1
00:00:00.050 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
العلماء في المملكة العربية السعودية والمستشار من الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلمك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين من الكرام. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول

3
00:00:43.150 --> 00:01:01.400
اتصال على بركة الله حميد من المغرب تفضل يا حميد. الو تسمعني؟ تفضل تفضل يا حميد اريد هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه شرب يبدو انقطع الاتصال مع حميد آآ في طيب ابو محمد من الاردن تفضل

4
00:01:01.550 --> 00:01:23.800
تفضل يا ابا محمد نعم؟ تفضل الشيخ يسمعك تفضل يا ابو محمد  سيدي انا مش حابب دخولي الى المسجد الحرام في حال دخول المسجد الحرام. اي نعم وجدت الناس بتصلي

5
00:01:23.900 --> 00:01:43.900
خلي يحق لي انا اصطف ولا اقعد مع الصلاة. طيب. السؤال اخر. اه. سؤال اخر الزكاة اذا اولادي مثل بنتي وولدي اما ظروف صعبة. بحق لي اعطيهم زكاة مالي كله والله. طيب باقي شي يا ابا محمد؟ اه باقي سؤال ثاني. تفضل. في حال اذا سمحت

6
00:01:43.900 --> 00:02:03.250
في ظرف اه تنقض الوضوء. اه الغاز الطبيعي للانسان يعني في اي حال اكل الريح يعني انت تسأل عن متى ينقض الوضوء اه ما في اي حال في حال خروج الغازات

7
00:02:03.600 --> 00:02:20.600
طيب على كل حال آآ الشيخ يوظح لك اياه بالتفصيل ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا محمد اه محمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بمحمد. الله يبارك فيكم عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول

8
00:02:21.100 --> 00:02:48.350
الاول آآ هل يجوز جمع نية الفجر وصلاة آآ شكر الوضوء وصلاة تهيئة المسجد معا في نية واحدة ان تصلي كل واحدة وحدها. السؤال الثاني السؤال الثاني الثاني هل يجوز في سبحة التبرج ان انوي الوضوء بدون ما اتوظف بارك الله فيكم

9
00:02:48.350 --> 00:03:08.800
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا محمد علي من المغرب تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا علي  مرحبا. لدي خمسة طيب تفضلي يا يا علي  علي

10
00:03:09.150 --> 00:03:23.900
طيب يبدو في مشكلة في اتصال مع علي؟ ليتك تعاود الاتصال اخي علي شكرا جزيلا بقي يا سيد طيب. نبدأ بالاسئلة على بركة الله معالي الشيخ اخونا ابو محمد من الاردن يقول اذا آآ اتى الى المسجد الحرام والناس يصلون

11
00:03:23.900 --> 00:03:53.050
هل يصلي معهم ام يطوف بالبيت؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين ما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية وصلاحا وسعادة. امين. وبعد  زيارة البيت الحرام قربة من القربات وعمل صالح يؤجر العبد عليه وقد شد النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:53.050 --> 00:04:15.400
من رحال لاداء النسك في هذا البيت المحرم مرة للعمرة ومرة من اجل الحج وهكذا يندب للمسلمين ان يؤدوا هذه المناسك فتجب عليهم مرة في العمر ويشرع لهم ويستحب لهم

13
00:04:15.450 --> 00:04:35.350
ان يأتوا بها بعد ذلك سؤال اخي يقول اتيت الى المسجد معتمرا. ووجدت الناس يصلون فهل يلزمني ان اصلي معهم؟ او يجوز لي ان اطوف وهم يصلون؟ فالجواب ان كانت الصلاة

14
00:04:35.350 --> 00:04:57.500
فريضة فانه يلزمك ان تصلي معهم ولو كنت قد صليت تلك الصلاة قبل ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ومن انواع الصلاة اعمال الطاعات الطواف

15
00:04:57.600 --> 00:05:22.350
فاذا نهي عن التنفل باي نوع من انواع الصلاة متى اقيمت الصلاة فانه يدخل في ذلك كل طاعة يبتدئها الانسان ومن ذلك الطواف واما اذا كانت الصلاة صلاة نافلة كصلاة التراويح صلاة القيام فانه حينئذ

16
00:05:22.600 --> 00:05:50.700
لا يلزم الانسان ان يدخل مع الجماعة. لانها ليست من الواجبات المتعينة وبالتالي يجوز له ان يطوف ولو كان الناس يصلون هذه الصلاة. نعم. اه سؤاله الثاني آآ يقول بالنسبة للزكاة هل يجوز اعطاءها للابن او البنت؟ آآ نظرا لحاجتهم. الزكاة

17
00:05:50.700 --> 00:06:15.200
شرعية امر الله عز وجل بها في قوله واتوا الزكاة وقد جعل الله عز وجل الزكاة سببا من اسباب رضاه ومن اسباب نماء المال وزيادته. قال تعالى ويربي الصدقات وقد جعل الله في انفاق المال الاجر الكثير والثواب الجزيل

18
00:06:15.400 --> 00:06:39.300
ولكن يشترط ان تكون الزكاة للاصناف الثمانية المذكورة في اية سورة التوبة انما انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن فريضة من الله والله عليم حكيم

19
00:06:39.550 --> 00:07:07.000
ومن شرط الزكاة الا يكون هناك مانع متعلق بمصارف الزكاة. فلا تعطى الزكاة لغني  ولا تعطى الزكاة لقريب لو مات لورثته فان الله جل وعلا قد اوجب على الانسان ان ينفق على قرابته الذين يرثهم. في قوله تعالى

20
00:07:07.000 --> 00:07:27.000
الوارث مثل ذلك. لما ذكر نفقات الزوجات وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى ان قال وعلى الوارث مثل ذلك. فدل هذا على ان الوالد يجب عليه ان ينفق على ابناءه

21
00:07:27.000 --> 00:07:43.650
لانهم لو ماتوا لورثهم ومن ثم لا يجوز له ان يعطيهم من زكاة ما له. هم. بل يجب عليه ان ينفق عليهم من حر ماله لهذه الاية. نعم. ام عبدالرحمن من اليمن تفظلي

22
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
طيب قطع اتصال مع ام عبدالرحمن. مريم من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي في ثلاث اسئلة. السؤال الاول ليش؟ السؤال الاول. بالنسبة لصلاة المرء للنافلة جالس. او حتى الفريضة في حال وجود عذر

23
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
اه ما الذي يترتب وضع اليدين على الصدر الرفع اليدين قبل التكبير هل يشترط فيها نفس ما كان يفعل الشخص طيب السؤال الثاني بالنسبة اذا اراد الشخص آآ اداء العمرة اعتمر

24
00:08:24.550 --> 00:08:47.500
واراد ان يعمل امرأة اخرى لشخص اخر. آآ من وين بيحرج؟ من مكة. آآ اسوء السؤال الثالث بالنسبة اذا كان احد في المستشفى وهناك مساعدات للممرظات ولكن بعظ المبتعدات يعني يكونون معطاءات وبشمشة

25
00:08:47.500 --> 00:09:03.850
هل يجوز يعني عند تأديتهم هو عملهم هذا لكن اذا كانت يعني معطاءة او بشوشة هل يجوز ان نعطيها مبلغ بسيط يعني ابشري ابشري يا مريم تسمعين الجواب شكرا جزيلا. ام احمد من ليبيا تفضلي

26
00:09:03.900 --> 00:09:29.200
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. معلش عندي لو سمحت. السؤال الاول وهنلون مسلا بناء عن طريق آآ اعيدي السؤال يا ام احمد شراء الدولة عن طريق تحويل المال اللي بتشتري به الدولار من حساب شخص لشخص اخر من مصر من مصرف

27
00:09:29.200 --> 00:09:52.500
وناخده منها قبضا باليد الدولار. يعني انتم انتم تحولون بالعملة المحلية ايوة حسمة من حساب الى حساب بالعملة المحلية وبعدين نجوا ناخدوا منه بالدولار ايوة اللي بيشوفها دي حتة ولا لا؟ في التعامل. طيب. اه السؤال الثاني

28
00:09:52.950 --> 00:10:13.250
السؤال الثاني مادة كريمة الشعر فرد الشعر. للوضوء ولا لا طيب آآ السؤال الثالث السؤال التالت هل لما يكون في سجاد آآ عليه نجاسة ونبدي نصلي ووضعت عليه آآ الاستاز جابر بنصلي

29
00:10:13.400 --> 00:10:28.550
اي شيء يعني وضعت نصلي فوقه عادي يجوز ولا لا؟ طيب اسمعيني الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اه اخر سؤال ابو حسين من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام اهلا بابي حسين

30
00:10:29.050 --> 00:10:46.800
جزاك الله الف خير تفضل السؤال الاول يسوع الاول يذكر الخير في سورة الاحزاب؟ اي نعم وقولوا قولا شديدا الى اخر الاية ما مفهوم هذه الاية؟ هل من القول الشديد يصلح العمل ويغفر الذنوب؟ السؤال الثاني

31
00:10:47.300 --> 00:11:01.400
ما هو الفرق بين التذكر والمتذكر في سورة الرحمن؟ وهناك تذكرت عدة مرات يعني ما ما نستفاد من عدها. باقية شيء يا ابا مين ؟ سورة الاحرام في سورة الاعراف. اي نعم

32
00:11:01.900 --> 00:11:21.950
ويطلع عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق منه. ما هي فانسلخ منها؟ المستخدمين في هذه الاية. ما هو ايش؟ السؤال الاخير السؤال الاخير السؤال الثالث ما هو ايش في سورة الاعراف نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. اي نعم. ما هي الظروف والمواعظ

33
00:11:22.500 --> 00:11:38.250
طيب اه سورة الاعراف اية مية وخمسة وسبعين. السؤال الرابع اه سؤال الرابع ما حكم الاسلام من الخوارج؟ وهل هم كفار؟ وما وهل امر الله سبحانه وتعالى بقتلهم؟ طيب شكرا جزيلا. حياك الله يا ابو حسين نواصل

34
00:11:38.250 --> 00:11:52.300
الى اخونا ابو محمد من الاردن اه هو اه سأل عن ناقض واحد من نواقض الوضوء لكن من باب الفائدة لوردنا الحديث عن نواق الوضوء بشكل عام جاءت الشريعة بايجاب

35
00:11:52.400 --> 00:12:11.550
الوضوء لعدد من الاعمال بحيث لا يصح فعل هذه الاعمال الا بالوضوء ومنها مثلا الصلاة فلا يجوز لي لانسان ان يصلي حتى يتوضأ. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث

36
00:12:11.700 --> 00:12:31.850
حتى يتوضأ سئل عن الحدث فاخبر بان من معانيه آآ خروج ايه وقد جاء في حديث عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليه الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة

37
00:12:32.150 --> 00:12:56.850
فقال لا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوتا فمتى وجد الريح او سمع الصوت دل ذلك على انه قد خرج منه ناقض الوضوء قد انتقض وضوءه وبالتالي لا يجوز له ان يعمل تلك الاعمال التي يشترط لها الوضوء الا بعد ان يتوضأ

38
00:12:56.950 --> 00:13:26.950
هكذا يشترط الوضوء لعدد من الاعمال. نعم. مثل مس المصحف. فلا يجوز لانسان ان يمس المصحف حتى يتوضأ. وهكذا بالنسبة لبقية نواقض الوضوء اذا اتصف الانسان بشيء منها فان انه لا يجوز له ان يؤدي هذه الاعمال التي يشترط لها الوضوء حتى يتوضأ. نعم. اه محمد اه من العراق اه

39
00:13:26.950 --> 00:13:46.500
يقول انه آآ هل يجوز جمع آآ عدة نيات في صلاة واحدة؟ مثلا نية آآ لراتبة الفجر مع تحية المسجد. الاعمال التي خاطب الشارع بها على نوعين. اعمال مقصودة لنفسها

40
00:13:46.500 --> 00:14:15.000
مقصودة بنفسها. بحيث نص الشارع عليها بالاسم او اجاز قظاءها فهذه نوع. والنوع الثاني ما ليس مقصودا لنفسه. وانما المقصود وجود عمل صالح من ذلك الجنس. فما كان من العبادات مقصودا لنفسه فانه لا يتداخل مع عمل اخر

41
00:14:15.000 --> 00:14:37.800
يكون مقصودا لنفسه واما اذا كان احد العملين ليس مقصودا لنفسه فانه يمكن ان يتداخل مع غيره واظرب لذلك امثلة صلاة الظهر مقصودة لنفسها مسماة باسم مستقل. وصلاة العصر صلاة مقصودة لنفسها

42
00:14:37.850 --> 00:14:55.600
فلو جاءنا مسافر وقال انا الان ساصلي الظهر ثم العصر على ركعتين ركعتين. الا يجوز لي ان انويهما بنية واحدة؟ نقول لا لا يتداخلان لماذا؟ لان كلا منهما مقصود لنفسه فلا يتداخلان

43
00:14:55.700 --> 00:15:20.400
ومن ذلك مثلا سنة الفجر وصلاة الفجر كل منهما مقصود لذاته وبالتالي لا يتداخلان. واما بالنسبة لتحية المسجد فهذه ليست مقصودة لذاتها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي

44
00:15:20.400 --> 00:15:44.600
ركعتين ونزلت في صلاة الاستخارة ليست مقصودة لذاتها. قال صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليصلي ركعتين من غير الفريضة وليقل وبالتالي هي ليست مقصودة لنفسها ومن ثم يمكن ان تتداخل مع غيرها. جميل. نعم. اه سؤاله الثاني

45
00:15:44.600 --> 00:16:12.550
يقول اذا كان اذا اغتسل الانسان غسل تبرد هل يجزئ ذلك عن الوضوء؟ غسل التبرد لا يجزئ عن الوضوء. لا يجزئ عن الوضوء. وذلك ان غسل التبرج ليس عبادة مستقلة مقصودة لذاتها. وبالتالي لا يجزئ عن الوضوء. انما يجزئ الغسل عن الوضوء بشرط

46
00:16:12.550 --> 00:16:42.350
طيب الشرط الاول اذا كان غسلا عن جنابة ارسل لرفع الحدث الاكبر والشرط الثاني ان ينوي به رفع الحدثين او استباحة الصلاة بهذين الشرطين يرتفع الحدث الاصغر مع الاغتسال. اما بدونهما او بدون احدهما فانه لا يرتفع الحدث الاصغر ولابد من الوضوء. نعم

47
00:16:42.350 --> 00:17:01.000
اه مريم من السعودية اه تقول اذا صلى الانسان جالسا النافلة او الفريضة اذا كان عاجزا اه بالنسبة للاركان والواجبات والسنن هل تؤديها كما كما لو كان قائما الاصل في السنن

48
00:17:01.150 --> 00:17:28.100
انه متى طالب الشرع بها فانها تؤدى على اي حال يؤديه لانسان ومن ذلك ما ذكرت من رفع اليدين ومن آآ كونه يقبض اليد اليسرى باليد اليمنى. فالاحكام عامة ولعل من الحكمة في هذا ان المصلي جالسا يتمكن من التفريق بين اعضاء

49
00:17:28.100 --> 00:17:54.200
بين اركان صلاته للوقوف حال وللجلوس حال للجلسة وللقيام بعد الركوع حال وصفة معينة فيتمكن الانسان من التفريق بينها بحسب السنن الواردة في هذا الباب. نعم. اه اذا ادت العمرة ثم ارادت ان تعتمر

50
00:17:54.200 --> 00:18:14.200
شخص اخر من اين تحرم؟ من ادى العمرة نقول له اذا اردت الخير والعمل الصالح ومتابعة النبي صلى الله عليه عليه وسلم والسير على طريقته وطريقة اصحابه فلا تعتمر من مكة فلم يكن من شأنهم ان يعتمروا بمكة مع ان

51
00:18:14.200 --> 00:18:38.700
انهم بقوا فيها الايام العديدة. وانما عليك باداء الاعمال الصالحة الاخرى فان كنت تقصد نفسك وعظم الثواب والاجر لك فعليك بالصلاة فان الصلاة في ذلك البيت بمئة الف صلاة فيما عداه من المساجد. وهذا يشمل صلاة النوافل كما يشمل

52
00:18:38.700 --> 00:19:00.550
صلاة صلوات الفرائض واذا اردت نفع قرابتك فعليك بالدعاء فان من اعظم ما ينتفع به ما ينفع الانسان به قرابته الموتى ان يدعو لهم ولذا قال النبي صلى الله عليه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

53
00:19:00.700 --> 00:19:27.950
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. يدعو له لم يذكر الدعاء هنا الا انه من اعظم ما ينتفع به الميت من قريبه الحي. تقول اه في سؤالها الثالث اه اذا كانت في المستشفى وبعض الممرضات في ادائهم افضل من غيرهم او من غيرهن تقول هل يجوز ان

54
00:19:27.950 --> 00:19:55.400
هؤلاء اللي تميزوا في الاداء وفي التعامل آآ مبلغ مالي هدية او غير ذلك. نعم. هؤلاء الممرظات والمساعدات يعملون عند صاحب المستشفى عند هم. صاحب المستشفى واعمالهم واعمالهم مملوكة لصاحب المستشفى. فلا يستحقون اجرة اخرى على تلك الاعمال الا باذن

55
00:19:55.400 --> 00:20:21.250
صاحب المستشفى فان كان صاحب المستشفى قد اذن اما باللفظ او انه يتعارف الناس على مثل ذلك فيكون هناك اذن عرفي ففي هذه الحالة لا بأس واما اذا لم يكن هناك اذن فلا يجوز لهم ان يعطوه. لان هذا العمل مستحق لصاحب المستشفى. و

56
00:20:21.250 --> 00:20:41.250
قد دفع فيه اجرة لكن يمكن ان يعوضوا ذلك بكتابة ثناء او مدحهم او بالدعاء لهم او نحو ذلك من الامور التي يمكن ان يجازوا من احسن اليهم من هؤلاء الممرضين

57
00:20:41.250 --> 00:21:03.450
او المساعدات ام احمد من ليبيا آآ تسأل عن شراء الدولار من خلال تحويل من حساب الى حساب ثم استلام آآ طبعا بالعملة المحلية ثم استلام قيمة هذه العملة بالدولارات. نعم. هذا التعامل نوع من انواع الصرف. مهم. بيع عملة نقدية بعملة

58
00:21:03.500 --> 00:21:24.650
نقدية ويشترط في بيع العملات ان يكون الجنس مختلفا وهنا على حسب سؤال السائلة الجنس مختلف ويشترط ايضا ان يكون هناك تقابل في المجلس ان يكون هناك تقابل في المجلس

59
00:21:24.750 --> 00:21:46.750
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمسل والفضة بالفضة مثلا بمثل. فاذا اختلفت الاصناف تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد فان كان التقابض في نفس المجلس

60
00:21:46.800 --> 00:22:06.800
بحيث يحول من حساب الى حساب اخر في المصرف وفي نفس المجلس يستلمون ما يقابله من قد الاخر فحين اذ لا حرج فيه لانه قد تم التقابض في مجلس العقد. نعم. السؤال الثاني

61
00:22:06.800 --> 00:22:32.600
اه كريمات الشعر هل تمنع الوضوء؟ هذه الكريمات ان كانت اه قد تم مسحها ودلكها بحيث لا يبقى لها جرم فانها لا تمنع من الوضوء. وان كان قد بقي هي لها جرم فحينئذ هي مما يمنع الوضوء. نعم نعم. اه سؤالها الثالث تقول اذا كانت اه

62
00:22:32.600 --> 00:22:53.900
وعلى السجادة نجاسة ووضعت فوق هذه النجاسة سجدة اخرى. هل يجوز تصلي عليها ام لا؟ هذا السؤال له شطران. مهم الاول اذا كانت النجاسة لا زالت رطبة. فحينئذ ستتنجس السجادة الاخرى او الفراش الاخر

63
00:22:54.050 --> 00:23:14.350
ومن ثم لا يجوز مثل هذا الامر وان كانت النجاسة يابسة فان وضع القماش او الخرقة او اه السجادة عليها لا ينقل السد اه لا ينقل بالنجاسة لان مماسة الجاف للجاف

64
00:23:14.450 --> 00:23:35.750
لا تحصل به لا يحصل به انتقال النجاسة بالاتفاق وبالتالي فاذا كانت النجاسة قد يبست فوضع عليها اه قماش او سجادة فلا بأس من الصلاة عليها. اه ابو حسين من العراق

65
00:23:35.750 --> 00:23:59.950
عن معنى قول الله عز وجل فاتقوا الله وقولوا قولا سديدا. نعم. المراد بالقول السديد هو القول الصائب الذي تكون منفعته اعظم من مفسدته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل قولا

66
00:24:00.100 --> 00:24:23.450
فليقل خيرا او ليصمت فهذه قاعدة في هذه التعاملات وهذه الاقوال قبل ان يتكلم الانسان باي كلمة ينبغي به ان يتفطن ما هو الاثر الذي سيترتب على مقالته. فان كان سيترتب على مقالته

67
00:24:23.450 --> 00:24:53.450
خير وهدى فانه حينئذ يطالب بان يقول ذلك القول. واما اذا كان سيترتب عليه فيه مفسدة ويترتب عليه شيء سيء فحينئذ يجب عليه ان يكف لسانه والقول السديد امر به في هذه الاية. فالشديد هو القول النافع الموافق الصواب

68
00:24:53.450 --> 00:25:15.750
الخالي من التمويه والباطل والكذب. نعم. ابو محمد من سوريا تفظل  اه السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي محمد الله يسلمك كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله سؤالك الله يسلمك شيخ السؤال الاول بالنسبة لصلاة الجمعة. اي نعم

69
00:25:15.800 --> 00:25:43.150
صلاة الجمعة آآ في بعض الجوامع يعيدون صلاة الظهر كيف صلاة الظهر الجمعة ركعتين صلاة الجمعة نعيد صلاة الظهر. يعني بعد صلاة الجمعة يصلون الظهر نعم نعم طيب يعني ما ما السبب في انهم يصلون الظهر بعد ذلك

70
00:25:44.150 --> 00:25:57.250
لانه العدد قليل وفي شروط انه اها طيب طيب يعني ما بدنا نفقه الطلعة هي متى تعاد صلاة الظهر يعني بعد الجمعة هل تعاد ام لا تعاد؟ طيب السؤال الثاني

71
00:25:58.250 --> 00:26:15.700
السؤال الثاني ما حكم الموسيقى والمعازف؟ يعني سماع الموسيقى؟ طيب ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. حياك الله ابو عز الدين من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا بابي عز الدين. تفضل يا اخي الغالي

72
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
اه شيخي علي اه البارحة خابرتكم بسبب اه الحق اللي صار عندي بس ما وظحتوا لي اللي اني شلون اه آآ الولد اول ما يولد آآ يعني يذبحون كمية آآ وهتى هو وصل عمره الى خمس سنوات ونص تقريبا الى ستة

73
00:26:36.450 --> 00:26:53.100
مثل كان بحادث الي صار ابشر يعني انت انت سؤالك انه الان هو توفي هل يعق عنه ولا لا نعم يصير الاضحية انه حقيقة لو يعني وجهوني. ابشر ابشر ان شاء الله ابشر عندك سؤال ثاني يا بعز الدين

74
00:26:54.000 --> 00:27:11.600
نعم تفضل شنو الشيء اللي هذا يعني يحتاج شيء اقدم له يعني كصدقة كشيء يعني ست سنوات ابشر ابشر يا ابا عز الدين تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

75
00:27:12.150 --> 00:27:27.450
اه بقي شيء طيب اه نواصل الاسئلة آآ اخونا ايظا ابو حسين سأل عن قول الله عز وجل واتلوا عليه نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. يعني

76
00:27:27.450 --> 00:27:55.950
ما هي توجيهات هذه الاية؟ يقول الله جل وعلا واتل عليهم اي اقرأ عليهم واقصص عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا قصة ذلك الرجل الذي علمه الله عز وجل شرعه وبين له الحجج والدلائل وعرف صحة شرع رب العزة والجلال

77
00:27:56.000 --> 00:28:28.450
لكنه لم يستجب لذلك وانسلخ منها اي لم يلتزم باوامر رب العزة والجلال. وحينئذ اتبعه الشيطان اي تمكن منه واستحوذ عليه فحينئذ كان من الغاويين اي الظالين الذين لم يسيروا على طريق الاستقامة. قال ولو شئنا لرفعناه بها. اي لو قدر الله عز وجل واراد به الخير

78
00:28:28.450 --> 00:28:56.600
لجعله يلتزم بشرع الله عز وجل ويسير على وفق ما امر به سبحانه فيكون هذا من اسباب رفعة شأنه في الدنيا والاخرة. ولكنه اخلد الى الارظ واتبع هواه اخلد الى الارض يعني انه لم يلتفت الى الجنة والدار الاخرة ولم يكن من مقصوده ان يقدم لنفسه

79
00:28:56.600 --> 00:29:18.550
عملا صالحا ينفعه في تلك الدار. واتبع هواه ايسر على رغبات نفسه ولم يلتزم بشرع الله ترك ما امر الله به وعمل بما ترغبه نفسه وتهواه وتشتهيه وحينئذ كان من الظالين

80
00:29:18.650 --> 00:29:38.650
الذين نقم الله جل وعلا عليهم. فمثله الله عز وجل بالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يعني سواء نصحته وارشدته او لا فانه قد عرف حجج الله وتركها وبالتالي لم يلتزم

81
00:29:38.650 --> 00:29:58.650
ترعي الله عز وجل ثم بين جل وعلا ان هذا المثل مثل الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. نعم. سأل عن الخوارج هل هم كفار ام لا؟ الاظهر من قول اهل العلم

82
00:29:58.650 --> 00:30:30.650
علم ان الخوارج ليسوا بكفار. هم الخوارج لهم صفتان الصفة الاولى تكفير المسلمين الصفة الثانية استباحة الخروج على اصحاب الولاية. وقد ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وقال بانهم يخرجون من الدين ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

83
00:30:30.800 --> 00:30:59.400
فبعض اهل العلم قال المراد بالدين هنا الاسلام والصواب ان المراد بالدين هنا الطاعة. طاعة الائمة واصحاب الولاية وبالتالي فان الصواب من قول اهل العلم انهم لا يعدون كفارا واما سؤاله هل يقاتلون او يقتلون؟ هم. فنقول المشروع قتالهم. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان

84
00:30:59.400 --> 00:31:25.250
قابلتهم لاقتلنهم او لاقاتلنهم قتلة عاد وايران وآآ رغب اصحابه في مقاتلتهم. وذلك انهم يهنون في الاسلام واهل ويكون لهم من الاعمال السيئة ما تضطرب به احوال المسلمين. ويكون هذا من اسباب اختلال الامن

85
00:31:25.250 --> 00:31:45.250
لديهم ومن اسباب انشغال الناس عن الخير والهدى والعلم والتعلم بهذه الامور التي تكون مخالفة لشرع رب العزة والجلال. ابو محمد من سوريا سأل عن صلاة الجمعة يقول انهم هناك

86
00:31:45.250 --> 00:32:05.250
يصلون الجمعة ثم بعدها يصلونها ظهرا نظرا لقلة عدد المصلين. نعم. فما الحكم بذلك؟ هناك بعض الفقهاء قال بذلك اما لهذا السبب الذي ذكرت واما لسبب اخر وهو انهم يرون ان البلد الواحد لا يجوز ان

87
00:32:05.250 --> 00:32:32.150
تعدد فيه الجمعة وانه اذا تعددت الجمعة صحت الجمعة الاولى وبقية الجمعة لم تصح. ولذلك يقولون لان جمعتك لم تصح فيأمرونه صلاة الظهر والصواب ان هذا القول قول مخالف لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. وان كان قد قال به بعض الفقهاء

88
00:32:32.350 --> 00:32:52.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فسمع الصحابة بقافلة قد قدمت اليهم فتركوا الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وذهبوا للقافلة حتى لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا و

89
00:32:52.350 --> 00:33:12.350
كما في قوله تعالى واذا سمعوا له واذا سمعوا لهوا تجارة انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من ومن التجارة. فقوله وتركوك قائمة تصحيح لصلاة الجمعة. التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم مع العدد

90
00:33:12.350 --> 00:33:31.250
قليل فدل هذا على انه لا تصلى صلاة الظهر واما القول بان الجمعة لا تصح اه مع وتكرار الجمعة في البلد الواحد فان هذا قول قال به طوائف من اهل العلم لكن ليس له مستند

91
00:33:31.250 --> 00:33:51.250
من اه السنة الا كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله. فان اهل المدينة كانوا يكتفون بالصلاة اه بصلاة الجمعة في المسجد النبوي ولم يكن هناك اداء لصلاة الجمعة في القرى المجاورة للمدينة. ولذا قال من قال بانه

92
00:33:51.250 --> 00:34:14.500
لا يصح تكرار الجمعة في البلد الواحد ولكن اذا شاهد الانسان احوال الناس وكثرتهم وان المسجد الواحد لا يتمكن من استيعابهم وان النصوص الواردة باداء صلاة الجمعة نصوص عامة لم تشترط ان تكون الجمعة في موطن واحد فقط في البلد علم ان

93
00:34:14.500 --> 00:34:34.450
انه لا بأس من تكرار الجمعة خصوصا اذا كان هناك حاجة كما لو تباعدت اه المساجد او كانت المساجد تمتلئ ولا تتمكن من اه ان اه تأخذ زيادة من المصلين. نعم. اه عماد من العراق تفضل

94
00:34:34.600 --> 00:34:56.100
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي. اه عندي ثلاث اسئلة اذا ماكو زحمة. ما في زحمة تفضل السؤال الاول تعالجه عندي بنية ما صامت اي نعم

95
00:34:56.300 --> 00:35:21.050
لان كونها حامل اي نعم لكونها حامل يا عماد الله يرضى عليك اسمعنا اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف مباشرة يعني حتى ما يتأخر السؤال اسمعنا مباشرة نحن نتكلم وياك مباشرة. ابعد التلفزيون. الله يبارك فيك. اهلا وسهلا. تفضل

96
00:35:21.100 --> 00:35:49.250
ايه هذا الشهر رمضان اي نعم بكونها حامل او وبعدين الطفل عمره صار تسع آآ ست شهور توفى الطفل الله يجبر مصابكم ويعوضكم خير يا يا عماد فشنو اهنانا تقول انا ادفع كفارة لان اه مارتن لوك صارت حامل

97
00:35:49.800 --> 00:36:14.050
يعني الان يعني حملت مرة ثانية حملت مرة ثانية. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الاذكار المساء بعد صلاة العصر هل يجوز بعد الاذان مباشرة؟ او انتظر آآ صلاة العصر يا الله ابكي اذكار المساء. السؤال الثالث

98
00:36:14.950 --> 00:36:36.400
السؤال الثالث على السابعة كيف؟ يعني احنا بالنسبة للسابعة هل هذا الشيء موجود التابعة وما؟ علاج التابعة. طيب شكرا جزيلا يا عماد ام زياد تفضلي  طيب يبدو لي ام زياد انقطع اتصال معاها. اه ابو عز الدين من العراق

99
00:36:36.700 --> 00:36:55.750
اه اه سألنا عن موضوع يقول انه اه من من غير قصد اه يعني حرك سيارته فصدم ابنه الصغير وتوفي عمره ست سنوات. نسأل الله عز وجل ان يجبر مصابه فيه. آآ الشيخ في الحلقة الماظية اجابه على كثير من التفاصيل

100
00:36:55.750 --> 00:37:22.150
لكنه سأل الان فيما يتعلق بالعقيقة هو توفي وعمره تقريبا ست سنوات هل يعق عنه ام لا؟ العقيقة تشرع بعد الولادة وللشارع فيها معنى مقصود وهو تغذية الام بعد ان تعبت في حملها وولادتها واحتاج بدنها الى شيء من المغذيات لتقويته. شرع ان تذبح العقيق

101
00:37:22.150 --> 00:37:50.600
قال لتأكل منها ويأكل منها اهل البيت. وبالتالي اذا فاتت المدة الطويلة وآآ مضت السنون عديدة كست سنوات فحينئذ لا تشرع العقيقة والعقيقة مستحبة وليست من الواجبات واظنه سأل عن هل يمكنني ان انفعه بشيء؟ صحيح. فنقول نعم تتمكن من نفعه خصوصا بالدعاء

102
00:37:50.650 --> 00:38:14.050
فتدعو له بان يكون في كفالة ابراهيم وبان يكون من اهل الجنان ونحو ذلك من الادعية. مهم اما بالنسبة لتقديم عمل صالح فقد اختلف الفقهاء في دفع آآ الصدقة او في التصدق بنية ان يكون عمن لم يبلغ الحنث والصواب

103
00:38:14.050 --> 00:38:30.200
قول جماهير اهل العلم بانه لا بأس من ان يتصدق عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز الصدقة عن الاموات وهذا واحد منهم. نعم. الجمعة من ليبيا تفضل

104
00:38:31.050 --> 00:38:56.900
يا جمعة جمعة معنا ولا؟ طيب. اه نواصل طيب ابو احمد من مصر تفضل يا ابا احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الغالي اه عندي سؤال يرحم والديك على مدة اه صلاة الجماعة الامام. اي نعم

105
00:38:57.750 --> 00:39:12.450
يا يا ابا احمد الله يرضى عليك اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف مباشرة يسلم على اليمين اسمعنا من الهاتف مباشرة واغلق التلفزيون الله يرضى عليك. انا غرقت التلفزيون غلقته ايه نعم. تفضل

106
00:39:14.750 --> 00:39:33.700
اه الامام الامام اذا اذا نقض الوضوء بصلاة الجماعات. اي نعم اه شلون يعني يخرج يسلم على اليمين يخرج شلون يعني؟ السؤال الثاني بس هو السؤال طيب ابشر ابشر يا ابا احمد تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

107
00:39:33.950 --> 00:40:00.750
بقي اسئلة؟ طيب ام عمر من السودان؟ طيب تفضلي يا اختي سؤالك نعم؟ ما هو سؤالك ما ادري تفضلي سؤالك يا اختي. انا الو طيب خذ من هالسؤال يبدو ان هناك ما هي بجاهزة غيث من ليبيا تفضل يا غيث

108
00:40:01.500 --> 00:40:20.700
سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بغيث تقول ايه يا شيخ عبد الله؟ تفضل السؤال الاول الشيخ عبد الله امرأة توفيت. اها. وعندها ذهب. اي نعم. وعندها ثلاثة اولاد وبنت وزوجها وامها وابوها

109
00:40:20.750 --> 00:40:40.750
اي نعم. هل الاب والام نصيب في هذا الذهب؟ طيب. عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني ماذا يقصد شيخ الاسلام ابن تيمية عندما قال دعاء العبادة مستلزمة لدعاء المسألة ودعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة. طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى

110
00:40:40.750 --> 00:41:03.950
اه غيث طيب نواصل الاسئلة. اخونا اه عماد من العراق يقول ابنته ما صامت في رمظان الماظي قوله قبله انا رمضان الماضي بسبب الحمل ثم توفي لما ولدت توفي هذا الطفل وحملت مرة اخرى الان ولا تستطيع ان تصوم رمظان القادم؟ ما الواجب عليها في هذه الحالة؟ الواجب عليها انها

111
00:41:03.950 --> 00:41:24.900
فقدرت على الصوم صامت. مهم. فان الله جل وعلا قد اجاز للمريض ان يفطر. واوجب عليه القضاء وهل يجب عليه مع القضاء دفع صدقة لمسكين عن كل يوم الصواب من قول اهل العلم انه نعم يجب عليها ذلك

112
00:41:24.950 --> 00:41:53.950
وذلك انها ليست مريضة محضة وانما افطرت من اجل غيرها ولذلك فمتى قدرت فانها تطالب بالاثنين معا. تصوم عن كل يوم يوما وتطعم عن كل يوم مسكينا السؤال الثاني يقول بالنسبة للاذكار آآ اذكار المساء هل يجوز ان يبدأ بها بعد اذان العصر ام بعد الصلاة؟ ما الصواب وانه يجوز

113
00:41:53.950 --> 00:42:16.150
ان تقال قبل صلاة العصر بعد اذانها وانه لا حرج فانه يعد قد امسى. هم. وبالتالي يجوز له ان يذكر اذكار المساء وان كان الافظل والمستحب في ذلك ان يقول هذه الاذكار قبل غروب الشمس فانه افضل او

114
00:42:16.150 --> 00:42:38.700
ذكر المساء اه ابو احمد من مصر اه سأل يقول بالنسبة للامام اذا انتقض وضوءه ما الواجب عليه؟ وماذا يفعل اه الجماعة يصلون خلفه نعم الامام اذا انتقض وضوءه في اثناء الصلاة فحينئذ تنقطع صلاته ولا يحتاج

115
00:42:38.700 --> 00:42:56.550
لا اي عمل ينصرف. بعض الناس يعتقد انه لا بد ان يسلم ثم راح يسلم على اليمين وبعضهم يسلم على الجهتين لكن هذا لم يرد في دليل شرعي ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به

116
00:42:56.700 --> 00:43:21.450
وامر فقد امر صلى الله عليه وسلم من احدث في اثناء صلاته ان ينصرف وان يمسك على انفه ولم يأمره اه تسليم ولا بغيره وبالتالي الواجب عليه ان ينصرف ولا يلزمه تسليم ولا فعل اخر. اه ام احمد من العراق تفظلي

117
00:43:21.900 --> 00:43:45.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه كنت مع تسأل ما حكم اللي يسجل اه مصاب وهو ما بي شي حتى ياخذ ما حكم ماذا هو ماضي وكل شي. يعني ينطي مبلغ مالي يسجلوه لان هو محتاج هذا الراتب وهذا طيب

118
00:43:45.850 --> 00:44:05.700
سؤال اخر يا ام احمد لا شكرا. حياك الله اختي. اه نواصل الاسئلة. غيث من ليبيا اه يعني ملخص سؤاله عن اه ميراث الام والاب مع وجود الابناء كيف يكون وضعهم؟ نعم هو سأل عن مسألة فيها ماتت امرأة

119
00:44:05.800 --> 00:44:27.600
الزوج وابناء وبنات ثلاثة اولاد وبنت وبنت وام واب وام واب نعم فحينئذ يكون للزوج الربع لوجود الفرع الوارث ويكون للاب السدس وللام السدس والباقي للاولاد والبنات للذكر مثل حظ

120
00:44:27.600 --> 00:44:55.500
هل الانثيين نعم. اه سؤالها الثاني وسأشير هنا الى مسألة وهي انه يجوز لبعض الورثة ان يتنازل عن نصيبه من الميراث لبقية الورثة. في مرات قد يكون الاب قادرا مستطيعا وعنده مال كثير ولا يحتاج الى ان يأخذ هذا الميراث فيقول اتنازل

121
00:44:55.500 --> 00:45:20.400
نصيبي من الميراث للاولاد والبنات دون الزوج مثلا فتقول الام اتنازل به لجميع الورثة. فبالتالي مثل ذلك جائز ولا حرج فيه ويكون للاب والام الاجر والثواب. نعم. اه سأل عن اه كلام ابن تيمية رحمه الله دعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة. ودعاء

122
00:45:20.400 --> 00:45:39.150
المسألة متضمن دعاء العبادة. عندنا الدعاء على نوعين دعاء المسألة الذي فيه طلب كما لو قلت رب اغفر لي رب ارزقني ربي يسر امري. هذا يقال له دعاء مسألة. مهم. وهناك الدعاء

123
00:45:39.150 --> 00:46:05.050
عبادة وهو بصنوف العبادات التي يعبد بها رب العزة والجلال. ماذا يقال له دعاء عبادة؟ وكل منهما له ارتباط بالاخر فان من دعا دعاء المسألة فان دعاؤه في مسألته هو في حقيقته عبادة يتقرب بها

124
00:46:05.050 --> 00:46:26.850
لله عز وجل وبالتالي على المؤمن عندما يسأل ربه ان يستحضر انه يعبد الله بهذا الدعاء وانه يتقرب سبحانه وتعالى فان الله تعالى قد امرنا بان ندعوه كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

125
00:46:27.100 --> 00:46:54.200
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. انظر قال يستكبرون عن عبادتي. ونقدم دعاء المسألة ثم ذكر دعاء العبادة لما بينهما من الترابط وبالتالي نعلم ان الدعاء عبادة يتقرب بها لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:46:54.200 --> 00:47:14.200
الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة. وقال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقد امر الله جل وعلا بان يكون الدعاء له وحده سبحانه

127
00:47:14.200 --> 00:47:30.850
فقال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال جل وعلا ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا

128
00:47:30.850 --> 00:47:52.450
حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وهذا معنى قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. ومتى امن العبد

129
00:47:52.500 --> 00:48:08.700
بان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون وانه سبحانه بيده الارزاق وان واليه مرد الامور وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وانه القادر على كل شيء

130
00:48:08.700 --> 00:48:32.750
لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. وحينئذ لن يتوجه بدعائه لغير الله سبحانه وتعالى وهذا يستلزم ان يستحضر الانسان ان عبادته يجب ان تكون كلها لله سبحانه وتعالى وحده اه امة الله من السويد تفضلي

131
00:48:33.500 --> 00:48:47.750
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي الله يرضى عنكم اه عندي كم سؤال بسيط ان شاء الله؟ الوقت يا يا امة الله الوقت ضاق بنا اذا ممكن سؤال واحد مات

132
00:48:47.750 --> 00:49:07.750
بقية نؤجلها الى حلقة قادمة ان شاء الله. زين زين اثنين بس. طيب تفضلي تفضلي. تفضلي ان شاء الله يهدينا. قضاء اللي اني عندي كم الظهر والمغرب والعصر الشيخ قال لي لازم ترجعين تقضيها بس آآ ما اقدر اقضيها

133
00:49:07.750 --> 00:49:26.800
مثلا الظهر مع الظهر مو ما اقدر هل الظهر مع الظهر والعصر مع العصر ام اذا عندي وقت هاي واحد وعندي السجود عند السجود اقول اللهم عليك بكل من يطعن بالارض الحبيب المصطفى سلم

134
00:49:26.800 --> 00:49:46.800
يسب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هل هذا حرام؟ ام حلال؟ لانه تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام احمد من العراق تقول سأل عن من آآ يأخذ تقريرا طبيا بان لديه آآ حالة مرضية وهو ليس كذلك لاجل الحصول

135
00:49:46.800 --> 00:50:06.250
ما الحكم في ذلك؟ الجواب الكذب حرام وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين والكسب المحرم والكسب الحاصل من الكذب كسب حرام. وبالتالي يلزمه اعادته. يلزم اعادة ذلك المال

136
00:50:06.250 --> 00:50:20.850
الى من يصرفه. نعم. اه امة الله من السويد اه سألت سؤال يتكرر علينا كثيرا وهو قظاء الصلوات. اذا كان الانسان عليه عدة صلوات هل يقظيها؟ مباشرة ولا يقظي مع كل فرد اه يتكرر؟ اذا فات الانسان

137
00:50:20.850 --> 00:50:42.950
صلاة من الفرائض لعذر شرعي كالنوم او آآ النسيان فانه يصليها متى ذكرها. لا يلزم ان تكون مع الصلاة المماثلة لها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا

138
00:50:42.950 --> 00:51:02.950
كذلك ثم قال ثم قرأ قوله تعالى اقم الصلاة لذكري. نعم. اه سألت في اه السجود هي تقول انها تدعو على يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويتكلم في عرضه عليه الصلاة والسلام. فمثل هذه الادعية الدعاء في السجود امر

139
00:51:02.950 --> 00:51:28.300
فروع هم. يؤجر العبد عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي حري ومن المناسب ان تكون الدعوة بالهداية بان يهديهم الله وان يأخذ بايديهم الى الحق وان يعرفهم بحقوقهم

140
00:51:28.300 --> 00:51:48.300
حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم وحقوق اهل بيته. ونحو ذلك من الادعية التي آآ يكون لها اثرها عليهم فيكون للعبد حينئذ اجر وثواب لو اهتدى احد بسبب هذه الدعوة كان لك مثل اجر الاعمال

141
00:51:48.300 --> 00:52:08.300
التي يؤديها لانه قد اهتدى بسبب دعوتك. شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن التقديم وحسن الترتيب والعرض كما اسأل الله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج

142
00:52:08.300 --> 00:52:28.300
فنيين جزاكم الله خيرا واسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا ان يوفق لما يحب ويرضى وان يجعلهم من اهل الهدى والتقوى كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب كل خير وان يكونوا من اسباب الهداية

143
00:52:28.300 --> 00:52:48.300
التقوى والسعادة واسأله جل وعلا لولاة امرنا في هذه البلاد ان يكونوا على خير منهج وافضل حال وان كونوا سببا من اسباب الخير والهدى. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

144
00:52:48.300 --> 00:52:56.083
وكذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته