الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم يستفتونك ارحب في مطلعه بضيف لقاءاته صاحب المعالي
العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يزرع بينها المحبة والالفة. اذا اهلا بمعالي شيخنا اهلا بكم اهلا باتصالاتكم نستأذن
شيخنا في اخذ الاتصال الاول من اختي سارة من ليبيا تفضلي اختاه ايها السلام عليكم. السلام من الهاتف ان اذنت الو. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ نبي نسأل اه انا عندي اخوي متوفي
اخوك المتوفي رحمه الله. توفى. توفى. ايه توفى وهو كان عنده محل فتح محل بتاع روايح ايوه وعندنا شريك في المحل هو المحل ملك لنا يعني ملك للعيلة ايوه وهو توه لما توفى الوالدة متأثرة بمؤسسة فبالتالي ما تديش للمحل ينفتح من بعدها
ايوة آآ كيف كيف نديره للمحل هاضا هو كيف ان يتم تفكيره كيف كيف نديرو له طيب. هم خشوا هم خشوا براس ما نساوي وبعدها يعنيك بعد ما استخدم المحل ومانيش حتى المحل مفتوح
لما كونو ربح فخداه كل واحد لي معاه واضح شيخ سؤال ها؟ اه طيب سؤال ثاني اختي اه سارة المقبرة يا شيخ لو هل لو لحد دارها تمشي صدقة جارية علمية
جدار جدار سور للمقبرة اه للمقبرة هتكون صدقة جارية للمية انتم تبنون صورة للمقبرة طيب سؤال اخر ابو عبد الملك من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. هلا وغلا. حفظكم الله. شيخ انا من صلى في بيته يعني يوم
القادم من السفر مثلا وصلى في بيته هل يستحب ان مثلا يحمل طفل؟ كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل امامة يعني هل يستحب هذا اما النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا بحاجة يعني
واذا كان يستحب في الركوع هل يضع يد واحدة ام لابد ان يضعها على الارض سؤال اخر اسعدكم الله الله يسعدك. ما معنى يا اخوان منذر من ليبيا السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
تسمح فيا قوة. تفضل انه في الشيخ يسمعك تفضل مرات واحد شوية تكبر منذر انت سبق سألت ولا سبق اه عرضت هذا السؤال في حلقة سابقة ايه يا عم مش مرتاح. طيب ما سمعت جواب الشيخ المشي مرة واحد يمشي شوية والله بسرعة هذا كبر وشنو قده. طيب سؤال اخر
بارك الله فيك. امال ايه؟ ابشر طيب سؤال اخر سارة من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته في خمس اه السؤال عن قناة بداية الو اختي الكريمة انا انصح
في عدم ان تسمية القنوات آآ سمي الفعل انت اسألي عن الفعل فقط آآ رجاء اسأل عن برنامج آآ واقعي في آآ احدى القنوات طيب برامج الواقع سوى سيتكلم عنها الشيخ سؤال اخر نفس البرنامج شهر ولا لا
سيفصل الشيخ لا تخافي طيب شكرا. سيفصل الشيخ بما يشفي باذن الله ام عبدالرحمن قطر السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ ان شاء الله بخير. الحمد لله كله بخير
مع اي وسواس الحمد لله متدينة وصلني قيام ليل واذكر الاذكار المساء والصباح فهذا يسعدني نفسي اتمنى منكم ان تنصحوني بشيء ما اعرف اني عندي شك بعباداتي كلياتها والخوف من الله فارجو منكم
تنصحوني باي وسيلة وهذا الشيء متعبني يا شيخ. طيب صفاك الله عندك سؤال ثاني اختي يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني لمحني ذرية صالحة وكثير من يقول انه تقديم سورة مريم هاي ان شاء الله الله يعطيك فهذا
عليه الصلاة والسلام اختي ام عبدالرحمن ايوا. هل راجعت الطبيب انت وزوجك لاجل طلب الذرية اكيد يعني والله ما خلصت الله يرزقكم. ابشري ابشري ابشري معنا متصلون محمد من السعودية اطلت على شيخ كثيرا ارجو
الاحتفال بمن اخذنا؟ اخي محمد عليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله. الله يحييك بالنسبة للشيخ من هو قائل ولا نجد طيب سؤال اخر حياك الله. شكرا لك
طيب اه نقف مع اسئلة السائلين الكرام سارة من ليبيا اخوه المتوفى والمحل التجاري الذي شاركه فيه اا احد احد الشركاء والدتهم تقول لا يفتح المحل مرة اخرى كيف لهم ان يصنعوا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الكلمة التي صدرت من الوالدة بشأن عدم افتتاح المحل مرة اخرى لا قيمة لها شرعا. وليست لازمة لا لها ولا لبقية الورثة
مجرد والظنون بان هذا من اسباب ورود العين على الابن او غيره هذه من وساوس ابليس لا ينبغي الالتفات اليها فاقدار الله محتومة جارية واتخاذ الانسان الاسباب الواقية من العين مشروع لكن كونه سيفسد على غيره امور تجارته هذا ليس من الامور المشروعة
ولذلك فهذه الكلمة من الوالدة سلمها الله ليست لازمة لا لها ولا لبقية الورثة واذا استمروا على رغبتهم في عدم الاستمرار في المحل فبامكانهم ان ان يبيعوه على شريكهم او
على غيره ممن يرظى بمشاركته وبذلك يصلح حالهم. نعم. المقبرة اه والصور كانهم يعني يريدون صنع شيء او كذا تصوير المقابر من الاعمال الصالحة لانه سيترتب عليه عدد من الاثار
ارى الحميدة منها ثبوت وقفية ارض المقبرة بحيث لا يتعدى عليها احد ومنها انها تقي المقبرة من مرور من يريد ان يمر بها فيطأ على القبور فيها ومنها ايظا ان هذا السور يمنع من دخول البهائم والكلاب والحمير وغيرها من الحيوانات في
في المقبرة التي يمكن ان تؤدي ان يؤدي مرورها الى توسيخ المقبرة وهكذا ها هناك اثار حميدة لهذا التشوير وبالتالي فان تصوير المقبرة عمل صالح يؤجر الانسان عليه لانه الله يقي من اذية القبور واهلها
واذا فعله الانسان بنية ان يكون اجره لميته او لقريبه المتوفى فهذا جائز ويرجى ان يستمر اجر ذلك العمل على من قصدوه بالاجر ما دام ذلك السور باقيا ان لم يتلف او يسقط
نحصل عليكم سؤال اختي ام مصطفى من تويتر تقول كيف احقق التقوى في قلبي؟ التقوى معنى عظيم تترتب عليه مصالح الدنيا والاخرة قال تعالى ان المتقين في جنات ونهر فقال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض
اعدت للمتقين وذكر الله عز وجل ان التقوى من اسباب قدرة الانسان على التفريق بين الحق والباطل فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا بل جعل التقوى من اسباب تحقيق المصالح الدنيوية من تيسير الامور ومن الخروج من المضائق
ومن ادرار الرزق كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وكما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا بل قد ذكر الله عز وجل ان التقوى من اسباب قوة الفهم والقدرة عليه كما في قوله تعالى
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فاهل التقوى يهتدون بهذا الكتاب ومن هنا فان اهل الايمان يسعون الى تحصيل التقوى التي منبعها القلب. كما قال النبي صلى الله عليه
سلم التقوى ها هنا والتقوى لها اسباب لتحصيلها وقبل ان نذكر الاسباب نذكر الاركان التي تتكون منها هذه التقوى. فهي مبنية على خمسة اركان اولها الخوف من الله والحذر من عقوبته الدنيوية والاخروية
كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه وكما قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. وذكر الله عز وجل ان من صفات اهل الايمان وخصوصا اهل العلم انهم يخشونه
وعلا كما قال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا وآآ والناظر في النصوص ايضا يجد ان التقوى تبنى على رجاء الله سبحانه وانتظار مأمول النفوس وما ترغبه من الله جل وعلا
ومن اركان التقوى كون الانسان يؤدي او يرغب في الخير والطاعة لنفسه لغيره ومن اركانها ايظا تحصيل الاعتماد على رب العزة والجلال والناظر في النصوص يجد ان النصوص تؤكد على صفات المتقين التي من اتصف بها كان من اهل التقوى. كما في عدد
من النصوص منها قول الله جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وكما قال جل وعلا في الاية اعدت متقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
بذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وكما في قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم
اخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين عقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فهذه صفات التقوى
ولذلك ذكر الله عز وجل في عدد من الايات عددا من الاعمال التي ينتج عنها التقوى. ومن اعظمها عبودية الله عز وجل بحيث يقتصر الانسان في عبادته فلا يصرفها الا لله سبحانه وتعالى
كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وكما في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تتقون وذكر الله جل وعلا ان الجريان مع احكام الشريعة في البيع والشراء في تحصيل المال يكون من اسباب تحصيل التقوى لدى الانسان. وذكر جل وعلا ان تطبيق الحدود والقيام
القصاص من اسباب تحقيق التقوى. كما في قوله جل وعلا ولكم في القصاص يا اولي الالباب لعلكم تتقون. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. اه ابو عبد الملك
من السعودية السؤال هو الاول اذا صلى اه في بيته هل له ان يحمل طفله كما كان عليه الصلاة والسلام يحمل الطفل؟ واذا حمل الطفل هل له ان يبقيه معه في حال الركوع بان يضع يدا واحدة على
ركبة افعال النبي صلى الله عليه وسلم على انواع منها فعل النبي صلى الله عليه وسلم الخاص به كزواجه من التسع وزواجه من المرأة التي تزوجه نفسها كما في قوله تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين
فهذا النوع من الافعال لا يجوز لاحد ان يقتدي فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم النوع الثاني من الافعال النبوية ما فعله صلى الله عليه وسلم على جهة العادة او الجبلة لا يقصد به
تعبد لله فهذا يدل على الاباحة. لكن لا يجوز ولا يشرع لاحد ان يتعبد لله به ومن هذا النوع حمل الاطفال في الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتقرب به لله لذات هذا الفعل
وانما فعله لبيان جوازه واباحته فلم يجعله شريعة ولا هديا ولا عبودية الا جل وعلا وبالتالي لا يشرع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يجوز لمن احتاج اليه لكنه ليس عبادة يقصدها الانسان ويسعى اليها
فان قال احد اريد ان افعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم قلنا انت وان وافقت المصطفى صلى الله عليه وسلم في فعله الظاهر لكنك تخالفه في مقصده ونيته الباطنة
والمحافظة على الموافقة في الامر الباطن اولى من المحافظة على الموافقة في الامر الظاهر نعم احسن الله اليكم. اه من احتاج الى حمل طفله او احتاجت في الحرمين او نحوها. هل اه تضعهما او يضعهما
او هنا في الركوع او ها هنا يصبح على الاباحة تفعل ما يحفظ هذا الصبي كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليس المقصود ان هذا عبادة ولا قربة يتقرب بها لله جل وعلا. نعم. التفت آآ اراوح بين تويتر
في اسئلة كثيرة خصوك بها على الخاص وطلبوا عدم ذكر الاسماء يقول السلام عليكم هل الماء في الدبر اجلكم الله مشاهدي ومشاهدات يفطر لمن كان مضطرا بسبب الباسورد او نحوه
جمهور اهل العلم لا يرون التفطير بذلك يقول لان هذا لان هذا هذا مخرج وليس بمدخل ولانه لا يتغذى به الانسان ولانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى شيء من المفطرات. نعم. اخي منذ منذر من ليبيا سأل عن الكبر
وتربية الشعر اذ ذاك آآ تكلم آآ الشيخ سند عن صفات كثيرة للمتكبر وعليه ان يتجاوزها منها المشية ان يكون مشيته سريعا اخي منذر الان يسأل عن المشية التي تعينه على التخلص من هذا الخلق. كيف له ان يمشي المشية التي تخلصه؟ كيف كانت
مشيته عليه الصلاة والسلام. الكبر المراد به ان يترفع الانسان بنفسه عما يكون معتادا لامره ويشمل ذلك احتقار الاخرين واستنقاص الاعمال التي يؤدونها. ويشمل ذلك عدد ام الاعتراف بالحقوق التي تكون على الانسان؟ وحينئذ نعلم
ان النصوص التي جاءت بذم الكبر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر تشمل ذلك المعنى القلبي الذي يشتمل على المعاني السابقة. ومن هنا
كل فعل يعد عرفا او شرعا او لغة من التكبر فهو يدخل في هذه النصوص الواردة في ذم المتكبرين ومن هنا انواع المشي فان المشي الذي يكون فيه تبختر وتمايل على جهة الاعجاب بالنفس والترفع عن فعل الاخرين هذا يدخل في معنى
قال كبر. واما ما ليس كذلك فانه لا يعد شرعا ولا لغة ولا عرفا من انواع الكبر. نعم. اختي سارة السعودية تسأل عن قناة بداية طلبتم منها ان تسأل عن شيء فيها مقالة برامج الواقع هل للمرأة ان تتابعها الفتاة؟ لا اعرفها وبالتالي لا
استطيع ان اتكلم فيها. طيب. ام عبدالرحمن من قطر تسأل عن وسواس اه ومتأذية منه وهي متدنية متدينة تقوم الليل تذكر تحرص على عبادتها سمعتم شجواها. الوسواس هذا من عدونا الشيطان الرجيم. وليس
مراده ان نصل الى عبودية الله عز وجل وطاعته. وانما مراده ان تترك النفوس طاعة الله وان تمل منها. والا ترتبط بفعل الطاعات ومن ثم فعل الانسان ان يعالج هذا الوسواس. ويمكن ان يقدم نصائح لاختي الكريمة ولجميع
المستمعين في هذا الباب للتخلص من هذه الوساوس تكون في خمس نقاط اولها عدم الالتفات الى هذه الوساوس. وعدم الاستجابة لها لان الاستجابة لهذه الوساوس حرام يأثم الانسان به ويكون من اسباب سخط الله وغضبه جل وعلا
فعندما يأتي الشيطان ويقول لم تصلي فلا تلتفت له. وعندما يأتي ويقول ركعتك هذه غير موافقة فلا لا يجوز ان تعيد الركعة ولا الركوع عندما يأتي للانسان ويقول وضوءك لم يستكمل
اجزاء بدنك بعد ان كنت متأكدا فحين اذ يحرم عليك غسل العضو مرة اخرى وتأثم ومن هنا تعلم ان تكرار الصلوات حرام يأثم به فاعله ولو كان متشككا في صلاته الاولى
ومثله اعادة الوضوء وتكراره وغسل اعضاء الوضوء اكثر من ثلاث مرات العلاج الثاني بالاكثار من ذكر الله جل وعلا فان ذكر الله طارد لي الشياطين والشيطان لا يتمكن من العبد الذاكر لله كثيرا
ومن اعظم ما ابتلي الناس به الغفلة عن ذكر الله عز وجل. وحينئذ تسلطت عليهم الشياطين والامر الثالث ان يصطحب الانسان رفقة الخير التي تعينه على الطاعة. وتبعد عنه الشيطان. كما اخبر النبي
الله عليه وسلم ان الشيطان ابعد من الاثنين ومن الثلاثة وانما يأكل الذئب من الغنم القاف. الذئب القاسية وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية والامر الرابع الذي نوصي به من ابتلي بذلك ان يكثر من الاعمال التي تجعله لا يفكر في هذا
آآ العمل ولا في هذه الوساوس. فعندما يكون الانسان عنده اعمال كثيرة تبعد عنه هذه الوساوس والامر الخامس الابتعاد عن المعاصي والتوبة الى الله عز وجل منها. فان الشيطان انما يتسلط على الانسان بسبب ذنوبه
ومعاصيك. نعم. معي اخي مسفر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا أستاذ ناصر واشكرك على حسن تقديمك. شكرا لك لدي سؤال بارك الله فيك اه الشيخ سعد اه السلام عليكم شيخنا
عليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير وبارك الله بك وبعلمك. وفيك اه للسؤال بارك الله فيك اه اه توجيه كلمة من الشيخ حفظه الله الى اه باعة السيارات الذين يشتغلون في السيارات كثر التلاعب عدادات السيارات والغش في مصدر السيارة فنتمنى
الشيخ يوجه كلمة؟ سؤال اخر اخوي بارك الله فيك. شكرا لك اه اعود الى اسئلة السائلين الكرام. اختي ام عبدالرحمن من قطر تسأل اه اه هي تطلب ذرية صالحة اسأل الله عز وجل ان يوفقها تقول قيل لي ان قراءة سورة مريم او ايات منها انها سبب في
الحصول على الذرية. جعلوا شيء من الافعال سببا من اسباب النتائج لابد له من دليل اما من الدليل الشرعي واما من الدليل التجريبي الذي يحصل به معرفة الامور اقرانه بالتكرار والمقارنة. ولا اعلم ان دليلا شرعيا يدل على هذا المعنى وان سورة مريم من اسباب
ابي حصول الذرية كما انني لا اعلم دليلا تجريبيا يثبت مثل ذلك. ومن هنا فمثل هذه المقالة تحتاج الى اثبات وبرهان واما مجرد الاحتمالات او وجود بعض المناسبات في بعض الالفاظ فانه لا يدل
هذا المعنى وقد ورد عن طائفة من السلف انهم قالوا بان من اسباب رزق الله عز وجل للعبد الذرية الصالحة ان يكثر من الاستغفار كما ورد في قصة نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين وبنين البنون والاولاد. فهذا دليل على ان الاستغفار من اسباب الرزق بالذرية. نعم آآ امة الله من مصر تفضلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ حضرتك انا باستفسر عن آآ ازالة الشعر المتناسق حول الحاجب
اه حمل الحاجب مع عدم الاخذ من الحاجب نفسه. اه فهل هذا يعد منهي عنه؟ اه وازا كان رجال في بلدنا كمان بيعملوا هزا. يعني الرجال كمان يقومون بهزا. هل هزا منهي عنه للرجال
اه وهل هذا يجعله اه يعني مباح للنساء واشكركم اختي امة الله شكرا. مع السلامة ايوة. انت تسألين عن الشعر المتناثر او الشعرات الناشزة التي تخرج هكذا؟ ايوة عن الحاجب. طيب شكرا لك
امة الله من الجزائر الو تفضلي اختي الكريمة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اريد ان اسأل اه فضيلة الشيخ اه اختي توفيت زوجها وهي في ايام عدة
ايوا اريد ان اسأل بعد اربعين يوم توفي اخو زوجها ايوا اريد ان اعرف هل يمكنها ان تذهب لتعزي زوجها؟ ام لا يجوز لها؟ وايضا اذا ارادت ان تصون ابيها او لا قدر الله توفي ابوها تستطيع ان تذهب للعزاء وهي في ايام عدة ام لا تستطيع
واذا كان بالامكان ان تجاوبني عبر الهاتف لتسامحت. طيب اختي امة الله نعم. اختك في بيتها بيت ملك ها ولم اسمعك. في اختك المتوفى عنها زوجها. في منزلها المنزل هذا ملك لها
مسلم نعم. طيب. مسلم. غفر الله لزوجه وسائر الموتى المسلمين. شكرا لك شكرا للسائلين جميعا فيدل يا شيخ الكريم ان نقف مع آآ ما وجهتم به اختي آآ ام عبدالرحمن في شأن طلب الذرية بالاستغفار
ما تمل الوجهة الصحيحة الاستغفار هل يعني يكفي ان يستغفر المسلم والمسلمة لطلب الذرية المحض هكذا بالاستغفار اعيد الصور. هل اه ام عبدالرحمن تستغفر كذا؟ بنية طلب الذرية هكذا يكون اه يعني منصب تفكيرها في الاستغفار
وطلبها بالاستغفار آآ طلب الذرية هل لها ذلك؟ المعنى بالاستغفار مم ان يطلب الانسان مغفرة ذنوبه. الله! فعندما ترجو من الله عز وجل مغفرة الذنوب وتسأله ذلك يكون هذا من اسباب نزول الخيرات المحظورة في هذه الاية وعند
ما ينوي الانسان مغفرة الذنوب يكون بذلك حصل الامرين ما اذا لم ينوي الا الامر الدنيوي من تحصيل الولد فانه حينئذ يفوته الاوامر الاخروي الذي يكون فيه تكفير الذنوب والسيئات. اخي محمد من السعودية يسأل
عن المليء هل هو طاهر ام نجس؟ ائذن لي شيخي الكريم ان اقدم بتقدمة آآ ان بعض الشباب والفتيات لا يعرفون التمييز بين المني وغيره فتجدهم يجدون اه مشقة مع البرد اذا قام الواحد منهم انه يجد بلل
لا يدري هذا البلد المني او غيره فربما اغتسل مرارا. اعيد السؤال. المني هل هو طاهر ام نجس؟ سأل عن المني. سأل عن المذي طيب اجل اسحب سؤالي طيب المذي
هذا خارج يخرج بدون شهوة ولا لذة. اه. يخرج بدون شهوة ولا لذة. طيب. وهذا المذي لا يوجب الاغتسال وهو نجس لكن نجاسته مخففة. نجاسته مخففة يكفي فيها النظح يا غمر الثوب الماء. فمتى حصل نظح فانه يكفي ولا يحتاج الى غسل بفرك ونحوه. احسن الله اليك. ولماذا
النجاسته مخففة وجمهور اهل العلم يرون انه آآ موجب لغسل الانثيين مع الذكر وهو كذلك موجب او ناقض من نواقض الوضوء. نعم. هل تأذنون في هذا السياق يعني آآ انواع المياه حتى تتضح للشباب والفتيات خاصة مع البرد يجدونها. يعني هل في مجال او ناخذ اسئلة السؤال؟ مسفر
من السعودية يقول توجيه للباعة السيارات الذين يكثرون تلاعبهم في السيارات عدادات جاءت النصوص شرعية بوجوب ان يتحرز الانسان من مال غيره. وتحريم اخذ اموال الاخرين الا بتجارة انت راضي. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ثم قرنها ذنبي القتل فقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ثم قال عن الذنبين السابقين ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا
وجاءت النصوص بتحريم اخذ اموال الاخرين صريحة واظحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا بل حذر من من اخذ الشيء اليسير
واعتبره نوعا من انواع الظلم وتواترت النصوص ببيان ان الظلم عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون من انواع الظلم الغش في البياعات وقال تعالى ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم
حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قول الله تعالى ثم قرأ قول الله في سور اخر سورة آآ هود اه اخذوا لك اخذهم. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. ان اخذه اليم
شديد ولذلك قد يزيد رصيد الانسان بسبب اه الغش وبسبب تدليس لكن يكون ذلك وبالا عليه فلا يبارك له في ماله بل تمحق بركة المال ويكون هذا من اسباب زواله سريعا
وهي من اسباب عدم الانتفاع به. فلا تغتر بكثرة رقم المال. وانما انظر الى مدى الانتفاع منه ومن هنا نذكر بقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما وانظر الى عدم استفادة الناس من اموالهم بسبب محق هذه البركات التي منها او من اسباب محق البركة
فيها الغش وعدم الصدق في التعامل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة الصدق منجاة. وقال الصدق طمأنينة. والكذب ريبة وحينئذ نعلم ان هذا الغش كذب وليس من الصدق في شيء
والله جل وعلا قد امرنا ان نكون مع الصادقين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبالتالي هذه التصرفات تسخط الله عز وجل تكون من اسباب نزول العقوبات في الدنيا والاخرة وتكون كذلك من اسباب محق البركة واسباب عدم
من المال واذا استسهل الناس الغش فانه سينتشر بينهم وكما يكون الانسان متصرفا بذلك سيوجد من يتصرف معه بمثل ذلك. فهذه سنة نية سنة النية ان الجزاء من جنس العمل
واذا تأمل الانسان في احوال هؤلاء الذين يتعاملون بمثل هذه التعاملات يجد ان الناس لا يفتؤون من الحذر منهم والابتعاد عن التعامل معهم ومن ثم يكون هذا من اسباب نزول الخسائر المتتابعة
بهم ونحن نشاهد في هذا في احوال الخلق اولئك الذين يغشون ويغدرون ينزل الله بهم العقوبة في الدنيا فتمحق اموالهم فما فما يزالون على هذه الطريقة السيئة حتى يكونوا هذا من اسباب زوال ما لديهم من المال ومن اسباب
حوق الديون الكثيرة المتتابعة بهم. نعم. احسن الله اليكم. امة الله من مصر تسأل عن ازالة الشعر المتناثر حول الحاجبين للرجال والنساء هذه المسألة تحتاج مني الى تأمل وزيادة بحث فاعتذر من اختي عن الجواب فيها. امة الله من
قل توفي زوجها في وهي في العدة توفي ايضا اخو زوجها هل لها تخرج لعزل تعزيته او اهله؟ المرأة او التي توفي عنها زوجها يجب عليها ان تحاد في مدة العدة
فان كانت حاملا فتستمر الى وضع الحمل وان لم تكن حاملا فانها تعتد باربعة اشهر وعشرة ايام قال الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وقال تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون
ازواجا وصية لايه؟ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ومن هنا فالمرأة المتوفى عنها يجب عليها لاحداد ولاحداث يكون بثلاثة اشياء. اولها باجتناب الزينة سواء كانت على البدن او على الثياب
وثانيها بترك الطيب ايا كان نوع هذا الطيب. وثالثها بالجلوس في بيت في البيت الذي جاء فيه نعيوا اه الزوج المتوفى حتى تنتهي العدة. لكن جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح للمرأة
ان تخرج في النهار لحاجتها. اما لشراء حوائجها واما لاستفتاء تريده واما للقيام على شيء من اموالها هذا في النهار. ومما نظنه يدخل في هذا الباب اه ما لو ذهبت
تعزية قرابتها في اخيها. ويجوز لها ان تخرج في الليل للظرورة غير الضرورة لا يجوز لها ان تخرج بالليل. نعم. اه معي ابو اسلام من اليمن اخي ابا اسلام بوسلام
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير على هذا الاستقبال. واياك تفضل فدخل الشيخ في احدى على ان الشخص في ذلك صلة الرحم قال انه ارجو ان الشيخ انت تتكلم عن آآ صلة الرحم بالذات او
لا لا انه يتكلم عن المعنى العام وش المعنى وش؟ ما المعنى الذي ذكره الشيخ الشمس ذكر المعنى على انه ينذر الانسان في الدنيا او الاخرة على ذلك صلة الرحم. طيب
نعم. انت تريد تفصيل في هذا اكثر؟ نعم الشخص كيف يجمع بين الاجرين ام جودي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله لو سمحت ابغى اسأل الشيخ اذا كان الانسان عنده اقامة في منزلين في مثلا في الوسطى وفي
الجنوب او اذا رحت قعدت اشهر مثلا في محل واشهر في محل هل اقصر الصلاة طيب. او اتم هذا السؤال الاول. طيب. والسؤال الثاني اذا كان صليت اه مم الصلاة غير الفريضة. وتوقعت اني مثلا صليت واحدة ركعة وانا قريت التشهد وسلمت
وبعدين قلت لا يمكني بس وحدة صليتها اجيب ركعة ثانية متمة لهاذيك الركعة اللي توقعت لابس وحدة ركعة او وانا مع اني سجدت جود السهو اما اني خلصت تذكرت اني قلت يمكني
يمكن ما متوقع ما انا متأكد انها ركعة واحدة سجدت ام جولي ام جوري نعم اختي الكريمة هذا الشك طرا عليك بعد ان اتممت اه ركعة هذه؟ ايه بعد ما خلصت. طيب سؤال اخر
السؤال هو على اساس اني كذا رجعت صليت ركعة وسجدت سجود السهو مرة ثانية. ابشري ابشري. طيب اذا كان فيه صديقة لي عندها ارض آآ تقول آآ تزكيها كل سنة هي تبغى تبيعها والا ما تزكيها الا لمن تبيعها مرة واحدة سنة واحدة
في عارضة البيع فيما هي عارضتها بس هي تبغى فيها يعني تبغى نجي الله يرزقها فيها تقول يعني ومرة ما ازكيها ام جوري نعم. هي اشترت الارض باي نية بنية البيت. طيب شكرا لك
طيب محمد من سوريا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية شيخ ناصر. الله يعافيك ويوفقك. الله الله يجزيكم الخير. واياك تفضل انا حكيت مبارح بس ما توضح لي الاجابة انه انا فرضت اه مية غرام دهب قبل الاحداس بسوريا. كان غرام اتهم بالالف يعني الف سوري
هلأ ازا بدي ارجعهم كيف بدي ارجعهن بخمسمية الف يعني مية جرام ده اسمه تقريبا طيب جزاكم الله خيرا يعني ما توضحت لي ايجابي طارئ. واضح السؤال شكرا لك اخي محمد
شكرا للسائلين جميعا اعود الى اسئلة اختي الكريمة ام امة الله من الجزائر تسأل اختها هل لها ان تهاتفها؟ وهل لهذه المعتدة ان تزور مثلا او والدها ووالدتها كما ذكرت قبل قليل في القاعدة في هذا الباب
ان الظرورة يجوز للمرأة المحاد تجيز للمرأة المحادة الخروج من المنزل ليلا ونهارا. وان الحاجة التي اه تحتاج اليها المرأة تجيز للمرأة الخروج في النهار دون الليل. وذلك لما ورد في الحديث
النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة المتوفى عنها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك. ابو اسلام من اليمن يسأل عن آآ مقولة اوردتموها وهي ان المرء المسلم يؤجر اما في الدنيا او في الاخرة
بعضهم ينال الاجرين وذكرتم صلة الرحم ان لمن وصل رحمه بهاتين النيتين ان آآ ينالهما يريد توضيح لهذه الناس مم في الاعمال التي لا تتمحض ان تكون عبادة على ثلاثة اصناف. هم. صنف يريد
الاخرة فيكون له الاجر الاخروي وتأتيه الفوائد الدنيوية تبعا وصل رحمه لماذا تصل رحمه؟ قال انا اريد ان يرفع الله درجتي في الجنة اريد ان يرضى الله عني بذلك فحينئذ يكون له الاجر كاملا ويكون له المنافع الدنيوية من بسط
الرزق وانساء الاجل الصنف الثاني من لم يقصد بذلك الا الدنيا لا يريد الا الرزق بصلته للرحم او يريد مسلا ان يثنى عليه او ان يمدح فهذا ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب لانه لم ينوي اجر الاخرة وانما يكون
له اجر ما نواه من امور الدنيا لماذا؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم يرد الاخرة الثالث من قصد بعمله
وصلته الامرين مع امر الدنيا وامر الاخرة فهذا ينقص من اجره بقدر ما نواه من اجر الدنيا فحينئذ ينبغي بنا ان نجعل اعمالنا كلها يقصد بها وجه الله والدار الاخرة. نتذكر
وقوفنا بين يدي رب العزة وجلال ونقول نقدم عملا ينفعنا في ذلك اليوم الذي حاجتنا وفقرنا فيه بينوا اوضح وصلة الرحم تكون بفعل كل ما به صلة للرحم سواء باتصال هاتفي او اه وجود او بالزيارة او بالمواصلة او بالدعاء او بالثناء
او بالامداد بالمال او بوظع المجموعات في وسائل التواصل الاجتماعية من اجل ان يصل الناس بعضهم بعضا. احسن الله اليكم. آآ شيخ الكريم ان اقف مع قول الله عز وجل عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا. كيف توجهون هذه
وفق ما ذكرتموه ان الواحد يطلب ما عند الله الاخرة فقط. نعم. هو ليس المراد بهذا ان يريد الدنيا لذات الدنيا ويريد الدنيا لتكون مزرعة للاخرة. اها. فاذا جاءنا من قال انا اريد ان اتعبد واقوم ليلا ونهارا
نقول ايضا امر الدنيا اشتغل بامر الدنيا لتصلح اخرتك. هم. نعم. ام جوري من السعودية لها اسئلة. سؤالها الاول تقول لي منزلان في الوسطى منطقة الوسطى والمنطقة الجنوبية امكث فيهما اشهر
كيف القصر والجمع عند الانتقال من هذا البلد الى ذلك البلد يكون الانسان مسافرا وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر ومنها الصلاة عند الاستقرار في احد البلدين يكون الانسان مقيما وبالتالي لا يجوز له ان يقصر الصلاة. قال الله
وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح تريدا قصرتم الصلاة. فعندما تكون في البيت الاول او في البيت الثاني الذي تقيم فيه هذه المدة الطويل
تصبح غير ضاربة في الارض وبالتالي لا يجوز لها ان تقصر الصلاة. عفوا هل افهم من حديثكم انها في طريقها فقط تقصر؟ نعم احسن الله اليكم. آآ تقول صليت الفريظة
وبعد ان بعد التشهد يبدو حتى قبل السلام او بعد السلام تقول شككت اني صليت ركعة واحدة فاتت بركعة وسجدت الذي يبدو من حال السائلة انها قد فتحت على نفسها باب وساوس وشكوك
ومن ثم هذه الواردات التي ترد لنفسها والاحتمالات التي تأتي اليها بعد ورود الصلاة لا ينبغي ان تلتفت اليها. ولا ان تضع لها قيمة ولا منزلة ولا ان تستجيب لها. تظبط نفسها في
اثناء الصلاة ولا تلتفت الى مثل هذه الوساوس. نعم. صديقتها تملك ارضا اشترتها بنية التجارة الا انها الان لم تعرضها وتريد بها غاليا او كذا. الاظهر وجوب الزكاة في هذه الارض لقول الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومن ذلك اموال التجارة وقد حكي اجماع الصحابة رضوان الله عليهم على وجوب الزكاة في اموال التجارة. وقد قال الله تعالى خذ من
صدقة تطهرهم بها وتزكيهم. ومن ذلك هذه الاموال اموال التجارة. ولذلك يجب ان تزكي هذه الارض في كل سنة في ان تنظر الى قيمتها في السوق يوم تمام الحول وتخرج ربع العشب
بناء على ذلك يعني اثنين ونصف في المئة واحد من كل اربعين. نعم. هذا السائل عبر تويتر يقول هل يجوز واعطاء مال الفائدة الربوية للمرأة المحتاجة اولا لا يجوز للانسان ان يضع ماله في البنوك الربوية
ليأخذ هذه الفائدة همة له او لغيره فهذا من الامور المحرمة التي يمنع منها في الشرع. لانه من التعامل بالربا وقد نهى الله عز وجل عن التعامل بالربا. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم
مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واخبر ان الله عز وجل قد حرم الربا وحرم الله الربا واخبر ان الربا ممحوق البركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات
ولذلك فوظع المال على عند اه المستدين من البنوك او غيره من اجل ان يدفع جزء من المال الربوي هذا محرم ابتداء. ومن علم انه يعطي هذه الفوائد الربوية لم يجوز وضع المال عنده
ولكن لو قدر انه اضطر لذلك فهذا له حكم اخر اذ للضرورة احكامها. نعم. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه في ختم هذا اللقاء بهذه الكلمات النيرات والاجابات الوافيات ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع علمائنا الاجلاء والله اشكر واحمد
في ختم هذا اللقاء كما في مبدأه على تمام له جل في عليائه. ثم شكر ثان لكم ثم شكر ايضا في الختام هو مسك الختام لهذا اللقاء لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة
العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمه كما اسأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج والمرتبين لهذا اللقاء كل خير واسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة
استقامة لامورها ومحبة فيما بين ابنائها. اسأله جل وعلا ان يحقن الدماء وان يجمع الكلمة كما جل وعلا ان يجزي ولاتنا خيرا وان يبارك فيهم وان يوفقهم لما يحب ويرضى هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات نصل نختم هذا اللقاء. وهذه في الختام تحية من صميم القلب من فريق العمل كافة وكلهم يقول لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته