بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والمستشار بالديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
اه اول الاسئلة التي وردتنا المشروبات اه يعني التي اه في اصلها كحولية لكنها عندنا اه تباع انها خالية من الكحول هل هذي يكون فيها شبهة ام لا الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد اه الاصل في الاشربة والحل والجواز لقول الله جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فان حذف المتعلق في افعال الامر يفيد الاطلاق
وبالتالي فالاصل ان انواع المشروبات على الحل والجواز الا ما وجد فيها سبب من الاسباب التي تجعل ذلك المشروب ممنوعا منه في الشرع كما لو كان ضارا او كان مسكرا
او كان مما يسكر كثيره فحينئذ يمنع منه لوجود هذه الامور ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير اسراف ولا مخيلة ويدل عليه قوله تعالى هو الذي جعل لكم ما في الارض جميعا
ونحو ذلك من النصوص ومن ثم اذا كان هذا المشروب ليس فيه شيء من اسباب المنع والتحريم فانه لا بأس للانسان في ان يشربه وان يتناوله كون الانسان يتحرز لوجود نوع الشبه
سواء في مص اصل المادة التي صنع منها ذلك المشروب فهذا لا اصل له في الشرع فاننا نجد ان كثيرا من انواع المسكرات اصولها نفس اصول العصيرات المباحة سواء في العنب او في التمر او في الزبيب او في غيرها من انواع
المطعومات ولذلك فمثل هذا التحرز لا آآ لا وجه له الا ان بعض الناس قد يمتنع من بعض الشركات التي تصنع مشروبات فيها امور محرمة لسببين لهما اصل في الشرع
الاول ان يكون ذلك اعانة لتلك الشركة التي تصنع المحرم. انما فانها عندما تصنع اه المحرم والمباح فاخذ المباح قد يساعدها فيما تنتجه من المحرم بينما هناك يعني الشريعة قد جاءت بالمنع من التعاون على ما فيه اثم لقوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
وهناك من يقول بالعكس انا عندما اه اشتري منهم هذه السلعة المباحة اساعدهم واعينهم على الانتقال من تلك السلع المحرمة الى السلع المباحة يبين لهما ان هناك مجالات يمكن ان اه يدخلوا فيها من المجالات المباحة
واما الوجه الثاني فهو انه اه قد يوجد نوع تشبه وشبه بين هذا المباح وذلك المحظور والشريعة قد جاءت بالنهي عن التشبه باهل الامور المحظورة وقد يكون هناك ايضا وجه اخر من جهة ان آآ مجاري انتاج هذه آآ المشروبات
قد يكون واحدا وبالتالي قد يعلق فيها شيء من المحظور. خصوصا اذا لم يكن هناك تنظيف متكامل او لو كان اه مجرى انتاج المواد الحلال هو نفس مجرى المواد المحرمة وبالتالي قد يتأثر بما يعلق بذلك المجرى
فهذه اوجه قد تجعل بعظ الناس يجتنب هذه المشروبات. جزاك الله خير ابو عبد الملك اه من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله
تفضل شيخ اه عندنا موظفين في العمل اه عندهم جمعية جمعية مستمرة لا تتوقف مدار العام. اها. اه هل يجوز لي ان ادخل معهم مرة واحدة واخرج بحكم ان الشيخ اخذت منه قبل كذا لا يجوز استمراره. طيب ابشر ابشر ان شاء الله تسمع يا ابا عبد الملك
حياك الله طيب اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا اخونا حسن عسيري اه سأل آآ يقول احيانا طيب ام محمد من اليمن تفظلي يا ام محمد مع حسن وتقديم القرآن
معكم ايش تقبيل القرآن. تقبيل القرآن. عندك سؤال اخر اه اه السؤال الثاني ما حكم تردد اه يعني اللي يردد الاذان بالقنوات المباشرة اه ترديد الاذان يعني قصدك المسجل ولا كيف؟ ولا الاذان عن طريق القنوات؟ القنوات المباشرة طيب. باقي شي يا ام محمد
فنعم يا لو سمحت يا شيخ ما حكم من يذهب الى طبيب الاسنان؟ اذا كان يعني اسنانه متساوية يسويه حجز اسنان اه طقم لمدة سنة بعدين يبعدون هل هذا حرام؟ يعني يعني قصدك انها يكون برد للاسنان حتى تكون متساوية
ايوة ايوة اللي ما تكون متساوية برد او يعني حقل طيب باقي شي يا ام محمد اه السؤال الثالث ما حكم من يصلي الوتر؟ اه مع العشاء واذا كان في الليل يعني يصلي صلاة الليل كيف يعني ويكون قد صلى يعني قصدك اه
صلي الوتر بعد العشاء مباشرة ايوة واذا صحت الليل صلاة الليل كيف يعني بالوتر طيب تسمح لي الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام محمد مريم من الجزائر تفضلي يا مريم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي قولي عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الأول السؤال الأول الوالدة تاعي عندها اها والتركة هذي حبت تعطيها لخويا الاصغر هو معندوش
اي نعم واصلي واصلي يا انا واصلي طيب واصل السؤال. اه هل تقدر تعطيهم لولي التركة عبارة عن ايش؟ عبارة عن مال ولا عبارة عن عقار؟ تقدر تعطيهم لو له ولا تقسمهم على خاوتها. طيب آآ تعطيها خوك
اصلا ليش؟ لانه محتاج مريض يبغى يتزوج ما عندوش ما عندوش طيب اه سؤال اخر السؤال الثاني هل قراءة القرآن اه لازم الاول الوضوء الاصغر طيب السؤال الثالث السؤال الثالث
اه هل من واحد نصارى ويكون اه يعمل المليح مع جيرانو يعمل المليح مع الفقراء مع هل عنده اجر عند الله ولا ما عندوش. نصرانية. اه يعني قصدك غير مسلم. غير مسلم نصراني
ويدير مليح في المساكين واليتامى طيب ولا يهمك يا مريم تسمعين الجواب؟ صحة صحة حياك وعليكم السلام حياك الله اختي نعيمة من الجزائر تفضلي يا نعيمة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي
اه اخي اريد ان اسأل الشيخ في موضوع اه اه ان جبت طفل طرحت ماشي كاملة معندوش رجلين ليس لديه رجلين. مم ومش عايزين قصيرة اي نعم واخد بالك اها
اي نعم يعني قصدك انت اه انت الان حامل بطفل اخر عنده نفس التشوهات كن حامل كن حامل. اه يعني يعني الان حملتي مرتين الان حملت مدرسية بطفل اه في نفس التجوال سؤالك هل هو عن الاسقاط ولا عن ايش بالظبط
الاجهاض؟ وبعد ذلك في المستشفى اسقطوا لي هذا الطفل. يعني اجهضوه طيب. كم سن؟ اجهضوه اه اه الدكتور البروفيسور كم كان كم كان عمره وقتها يا يا نعيمة كان عمره اثني عشر اسبوع. اثنعشر اسبوع؟ نعم
طيب. هل انا مذنبة في هذا الامر؟ وكيف اقصر عن ذنبي طيب اه عندك سؤال اخر يا نعيمة؟ سؤال الثاني السؤال الثاني اها بعد ما اجريت الصحافة اه قالوا لي انه في احتمال يجوك اطفال معاقين في احتمال يجيب اطفال اه اصحاء
اي نعم ولا استطيع ان اعرف هذا قبل الاسبوع السادس بين الاسبوع السادس والعاشر فقط اها هذا امر لا يظهر الا بالاسبوع السادس والعاشر. هل استطيع ان احمل هو اعلى نتيجة في هذه الاسابيع. وان كان طفل سليم يعني طيب. احتفظ به وان كان لم يكن
ابشر لهذا. ابشري يا نعيمة عسى الله عز وجل يأجرك ويرزقك الذرية الصالحة يا رب ان ان شاء الله واديه لنا يا شيخة بارك الله فيكم. امين امين. شكرا جزيلا يا نعيمة
محمد من موريتانيا تفضل قطع اتصال مع ابو سعيد من السعودية اخذ سؤال ابو سعيد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا سعيد ايه تفضل تبغى سؤالك يا ابا سعيد انت انت لاصق في التليفون ما نسمع وش تقول ما افهم وش تقول
ابعد سؤالك ابعد التلفون شوي واعد سؤالك يبدو في مشكلة اتصال خذوها يا شباب خذوا الشباب خذوا الاسئلة مني الله يحفظكم طيب ابو عبد الملك آآ من السعودية يسأل عن جمعية الموظفين اذا كانت مستمرة هل يجوز له ان يدخل معهم في دورة واحدة ثم يعني يخرج منها
تقدم معنا في لقاء سابق ان جمعيات الموظفين على نوعين النوع الاول اذا كانت دورة واحدة فانه حينئذ يجوز بانسان ان يدخل فيها وذلك لانها اه قرظ ورد قرظ واما اذا كانت لاكثر من دورة
فهي من قرظ بشرط قرظ. اها. قد جاء في آآ اجماع اهل العلم النهي عن كل قرظ يجر ومن ذلك ان يكون القرض يجر قرضا اخر ومن ثم هذه آآ الجمعيات التي للموظفين التي يشترط فيها
ان تكون اكثر من دورة فانه يمنع منها اذا تكرر هذا فالذي يظهر فيما ذكره اخي الكريم انه ليست الدورات عندهم مشترط بعظها في بعظ بدلالة انهم يقبلون ان يدخل معهم في دورة واحدة فقط. فكأنهم قد جعلوا الدورة الاخرى مستقلة مغايرة للدورة الاولى. النهي
عما اذا كانت الدورة الثانية مشترطة في الدورة اه ابو محمد سألت عن حكم تقبيل القرآن والمصحف عفوا تقبيل المصحف آآ ورد عن بعض السلف انه فعله وكذلك اه يبدو لي انه ايضا ورد عن بعض السلف النهي عنه النبي
الله عليه وسلم لم يؤثر عنه انه فعله ولم يقبل شيئا من الصحف التي كتبت فيها ايات قرآنية ولذلك فاننا نقول الاولى عدم تقبيله لكن لا ينكر الانسان على من قبله لان من قبله يعتمد على
اثر وارد عن بعض السلف هذه الامة ولكن الاولى والافضل عندنا عدم التقبيل لان هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الاحوال واتمها اه اه سألت عن اه الترديد اه خلف الاذان في القنوات التي تنقله بشكل مباشر
نعم ترديد الاذان من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها وقد اختلف العلماء في حكم ترديد الاذان بعد المؤذن فقال الحنابلة والشافعية بانه مستحب وليس بواجب وقال الحنفية والمالكية بانه واجب يأثم من تركه
فدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع آآ اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن قالوا فقوله قولوا فعل امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
والاولون صرفوا هذا الامر عن الوجوب بدلالة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح
كما ورد ذلك في الصحيح فدل هذا على ان الترديد مع المؤذن من المستحبات وليس من الواجبات ويستحب ترديد المؤذن الذي يسمعه الانسان وقت ادائه للاذان. لانه حينئذ يكون اذانا
ويكون منويا به انه اذان فاذا سمع الاذان مباشرة او سمعه اه في القنوات التلفزيونية او الاذاعات وكان منقولا على الهواء المباشر فحين اذ يشرع ترديد الفاظ الاذان معه سواء كان في بلد الانسان او كان في بلد اخر لان قوله اذا سمعتم المؤذن هنا من
من الفاظ العموم بان المؤذن اسم مفرد معرف باهل الاستغراقية اها فيفيد العموم. نعم. اما اذا كان الاذان جلال ولم يكن منقولا نقلا مباشرا فانه لا يشرع ترديد الفاظ الاذان
معه والمعنى في هذا ان الاذان ان الذكر الذي على الاذان هنا اذان مسجل لا توجد فيه نية النداء لذلك الوقت وبالتالي لا يعتبر في معيار الشرع اذانا يدخل في قوله
اذا سمعتم المؤذن نعم. اه سألت الحكم اه برد الاسنان حتى تكون متساوية نعم ورد في الحديث النهي عن تثليج الاسنان بجعله فتحات فيما بينها واما بردها فلم يثبت النهي عنه. مهم. وبالتالي فالاصل جوازه ما لم يكن مضرا. فان كان مضرا لا
يجوز وهناك عدد من القواعد والشروط والضوابط المتعلقة بباب التداوي وممارسة العلاج لا بد من من مراعاتها كما هو الحال في بقية انواع الاستطبابات. اه ايضا يكثر السؤال عن موضوع التقويم. تقويم الاسنان. هل فيه هل فيه هل هو يدخل ايضا في هذا؟ نعم. الاصل انه جائز ما لم يكن المقصود
من هالتفريق بين الاسنان. اها. اذا كان القصد تسوية الاسنان وترتيب الاسنان. وجعل الاسنان ملتصقة قريب بعضها من بعض فهذا آآ الاصل فيه هو الاباحة لعدم ورود دليل من الشرع يمنع من مثل ذلك. آآ من صلى العشاء ثم
وترى بعدها مباشرة ماذا يفعل في قيام الليل وقت الوتر من صلاة العشاء الى دخول وقت الفجر كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة فيما بين صلاة العشاء والفجر
وصلاة الوتر فاذا صلى الانسان الوتر بعد صلاة العشاء فقام في اخر الليل فانه يصلي شفعا لا يوتر لا قبلها ولا في اثنائها لا بعدها وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة
ولان اه اذا بعض الفقهاء قال بانه يوتر مرة اخرى في اول صلاة الليل ثم يوتر في اخر صلاة الليل وهذا مخالف لظاهر هذا الحديث السابق فانه قال لا وتران في ليلة فاذا منع من الوترين فمن باب اولى ان يمنع من ثلاثة اه اداءات
لصلاة الوتر اه اختنا مريم من الجزائر والدتها عندها تركة تريد ان تعطيها اه لابنها الاصغر اه لانه محتاج هل هذا جائز ام لا هذا السؤال فيه آآ اجمال فلا اعلم هل هي تريد ان تعطي حقها
من الميراث لاحد الناس فحينئذ الاصل ان لها التصرف في مالها لكن اذا كان لها اكثر من ابن او اكثر من حفيد فالاصل انها تسوي بينهم في العطية. هم. الا ان يكون هناك ظروف
خاصة كدين ونحوه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اه سألت اه اختنا تقول بالنسبة لقراءة رب نعم الصواب من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الائمة الاربعة انه يشرع للانس او انه يجب على الانسان هم. اه
ان يتوضأ قبل ان يمس المصحف وذلك لما ورد في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا وكان فيه ولا يمس المصحف الا لكن اذا كان الانسان يريد ان يقرأ القرآن عن ظهر عن ظهر عن ظهر قلب
ويقرأه بما في صدره وغيبا فحينئذ لا يحتاج ان يتوضأ اه الوظوء الذي يكون عن الاعصار اه غير المسلم اذا كان يعمل الخير يكفل الايتام مثلا يحسن اليهم والى اخره ويعامل الناس بالخلق الحسن هل هذا له اجر ام لا
هذا غير المسلم اذا ادى اعمالا صالحة خصوصا اذا كان فيها احسان للاخرين فهذا يخفف عنه من آآ عقوبة الاخرة وكذلك يجازى بها في الدنيا جاز بها في الدنيا فان الله عز وجل يطعم في الدنيا ويطعم الكافر على ما اداه من العمل. كما ورد ذلك في الحديث
والخبر وقد جاء ايضا في حديث ابي طالب انه سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له انه كان يحوطك هل نفعته بشيء؟ قال نعم هو في ضحظاح من نار يعني خفف عنه بسبب كونه قد ناصر النبي صلى الله
عليه وسلم. نعم اه نعيمة من الجزائر تقول هي اه انجبت اه طفل معاق ثم حملت مرة اخرى وحملت كذلك قال الاطباء انه بنفس الاعاقة وهي اعاقة شديدة اه لما اصبح عمره تقريبا ثلاث شهور اه ذهبت المستشفى واسقطوه هل عليها ذنب ام لا
