1
00:00:00.050 --> 00:00:22.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:22.300 --> 00:00:36.150
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام

3
00:00:36.550 --> 00:00:56.700
واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على  نبدأ باول اتصال من العراق الاخت مهاد تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك

4
00:00:58.500 --> 00:01:22.850
اه عند خمسة اسئلة اعطني الاول اه امي دايما تقول لي اذهبي الى الحفلات وفيها غناء ورقص فانا دائما اذهب ولكن اه تلازمني ان اذهب فاذا اه ساذهب لانها تخشى عليه ان ابقى وحدي في البيت. فكيف اتعامل مع امي لكي لا اذهب؟ وفي نفس الوقت لكي ترضى عني؟ واذا ذهبت كيف افعل

5
00:01:22.850 --> 00:01:45.500
علما اني ابتعد عن الغناء والرقص وما اشبه ذلك هذا يعني مناسبات يعني اقارب وجيران؟ ايه مناسبات زواج؟ طبعا زواج طيب السؤال الثاني ايه  صح هذا القول بان لا يجوز للعزباء والمتزوجة ان تلبس النوم النيء الاسود والنيل

6
00:01:45.750 --> 00:02:08.300
ويجب على الارملة ولبس الاسود والنيلي بل يلزمون الارملة على لبس الاسود والميمي طوال الحياة اذا ما تزوجت طيب السؤال الثالث اه اذا المرأة لا يعطيها زوجها مصرف هل يجوز ان ان تؤثر ان تأخذ بدون علمي

7
00:02:08.500 --> 00:02:30.200
طيب علما ان في بعض الاحيان يعطيها ولكن لا تكفيه لا تكفيها ولا تكفي اولادها. طيب السؤال الرابع. هم اه دائما ارى في المنام الكعبة والبيت الحرام. هل هذا يدل على شيء؟ ان اراها بعد هدايتي وتعلقي بالقرآن وملازمتي الجلوس. على

8
00:02:30.200 --> 00:02:56.250
محاضرات وما اشبه ذلك طيب السؤال الخامس سؤال خامس انا اضع اه دورك خاص للصلاة لكناية يوميا فهل هذا فعلي صحيح لكل الصلوات ولا قصدك لصلاة قيام الليل لا لكل الصلوات لكن اذا اتوظى اه ما امسح عليها لكن خلاص

9
00:02:57.200 --> 00:03:19.100
كيف تقولين ثوب لكل صلاة ولا جورب  جورب طيب ما الاشكال في المسح لا يعني هو في المسجد اضعهم كي لا يتسخ يعني للصلاة طيب يعني انت تتوضأين ثم تلبسين الجورب تصلين ثم تنزعين الجورب صح

10
00:03:19.400 --> 00:03:43.000
ايه طيب شكرا اه الاخت مهام ما معناه ام عبد الكريم من السعودية تفضلي اه ابغى اسأل الشيخ انا صليت الفجر وصليت اه ركعة وحدة وحطيت ركعتين وقرأت التشهد والتحيات

11
00:03:43.050 --> 00:03:57.000
وقبل ما اسلم تذكرت انها ركعة وحدة وقمت اتيت بالركعة الثانية وجلست وسجدت وسلمت ما قالت التحيات ولا التشهد ثاني مرة صح ولا لأ اه بعد ما جلستي على طول سلمتي

12
00:03:57.200 --> 00:04:17.200
بعد كملتين الركعة الاولى كملت التشهد والصلاة على النبي ولاني اتذكر انهم غير ركعة وحدة سرحت وقلت وانا اقوم بعد تحياتي الاخيرة والصلاة على النبي وانا اصلي ركعة وانا اسجد سجدة وانا اسلم. اها. طيب. الشيخ تسمعين ولا اعيد الصلاة الله يسعدك

13
00:04:17.200 --> 00:04:40.000
واياك شكرا من السعودية محمود تفضل تفضل يا محمود سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك والله في حديس اه بما معناه انه ايش يخطف لها من الشاه القرناء. طيب

14
00:04:40.100 --> 00:04:59.350
سؤالي يعني بالنسبة للوحوش هذولا اللي في الضرب الاسود ما الاسود اللي يفترسون الاغنام والبقر وفي البحار الا الكروج والبروج اللي يفترسون هل يحاسبون؟ انت شايل هم هم شايل هم الحيوانات

15
00:04:59.350 --> 00:05:11.750
قرا يعني تشوف يحاسبون اولادك؟ لا لا بس يحاسبون يعني طيب طيب تسمع تسمع اجابة مع الانسان المفترض انه يسأل عن شيء يفيده يعني في امر دينه ودنياه نايف من السعودية تفضل ام نايف

16
00:05:12.150 --> 00:05:27.850
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام نايف اذا سمحت معي ثلاث اسئلة. الاول الاول اسأل الشيخ يوجهني لاني انا تعبت من شان الصلوات لان الحيض يتأخر فوقي انا وما ادري كيف اعمل

17
00:05:29.300 --> 00:05:42.800
يعني لك ايام معينة ولا يطول الوقت يعني هو الحيض الحيض اللي هو ينزل دم تمام يعني اربع ايام خمس ايام بس يعني يتواصل يعني يجلس فوقي خمسطعشر يوم سطعشر يوم

18
00:05:42.800 --> 00:06:04.600
بالكثير عشرين يوم بس يعني كذا كما الوساخة كما يعني كذا بالفاين يطلع كما الخيوط كما الوساخة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اسأل على الصبغة شعري واللباس صار حواجبي وانا علي الحيض. هل بعدين صحت؟ يعني يكون طاهر ولا

19
00:06:06.050 --> 00:06:28.100
طيب. فهم لك طيب السؤال الثالث على الثياب الجديدة اذا وقعت مناسبات قرد وانا علي الحيضر لبست الثوب الجديد العباية الجديدة طيب مرة ثانية وقعت مناسبة البسهم وانا صار لي. هل البسهم وانا اصلي؟ ولا البسهم وما صار لي فيهم ولا انت قصدك الملابس اللي تلبسينها

20
00:06:28.100 --> 00:06:43.900
وقت الحيض هل هل تتأثر؟ انا انا اقول لك الملابس الجديدة يعني حصل عرس وانا علي حي. طيب. طيب. لبستهم وخرجت فيهم العرس هل بالبسهم ولا لازم اقتلهم؟ طيب  اسمعي الجمال. شكرا. شكرا

21
00:06:45.150 --> 00:06:59.800
ام محمد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يمكن ثلاث الاف سنة الاول انور السؤال الاول انا عندي عليه كفارات ولا اعرف اعداد الحين انا حالف كثير

22
00:06:59.900 --> 00:07:16.750
وهالحين عادتها ما ادري كم ولا ادري كم يعني عدد لنا كيف يعني اخرج آآ زكاة يعني كفارة كيف؟ طيب السؤال الثاني اسعدتهن. السؤال الثاني السؤال الثاني انا اه احيانا نذهب الى ام الدكتور

23
00:07:17.000 --> 00:07:42.350
عندي مواعيد وابني يرفض يدخل معي العيادة ادخل على الدكتور وانا وحدي يعني هل شي ولا لا ما عنده ممرضة ما عندها احد في الغرفة الا عند احيانا عندهم مرضى واحيانا والناس يعني اقبالت يعني مفتوح اه مفتوح الباب عشان تجي من الرظا عشان تروح يعني ما تقعد بس اذا مفتوح والناس يمرون

24
00:07:42.350 --> 00:07:58.100
السؤال الثالث السؤال الثالث انا انا شسمه انا دايم آآ يعني آآ يعني مثل اقول والله العظيم اني اني يعني مثل ما اجي اليوم اليوم ما اسوي هذا والله ما تسوين هذا لبنتي

25
00:07:58.200 --> 00:08:21.000
والله كذا بالجوال ولا كذا اني لا اخذه منك وعندي عيال الله واظح واظح عندي عيال ما يصلون عيالي عندي ما يصلون فوق واحد وعشرين عشرين ونصحت ووجهته وبس واحد متوحد يعني متوحد وعازم نفس لحاله وتقول فيه نفسية يعني اسأل الله ان يشفي المريض

26
00:08:21.000 --> 00:08:38.700
طيب اسمعيني توجيه الشيخ ان شاء الله المعذرة منك الشكر لك يا اخت ام محمد ابو عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. لو تكرمت عندي شي على ضيفك الله يغفر لك انت واياه. واياك واياك

27
00:08:38.700 --> 00:08:54.200
بارك الله فيك تفضل من طاف وهو يعتمر وهو على غير طهارة هل يلزم هالطهارة او من فعلها من طهارة ماذا اه ماذا يفعل؟ عندي اني عند الطواف عند السعي

28
00:08:55.100 --> 00:09:11.000
طيب طيب الله يجزاك بالخير بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخت مها شيخنا من العراق تقول ان والدتي آآ تلزمني ان اذهب معها الى بعض زواجات يكون فيها بعض

29
00:09:11.050 --> 00:09:27.600
آآ المنكرات تقول وهي تخشى ان ابقى لوحدي في البيت ماذا اعمل؟ هل اذهب طاعة لها او آآ اجلس في البيت الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

30
00:09:27.700 --> 00:09:53.500
اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع الهداية والسداد والصلاح استقامة الامور وبعد فان طاعة الانسان لوالديه من اعظم القربات وهو من الاحسان الداخل في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

31
00:09:54.150 --> 00:10:16.600
ولا شك ان الوالدة تسعى لمصلحة ابنائها وبناتها ومن هنا فطلب الوالدة لابنتها ان ترافقها انما قصدت به ان تعود بالنفع والمصلحة لتلك الابنة ومن هنا فعلى لابنته ان تمتثل ذلك

32
00:10:16.700 --> 00:10:34.950
وان تتقرب به الى الله جل وعلا واذا كان هناك ذنوب ومعاصي توجد في مكان الاجتماع الذي ستذهب له الوالدة فلتبذل هذه الابنة كل ما تستطيع من اجل ازالة المنكر

33
00:10:35.050 --> 00:10:57.000
او على الاقل من اجل تخفيفه  اذا راعى الانسان ان الحسنة سيكون لها عشرة امثالها الى اضعاف كثيرة وان السيئة انما يجزى بمثلها فحينئذ يعلم بان ما في ذلك الفعل من الخير

34
00:10:57.250 --> 00:11:20.500
وما فيه من تقليل الشر ولو يسيرا اعظم اجرا وثوابا من بقاء هذه الابنة في البيت عاصية لوالدتها معرضة لنفسها ما قد يحدث لها وممتنعة عن مخالطة الناس التي هي من السنن النبوية

35
00:11:20.600 --> 00:11:41.000
وبذلك لا يكون لها دور في اصلاح مجتمعها ولا في الامر بالمعروف والنصيحة الى الخير والدعوة للهدى ومن هنا فالوصية ان تطيع والدتها في ذلك. هم. السؤال الثاني تسأل يا شيخنا العزباء والارملة هل لهن يعني ان لا يلبسن بعض

36
00:11:41.000 --> 00:12:01.700
الوان في اللباس تقول مجرد الاسود او النيلي الاصل في اللباس هو الجواز والحل فلا يقال بمنع شيء منه الا لورود دليل في الشرع ومن هنا فان الشرع قد جاء بان الاصل في الالبسة

37
00:12:01.800 --> 00:12:18.550
هو الحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير مخيلة ولا سرف ولكن هناك ضوابط فمن تلك الظوابط الا يكون هناك تشبه من الرجال بالنساء

38
00:12:18.600 --> 00:12:37.200
ولا تشبه من النساء بالرجال فلا تلبس المرأة ثياب الرجال ومن الضوابط في هذا الا يكون على البدن مضرة من ذلك اللباس ما رظيت واما لتأثير مادته على البدن او نحو ذلك

39
00:12:37.300 --> 00:13:00.550
ومن شروط اللباس ان لا يكون فيه اظهار للزينة بالنسبة للنساء عند الاجانب لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الاية وهكذا من الظوابط التي تتعلق بهذا الباب ان تجتنب المرأة انواعا من انواع الالبسة

40
00:13:00.600 --> 00:13:23.300
التي ورد في النصوص النهي عنها ومن ذلك ايضا الا يكون اللباس مظهرا لمفاتن البدن وان يكون مغطيا وساترا فان كان عند الاجانب غطى البدن كله وان كان عند النساء غطت ما لا يظهر من اعضاء البدن في العادة

41
00:13:23.600 --> 00:13:42.700
فهذه بعظ الظوابط والشروط المتعلقة في باب اللباس تقول من ينفق عليها زوجها بتقصير او لا ينفق عليها؟ هل لها ان تأخذ من ماله بدون علمه يجب على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم

42
00:13:43.300 --> 00:14:10.700
بقدر ما يكفي حوائجهم بالنسبة لامثالهم بقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ولقوله تعالى انفقوا عليهن من وجدكم ومن هنا فان الواجب على الزوج ان ينفق على الزوجة

43
00:14:10.750 --> 00:14:33.600
وان يقوم بحاجتها اذا لم يقم الزوج بالنفقة على الزوجة فهل تأخذ الزوجة منه ما لا النفقة مباشرة كما قال بذلك طائفة او انها لا تأخذ الا باذن قضائي كما كما قال ذلك طائفة اخرى

44
00:14:34.150 --> 00:14:50.000
هذا من الخلاف الفقهي المشهور فمدار البحث في هذا ما ورد في حديث هند بنت عتبة رضي الله عنها عندما اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

45
00:14:50.050 --> 00:15:14.100
ان ابا ان ابا سفيان تقصد زوجها رجل شحيح وانه لا لا يعطيني ما يكفي وبني افاخذ من ماله فاجاز لها النبي صلى الله عليه وسلم الاخذ من ماله وقال خذي ما يكفيك وولدك بي

46
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
المعروف هذا الحكم هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم على جهة التشريع العام لكونه من الانبياء او قاله لانه حكم قضائي. لانه هو صلى الله عليه وسلم الذي كان يتولى القضاء في زمانه

47
00:15:34.150 --> 00:15:56.700
هذا من مواطن الخلاف نشأ عنه هل تحتاج المرأة التي لا ينفق عليها زوجها عند الاخذ من الزوج هل تحتاج الى اذن قضائي او لا تحتاج الى ذلك؟ نعم اه سألت عن اه تخصيص ثوب للمرأة للصلاة او لبس جوارب للصلاة مخصصة لذلك

48
00:15:56.950 --> 00:16:13.950
فيها شيء لا اعلم اصلا لهذا الامر والاصل في العبادات ان تكون توقيفية ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن اصحابه ولا الصحابيات الجليلات تخصيص

49
00:16:14.050 --> 00:16:38.200
ثيابا معينة للصلاة ولم يكن هذا من شأنهم واخشى اذا تطاول هذا الامر مع الناس ان يلحق بهم حرجا وعنتا هذا لا يجدون الثياب قد يوجد في نفسي من يتولى هذا الامر شيء من الوساوس في في انواع الثياب الى غير ذلك مما يمكن

50
00:16:38.200 --> 00:16:52.450
من يحدث من المفاسد في هذا الامر. مهم اخت ام عبد الكريم سألت انها في صلاة الفجر آآ جلست بعد الركعة الاولى وآآ للتشهد ناسية ثم تذكرت قبل ان تسلم

51
00:16:52.450 --> 00:17:10.500
قامت واتمت ركعة وبعد السجدة الثانية لكونها قد جلست للتشهد لم تجلس للتشهد بعد ان رفعت من السجود سلمت مباشرة تقول ما حكم فعلي ام هذا الفعل غير صحيح ولا تكون الصلاة به تامة

52
00:17:10.900 --> 00:17:27.300
فان التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة ولابد ان يكون في اخر الصلاة قبل السلام وهذا التشهد الذي فعلته بعد الركعة الاولى غير مجزئ لانه وقع في غير موطنه ومكانه

53
00:17:27.500 --> 00:17:58.300
بالتالي لا يلتفت اليه ويسجد من اجله للسب وهذا على جهة الاستحباب فاذا كانت المرأة لم تجلس للتشهد او انها جلست لكنها لم تقل التشهد فانه يجب حينئذ الصلاة لكونها لم تؤدى كاملة على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا من

54
00:17:58.300 --> 00:18:11.650
تويتر يا شيخنا يقول اذا مات الاب وترك مصحفا اه هل عندما يقرأ الابن من هذا المصحف يدخل في حديث من ورث مصحفا ويصله الاجر ام لا؟ نرجو ان يصل الى الاب

55
00:18:11.750 --> 00:18:27.650
من الاجر والثواب ما يكون لهذا الابن فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من كان سببا في طاعة من الطاعات كان له اجرها واجر من عمل بها

56
00:18:27.800 --> 00:18:43.950
السؤال الثاني يقول طريقة الاستغفار للميت تقول يقول في بعض الاحيان لا اركز في الاستغفار فقط اللسان يتحرك فما حكم ذلك الاستغفار للميت ان يقول اللهم اغفر لفلان. اللهم اغفر لفلان

57
00:18:44.150 --> 00:19:05.700
كما في قوله تعالى قال رب اغفر لي ولوالدي وكما في قوله سبحانه وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

58
00:19:06.200 --> 00:19:26.200
هنا ايضا سؤال في تويتر يقول اذا آآ مر على وقت الصلاة ساعة آآ او اكثر هل آآ يجوز للانسان ان يصلي السنة الراتبة اه البعدية السنة الراتبة تتعلق بالوقت وليست متعلقة بعين الصلاة

59
00:19:26.600 --> 00:19:45.050
ومن هنا ما دام وقت الصلاة المفروضة لا زال حاضرا فلا حرج على الانسان في ان يؤخر صلاة السنة الراتبة في الوقت فمثلا يبتدأ وقت صلاة الظهر اه الثاني عشر الا ربعا

60
00:19:45.450 --> 00:20:13.750
وينتهي الثالثة الا ربعا فهذا الوقت كله وقت صلاة الظهر فلو قدر انه اخر صلاة الظهر عن اول وقتها لسبب فانه حينئذ يعد قد ادى في الوقت فهكذا بالنسبة للاذكار. مهم. من ذكر الذكر البعدي بعد الصلاة ما دام الوقت حاضرا فانه يعد كانما

61
00:20:13.750 --> 00:20:32.350
قاله بالليل وصفة الاذكار لا بد فيها من نطق لسان لان الاذكار عندنا ثلاثة انواع ذكر قلبي. مهم مثل استشعار قدرة الله مثل اه الخوف من الله والرجاء له سبحانه

62
00:20:32.550 --> 00:20:54.450
وهناك اه ذكر لساني وهذا هو المراد هنا ذكر اللساني لا يكون ذكرا الا اذا تكلم به الانسان مهم ولا يعد الانسان متكلما الا اذا حرك شفتيه ووصلت اه اه او كان هناك صوت يسمعه

63
00:20:54.550 --> 00:21:13.850
اذا لم يسمع الصوت فانه لا يعد قد قرأ في لغة الاعراب اه هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يجوز لمن عنده نوعين من السلس اه ان يأخذ بقول استحباب الوضوء اذا كان خارجا للمنزل او يجب عليه الوضوء لكل اه صلاة في وقتها

64
00:21:14.700 --> 00:21:32.550
الاصل ان من به السلس ان يتوضأ لكل وقت صلاة لكن لو قدر انه بين صلاة وصلاة لم يحدث منه شيء من الحدث فانه حينئذ يجزئه وضوءه الاول ولا يطالب بوضوء اخر

65
00:21:32.650 --> 00:21:49.050
لانه قد تيقن بان الوضوء الاول لا زال حكمه مستمرا اه امرأة كانت حائض في حجة الاسلام قبل الوقوف بعرفة وسعة سعي الحج بدون طواف جهلا منها. وبعد وقفة عرفات

66
00:21:49.050 --> 00:22:13.600
طافت طواف الحج بدون سعي. هل حجها صحيح؟ مع العلم انها حجت بعد ذلك مرات عديدة السعي واجب من واجبات الحج والطواف ركن من اركان الحج  من عليها حدث اكبر من جنابة او

67
00:22:13.900 --> 00:22:31.200
آآ حيض فانه لا يجوز لها ان تطوف بالبيت وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما اخبرته انها قد حاضت قال افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي

68
00:22:31.300 --> 00:22:59.900
بالبيت فدل هذا على ان الحائض لا تطوف بالبيت. هم لكن قد جاءتنا النصوص بالقرن بين الطواف والسعي فلم يأتنا في النصوص سعي وحده ليس معه طواف وبالتالي الطواف غير السعي بالتالي السعي غير المقترن بطواف لا يعتد به

69
00:22:59.950 --> 00:23:26.100
ولا يكون مؤديا عن ركن فريضة الحج ولا عن واجب من واجباته ومن هذا المنطلق فانه لابد من الاتيان سعي يقارن الطواف مم اذا وجد سعي ليس مقارنا للطواف فانه لا يعتد به. وبالتالي فانها تطالب باداء

70
00:23:26.250 --> 00:23:51.850
آآ الواجب الشرعي في هذا الباب وهو السعي الذي يكون مقارنا بطواف هي سعت سعيا نوت به طواف الايفاء هي سعة في يوم العيد او ليلة العيد سعيا مجردا ليس معه طواف لا قبله ولا بعده. نعم. واتت بعده به اطوفة الحج

71
00:23:52.000 --> 00:24:13.150
انا اقول الان المشروع لها ان تأتي آآ سعي بالبيت ان تأتي بالسعي اذا عجزت عن السعي لعدم قدرتها او كبر سنها او عدم تهيئ ابواب الزيارة لها فانها تذبح شاة في مكة تطعمها

72
00:24:13.150 --> 00:24:28.450
بمساكينها اه هنا ايضا من الاسئلة يقول حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط اه دون اي دعاء في جميع مواطن اجابة الدعاء هل يعتبر مجرد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دعاء

73
00:24:29.200 --> 00:24:51.250
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح قد امر الله به في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا

74
00:24:51.600 --> 00:25:14.800
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة عليه مما يستحب ان يقدم في الدعاء وانه من اسباب اجابة الدعاء باذن الله جل وعلا فاذا تكررت هذه المعاني فانه ينبغي بالانسان عند الدعاء ان يضع جزءا من هذا الدعاء في الصلاة على النبي

75
00:25:14.800 --> 00:25:40.050
صلى الله عليه وسلم ولكن انشغال الانسان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الواجبات الاخرى هذا لا يجزئه ولا يسقطها عنه واما حديث آآ اذا اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك الحديث هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد

76
00:25:40.050 --> 00:25:58.200
الذي ورد به اسناد ضعيف جدا وبالتالي لا يعول عليه في هذا الباب ايضا هنا مسألة تويتر الاخت شيرين تقول هل يجب علي ان احتسب النية في اي عمل؟ واذا نسيت ان احتسب النية في عمل معين آآ

77
00:25:58.200 --> 00:26:20.600
ليس لي اجر فيه الاعمال التي يؤديها الانسان ثلاثة انواع  عمل لا يفعل الا على جهة العبادة هذا لا بد ان تقرينه النية ولا يصح هذا العمل الا بنية من امثلة هذا الصلاة

78
00:26:20.800 --> 00:26:42.200
لا احد يصلي هذه الصلاة الا على جهة العبادة والقربى. صحيح. وبالتالي لابد ان توجد معها نية والنية بان يقصد الانسان ما يهدف اليه من هذا العمل الانسان يهدف في اعماله الصالحة الى ان يرظي الله وان يحصل على اجر

79
00:26:42.300 --> 00:27:03.800
الاخرة فمن لم ينوي اجر الاخرة بعمله فحينئذ لا يقبل منه ذلك العمل ولا يكون مأجورا عليه ولا يكون مثابا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانما لكل امرئ

80
00:27:03.850 --> 00:27:20.100
ما نوى وانما لكل امرئ مانع وانما لكل امرئ ما نوى والنوع الثاني من الافعال ما لا يتمحض ان يكون عبادة بحيث قد يفعل على جهات العبادة وقد يفعل على غيرها

81
00:27:20.400 --> 00:27:40.650
ومن امثلة ذلك مثلا الغسل الى ان يغتسل الانسان من اجل التبرد ويغتسل من اجل التنظف فلم يقصد به اصالة العبادة فما كانها من هذا النوع الناس فيه على انواع ثلاثة انواع. فمنهم من يؤدي هذا الفعل

82
00:27:40.850 --> 00:28:00.350
يريد به وجه الله والدار الاخرة هذا مأجور مثاب موحد ومنهم من يفعل هذا الفعل ويقصد به ان ينيله الله الدنيا فهو يعبد الله به من اجل ان يحصل على اجر

83
00:28:00.450 --> 00:28:18.150
الدنيا فهذا ليس له الا اجر الدنيا وليس له في الاخرة من خلاق ليس له في الاخرة من نصيب وذلك لانه انما يقصد اجر الدنيا بعمله. ولم يقصد اجر الاخرة

84
00:28:18.650 --> 00:28:38.550
وبالتالي لا اجر له في ذلك العمل قد قال تعالى من يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة  النوع الثالث من الناس من يفعله من اجل الدنيا مباشرة. اذا الاول

85
00:28:38.600 --> 00:29:02.100
يفعله لله لينال الاخرة. هذا موحد مؤمن مثاب الثاني يفعله لله لينيله الدنيا فهذا ليس له اجر في الاخرة ما له الا الاجر الدنيوي. جيب امثلة له صلاة الاستسقاء  لماذا تصلي صلاة الاستسقاء

86
00:29:03.400 --> 00:29:22.550
واحد يقول انا اعبد الله بها لينيلني الاجر والثواب هذا هو المأجور وهذا الموحد وهذا المثاب الثاني قال انا اصلي لله لينزل علينا المطر اذا القصد دنيوي وليس القصد اخرويا

87
00:29:22.600 --> 00:29:37.450
وبالتالي ليس له اجر اخروي لانه لم يقصد اجر الى اخره والقاعدة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى والنوع الثالث من من الناس من يقصد به الدنيا مباشرة

88
00:29:38.850 --> 00:30:02.200
فهذا بعضهم يفعله على جهة القربة والعبادة لغير الله او بعضهم يفعله لغير الله لا على جهة القربى  واحد يصلي ليش تصلي قال انا اصلي للولي حينئذ هذا شرك اكبر لانه عبده بهذه الصلاة والعبودية والعبادة حق خالص لله

89
00:30:02.800 --> 00:30:15.600
الثاني قلنا له ليش تصلي؟ قال على لسان الولي وشلون على لسان الولي؟ قال على شان يشوفني ويصير لي منزلة عنده. لم يعبدوا الولي بذلك وانما رآه  هذا شرك اصغر

90
00:30:15.800 --> 00:30:36.150
هذا شرك اصغر. هم. نعم. فاذا الاعمال لا يؤجر عليها الا بالنية لا ثواب الا بنية. ماذا ننوي؟ ننوي ارضاء الله وننوي اجر الاخرة اما ارظاء الله فقد قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء

91
00:30:36.400 --> 00:30:59.300
مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما واما الامر الثاني فهو طلب تحصيل الاجر الاخروي. كما قال تعالى من كان اه يريد العاجل عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة

92
00:30:59.400 --> 00:31:20.300
وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. شيخنا انا يقال ان ترى باقي نوع الثالث نعم بس قبل ذلك شيخنا اخذنا ما يتمحض ان يكون عبادة وما لا يتمحض ان يكون عباد فيه الثالث وهو المنهيات. اها. اجتناب المنهيات

93
00:31:21.100 --> 00:31:43.750
الناس في اجتناب المنهية على ثلاثة انواع واحد يجتنب المنهي طاعة لله يريد اجر الاخرة. هم. فهذا مثاب مأجور والثاني يجتنب المحظور من اجل الامر الدنيوي سواء يفعله لله لينهله الدنيا

94
00:31:43.900 --> 00:32:06.400
او يتركه لدنيا. المصلحة الدنيوية مثال ذلك يقول له ليش لماذا امتنعت عن شرب الدخان قال ايش؟ حفاظا على صحتي. مهم اراد الدنيا فقط ليس له اجر او مثلي لا يفعل ذلك بعضهم من جهة او كذلك منزلة اجتماعية ليش

95
00:32:06.800 --> 00:32:24.300
انا لا اقدم على هذا الفعل. مهم. ومثله لا يشاهد منه هذا الفعل فهذا لم يرد الا الدنيا وبالتالي ليس له اجر اخروي متى يجر الاجر الاخروي دنا والاخرة؟ وقصد ارضاء رب العزة والجلال. وانا اعطيك امثلة

96
00:32:26.000 --> 00:32:48.100
تصلي تقولي ليش تصلي كان لله لينيل للاخرة مأجور مثاب  يصلي ليش تصلي؟ قال عشان ينجحني الله في الاختبار شغل ليس له اجر وليس عليه وزر لانه عبد الله به. هم

97
00:32:49.000 --> 00:33:08.100
يسقط عنه الاثم لكن ما لها اجر ما نوى الاجر ولا انا والاخرة نوى الدنيا الثالث قال انا اصلي لغير الله على جهة العبادة له شرك اكبر الرابع قال انا افعلها لغير الله

98
00:33:08.150 --> 00:33:28.900
لمصلحة دنيوية لا على جهة العبادة له. مهم طيب اذكار الصباح والمساء او الدعاء يقول له لماذا تفعلها واحد يقول انا اذكر الله صباحا مساء وادعو الله ليرضى الله عني ولأنال اجر الاخرة هذا مثاب موحد

99
00:33:28.900 --> 00:33:51.100
حيت الثاني ليش تقرا الورد؟ قال علشان تحصن. يحصنني الله من شرور الدنيا. شرور السحرة والحسدة. وو فهذا ما قصد الا الدنيا ليس له اجر اخروي ليس له اجر الاخروي. الثالث

100
00:33:51.200 --> 00:34:15.850
بان انا اذكر الله من اجل ان يراني الناس  ولا ارفع ايديني للدعاء علشان يصوروني تشوفون الناس بصورتي ادعوا حينئذ هذا مرائي بالتالي عليه وزر ان هذا شرك اصغر الثالث

101
00:34:16.000 --> 00:34:35.200
قال انا اصلا هذا الذكر اتقرب به لجبريل مولاي محمد اخضع به لهما فهذا شرك اكبر لان صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. شيخنا البعض يقول يعني فضل الله واسع وفي بعض

102
00:34:35.200 --> 00:34:48.700
الامور ربما لا تتمحض فيها النية مثل ادخال السرور على الناس ربما السعي في بعض الامور يقول فضل الله واسع حتى لو يعني ما استحضرت النية فيها  يعني مثل ما قلنا قبل شوي

103
00:34:49.450 --> 00:35:00.900
لا يوجد اجر الا بالنية. مهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما حصر لكل امرئ ما نوى لما نوى اجر الاخرة ما لها اجر اخرة ما نوى الله المستعان

104
00:35:01.250 --> 00:35:14.850
طيب هذا الذي ادخل السرور في نفوس الناس جايب النكتة في مجلس ليش جبتها قال لي ارظى الله عني لان الله يرظى عن عن من ادخل السرور في قلوب المسلمين

105
00:35:15.100 --> 00:35:33.700
نقول هذا مأجور مثاب والثاني قال انا اعبد الله بها واتقرب لله بها من اجل ان يلينني رب العزة والجلال شيئا دنيويا نقول ليس له اجر وليس عليه وزر الثالث

106
00:35:33.950 --> 00:35:51.700
هذا العمل لا يتمحض ان يكون عبادة. الثالث قلنا له قال انا والله ودي ابسط الناس عشان يرتاحون لي عشان يروحون يروحون اروح معهم في رحلاتهم علشان آآ اتناول وجبات الطعام معهم اوسع

107
00:35:51.700 --> 00:36:11.650
قدري معهم يوسعون صدورهم معي نقول هذا قصد الدنيا ولكنه ليس بامر من العبادات وبالتالي ليس عليه وزر ليس لكن ليس له اجر ما نوى اجر الاخرة. واجر الاخرة ما يكون الا لمن نواه. ولذلك الوصية لاخواني جميعا

108
00:36:12.000 --> 00:36:37.200
ان يجعلوا هذين الامرين بين اعينهم اجر الاخرة كيف تسعى لان ترتفع درجتك في الجنة والثاني استجلاب رظا رب العزة والجلال لا بد ان ينوى في الاعمال هاتان النية هاتين النيتين من اجل ان نحصل على الاجر والثواب

109
00:36:37.200 --> 00:36:52.700
اللهم فظله. استدرك باستقبال بعظ الاتصالات من السودان الاخ عبد الله تفضل طيب اه معنا ام عبد الله من السعودية اتفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين. الاول

110
00:36:53.300 --> 00:37:18.650
السؤال الاول اه اذا دعيت من تعارة من الليل اه للشخص المصاب بالعين والحسد شلون يعني ادعي لهم وعندما استيقظ من تعارة من الليل. طيب سؤال اخر السؤال الثاني اذا الشخص مريظ آآ وهل من افظل الدعاء له؟ قبل السلام من الصلاة بعد السلام وهل هي صلاة الفريظة ام

111
00:37:18.650 --> 00:37:36.750
صلاة النافلة طيب جزاكم الله خير واياك شكرا من السعودية عبد الرحيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الرحيم الله يبارك فيك اه انا التزمت اه يعني ذهب من شخص

112
00:37:37.700 --> 00:37:51.800
آآ والحين طرش لي آآ يعني صار وعد الوفاة تطرش لي انسان قال لي روح للباعة شوف كم سعره وكم عليه ظريبة وتجيب له الفلوس انا الحين ما ابغى اشتري ذهب

113
00:37:53.500 --> 00:38:09.800
شلون انت عطيت الذهب بدون بدون مال يعني ذهب ايه هو اعطاني ذهب ويبغى فلوس. طيب ايوة فيقول لي اذهب يعني شوف كم سعر الذهب وكم عليه ظريبة او جيب له الفلوس كلها

114
00:38:10.550 --> 00:38:35.750
يعني لو كان في يوم ثاني او وقت طويل بينك وبين ست شهور الوقت طيب جزاك الله خير واياك ابو سعيد بالسعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيك بالخير. حياك الله. ثلاثة. تفضل. السؤال الاول بالنسبة للشيخ الان في استحضار النية بالنسبة للعمل

115
00:38:35.750 --> 00:39:05.200
الانسان اذا اراد مثل في في الدعا او في التحصيل الاخرة والدنيا يجمع له هذا هذا واحد سؤال طيب السؤال الثاني بالنسبة للانسان اذا مثلا في صلاة مثلا المغرب وقال التحيات كاملة في طبعا في الركعتين الاولوين. طيب. هل له يسجد سور سه ولا ما يسجد؟ السؤال الثالث

116
00:39:05.200 --> 00:39:26.500
الثاني طيب؟ اه السؤال الثالث يعني الواحد لو عنده اولاد ويحاول يصحيهم وذا ما يصحوا الا الصلاة ويعني يحاول احيانا يضيعوا على الصلاة عشان يصحيهم ويتركوا هذا ويرجع يقول لهم صليتوا لان نومهم مرة ثقيل وانت ما تكلمهم تصيح اللي ما يسمعون طيب طيب وواحد مثلا يعني عمره ستين سنة طيب احيانا

117
00:39:26.500 --> 00:39:46.750
ما يجي نوم في الليل ينام في النهار يعني يلعب الصحية للصلاة يقول لك يعني يقول لك طيب لكنه يستمر لين المغرب مثل هذا الشخص لمن تناقشه تقول له طيب انه قال احيانا اذا قمت انا في الصلاة يصير انا ما ادري ايش صليت طيب ولذلك انا ما اقدر اقوم طيب طيب تسمع

118
00:39:46.750 --> 00:40:08.750
وجزاكم الله خير ابشر ابشر تسمع من الاردن اسماء تفضلي وعليكم السلام تفظلي وش صارك جسمك يا رب كيف حالك هيرفع قدرك يا رب. واياك. اه يا شيخ بدي اسألك الحين اذا جاءني صلينا اه الضهر او العصر وجينا

119
00:40:08.750 --> 00:40:36.600
دفنا يعني نسينا التشهد آآ قعدنا وحكينا التشهد بين الركعتين وصحصح هيكا وبعدين سهو اخر اشي صح طيب السؤال الثاني وقفنا ورجعنا قعدنا واذا ان في آآ يعني لخبطة بين الركوع والسجود عشان نلحق وقت الصلاة

120
00:40:36.700 --> 00:40:51.600
قبل ما يأذن يعني سفينة متأخرة عرفت ما بالركوع وقلنا سبحان ربي الاعلى يعني. اه ايش نسوي طيب بس قلت سبحان ربي العظيم ولا فقط قلت سبحان ربي الاعلى في الركوع

121
00:40:51.950 --> 00:41:14.250
آآ مخبوب ما بينهم بدنا نلحق القمة اذن علينا طيب طيب طيب تسمع لش يا شيخ دعوات في دعواتك الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا باقي من الاسئلة يا شيخنا الاخت ام نايف من السعودية تقول انا لدي الدورة اربعة ايام ارى فيها دم الدورة بعد ذلك تستمر معي

122
00:41:14.250 --> 00:41:34.150
اي ربما الى عشرين يوم لكنها ليس دم دورها تقول ماذا افعل في هذه الايام اه الدم المتصل في اه فورة الدم هذا يعتبر دورة لا تتوقف عن احكام الحيض الا باحد امرين

123
00:41:34.500 --> 00:42:06.800
الاول رؤية القصة البيضاء والثاني رؤية الجفاف  لكن اذا تجاوز ذلك خمسة عشر يوما فانه حينئذ يحكم عليه بان المرأة عندها استحاضة بالتالي تغتسل وتصلي وتتوضأ لكل وقت صلاة اه السؤال الثاني عن الصبغة بصبغة الحواجب او الرأس تقول اذا صبغت مثلا وانا علي اه العذر الشرعي

124
00:42:07.000 --> 00:42:24.250
بعد ذلك هل يؤثر لان الصبغة غير مؤثرة لان ليس لها جرم ومادة. هم. وبالتالي هي لا تمنع من وصول الماء الى الاعضاء تسأل ايضا لبس الثياب الجديدة المرأة تكون عليها العذر

125
00:42:24.350 --> 00:42:44.250
اه تقول هل تؤثر؟ هل لا بد اني اغسلها لا حرج على المرأة فيه ان تلبس ثيابها في وقت الطهر ووقت الحيض. مم وذلك لان المرأة لا تنجو ثيابها بمجرد لبسها للثياب في وقت الدورة

126
00:42:44.300 --> 00:42:58.900
انما تنس اذا وقع عليها شيء من الدم فما دام انه لم يقع عليها شيء من ذلك فالاصل انها باقية على الطهارة. ام محمد تسأل يا شيخنا عن كفرات الحلف تقول انا احلف كثيرا

127
00:42:58.950 --> 00:43:20.450
ولا اعرف عدد تلك يعني الايمان ماذا علي؟ اولا يجب على الانسان ان يمتنع من القاء اليمين في كل امر يطرأ عليه قد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم الامر الثاني ان الانسان اذا حلف على شيء

128
00:43:20.850 --> 00:43:40.150
وكان طاعة من الطاعات فانها عليه ان يقوم بذلك الذي حلف عليه ولا يجوز له ان يتهاون فيه وقد قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين

129
00:43:40.300 --> 00:43:58.450
فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فالامر شديد في هذا الباب الامر الاخر

130
00:43:58.550 --> 00:44:16.950
ان الانسان اذا حلف على معصية فالافضل والاولى له الا يفعل تلك المعصية وان يأتي بكفارة يمين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والله لا احلف على شيء

131
00:44:17.000 --> 00:44:39.200
ثم ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ومن هنا فان هذه المرأة يجب عليها كفارات عن ايمانها السابقة جمهور اهل العلم يعني اذا كانت هذه الايمان متعلقة بموضوع واحد تكفيها كفارة واحدة

132
00:44:40.100 --> 00:45:02.850
لكن اذا كانت الايمان على موضوعات مختلفة الجمهور يقولون تكفيها كفارة واحدة هناك قول اخر له وجاهة وحظ من النظر ان عليها كفارة لكل موظوع تقسم عليه. هم. هي لا تعرف بالظبط كم ماذا تفعل

133
00:45:02.950 --> 00:45:16.500
لعلها تسأل عن هذا غيرنا يمكن ان تجد عنده من التيسير ما تجده عندي. طيب سؤالها الثاني تقول آآ انا كثيرا ما احلف على ابنتي على ولدي والله لا تفعل هذا لا تأخذ هذا لا

134
00:45:16.700 --> 00:45:31.900
افعل هذا الامر هل يعتبر هذا من من الحلف؟ لابد من كفارة عليه؟ اه ما كان يسبق الى اللسان من غير قصد له هذا يقال له اللغو وقد قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو

135
00:45:32.100 --> 00:45:59.250
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة  لغو اليمين ليس فيه كفارات فاذا كان اللفظ لفظ اليمين يسبق الى اللسان من غير قصد له ومن غير ارادة تأكيد الكلام به فهذا لغو اليمين

136
00:45:59.400 --> 00:46:12.100
تالي لا تجب فيه كفارة اليمين. تسأل تقول انا اذهب الى الطبيب مع ابني ولا ولا يدخل معي الى غرفة الطبيب. مرات تكون لدينا من رضا مرات اكون لوحدي انا والطبيب. ما الحكم

137
00:46:12.300 --> 00:46:38.900
الاصل ان المرأة لا تكشف شيئا من بدنها عند الطبيب الرجل الا في حال الظرورة فاذا لم يكن هناك حال ظرورة فلا يجوز لها ان تذهب الى الطبيب الرجل وحال الظرورة يشترط لها ظرور شروط اولها ان تكون الظريرة الظرورة حقيقية لا متوهمة

138
00:46:39.900 --> 00:46:57.400
تقول يمكن فيني مرض اقول لا ما يجوز تذهب الى الطبيب الرجل اه كذلك يشترط الا يرى او الا يفعل من المحرم الا بقدر الظرورة. اذا كانت الظرورة في الرجل ما تروح تكشف لها وجه تكشف له

139
00:46:57.400 --> 00:47:22.950
وجهها او غير ذلك من اجزاء بدنها كذلك يشترط الا يمكن دفع الضرورة الا بهذا الطريق فلو وجد طريق اخر ندفع به الضرورة كما لو كانت هناك امرأة طبيبة يمكن مراجعتها فحينئذ لا اه يستباح من المحظور من اجل تلك الظرورة

140
00:47:23.200 --> 00:47:44.900
والشرط الاخر الا يستباح من المحظور الا بقدر ما تندفع به الضرورة كان عنده رجل في الرجل اذا كان عندها جرح في الرجل ما تكشف الوجه وهكذا فهذه هي شروط وضوابط ما يتعلق بزيارة المرأة للطبيب اه الرجل

141
00:47:45.100 --> 00:48:00.300
وعلى الانسان ان يسعى لازالة حالة الاضطرار هذه وان يسعى في البحث عن ان تسعى المرأة في البحث عن طبيبة امرأة من اجل ان تقوم بعلاجها. هم. نحن في الدقائق الاخيرة من اه

142
00:48:00.300 --> 00:48:14.900
البرنامج يستعرض عليك بعض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. ابو عبد الله يقول من طاف وسعى وهو على غير طهارة. ماذا عليه بالنسبة للسعي لا حرج عليه في قول جماهير اهل العلم

143
00:48:15.000 --> 00:48:31.850
وبالنسبة للطواف الجمهور يمنعونه من الطواف على غير وضوء. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الطواف توضأ وهناك قول اخر بان الوضوء ليس شرطا من شروط

144
00:48:32.050 --> 00:48:52.150
الطواف وهذا القول اوجه من جهة الدليل لكن ينبغي بالانسان ان يحتاط في طوافه وبالتالي اه يتأكد من كونه متوضئا قبل ان يدخل الطواف الاخت ام عبد الله تقول آآ من تعار من الليل هل له ان يدعو لغيره؟ في هذا الوقت. نعم

145
00:48:52.250 --> 00:49:17.500
من تعار من الليل فذكر الله بالاذكار الواردة وتوظأ ثم صلى ودعا فانه يرجى له ان يستجاب له الدعاء سواء كان دعاؤه لنفسه او كان دعاؤه لغيره اه سألت عن الدعاء قبل السلام او يكون بعد السلام اه الافضل اه وسواء كان في الفريضة او في النافلة

146
00:49:18.100 --> 00:49:32.600
الدعاء بعد الانتهاء من التشهد وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم اه فانك اذا قلت ذلك فقد سلمت على كل عبد صالح لله

147
00:49:33.050 --> 00:49:51.600
فاذا فرغت فادع بما شئت في لفظ بما احببت فدل هذا على مشروعية الدعاء بعد التشهد وقبل السلام في الصلاة. وان ذلك من القربات ومن مواطن الاجابة. وقد ورد في الحديث ان النبي

148
00:49:51.600 --> 00:50:07.950
صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء يسمع فقال صلى الله عليه وسلم دبر الصلوات المكتوبات وجوف الليل الاخر تدبر الصلاة بعض اهل العلم قال بانه قبل الصلاة قبل السلام

149
00:50:08.050 --> 00:50:26.100
وبعضهم قال بعد السلام. مهم. اخ عبد الرحيم يقول سدان مني شخص ذهبا ثم قال لي اه بعد بعد مدة اه سادفع لك اه اسأل عن سعر الان هذا الذهب بالظريبة وسادفع لك هذا المبلغ

150
00:50:26.350 --> 00:50:50.550
اذا كان على اذا كان لانسان على اخر قرظ ذهب فالاصل انه يجب عليه ان يسدد ذلك القرض بنفس وزنه الذي اخذه به لكن لو اراد استبداله بشيء اخر من النقود او من الفظة فلا حرج بشرط ان يقع الاتفاق في مجلس

151
00:50:50.550 --> 00:51:14.000
التسريب بحيث يتفقون ويقبضون مقابل ذلك الذهب في مجلس التسليم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بذلك اذا كان يدا بيد. مهم. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك. كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين

152
00:51:14.000 --> 00:51:34.000
معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين جزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم نعم كما اسأله جل وعلا لاخواني المشاهدين الكرام توفيقا لكل خير. نعم. ولكل امر يعود عليهم بالصلاح والسداد. واسأله جل وعلا ان يدر لهم

153
00:51:34.000 --> 00:51:54.000
في ارزاقهم وان يسبغ عليهم نعمه وان يصلح لهم ذراريهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق المسلمين في مشارق الارض ارض ومغاربها لما يحب ويرضى وان يجمع كلمتهم على البر والتقوى. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يكفيهم شرور انفسهم

154
00:51:54.000 --> 00:52:14.000
اعدائهم. اه. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان. توفيقا وسدادا وصلاحا. وقوة على الحق واسأله جل وعلا لولاة امورنا في هذه البلاد في المملكة العربية السعودية توفيقا لما يحب ويرضى وان يجعلهم

155
00:52:14.000 --> 00:52:34.000
على افضل حال واحسن منوال وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. للناس اجمعين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا

156
00:52:34.000 --> 00:52:52.800
اعتذر من الاخوة والاخوات خصوصا المتصلين معنا. آآ الذين لم نستطع عرظ اسئلتهم. لعلهم يتصلون ان شاء الله في حلقات قادمة. حتى نلتقي بكم في موعدنا المعتاد الساعة الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:52:54.650 --> 00:53:05.046