختلف ولكن بدلنا ولكن دفعنا ديار تقريبا ثلاث مئة ريال فما الحكم يعني هل هي ربا ولا

87
00:28:36.550 --> 00:28:49.400
انتم كان معكم ذهب رحتوا به للسوق اي نعم يا شيخ فاردنا ان نبدل يعني شيء بحجم ثاني عطيتوهم الذهب القديم واخذتوا ذهب جديد ودفعتوا فرق ثلاث مئة ريال ايه تقريبا زي كذا طال عمرك

88
00:28:49.400 --> 00:29:03.900
طيب والاخر؟ السؤال الثاني يا شيخ انا داوم مكة للطايف اها فهل يحق لي القصر والجمع طيب مع الجواب من مكة للطايف تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا لك حياك الله

89
00:29:05.450 --> 00:29:27.700
عبد الملك من السعودية شباب الملك وعبد الملك من السودان يا عبد الملك من السودان تفضل مرحب بيك عندي تلاتة سؤال للشيخ تفضل اه السؤال الاول تسأل بالنسبة للحرمة طيب قطع اتصال

90
00:29:28.400 --> 00:29:46.300
اه نواصل الاسئلة هنا اه هنا من المغرب سأل يقول حماد من المغرب اه اه هو اه اخذ سلعة اه من شخص واعطاه شيك اه مقابل هذه السلعة. طبعا الشيك مدته ثلاثة وثلاثين يوم

91
00:29:46.700 --> 00:29:59.400
يقول الان مرت فترة طويلة والشيك ما صرف يعني بمعنى المبلغ ما زال عنده ويقول ارى هذا الشخص لكنه لا اسأله ولا يسألني ما زال حتى الان الى الان يقول هل هذا المبلغ يعتبر في ذمته

92
00:30:00.300 --> 00:30:18.900
نعم هذا المبلغ يعتبر في ذمة السائل وعليه ان يؤديه لمالك وصاحبه وبالتالي اذا قابله يسأله ويعطيه اياه يمكن الشيك ضاع يمكن انه يكون هناك بعض الاشكالات في صرفه وطريقة صرفه

93
00:30:19.050 --> 00:30:37.050
وبالتالي الواجب عليه ان يبذل آآ هذا المال لصاحبه. هذا يعتبر بمثابة الدين يجب عليه ان يسدده لصاحبه هذا حق لم يستوفى. فكان دينا في الذمة ام احمد من مصر تفضلي يا ام احمد

94
00:30:38.400 --> 00:30:55.900
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي. انا ام احمد من مصر انا زوجي توفى من حداشر سنة. هم آآ بعد كده آآ توفت والدته اليومين اللي فاتوا دول. هل آآ آآ للاولاد حق في الورث بتاعها بموجب الوصية

95
00:30:55.900 --> 00:31:19.900
الواجبة قصدك اولادك انت اه هل من حق اولادي في ميراس جدتهم اه بموجب الوصية الواجبة طيب. لان عمهم بيقول لك اه ده عليه وبعض العلماء بيقولوا له لأ ما ممكن اه ما ما يرقصوش في جدتهم يعني. طيب

96
00:31:19.900 --> 00:31:43.050
اسوان سؤال اخر يا ام احمد دلوقتي الاموال بتاع الاولاد القصر دول دخلت المجلس اللي هو بيقوم على شئون القصر. اها. آآ هل دلوقتي آآ آآ لي ان انا اسحب الفلوس بس المبلغ ولا اكيد هم طبعا بيضيفوا الفوايد على الاموال دي. ودي حاجة غصب عني. يعني انا مش

97
00:31:43.050 --> 00:31:55.500
مش هقدر ان انا اخدهم منهم. فدلوقتي انا العمل ايه دلوقتي؟ اخد الاموال بس المبلغ زي ما دخل ولا اخد المال كله بالفوايد اللي دخلت عليه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى

98
00:31:55.800 --> 00:32:08.450
طب فيه سؤال تالت. اي اتفضلي اتفضلي يا اختي اتفضلي آآ انا طبيبة وآآ يقتضي عملي ان انا اسافر امتحن في بلاد اوروبية. وانا لابسة النقاب. ممكن ان آآ لما

99
00:32:08.450 --> 00:32:24.300
هناك للامتحان اسيا اشيل النقاب ولا لا طيب مع ان الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا سلمان من العراق فضيلة سلمان الو سلام عليكم. حياك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم

100
00:32:25.300 --> 00:32:47.150
الله يحفظك اني عندي سؤال يعني السؤال الاول. تفضل اللي هو احنا بالعراق تدري المصارف واعتقد مو كل هيئة حسابية فالمظاهر يا سلمان عندي السؤال مرة ثانية نعم؟ اعد سؤالك مرة ثانية اعد السؤال

101
00:32:47.800 --> 00:33:12.900
والمصارف مبالغ ما نقدر نخليها بالبيوت. انت تقصد ان نوديها للمطار للبنك. طيب في المصرف البنج ينطي فوائد نعم انت ما اعرف شنو شنو طيب ما نقدر نخليها بالبيت وجودها بالبنوك احتمال باشكال

102
00:33:13.000 --> 00:33:26.200
طيب السؤال الثاني. هذا السؤال السؤال الثاني انه احنا في بعض مناطق ما نقدر نصلي صلاة الجمعة. هم. شلون شنسوي؟ ما نقدر؟ يعني ما نقدر نتضايق جدا من صلاة الجمعة

103
00:33:26.200 --> 00:33:45.750
ليش ما تقدرون تصلون نعم؟ ليش ما لماذا لا تستطيعون صلاة الجمعة في مناطق ما نقدر يعني اكو مناطق احنا ما نقدر ما موجودة او موجودة مقفلة يعني. طيب طيب

104
00:33:45.950 --> 00:34:01.150
اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمان هي كان نايف من السعودية تفضل يا نايف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله كيف حالك طيب؟ اخر سؤال يا شباب تفضل يا نايف وبالنسبة هل يجوز قول العلامة للعالم

105
00:34:01.850 --> 00:34:13.850
طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني هل يجوز الاشتراك في نية الصدقة؟ اه سواء احيانا او او اموات اني اشتركهم في نية الصدقة. طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى

106
00:34:13.900 --> 00:34:35.450
يعطيك العافية حياك الله اه ابو محمد من السعودية يقول اذا اذا استعار او استدان الانسان شيء محرم. هل يجب عليه ان يرده هذي البرنامج في المسائل التي تكون بين العبد وربه جل وعلا برنامج فتوى. هم. واما قضية العلاقة بين الاثنين المتخاصمين هذي

107
00:34:35.450 --> 00:34:51.400
الى القضاء نحن لا نتدخل فيها بالتالي اه مثل هذا يلتزم بما يجزم به القضاء. هم ام احمد من العراق تقول عندها راتب تقاعدي تقول يعني لو لو توفي طبعا

108
00:34:51.500 --> 00:35:09.800
اه احيانا يتوفى الانسان طبعا هو عادة اذا اذا توفي هل ينتقل حق هذا الراتب الى اولادها؟ نعم. الغالب في اه التقاعد ان يكون هو على صورتين سورة الاولى ان يكون على شكل منحة من الدولة

109
00:35:09.850 --> 00:35:27.950
للموظف او لورثته بعد وفاته فمثل هذا يصرف على وفق ما قررته الدولة لانه منحة والمنحة والهبة تكون على وفق ما اعطى الواهب والثاني ان يكون على جهة التعاقد تبادل

110
00:35:28.150 --> 00:35:53.150
فهذا العقد اجازه كثير من اهل العلم المعاصرين بناء على انه نوع من انواع التأمين التعاوني الذي يكون فيه سد لحوائج قرابة الموظفين او الموظفين في اواخر اعمارهم قدرت الفتاوى من المجامع الفقهية ومن الهيئات العلمية بجواز مثل هذا التصرف

111
00:35:53.200 --> 00:36:16.250
ولما يترتب عليه من مصالح ومن سد حاجة آآ الموظفين وذويهم ولذلك يرجع الى نظام هذا التقاعد فيعملون به. ومن اه تقرر له حق اخذ هذا الراتب التقاعدي فانهم فانه يأخذه ولا حرج عليه في مثل هذا

112
00:36:16.700 --> 00:36:41.150
اشير الى مسألة ذكرتها الاخت السائلة تقول بان والدة او قريبة اه زوجها اه تأخذ نصيبا من اه التقاعد صحيح وانها ماتت وانهم يريدون ان يقدموا طاقتها من اجل ان يأخذوا راتبها التقاعدي فنقول مثل هذا التصرف لا يجوز

113
00:36:41.300 --> 00:37:07.900
ولا حق لهم فيه وذلك لانه مبني على الكذب يدعون انها حية وانها لم تتوفى والامر بخلاف ذلك والانسان اذا اراد ان يفتح باب الرزق فيفتحه من باب حلال والباب الحرام ممحق للبركة مسبب لعدم الانتفاع الحسن بالمال وبالتالي نوصيهم ان

114
00:37:07.900 --> 00:37:25.050
اتقوا الله عز وجل بان يدلوا بمعلومات صادقة صحيحة وان لا يقوموا بالادلاء بمعلومات مخالفة للواقع  اه تسأل تقول قراءة القرآن اه ايها الموافق قراءة القرآن في الليل ام قراءتها في الضحى

115
00:37:25.250 --> 00:37:42.450
وخاصة الحيائيات وهي مريظة احيانا ما تستطيع قراءة القرآن في الليل اه المستطيع الذي لا يتكلف اثناء قيامه في الليل فالافضل قراءة الليل قال تعالى ان ناشئة الليل يشد وطن واقوى مقيلا

116
00:37:42.700 --> 00:38:02.100
وبالتالي الوصية الذي اه او قراءة قراءة الليل افضل من قراءة النهار. لكن اذا كان ذلك قوة بدن وحضور ذهن بان ينام الانسان مبكرا فيستيقظ في اخر ليله فيحظر ذهنه ويتمكن من الفهم

117
00:38:02.150 --> 00:38:25.200
والاستيعاب تطبيق هذه النصوص القرآنية على النفس اما قراءة النهار فهي قراءة فاضلة ايضا ويعظم اجر الانسان بسبب قراءته للقرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

118
00:38:25.500 --> 00:38:43.550
فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وبالتالي المؤمن يحرص على قراءته كتاب الله عز وجل في الليل وفي النهار نعم آآ اخونا عبد الله يقول انهم اخذوا ذهب آآ قديم عندهم وذهبوا الى سوق الذهب

119
00:38:43.850 --> 00:39:03.900
واخذوا بدله اه الذهب جديد ودفعوا الفرق ثلاث مئة ريال ما حكم هذه معاملة هذا التعامل حرام ولا يجوز ومن الربا الذي منع منه الشرع. هم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل

120
00:39:04.100 --> 00:39:26.700
بالتالي لا يجوز لهم ان يأخذوا هذه الزيادة وهذه المسألة عند الفقهاء يسمونها مد عجوة وهي ممنوعة وقد ورد فيها حديث في صحيح مسلم بمنعها بخصوصها مثل هذا التعامل لا يجوز ولا يحل لهم ان يتعاملوا به وطريقتهم في هذه الحال ان يقوموا ببيع الذهب

121
00:39:26.900 --> 00:39:50.850
الذي معهم على احد المحلات فاذا فرغوا منه اشتروا ذهبا اخر جديدا من المحل الاخر اه سأل اخونا هو يذهب من مكة الى الطائف للدوام بشكل يومي هل يجوز له ان يقصر؟ نعم هذا تقدم مثله في الاسئلة وذكرنا انه يجوز

122
00:39:51.000 --> 00:40:12.000
اه الجمع في هذه والقصر في هذه الحال. هم. لكن اذا اذن الظهر وهو في مكة لزمه ان يصلي في المسجد. هم لماذا؟ لانه يسمع النداء النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله الترخيص في ترك اه اه صلاة الجماعة وهو اعمى قال هل تسمع النداء؟ قال نعم

123
00:40:12.000 --> 00:40:34.950
قال فاجب يجب عليه ان يصلي في المسجد صلاة الظهر مع الجماعة. فاذا فرغ صلى صلاة العصر مجموعة مع الظهر بركعتين فاذا وصل الى الطائف وهو اناس لم يصلوا العصر بعد لم يجب عليه ان يصلي العصر اه مرة اخرى لكونه

124
00:40:34.950 --> 00:41:00.050
فقد صلاها قبل ذلك. وصلاة الصلاة الواحدة لا تجب على المؤمن مرتين بدون وجود خلل في الاولى اه ام احمد اه مساء ثلاثة اسئلة السؤال الاول تقول زوجها توفي ثم بعد ذلك توفيت والدته اولادها هل لهم حق في الميراث من من جدتهم؟ نعم هذه المسألة من مسائل القضاء ايضا

125
00:41:00.150 --> 00:41:15.500
ليست من مسائل الافتاء فيراجعون الدوائر القظائية من اجل النظر في هذا الموضوع. الاموال لاولاد القصر تودع في في حساب في بعض الجهات الحكومية اه تقول اه انه يكون عليها احيانا فوائد

126
00:41:15.650 --> 00:41:37.100
اه هل يمكن تأخذ المبلغ مع الفوائد؟ وليس فقط تأخذ المبلغ الاصلي من لا تأخذ المبلغ الربا المجعول على هذا المال. هم ولا حرج عليهم في استعماله لان آآ جهات ولاية القصر اخذوا هذا المال بدون رغبة

