منهم نرتجين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى منبركم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو ذا منبركم يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم
شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت الذي بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلهم موفقين مطمئنين ممن ترتفع درجاتهم عند رب العزة والجلال. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم. اهلا باتصالاتكم ووصلكم عبر وسائل الاتصال التي تظر تباعا اولاها في الظهور هاتف البرنامج
الحديث يتراى مع مشايخنا الفضلاء في بداية كل لقاء ربما عن اه ما يهمنا في امور ديننا ودنيانا الا ان السالك الى الله عز وجل مبتغي ما عند الله يجدوا من هذه الدنيا
ومن عنتها ومشقتها من الاشكالات ومن ربما الضغوط يورثه قلقا يورثه هما يورثه اشياء كثيرة يتساءل المرء المسلم والمرأة المسلمة ومع علمهما ان هذه الدنيا خلقت على كدر. كيف لهما
ان يتخلص من هذه الضغوط او على الاقل ان يتعايش معها وان لا تحول هذه عن الوصول الى الله جل وعلا وعلى اه والى مراضيه جل في علاه. وايضا العمل الجاد فيما يصلح دنيانا واخرتنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الانسان عندما يطالع احوال كثير من الناس وخصوصا ممن يرتبط بالاخرين بانواع العلاقات المختلفة من مثلي بارتباط بالارتباط بالناس عند
اسئلتهم واستفساراتهم الشرعية نجد ان من العلامات المؤثرة في زمننا الحاضر ومن المشاكل المنتشرة ما يتعلق بحصول الاضطرابات النفسية ما يتعلق بالقلق والخوف والرهبة وعدم الطمأنينة والسكينة نجد هذا على مستويات متعددة مختلفة
بين من عنده المال الوفير والفقير بين المسؤول الكبير و الشخص اه الصغير كلهم عندهم من الاضطرابات والقلق المسائل والمشاكل النفسية ما الله به عليم. تجد ان احدهم عندما يتعرض لادنى موقف
تتغير حياته كلها وتضطرب لا ينام بليل ولا يهنأ بنهار ولا يلتز بطعام ولا يشعر بسعادة عند مكالمته ومخاطبته مع الاخرين ظاعت بهجة حياته بسبب هذا القلق والاضطراب النفسي الذي ورد عليه
واظرب لذلك امثلة من اسباب القلق التي عند الناس بعظ الناس عندما يأتيه ادنى مشكلة اسرية يقلق ويضطرب وتختلف احواله وتجد ان عينيه قد احمرت وان نفسه قطار وان صدره قد ظاق
بسبب مشكلة اجتماعية او اسرية قليلة تخاصم مع زوجته او لم يطع احد ابناءه اوامره او وجدت مشكلة بينه وبين اخيه باي نوع من انواع المشاكل ثم بعد ذلك تجد هناك من
التصرفات الفاسدة الباطلة التي نتجت عن هذا القلق ما الله به عليم تجد الواحد منهم يظلم الاخرين لان هذا القلق اصبح يحرك نفسه يحرك نفسه حتى يا اصبح يريد ان ينتقم
بانواع الانتقام المختلفة فيحدث من الشرور ما الله به عليم يعصي رب العزة والجلال وتحصل الفرقة والخصام و ينتفي التعاون على البر والتقوى تجد ان بعض الناس يصاب بمرض يسير
ثم يأتيه القلق ويأتيه الخوف على المستقبل ويأتيه الرهبة من مثل هذه المواقف ويترتب عليه ان تمرض نفسه فيزداد مرضه البدني ويكون ذلك من اسباب القضاء عليه بل قد يتطور الامر
في بعض الاحوال لهذه المشاكل النفسية الى ان يتمنى الواحد منهم الموت وانقطاع الحياة بالنسبة له ويصبح عند الانسان الجحيم الذي لا يطاق عيشه في حياته لماذا؟ لان عنده من القلق والاضطراب ما الله به عليم
كذلك من الامور التي نمثل بها في موضوع القلق موضوع الخسائر المالية تجد الانسان ولدته امه ليس معه شيء من الدنيا حتى لفافة الثوب قد كسي بها بعد ذلك. ثم بعد ذلك اذا خسر نصف ما له او ربع ما له
زاد الى خسارته المالية خسارة نفسية واضطرابا وهما وقلقا وخوفا على المستقبل وبالتالي كان ذلك من اسباب سخطه للحياة وعدم طمأنينته فيها بل قد يؤدي به الى ان يخسر بقية ما له لانه لم يعد بنفسية مطمئنة مستقرة
تجعله يزاول انواع الاكتساب والاعمال كذلك نجد ان بعض الناس لكلمة واحدة تقال في حقه يسمع فاسق يغتابه في مجلس من المجالس فتمقل اليه بواسطة فاسق اخر نمام لتضطرب نفسه لما يتكلم في بمثل هذه الكلمة ولماذا ثم بعد ذلك
يحدث عنده من القلق والاضطراب ما الله به عليم بل بعضهم لانه لم يجد التصرف الذي يطلبه من صديقه او من من له به علاقة تجده يقلق ويضطرب وتختلف نفسه لماذا
مرة سلم احد واحد على الاخر فلم يعطه باله التفت على الجهة الاخرى فزعل المسلم عليه وظن واصبح ممن لا يهنأ بنومه لاسابيع عدة لانه انصرف عليه في السلام. انصرف عنه في السلام
قلق اضطراب مشكلة نفسية قد تكون زيادة في الحساسية نحن نريد ان نعالج هذا المرض هذا مرض زيادة الحساسية القلق الاضطراب المشكلة النفسية اللي نريد ان نعالجها بل بعض الناس
تجده مضطربا قلقا للاحوال العامة الدولة الفلانية فعلت وفعلت وفعلت وتجده قلقا آآ متغير البال غير هانئ بقدر الله عز وجل هل هذا هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل هذا موقف صحابته؟ يقول بعضهم انا اهتم للمسلمين لا
ما تممت للمسلمين انت مجرد قلق مجرد خائف على مستقبل غير مطمئن بوعد الله عز وجل وغير مستقر البال ولذلك انت عندك اضطرابات نفسية لابد ان تعالجها اذا نحن نريد ان نعالج ما يكون في النفوس من هذه القلق والاضطراب النفسي
لان هذا الاضطراب النفسي يؤدي بالناس الى نتائج وخيمة في الدنيا والاخرة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له رب العزة ولا تحزن عليهم مجرد الحزن لا تحزن عليه فلماذا تقلق وتضطرب
ولذلك قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء من يشاء لما رأى رب العزة والجلال نبيه صلى الله عليه وسلم يقلق بسبب عدم
اسلام الاخرين يرغب في اسلام الاخرين ويحزن لعدم دخولهم في هذا الدين ولذلك امره الله عز وجل بالسكينة وانزل السكينة عليه صلى الله عليه وسلم ومن ثم هذا القلق يؤثر على صحة الانسان
يؤثر على صحة الانسان وبدنه وكذلك يؤثر على حسن التصرف لان مشوش الذهن لا يختار الحل الافضل فيما يرد اليه من مسائل ومشكلات وما ذاك الاضطراب نفسه وما لديه من قلق
لو كان رابط الجيش لا قارن بين ما امامه من الطرق فاختار افظلها لكنه مشوش الذهن قلق وبالتالي لا يحسن التصرف وقد يتصرف بتصرفات مخالفة للشرع. ولذلك من اثار هذا القلق
ان الانسان يكون ممن يخالف الشرع ويتصرف تصرفات بناء على رغبة في انتقام او رغبة في تشفي او رغبة في ابعاد ما عنده من من قلق كذلك نجد ان الناس
الذين لديهم القلق لا يعرفون طعم الراحة ولا طعم الطمأنينة وحينئذ نحن نحتاج الى علاج هذه المشكلة وهي موجودة عند ان لم اقل جميع افراد الامة في عصرنا الحاضر فهي موجودة عند اكثرهم
بنسب عالية وان كان الناس يتفاوتون في الامور والموضوعات التي يقلقون من اجرها بعضهم يقلق في القليل وبعضهم يقلق في الكثير وحينئذ نحتاج الى معالجة هذا القلق كيف نعالجه عندنا
اذا رجع الانسان للنصوص الشرعية وجد ان هناك نصوص كثيرة قد دلت او ساهمت في المعالجة معالجة هذا لا من امثلة ذلك قول الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. تطمئن القلوب
لو اكثرت من ذكر ربك لاطمئن قلبك ولم يجد القلق والاضطراب الى قلبك سبيلا وبمقدار ما عندك من ذكر الله عز وجل تحصل لك طمأنينة القلب من لا يعرف اه معاني ما ذكر الله او ما يذكره من الاذكار. ذكر الله
ليس المراد به مجرد الذكر اللساني. وان كان الذكر اللساني احد انواع ذكر الله وانما يشمل ايضا تذكر قدرة الله عز وجل تذكر وعد الله عز وجل تذكر فالاخرة وارتباط الانسان بها وعوده اليها
وبالتالي اذا ذكرت الله عز وجل بلسانك اوجد ذلك طمأنينة عندك وخفض نسبة القلق اذا ذكرت الله عز وجل بذهنك وتفكرت في قدرته جل وعلا وتفكرت في معاني كتابه وبقلبك ايضا. حينئذ
يكون ذلك من اسباب طمأنينتك. هم اذا من اعظم الاسباب العلاج ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا هكذا ايضا من اسباب زوال القلق ان يتخلق الانسان بخلق الصبر
كيف الصبر تحمل اقدار الله المؤلمة وعدم الجزع منها من لا يصبر طيب يعود نفسه على الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصبر بالتصبر كما ورد. مم حينئذ يسعى الانسان الى التخلق بهذا الخلق خلق الصبر
ولذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا في هذا الخلق خلق الصبر بل ان الله عز وجل قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب. يدلك على فضيلة الصبر وعظم اجره في الدنيا والاخرة
كذلك من علاج القلق ان يكون الانسان مؤمنا الايمان الحقيقي ايمان بالله ايمان صفات الله ايمان بقدرة الله ايمان بوجوب افراد الله بالعبادة. كل هذا يورث الطمأنينة في قلب العبد كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا
القول في القول الثابت في الحياة الدنيا الله وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فاذا كنت ممن يحرص على زيادة نسبة الايمان عندك حصل لك التثبيت والسكينة والطمأنينة
كذلك من اسباب الطمأنينة ان يلتجئ الانسان الى ربه جل وعلا. اللهم سكن قلبي. اللهم ارزقني الرضا بالقضاء والقدر فعندما يسأل الانسان ربه لا يخيب رب العزة والجلال دعائك فالله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني
استجب لكم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ولذلك يصرفها كيف يشاء
فاذا سألت الله ان يسكن قلبك وان يورثه الطمأنينة اصبح هناك طمأنينة قال الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. الله. ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا. ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
كيف يصعد في السماء الان عرفوا ان الانسان كلما ارتفع كلما قل الاكسجين عنده كلما اصبح عنده ظيق في التنفس. سبحان الله مثال واقعي يعرفه الناس من حياتهم اذا كان شرح الصدر
وكذلك ظيق الصدر بيد الله عز وجل يشرح صدره للاسلام. حينئذ يتوجه الانسان الى ربه. الم يشرح لك صدرك وشرحنا صدر نبينا عليه اللهم صلي عليه وسلم. وفي هذه الاية دلالة على
ان الهداية لدين الاسلام والتمسك بشرائعه من اسباب انشراح الصدر. الله فبمقدار ما لديك من الطاعة ينشرح صدرك وبمقدار ما لديك من المعصية يضيق صدرك لانه اذا كان عندك طاعة
ظعفت قدرة الشياطين على قلبك فلم فلم تستطع ان تسيطر على القلب ما بال المؤمن والمؤمنة يبتلى بالهم والغم على ايمانهما ويقينهما وصبرهما قبل ان اجيب عن كلامك اريد ان اذكر حادثة وقعت في عهد النبوة
دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد احد اصحابه في المسجد فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب مكثه في المسجد فقال ديون ركبتني وهموم لزمتني يا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كلما اصبحت وامسيت
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن شف الهم والحزن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن مم. لان الهم هذا عن امر مستقبل يهتم بالمستقبل والحزن على ما مضى. على ما مضى
فرغب او امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا الذكر. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال اذا هذا دعاء نبوي عظيم
لو يلتزم الانسان كل ما اصبح وكل ما امسى ابعد الله عز وجل عنه هذه الهموم التي ترد على قلبه كذلك من اسباب ازالة القلق عن النفوس من طرق معالجتها الايمان بالقضاء والقدر
اذا كنت مؤمن ان الاقدار من عند الله عز وجل. وانك مهما فعلت لا يمكن ان تقف في وجه القدر حينئذ اطمأنت نفسك اطمأنت نفسك لانك تعلم ان هذا من تصريف الحي القيوم وانه لا مجال لك
في رد ما قدره الله عز وجل عليك ورده لا مجال لك في رده ولا في مدافعته يقول الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر بقدر ما اصاب من مصيبة الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير
كذلك من الاسباب التي تحصل بها معالجة هذا القلق ان يعرف الانسان حقيقة الدنيا هذه حقيقة الدنيا لا يمكن ان تسلم فيها من الاكدار اذا نظرت الى جميع الخلق كبيرهم وصغيرهم
رئيسهم ومرؤوسهم ملكهم وعامتهم عندهم قلق عندهم هموم عندهم غموم علاجها اين اذا هذا الهم او هذه المصائب موجودة ولا يسلم احد من المصيبة. كائنا من كان يحكى عن بعض
الخلفاء انه قال لا تمر علي ليلة الا ويأتيني خبر يحزنني اريد ان تصفو لي ليلة واحدة يريد ان تصفو لي ليلة واحدة فامر بايصاد الابواب عليه والا يدخل عليه خبر في تلك الليلة لئلا يتكدر باله في تلك الليلة
فجلس في بيته مع جارية من جواريه محظية عنده كان عندهم فاكهة فكان يلاعبها ويرسل لها العنب فتتلقفه بفمها فدخلت عنبة في حلقها فغصت فماتت لا اله الا الله اراد الله الا تصفو له الاله
اراد الله جل وعلا ان لا تصفو له ليلة فاذا كان الناس كلهم هذي طبيعته حتى انبياء الله حتى اهل الصلاح والاستقامة لكن هناك فرق الانبياء واهل الصلاح والاستقامة يتلقون
هذه المصائب بصبر ورضا وبالتالي لا تؤثر عليهم يعلمون ان الله لن يقدر عليهم شيئا الا وهو من مصلحتهم. ومن فائدتهم. وان كان مما لا ترغبه النفوس كما قال جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
حينئذ اذا نظر الانسان في هذه المصائب التي ترد على الناس هنأت نفسه وعلم ان انه واحد من هؤلاء وبالتالي لا تجزع نفسه مما يصيبه. كذلك تأمل قصص الصالحين قصص انبياء الله عليهم السلام
تصيبهم المصائب العظيمة ومع ذلك يتلقونها بنفس منشرحة انا اضرب لك امثلة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يتلقى انواع الاذى ما من نوع من انواع الاذى الا وحاولوا ان يوصلوه اليه
النفس مطمئنة راضية بقضاء الله وقدره غير متسخطة ما فيه قلق ولا فيه هم كذلك يوم الهجرة في بيته يتآمرون عليه ليقتلوه او او يسجنوه او يخرجوه فيأتون بمئة شاب
مع كل شاب سلاح ماض حاد لقتل النبي صلى الله عليه وسلم لو يحيط ببيتك مئة واحد وش عندك من القلق يخرج النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا جعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
اوصيناهم فهم لا يبصرون فهم لا يبصرون الله ثم بعد ذلك يذهب الى الغار ويأتي اهل مكة يبحثون عنه يريدونه حيا او ميتا حتى ورد عن ابي بكر الصديق انه قال لو نظر احدهم الى قدميه لرآنا يا رسول الله
قال الله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه الصديق ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا من علم ان الله معه اطمأنت نفسه موسى يوما ظرب البحر
موسى. الله. ابراهيم عليه السلام لما القي حسبنا الله ونعم الوكيل. القي في النار تصور نفسك انت في اللحظة التي النار امامك نار عظيمة محرقة تلقى فيها والنار امامك وش عندك من القلق والاضطراب
نبي الله عليه السلام مطمئن ساكن النفس انظر الى ما ذكره الله عز وجل في سورة الاحزاب من قصة المؤمنين في غزوة الخندق وما هو موقف المنافقين الذين امنوا زادتهم ايمانا
يصف الله عز وجل الواقع بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لاصحابه يبشرهم بفتح فارس والروم
يقول المنافقون لا يأمن احدنا ان يعود الى بيته ويبشرنا بفتح فارس والروم ايش المعادلة هذي القبائل قد اجتمعت عليهم من كل جهة وبنو قريظة قد نقضوا العهد من داخل المدينة
خوف لا وقبيل بدر كان يخبرهم بمواضع قتلى نعم هذي طمأنينة. الله طمأنينة انظر الى قصص كثيرة في قصص العلماء والصالحين لماذا لانه مطمئنوا بوعد الله لان الله قد وعدهم بالنصر
وعدهم بالعاقبة الحميدة في الاخرة لان حنا ما ننظر للدنيا اهم ما عندنا سلامة الاخرة اذا سلمت لنا الاخرة فليست الدنيا هي المطلب الاصيل لنا ان كانت الدنيا ستأتي الينا معينة للاخرة لمواطننا في الاخرة فلا بأس
كنا نستجلب بها رضا رب العالمين اما اذا كانت الدنيا ستشغلنا عن الاخرة فلا نريدها او تجعلنا نصد عن طريق الحق لا نريدها. الله المستعان ولذلك كلما ارتبط الانسان بالله عز وجل
كثر حينئذ يقينه وطمأنينته كذلك من الاسباب التي تبعد هذا القلق الاكثار من قراءة كتاب الله عز وجل والتدبر في معانيه انظر لاول اية في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
هدى للمتقين يهتدون به بالتالي تسكن نفوسهم كذلك من الامور التي ينبغي بالانسان ان يحرص عليها ان تكون ثقته بالله عز وجل لا يثق في نفسه ولا يثق في احد من الخلق
وانما الثقة بالله جل وعلا يبذل الاسباب والباقي على رب العزة والجلال. والله جل وعلا قد تكفل باطابة الحياة الدنيا الله جل وعلا قد وعدنا بالنصر والتمكين وعدنا بطيب الحياة
وعدنا جلب الخيرات لنا في الدنيا لكن بشروط نتمسك بشرع الله ونسير على طريقته وطلب من المؤمنين الا يقصد الا تكون اهدافهم ومقاصدهم هذه الامور في الدنيا. وانما يقصدون الاخرة فتأتيهم
دنيا وهي رغاظمة كما ورد في الخبر الاجور تأتي للمسلم بمجرد ورود الهموم ام لابد له من احتسابها عند الله الهم هم ليس صفة مطلوبة الهم هذا مصيبة يصاب بها الانسان
لنقصي ايمانه او تمكن شيطان منه نحوه هذا الهم مصيبة المصايب عندنا تكفر الذنوب ما شاء الله لكنها لا ليست سببا للاجور وليس من كمال الايمان الهم والقلق بالعكس اذا كان عند الانسان يقين درجة اليقين واجر اليقين اعظم من درجة القلق والهم
وربما تحمله على الصبر عليه زيادة اذا كان عندك آآ شيء مؤذي. مم. فوضعت له عليه مادة تزيل خاصية الايذاء فيه حينئذ يكون الطعام طعاما لذيذا لا يحصل منه مضرة
فهذه الاذية او هذا السبب الذي يسبب القلق اذا كان معه يقين اصبحت تلتذ به عندما يتكلم عليك واحد او يسبك واحد او يتكلم في عرضك انسان وتعلم ان هذا الكلام
لا ينقصك عند الله عز وجل بل يرفعك لدى الله ما تقلق منه ولا تزعل منه صحيح انت لا تود ان يعصي الاخرون رب العزة والجلال فيك او في غيرك
لكن ليس معناه انك تهتم او يظيق صدرك او تقلق بسبب كلام الاخرين فيك. هم لماذا؟ لانك تعلم ان ما قدرها الله عز وجل لك خير لك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن
ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر كان خير كان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمنون. للمؤمن. هم ولذلك قدر الله عز وجل لجميع الانبياء من يستهزئ بهم ومن يتكلم عليهم ومن يسفه ارائهم ومن يصفهم بالجنون
وبانهم بادئ الرأي وبانهم وبانهم. ومع ذلك اولئك الذين تكلموا بمثل هذا الكلام لم يعد لهم ذكر وانبياء الله بقي الذكر لهم يدعى لهم ويثنى عليهم ويستفاد من قصصهم وايمانهم وعملهم الصالح
ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يقول القائل هؤلاء انبياء رسل لله جل وعلا نحن ضعفاء هل من امثلة اه من تاريخنا ممن
نراهم من الصالحين بقي ذكرهم وفني ذكر اعدائهم اذا نظرت بتاريخ الامم وخصوصا هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم لو سألتك ايهم اكثر ذكرا عند الناس الامام احمد
او المعتصم ببلاش الكريم عم احمد امام اهل السنة المعتصم كان خليفة زمانه وكان صاحب الامر والنهي وهو الذي امر بجلد الامام احمد جلد. سبحان الله العظيم وامر بسجنه ولم يكن عند الامام احمد لا اتباع ولا جيش ولا من يأمر عليهم ولا من ينهاهم
ومع ذلك الان الدعاء للامام احمد واستفادة الناس من علم الامام احمد. الله. واقتداء الخلق والامام احمد والمعتصم ذكر بسبب انه حسنات اخرى بسبب انه حسنات اخرى والا لو كانت تلك الحسنات ليست لديه كما ما ذكره احد
شيخ الاسلام ابن تيمية من علماء القرن الثامن من هم ملوك زمانه لا يعرفون الذين امروا به وادخلوه السجن ضيقوا عليه وثلاث مرات دخل السجن اخرها جلس سنتين لماذا؟ لانه افتى
بفتوى ان من طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد لا نعتبرها الا طلقة واحدة ثم سلفته هذه. نعم والان اكثر او كثير من القضاة المسلمين يعملون بها ويفتون بها ويسيرون عليها
وهي بدون موافقة للدليل المقصود كيف ابقى الله ذكر هذا العالم؟ واستفاد الناس من علمه كذلك حتى في عصرنا الحاضر بعدد من الدول ائمة اعلام بقي ذكرهم ويستفاد من علمهم ولا زال الناس يتداولون
ما يذكرونه من فتاوى يتداولون مؤلفاتهم وبقي في قضية ادائهم ومن يتكلم عليهم لم يعد لهم ذكر وكان هناك ائمة للسنة ينشرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقفون في وجه البدع
ابقى الله ذكره واصبح الناس يستفيدون منهم ومن علمهم ويبقى ذكر الحكام او الائمة ممن وافقهم سار على السنة. هم كلما كنت مع الله كان الله معك ومن ذلك ان يديم الله عز وجل ذكر العبد
بل في بعض المرات يأتي بعض الولاة ويفعلون افعال جميلة لكن الله عز وجل يجعل الذكر الحسن لغيرهم ويجعل فعلهم ذلك الجميل منسوبا الى غيرهم ويدعى لذلك الغير الله ولله سنن في كونه يتصرف فيها كيف يشاء جل وعلا
المقصود اننا نريد ان نعالج القلق والاضطراب هذه مسألة الذكر مسألة تابعة. القلق لابد ان ننفيه كان عندك اسئلة عندك اتصالات والله الاخوان اللي بيكلموني يقول مثلا اخذ اتصالات انا منسجم تماما
آآ ان اذنتم وداخل بالمداخلة حتى يكون ايضا ربما حديثنا ينزل الى واقع الناس الناس ضعفاء يعني محدثكم آآ مشاهدي مشاهداتي وايضا ربما حتى مشايخهم الفضلاء يجدون من الناس ما يجدون
خطر في بالي وانتم تتحدثون قضية احسان الظن بالاخرين التمس لاخيك سبعين عذرا كما جاء اه ثم ايضا مقابلة اساءة الناس بالاحسان يعني هذين التعامرين لو ان الانسان ركز عليهما
حاول انه يعني آآ يلزم نفسه بالتعامل الان بدءا من هذه اللحظة مع كل ما يتلقاه في المستقبل هل من شأنه ان يخفف القلق القلق له طرائق علاج ذكرنا شيء منها. هم. وانت اشرت الى شيء. وقبل هذا
احسان الظن بالله عز وجل. الله جل وعلا ربك يريد بك الخير مم. ولا يقدر قدرا الا من اجل مصلحتك. يعني قد يبتلينا ببعض بعضنا مثلا. يبتلينا بالذنوب بسبب ذنوبنا ومعاصينا
ببعضنا او بغيرنا اذا احسنت الظن بالله عز وجل ابتعد عنك هذا القلق. مم يقول ان الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
ان ظننت بالله السوء وقع عليك السوء. وان ظننت بالله الخير حصل لك ما ظننت بربك جل وعلا. هم كذلك ما ذكرت من احسان الظن في الاخرين بما لا يكون غفلة يمكن الاخرين منك. هم
ولذلك قال الله عز وجل اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الامر الثالث الاحسان للاخرين والتجاوز عن سيئاتهم اذا كان الاخرون يسيئون اليك فانس هذه الاساءة واحسن اليهم حينئذ تطيب نفسك وتهنأ
الحمد لله. اما اذا كنت اه كانت الاساءات التي ترد عليك تبقى في نفسك ستكون قلقا مضطربا غير مرتاح في نفسك ثمة اتصالات وقفة يسيرة معها ان اذنتم اه معي اخي عازف من الجزائر
اعزف. السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا ما اسمك؟ عندي سؤال لفضيلة الشيخ تفصيل من يعني الفرقة الناجية من النار والطائفة المنصورة اخي الشيخ يسألك عن اسمك. اسمك عازف عديد من الجزائر نعم. ما معنى عازف
عازف يعني آآ هناك آآ آآ فيها معنى عازف عن المعاصي على ما اظن يعني مبتعد عن المعاصي ليس من الالات المعازف ليس من الات البعثة فالحمد لله ليست مفاعل للعزف
طيب السؤال الثاني اخي عازف هذا هو السؤال عندما يكون المصلي في صلاة العصر او الظهر ايوه آآ عندما يعني نكون في الركعة الاولى كان الامام يقرأ سورة الفاتحة. ايوا. وسورة طويلة اخرى
والمصليش قراءة سورة الفاتحة وسورة قصيرة قل اعوذ برب الفلق من بعدها يعني نزيد سورة اخرى قل اعوذ برب الناس عندما يقول الإمام في الصلاة ماذا يقول المصلي في حكمها
طيب سؤالك واضح شكرا جزيلا. شكرا لك اخي عازف معي ايضا اخي بندر من السعودية تفضل اخي بندر السلام عليكم ورحمة الله. السلام مع الاعتذار على التأخر تفضل جزاك الله خير آآ سؤالي لفضيلة الشيخ آآ
اه فضيلة الشيخ اه اه يعني ما الحكمة من اه انه سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم انه يرهن اه درعه عند يهودي مع انه كان موجودين اه في حياة رسول الله الصحابة اغنياء كثر. يعني ما الحكمة منه رهنوا عند يهودي لم يروا منه عند اه احد الصحابة الاغنياء
هذا سؤالي جزاك الله خير. شكرا لك. السؤال الثاني. هم. سؤال ثاني. والسؤال الثاني يا فضيلة الشيخ الان يعني كاظم الغيظ الذي يعفو عن الناس يعني اذا كان الظالم اقوى من المظلوم. ولا يستطيع المظلوم ان يعفو عنه. فهل هذا فيه يعني يعني تلبيس على
على على المطلوب يعني يعني يكون تأذن لي ائذن لي شيخي يعني كأني بك تقول ما للمظلوم من الاجر ان هو عفا لله كذا عن عن ظالمه هكذا؟ انا اقصد يعني اذا كان الظالم هو ضعيف
او او الى اخره يعني ممكن المظلوم يعفو عنه لكن اذا كان الظالم هو قوي وله سلطة ولكذا ولا يستطيع ولا يستطيع ان يعفو عنه طيب فكيف بكون وضع المظلوم يعني؟ وما اجرى المظلوم من الظالمين؟ وجزاكم الله خير. شكرا لك اخي بندر. شكرا للسائلين جميعا
طيب خالد من الجزائر لو تعلمونا الوقت الباقي يا اخوان في الحلقة ربع ساعة عالباقي اخي خالد السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا عندي سؤال شيخ عن العام الماضي هذا كنت في العمرة
العمرة في رمضان الماضي لي فات ايوة. وعندي سؤال عندي سؤال حضرة الشيخ آآ هل يجوز هل يجوز لي العمرة بين رمضان؟ ان ابقى في البقاع المقدسة لكي اتي منحه
لان الحزب هنا في الجزائر صعب علينا. باش ناخدو تأشيرة وجوازات سفر للحج. هل يجوز للبقاء لدينا العمرة الى الحج طيب انت الان في مكة بيجي بيجي في رمضان. بتيجي في رمضان
من اجل السعودية فيبقى هناك حتى الحج طيب شكرا لك يا اخي خالد بارك الله فيك. شكرا لك اه ارجوكم كفوا عنا اتصالات. معنا تويتر ما شاء الله مليء جدا
اعود الى اسئلة السائلين وابدأ باهلنا في تويتر اختي الكريمة ليلى سؤالها تأذن لي ان يكون عاما المرأة المسلمة اذا كانت في بلد اسلامي او بلد غير اسلامي لا يتعاطى اهله الحجاب
وبالاخص اهل الزوج ممن قد تبتلى المرأة بالذهاب اليهم فكيف لها ان تصنع؟ هل يكفي ان تسجد شيئا على على وجهها اه النقاب يصعب تماما القفازان ما نصيحتكم من كان مع الله كان الله معه
عندما يسعى الانسان لارظاء الله يرظي عنه الخلق انت عندما تمتثل او عندما تفعل شيئا مما تطيع الله به ترجو الاخرة وتتحمل في سبيله كل ما ينالك من اذى مم. في استهزاء سخرية غيره تحمله. لانك تسعى الى
هدف اعلى ما هو الهدف الاعلى؟ رضا الله. ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الدرجة العالية في جنة الخلد. وكل ما كان عندك اذية بسبب استعمالك لشيء من طاعة الله عز وجل كلما عظم اجرك وكثر ثوابك
ومن ثم فيتحمل الانسان معها لا لا ضير في مثل هذا بالنسبة للحجاب هذه فريضة شرعية اسلامية لا مجال لاجتهادات او نظر او غيره. وحينئذ فكل ما يبدي زينة المرأة
في لباسها ما تلبس مزركش ما تلبس كذلك ما يبين اطراف الجسد واجزاءه تنبه المرأة تلبس اللباس الفضفاض المغطي لسائر البدن. تتقرب بذلك لله عز وجل. هم. كونهم يستهجنون كن مثل هذا التصرف
حينئذ نقول انت تسعى الى غاية اعلى ارضاء رب العزة والجلال بالتالي كل استهجان واستهزاء وسخرية كل هذا تتحمله لتحصل على فائدة اكثر. كما ان التاجر يتعب ويكد في الليل وفي النهار من اجل ان يحصل فائدة دنيوية
هي اعلى عنده واغلى من التعب الذي بذله هكذا في حق المرأة او في حق الرجل. ربما يعني ما ادري لكن يعني قد تكون هذه الاخت الكريمة دالة لغيرها على هذا الحجاب. الواجب
تأخذوا اجرهم وشيء عملي اسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لهداه. الوقت ينحسر تماما. ابدأ باسئلة المتصلين عازف من الجزائر سؤاله الاول عن قضيتين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي
على الحق ظاهر. في لفظ منصور لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة ويقول صلى الله عليه وسلم تنقسم هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة. مم. كلها في النار الا واحدة. واحدة
ثم سئل عن ذلك ورد فيه عدد من الاخبار قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. هم هذه اذا الفرقة الطائفة الفرقة الناجية هي التي على الحق
وفي الحديث الاخر قال لا تزال طائفا من امتي على الحق ليدل هذا على ان الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة. والحق واحد لا يتعدد. نعم والحق واحد. مم الحديث قال كلها في النار الا واحدة يعني انها تستحق دخول النار. نسأل الله العافية. وقد يعفو الله عنها. مم. واخر امرها الى الجنة
لان اصحاب الفراق مسلمون وبالتالي فمآلهم ومرجع امرهم الى هم. الجنة. قد يعفو الله عنهم ابتداء ولكنه قد يدخلهم النار في اول الامر فيعذبون شيئا من الوقت ثم مصيرهم ومآلهم الى الجنة
طالب الحق صحن فضيلة انا اتكلم عن من هم على هذه البسيطة تبقى وغربا الحق هل هو يعرف بالرجل او يعرف الحق بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصلاة
الحق هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة اه هو الذي عنده برهان وبينة من الله عز وجل. لكن عامة الناس ما يعرفون دلالة الكتاب والسنة. هم. بالتالي لا بد لهم من علماء
يرجعون اليهم هل يرجعون لاي عمل؟ ويبينون لهم ويوضحون لهم الحق. ولذلك قال الله عز وجل واذا جاءهم امره من الامن او الخوف اذاعوا به. نعم. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه. الذين يستنبطونه. من هم الذين يستنبطونه؟ والعلماء. العلماء يستخرجون الحكم من الادلة
ولذا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الحمد لله صفة العالم لو نتركها لمقدمة حلقة قادمة هم. من هم العلماء؟ وما هي ميزتهم؟ اه وما الواجب تجاه لعلك تذكرنا به احسان الظن بالله لان كثيرا من الناس يعني
يعني انت صرت تستوقفني كثيرا وهناك اسئلة له. آآ ربما اختم حديث شيخي في هذه القضية طلب منكم يا من تشاهدونه الان في شرق الاظهار بها اسألوا عن اعلم من حولكم بكتاب الله وسنة رسوله فاتبعوه
لما اه في الكتاب والسنة. لا يتبع الرجل ولو كان اه عاله القدر عند الناس عازف من الجزائر سؤاله عن صلاة العصر والظهر عموما الصلوات السرية الامام او المأموم لا يدري عن قراءة الظهر والعصر
آآ قد يكون فيه غيرها مثل ايش؟ عرفة والظهر والعصر آآ طيب آآ ايش اسمه؟ اذا صلى اه خلف امام يسر بصلاته الظهر والعصر الظهر بالذات لان السنة في اطالتها
قرأ الفاتحة قرأ سورة قصيرة ماذا يصنع بعد ذلك المأموم يقرأ سورة اخرى يكرر السورة الاولى لا بأس. الحمد لله. يعني اذا وجل فاقرأوا ما تيسر منه. فينشغل بالقراءة. نعم
بندر من السعودية يسأل عن الحكمة من آآ رهنه عليه الصلاة والسلام درعه قبيل وفاته عند يهودي مع بامكانه ان يرهانه عند الصحابة. هذا الرهن ايدين. مم الصحابة عندهم مقام النبي صلى الله عليه وسلم اعظم
ولذلك لو طلبهم الدين لاعطوه من اموالهم بدون ان يكون ديننا ولا اه قدموا حاجة النبي صلى الله عليه وسلم على حاجتهم راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فاستدان من اليهودي ولم يستدن من
اصحابه لان اصحابه سيقدمون له المال مجانا وسيقدمون حاجته صلى الله عليه وسلم على حاجة انفسهم ولذلك كان آآ اخذه للشعير الذي آآ اقترظه لاهله من اليهودي. نعم. كاظم الغيظ العافي عن عن الظالم
يرى ضعيفا مظلوما نعم المظلوم الظعيف هل يعتبر عفوه المظلوم الضعيف يستحب له ان يعفو عن ظالمه وليس لقدرة هذا الضعيف وانما لاقدار الله عز وجل. الله جل وعلا ينزل العقوبات بالظالمين
ينزل العقوبات فعندما يأتيك شخص ضعيف فيظلمه من له قدرة وله مال وله مكانة فحينئذ لا تأمن من نزول العقوبة على صاحب المكانة والمال لانه ظالم. والله عز وجل يقول فما للظالمين
من نصير من انصار ايتان ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا حتى اذا اخذه لم يفلته صلى الله عليه وسلم فهذا الظعيف اذا عفا
عن ذلك الظالم كان من اسباب زوال عقوبة الظلم عن ذلك الظالم اه ومن ثم يكون هذا الظعيف قد احسن اليه ويكون للظعيف اجران اجر المصيبة والبلوى التي جاءت بالصبر عليها والصبر عليها وكذلك اجر الاحسان الاحسان بعفوه وكظم
غيظه نعم طيب اه عفوه وعدم عفوه ايهما اعلى مرتبة العفو اعلى مرتبة. هم. لذلك قال عز وجل وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم وقالوا سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. هم. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين
عن الناس والله يحب المحسنين. آآ المتوترون ائذنوا لي اوتم بس اسئلة السائلين ثم نعود. هذا السؤال الاخير بس للتفصيل لاخي خالد نزار يقول العام الماضي العام القادم اريد ان اعتمر عمرة وابقى
بلا اه الحج قبل ان نجيب الاخ خالد على سؤاله اذكر بشيء. طيب ان من اراد الحج وبذل الاسباب لتحصيله ثم لم يمكن من الحج كتب الله له اجر الحج كاملا
ولم يلحق ذمته شيء بسبب ذلك عندما يتقدم بطلب الفيزا للحج فلا يعطى فيقال له لك اجر الحج كاملا بدون نقصان. لو ذهب الى الحج يمكن في حجه يحصل شيء من المعاصي فينقص اجر حجه
لكن اذا لم يمكن من الحاج فانه حينئذ يحصل على اجر الحج كاملا فلا يجزع الانسان من كونه قدم لطلب الفيزا للحج ثم لم يؤذن له. قد يكون هذا افضل لك واكثر اجرا لك
واعظم لمنزلتك عند الله عز وجل. مم. بالتالي لا لا تجزع بسبب هذا بالعكس قد يكون من صالحك اذا تكرر هذا فان تعريض الانسان نفسه للعقوبة ببقائه بفيزة العمرة الى الحج
ليس من شأن العقلاء ولا من شأن اهل الايمان قد لا يمكن بعد ذلك من اتمام مناسك حجة. ويحصل على وزر واثم بسبب مخالفته صاحب الولاية في هذه البلاد وبالتالي
ما يسلم من شيء من الاثم ومن هنا فوصيتي لاخواني الذين يعتمرون ان يعودوا الى بلدانه وان يقدموا على طلب الفيزا للحج فان حصلت لهم فكان ذلك ما يحقق مطلوبه وان لم يحصل لهم فنبشرهم بان الاجر كامل وافي لا يلحقه شيء من النقص
اخي ماجد اه من تويتر اختم بسؤاله في دقيقتين ان اذنتم؟ السؤال اهم قضية الجهاد الشباب اه تعتبرهم وتعتمر في صدورهم يعني حب الدفاع عن اخوانهم واخواتهم اه اه عن اعراضهن
ويكون الواحد منهم قريب من بلد اعتدي عليه فهل يوجه فضيلتكم معاليكم هذا الشاب ان يسمع الى من قال ان الجهاد فرض عين عليه فيذهب دون حتى اذن والديه للجهاد
طيب الجهاد فريضة شرعية اسلامية قد دلت عليها النصوص. مم. قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم لكن هذا الجهاد له شروط شرعية لو جاءنا انسان وقال انا ساجاهد لكن بدون تحقيق الشروط قلنا
اخطأت لو جانا واحد قال ابصلي بدون ان اتوضأ وش تقول؟ صلاته باطلة باطلة اخطأت اول شي يحقق الشروط. كذلك الجهاد له شروط عبادة لها شروط لابد من وجود هذه الشروط من مثل هذه الشروط
ان يكون ان يكون الجهاد مبني على راية واضحة لرفع دين اللهو ولاعلاء كلمة رب العزة والجلال فلو كان الجهاد دفع يا شيخ يجيك يقول حرية يجيك يقول اه اه اقامة دولة مدنية هذا مو ليس الجهاد الشرعي
ليس هذا الجهاد الجهاد يعني كونك تدافع عن الاخرين هذا المدافع غير كالجهاد الشرعي لشروطه. طيب مثلا من الشروط ان يكون تحت امرة وولاية واضحة وبينة جهاد الطلب. طيب جهاد الدفع. نقول جهاد دفع. نزولا عند الجهاد مقاتلة العدو. هم
مقاتلة عدو هذا مقاتلة العدو فريضة شرعية اسلامية لكن بتحقق الشروط. المدافعة هذا ما يقال لها جهاد يقال لها مدافعة تجيك امرأة تجد رجل يضربها تقف في وجهه ما تقول هذا الجهاد
بمعناها الخاص الجهاد الشرعي معنى العام جميع الفرائض الشرعية يقال لها جهاد. طلب العلم جهاد آآ بذل النفس الحج والعمرة هذا ايضا جهاد بالمعنى الاعم لكن الجهاد الذي ورد في النصوص
لابد فيه من توفر الشروط الشرعية من امثلة ذلك مثلا اه في غزوة في صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم صالح اهل مكة. هم على ان من اتى اليه من اهل مكة يرجع اليهم
لما جاء ابو جندل وابو بصير ارجعهم النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا يضربون ويفتنون في دينهم ليش؟ لان المسلمين ما قال واحد من المسلمين انا ساذهب واقاتل دونهم
لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم صلح من بنوده مثل هذا الامر واذا صالح الامام صلحا فان من تحت ولايته يلزمهم صلح ذلك الامام المقصود انه لابد من مراعاة هذه
الشروط الحمد لله. اذن الوالدين يبدو لي من الشروط او مما يحبذ في هذا. نعم اذا مشاهدي ومشاهدي التشريعات بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء ولنجاهد حقيقة انفسنا في بري بابائنا وامهاتنا
ويعني نسأل اهل العلم عن بعض القضايا والجزئيات الحديث عن الجهاد طويل جدا انا اعد ان شاء الله وارادت ان يكون له حديث ان هذا اللقاء او في لقاء برنامجكم شرع ومنهج
اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل وعلا ثم شكر ثان لضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعارج العلامة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله سبحانه لاخواني الذين يقفون
اه خلف الات التسجيل اه التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا التوفيق للمخرج العزيز اللهم يا حي يا قيوم وفق من يشاهدنا من يشاهدنا لما تحب ويرظى وترظى اللهم ارفع درجاتهم اللهم انزل السكينة
الطمأنينة في قلوبهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام. المؤمن له مثل اجر الداعي وهذه رقم فريق العمل في ختام هذا اللقاء من صميم القلب
يبعثونها اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء ولا صوابا