1
00:00:00.300 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والمستشار بالديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك

2
00:00:24.200 --> 00:00:39.800
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان

3
00:00:40.400 --> 00:00:57.700
اه اول الاسئلة التي وردتنا المشروبات اه يعني التي اه في اصلها كحولية لكنها عندنا اه تباع انها خالية من الكحول هل هذي يكون فيها شبهة ام لا الحمد لله رب العالمين

4
00:00:57.750 --> 00:01:19.700
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد اه الاصل في الاشربة والحل والجواز لقول الله جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فان حذف المتعلق في افعال الامر يفيد الاطلاق

5
00:01:20.000 --> 00:01:37.750
وبالتالي فالاصل ان انواع المشروبات على الحل والجواز الا ما وجد فيها سبب من الاسباب التي تجعل ذلك المشروب ممنوعا منه في الشرع كما لو كان ضارا او كان مسكرا

6
00:01:37.900 --> 00:02:00.800
او كان مما يسكر كثيره فحينئذ يمنع منه لوجود هذه الامور ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير اسراف ولا مخيلة ويدل عليه قوله تعالى هو الذي جعل لكم ما في الارض جميعا

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.550
ونحو ذلك من النصوص ومن ثم اذا كان هذا المشروب ليس فيه شيء من اسباب المنع والتحريم فانه لا بأس للانسان في ان يشربه وان يتناوله كون الانسان يتحرز لوجود نوع الشبه

8
00:02:20.750 --> 00:02:44.650
سواء في مص اصل المادة التي صنع منها ذلك المشروب فهذا لا اصل له في الشرع فاننا نجد ان كثيرا من انواع المسكرات اصولها نفس اصول العصيرات المباحة سواء في العنب او في التمر او في الزبيب او في غيرها من انواع

9
00:02:44.650 --> 00:03:04.800
المطعومات ولذلك فمثل هذا التحرز لا آآ لا وجه له الا ان بعض الناس قد يمتنع من بعض الشركات التي تصنع مشروبات فيها امور محرمة لسببين لهما اصل في الشرع

10
00:03:04.950 --> 00:03:32.900
الاول ان يكون ذلك اعانة لتلك الشركة التي تصنع المحرم. انما فانها عندما تصنع اه المحرم والمباح فاخذ المباح قد يساعدها فيما تنتجه من المحرم بينما هناك يعني الشريعة قد جاءت بالمنع من التعاون على ما فيه اثم لقوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

11
00:03:33.000 --> 00:03:54.850
وهناك من يقول بالعكس انا عندما اه اشتري منهم هذه السلعة المباحة اساعدهم واعينهم على الانتقال من تلك السلع المحرمة الى السلع المباحة يبين لهما ان هناك مجالات يمكن ان اه يدخلوا فيها من المجالات المباحة

12
00:03:55.150 --> 00:04:22.600
واما الوجه الثاني فهو انه اه قد يوجد نوع تشبه وشبه بين هذا المباح وذلك المحظور والشريعة قد جاءت بالنهي عن التشبه باهل الامور المحظورة وقد يكون هناك ايضا وجه اخر من جهة ان آآ مجاري انتاج هذه آآ المشروبات

13
00:04:22.600 --> 00:04:44.850
قد يكون واحدا وبالتالي قد يعلق فيها شيء من المحظور. خصوصا اذا لم يكن هناك تنظيف متكامل او لو كان اه مجرى انتاج المواد الحلال هو نفس مجرى المواد المحرمة وبالتالي قد يتأثر بما يعلق بذلك المجرى

14
00:04:44.850 --> 00:05:02.000
فهذه اوجه قد تجعل بعظ الناس يجتنب هذه المشروبات. جزاك الله خير ابو عبد الملك اه من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله

15
00:05:02.050 --> 00:05:24.950
تفضل شيخ اه عندنا موظفين في العمل اه عندهم جمعية جمعية مستمرة لا تتوقف مدار العام. اها. اه هل يجوز لي ان ادخل معهم مرة واحدة واخرج بحكم ان الشيخ اخذت منه قبل كذا لا يجوز استمراره. طيب ابشر ابشر ان شاء الله تسمع يا ابا عبد الملك

16
00:05:25.600 --> 00:05:40.850
حياك الله طيب اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا اخونا حسن عسيري اه سأل آآ يقول احيانا طيب ام محمد من اليمن تفظلي يا ام محمد مع حسن وتقديم القرآن

17
00:05:41.300 --> 00:06:05.900
معكم ايش تقبيل القرآن. تقبيل القرآن. عندك سؤال اخر اه اه السؤال الثاني ما حكم تردد اه يعني اللي يردد الاذان بالقنوات المباشرة اه ترديد الاذان يعني قصدك المسجل ولا كيف؟ ولا الاذان عن طريق القنوات؟ القنوات المباشرة طيب. باقي شي يا ام محمد

18
00:06:05.900 --> 00:06:22.850
فنعم يا لو سمحت يا شيخ ما حكم من يذهب الى طبيب الاسنان؟ اذا كان يعني اسنانه متساوية يسويه حجز اسنان اه طقم لمدة سنة بعدين يبعدون هل هذا حرام؟ يعني يعني قصدك انها يكون برد للاسنان حتى تكون متساوية

19
00:06:23.100 --> 00:06:40.150
ايوة ايوة اللي ما تكون متساوية برد او يعني حقل طيب باقي شي يا ام محمد اه السؤال الثالث ما حكم من يصلي الوتر؟ اه مع العشاء واذا كان في الليل يعني يصلي صلاة الليل كيف يعني ويكون قد صلى يعني قصدك اه

20
00:06:40.150 --> 00:06:55.150
صلي الوتر بعد العشاء مباشرة ايوة واذا صحت الليل صلاة الليل كيف يعني بالوتر طيب تسمح لي الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام محمد مريم من الجزائر تفضلي يا مريم

21
00:06:55.350 --> 00:07:13.600
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي قولي عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الأول السؤال الأول الوالدة تاعي عندها اها والتركة هذي حبت تعطيها لخويا الاصغر هو معندوش

22
00:07:14.850 --> 00:07:32.700
اي نعم واصلي واصلي يا انا واصلي طيب واصل السؤال. اه هل تقدر تعطيهم لولي التركة عبارة عن ايش؟ عبارة عن مال ولا عبارة عن عقار؟ تقدر تعطيهم لو له ولا تقسمهم على خاوتها. طيب آآ تعطيها خوك

23
00:07:32.700 --> 00:07:52.250
اصلا ليش؟ لانه محتاج مريض يبغى يتزوج ما عندوش ما عندوش  طيب اه سؤال اخر السؤال الثاني هل قراءة القرآن اه لازم الاول الوضوء الاصغر طيب السؤال الثالث السؤال الثالث

24
00:07:52.350 --> 00:08:12.400
اه هل من واحد نصارى ويكون اه يعمل المليح مع جيرانو يعمل المليح مع الفقراء مع هل عنده اجر عند الله ولا ما عندوش. نصرانية. اه يعني قصدك غير مسلم. غير مسلم نصراني

25
00:08:12.400 --> 00:08:30.700
ويدير مليح في المساكين واليتامى طيب ولا يهمك يا مريم تسمعين الجواب؟ صحة صحة حياك وعليكم السلام حياك الله اختي نعيمة من الجزائر تفضلي يا نعيمة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي

26
00:08:32.000 --> 00:09:01.600
اه اخي اريد ان اسأل الشيخ في موضوع اه اه ان جبت طفل طرحت ماشي كاملة معندوش رجلين ليس لديه رجلين. مم ومش عايزين قصيرة اي نعم واخد بالك اها

27
00:09:02.300 --> 00:09:33.600
اي نعم يعني قصدك انت اه انت الان حامل بطفل اخر عنده نفس التشوهات كن حامل كن حامل. اه يعني يعني الان حملتي مرتين الان حملت مدرسية بطفل اه في نفس التجوال سؤالك هل هو عن الاسقاط ولا عن ايش بالظبط

28
00:09:34.150 --> 00:09:53.950
الاجهاض؟ وبعد ذلك في المستشفى اسقطوا لي هذا الطفل. يعني اجهضوه طيب. كم سن؟ اجهضوه اه اه الدكتور البروفيسور كم كان كم كان عمره وقتها يا يا نعيمة كان عمره اثني عشر اسبوع. اثنعشر اسبوع؟ نعم

29
00:09:54.000 --> 00:10:17.600
طيب. هل انا مذنبة في هذا الامر؟ وكيف اقصر عن ذنبي طيب اه عندك سؤال اخر يا نعيمة؟ سؤال الثاني السؤال الثاني اها بعد ما اجريت الصحافة اه قالوا لي انه في احتمال يجوك اطفال معاقين في احتمال يجيب اطفال اه اصحاء

30
00:10:18.550 --> 00:10:45.200
اي نعم ولا استطيع ان اعرف هذا قبل الاسبوع السادس بين الاسبوع السادس والعاشر فقط اها هذا امر لا يظهر الا بالاسبوع السادس والعاشر. هل استطيع ان احمل هو اعلى نتيجة في هذه الاسابيع. وان كان طفل سليم يعني طيب. احتفظ به وان كان لم يكن

31
00:10:45.200 --> 00:10:56.950
ابشر لهذا. ابشري يا نعيمة عسى الله عز وجل يأجرك ويرزقك الذرية الصالحة يا رب ان ان شاء الله واديه لنا يا شيخة بارك الله فيكم. امين امين. شكرا جزيلا يا نعيمة

32
00:10:57.300 --> 00:11:23.750
محمد من موريتانيا تفضل قطع اتصال مع ابو سعيد من السعودية اخذ سؤال ابو سعيد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا سعيد  ايه تفضل تبغى سؤالك يا ابا سعيد انت انت لاصق في التليفون ما نسمع وش تقول ما افهم وش تقول

33
00:11:23.750 --> 00:11:49.400
ابعد سؤالك ابعد التلفون شوي واعد سؤالك  يبدو في مشكلة اتصال خذوها يا شباب خذوا الشباب خذوا الاسئلة مني الله يحفظكم طيب ابو عبد الملك آآ من السعودية يسأل عن جمعية الموظفين اذا كانت مستمرة هل يجوز له ان يدخل معهم في دورة واحدة ثم يعني يخرج منها

34
00:11:50.850 --> 00:12:11.050
تقدم معنا في لقاء سابق ان جمعيات الموظفين على نوعين النوع الاول اذا كانت دورة واحدة فانه حينئذ يجوز بانسان ان يدخل فيها وذلك لانها اه قرظ ورد قرظ واما اذا كانت لاكثر من دورة

35
00:12:11.300 --> 00:12:33.600
فهي من قرظ بشرط قرظ. اها. قد جاء في آآ اجماع اهل العلم النهي عن كل قرظ يجر  ومن ذلك ان يكون القرض يجر قرضا اخر ومن ثم هذه آآ الجمعيات التي للموظفين التي يشترط فيها

36
00:12:33.750 --> 00:12:57.550
ان تكون اكثر من دورة فانه يمنع منها اذا تكرر هذا فالذي يظهر فيما ذكره اخي الكريم انه ليست الدورات عندهم مشترط بعظها في بعظ بدلالة انهم يقبلون ان يدخل معهم في دورة واحدة فقط. فكأنهم قد جعلوا الدورة الاخرى مستقلة مغايرة للدورة الاولى. النهي

37
00:12:57.550 --> 00:13:24.500
عما اذا كانت الدورة الثانية مشترطة في الدورة اه ابو محمد سألت عن حكم تقبيل القرآن والمصحف عفوا تقبيل المصحف آآ ورد عن بعض السلف انه فعله وكذلك اه يبدو لي انه ايضا ورد عن بعض السلف النهي عنه النبي

38
00:13:24.500 --> 00:13:44.800
الله عليه وسلم لم يؤثر عنه انه فعله ولم يقبل شيئا من الصحف التي كتبت فيها ايات قرآنية ولذلك فاننا نقول الاولى عدم تقبيله لكن لا ينكر الانسان على من قبله لان من قبله يعتمد على

39
00:13:44.800 --> 00:14:06.650
اثر وارد عن بعض السلف هذه الامة ولكن الاولى والافضل عندنا عدم التقبيل لان هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الاحوال واتمها اه اه سألت عن اه الترديد اه خلف الاذان في القنوات التي تنقله بشكل مباشر

40
00:14:06.950 --> 00:14:29.450
نعم ترديد الاذان من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها وقد اختلف العلماء في حكم ترديد الاذان بعد المؤذن فقال الحنابلة والشافعية بانه مستحب وليس بواجب وقال الحنفية والمالكية بانه واجب يأثم من تركه

41
00:14:29.900 --> 00:14:47.000
فدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع آآ اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن قالوا فقوله قولوا فعل امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب

42
00:14:47.450 --> 00:15:06.800
والاولون صرفوا هذا الامر عن الوجوب بدلالة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح

43
00:15:06.900 --> 00:15:26.700
كما ورد ذلك في الصحيح فدل هذا على ان الترديد مع المؤذن من المستحبات وليس من الواجبات ويستحب ترديد المؤذن الذي يسمعه الانسان وقت ادائه للاذان. لانه حينئذ يكون اذانا

44
00:15:26.700 --> 00:15:55.650
ويكون منويا به انه اذان فاذا سمع الاذان مباشرة او سمعه اه في القنوات التلفزيونية او الاذاعات وكان منقولا على الهواء المباشر فحين اذ يشرع ترديد الفاظ الاذان معه سواء كان في بلد الانسان او كان في بلد اخر لان قوله اذا سمعتم المؤذن هنا من

45
00:15:55.650 --> 00:16:13.750
من الفاظ العموم بان المؤذن اسم مفرد معرف باهل الاستغراقية اها فيفيد العموم. نعم. اما اذا كان الاذان جلال ولم يكن منقولا نقلا مباشرا فانه لا يشرع ترديد الفاظ الاذان

46
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
معه والمعنى في هذا ان الاذان ان الذكر الذي على الاذان هنا اذان مسجل لا توجد فيه نية النداء لذلك الوقت وبالتالي لا يعتبر في معيار الشرع اذانا يدخل في قوله

47
00:16:33.800 --> 00:16:59.000
اذا سمعتم المؤذن نعم. اه سألت الحكم اه برد الاسنان حتى تكون متساوية نعم ورد في الحديث النهي عن تثليج الاسنان بجعله فتحات فيما بينها واما بردها فلم يثبت النهي عنه. مهم. وبالتالي فالاصل جوازه ما لم يكن مضرا. فان كان مضرا لا

48
00:16:59.000 --> 00:17:22.450
يجوز وهناك عدد من القواعد والشروط والضوابط المتعلقة بباب التداوي وممارسة العلاج لا بد من من مراعاتها كما هو الحال في بقية انواع الاستطبابات. اه ايضا يكثر السؤال عن موضوع التقويم. تقويم الاسنان. هل فيه هل فيه هل هو يدخل ايضا في هذا؟ نعم. الاصل انه جائز ما لم يكن المقصود

49
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
من هالتفريق بين الاسنان. اها. اذا كان القصد تسوية الاسنان وترتيب الاسنان. وجعل الاسنان ملتصقة قريب بعضها من بعض فهذا آآ الاصل فيه هو الاباحة لعدم ورود دليل من الشرع يمنع من مثل ذلك. آآ من صلى العشاء ثم

50
00:17:42.450 --> 00:17:58.950
وترى بعدها مباشرة ماذا يفعل في قيام الليل وقت الوتر من صلاة العشاء الى دخول وقت الفجر كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة فيما بين صلاة العشاء والفجر

51
00:17:59.050 --> 00:18:18.700
وصلاة الوتر فاذا صلى الانسان الوتر بعد صلاة العشاء فقام في اخر الليل فانه يصلي شفعا لا يوتر لا قبلها ولا في اثنائها لا بعدها وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة

52
00:18:19.050 --> 00:18:44.550
ولان اه اذا بعض الفقهاء قال بانه يوتر مرة اخرى في اول صلاة الليل ثم يوتر في اخر صلاة الليل وهذا مخالف لظاهر هذا الحديث السابق فانه قال لا وتران في ليلة فاذا منع من الوترين فمن باب اولى ان يمنع من ثلاثة اه اداءات

53
00:18:44.550 --> 00:19:07.950
لصلاة الوتر  اه اختنا مريم من الجزائر والدتها عندها تركة تريد ان تعطيها اه لابنها الاصغر اه لانه محتاج هل هذا جائز ام لا هذا السؤال فيه آآ اجمال فلا اعلم هل هي تريد ان تعطي حقها

54
00:19:08.150 --> 00:19:26.400
من الميراث لاحد الناس فحينئذ الاصل ان لها التصرف في مالها لكن اذا كان لها اكثر من ابن او اكثر من حفيد فالاصل انها تسوي بينهم في العطية. هم. الا ان يكون هناك ظروف

55
00:19:26.400 --> 00:19:51.050
خاصة كدين ونحوه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اه سألت اه اختنا تقول بالنسبة لقراءة رب نعم الصواب من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الائمة الاربعة انه يشرع للانس او انه يجب على الانسان هم. اه

56
00:19:51.050 --> 00:20:12.550
ان يتوضأ قبل ان يمس المصحف وذلك لما ورد في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا وكان فيه ولا يمس المصحف الا  لكن اذا كان الانسان يريد ان يقرأ القرآن عن ظهر عن ظهر عن ظهر قلب

57
00:20:12.750 --> 00:20:33.350
ويقرأه بما في صدره وغيبا فحينئذ لا يحتاج ان يتوضأ اه الوظوء الذي يكون عن الاعصار اه غير المسلم اذا كان يعمل الخير يكفل الايتام مثلا يحسن اليهم والى اخره ويعامل الناس بالخلق الحسن هل هذا له اجر ام لا

58
00:20:33.600 --> 00:21:00.700
هذا غير المسلم اذا ادى اعمالا صالحة خصوصا اذا كان فيها احسان للاخرين فهذا يخفف عنه من آآ عقوبة الاخرة وكذلك يجازى بها في الدنيا جاز بها في الدنيا فان الله عز وجل يطعم في الدنيا ويطعم الكافر على ما اداه من العمل. كما ورد ذلك في الحديث

59
00:21:01.000 --> 00:21:22.850
والخبر وقد جاء ايضا في حديث ابي طالب انه سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له انه كان يحوطك هل نفعته بشيء؟ قال نعم هو في ضحظاح من نار يعني خفف عنه بسبب كونه قد ناصر النبي صلى الله

60
00:21:22.850 --> 00:21:44.500
عليه وسلم. نعم اه نعيمة من الجزائر تقول هي اه انجبت اه طفل معاق ثم حملت مرة اخرى وحملت كذلك قال الاطباء انه بنفس الاعاقة وهي اعاقة شديدة اه لما اصبح عمره تقريبا ثلاث شهور اه ذهبت المستشفى واسقطوه هل عليها ذنب ام لا

61
00:21:44.600 --> 00:21:59.050
مثل هذه المسألة تحتاج الى متابعة وعناية. هم ومراجعة وبالتالي اا اخشى على نفسي من ان اقول على الله فيها بلا علم اه في نفس القضية فيما يتعلق في المستقبل

62
00:21:59.300 --> 00:22:20.350
يعني ان تكتب لي آآ سماحة المفتي او اعضاء لجنة الفتوى وبالتالي تاخذ منهم فتوى مكتوبة في هذا الباب اذا يا نعيمة لو آآ تكتبين كل ما حصل معك آآ في اي نعم في رسالة بالاضافة الى تقارير طبية

63
00:22:20.700 --> 00:22:42.650
وترسلينها الائمة للشيخ او ترسلينها للافتاء عندنا ويردون عليك مكتوبا حتى يكون الامر واظح بشكل كامل. عمار من السودان تفضل يا عمر او عفوا ام عمار ام عمار يا ام عمار السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي هلا

64
00:22:43.650 --> 00:23:13.200
لو سمحت يا عندي اسماعيلين. تفضلي السؤال الاول يعني اولا انا حارس المنتخب العام. اها   نزلوا اه من الفندق قبلنا. خلاص وتركت واحدة فيهم جبنة حزاء يعني تركز ايش وسافروا العراق

65
00:23:13.950 --> 00:23:40.050
واحدة. اها قدمية من جيراننا في غرفة الغرفة جنبنا اي نعم ديالنا اخذوا تركت حذاء؟ اي نعم ازمة تركت الحزاء خلاص هي سابت الفندق تاني مش راجعة وانا اخذت هذا الحزام

66
00:23:40.550 --> 00:24:05.250
مهم اخذت اخذتيه اخذتيه اخذتيه ورجعتي به الى السودان ولا كيف ايوة اخدت السودان. اها يعني سؤالك الان ماذا تصنعين ماذا تصنعين بهذا الحذاء؟ حرام ايوا اللي بيبكي. طيب عندك سؤال اخر يا يا ام عمار السؤال الثاني

67
00:24:05.900 --> 00:24:38.450
عندي سؤال اخر  و اثناء الشغل في شركة هم. تبقى مع الشركة مع حل الشغف بتاعهم واذا انجب يعني بكفاءة صاحب الشؤون يعطيني فلوس  يعني يعطيه فلوس يعطيه يعطيه فلوس لماذا؟ لماذا يعطيه فلوس يا يا فلوس حافي

68
00:24:39.000 --> 00:25:07.700
حافز يتحرك ازاي ويقول حافز لانه الشخصي مسلا جميل وانجز الشغل اي نعم وانجز انجز العمل يعني الحافز هذا صاحب الشركة. الحافز هذا من صاحب الشركة نفسه لا نصح من العميل ان الشخص الذي مهم

69
00:25:07.950 --> 00:25:24.850
طيب طيب. مع علم صاحب الشركة وصاحب الشركة يعلم يعلم يعلم طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عمار. حياك الله السؤال واضح ام بندر من السعودية تفضلي يا ام بندر

70
00:25:25.050 --> 00:25:45.100
الو يا هلا وسهلا بندر تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا اختي يا شيخ الله يجزاك خير حنا اخذنا عمرة. اها يوم شهر عشرة. ايه نعم ومعي ولد ولا كمل الطواف. كمل الطواف والسعي ما اكمل. وش الحكم؟ كم عمره

71
00:25:45.600 --> 00:26:04.700
عمري اثنين وعشرين. اثنين وعشرين يعني؟ ايه. وفسخ الإحرام وهو ما كمل السعي ايه ايه وكمل الطوافس الحكم؟ طيب قص قص شعره ولا لا لا لا ما اقص انا شعره ما كمل هو السعد. ما كمل شي وفصخ الاحرام وارجع معكم

72
00:26:04.800 --> 00:26:28.850
ايه طيب اه عندك سؤال اخر لا. حياك الله يا ام بندر. احمد من العراق تفضل يا احمد قطع الاتصال مع اخينا احمد بقي شي ولا نواصل؟ طيب اه نواصل الاسئلة اه ام عمار من السودان تقول هي اه ذهبت للعمرة ووجدت في غرفة الفندق اجلكم الله من كان

73
00:26:28.850 --> 00:26:49.550
فقبلها تركوا حذاء هي اخذته معها وذهبت به الى السودان ماذا عليها الان اه هذا الحذاء يمكن تقسيم مسألته الى قسمين. مهم القسم الاول اذا غلب على الظن انهم قد تركوا الحذاء قصدا منهم

74
00:26:49.800 --> 00:27:07.150
بحيث يغلب على الظن انهم لم يعودوا يريدون هذا الحذاء. هم حين ايدين هذا اصبح من الاموال التي لا مالك لها ومن ثم يجوز لها ان تأخذه ويجوز لها ان تنتفع بهذا الحذاء

75
00:27:07.650 --> 00:27:30.350
المسألة الثانية ما اذا كان الغالب عليهم انهم تركوه نسيانا ولم يتركوه اه عمدا. مهم. ففي هذه الحال الاصل انه يجب اعادة هذا الحذاء الى اصحابه وذلك لانه مملوك لهم. اها. وبالتالي وجب اعادة المال لصاحبه

76
00:27:30.550 --> 00:27:47.900
تعال اليد ما اخذت حتى تؤديه كما ورد في الخبر لكن اذا قدر انها الان عادت تعجز عن ان تعرف من الذي سكن قبلها في الفندق وما هي حاله وكيفية التواصل معه

77
00:27:48.000 --> 00:28:07.500
فنقول في هذه الحال عليكم ان تتصدقوا بقيمة هذه الاحذية وتبذلوها في اما في سبل الخير بنية ان الاجر والثواب يكون لصاحب الحذاء. مهم اه ابو ربيعة من السنغال تفضل

78
00:28:08.500 --> 00:28:21.550
رحمة الله. عليكم السلام. حياك الله يا ابا ربيعة حياك الله كيف حالك؟ يا هلا وسهلا تفضل نعم اريد ان اسأل الشيخ عن آآ شخص كان يسمى كان يقال له لمين

79
00:28:21.800 --> 00:28:44.150
كان مسلما. يسمى ايش لمين؟ لمين؟ لمين؟ الامين. الامين الامين نعم. نعم. وكان مسلما نعوذ بالله من حاله وارتد عن الاسلام هم. هل هل اناديه بالاسم الذي كان يسمى به عن الاسلام؟ طيب. سؤال اخر. والسؤال

80
00:28:44.150 --> 00:29:02.700
لا لا يصنع الصوفية من من الذبائح والولائم هل يعد ذحا لغير الله عد السؤال عد السؤال يا يا مشايخ الصوفية لبعض مشايخ الصوفية من الذبح والولائم هل يعد ذبحا لغير الله؟ طيب اه

81
00:29:02.700 --> 00:29:15.700
تسمع ان بقي شي لا شكرا جزيلا حياك الله. حياك الله يا اخي الكريم. ام عبدالرحمن من الجزاء؟ اتفضلي يا ام عبدالرحمن سلام عليكم يا شيخ. حياك الله اختي وعليكم السلام

82
00:29:16.400 --> 00:29:41.350
اه بارك الله فيك والدعاء من اول سؤال يعني اول شيء طلب الدعاء من عند الشيخ ان يدعو لي زوجي على الصلاة لانهم لا يصلون بانتظام احيانا يصلون واحيانا يتركونه يا شيخ. الله يرضى عليك ادعي لي هذا اول طلب. الله يحفظك يا شيخ الله يحفظكم جميعا. الله

83
00:29:41.350 --> 00:30:10.900
الله يسعدك بهداية بهدايتهم وصلاحهم يا ام عبد الرحمن. امين. السؤال. امين  ثانيا يا شيخ سؤالي سؤالي حول الارحام. مهم. اذا كان مثلا عندنا بنات حالات كثر وبنات امامكم كيف يتم بانتخابهم؟ هم. احيانا لا تتيسر الامور من ناحية يعني ظروف مادية او كيف يتم

84
00:30:10.900 --> 00:30:27.200
يمكن لنا الاتصال في كل شهر او شهرين او حياك الله يا ام عبدالرحمن. ام عبدالرحمن من السعودية ام عبد الرحمن ايضا من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام اخر سؤال. تفضلي يا ام عبدالرحمن

85
00:30:27.900 --> 00:30:48.750
انا ما عندي توازي الكلى. السؤال الاول السؤال الاول اه انا قلت لزوجي طلقني انت انت قلتي زوجك يطلقك ايوة بس انا غضبانة وبعدين يروحني الاهلي وكده اتردم سنة وتحسس اني قلت هذا الكلام

86
00:30:50.250 --> 00:31:11.150
لحظة يا ام عبد الرحمن انا ما طلبت منه الطلاق طلبت منه الطلاق الان وندمت ايوه وانا غلطانة طيب وهو طلقك ولا لا لا لا مو طلقني بعدين ما طلقتك وانت وانت هونتي يعني ندمتي على طلب الطلاق ايوة ايوة نعم وانت يعني

87
00:31:11.150 --> 00:31:32.850
سؤالك اه هل هل يقع الطلاق ام لا؟ ما بعد السؤال لا السؤال اقول هل يجاوبه من هذا علشان اه اه ما يروحن رايحة الجنة طيب. هذا الكلام طيب. ولا علي. وما هي الامور اللي

88
00:31:33.200 --> 00:31:56.250
ولا همك يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني والسؤال الثاني مساكين ثمانين مساكين او ستة مساكين  ام عبد الرحمن بس شوي شوي عشان نفهم عليك. عيد السؤال اقول له عطشني

89
00:31:56.300 --> 00:32:20.000
مساكين مساكين وش يعني لو عطيتهم اكياس رز كفارة يعني اه اللي هي اطعام مساكين كفارة ايوه يعني تطعمهم كم تدعمهم يعني من ثمانية او ستة او خمسة هذه كفارة كفارة ايش يا يا ام عبد الرحمن؟ ايوا كفارة يمين طيب

90
00:32:20.350 --> 00:32:40.450
السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا نسيتوا زدت على الصلاة ركعة او سجدة اها او نقصتها طيب. كيف اسوي يعني ولا يهمك ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا

91
00:32:40.850 --> 00:32:54.700
اه ام عمار من السودان. اه زوجها يعمل في الشركة. واذا انجز عملا فالعميل يعطيه حافز يعني لاجل لانجاز هذا العمل مع علم صاحب الشركة هل هذا يجوز ام لا

92
00:32:55.450 --> 00:33:15.600
اذا كان صاحب الشركة يعلم فلا حرج عليه في ذلك وذلك لان وقت آآ هذا الموظف في وقت العمل مملوك لصاحب العمل. اها يعني لا يجوز له ان يتقاضى اجرا عليه الا باذن صاحب العمل الذي يملك هذا الوقت

93
00:33:16.050 --> 00:33:36.300
اذا كان صاحب العمل يأذن باخذ هذه الحوافز فلا حرج على العامل في اخذها. مهم. ما اذا كان صاحب العمل يمنع او لم يطلع على الحال فلا يجوز للعامل ان يأخذ الا باذن منه. وذلك لان وقت العامل في هذه في هذه المدة

94
00:33:36.300 --> 00:33:54.400
مملوك لصاحب العمل. مهم. لا يتصرف فيه بشيء من التصرفات الا بازن الله من ذلك ما يتعلق باخذ اموال الاكراميات او نحوها اذا دفعت للعامل لابد ان يستأذن في اخذها من قبل صاحب العمل

95
00:33:55.300 --> 00:34:12.350
اه سألت ام بندر ابنها عمره اثنين وعشرين عام واخذ العمرة اه طاف لكنه لم يسعى وخلع ثيابه ثم انصرف ما الحكم اه اخطأ بهذا الفعل وقد قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله

96
00:34:12.500 --> 00:34:32.650
يعني لا يجوز للانسان ان يقطع العمرة بعد دخوله فيها هذه المسألة في الواجب عليه للعلماء فيها قولان مشهوران القول الاول يقول يلزمه ان يعود لاكمال عمرته ويرى ان السعي ركن من اركان العمرة

97
00:34:32.950 --> 00:34:59.450
ويرتب على ذلك انه ما فعله من محظورات الاحرام وجب عليه فيه فدية وهذا هو مذهب الشافعي واحمد والقول الثاني بان السعي ليس بركن انما النوى من طاف بالبيت ونوى التحلل بعده فحين اذ يكون قد ترك واجبا فعليه دم. اها. يكون هناك ترك للواجب الاخر

98
00:34:59.450 --> 00:35:17.450
قر وهو الحلق او التقصير فيجب عليه شاة اخرى. ولعل هذا القول ارجح من القول الاول لعدم قيام الدليل الدال على ان السعي ركن في العمرة. هم. ومن ثم فالذي

99
00:35:17.450 --> 00:35:38.050
يظهر ان هذا السائل يجب عليه ذبيحتان تذبح في مكة لمساكينها الاولى من اجل كونه لم يسعى او لم يكمل السعي والثانية من اجل انه لم يكن بالتقصير او الحلاق في وقته

100
00:35:38.800 --> 00:35:56.850
اه ابو ربيعة من السنغال لشخص كان يسمى بالامين يقول ثم ارتد عن الاسلام. هل يناديه بنفس الاسم الاصل بقاء الاسماء على ما هي عليه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي اهل الشرك باسمائهم ولو كانت من الاسماء المحببة

101
00:35:56.850 --> 00:36:16.850
وبذل الاسباب مع هذا الشخص من اجل هدايته وتبيين الامر عنده و ابعاد الشياطين الذين يزيغون به عن الحق الى الضلال هذا من القربات كون الانسان يتقرب لله بدعوته ومناقشته وبيان

102
00:36:16.850 --> 00:36:30.900
الحق له هذي عبادة من العبادات. نعم اه من يتبع مذهب الصوفي يقول ويقيم الولائم هل يكون هذا يعني هل يجوز الاكل منها؟ بحكم ان بعضهم اه الولائم اه او

103
00:36:30.900 --> 00:36:53.500
والذبائح على نوعين النوع الاول ما يذبح تقربا لاصحاب هذه لاصحاب القبور او الاولياء فهذه الذبايح نجسة ومحرمة اها ولا يجوز للانسان ان يأكل منها لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسس

104
00:36:53.500 --> 00:37:16.100
وين الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم ذل مشركون فالمقصود ان من ذبح اه هذه الذبائح على نوعين. النوع الاول من ينوي التقرب بها للمقبول او الاوليا فهذا نوع من انواع العبادة

105
00:37:16.150 --> 00:37:37.500
ان الذبح من العبادات قد قال تعالى فصل لربك وانحر وقال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت  فدل هذا على وجوب افراد الله بالذبح

106
00:37:37.700 --> 00:37:58.900
فلا يجوز ان ينوى بالذبح ولي او اه اه رفيع مكانة او نحو ذلك. من ذبحها لهؤلاء فذبيحته ميتة لا يجوز الاكل آآ منها. نعم اه ام عبدالرحمن من الجزائر كيف تتحقق صلة الارحام مع كثرة عدد الاقارب

107
00:37:58.950 --> 00:38:27.850
كم صلة الارحام تتفاوت باختلاف آآ الرتبة وباختلاف اعراف الناس وفبعض الناس صلة الرحم لابد من زيارته بعضهم اه يكتفى فيه اه زيارة بعيدة الفترات ومنهم من اه يكتفى بمكالمته بهاتف او مراسلته بخطاب او كتاب فحينئذ لا يعطى

108
00:38:27.850 --> 00:38:48.150
حكم واحد لكل هذه الصور. بل لكل صورة حكم مستقل وانواع البر كما تقدم مختلفة ليست على رتبة واحدة اها اه ام عبدالرحمن اه تقول هي طلبت من زوجها الطلاق وقتها كانت منفعلة يبدو لي ومعصبة

109
00:38:48.250 --> 00:39:08.250
ثم ندمت تقول هل هذا تدخل في حديث آآ من طلبة الزواج من غير اطلاقا من غير باب السن فالجنة عليها احرام ولم ترح لها بطلبها للطلاق بدون ان يكون عندها تفكير لعواقب الامور. هم. والانسان لا ينبغي به ان يستعجل وان

110
00:39:08.250 --> 00:39:29.900
يستجيب للانفعالات التي تمر عليه بل عليه ان يتقرب لله عز وجل آآ كونه يفكر في عواقب الامور وكونها يوازن بين الامور وكذلك اخطأت في عدم صبرها على زوجها الصبر من العبادات العظيمة الشأن

111
00:39:30.150 --> 00:39:51.800
وقد قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب وبالتالي كان الواجب عليها ان تصبر على هذا الزوج وان تحتسب للاجر فيما آآ جنالها من اذى سواء منه او من غيره. ابو إبراهيم من فرنسا تفضل

112
00:39:53.250 --> 00:40:14.700
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤال تفضل اه هل يجوز للمسلم ان يعمل في مذابح النصارى في مذابح النصارى طيب ابشر ابشر باذن الله تعالى اسمع الجواب شكرا جزيلا يا ابا ابراهيم. علما اه نعم تفضل اه سؤال ثاني

113
00:40:14.700 --> 00:40:30.550
هل من الممكن اخذ رقم الشيخ انت تفضل جزاه الله خير الجزاء. تأخذ رقم الشيخ ان شاء الله طيب ابقى معنا زملاء يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا جمعة من ارتيريا تفضل يا جمعة

114
00:40:30.600 --> 00:41:00.450
تفضلي جمعة الو الو تفضلي سؤالك هل يجوز اسوار الوفاة الثلاثية هل يجوز ايش اسوار الفوتوغرافية ما هو واظح سؤالك يا جمعة؟ صور صور. صور صور تذكارية ايوا را الفوتوغرافية. فوتوغرافية طيب ابشري. ايوا ايوا كذا. طيب طيب ولا يهمك ولا يهمك تسمعين الجواب

115
00:41:00.850 --> 00:41:21.450
شكرا جزيلا يا جمعة. طيب اه ام عبدالرحمن سألت ايضا عن اه اطعام المساكين في كفارة اليمين. كيف يكون تعامل مساكين مذكور في قوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤخركم بما عقدتم الايمان

116
00:41:21.550 --> 00:41:40.650
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم وحينئذ يطعم لابد من عشرة لا يكفي تسعة ولا يكفي خمسة يطعمون مرتين لابد من عشرة متفرقون ولابد من عشرة متفرقين

117
00:41:41.000 --> 00:42:08.150
قد يكون في بعض الاسر عشرة اشخاص ما بين صغير وكبير فهذا يجزئ اطعامهم والاطعام بان يكون لكل مسكين نصف صاع نصف صاع مدان لكل مسكين ومقداره يمكن ان يصل الى آآ قرابة الخمستاشر كيلو او اقل من ذلك قليلا فيما يتعلق بالرز ونحوه

118
00:42:09.200 --> 00:42:25.100
وان كانت السلع متفاوتة فيما يتعلق الوزن المقصود ان هذه هي الطريقة. هم. يعطي كل مسكين نصف صاع من الخبز اليابس من الرز اليابس من القمح اليابس من الذرة نعم

119
00:42:25.550 --> 00:42:46.500
اه سألت اه اختنا ايضا اذا زادت او ركعة او سجدة او نقصت كيف يكون سجود السهو؟ نعم. عند ركع سهوا حينئذ تسجد للسهو قبل السلام عند النقصان عندما تنقص ركعة

120
00:42:46.650 --> 00:43:10.150
او تنقص سجودا فانها اذا كانت في نفس الركعة تأتي بما انقصته وما بعده من الاركان واذا كانت قد جاءت بالركعة الاولى وانتقلت للركعة الاخرى فحينئذ تسقط الركعة التي وقع فيها. هم. اه النسيان وتجعل الركعة الاخرى محلها. مهم

121
00:43:10.400 --> 00:43:28.350
اه ابو إبراهيم من فرنسا يقول هل يجوز للمسلم ان يعمل في مذابح النصارى اه يشترط في هذا عدد من الشروط منها الا يكون هناك ايذاء للحيوانات اذا كان هناك جدال الحيوانات فلا يجوز

122
00:43:28.550 --> 00:43:48.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن تعذيب الحيوان وقال اه وامر ان يحد احدنا شفرته ان يرح ذبيح كما في الحديث ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلته فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا

123
00:43:48.350 --> 00:44:10.650
اه الذبحة وهكذا ايظا لا بد ان يراعى الا يكون ذلك الذبح مما تحصل به موت. هم. الحيوان هذا اذا كان يزاول الذبح واما اذا كان لا يزاوله بان يكون يسلخ. هم. او يقطع اللحم بدون ان يكون

124
00:44:10.750 --> 00:44:30.700
حينئذ لا حرج عليه في مثل هذا العمل لكن يعلم بان هذا اللحم ميتة وبالتالي اذا وقع على ثوبه منه شيء وجب عليه ان يغسل ثيابه منه اه جمعة من اريتريا سألت عن حكم الصور الفوتوغرافية للذكرى

125
00:44:30.750 --> 00:44:52.700
نعم هذه الصور من المسائل الحادثة التي حدثت في عصرنا الحاضر بعض الفقهاء رأى المنع منها وقال بان النصوص الواردة في النهي عن التصوير تشملها وبعض اهل العلم قال بجوازها وعدم المنع منها واستدلوا على ذلك بان النصوص التي وردت

126
00:44:52.700 --> 00:45:16.550
نهي عن اه التصوير بينت ان العلة انهم يظاهئون خلق الله ومن يصور بهذه الصور لا يضاهي خلق الله وانما يوثق خلق الله جل وعلا كان نحن نميل الى الثاني اها والمسألة خلافية على ما تقرر. خالد من السعودية تفضل

127
00:45:17.850 --> 00:45:37.250
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خالد اه يعطيك العافية اه بس عندي سؤال للشيخ. تفضل انا سجلت في معهد اها انجليزي اها واخذت اخذت ثلاثة شهور قالوا لي وبعد ما تخرجت من المعهد

128
00:45:37.250 --> 00:45:56.250
قالوا لي اه قالوا لي كثير من الاخوة ان الشهادة ذي ما تنفعك لانك اخذتها وفي خلال دراسات الثانوية الشهادة ما تنفع ايش الشهادة يعني ما راح تنفعك هذا لانك اخذتها خلال دراستك الثانوية الثانوية اخذت الشهادة هذي. مهم

129
00:45:56.550 --> 00:46:10.100
اها فذهبت الى المعهد قلت اه لو تخلون لي التاريخ اني اخذت الشهادة هذي بعد ما تخرجت من الثانوية قالوا لي خلاص نسويها اه فهل هذا العمل يعني يجوز اول حرام يعني ما يصير. سؤال اخر يا خالد

130
00:46:10.850 --> 00:46:34.350
شكرا هذا حياك الله عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله يا عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. مساء مساء الخير. مساء الانوار. تفضل لو لو تكرمت وبغيت كلمة توجيهية من الشيخ حول بعظ العادات في القبائل من العنصرية حول موضوع تكافل النسب يعني انا شاب الحين بلغت من العمر

131
00:46:34.350 --> 00:46:53.300
ربعين عام لم استطيع ان اتزوج. هم. بسبب العادات بعض القبائل في موضوع تكافل النسك. وكثير من اقاربي تعدوا الاربعين يعني ولم يتزوجوا والبنات هكذا يسووا في البيوت وكلها عادات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان يعني استحقاقت للمهن. عندك سؤال

132
00:46:53.300 --> 00:47:07.050
اخر يا عبد الله لا لا شكرا بس اه حياك الله ابشر ولا يهمك تسمع توجيه الشيخ سليمة من الجزائر تفضلي يا سليمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

133
00:47:07.700 --> 00:47:27.200
اه شيخنا هل للمسح على الزواج لغير اه المسافر شرط الضرورة طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر. تفضلي. ما حكم الوضوء؟ ما حكم الوضوء؟ وفي وجهي مساحيق؟ وهل يجد ازالتها

134
00:47:27.950 --> 00:47:45.850
كويس. وما حكم الركوب في حافلاتها اختلاف. ما حكمه ايش ركوب في حافلة. ركوب الحافلة اي نعم في الحافلة فيها اختلاف قال طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سليمة

135
00:47:46.550 --> 00:48:01.400
اريد رقم الشيخ حفظكم الله. طيب ابقي معنا زملاء يعطوك الرقم الشيخ خالد آآ من السعودية وسجل في معهد واخذ يعني دورة في الانجليزي لكن اثناء دراسته الثانوية قالوا له انها ما تنفعك الا اذا الا بعد التخرج

136
00:48:01.650 --> 00:48:16.800
فطلب من المعهد ان يغيروا التاريخ حتى يكون اه بعد تخرجه حتى يستفيد من هذه الشهادة ما الحكم؟ الجواب ان اه اخي خالد اخطأ في هذا في تغيير التاريخ لكن لو طلب منهم

137
00:48:16.850 --> 00:48:39.000
لا يسجل التاريخ في الوثيقة ولا بأس اما الكذب في النفس منه شيء طيب عبد الله آآ من السعودية آآ ذكر قضية وهي حاظرة وهي قضية ان تكونوا احيانا بعض العادات والتقاليد في عند القبائل او عند عوائل معينة حاجز دون الزواج

138
00:48:39.000 --> 00:48:54.250
وجود العنوسة ما بين الطرفين سواء كان رجال او انسان. كم بقي من وقت البرنامج؟ بقي تقريبا اه اربع دقائق اه يعني لا يكفي الوقت المتبقي في ان نتناول هذه القضية المهمة فلعلها تكون في مقدمة حلقة

139
00:48:54.350 --> 00:49:17.750
بحيث نعالجها معالجة وافية يستحقها هذا الموظوع. جزاك الله خير اه سليمة من الجزائر. سألت تقول هل اه بالنسبة لغير المسافر؟ اه الضرورة شرط لجواز المسح عالجوارب المسح على الخفين. مهم. وهما اللذان يصنعان من الجلد احل اتفاق

140
00:49:18.100 --> 00:49:36.250
من علماء المذاهب وخصوصا مذاهب الائمة الاربعة وذلك لتواتر اه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يمسح على الخفين واما بالنسبة للجوارب وهي المصنوعة من قماش ونحوه

141
00:49:36.500 --> 00:49:55.400
هل يجوز المسح عليها او لا؟ هذا من مواطن الخلاف والعلما لهم اربعة اقوال مشهورة حنابلة يجيزون يستدلون على ذلك بانها في معنى الخف وبانه قد ورد عن عدد من الصحابة انهم مسحوا على الجوارب

142
00:49:56.050 --> 00:50:21.350
والشافعية يقولون ان كانت مع نعل جاز المسح عليها قد استدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين لكن هذا الخبر ضعيف الاسناد وهناك من اشترط ان يكون الجورب مما يمشى عليه مسافة طويلة بعضهم قدرها بثلاثة اميال او ثلاثة اكيال

143
00:50:21.800 --> 00:50:48.400
ومنهم من منع المسح على الجوارب مطلقا. اها. فحينئذ نقول بان آآ القول الاول القائل جواز المسح على جوارب لعله ارجح الاقوال. لان المشقة الحاصلة بنزع الجوربتم المشقة الحاصلة بنزع اه الخفاف. والمعنى فيهما واحد جاز المسح على الخف

144
00:50:48.500 --> 00:51:10.400
فليجز المسح على الجورب لانها في معناه اه ابو فهد اه من السعودية تفضل فما عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو فهد ابغى اسأل الشيخ تفضل انا رجل عاجز اها طيب ويصعب علي الوقوف والوضوء نفسي

145
00:51:10.400 --> 00:51:38.800
اها طيب فهل افضلية ان لا توفر عندي شخص اصلي ركعتين صلاتين ورا بعض والا اصلي واحدة فرض بوضو والتانية بتيمم ايها الافضل سؤاله. طيب تسمح لي تسمح الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا يا ابو فهد. اه سليمة سألت عن اه حكم الوضوء مع وجود مساحيق التجميل

146
00:51:39.000 --> 00:52:03.950
المساحيق التجميل على نوعين مساحيق لها مادة وجرم اذ تمنع من وصول الماء الى الجلد فهذه لا يجوز الوضوء مع وجودها وذلك لانها تمنع من وصول الماء والشرع قد امر بايصال الماء الى جميع مواطن البدن المخصوصة

147
00:52:04.000 --> 00:52:23.650
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وبالتالي اذا كانت هذه المساحيق لها جرم فلا يجوز تجد انسان يتوضأ معها بل لابد من ازالتها

148
00:52:23.750 --> 00:52:43.000
اما اذا لم يكن لهذه المساحيق مادة وجرم كما في الحنة فحينئذ لا يلزم ازالة هذه المساحيق اه سألت عن ركوب الحافلة التي فيها اختلاط نعم لذا هذا على نوعين النوع الاول اذا كان هناك

149
00:52:43.050 --> 00:53:02.300
آآ التصاق بالابدان بين الرجال والنساء فحينئذ تمتنع المرأة من الركوب فيها والحال الثاني اذا لم يكن هناك التصاق وكان لكل واحد من الرجال والنساء محله الذي يكون فيه فحينئذ يجوز والذي اوصي به الحرص

150
00:53:02.600 --> 00:53:28.800
اه والتأكيد على شركات النقل بان تظع مواطن للنساء في الحافلات مغايرة لمواطن الرجال خصوصا ان هناك تحرشات من بعظ ضعاف النفوس في مثل هذه المسائل خصوصا ان الناس قد يحصل منهم تصرفات غير مقصودة فتنزل على غير آآ مراد اهلها منها

151
00:53:28.800 --> 00:53:52.700
وبالتالي قد يقع نزاعات وشقاقات واختلافات بسبب مثل ذلك. وكان يوصي اصحاب هذه الشركات ان يتقربوا لله عز وجل. بجعل جزء او مكان مختص النساء تأمن فيه المرأة وترتاح ولا يكون عندها ذاك التهيج عندما تكون المرأة بين رجال

152
00:53:52.700 --> 00:54:16.650
فان نفسها تكون منقبضة. هم. وتخشى من كل حركة. وتبقى متخوفة. اما اذا كانت بين مجتمع النساء فان لا تكن مرتاحة البال فلعلهم ان يرحموا نساء المسلمين وان يتقربوا لله عز وجل بملاحظة احوالهن بوظع اماكن في آآ حافلات

153
00:54:16.650 --> 00:54:36.650
التنقل آآ خاصة بالنساء او تخصيص حافلات متكاملة النساء. آآ ابو فهد يقول هو رجل اه عاجز واي نعم تقريبا انتهى الوقت لكن اه يصعب عليه الوقوف في الوضوء هل يجوز له ان يصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد؟ يعني

154
00:54:36.650 --> 00:54:48.900
يجوز له ان يصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد ولا حرج عليه وقد اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. سواء كانت نفلا او فرضا. نعم اذا توضأ

155
00:54:49.000 --> 00:55:07.500
ما دام لم ينتقض وضوءه يجوز له ان يصلي ما شاء من الصلوات فرضا ونفلا ذاك المقدم معليش بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله ان يوفقك للخير امين كما اسأله سبحانه لاخواني وزملائي ممن يعمل

156
00:55:07.500 --> 00:55:27.500
معنا التوفيق لما يحب ويرضى امين واسأله جل وعلا لكل من شاهدنا السعادة دنيا واخرة واسأله جل وعلا ان يصلح على الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا. امين. وان يبعد عنهم الصدام. وان اه وان يكون الله عز وجل في عون

157
00:55:27.500 --> 00:55:40.550
لاهل الحق مؤيدا ونصيرا. وصلى الله على نبينا محمد الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا ان شاء الله السلام عليكم وبركاته