مثل هذه المسألة تحتاج الى متابعة وعناية. هم ومراجعة وبالتالي اا اخشى على نفسي من ان اقول على الله فيها بلا علم اه في نفس القضية فيما يتعلق في المستقبل
يعني ان تكتب لي آآ سماحة المفتي او اعضاء لجنة الفتوى وبالتالي تاخذ منهم فتوى مكتوبة في هذا الباب اذا يا نعيمة لو آآ تكتبين كل ما حصل معك آآ في اي نعم في رسالة بالاضافة الى تقارير طبية
وترسلينها الائمة للشيخ او ترسلينها للافتاء عندنا ويردون عليك مكتوبا حتى يكون الامر واظح بشكل كامل. عمار من السودان تفضل يا عمر او عفوا ام عمار ام عمار يا ام عمار السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي هلا
لو سمحت يا عندي اسماعيلين. تفضلي السؤال الاول يعني اولا انا حارس المنتخب العام. اها نزلوا اه من الفندق قبلنا. خلاص وتركت واحدة فيهم جبنة حزاء يعني تركز ايش وسافروا العراق
واحدة. اها قدمية من جيراننا في غرفة الغرفة جنبنا اي نعم ديالنا اخذوا تركت حذاء؟ اي نعم ازمة تركت الحزاء خلاص هي سابت الفندق تاني مش راجعة وانا اخذت هذا الحزام
مهم اخذت اخذتيه اخذتيه اخذتيه ورجعتي به الى السودان ولا كيف ايوة اخدت السودان. اها يعني سؤالك الان ماذا تصنعين ماذا تصنعين بهذا الحذاء؟ حرام ايوا اللي بيبكي. طيب عندك سؤال اخر يا يا ام عمار السؤال الثاني
عندي سؤال اخر و اثناء الشغل في شركة هم. تبقى مع الشركة مع حل الشغف بتاعهم واذا انجب يعني بكفاءة صاحب الشؤون يعطيني فلوس يعني يعطيه فلوس يعطيه يعطيه فلوس لماذا؟ لماذا يعطيه فلوس يا يا فلوس حافي
حافز يتحرك ازاي ويقول حافز لانه الشخصي مسلا جميل وانجز الشغل اي نعم وانجز انجز العمل يعني الحافز هذا صاحب الشركة. الحافز هذا من صاحب الشركة نفسه لا نصح من العميل ان الشخص الذي مهم
طيب طيب. مع علم صاحب الشركة وصاحب الشركة يعلم يعلم يعلم طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عمار. حياك الله السؤال واضح ام بندر من السعودية تفضلي يا ام بندر
الو يا هلا وسهلا بندر تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا اختي يا شيخ الله يجزاك خير حنا اخذنا عمرة. اها يوم شهر عشرة. ايه نعم ومعي ولد ولا كمل الطواف. كمل الطواف والسعي ما اكمل. وش الحكم؟ كم عمره
عمري اثنين وعشرين. اثنين وعشرين يعني؟ ايه. وفسخ الإحرام وهو ما كمل السعي ايه ايه وكمل الطوافس الحكم؟ طيب قص قص شعره ولا لا لا لا ما اقص انا شعره ما كمل هو السعد. ما كمل شي وفصخ الاحرام وارجع معكم
ايه طيب اه عندك سؤال اخر لا. حياك الله يا ام بندر. احمد من العراق تفضل يا احمد قطع الاتصال مع اخينا احمد بقي شي ولا نواصل؟ طيب اه نواصل الاسئلة اه ام عمار من السودان تقول هي اه ذهبت للعمرة ووجدت في غرفة الفندق اجلكم الله من كان
فقبلها تركوا حذاء هي اخذته معها وذهبت به الى السودان ماذا عليها الان اه هذا الحذاء يمكن تقسيم مسألته الى قسمين. مهم القسم الاول اذا غلب على الظن انهم قد تركوا الحذاء قصدا منهم
بحيث يغلب على الظن انهم لم يعودوا يريدون هذا الحذاء. هم حين ايدين هذا اصبح من الاموال التي لا مالك لها ومن ثم يجوز لها ان تأخذه ويجوز لها ان تنتفع بهذا الحذاء
المسألة الثانية ما اذا كان الغالب عليهم انهم تركوه نسيانا ولم يتركوه اه عمدا. مهم. ففي هذه الحال الاصل انه يجب اعادة هذا الحذاء الى اصحابه وذلك لانه مملوك لهم. اها. وبالتالي وجب اعادة المال لصاحبه
تعال اليد ما اخذت حتى تؤديه كما ورد في الخبر لكن اذا قدر انها الان عادت تعجز عن ان تعرف من الذي سكن قبلها في الفندق وما هي حاله وكيفية التواصل معه
فنقول في هذه الحال عليكم ان تتصدقوا بقيمة هذه الاحذية وتبذلوها في اما في سبل الخير بنية ان الاجر والثواب يكون لصاحب الحذاء. مهم اه ابو ربيعة من السنغال تفضل
رحمة الله. عليكم السلام. حياك الله يا ابا ربيعة حياك الله كيف حالك؟ يا هلا وسهلا تفضل نعم اريد ان اسأل الشيخ عن آآ شخص كان يسمى كان يقال له لمين
كان مسلما. يسمى ايش لمين؟ لمين؟ لمين؟ الامين. الامين الامين نعم. نعم. وكان مسلما نعوذ بالله من حاله وارتد عن الاسلام هم. هل هل اناديه بالاسم الذي كان يسمى به عن الاسلام؟ طيب. سؤال اخر. والسؤال
لا لا يصنع الصوفية من من الذبائح والولائم هل يعد ذحا لغير الله عد السؤال عد السؤال يا يا مشايخ الصوفية لبعض مشايخ الصوفية من الذبح والولائم هل يعد ذبحا لغير الله؟ طيب اه
تسمع ان بقي شي لا شكرا جزيلا حياك الله. حياك الله يا اخي الكريم. ام عبدالرحمن من الجزاء؟ اتفضلي يا ام عبدالرحمن سلام عليكم يا شيخ. حياك الله اختي وعليكم السلام
اه بارك الله فيك والدعاء من اول سؤال يعني اول شيء طلب الدعاء من عند الشيخ ان يدعو لي زوجي على الصلاة لانهم لا يصلون بانتظام احيانا يصلون واحيانا يتركونه يا شيخ. الله يرضى عليك ادعي لي هذا اول طلب. الله يحفظك يا شيخ الله يحفظكم جميعا. الله
الله يسعدك بهداية بهدايتهم وصلاحهم يا ام عبد الرحمن. امين. السؤال. امين ثانيا يا شيخ سؤالي سؤالي حول الارحام. مهم. اذا كان مثلا عندنا بنات حالات كثر وبنات امامكم كيف يتم بانتخابهم؟ هم. احيانا لا تتيسر الامور من ناحية يعني ظروف مادية او كيف يتم
يمكن لنا الاتصال في كل شهر او شهرين او حياك الله يا ام عبدالرحمن. ام عبدالرحمن من السعودية ام عبد الرحمن ايضا من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام اخر سؤال. تفضلي يا ام عبدالرحمن
انا ما عندي توازي الكلى. السؤال الاول السؤال الاول اه انا قلت لزوجي طلقني انت انت قلتي زوجك يطلقك ايوة بس انا غضبانة وبعدين يروحني الاهلي وكده اتردم سنة وتحسس اني قلت هذا الكلام
لحظة يا ام عبد الرحمن انا ما طلبت منه الطلاق طلبت منه الطلاق الان وندمت ايوه وانا غلطانة طيب وهو طلقك ولا لا لا لا مو طلقني بعدين ما طلقتك وانت وانت هونتي يعني ندمتي على طلب الطلاق ايوة ايوة نعم وانت يعني
سؤالك اه هل هل يقع الطلاق ام لا؟ ما بعد السؤال لا السؤال اقول هل يجاوبه من هذا علشان اه اه ما يروحن رايحة الجنة طيب. هذا الكلام طيب. ولا علي. وما هي الامور اللي
ولا همك يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني والسؤال الثاني مساكين ثمانين مساكين او ستة مساكين ام عبد الرحمن بس شوي شوي عشان نفهم عليك. عيد السؤال اقول له عطشني
مساكين مساكين وش يعني لو عطيتهم اكياس رز كفارة يعني اه اللي هي اطعام مساكين كفارة ايوه يعني تطعمهم كم تدعمهم يعني من ثمانية او ستة او خمسة هذه كفارة كفارة ايش يا يا ام عبد الرحمن؟ ايوا كفارة يمين طيب
السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا نسيتوا زدت على الصلاة ركعة او سجدة اها او نقصتها طيب. كيف اسوي يعني ولا يهمك ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا
اه ام عمار من السودان. اه زوجها يعمل في الشركة. واذا انجز عملا فالعميل يعطيه حافز يعني لاجل لانجاز هذا العمل مع علم صاحب الشركة هل هذا يجوز ام لا
اذا كان صاحب الشركة يعلم فلا حرج عليه في ذلك وذلك لان وقت آآ هذا الموظف في وقت العمل مملوك لصاحب العمل. اها يعني لا يجوز له ان يتقاضى اجرا عليه الا باذن صاحب العمل الذي يملك هذا الوقت
اذا كان صاحب العمل يأذن باخذ هذه الحوافز فلا حرج على العامل في اخذها. مهم. ما اذا كان صاحب العمل يمنع او لم يطلع على الحال فلا يجوز للعامل ان يأخذ الا باذن منه. وذلك لان وقت العامل في هذه في هذه المدة
مملوك لصاحب العمل. مهم. لا يتصرف فيه بشيء من التصرفات الا بازن الله من ذلك ما يتعلق باخذ اموال الاكراميات او نحوها اذا دفعت للعامل لابد ان يستأذن في اخذها من قبل صاحب العمل
اه سألت ام بندر ابنها عمره اثنين وعشرين عام واخذ العمرة اه طاف لكنه لم يسعى وخلع ثيابه ثم انصرف ما الحكم اه اخطأ بهذا الفعل وقد قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
يعني لا يجوز للانسان ان يقطع العمرة بعد دخوله فيها هذه المسألة في الواجب عليه للعلماء فيها قولان مشهوران القول الاول يقول يلزمه ان يعود لاكمال عمرته ويرى ان السعي ركن من اركان العمرة
ويرتب على ذلك انه ما فعله من محظورات الاحرام وجب عليه فيه فدية وهذا هو مذهب الشافعي واحمد والقول الثاني بان السعي ليس بركن انما النوى من طاف بالبيت ونوى التحلل بعده فحين اذ يكون قد ترك واجبا فعليه دم. اها. يكون هناك ترك للواجب الاخر
قر وهو الحلق او التقصير فيجب عليه شاة اخرى. ولعل هذا القول ارجح من القول الاول لعدم قيام الدليل الدال على ان السعي ركن في العمرة. هم. ومن ثم فالذي
يظهر ان هذا السائل يجب عليه ذبيحتان تذبح في مكة لمساكينها الاولى من اجل كونه لم يسعى او لم يكمل السعي والثانية من اجل انه لم يكن بالتقصير او الحلاق في وقته
اه ابو ربيعة من السنغال لشخص كان يسمى بالامين يقول ثم ارتد عن الاسلام. هل يناديه بنفس الاسم الاصل بقاء الاسماء على ما هي عليه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي اهل الشرك باسمائهم ولو كانت من الاسماء المحببة
وبذل الاسباب مع هذا الشخص من اجل هدايته وتبيين الامر عنده و ابعاد الشياطين الذين يزيغون به عن الحق الى الضلال هذا من القربات كون الانسان يتقرب لله بدعوته ومناقشته وبيان
الحق له هذي عبادة من العبادات. نعم اه من يتبع مذهب الصوفي يقول ويقيم الولائم هل يكون هذا يعني هل يجوز الاكل منها؟ بحكم ان بعضهم اه الولائم اه او
والذبائح على نوعين النوع الاول ما يذبح تقربا لاصحاب هذه لاصحاب القبور او الاولياء فهذه الذبايح نجسة ومحرمة اها ولا يجوز للانسان ان يأكل منها لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسس
وين الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم ذل مشركون فالمقصود ان من ذبح اه هذه الذبائح على نوعين. النوع الاول من ينوي التقرب بها للمقبول او الاوليا فهذا نوع من انواع العبادة
ان الذبح من العبادات قد قال تعالى فصل لربك وانحر وقال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت فدل هذا على وجوب افراد الله بالذبح
فلا يجوز ان ينوى بالذبح ولي او اه اه رفيع مكانة او نحو ذلك. من ذبحها لهؤلاء فذبيحته ميتة لا يجوز الاكل آآ منها. نعم اه ام عبدالرحمن من الجزائر كيف تتحقق صلة الارحام مع كثرة عدد الاقارب
كم صلة الارحام تتفاوت باختلاف آآ الرتبة وباختلاف اعراف الناس وفبعض الناس صلة الرحم لابد من زيارته بعضهم اه يكتفى فيه اه زيارة بعيدة الفترات ومنهم من اه يكتفى بمكالمته بهاتف او مراسلته بخطاب او كتاب فحينئذ لا يعطى
حكم واحد لكل هذه الصور. بل لكل صورة حكم مستقل وانواع البر كما تقدم مختلفة ليست على رتبة واحدة اها اه ام عبدالرحمن اه تقول هي طلبت من زوجها الطلاق وقتها كانت منفعلة يبدو لي ومعصبة
ثم ندمت تقول هل هذا تدخل في حديث آآ من طلبة الزواج من غير اطلاقا من غير باب السن فالجنة عليها احرام ولم ترح لها بطلبها للطلاق بدون ان يكون عندها تفكير لعواقب الامور. هم. والانسان لا ينبغي به ان يستعجل وان
يستجيب للانفعالات التي تمر عليه بل عليه ان يتقرب لله عز وجل آآ كونه يفكر في عواقب الامور وكونها يوازن بين الامور وكذلك اخطأت في عدم صبرها على زوجها الصبر من العبادات العظيمة الشأن
وقد قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب وبالتالي كان الواجب عليها ان تصبر على هذا الزوج وان تحتسب للاجر فيما آآ جنالها من اذى سواء منه او من غيره. ابو إبراهيم من فرنسا تفضل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤال تفضل اه هل يجوز للمسلم ان يعمل في مذابح النصارى في مذابح النصارى طيب ابشر ابشر باذن الله تعالى اسمع الجواب شكرا جزيلا يا ابا ابراهيم. علما اه نعم تفضل اه سؤال ثاني
هل من الممكن اخذ رقم الشيخ انت تفضل جزاه الله خير الجزاء. تأخذ رقم الشيخ ان شاء الله طيب ابقى معنا زملاء يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا جمعة من ارتيريا تفضل يا جمعة
تفضلي جمعة الو الو تفضلي سؤالك هل يجوز اسوار الوفاة الثلاثية هل يجوز ايش اسوار الفوتوغرافية ما هو واظح سؤالك يا جمعة؟ صور صور. صور صور تذكارية ايوا را الفوتوغرافية. فوتوغرافية طيب ابشري. ايوا ايوا كذا. طيب طيب ولا يهمك ولا يهمك تسمعين الجواب
شكرا جزيلا يا جمعة. طيب اه ام عبدالرحمن سألت ايضا عن اه اطعام المساكين في كفارة اليمين. كيف يكون تعامل مساكين مذكور في قوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤخركم بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم وحينئذ يطعم لابد من عشرة لا يكفي تسعة ولا يكفي خمسة يطعمون مرتين لابد من عشرة متفرقون ولابد من عشرة متفرقين
قد يكون في بعض الاسر عشرة اشخاص ما بين صغير وكبير فهذا يجزئ اطعامهم والاطعام بان يكون لكل مسكين نصف صاع نصف صاع مدان لكل مسكين ومقداره يمكن ان يصل الى آآ قرابة الخمستاشر كيلو او اقل من ذلك قليلا فيما يتعلق بالرز ونحوه
وان كانت السلع متفاوتة فيما يتعلق الوزن المقصود ان هذه هي الطريقة. هم. يعطي كل مسكين نصف صاع من الخبز اليابس من الرز اليابس من القمح اليابس من الذرة نعم
اه سألت اه اختنا ايضا اذا زادت او ركعة او سجدة او نقصت كيف يكون سجود السهو؟ نعم. عند ركع سهوا حينئذ تسجد للسهو قبل السلام عند النقصان عندما تنقص ركعة
او تنقص سجودا فانها اذا كانت في نفس الركعة تأتي بما انقصته وما بعده من الاركان واذا كانت قد جاءت بالركعة الاولى وانتقلت للركعة الاخرى فحينئذ تسقط الركعة التي وقع فيها. هم. اه النسيان وتجعل الركعة الاخرى محلها. مهم
