في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفيدونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية طبعا الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا
ان يتقبل منا ومنه صالح الاعمال وان يسعدهم في الدنيا والاخرة اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه نبدأ فضيلة الشيخ ببعض الاسئلة التي وردتنا اه اختنا فرح سألت سؤال
تقول اه بالنسبة لساعة الاجابة يوم الجمعة على قول من من يقول انها وقت اه دخول دخول الامام للخطبة تقول في على على هذا القول المرأة كيف تدرك فضل هذه الساعة
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد المفتي والفقيه لا يجيب في المسائل ولا يفرع الا بما يراه راجحا عندما نرى ان هذا القول مرجوح
حينئذ لا يحق لي ان افرع عليه وهو مرجوح. جميل عندما يسألني السائل ويقول على القول الفلاني غرس عليها اصحابه يسألن على القول الراجح عندنا لو فرع الانسان على القول المرجوح اتعب نفسه من جهة
ولا ظن انه يقول بذلك القول المرجو. هم ولذلك نعتذر عن اختنا عن جواب سؤالها امس سألت تقول المرأة اذا كانت اه تريد ان تكمل مثلا صيام شهر محرم بحكم انها
اه شهر فاضل آآ تريد ان تأخذ الحبوب اللي هي مانع العادة الشهرية هل هذا حب لها ام لا؟ يجوز لها لكن المستحب ان لا تأخذها. هم لانها اذا تركت الصوم في هذه الايام لله تؤجر اجرين
يكتب لها اجر الصيام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما فاهل الاعذار يكتب لهم ثواب اهل الاعمال. هم
اهل الاعذار يكتب لهم ثواب اهل الاعمال. لكن وتؤجر اجرا ثانيا اذا لها اجر الصيام وتؤجر اجرا ثانيا لانها افطرت طاعة لله عز وجل لما امرها بالفطر في وقت ثورتها
وبالتالي الافضل لها والاحسن الا تأخذها ويكتب لها اجر صيام الشهر كاملا ويكتب لها اجر الفطر آآ معنا مشرف من العراق ولا مشرف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا
الله شيخي سؤالي اذا توظيت لصلاة العشاء. نعم اتوضأ صلاة الفجر امسح على الجوارين طيب يعني بمعنى انك توضأت ولبست الجورب ولا لا ولا اللي هو بعد وضوءك للعشاء توضأ مين اتوضيت لبست الجواريب. اها
بيه الا الصبح من اقعد على صلاة الفجر امسح على الجواريب والجواريب خفيفة طيب سؤال اخر جزاكم الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. ابو عساف من السعودية تفضل يا ابا عساف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رحت يا شيخ بس سؤالين مو كامل. تفضل السؤال الاول طال عمرك حنا نسافر النزهة للنزهة يعني ونمشي اكثر من مئة وخمسين كيلو عن البلد اللي احنا ساكنين فيه. نعم. المهرجان ام رقيبة ومثل
مم. فما ادري تنطبق عليه الاحكام والسفر ولا لا طيب ونرجع ونرجع بنفس اليوم يعني نرجع نمشي الصباح ونرجع بالليل يعني بنفس اليوم. طيب سؤال السؤال الثاني طال عمرك في ترويظ الابل حنا عندنا الابل مقام الرأي يموت ولدها
اي نعم. ونشتري لها ولد ثاني ثم يقومون بتكرم خياطة دبرها وتسكير عن نفسها حتى تذوق وتطيح يعني. اي نعم نعم. ثم لما يفكوها بعد شوي تقوم تروض عن الحوار الجديد. المولود الجديد اللي ما اشترى يعني. فما
هذي وشو وش تسمونها يا ابو عساف وش تسمى هذي هذا سمى شسمه تظيير تظير الابن. تظييق يعني مثلا يموت ولدها او ابشر ابشر تسمع تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا حياك الله
اه ابو انس من الجزاء تفضل يا ابا انس السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله شيخ. يا مرحبا تفضل يا اخي الكريم احبك الله واسعدك تفضل يا اخي انا مدرب
فالتمسؤ عليك يا يا ابا انس يدرس لغة فرنسا. اه تدرس لغة فرنسية يا ابا انس اسمعنا من الهاتف رجاء اغلق التلفزيون بدون قطع اتصال مع بيانس اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا من صلى العصر قبل اذان المغرب بثمان دقائق هل يعتبر هذا صلاها في وقتها
لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر وهو مختار قادر بعد اه اصفرار الشمس فعندما لا يجوز ان يؤخرها لما بعد الاصفرار والاصفرار مرات ياخذ نصف ساعة الا ربع ومرات يأخذ
آآ اقل من هذا قليلا او اكثر ويختلف من بلد الى اخر بحسب ارتفاع البلد وانخفاضه وبحسب اه اه الشتاء والصيف واما تأخيره الى ما قبل ثمان دقائق تأخير صلاة العصر الى ما قبل ثمان دقائق من اذان المغرب فهذا خطأ
لا يجوز للانسان ان يفعله لابد ان يؤدي صلاة العصر مهم قبل اصفرار الشمس اهل العلم اختلفوا في اه الوقت الاختياري نهاية الوقت الاختياري لصلاة العصر. مهم وطائفة تقول بسيرورة ظل كل شيء مثليه. ايه نعم
وطائفة تقول الى اصفرار الشمس فباتفاق اهل العلم لا يجوز تأخير صلاة العصر الى ما بعد اصفرار الشمس وبالتالي تأخيره الى ما قبل ثمان دقائق هذا خطأ ولا يجوز للانسان ان يفعله. نعم
آآ ميسون من العراق تفضل يا ميسون السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال تفضلي اختي عندي صديقة كانت ما تصليني وهسة تصلي وطلبت مني مصحف يصير انطيه انا ما انطيه
طلبت منك مصحف يعني يعني وهي الان كانت تارك الصلاة وصلت ايه فطلبت مني المصحف فاني مترددة اعطيها طيب ليش متردد يا ميسون والله ما اعرف يعني اذا كانت خلاص الان صارت تصلي الحمد لله يعني ليش ليش مترددة
والله ما اعرف السؤال الثاني السؤال الثاني الحمد لله حاليا والدي ووالدي يعتبرون انه ميسون شوي شوي بس عشان يفهم عليك عيد السؤال مرة ثانية اهلي ربوني من عمري عشر سنين
الصلاة والصيام نعم جزاهم الله خير يقولوا لي روح قومي واني ما اعقده ما اصوم يجوز ان اصيف ما اصوم له وش اسويه؟ عشر سنين وتقول انه ان اهلها يتربونها على الصيام. ايه. والان
يقولوا لا تصومين ليش يقولون لها لا تصومين ليش ليش يقولون لا تصومين الان يا ميسون والله ما اعرف اه والدي حاج ووالدتي معتمرة لكن ما يعني ليش تقولي له الصبر؟ يقول ما تخافين شي
ما اعرف. انت انت كم عمرك الان نعم؟ كم عمرك انت الان يا ميسون طيب يعني ليش ليش يأمرونك الان بانك ما تصومين ولا تصلين؟ صيام الفرض ولا صيام نفل
المقصود بها ثم النوافل والله ما ادري يعني من عائلة الحمد لله والشكر يعني اهلي حاج وامي حاجة والدي حاجة يعني متدينين يعني بس ما اعرف هيك طيب قولوا لي انت لا تصومين. لا تصوم
المقصود بها النوافل لرمضان نعم؟ المقصود بالنوافل ولا شهر رمضان لا النوافل النوافل يعني مع اثنين وخميس ومن جهة شهر هذا المبارك اللي علينا صمته لحد اليوم تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
انا ميسون جمال من الجزائر تفضل يا جمال السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله حياكم الله. انا اود ان اسأل الشيخ. تفضل انا حدث لي حادث مرور نعم
واجريت عملية جراحية. آآ حدث لي قصر في الفخذ في الفخذ اجريت عملية جراحية. امم طيب. منذ حوالي شهرين يعني من قبل كنت عندما اغتسل. اها يجب الا يجب ان لا يجب الماء يجب ان لا يلمس مكان الجرح. طيب
اما الان فانا عندما اغتسل استطيع ان اعمم جسمي بالماء جميعا. مهم لكنني الان مقعد لا استطيع ان اقوم فبالنسبة للوصل الاكبر استطيع بمساعدة الاهل ان اغتسل غسلا اكبرا فيعمم الماء كل جسمه. مهم
فيما يخص الوضوء الأطراف العلوية استطيع ان اتوضأ الا رجلي ما هو السؤال الآن يا جمال يقول يعني الوظوء يعني استطيع ان اتوضأ الا رجلي لابد يغسلهم لي احد يعني الزوجة او الاهل
فهل فهل من قبل كنت اتيمم؟ فهل انا اتوضأ ورجلي يغسلهم لي شخص اخر؟ اتيمم واكمل في التيمم طيب اه الله يشفيك ويعافيك يا جمال وان شاء الله مأجور باذن الله
ان شاء الله بارك الله فيك حماد من المغرب تفضل يا حماد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا حماد اه لدي سؤال اه واحد الله يجازيك بخير. تفضل تفضل
لقد تعاملت مع شخص في مجال البيع والشراء. هم. فاعطاني سلعة واعطيته شيك مرت مدة الشيك الذي اعطيت في تاريخ باش يدفع شيك؟ هو عطاك عطاك يعني سلفك مبلغ سلعة سلعة اه عطاك سلعة وانت عطيته شيك
واعطاك سلعة وانت اعطيته شيك شيك نعم. طيب اه مرت مدة تقريبا ثلاث سنين هادي ولكن الشك لم لم يصرف الشيك لم لم يشرع في شيء. هم ولا ادري لم اسأل هو ولم يسألني
اها وهاد الشيك تقريبا اه فيه اه تلاتين يوم نعم والسلعة طبعا اخذتها انت الان اخذتها نعم انت تسأل وسؤالك يعني الان في حكم المبلغ الموجود عندك لهذا الشخص. نعم في حكم ثلاثين الف درهم
سؤال اخر بارك الله فيك. حياك الله طيب ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد والله نحبكم في الله يا شيخ
بارك الله فيك يا اخي تفضل اه ما حكم من استدار شيء محرم اه تمت حكم حكم ايش يا ابو محمد اعد السؤال ما حكم من استدانا شيء محرم استدان شيء محرم. محرم. ايه
يعني ونحو ذلك. هل يجب عليه السداد آآ يعني آآ هو استلف شيء محرم ولا استلف مبلغ لشراء شيء محرم لا لا كذلك السدان دين محرم يعني محرم شرعا كالسمن والدخان هل يجب عليه السداد؟ اها طيب
سؤال اخر الله يجزاه خير مشكورين حياك الله الكريم اخونا اخونا مشرف يقول اذا اذا توضأ لصلاة العشاء ثم لبس الجورب اه ونام نام عليه هل هل يجوز ان يمسح له لصلاة الفجر
الارجح من قول اهل العلم ان الجوارب يجوز المسح عليها في الوضوء. هم. ولا يلزم نزعها وخلعها من اجل غسل القدمين في الوضوء اذا ادخلهما وهما طاهرتان وقد فان النصوص الواردة في
اه يمكن ان نلحق بها المسح على الجوربين. الخف يصنع من جلد والجورب يصنع من قماش او نايلون او قطن او نحوه والاظهر من قول اهل العلم ان اه الجوارب تلحق بالخف في جواز المسح عليها
ولذلك نقول اذا لبستها الجوارب بعد وظوئك لصلاة العشاء ونمت فلا حرج عليك في ان تمسح على القدمين تمسح على الجوربين لصلاة الفجر ببعض المناطق الباردة يخشى الانسان من غسل قدميه في ان في الفجر
بالتالي يلبس الجورب بالليل من اجل ان لا يحتاج الى غسل قدميه في جعله الفجر فلا حرج عليه اه هناك ايضا جزئية يتضمنها السؤال وهو ان الجوارب اه يقول بانها خفيفة. مهم
ان كانت الجوارب آآ تكشف القدمين وتوظحهما ففقهاء الحنابلة يمنعون من المسح عليهما وعليه طائفة كبيرة من العلم ونحن نرى ان النصوص او ان الاثار والادلة الواردة في المسح على الجورب كما
مالو الجورب الغليظ تشمل الجورب الخفيف. نعم. وبالتالي نرى جواز المسح على هذه الجوارب الخفيفة وانه لا يلزم خلعها لكن احتياط الانسان وخروجه من الخلاف ووظعه جوارب متينة اولى من اجل ان يحتاط
انسان له عباداته في وظوئه وصلاته اه ابو عساف يقول انهم يسافرون لنزهة ما يقارب مئة وخمسين كيلو من المكان او مكان السكن آآ يرجعون في نفس اليوم اه هل يترخصون برخص السفر
اولا حساب مسافة السفر لا يكون من المنزل وانما يكون من اطراف البلد يعني لو جاء خرج من اطراف الرياض في حي الفواز آآ ولم يخرج الا من شمال الرياظ ما يحسب الا من وقت خروجه من البلد. مهم. ليس من المنزل
واذا سافر الانسان مسافة القصر جاز له ان يقصر الصلاة وان يجمعها وذلك لان الله عز وجل يقول واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والظرب في الارض بالانتقال من مكان الى مكان
اضربك قدمه على الارض اجاز للمسافر ان يقصر الصلاة ولم يشترط ان يكون هذا السفر كفرا لمقصد صحيح او لنزهة او لغيره. فدل هذا على جواز قصر الصلاة لمن سافر هذه المسافة مسافة القصر
بعض الفقهاء قال بان القصر لا يشرع الا اذا كان الانسان بيستغرق سفره اكثر من يوم وليلة ولكن هذا القول يخالف ظاهر الاية فان الله عز وجل قال واذا ضربتم في الارض
فلم يقل لمدة يوم او اكثر من يوم فدل هذا على جواز قصر الصلاة والترخص برخصة الجمع ولو كان السفر اقل من يوم وبالتالي لا حرج عليكم في جمعكم للصلاتين وقصركم
لكن هنا شيء ينبه عليه اولئك الذين يذهبون للنزهة الا يخلو انتقالهم من ذكر الله جل وعلا عندما يركبوا للسيارة اما يتذاكرون بذكر علم او تذكر الاء الله عز وجل ونعمه اه لا تكون رحلته
كلها مشغولة آآ امور من امور اللهو حديث عام ولا يستفيد الانسان منه في اخرته ينبغي بهم ان يخصصوا شيئا من اوقاتهم لذكر الله جل وعلا قد قال قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه ما جلس قوم مجلسا
لم يذكروا لم يذكروا الله فيه الا كان عليهم ترة يعني كان عليهم نقصا. هم وبالتالي الذي يوصيهم ان يكثروا من ذكر الله في اسفارهم جزاك الله خير سأل اخونا ابو عساف عن تضيير الابل هل تحتاج شرح عشان يفهمونها
يعني افهمها المشاهدين المشاهدون. اه الناقة عندما تلد ويكون مولودها ميتا هنا اذا هي عندها عاطفة جياشة كبيرة لهذا الابن لهذا الحوار وبالتالي عندما تجده ميتا قد تموت ان قلبها متعلق به
وبالتالي ماذا يفعلون يسحبون هذا اه المولود الميت ويأتون اه حوار اخر ويضعونه في مكانه من اجل ان تسكن نفسها برؤيته. هم ويقومون بوضع بتغطية اه هذا الصغير وقد يغطون دبره من اجل ان يدوخ
بالتالي يسقط امامها فاذا سحبوه لا تتأثر عليه كثيرا لانها رأت حال تغيره فهم يسألون هل هذا اظرار به وبالتالي يمنع منه يقول هنا الاظرار ترتب عليه مصلحة اكبر من بقاء الناقة الاصل وبالتالي ان شاء الله لا حرج
في ذلك متى اه غلب على ظنهم انتفاع الناقة الكبيرة بمثل هذا العمل ما دام ظرر هذا الحوار ليس ظررا كبيرا. احيانا يفعلون العكس تماما اللي هو ان الناقة نفسها حتى ترضع هذا الحوار لانها ترفض انها لانها ما هو ولدها
يفعلون او يضعون لها يدخلون فيها شيء في دبرها حتى تشعر بالام الولادة كأنها ولدت ثم طبعا مع تغطية عينيها ثم بعد ذلك اذا فتحت عينيها بعد الام الولادة رأت هذا الحوار فهي تظن انها هي انها هو الذي كان في بطنها
على كل مثل هذه المسائل يمكن الذي يستفيد منها ممن يشاهدنا نوادر. صحيح والذي يشير به على اخوانه لاهل الابل ممن يشاهدنا ان يسجلوا هذه المسائل ويكتبوها ويعرضونها على لجنة الافتاء وهي تصير فيها فتوى مكتوبة ينتفعون بها اهل الابل. جميل
آآ ميسون من العراق تقول لها صديقة كانت تاركة الصلاة والان اصبحت تصلي طلبت منها مصحف تقول انا مترددة اه بل يستحب اعطاؤها المصحف ولك اجر عظيم وكل حرف تقرأه من المصحف لك مثل اجرها
بين النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من دل على هدى فله مثل اجر فاعله دعوتك وبذلك من نفسك لنصيحة زميلتك لتؤدي الصلوات هذا عمل عظيم فيه اجر كبير ويترتب عليه ان كل عمل صالح تؤديه
صديقة السائلة فان للسائلة اه اجرا مماثلا لاجرها. وبالتالي نهنئك على هذه الاجور بالحرص على تزويدها بالمصحف وعلى تزويدها بما ينفعها من كتب او اشرطة لعل ذلك يكون من اسباب انتفاعها وجعلها ان شاء الله من
الدعاة الذين يدعون الى دين الله جل وعلا اه هي تقول ان اهلها عودوها على الصيام والصلاة. الان اه يعني يطلبون منها ان لا تصوم النوافل القضية فيما يتعلق بالصلاة
اه منع الوالدين لابنائهم من اداء نوافل العبادات على نوعين النوع الاول ان يكون ذلك لحاجة الابوين او لمنفعة الابن او البنت في هذه الحال يلزم الابن ان يمتثل لوالديه
مثلا يقول له يعلم انه اذا صام قيام النفل سيتعب وسيكون مرهقا بالنسبة له وقد يمنعه من القيام بشيء من بر والده او والدته اذا طلب الوالد او الوالدة من الابن في هذه الحالة الا يصوم فعليه ان يلتزم بذلك ونبشره بان له
اجر الصيام كاملا المسألة الثانية اذا لم يكن في النافلة من صلاة او صيام او آآ غيرها من اعمال الطاعات لم يكن فيه ظرر على الولد ولم يكن فيه منفعة للوالد
في هذه الحال هل يلزم الولد ان يطيع والده في ترك النوافل هذه المسألة مما وقع الخلاف فيها بين اهل العلم والذي نوصي به ان تطيع والديها في ذلك. هم
ان تطيع وان تحاول اقناعهما فان اقتنعوا فبها ونعمة والا فتطيعهم وتحتسب للاجر في ذلك. نعم اه اخونا جمال من الجزائر يقول اه اه وقع له حادث وحصل عنده كسر في الفخذ
اخونا الان آآ اذا اراد ان يتوضأ يتوضأ بنفسه في اجزائه العلوية لكن اذا وصل القدمين ما يستطيع فيساعده احد اهله هذا الغسل آآ في غسل القدمين هل ارائيكم نعم هذا اذا كان عنده احد لزمه غسل القدمين بواسطة
اعانة من لديه وذلك لانه حينئذ يستطيع غسل قدميه بواسطة من حوله. هم اما في الاوقات الذي لا يجد الاوقات التي لا يجد فيها من يغسل معه قدميه فحينئذ لا يلزمه غسل القدمين لانه لا يستطيع غسل القدمين فيصلي بحسب حاله
لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا ان كان عنده احد يستطيع ان اه يرغبه في غسل قدميه فحينئذ لابد ان تطلب منهم ان يغسلوا قدميك للوضوء
اذا لم يكن لديك احد فيجوز لك ان تصلي بدون غسل قدميك وتتيمم اه حينئذ وتكتفي هذا التيمم مع غسل ما تستطيع من اعضاء الوضوء ام احمد من العراق تفضلي يا ام احمد
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. الله يخليك انا عندي سؤالين او تلاتة. اولهم اني عندي راتب تقاعدي اذا اموت من حق اولادي او بناتي
يكون هذا التقاعد حلال او حرام يعني الراتب التقاعدي هل هو يعني قصدك انه اذا صار لاولادك هل هو الحلال ولا حرام اذا لان انا كنت آآ مدرسة صوتك آآ نحقق حلال او حرام
طيب السؤال الثاني الثاني كل الابرة امرهم في فوق الستين سنة كنت اقرأ القرآن من بعد الوحدة في الليل او اثنعش او بالليل شوقت ما اقعد بالليل اقرأ القرآن يا ام ام احمد ام احمد يا ام احمد في في مشكلة عندك في الشبكة يبدو لي
لان الصوت عندك يقطع الو الو اه في في نسمعك بس الصوت عندك يقطع باين في مشكلة في الشبكة عندك هي هي عندنا بالانبار الشبكة تعبان. طيب اه انت انت تقولين تقرأين القرآن في الليل. الساعة اثنعش الساعة ثنتين في الليل
صار فترة اني مريضة ما اقدر اقعد بالعظام مهم اقرأ القرآن هي صلاة الصبح الصبح. ايه. انت على هذا قراءة القرآن لو ما اقدر اجي الصبح الضحى اصلي الضحى واقرأ قرآن. مهم. بس ما هوايا اقرأ قليل لانه ما اقدر اقعد. يهدى طويلة. طيب طيب سؤالك وش
شو بالظبط يا ام احمد علي وش السؤال بالضبط يعني سؤالك يعني انك انت الان؟ السؤال طيب طوال الثالث السؤال التالت عندي زوجي توفى. اها وعنده تقاعدية اني ما اخذت الراتب التقاعدي ام زوجي اخذت الراتب التقاعدي وعندي بنات قاصرات اخذوا
راتب التقاعدي هم من حقنا تبقى الهوية ناخذها او حرام طيب معين الجواب ان شاء الله تعالى اشكركم واشكر اللي كلن ساعدنا على اظن يعني على هاي القناة هي اقل
بارك الله فيك يا ام احمد الله يبارك فيكم دنيا واخرة امين حياك الله. محمد من السودان تفضل محمد محمد يا محمد من السودان طيب عبد الله السعودية عبد الله تفضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا عبد الله اه ارفع صوتك يا عبد الله. اقول عندي ثاني الله يحفظك. تفضل ولا بالنسبة رحلة سوق شرينا ذهب مع تبع الفرق علم ان الحجم والشكل مختلف ولكن بدلنا ولكن دفعنا ديار تقريبا ثلاث مئة ريال فما الحكم يعني هل هي ربا ولا
انتم كان معكم ذهب رحتوا به للسوق اي نعم يا شيخ فاردنا ان نبدل يعني شيء بحجم ثاني عطيتوهم الذهب القديم واخذتوا ذهب جديد ودفعتوا فرق ثلاث مئة ريال ايه تقريبا زي كذا طال عمرك
طيب والاخر؟ السؤال الثاني يا شيخ انا داوم مكة للطايف اها فهل يحق لي القصر والجمع طيب مع الجواب من مكة للطايف تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا لك حياك الله
عبد الملك من السعودية شباب الملك وعبد الملك من السودان يا عبد الملك من السودان تفضل مرحب بيك عندي تلاتة سؤال للشيخ تفضل اه السؤال الاول تسأل بالنسبة للحرمة طيب قطع اتصال
اه نواصل الاسئلة هنا اه هنا من المغرب سأل يقول حماد من المغرب اه اه هو اه اخذ سلعة اه من شخص واعطاه شيك اه مقابل هذه السلعة. طبعا الشيك مدته ثلاثة وثلاثين يوم
يقول الان مرت فترة طويلة والشيك ما صرف يعني بمعنى المبلغ ما زال عنده ويقول ارى هذا الشخص لكنه لا اسأله ولا يسألني ما زال حتى الان الى الان يقول هل هذا المبلغ يعتبر في ذمته
نعم هذا المبلغ يعتبر في ذمة السائل وعليه ان يؤديه لمالك وصاحبه وبالتالي اذا قابله يسأله ويعطيه اياه يمكن الشيك ضاع يمكن انه يكون هناك بعض الاشكالات في صرفه وطريقة صرفه
وبالتالي الواجب عليه ان يبذل آآ هذا المال لصاحبه. هذا يعتبر بمثابة الدين يجب عليه ان يسدده لصاحبه هذا حق لم يستوفى. فكان دينا في الذمة ام احمد من مصر تفضلي يا ام احمد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي. انا ام احمد من مصر انا زوجي توفى من حداشر سنة. هم آآ بعد كده آآ توفت والدته اليومين اللي فاتوا دول. هل آآ آآ للاولاد حق في الورث بتاعها بموجب الوصية
الواجبة قصدك اولادك انت اه هل من حق اولادي في ميراس جدتهم اه بموجب الوصية الواجبة طيب. لان عمهم بيقول لك اه ده عليه وبعض العلماء بيقولوا له لأ ما ممكن اه ما ما يرقصوش في جدتهم يعني. طيب
اسوان سؤال اخر يا ام احمد دلوقتي الاموال بتاع الاولاد القصر دول دخلت المجلس اللي هو بيقوم على شئون القصر. اها. آآ هل دلوقتي آآ آآ لي ان انا اسحب الفلوس بس المبلغ ولا اكيد هم طبعا بيضيفوا الفوايد على الاموال دي. ودي حاجة غصب عني. يعني انا مش
مش هقدر ان انا اخدهم منهم. فدلوقتي انا العمل ايه دلوقتي؟ اخد الاموال بس المبلغ زي ما دخل ولا اخد المال كله بالفوايد اللي دخلت عليه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
طب فيه سؤال تالت. اي اتفضلي اتفضلي يا اختي اتفضلي آآ انا طبيبة وآآ يقتضي عملي ان انا اسافر امتحن في بلاد اوروبية. وانا لابسة النقاب. ممكن ان آآ لما
هناك للامتحان اسيا اشيل النقاب ولا لا طيب مع ان الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا سلمان من العراق فضيلة سلمان الو سلام عليكم. حياك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
الله يحفظك اني عندي سؤال يعني السؤال الاول. تفضل اللي هو احنا بالعراق تدري المصارف واعتقد مو كل هيئة حسابية فالمظاهر يا سلمان عندي السؤال مرة ثانية نعم؟ اعد سؤالك مرة ثانية اعد السؤال
والمصارف مبالغ ما نقدر نخليها بالبيوت. انت تقصد ان نوديها للمطار للبنك. طيب في المصرف البنج ينطي فوائد نعم انت ما اعرف شنو شنو طيب ما نقدر نخليها بالبيت وجودها بالبنوك احتمال باشكال
طيب السؤال الثاني. هذا السؤال السؤال الثاني انه احنا في بعض مناطق ما نقدر نصلي صلاة الجمعة. هم. شلون شنسوي؟ ما نقدر؟ يعني ما نقدر نتضايق جدا من صلاة الجمعة
ليش ما تقدرون تصلون نعم؟ ليش ما لماذا لا تستطيعون صلاة الجمعة في مناطق ما نقدر يعني اكو مناطق احنا ما نقدر ما موجودة او موجودة مقفلة يعني. طيب طيب
اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمان هي كان نايف من السعودية تفضل يا نايف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله كيف حالك طيب؟ اخر سؤال يا شباب تفضل يا نايف وبالنسبة هل يجوز قول العلامة للعالم
طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني هل يجوز الاشتراك في نية الصدقة؟ اه سواء احيانا او او اموات اني اشتركهم في نية الصدقة. طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى
يعطيك العافية حياك الله اه ابو محمد من السعودية يقول اذا اذا استعار او استدان الانسان شيء محرم. هل يجب عليه ان يرده هذي البرنامج في المسائل التي تكون بين العبد وربه جل وعلا برنامج فتوى. هم. واما قضية العلاقة بين الاثنين المتخاصمين هذي
الى القضاء نحن لا نتدخل فيها بالتالي اه مثل هذا يلتزم بما يجزم به القضاء. هم ام احمد من العراق تقول عندها راتب تقاعدي تقول يعني لو لو توفي طبعا
اه احيانا يتوفى الانسان طبعا هو عادة اذا اذا توفي هل ينتقل حق هذا الراتب الى اولادها؟ نعم. الغالب في اه التقاعد ان يكون هو على صورتين سورة الاولى ان يكون على شكل منحة من الدولة
للموظف او لورثته بعد وفاته فمثل هذا يصرف على وفق ما قررته الدولة لانه منحة والمنحة والهبة تكون على وفق ما اعطى الواهب والثاني ان يكون على جهة التعاقد تبادل
فهذا العقد اجازه كثير من اهل العلم المعاصرين بناء على انه نوع من انواع التأمين التعاوني الذي يكون فيه سد لحوائج قرابة الموظفين او الموظفين في اواخر اعمارهم قدرت الفتاوى من المجامع الفقهية ومن الهيئات العلمية بجواز مثل هذا التصرف
ولما يترتب عليه من مصالح ومن سد حاجة آآ الموظفين وذويهم ولذلك يرجع الى نظام هذا التقاعد فيعملون به. ومن اه تقرر له حق اخذ هذا الراتب التقاعدي فانهم فانه يأخذه ولا حرج عليه في مثل هذا
اشير الى مسألة ذكرتها الاخت السائلة تقول بان والدة او قريبة اه زوجها اه تأخذ نصيبا من اه التقاعد صحيح وانها ماتت وانهم يريدون ان يقدموا طاقتها من اجل ان يأخذوا راتبها التقاعدي فنقول مثل هذا التصرف لا يجوز
ولا حق لهم فيه وذلك لانه مبني على الكذب يدعون انها حية وانها لم تتوفى والامر بخلاف ذلك والانسان اذا اراد ان يفتح باب الرزق فيفتحه من باب حلال والباب الحرام ممحق للبركة مسبب لعدم الانتفاع الحسن بالمال وبالتالي نوصيهم ان
اتقوا الله عز وجل بان يدلوا بمعلومات صادقة صحيحة وان لا يقوموا بالادلاء بمعلومات مخالفة للواقع اه تسأل تقول قراءة القرآن اه ايها الموافق قراءة القرآن في الليل ام قراءتها في الضحى
وخاصة الحيائيات وهي مريظة احيانا ما تستطيع قراءة القرآن في الليل اه المستطيع الذي لا يتكلف اثناء قيامه في الليل فالافضل قراءة الليل قال تعالى ان ناشئة الليل يشد وطن واقوى مقيلا
وبالتالي الوصية الذي اه او قراءة قراءة الليل افضل من قراءة النهار. لكن اذا كان ذلك قوة بدن وحضور ذهن بان ينام الانسان مبكرا فيستيقظ في اخر ليله فيحظر ذهنه ويتمكن من الفهم
والاستيعاب تطبيق هذه النصوص القرآنية على النفس اما قراءة النهار فهي قراءة فاضلة ايضا ويعظم اجر الانسان بسبب قراءته للقرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وبالتالي المؤمن يحرص على قراءته كتاب الله عز وجل في الليل وفي النهار نعم آآ اخونا عبد الله يقول انهم اخذوا ذهب آآ قديم عندهم وذهبوا الى سوق الذهب
واخذوا بدله اه الذهب جديد ودفعوا الفرق ثلاث مئة ريال ما حكم هذه معاملة هذا التعامل حرام ولا يجوز ومن الربا الذي منع منه الشرع. هم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل
بالتالي لا يجوز لهم ان يأخذوا هذه الزيادة وهذه المسألة عند الفقهاء يسمونها مد عجوة وهي ممنوعة وقد ورد فيها حديث في صحيح مسلم بمنعها بخصوصها مثل هذا التعامل لا يجوز ولا يحل لهم ان يتعاملوا به وطريقتهم في هذه الحال ان يقوموا ببيع الذهب
الذي معهم على احد المحلات فاذا فرغوا منه اشتروا ذهبا اخر جديدا من المحل الاخر اه سأل اخونا هو يذهب من مكة الى الطائف للدوام بشكل يومي هل يجوز له ان يقصر؟ نعم هذا تقدم مثله في الاسئلة وذكرنا انه يجوز
اه الجمع في هذه والقصر في هذه الحال. هم. لكن اذا اذن الظهر وهو في مكة لزمه ان يصلي في المسجد. هم لماذا؟ لانه يسمع النداء النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله الترخيص في ترك اه اه صلاة الجماعة وهو اعمى قال هل تسمع النداء؟ قال نعم
قال فاجب يجب عليه ان يصلي في المسجد صلاة الظهر مع الجماعة. فاذا فرغ صلى صلاة العصر مجموعة مع الظهر بركعتين فاذا وصل الى الطائف وهو اناس لم يصلوا العصر بعد لم يجب عليه ان يصلي العصر اه مرة اخرى لكونه
فقد صلاها قبل ذلك. وصلاة الصلاة الواحدة لا تجب على المؤمن مرتين بدون وجود خلل في الاولى اه ام احمد اه مساء ثلاثة اسئلة السؤال الاول تقول زوجها توفي ثم بعد ذلك توفيت والدته اولادها هل لهم حق في الميراث من من جدتهم؟ نعم هذه المسألة من مسائل القضاء ايضا
ليست من مسائل الافتاء فيراجعون الدوائر القظائية من اجل النظر في هذا الموضوع. الاموال لاولاد القصر تودع في في حساب في بعض الجهات الحكومية اه تقول اه انه يكون عليها احيانا فوائد
اه هل يمكن تأخذ المبلغ مع الفوائد؟ وليس فقط تأخذ المبلغ الاصلي من لا تأخذ المبلغ الربا المجعول على هذا المال. هم ولا حرج عليهم في استعماله لان آآ جهات ولاية القصر اخذوا هذا المال بدون رغبة
من القصر ولا من اوليائهم بالتالي لا يتمكنون من التصرف في هذا المال باي نوع من انواع التصرف من ثم لا حرج عليهم ووصيتنا للجهات الرسمية هناك ان تقوم بتشغيل هذه الاموال بانواع آآ المتاجرات
بحيث اه يكون هذا من اسباب حلول البركة في هذا المال ومن اسباب قصر التعامل بهذه الاموال على التعاملات المباحة. وهناك انواع ومجالات استثمارية متعددة. هم. تكون المخاطرة وان كانت عوائدها قليلة اموال القصر في مثل هذه المشاريع
حينئذ تعود هذه الاموال الموصودة للبلد بالخير. لانه يكون هناك مشاريع تشتغل وهناك اه ناتج محلي وهناك فوائد واستثمارات تعود على البلد بالتالي وضع هذه الاموال في بنوك واخذ نسبة ربوية عليها. كما انه ضار بالبلد مبعد لعدد من
المشاريع الاستثمارية عنها هو ضار اموال القصر. لان الفائدة الربوية ما يسمى فائدة. الخسارة الربوية هي اقل من نسبة التضخم وبالتالي هو اخذ مئة واعطوه بعد اربع سنوات خمس سنوات مئة وستين لكن
المئة وستين اقل من قيمة المئة التي كانت قبل اربع سنوات من جهة القوة الشرائية وبالتالي هذا ظرر اه القصة وضرر بالمجتمع ولهذا السبب نهى الله عز وجل عن التعاملات الربوية. محمد من السودان تفضل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخي الكريم احييك واحيي الشعب الكريم حياك الله تفضل لديه سؤال. تفضل سؤالي الاول شخصي طلاق لا يفعله
وفعل وفعل الشيء وقال هو حلف الطلاق لا يحفظ واعتبر هذا الطلاب يعد طلابنا. طيب سؤال ثاني والسؤال الثاني برضو شخص حدد الى زوجته اذا وصلت المكان الفلاني فهي طالب
ولكن بعد فترة تراجع هل اذا ذهبت لها جزاكم الله خير حياك الله اخي الكريم ابو محمد من الجزائر تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم
حبيبي يا شيخ عندي سؤال بارك الله فيكم. تفضل اه هناك حديث على ما اظن في البخاري. مهم. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رضا الا في النفيهة
هل اريد الحديث بالرضى الا في المشيئة نعم طيب. اريد شرح هذا الحديث بارك الله فيك. طيب الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه اختنا ام احمد اخر سؤال لها هي تقول هي تسافر احيانا الدول الاوروبية لاجراء بعض المقابلات والامتحانات
هي منقبة تقول هل يجوز اذا ذهبت تلك البلاد ان تخلع نقابها النصوص التي وردت بوجوب تغطية المرأة بوجهها نصوص دلالتها واضحة وردت في القرآن وردت في السنة منها قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ومنها قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت قالوا اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. مهم نصوص كثيرة يجب عليها تغطية الوجه ووجود هذه الاختبارات
ليس من الاسباب التي تجيز لها ان تكشف وجهها قد تكشف وجهها لامرأة او لمن يتحقق من شخصيتها مرة واحدة ثم تعيد الخمار مرة اخرى ما ان تبقي ثمارها امام الطلاب الاخرين
وامام الممتحنين اثناء ذهابها وايابها فهذا يخالف النصوص التي قبل قليل الدالة على ايجاب تغطية المرأة لوجهها امام الرجال الاجانب. جميل من عمل لله يسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له
ومن امره يسرا. سلمان اه من العراق يقول وانا تقريبا قريب مما ذكرتهم فيما يتعلق بانه يودع مضطر يودع اما اللي عنده في المصرف لا يأمن عليه ان يكون في البيت
وهذي المصارف تعطيه فوائد اذا لم يجد اذا وجد مصارف لا تتعامل بالربا فيتعين عليه وضع ماله المصرف المأمون الذي لا يعطي الربا ولا يتعامل بالربا اما اذا لم يجد
آآ مصرفا مأمونا اه ولم يجد الا مصال في مشاريع استثمارية اخرى تعود عليه بالنفع وبالتالي ويمسك ماله ويحفظه في نفس الوقت يعود بالخير والنفع على مجتمعه وامته. فحينئذ لا يجوز ان يوضع المال في البنك ويوضع في مثل هذه المشاريع
مارية متى كانت مأمونة الجانب. اها اما اذا لم يجد مصارف اتركوا الربا ولم يجد مشاريع استثمارية يمكن ان يظع ماله فيها فحينئذ لا حرج عليه ان يظع ماله في هذه المصارف
من اجل الظرورة يخشى عليه ان يتلف ماله بسبب ذلك فاذا صرف الربا بعد ذلك فماذا يفعل به؟ يقوم بالتخلص منه بصرفه في المصارف العامة خصوصا محال الضرورة اذا كان هناك مريض مضطر الى العلاج يعطى
هذه الزيادة الربوية. هم. لان هذا من الظرورات. جميل اه بقي معنا اقل من دقيقتين. اخونا سأل يقول هم في في مناطق ما يستطيعون يصلون صلاة الجمعة ما اجد بعيدة ربما الظروف في العراق
واثروا عليهم نعم اذا لم يجدوا مكانا يصلون فيه الجمعة والمساجد تغلق والمساجد التي تصلى فيها الجمعة بعيدة جدا يصعب عليهم الوصول اليها او لا يأمنون عندما يذهبون اليها سواء بوجود اشخاص آآ يتعرضون لهم بالاذى او
يلزمونهم بالدخول في قتال الفتنة وسفك الدماء فحينئذ يسقط عنهم وجوب صلاة الجمعة مع العين في قلوبهم بان يؤدوا صلاة الجمعة متى تمكنوا منها وذهبت مثل هذه الظروف اه انتهى الوقت تقريبا نايف سأل عن حكم قول العلامة فلان مثلا
العلامة يعني كثير العلم كما يقال فهامة كثير الفهم وبالتالي لا حرج من هذا اللفظ. اه الاشتراك في نية الصدقة يعني قد يتصدق ويشرك معه مثلا ميت او شخص حي لا بأس في مثل هذا ويكتب لكل نصيبه من الاجر ان شاء الله. اه محمد من السودان اه سأل شخص حلف بالطلاق
لا يفعل كذا وفعله. اولا لا يجوز الحلف بالطلاق لان هذا حلف بغير الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ثانيا لا يجوز تهديد المرأة بالطلاق
اما مسألة وقوع الطلاق وعدم وقوعه فهذه من مسائل الخلاف وجمهور اهل العلم يرون ان الحلف بالطلاق اذا لم يتم التزام به وحصل الحنث فيه وقع الطلاق. وهناك قول اخر بعدم ايقاع الطلاق
لاولي ذلك نأمل من السائل ان يتصل مباشرة ليكون الجواب في مسألته بخصوصها. طيب اذا اذا تراجع عنها عن هذا الامر. كذلك لابد من السؤال طيب بارك الله فيك ووفقك للخير ونشكرك على حسن تقديمك
غفر الله ذنبك ويسر الله امرك كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن ادائهم وكثرة مجهودهم كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لما يحب ويرضى ملأ الله قلوبهم
سرورا وتقوا وايمانا وسعادة. كما جعله موفقين مباركين. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان ان يجمع كلمتها على الحق وان يؤلف ذات بينها. وان يبعد عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين. هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفي الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر
في عضو هيئة كبار العلماء