الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام لحلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو
هو معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في واهلا بكم يا شيخ سعد. الله يبارك فيك وارحب بك وارحب باخواني واحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا
لقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج معقولة اتصالات هذه الحلقة من العراق ابو عمر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. ثلاث اسئلة. تفضل
السؤال الاول ما حكم الصلاة الى الندفة او الصوبة؟ نعم. طيب ندفع السؤال الثاني ما حكم للأخصين للمتوضئ؟ إذا انا متوظي ونزعت ماسح عليها يعني؟ هل بطل المسح عليهم طيب ازا كنت تتوضأ؟ السؤال الثالث السؤال الثاني اذا بعت سلعة قال واشتري
نقل عارضت على النسب ثم بعد الفلوس قال لا يجوز اصعد السنة العادية اعد اعد اعد السؤال. السؤال اذا انا ابيع سمعة. طيب وتعاملت امن مشتري على اساس ان هناك بيدفع لي فلوس. ممتاز. بعد انها العملة قال لا اني ما عندي فلوس نقد اشتري بالدين او
طيب هل يجوز ان يعني السعر صعب عليه؟ طيب طيب تسمع اجابة؟ نعم. شكرا جزيلا. من المغرب علي تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه السلام عليكم الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. والله
احبك في الله يا شيخ. احبك الله وبارك الله فيك. اللهم وفق يا شيخ. اه الذي ثلاث اسئلة من فضله. تفضل. اه السؤال الاول انا ذات يوم اه كنت ذاهب الى المسجد لصلاة الظهر. فعندما كنت داخل المسجد تذكرت اني قبل لحظات او قبل
وذلك بربع ساعة اني تناولت وجبة الغداء وكانت تحتوي على البصل. فترددت في امري آآ فدخلت ذهبت الى الى المغسلة مكان الوضوء تسللت فمي جيدا ثم ذهبت الى الصلاة. طيب. مع العلم ان وجبة الغداء التي تناولت فيها البصل كان كان مطبوخ لم يكن اه طيب. بصل
مقطع فقط. طيب. السؤال الثاني اذا كان مثلا شخص تعرفه ويذهب مثلا عند السحارة والدجالين ومثل هؤلاء الكهنة وقد ورد حديث انه الانسان يكفر او يكفر بما نزل على محمد. هل هذا الكفر يوجب اني لا اسلم عليه ولا اصلي عليه اذا مات وشيء
لا لا هل هو كفر او كفر واضح؟ طيب. ام كفر دون كفر؟ السؤال التالت يقول الله سبحانه وتعالى في سورة مريم في الاية تسعة وعشرون يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة
وين ما كانت امك بغية. هل معاصي الوالدين وافعالهم تؤثر على على الاولاد من ناحية العقوق او الانحراف عن الصراط المستقيم. طيب. شكرا جزيلا. العفو. شكرا علي. من الجزائر ام اسماعيل تفضلي. انقطع الخط. من معناه
من العراق ام عبد الله؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. حيا الله الشيخ سعد. الله يبارك فيك حياك الله واسعدك الله. شيخنا تفضلي الله يبارك تفضلي. اه انا قبل عشر ما يقارب ثمان سنوات استدان احدا
مني مبلغا من المانيا. وكان معسرا. يعني وكنت انسا انه يرد المال الي. واضح نعم. وفي هذا العام اه ادى لخدمة مقابل هذا المال. فما حكم الزكاة في هذا المال؟ طيب طيب
شكرا جزيلا. العفو. من معناه؟ من العراق ابو احمد الو. تفضل. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله اه الشيخ اه عندي سؤال تفضل اه دائما نسمع من العلماء ان الرسول صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام. يجمع كفيه ثم ينفث فيهن. ويقرأ المعوذات وامسح على جسده الشريف. عليه الصلاة والسلام. فهل هذا النقد قبل القراءة او بعد القراءة؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا. حياك الله. من ليبيا غيث معنا غيث السلام عليكم. عليكم السلام تفضل. السلام ورحمة الله. سؤال يا شيخ لو سمحت. تفضل فعندنا ما اريد ان اعلم من الشيخ سعد ما معنى الحبر في الميراث؟ لانه عندنا يمنعون البلاغ من الميراث ويقولون
كيف؟ الحزب في الميراث. حذر حبس حبس. حبس ها؟ نعم. طيب. تسمع الاجابة من السعودية ام فراج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي كيف حالك يا شيخ فيصل؟ حياك الله تفضلي ابونا الشيخ سعد بخير الله يبارك فيك الله
عندي اه خمسة. تفضلي. اه السؤال الاول اه عندي اه احطه على راسي اذا جيت اصلي فيه صورة عصفور. وهو على راسي يعني موب قدامي اشوفه. اه هل علي فيه شيء؟ اذا صليت؟ اه السؤال
هل الخوف الذي لا يغطي القدم بس انه يعني دون العرقوب شوي دون العظم اللي تحت في اخر الساق آآ هل يجوز دعني امسح عليه؟ تحت تحت الكعب يعني؟ تحت الكعبين. طيب. آآ السؤال الثالث آآ هل من
يعني قبل الصلاة آآ ثم يعني بعد خرج شيء من حلقه آآ هل يعني يرجع يحتاج من جديد او يكفي سواقه الان واضح؟ لا لا ما فهمت سؤالك الثالث وش هو؟ السؤال الثالث اذا يعني الواحد مسواك يعني مستاك ايه ايه وبعدين طلع
بعد ما اختار هل يرجعين من جديد عشان بيصلي؟ اه السؤال اه الرابع اه الو. تفضلي. اذا كنت اه اصلي على جنازة مثلا في الحرم. بس فاتتني الركعتين الاولة. ماذا افعل اذا
والسؤال الاخير آآ اريد ان اعرف يعني اذا صرت اصلي قيام الليل مريت باية مثلا فيها نعيم او عذاب او اه تسبيح لله او استغفار هل اه اقول مثلا اللهم اني اسألك من فضلك اه او اذا مريت بايت عذاب اقول والله اني اتعوذ من
طيب يعني ابغى اعرف هذا طيب طيب اسمعيني بارك الله فيكم فراج شكرا للاخوة جميعا آآ الاسئلة الاخ ابو عمر من العراق يا شيخنا يقول هل تجوز الصلاة والمدفأة سواء كانت بنار او غيرها بينه وبين القبلة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فهناك طائفة من اهل العلم منعوا من ان يصلي الانسان والنار بين يديه. قالوا لما في ذلك من التشبه باولئك الذين يعبدون النار
يصلون اليها. وقالوا بانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة حال طلوع الشمس وحال غروبها وقال بانها تطلع بين بين قرنيش بين قرني شيطان
وقال بان الساعة التي تكون عند الزوال ساعة تسجر فيها نار جهنم فمنع من الصلاة في ذلك الوقت قالوا فعل ذلك نقيس عليها النار فان النار تعبد من دون الله عند المجوس
والنار ايضا قد آآ والنار تسجر في وقت الزوال وهذا مذهب الحنابلة وطائفة من اهل العلم. هم. والقول الثاني بانه لا مانع ولا يمنع من صحة الصلاة ان الانسان والمدفأة بين يديه او النار بين يديه. وذلك لانه لم يرد دليل يدل على المنع من
صلاتي في هذه الحال. ولعل هذا القول الثاني اظهر القولين. وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يصلي والنار بين يديه لعدم وجود الدليل الذي دل على المنع من الصلاة في هذه الحال. الحمد لله. نعم. السؤال الثاني عن نزع الخفين
الشيخ كثير من الناس يسأل عن ذلك يقول هل يؤثر على الوضوء؟ نزع الخفي هل هو مؤثر على آآ الوضوء او مؤثر على نقول اما تأثيره على المسح فشبه اتفاق. فاذا خلع الخف
ثم اعاده لم يحق له ان ان يمسح عليه مرة اخرى وذلك لانه لم يلبس الخف على طهارة. هم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة لما اراد ان
زع خفيه قال من اجل الوضوء قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين واما بالنسبة لانقظاء حكم الطهارة وحكم الوضوء السابق فجماهير اهل العلم على انه تنقضي الطهارة بذلك فيؤمر بتجديد الوضوء. وهو المشهور من اه اكثر المذاهب الفقهية
ورأى اخرون ان الوضوء لا ينتقض بذلك قالوا لانه لم يفعل ناقضا من نواقض الوضوء. وكون الانسان يقوم بالتحرز للصلاة احتياط فيها لا شك انه اولى. نعم. اه السؤال الثالث يقول انا اريد ان ابيع سلعة اه
كاش ان يدفع المبلغ حالا ثم بعد ذلك تغير الاتفاق بيننا فاراد ان يدفع مؤجلا فهل ازيد عليه السعر. نعم. اما بالنسبة هذه المعاملة فانه في الحال الاول كان هناك عقد بيع
فيه شرط تسليم الثمن في الحال. مهم. فاذا لم يقم بتسليم الثمن في الحال فان البائع له حق فسخ البيع فكأنه قد فسخ البيع في هذه الصورة ثم اجرى تعاقد بيع اخر
بثمن مؤجل. ولا بأس ان يؤجل الانسان الثمن ولا بأس ان يزيد في الثمن عند التأجيل قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
ومن الديون المؤجلة اسمان السلع. نعم. الاخ علي من المعلوم ان الناس لا يرظون بالتأجيل الا. صحيح. عند وجود الزيادة. نعم. اخ علي يقول اه هل اه اذا كان كان يعرف رجلا يعتاد الذهاب الى الكهنة والعرافين وغير ذلك. هل هذا يؤثر عليه في تعامله معه في السلام عليه
كذلك في الصلاة عليه اذا مات؟ الذهاب الى السحرة والكهان والعرافين من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يفعلها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ليس منا من سحر او سحر له
او تكهن او تكهن له وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما وقال في الحديث الاخر من اتى عرافا او كاهنا
فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقوله في هذا الحديث فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقع بين العلماء اختلاف فيها للمراد الكفر المخرج من الملة او ان المراد به