اه ابو إبراهيم من فرنسا يقول هل يجوز للمسلم ان يعمل في مذابح النصارى اه يشترط في هذا عدد من الشروط منها الا يكون هناك ايذاء للحيوانات اذا كان هناك جدال الحيوانات فلا يجوز
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن تعذيب الحيوان وقال اه وامر ان يحد احدنا شفرته ان يرح ذبيح كما في الحديث ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلته فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا
اه الذبحة وهكذا ايظا لا بد ان يراعى الا يكون ذلك الذبح مما تحصل به موت. هم. الحيوان هذا اذا كان يزاول الذبح واما اذا كان لا يزاوله بان يكون يسلخ. هم. او يقطع اللحم بدون ان يكون
حينئذ لا حرج عليه في مثل هذا العمل لكن يعلم بان هذا اللحم ميتة وبالتالي اذا وقع على ثوبه منه شيء وجب عليه ان يغسل ثيابه منه اه جمعة من اريتريا سألت عن حكم الصور الفوتوغرافية للذكرى
نعم هذه الصور من المسائل الحادثة التي حدثت في عصرنا الحاضر بعض الفقهاء رأى المنع منها وقال بان النصوص الواردة في النهي عن التصوير تشملها وبعض اهل العلم قال بجوازها وعدم المنع منها واستدلوا على ذلك بان النصوص التي وردت
نهي عن اه التصوير بينت ان العلة انهم يظاهئون خلق الله ومن يصور بهذه الصور لا يضاهي خلق الله وانما يوثق خلق الله جل وعلا كان نحن نميل الى الثاني اها والمسألة خلافية على ما تقرر. خالد من السعودية تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خالد اه يعطيك العافية اه بس عندي سؤال للشيخ. تفضل انا سجلت في معهد اها انجليزي اها واخذت اخذت ثلاثة شهور قالوا لي وبعد ما تخرجت من المعهد
قالوا لي اه قالوا لي كثير من الاخوة ان الشهادة ذي ما تنفعك لانك اخذتها وفي خلال دراسات الثانوية الشهادة ما تنفع ايش الشهادة يعني ما راح تنفعك هذا لانك اخذتها خلال دراستك الثانوية الثانوية اخذت الشهادة هذي. مهم
اها فذهبت الى المعهد قلت اه لو تخلون لي التاريخ اني اخذت الشهادة هذي بعد ما تخرجت من الثانوية قالوا لي خلاص نسويها اه فهل هذا العمل يعني يجوز اول حرام يعني ما يصير. سؤال اخر يا خالد
شكرا هذا حياك الله عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله يا عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. مساء مساء الخير. مساء الانوار. تفضل لو لو تكرمت وبغيت كلمة توجيهية من الشيخ حول بعظ العادات في القبائل من العنصرية حول موضوع تكافل النسب يعني انا شاب الحين بلغت من العمر
ربعين عام لم استطيع ان اتزوج. هم. بسبب العادات بعض القبائل في موضوع تكافل النسك. وكثير من اقاربي تعدوا الاربعين يعني ولم يتزوجوا والبنات هكذا يسووا في البيوت وكلها عادات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان يعني استحقاقت للمهن. عندك سؤال
اخر يا عبد الله لا لا شكرا بس اه حياك الله ابشر ولا يهمك تسمع توجيه الشيخ سليمة من الجزائر تفضلي يا سليمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
اه شيخنا هل للمسح على الزواج لغير اه المسافر شرط الضرورة طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر. تفضلي. ما حكم الوضوء؟ ما حكم الوضوء؟ وفي وجهي مساحيق؟ وهل يجد ازالتها
كويس. وما حكم الركوب في حافلاتها اختلاف. ما حكمه ايش ركوب في حافلة. ركوب الحافلة اي نعم في الحافلة فيها اختلاف قال طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سليمة
اريد رقم الشيخ حفظكم الله. طيب ابقي معنا زملاء يعطوك الرقم الشيخ خالد آآ من السعودية وسجل في معهد واخذ يعني دورة في الانجليزي لكن اثناء دراسته الثانوية قالوا له انها ما تنفعك الا اذا الا بعد التخرج
فطلب من المعهد ان يغيروا التاريخ حتى يكون اه بعد تخرجه حتى يستفيد من هذه الشهادة ما الحكم؟ الجواب ان اه اخي خالد اخطأ في هذا في تغيير التاريخ لكن لو طلب منهم
لا يسجل التاريخ في الوثيقة ولا بأس اما الكذب في النفس منه شيء طيب عبد الله آآ من السعودية آآ ذكر قضية وهي حاظرة وهي قضية ان تكونوا احيانا بعض العادات والتقاليد في عند القبائل او عند عوائل معينة حاجز دون الزواج
وجود العنوسة ما بين الطرفين سواء كان رجال او انسان. كم بقي من وقت البرنامج؟ بقي تقريبا اه اربع دقائق اه يعني لا يكفي الوقت المتبقي في ان نتناول هذه القضية المهمة فلعلها تكون في مقدمة حلقة
بحيث نعالجها معالجة وافية يستحقها هذا الموظوع. جزاك الله خير اه سليمة من الجزائر. سألت تقول هل اه بالنسبة لغير المسافر؟ اه الضرورة شرط لجواز المسح عالجوارب المسح على الخفين. مهم. وهما اللذان يصنعان من الجلد احل اتفاق
من علماء المذاهب وخصوصا مذاهب الائمة الاربعة وذلك لتواتر اه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يمسح على الخفين واما بالنسبة للجوارب وهي المصنوعة من قماش ونحوه
هل يجوز المسح عليها او لا؟ هذا من مواطن الخلاف والعلما لهم اربعة اقوال مشهورة حنابلة يجيزون يستدلون على ذلك بانها في معنى الخف وبانه قد ورد عن عدد من الصحابة انهم مسحوا على الجوارب
والشافعية يقولون ان كانت مع نعل جاز المسح عليها قد استدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين لكن هذا الخبر ضعيف الاسناد وهناك من اشترط ان يكون الجورب مما يمشى عليه مسافة طويلة بعضهم قدرها بثلاثة اميال او ثلاثة اكيال
ومنهم من منع المسح على الجوارب مطلقا. اها. فحينئذ نقول بان آآ القول الاول القائل جواز المسح على جوارب لعله ارجح الاقوال. لان المشقة الحاصلة بنزع الجوربتم المشقة الحاصلة بنزع اه الخفاف. والمعنى فيهما واحد جاز المسح على الخف
فليجز المسح على الجورب لانها في معناه اه ابو فهد اه من السعودية تفضل فما عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو فهد ابغى اسأل الشيخ تفضل انا رجل عاجز اها طيب ويصعب علي الوقوف والوضوء نفسي
اها طيب فهل افضلية ان لا توفر عندي شخص اصلي ركعتين صلاتين ورا بعض والا اصلي واحدة فرض بوضو والتانية بتيمم ايها الافضل سؤاله. طيب تسمح لي تسمح الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا يا ابو فهد. اه سليمة سألت عن اه حكم الوضوء مع وجود مساحيق التجميل
المساحيق التجميل على نوعين مساحيق لها مادة وجرم اذ تمنع من وصول الماء الى الجلد فهذه لا يجوز الوضوء مع وجودها وذلك لانها تمنع من وصول الماء والشرع قد امر بايصال الماء الى جميع مواطن البدن المخصوصة
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وبالتالي اذا كانت هذه المساحيق لها جرم فلا يجوز تجد انسان يتوضأ معها بل لابد من ازالتها
اما اذا لم يكن لهذه المساحيق مادة وجرم كما في الحنة فحينئذ لا يلزم ازالة هذه المساحيق اه سألت عن ركوب الحافلة التي فيها اختلاط نعم لذا هذا على نوعين النوع الاول اذا كان هناك
آآ التصاق بالابدان بين الرجال والنساء فحينئذ تمتنع المرأة من الركوب فيها والحال الثاني اذا لم يكن هناك التصاق وكان لكل واحد من الرجال والنساء محله الذي يكون فيه فحينئذ يجوز والذي اوصي به الحرص
اه والتأكيد على شركات النقل بان تظع مواطن للنساء في الحافلات مغايرة لمواطن الرجال خصوصا ان هناك تحرشات من بعظ ضعاف النفوس في مثل هذه المسائل خصوصا ان الناس قد يحصل منهم تصرفات غير مقصودة فتنزل على غير آآ مراد اهلها منها
وبالتالي قد يقع نزاعات وشقاقات واختلافات بسبب مثل ذلك. وكان يوصي اصحاب هذه الشركات ان يتقربوا لله عز وجل. بجعل جزء او مكان مختص النساء تأمن فيه المرأة وترتاح ولا يكون عندها ذاك التهيج عندما تكون المرأة بين رجال
فان نفسها تكون منقبضة. هم. وتخشى من كل حركة. وتبقى متخوفة. اما اذا كانت بين مجتمع النساء فان لا تكن مرتاحة البال فلعلهم ان يرحموا نساء المسلمين وان يتقربوا لله عز وجل بملاحظة احوالهن بوظع اماكن في آآ حافلات
التنقل آآ خاصة بالنساء او تخصيص حافلات متكاملة النساء. آآ ابو فهد يقول هو رجل اه عاجز واي نعم تقريبا انتهى الوقت لكن اه يصعب عليه الوقوف في الوضوء هل يجوز له ان يصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد؟ يعني
يجوز له ان يصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد ولا حرج عليه وقد اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. سواء كانت نفلا او فرضا. نعم اذا توضأ
ما دام لم ينتقض وضوءه يجوز له ان يصلي ما شاء من الصلوات فرضا ونفلا ذاك المقدم معليش بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله ان يوفقك للخير امين كما اسأله سبحانه لاخواني وزملائي ممن يعمل
معنا التوفيق لما يحب ويرضى امين واسأله جل وعلا لكل من شاهدنا السعادة دنيا واخرة واسأله جل وعلا ان يصلح على الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا. امين. وان يبعد عنهم الصدام. وان اه وان يكون الله عز وجل في عون
لاهل الحق مؤيدا ونصيرا. وصلى الله على نبينا محمد الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا ان شاء الله السلام عليكم وبركاته