127
00:41:37.100 --> 00:42:00.300
من القصر ولا من اوليائهم بالتالي لا يتمكنون من التصرف في هذا المال باي نوع من انواع التصرف من ثم لا حرج عليهم ووصيتنا للجهات الرسمية هناك ان تقوم بتشغيل هذه الاموال بانواع آآ المتاجرات

128
00:42:00.500 --> 00:42:26.950
بحيث اه يكون هذا من اسباب حلول البركة في هذا المال ومن اسباب قصر التعامل بهذه الاموال على التعاملات المباحة. وهناك انواع ومجالات استثمارية متعددة. هم. تكون المخاطرة وان كانت عوائدها قليلة اموال القصر في مثل هذه المشاريع

129
00:42:27.000 --> 00:42:52.050
حينئذ تعود هذه الاموال الموصودة للبلد بالخير. لانه يكون هناك مشاريع تشتغل وهناك اه ناتج محلي وهناك فوائد واستثمارات تعود على البلد بالتالي وضع هذه الاموال في بنوك واخذ نسبة ربوية عليها. كما انه ضار بالبلد مبعد لعدد من

130
00:42:52.050 --> 00:43:13.850
المشاريع الاستثمارية عنها هو ضار اموال القصر. لان الفائدة الربوية ما يسمى فائدة. الخسارة الربوية هي اقل من نسبة التضخم وبالتالي هو اخذ مئة واعطوه بعد اربع سنوات خمس سنوات مئة وستين لكن

131
00:43:13.850 --> 00:43:32.750
المئة وستين اقل من قيمة المئة التي كانت قبل اربع سنوات من جهة القوة الشرائية وبالتالي هذا ظرر اه القصة وضرر بالمجتمع ولهذا السبب نهى الله عز وجل عن التعاملات الربوية. محمد من السودان تفضل

132
00:43:33.400 --> 00:43:48.950
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخي الكريم احييك واحيي الشعب الكريم حياك الله تفضل لديه سؤال. تفضل سؤالي الاول شخصي طلاق لا يفعله

133
00:43:49.350 --> 00:44:11.200
وفعل وفعل الشيء وقال هو حلف الطلاق لا يحفظ واعتبر هذا الطلاب يعد طلابنا. طيب سؤال ثاني والسؤال الثاني برضو شخص حدد الى زوجته اذا وصلت المكان الفلاني فهي طالب

134
00:44:11.350 --> 00:44:27.750
ولكن بعد فترة تراجع هل اذا ذهبت لها جزاكم الله خير حياك الله اخي الكريم ابو محمد من الجزائر تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم

135
00:44:28.800 --> 00:44:42.750
حبيبي يا شيخ عندي سؤال بارك الله فيكم. تفضل اه هناك حديث على ما اظن في البخاري. مهم. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رضا الا في النفيهة

136
00:44:43.550 --> 00:45:05.300
هل اريد الحديث بالرضى الا في المشيئة نعم طيب. اريد شرح هذا الحديث بارك الله فيك. طيب الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه اختنا ام احمد اخر سؤال لها هي تقول هي تسافر احيانا الدول الاوروبية لاجراء بعض المقابلات والامتحانات

137
00:45:05.550 --> 00:45:30.200
هي منقبة تقول هل يجوز اذا ذهبت تلك البلاد ان تخلع نقابها النصوص التي وردت بوجوب تغطية المرأة بوجهها نصوص دلالتها واضحة وردت في القرآن وردت في السنة منها قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

138
00:45:30.600 --> 00:45:48.700
ومنها قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت قالوا اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. مهم نصوص كثيرة يجب عليها تغطية الوجه ووجود هذه الاختبارات

139
00:45:49.100 --> 00:46:09.950
ليس من الاسباب التي تجيز لها ان تكشف وجهها قد تكشف وجهها لامرأة او لمن يتحقق من شخصيتها مرة واحدة ثم تعيد الخمار مرة اخرى ما ان تبقي ثمارها امام الطلاب الاخرين

140
00:46:10.000 --> 00:46:38.750
وامام الممتحنين اثناء ذهابها وايابها فهذا يخالف النصوص التي قبل قليل الدالة على ايجاب تغطية المرأة لوجهها امام الرجال الاجانب. جميل من عمل لله يسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له

141
00:46:38.750 --> 00:46:54.550
ومن امره يسرا. سلمان اه من العراق يقول وانا تقريبا قريب مما ذكرتهم فيما يتعلق بانه يودع مضطر يودع اما اللي عنده في المصرف لا يأمن عليه ان يكون في البيت

142
00:46:54.650 --> 00:47:13.650
وهذي المصارف تعطيه فوائد اذا لم يجد اذا وجد مصارف لا تتعامل بالربا فيتعين عليه وضع ماله المصرف المأمون الذي لا يعطي الربا ولا يتعامل بالربا اما اذا لم يجد

143
00:47:14.050 --> 00:47:38.100
آآ مصرفا مأمونا اه ولم يجد الا مصال في مشاريع استثمارية اخرى تعود عليه بالنفع وبالتالي ويمسك ماله ويحفظه في نفس الوقت يعود بالخير والنفع على مجتمعه وامته. فحينئذ لا يجوز ان يوضع المال في البنك ويوضع في مثل هذه المشاريع

144
00:47:38.100 --> 00:47:56.000
مارية متى كانت مأمونة الجانب. اها اما اذا لم يجد مصارف اتركوا الربا ولم يجد مشاريع استثمارية يمكن ان يظع ماله فيها فحينئذ لا حرج عليه ان يظع ماله في هذه المصارف

145
00:47:56.000 --> 00:48:20.050
من اجل الظرورة يخشى عليه ان يتلف ماله بسبب ذلك فاذا صرف الربا بعد ذلك فماذا يفعل به؟ يقوم بالتخلص منه بصرفه في المصارف العامة خصوصا محال الضرورة اذا كان هناك مريض مضطر الى العلاج يعطى

146
00:48:20.100 --> 00:48:34.250
هذه الزيادة الربوية. هم. لان هذا من الظرورات. جميل اه بقي معنا اقل من دقيقتين. اخونا سأل يقول هم في في مناطق ما يستطيعون يصلون صلاة الجمعة ما اجد بعيدة ربما الظروف في العراق

147
00:48:34.300 --> 00:48:55.200
واثروا عليهم نعم اذا لم يجدوا مكانا يصلون فيه الجمعة والمساجد تغلق والمساجد التي تصلى فيها الجمعة بعيدة جدا يصعب عليهم الوصول اليها او لا يأمنون عندما يذهبون اليها سواء بوجود اشخاص آآ يتعرضون لهم بالاذى او

148
00:48:55.200 --> 00:49:18.700
يلزمونهم بالدخول في قتال الفتنة وسفك الدماء فحينئذ يسقط عنهم وجوب صلاة الجمعة مع العين في قلوبهم بان يؤدوا صلاة الجمعة متى تمكنوا منها وذهبت مثل هذه الظروف اه انتهى الوقت تقريبا نايف سأل عن حكم قول العلامة فلان مثلا

149
00:49:18.750 --> 00:49:41.750
العلامة يعني كثير العلم كما يقال فهامة كثير الفهم وبالتالي لا حرج من هذا اللفظ. اه الاشتراك في نية الصدقة يعني قد يتصدق ويشرك معه مثلا ميت او شخص حي لا بأس في مثل هذا ويكتب لكل نصيبه من الاجر ان شاء الله. اه محمد من السودان اه سأل شخص حلف بالطلاق

150
00:49:41.750 --> 00:49:56.650
لا يفعل كذا وفعله. اولا لا يجوز الحلف بالطلاق لان هذا حلف بغير الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ثانيا لا يجوز تهديد المرأة بالطلاق

151
00:49:56.750 --> 00:50:13.500
اما مسألة وقوع الطلاق وعدم وقوعه فهذه من مسائل الخلاف وجمهور اهل العلم يرون ان الحلف بالطلاق اذا لم يتم التزام به وحصل الحنث فيه وقع الطلاق. وهناك قول اخر بعدم ايقاع الطلاق

152
00:50:13.550 --> 00:50:33.600
لاولي ذلك نأمل من السائل ان يتصل مباشرة ليكون الجواب في مسألته بخصوصها. طيب اذا اذا تراجع عنها عن هذا الامر. كذلك لابد من السؤال طيب  بارك الله فيك ووفقك للخير ونشكرك على حسن تقديمك

153
00:50:33.650 --> 00:50:53.650
غفر الله ذنبك ويسر الله امرك كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن ادائهم وكثرة مجهودهم كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لما يحب ويرضى ملأ الله قلوبهم

154
00:50:53.650 --> 00:51:13.650
سرورا وتقوا وايمانا وسعادة. كما جعله موفقين مباركين. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان ان يجمع كلمتها على الحق وان يؤلف ذات بينها. وان يبعد عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين. هذا والله اعلم

155
00:51:13.650 --> 00:51:25.300
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفي الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر

156
00:51:25.350 --> 00:51:27.070
في عضو هيئة كبار العلماء