كفر دون كفر وبالتالي فليس هناك دلالة على تكفير مثل هذا الشخص واظحة بينة. ومن هنا فلا حرج على الانسان في ان يصلي عليه او في ان يقوم على قبره او في ان يدعو له ونحو ذلك من الاعمال
والواجب نصيحة من كان كذلك وبيان الحكم الشرعي المتعلق بافعاله من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب هدايته للحق. اه يقول الاخ علي ظن قبل صلاة الظهر اكلت اه اكلة فيها
البصل مطبوخ يقول لما كنا نعلم ذلك ثم بعد ذلك حرصت على ان اغسل فمي ثم ذهبت للصلاة مع الجماعة هل يؤثر هذا؟ اذا لم يكن هناك روائح مكروهة فلا حرج على الانسان في ذلك
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل اه بصل او ثوما فلا يقربن مصلانا ولما سئل عن ذلك ان الانسان لا يجد الا البصل والثوم فقال اميتوهما طبخا. نعم
سأل ايظا عن قول الله تعالى آآ في سورة مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. هل يؤثر آآ فساد هو انحراف الوالدان على الابناء والبنات؟ اولا هارون المذكور هنا للعلماء فيه
قولان فمنهم من يقول هو هارون آآ اخو موسى عليه السلام وقد قيل لها هذه الكلمة لان هارون معروف بالطهر معروف بالعفاف فكأنه يقول انت اه هارون في ديانة واحدة وعلى طريقة واحدة وهو من المعروفين بالعفاف والتنزه
ينبغي ان تكوني مثله. والقول الثاني يقول ان هناك رجلا آآ كان اخا لمريم عليها السلام يقال له هارون ولا مانع من الاشتراك بين آآ الاسماء اه وقوله هنا ما كان ابوك امرأة سوى وما كانت امك بغيا لان من كان في بيت يزاول
اهله مثل هذه الاعمال قد تسهل له نفسه ان يستمر فيها وان يعمل بها. ولذلك قيل له ذلك نعم. الاخت ام عبد الله من العراق تقول قبل ثمان سنوات استدل مني احد الاقارب مالا. وتعلم انه
ليس من انه يرد هذا المال. الان اه فعل لها اه او قدم لها خدمة. اه مقابل هذا المال. تقول اه ماذا عن اه الزكاة في للسنوات الماضية. الديون التي على المعسرين والمماطلين لا تجب زكاتها
لانه لا يأمل الانسان من ان ينقطع حبله معها. وكم من شخص عجزوا عن سداده. ولذلك فليس عليها شيء من جهة الزكاة. الاخ ابو احمد ايضا من العراق يقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل آآ منامه انه يجمع بين كفه
طيب ثم ينفث المعوذات يقول هذا النفث كيف يكون؟ هل هو قبل قراءة المعوذات او بعده؟ نعم الاحاديث على ان النفس النفس يكون بعد القراءة. مهم. كلما قرأ شيئا نفس. نعم. اه غيث اه من ليبيا
اه يقول اه لدينا من اه يحرم ربما البنات من الميراث واه يقول ان هناك شيء اسمه الحبس في الميراث هل كلامهم هذا صحيح اولا المراد بالحبس الاوقاف المراد بالحبس عند الفقهاء
اه الاوقاف التي يوقف اصل المال من عقار او نحوه ويتصرف بالغلة على وفق ما وصى به اه الموصية وما اشترطه الموقف فهذا هو المراد بالحبس عند الفقهاء. وقد يطلق على السجن في مرات يسمون السجن حبسا
واما بالنسبة لمنع الاناث من الميراث فهذا ظلم عظيم ونوع من انواع المعاصي يخشى على الانسان من ان تنزل به العقوبة في الدنيا فان اولئك الذين يظلمون الاناث ولا يسلمونهن
حقهن من الميراث على خطر عظيم. قد فتحوا على انفسهم باب امر محرم. يخشى ان يعود عليهم العاقبة السيئة دنيا واخرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا كل ذي حق حقه. هم. فدل هذا على وجوب اعطاء كل وارث نصيبه
من الارث ولما ذكر الله جل وعلا المواريث ومنها مواريث النسا قال تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده
هو يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. فهذه الاية دلت على وجوب الالتزام بالانصبة الشرعية الواردة في كتاب الله عز وجل والتي اقرها نبي الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم لا يجوز لاحد ان
ان يتلاعب في مثل ذلك ومن صور التلاعب منع الاناث من حقهن في الميراث والواجب تسليمه لهن وبعض الناس يمنعهن مطلقا وبعضهم يمنعهم من ان يأخذوا املاكهم التي في الطرقات
توفيق الشوارع دون اه دون ما كان غير ذلك. فيقولون البلاد اذا دخلها الاجنبي قد ينقل التملك فيها لذلك الاجنبي وسلالته ولكن النصوص عندنا واضحة لا مرية فيها فلا يجوز للانسان ان يعطلها. وقد قال الله جل وعلا
في كتابه العزيز يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان لم يكن له ولد فان كان له ولد
فليومه آآ الثلث فحينئذ نعلم ان امر الوصية امر نافذ يجب على الانسان ان يتقرب الى الله حمايته بصد كل تصرف قد يؤثر على ميراث النساء والمانع من مانع النساء من الميراث ظالم. واكل لما لغيره بالباطل
وقد قال تعالى ولا وقد قال تعالى فما للظالمين من نصير فمال الظالمين من نصير فالواجب احترام هذه الحقوق وعدم التفريط فيها. الاخت ام فراج من السعودية لديها عدة اسئلة من ضمنها انها تقول البس معطفا في صلاتي اكتشفت بعد مدة ان هذا المعطف عليه صورة آآ لطائر او عصفور
اه ما حكم الصلاة بمثل هذه الالبسة؟ اما بالنسبة لما مضى فلا يلزمها اعادة الصلوات الماضية ويستحب تجنب هذه الثياب التي فيها التصاوير فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب فيه تصاوير
فلما فرغ آآ قال لهم اذهبوا بثوبي هذا واتوني بامبجانية ابي جهم فانه اشغلني عن صلاة الان. نعم. السؤال الثاني عن الخف وكثيرا من يسأل عن هذا الامر. بعض يا شيخنا الجوارب اه
يكون بمقاسات مختلفة بعضها لا تغطي الكعب. مثل هذه هل يمسح عليها؟ جماهير اهل العلم على انه لابد ان تكون الجوارب والخفاف التي يمسح عليها قد غطت الكعب. وذلك لان
الواجب في الرجل هو الغسل فاذا كانت الرجل مكشوفة وجب غسلها واذا كانت مغطاة بجوارب ونحوها وجب كشف ما وجب تغطية جميع القدم ليمكن المسح عليها ليمكن المسح عليها. ولذلك فاجتناب المسح على هذه الجوارب اولى
والعلماء قد اختلفوا في المسح على الجوارب. حديث الذي ورد في المسح على الخفاف التي تصنع من الجلد واما ما كان مصنوعا من اه القطن او النايلون او نحوه فهذا هل يجوز ان يمسح عليه
او لا يجوز كانه كان الاكثرية يقولون بمنع المسح عليه. ولكن في رواية عن احمد وقول جماعة وهو اذهب عند الحنابلة انه يجوز المسح على الجوارب استدلوا على ذلك بما ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده على جورب وعلى
شيء معه وجاء ايضا في الحديث ان تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يستجيزون المسح على الجوارب ولم يعلم آآ لهم مخالف نعم شيخنا الجورب او الخف اذا انكشف شيء من القدم بدون علم الشخص ثم عاد
ولبسه مرة اخرى. يعني الانكشاف اليسير هذا لا يؤثر. مهم. كما ان الانكشاف في اه الثياب في الصلاة في وقت يسير لا يؤثر على صلاة الانسان. الحمد لله. اه تسأل ايضا تقول اذا الانسان استاك ثم خرج شيء من فمه ربما لعاب او غير ذلك. هل
اه يشرع له ان يعيد كذلك السواك يسن له ذلك. السواك مسنون في كل وقت. مهم وبالتالي حتى ولو لم يخرج شيء. هم. فانهم يستحب لها السواك. الاستمرار عليه والسواك
آآ قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه مطهرة للفم مرضاة للرب وجاء نصوص الترغيب فيه والحث عليه منها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. هم. اه
ولها ايضا عن ادراك آآ بعض التسليمات او بعض التكبيرات بالاصح في صلاة الجنازة وعدم ادراك الباقي. هل هي آآ تقضى هذه او كيف تدخل مع الامام في الصلاة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشيتم الى الصلاة فعليكم
والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وحينئذ اذا دخل الانسان مع الامام في صلاة الجنازة فانه يدخل معه على الحال التي دخل عليها كما لو كان قد كبر ثلاث تكبيرات
فحينئذ لا يعيد يقوم بالدخول مع الامام فيقرأ اه يقرأ الدعاء لماذا؟ لانه قد دخل بعد آآ تكبيرة الثلاثة. التكبيرة الثالثة فاذا سلم الامام قظى او اذا كبر الامام قظى المأموم ما فاته. هم. من قراءة الفاتحة ومن الصلاة الابراهيمية
وبالتالي تكون صلاته تامة. ما شاء الله. اه تسأل عن قيام الليل تقول اذا مر علي بعظ الايات فيها شيء من النعيم او من العذاب آآ وكذلك آآ ايات التسبيح. كيف يكون ما هي الالفاظ التي اقولها بين
الايات نعم اما بالنسبة لصلوات الفرائض فلا يقول الانسان اي كلمة حال قراءة الامام اه للقرآن في صلاته. واما اذا كان هناك آآ صلاة نافلة فحينئذ آآ الناس فيها على ثلاثة مناهج منهم من يقول بان
الايمان بان الماموم يكرر ما يكون مع الامام ولا حرج عليه في رفع الصوت مطلقا. مم. ومنهم من يمنع منه مطلقا ومنهم من يجيزه اذا لم يكن له تشويش على الاخرين او لم يكن هناك آآ
آآ آآ يعني طريقة معينة في آآ مثل هذا فالمقصود ان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا باتخاذ المنهج الصحيح في هذه الامور وفي غيرها. نعم. استأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات. من السعودية الاخ خالد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ عندي اه ثلاث اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول يا شيخ هي صارت قصة ويريدونها يعني حكم آآ شسمه حكم الشرع لكن ما يبون يتدخلون بالدولة. تفضل
كل سنة وانت طيب. اه سؤالي هو واحد جدا عنده اه عيال عنده عيدان وحميم ومات حميد وعنده ولد اسمه خلف. لا لا ما نبغى الا اسماء لا ما نبغى الاسماء. اذا كان عندك سؤال اخر عطنا
سؤال اخر اسماء من طيب السؤال الثاني يا شيخ اه اه في يعني واذا واحد اختل عنده شسمه اختل عنده ركن من اركان هل هو يكفر ولا يظل مسلم؟ كيف كيف اختل عنده؟ يعني ما عاد يؤمن انه آآ الله مو مو
موجود او شي زي كذا يقول انه لو الله موجود كان ما صار علي كذا او يعني طيب يدخل في مجال الحاد وكذا طيب سؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ في واحد ذبح ذبيحة وقال بسم الله الرحمن الرحيم بدال بسم الله. طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله
من العراق الاخت فاطمة تفظلي معنا فاطمة طيب من معناه؟ من السعودية يا ام عبد الله؟ وعليكم السلام تفضلي بسؤالك ام عبد الله آآ يقول لو سمحت يسمعك تفضلي زوجي مكلفة
ومش دلوقتي الشخصية. يشتري منه مكتب. آآ مؤسسة حق التقصير. يشتري منهم بطايق سوا يجينا يعني من طرفنا واحد يبي يشتري يقول ابغى فلوس اه نبيل حنا بطايق سوا ما لنا دخل نبيع ياخذ البطايق سوا ويرجع يبيعها مرة ثانية على اللي اشترينا حنا منه صاحب المؤسسة. طيب
حنا ما نقول لا تشتري ولا ما ننبخ حتى صاحب المؤسسة يقول بكيفك تبي تبيع برا بس تبي تبيع علينا ما عندنا مانع. طيب هذا فيه شي ولا لا؟ طيب طيب
تسمعين الاجابة ان شا الله شكرا ما معناه؟ من تونس ام محمد اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال بارك الله فيكم. اتفضل بارك الله فيك. انا اجريت عليها عملية
على عينها ونصحت الطبيب ان جسدت في عينها هل تتوضأ لاعضاء يتكلم بوجهها وتتوضأ لكامل اعضاءها؟ كيف يعني. طيب. السؤال التاني من صلى علي حين يصبح عشرا حين يمسي عشرا ادركته شفاعتي
يوم القيامة. طيب. بارك الله فيك. وفيك. شكرا شكرا. ام محمد من السعودية. الو السلام عليكم. تفضلي يا ام محمد تفضلي ارفعي الصوت. السؤال الاول. ايه. انا درسنا انا طيب
السؤال الثاني السؤال التاني يا شيخ انا حلفت قلت والله ان الشفاء على الفقراء. مهم. بعدين اه كشافة الحمد لله بس اه قلت اه الحين انا لدينا في الجمعية الخيرية يعني قيمتها يتصدقون فيها يعني ما اتى احد يعني اه طيب حالي. طيب طيب
والسؤال الثالث يا شيخ اتفضلي انا يا شيخ آآ انام عن صلاة الوتر واضربها في نص الليل ثم انام وصحيت الشمس اصليها ركعتين ما ادري يا شيخ وكذا يعني صح ولا خطأ يعني طيب طيب انت يعني محافظة على الوتر دائما كل ليلة؟ ايوه ايوه
اقول لا ابا انا بنام واقوم اخر الليل واصلي بعدين يعني انام صحتها ويأذن الفجر يعني طيب طلع الفجر طيب طيب تسمع لي ارجع ما شاء الله من السعودية ابو ريان
ايه سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك ابو ريان. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور. هلا بك. اقول لك طال عمرك. عندي سؤالين. السؤال الاولاني بنت عمرها ثلاثة وعشرين سنة توفت قبل كم يوم حبيت اسأل الشيخ ايش الصدقة الافضل الافضل هي الماء هي الاكل هي بناء المساجد هي حفر الاعضاء
الشيء اللي ممكن اعمله على اساس تواضع البنت. طيب. طيب. هذا حاجة. الحاجة الثانية ان ما جانا البيت متأثر متأثر بفقدانها. يعني احيانا الاهل الزوجة انا يصيبنا زي البكا يصيبنا زي الحزن وهذا سؤالي والله يجزاك بالخير عطاك الله يجبر مصابكم طيب
طيب هو ريان شكرا للاخوة جميعا اه الاخت في اه ام عبد الله من السعودية شيخنا نعم اه سألت شيخنا عن اه بطاقات السوا يا شيخنا موضوع التقسيط فيها. هذه البطاقات هي خدمة للانتفاع
بالهاتف ويجوز بيعه المنافع كما في هذه الصغرى ولكن الذي يخشى عليهم من ان يكون هناك عينة او تورق منظم فان التورق المنظم حيلة من الحيل الربوية. ومن ذلك العينة الثلاثية
هناك ثلاثة اشخاص يبيعوا سلعة بثمن مؤجل فيبيعها على الثاني والثاني يعيدها الى مالكها الاول فيكون حقيقة التعامل انه بيع ثمن بثمن من جنسه احدهما مؤجل فيكون من انواع الربهاء
وقد يكون اه يعني اه مثل هذا اه في بعض صوره يحتاج الى تحرير و اه تأمل. نعم. الاخت اه ام محمد من تونس يقول اه امرأة اه اجريت لها عملية في عينها. اه فتقول كيف طهارتها؟ كيف تتوظأ؟ هل تتيمم على الوجه؟ نعم. تراجع
الطبيب في هذا فان اذن بدخول الماء في العينين تغسل كما يغسل غيرها. مهم. واما اذا كان ذلك لا يؤثر واما اذا كان الماء يؤثر عليها بسبب انها قد عملت العملية واقرها الطبيب على ذلك فحينئذ
اه تقوم بغسل المواطن التي لا تتضرر بوصول الماء اليها. وان امكنها المسح والا فانه يسقط عنها وذلك انه اذا امر الشرع بشيء فالعبد مأمور بان يأتي بما يستطيعه كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فأسوا منه ما استطعتم. مهم. سؤالها الثاني عن اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي اه عشرا حين يصبح حين يمسي ادركته شفاعتي تقول ما صحة هذا الحديث؟ نعم ورد احاديث في الترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا
عليه الصلاة والسلام. ولكن لا اعلم ان هناك من هذه الالفاظ ما كان يعني على هذه الطريقة يكون بعض وهو في النهار وبعضه في الليل او خمسين في النهار وخمسين في الليل فهذا يعني لم يرد بمجموعه احاديث ثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الاخت ام محمد من السعودية تقول انا كنت في محو الامية وحفظت شيئا من القرآن. آآ من بعض السور والان نسيته هل علي شيء؟ نعم عليها ان تعاود فتحفظ هذه السور لعل الله عز وجل ان يثيبها اجر
اه حفظ القرآن او حفظ السور التي نسيتها مرتين. اه نذرت ان تذبح ذبيحة لله عز وجل ان اه حصل لها امر فحصل هذا الامر تقول الان ماذا افعل؟ هل نذهب الى الجمعية الخيرية واعطيه مثلا سعر الذبيحة وهم يتكفلون بذلك؟ اولا لا
بالانسان ان يستعمل النذر. هم. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل ولذلك فان النذر لا يرى لا يرغب الشرع ان يدخل الناس فيه. خصوصا ان بعض الناس قد يظن ان
هذا النذر في مقابلة النعمة التي حصل عليها ذلك الذي نذر وهذا فهم خاطئ فهم خاطئ وآآ بالتالي نقول بانه يحسم بالانسان ان يجتنب النذر. اذا نذر الانسان وتم نذره فان كان ما نذره
ومن المعاصي لم يجز له ان يفعله ويكفر كفارة اليمين. وان كان من الطاعات حسن به ان يأتي بهذا النذر وارغب في ذلك ويذكر بالنصوص الواردة بالفظيلة فظيلة الانفاق نعم
شيخنا هي تباشر آآ الذبح او انها تعطي توكل مثل جمعية او غيرها؟ نعم هذا الذبح هي ليس في نيتها ان تذبح بنفسها وبالتالي لا بأس ان توكل من الذين توكلهم من تثق فيهم فاذا كان القائمون على الجمعية ممن يوثق بهم
وكلته. هم. نعم. اه تقول اني احافظ على الوتر واصليه غالبا في اول الليل لكن قد اه اه اؤخره الى اخر الليل ولا ادرك وقت الوتر الا آآ لا استيقظ الا بعد اذان الفجر. آآ تقول ثم بعد ذلك اصليها ركعتين بعد طلوع الشمس
شمس فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلها صحيح لكن الذي نوصيها به ان توتر ولو من اول الليل. هم. ان توتر في الليل ولو من اوله. فان آآ الوتر في اول الليل علامة على ضبط الانسان لاموره واداء لصلاة الوتر في وقتها
وبالتالي الذي نرغبها فيه ان تصلي صلاة الوتر في الليل. نعم. الاخ بريان من السعودية اه يقول توفيت لي ابنة عمرها ثلاثة وعشرون عاما يقول ان البيت لا زال متأثرا حزينا اه لا من ناحيتي انا او والدتها
وكثيرا ما نبكي ما توجيهكم في ذلك؟ وايضا سؤاله الاخر ما هي الصدقات الافظل آآ لها؟ هل في سقيا الماء؟ هل هو في الواقع وغيره من ذلك. اما بالنسبة للحزن الذي جاءهم فالذي نوصيهم به ان يرفعوا هذا الحزن. هم
وذلك ان هذا قضاء من الله وقدر لابد ان يكون لا سبيل الى تخلص العبد منه. وبالتالي على الانسان ان يرظى به واذا علم العبد ان هذا التصرف هو امر كوني من رب العزة والجلال الذي لا زالت نعمه عليك تترى في امور كثيرة
استهان ما يصيبه من المصائب وتذكر وتذكر المعاني النافعة الكثيرة التي امتن الله عز وجل بها على اه عبده وهكذا ايظا يعلم بان هذا الحزن وقد يكون بكاء لا ينتفع به الميت ولا الحي وليس له ثمرة حسنة
بحيث يرغب الناس فيها ولذلك وصيتي لهم ان يصبروا وان يحتسبوا وان لا يتركوا مجالا للشيطان بان يجعل قلوبهم حزينة ومن المعلوم ان الشيطان يحرص على انزال الحزن في قلوب العباد كما قال تعالى
انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بظابهم شيئا الاية وبالتالي عليهم ان يسلو عن هذا الامر. واما بالنسبة لتقديم ما ينتفعون به فان كان هذا الولد الغلابة بالغا فعليهم ان يتفقدوا حوائج الناس. هم. فما كان اكثر فائدة فان فظله اعظم وفائدة
له اكثر وبالتالي عليهم ان اه يبحثوا عما يسدوا الحاجة وكلما اشتدت الحاجة الى امر كانت الصدقة به افضل. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر. انيسة تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك يا انسة. سلام. لدي سؤال واحد. تفضلي. اه من فضلك شخص يعمل بفندق اه احدى العاملات بهذا الفندق اعطته بعض الأعراض. وهي عبارة عن صابون وشامبو اه من الفندق نفسه
بحكم انهما يعملان كلاهما في نفس المكان. وهذا الشخص الذي اعطيت له هذه الاشياء اهداها بدوره الي فهل بالنسبة الي انا اني استعملت هذه الاغراض لا شيء علي في ذلك؟ ام علي
مسلا. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا اليسا. سامي من السعودية. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل اه حاب اسأل الشيخ عن اه تفضل. الاستثمار يعني اذا عندي مطلب من المال وحال علي الحول ابغى يعني واشتريت فيه
عن طريق صناديق الاستثمار ووحدات قبل ان يحول عليه الحول عشان ما يكون عليه الزكاة هل يجوز؟ طيب يعني انت قصدت ان حتى تخرج من الزكاة فعلت الشي هذا وكيف؟ لا يعني اذا عندي مبلغ من المال مثلا مئة الف طيب وقبل ان يحل عليه الحول اشتريت وحدات من
احد الصناديق الاستثمارية ومشترك فيها اسهم او بضاعة طيب وبعتها بعد مرور يوم او يومين طيب الحول من متى يكسب الحول؟ طيب طيب تسمع؟ تسمع اوقات النهي؟ هل هي ثلاث اوقات او خمس اوقات؟ احيانا تكون ثلاث اوقات
خمسة اوقات صحيح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا سامي. معنا احد؟ شكرا للاخوة جميعا. الاخت اه انيسة من الجزائر تقول شخص يعمل في او عاملة تعمل في فندق واعطت شخصا آآ يعمل معها شيء من الصابون الشامبو
لا ادري عاد هل هل هذا من الاشياء اللي يعني الفندق يأذن باتلافها او كانت مستعملة او غير ذلك لكن هو هذا الشخص لما اهديت اليه اهداها الى السائلة انيسة تقول انا من جهتي هل علي شيء او لا؟ نعم. بالنسبة للموظفين في الفنادق
لا يحق لهم اخذ شيء من مما يوضع في الغرف. سواء من الصابون او الفوط او غيرها من الحاجيات وبالتالي لا يجوز قبول الهدية التي يهديها التي يغلب على الظن انها من هذا
الصنف. واما بالنسبة اه النوع الثاني فهو ما يأخذه اه الذين يستأجرون الغرف في الفنادق فما يأخذونه من صابون ونحوه هل يحق لهم تملكه؟ هناك وجهتان لنظر الفقهاء ناصرين منهم من يقول بانها تمتلكه وبالتالي يحق لها آآ التصرف فيه ببيع وشراء واهداء
نحو ذلك ومنهم من يقول الساكن لا يمتلك وانما يحق له الانتفاع بمثل هذه الامور وقد يكون للاعراف الناس في هذه المسائل تأثير وبالتالي يعاد فيه الى معرفة ما هي
الاثار ما هي العادات التي يمكن ان يطبق الحكم عليها نعم. طيب الطرف الثالث يا شيخ هل عليه شيء؟ اذا علم انه لا يحق للطرف الاول ان يأخذها لم يجوز له ان يأخذها. لان المحرمات على ثلاثة انواع
انواع محرم لعينه. هم. مثل الخمر والخنزير ونحوه. فهذا لا يحل لاحد ان يمتلكه ولا ان يشتريه ولا ان ينتفع به ولا ان يقوم ببيعه وشراءه. والثالث الاموال المحرمة للثاني الاموال المحرمة
ولتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه لا تحل الا باذن من صاحبها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال بمسلم الا بطيب نفس منه. والنوع الثالث الاموال المحرمة لكسبها. ليس لعينها ولا
لتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه يبقى التحريم متعلقا بالذمة. متعلقا بالذمة وليس التحريم متعلقا بعين اه الامر المسروق. نعم. الاخ سامي يقول لدي مئة الف ريال قبل ان عليها الحول اه ادخلها في صناديق اه استثمارية لشراء وحدات او كذلك اسهم او غيرها بعد ايام اعيدها مرة اخرى
الى المحفظة او الى المبلغ الادخار. هل يعتبر حال عليه الحول؟ كيف ازكي؟ انقلاب آآ اشتراط الحول في اموال الزكاة هذا امر قد دلت عليه النصوص. قد ورد في الخبر لا زكاة في مال
حتى يحول عليه الحول ولكن يلاحظ في هذا الباب ان انقلاب المال من كونه نقودا الى كونه عروظ تجارة لا يقطع الحول. هم. لا ينقطع الحول او البداية اذا كان عندي نقود واشترى بها شقة ثم استعاد النقود بسببنا واخر فحين اذ نقول بان الحول
لم ينقطع في هذه الصور لان مال التجارة واموال النقد بمثابة المال الواحد. السؤال الثاني عن اوقات النهي يقول اسمع عنها ثلاثة اوقات وبعض المرات اسمع عنها خمسة اوقات من الصحيح نعم هي خمسة اوقات وهي ثلاثة اوقات اذا ظم بعضها الى بعض
اصبحت ثلاثة واذا فرقت اصبحت خمسة. فاذا قلنا الوقت الاول من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. مهم. والوقت الثاني من اه توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها. والثالث من تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. حتى تغرب اصبحت
وقت خمسة. هم. مرات اصبحت ثلاثة ومرات قد افصل. فاقول من طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بدء طلوع الشمس الى ارتفاعها واستقرارها فهنا اصبحت حكمين او وقتين وهكذا في العصر
اذا قلت من العصر بعد صلاة العصر يبدأ التحريم. تحريم الصلاة ويبدأ وقت النهي. فاذا جعلته من صلاة العصر الى غروب الشمس اصبح وقتا واحدا. واذا قلت من آآ بدء
اه او من اداء صلاة العصر الى اه اه الى اصفرار الشمس. مهم. هذا وقت نهي مخفف يجوز فيه بفعل ذوات الاسباب ومن اصفرار الشمس الى غروبها. فهذا وقت نهي
اه مؤكد ومغلظ وبالتالي اه يصبح عدد الاوقات خمسة اوقات. فمن لاحظ تفريق كل اوقات بحسب اوقاتها فانه حينئذ يقول هي اه ثلاثة اوقات ومن لاحظ الاحكام الفقهية قال بان
خمسة اوقات في بداية الوقت الاول يا شيخنا هل هو من طلوع الفجر او من اداء صلاة الفجر يعتبر؟ الصواب من قول اهل العلم انه من طلوع الفجر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر
فلما استثنى ركعتي الفجر وهي في الغالب تؤدى قبل الصلاة. دل هذا على ان وقت النهي يبتدأ من طلوع ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فجران. هم. قال واما الاخر فيحرم الطعام ويحرم الصلاة. هم. هنا بعض
الى الاخوة والاخوات في تويتر آآ يقول ما المقصود بالكبر في الحديث آآ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ويقول ما الحكم كذلك اذا كان الانسان رأينا انسان متكبر؟ هل يجوز ان نتكبر عليه ايضا؟ من باب المقابلة؟ نعم. اما من جهتي
حقيقة الكبر فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال الكبر بطر الحق اي جحده وعدم الاعتراف به وغمط الناس اي تقليل من مكانتهم واحتكارهم واحتقار المنجزات التي يقومون بها. بها. فهذا تفسير جاء في الحديث النبوي اه
اه ابتداء واما مقابلة الكبر بكبر مثله هذا لا يجوز فالكبر محرم لا على سبيل الابتداء ولا على سبيل المقابلة والمجازاة. قد يترفع الانسان عن آآ بعض الاشخاص في تعاملهم
خوفا من ان يقع في محرم فهذا الترفع لا يقال عنه بانه كبر. تسأل ايضا تقول ما هو ارذل العمر هل هو مجرد اه طول العمر؟ او انه طول العمر مع مع الهرم؟ نعم مرظى للعمر اي اقله والمراد بذلك
ما يعجز الانسان فيه عن تحقيق منافعه ومهامه. وقد يكون ذلك بزوال عقل وقد كونوا بضعفي بنية يحتاج معها الى غيره. نعم. تسأل ايضا عن الدلك بين الاصابع اه اليدين واصابع الرجلين في الوضوء هل
وواجب نعم الدلك هذا مستحب وليس بواجب وذلك انه لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصحابة عند وضوئهم وانما تراهم باشياء اخرى في الوضوء وهناك بعض التابعين قال بوجوب الدلك لكنه مخالف لهذه النصوص الواردة في ذلك. نعم. يقول اه
امرأة سافر زوجها وهي عند بيت اهل زوجها هل الافضل ان تبقى مع اهل زوجها؟ او انها تذهب الى بيت اهلها حتى يعود زوجها لم تلاحظ ما هو الاكثر فائدة لها؟ وما هو الاصل لها في البيتين؟ هم. وتوازن بينهما في ذلك
فان اختارت بيت اهلها استأذنت من زوجها. نحن في الدقائق الاخيرة شيخنا واسئلة لبعض الاخوة. الاخت هاجر تقول في الدين بدعة حسنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة
وكل ظلالة في النار ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد المراد بالبدعة الطريقة المخترعة في الدين. الطريقة في عبادة الله المخترعة في الدين
فما كان كذلك فانه يكون امرا غير مرغوب فيه في الشرع بالتالي فان الاصل في البدعة ان تكون على التحريم لكن في مرات قد يدخل بعض الناس في آآ فيها ما ليس منها. من امثلة ذلك استعمال الادوات الحديثة
اه سواء كان اه لاقط الصوت او مكبر الصوت او نحوه فهذه الاشياء ليست اه على جهة العبادة على جهة الاستقلال. مهم. وبالتالي لا تدخل في اسم اه البدعة. وانما البدعة المذمومة
الطريقة المخترعة في الدين بحيث اما الوسائل فهذه ليست داخلة في طرائق عبودية الله جل وعلا. هم. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم و
عملكم اشكركم على اجابة على اسئلة الاخوة والاخوات. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من المشاهدين الكرام الذين يشاهدوننا واسأل الله جل وعلا ان يعينهم على طاعته كما
جل وعلا ان يوفق اخواني الذين يقومون معنا بترتيب هذا اللقاء من فنيين ومخرج. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يجعلهم امة متمسكة بدينها قوية مرهوبة
كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. واسأله ان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد. امين. ليكونوا من اسباب بجلب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم وغدا باذن الله عز وجل عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته