1
00:00:00.050 --> 00:00:25.550
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم الافتائي اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في

2
00:00:25.550 --> 00:00:45.550
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو اللجنة الدائمة للاكتئاب بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب اهلا وسهلا بكم شيخ سالم. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يعظم لهم الاجر وان يكثر لهم

3
00:00:45.550 --> 00:00:59.500
والثواب امين وان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ام امل تفضلي

4
00:01:00.100 --> 00:01:19.550
تفضلي يا ام امل. امل تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من ثلاث اسئلة تفضلي تفضلي ارفعي الصوت طيب اذا قرأت سورة البقرة وانتهيت منها انفث على جسمي واذا يعني رث الشفاء انفث ولا بس القراءة تكفي

5
00:01:19.550 --> 00:01:34.950
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا انا بشتكي لواحد من اخواني عندي في الدوام هو ما يعرفها او اذكر مثلا فيها او اذكر موقف معين هل تعتبر غيبة؟ وما يعرفها ابدا. طيب

6
00:01:35.200 --> 00:01:52.350
فقط بالاسم. سؤال اخير. بالنسبة لتحصين الاطفال. اذا ذكرت النص اللي ذكره الرسول هل انت ولا يكفي بس طيب جزاكم الله جميعا واياك شكرا. من معناه عبد العزيز من السعودية تفضل

7
00:01:52.650 --> 00:02:08.750
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا عبد العزيز. مساك الله بالخير يا شيخ. الله يحييك ويسعد مساك الله يسلمك السؤال الاول شيخ فيصل تفضل بحكم تعلم انه اي لغة انت لغة اجنبية انجليزية وغيرها. يعني

8
00:02:08.750 --> 00:02:36.600
الامر معين ولا للدراسة او للدعوة الى الله. طيب طيب. السؤال الثاني حكم قراءة التوراة والانجيل؟ لاجل  لاجل ماذا مجرد يعني اطلاع يعني غير متخصص هو طيب. السؤال الثاني حكم من تكلم اه بغير العربية غير عادي. طيب. تسمع الاجابة

9
00:02:36.600 --> 00:02:54.600
من السعودية يا صالح تفضل كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا بك يا شيخ انا عندي سؤال وابغي اسأل الشيخ عن السؤال هذا. تفضل انا عمي بعد ما توفت الوالدة اخذها

10
00:02:55.050 --> 00:03:11.000
طيب. ومتزوج حرمة وعنده بنات من الحرمة حرمتين وآآ من البنات اللي من حرمته قالوا امي. طيب. هل يجوز ام لا يجوز؟ لان في اخوان اخوانه او في خواته خواته انا

11
00:03:11.150 --> 00:03:33.100
ان تسأل محل ماذا؟ يبغى يتزوج بنت عمه. ايه. اللي خذا امه. ايه. بنت عمه من تزوج امه. مم. فيقول بنات المرأة الاولى هل يجوز لي ان اتزوج منهن؟ طيب. تسمع الاجابة

12
00:03:33.350 --> 00:03:50.400
واضح واضح سؤال اخر ما بس حبيت استفسر عن هذا تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ شكرا لك ما معناه وام عمران من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي عندي سؤالين تفضلي

13
00:03:51.150 --> 00:04:12.800
كان لي امن الرضا اه حيكون محرم عمره يعني معه يعني هو انا ماني عارفة كم عدد الرظعة هل هو محرم او لا؟ طيب السؤال الثاني. تفضلي آآ مقولة اخواتنا وزر اخرى

14
00:04:13.000 --> 00:04:31.250
آآ هل الاب اذا كسب يعني مثلا ذنب؟ هل يعني مثلا الله عاق بقول عيال وام طيب اولاد اخرى ما لهم هم ما لهم علاقة. طيب طيب اسمعي الاجابة ما شاء الله. شكرا ام عمران

15
00:04:32.000 --> 00:04:52.000
الشكر للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام امل سألت عن اه من قرأ سورة البقرة لاجل الاستشفاء. بعد ان يختم السورة هل يكفي تكفي هذه القراءة للاستشفاء او انه ينفث على نفسه؟ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل

16
00:04:52.000 --> 00:05:16.050
الانبياء والمرسلين اما بعد فان سورة البقرة سورة عظيمة فيها دلائل وبراهين وفيها قصص وعبر وفيها مواعظ عظيمة ولذا فالذي ينبغي بالانسان عند قراءته لهذه السورة ان يكون مقصوده ان يستجلب رضا الله

17
00:05:16.150 --> 00:05:36.150
وان يحصل على اجر وثواب اخروي. وان لا تقتصر قراءتنا للقرآن على ارادة الدنيا. ومن ذلك ان نريد شفاء الابدان او ان نريد تحصيننا من الامور تحصين انفسنا من الامور

18
00:05:36.150 --> 00:05:57.200
والدنيوية غير المرغوب فيها. هم. ولذا فوصيتي لاختي العزيزة ولكل المستمعين الكرام ان يجعلوا قراءة يقصد بها ان نرضي الله وان نحصل على اجر الاخرة وما حصل بعد ذلك من شفاء

19
00:05:57.400 --> 00:06:19.250
او من حماية او من خيرات دنيوية يحصل تبعا ويكون لنا على جهة الزيادة والنافلة. ومن هنا فوصيتي لاختي العزيزة ان تغير نيتها في قراءة هذه السورة. وان تجعل قراءتها

20
00:06:19.250 --> 00:06:39.250
من اجل ان ننال اجر الاخرة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم شفيعا عن اصحابه. وقد اخبر ان القرآن يأتي محاجا لصاحبه يوم القيامة

21
00:06:39.250 --> 00:07:04.000
تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير يحاجان عن صاحبهما ولذلك فبودي ان تغير النية. واما بالنسبة لمن قرأ هذه السورة فان ما رتب

22
00:07:04.000 --> 00:07:29.950
عليها يحصل بقراءة السورة. مهم. سواء رتب عليها الحفظ من الشياطين والسحرة. او رتب عليها من امور اخرى والانسان متى قصد الاخرة حصدت حصلت له هذه الامور تبعا واما بالنسبة للنفث بعدها فلا حاجة للنفث ولا

23
00:07:30.050 --> 00:07:55.400
يقتصر اثرها ونفعها على ان ينفث بعدها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تقرأ فيه سورة القرآن سورة البقرة ثلاثة لا تدخله او لا يدخله الشياطين. ومن هنا فان قراءة هذه السورة امر عظيم

24
00:07:55.400 --> 00:08:15.400
وامر طيب ولكن المراد والمقصود عند العبد ينبغي ان يكون امر الاخرة. هم. سألت ايضا عن التحصين شيخنا تحصين الاطفال هل كذلك يحتاج النفث او القراءة فقط؟ نعم كما تقدم ايضا بالنسبة للتحصين سواء بقراءة سورة

25
00:08:15.400 --> 00:08:45.400
الفلك او سورة الناس او غيرها. ينبغي بالانسان عند تحصينه لاطفاله ان يقصد ذلك ان يحميهم مما يضرهم في الاخرة ابتداء. هم. يقصد بتحصينهم الا تتمكن منهم شياطين فتظلهم والا يتمكن منهم اصحاب السوء يغوونهم وان لا يكون عندهم من الاهوال

26
00:08:45.400 --> 00:09:13.250
ما يجعلهم يقدمون على معصية الله سبحانه وتعالى. ولا ينبغي ان تكون همومنا ورغباتنا واعمالنا مقتصرة على ارادة الدنيا بحماية ابنائنا من الامراض فقط او بحمايتهم من شر الحسدة والسحرة فقط. وانما ينبغي بنا ان

27
00:09:13.550 --> 00:09:35.100
تعلو ايراداتنا ومقاصدنا لتكون مقاصد اخروية. مهم. وقد قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها

28
00:09:35.100 --> 00:09:56.850
اما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكور. مشكورا. في ايات كثيرة تبين انه من كان يريد الدنيا نؤته منها

29
00:09:57.300 --> 00:10:17.300
ومن كانت ارادته للاخرة فان الله جل وعلا يجمع له بين خيري الدارين. هم. السؤال الثالث اه تقول اذا ذكرت اه زميلتي في في العمل او غير ذلك لاخي تنقصت منها لكنها هو لا يعرفها فهل تعتبر هذه

30
00:10:17.300 --> 00:10:46.800
نعم هذا نوع من انواع الغيبة فان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. ولم يشترط في ذلك ان يذكر  وبالتالي فنسبة المعصية او الفعل المعيب او المستقبح عند الناس لاحد من الخلق او جماعة سواء كانوا معروفين او

31
00:10:46.800 --> 00:11:08.350
وكانوا مجهولين فانه نوع من انواع الغيبة التي نهى الله عز وجل عنها بقوله ولا يغتب بعضكم بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. وقال هنا لا يغتب بعضكم بعضا. ولم يشترط ان يكون

32
00:11:08.350 --> 00:11:29.450
تم وقد يقول قائل لا ظرر على على احد في هذا. مهم. فالجواب بل فالجواب انه فيه ظرر ان من كان يجهل اسمه قد يعلم فيما يأتي. صحيح. ثم هذا الذي نسب اليه السوء

33
00:11:29.450 --> 00:11:59.450
بسببه السوء والفعل غير المحمود حتى ولو لم يسمى فاعله. فانك متى قلت وفلان فعل المعصية الفلانية او فلانة اقدمت على الذنب الفلاني او التصرف الفلاني جعل ذلك بك الاخبار هذا الفعل آآ امرا طبيعيا غير مستنكر وبالتالي ينتشر في الناس

34
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
ومن ثم يخالف مقصود الشارع في اظهار من يقتدى بهم في الخير. هذا شأن المؤمن من ان وجد خيرا اثنى على صاحبه وذكره بالخير وجعل الناس يقتدون به وان وجد غير ذلك

35
00:12:19.450 --> 00:12:46.650
عنه ولم يخبر به وحاول ان ينصح صاحبه. فالمؤمن يستر وينصح المنافق يغش ويفضح. هم. الاخ عبد العزيز سأل عن حكم تعلم اللغات. تعلم اللغات وسيلة من الوسائل يؤدي الى مقاصد متنوعة

36
00:12:46.800 --> 00:13:06.500
فان كان ما يقصد منه امر مرغوب فيه عند الشارع محبوب اليه كان من المستحبات وان كان ما يؤدي اليه من المباحات كان التعلم مباحا. وان كان ما يؤدي اليه من المعاصي

37
00:13:06.500 --> 00:13:36.500
والذنوب فحينئذ يكون تعلم اللغات بحكم ما ادى اليه. والقاعدة الشرعية ان ان الوسائل لها احكام الغايات وان ما لا يتم المشروع به يكون مشروع وما لا يمكن اجتناب الحرام الا به يكون اه تركه ويكون محرما فعله

38
00:13:36.950 --> 00:14:01.600
وبالتالي نعلم ان ذلك الامر هو تعلم اللغات مرتهن بالهدف الذي يقصد من تعلم تلك اللغات اذا تقرر هذا فاننا ينبغي ان نعلم انه ينبغي بنا ان نهتم بتعلم اللغة العربية

39
00:14:01.600 --> 00:14:21.600
فاننا بذلك نتمكن من فهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وحاجتنا الى هذين بين الاصلين اعظم من حاجتنا لغيرهما. وظرورتنا في معرفة معاني كلام الله عز وجل لا

40
00:14:21.600 --> 00:14:48.400
تضاهيها ظرورة فان حياتنا الحقيقية تكون بالعمل بهذا الكتاب ومن هنا نعرف معنى قول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ونعرف ما ورد من النصوص في بيان ان الهداية مرتبطة بهذا الكتاب. قال تعالى ذلك

41
00:14:48.400 --> 00:15:18.400
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقال تعالى انا نحن وقال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم

42
00:15:18.400 --> 00:15:48.400
فجعله باللغة العربية من اجل ان يكون ذلك سببا لفهمه وعقل معناه. وقال تعالى كتاب انزله اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وفي الاية الاخرى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه

43
00:15:48.400 --> 00:16:08.400
اختلافا كثيرا. ومن ثم فوصيتي للامة ان تهتم بكتاب رب العزة والجلال الذي يحصل به النجاة في الاخرة والحياة الحقيقية الكاملة في الدنيا والذي به تصفو النفوس والذي به تجتمع

44
00:16:08.400 --> 00:16:38.650
الكلمة والذي به تغدق على العباد الخيرات. والذي هو منطلق الدعوة بداية ونهاية قل انما انذركم بالوحي والاهتمام بالقرآن ينبغي ان يكون مقدما على الاهتمام بتعلم غيره. هم. نعم. سأل ايضا شيخنا عن التكلم بغير العربية. يجوز للانسان ان يتكلم بالالفاظ

45
00:16:38.650 --> 00:16:58.650
العربية سواء كان من يخاطبه غير عربي او كان من العرب وخصوصا الالفاظ الدارجة التي اكثر استعمالها فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه استعمل بعض الالفاظ

46
00:16:58.650 --> 00:17:28.650
غير العربية فقال لام خالد هذه سنة يعني اه حسنة جيدة بلغة اهل الحبشة وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه تكلم ببعض الكلمات غير العربية هكذا فعل اصحابه وبالتالي فكلمة الانسان بالكلمة والكلمتين بما لا يؤثر على تعاطي الناس استعمال

47
00:17:28.650 --> 00:17:45.600
اللغة العربية لا حرج على الانسان فيه. مهم اه سأل عن اه قراءة التوراة والانجيل سواء لفائدة او لغير فائدة للاطلاع فقط في التصرف. يعلم العبد ان الله جل وعلا

48
00:17:45.850 --> 00:18:07.250
انزل علينا الكتاب فيه ما نحتاج اليه من علوم شرعية ومن احكام وصفات لله سبحانه وتعالى. سبحانه. ومن قصص الامم الماضية ولذا قال تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

49
00:18:07.400 --> 00:18:28.000
ان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين. ومن هنا فالعبد يعلم ان هذا الكتاب يكفيه  وانه لا يحتاج معه الى غيره الا ما يكمله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد

50
00:18:28.000 --> 00:18:55.750
ده ثبت عندنا يقينا ورود التحريف على غير هذا الكتاب من الكتب الماظية. كما قال تعالى يحرفون الكلمة عن مواظعه. وقال يحرفون الكلم من بعدي مواضعه وهكذا نعلم ان الكتب الماضية منسوخة قد رفع حكمها بهذا الكتاب العظيم القرآن الكريم

51
00:18:55.750 --> 00:19:15.750
كريم وكما قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله. ومنه ومن هنا فاننا لا نحتاج الى قراءة تلك الكتب السابقة

52
00:19:15.750 --> 00:19:45.750
خصوصا اننا لا نأمن ان يخلط اذهاننا وتصوراتنا اشياء مخالفة للحق غير مطابقة له. يقول ان آآ عمه اخو والده تزوج امه بعد وفاة والده يقول هل يجوز لي ان اتزوج من آآ بنات عمي من الزوجة الاولى؟ نعم يجوز لك ان تتزوج ابنة عمك الذي تزوج

53
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
بامك اذا كانت الزوجة التي تريدها ليست بنتا لامك فانها حينئذ تكون ابنة عم وليست اختا لك ولم يذكر الله جل وعلا من المحرمات بنت العم في قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم

54
00:20:05.750 --> 00:20:33.600
بناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من ضاع الاية وثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم وهكذا ايضا جاء في قوله جل وعلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن

55
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
وبنات عمك وبنات عماتك فحينئذ هذا دليل على ابنة ان ابنة العم يجوز للانسان ان يتزوج منها ولا حرج عليه في ذلك. فهي ليست من المحرمات اه بالنسب السبع وليست من المحرمات

56
00:20:53.600 --> 00:21:22.750
بالمصاهرة وهن اربع اه ام الزوجة وبنت الزوجة واه آآ زوجة الاب وزوجة الابن. وهكذا ليست من المحرمات بالرضاع ولا بغيرها من الاسباب. وبالتالي فانها تعد اجنبية عنك. يجوز لك ان تتزوج بها لكونها ابنة عمك. هم. الاخت ام

57
00:21:22.750 --> 00:21:47.550
سألت عن هذي المسألة التي قبل قليل. صح. قد يأتي ابن لامه. نعم. فيقول اخي يعني اخوه من الرضاع من الام تزوج باختي يقصد اخته من الاب فهذه من المسائل التي قد يلغز بها بعض الناس فيقول

58
00:21:47.700 --> 00:22:10.850
القائل ان اخي تزوج اختي نعم ام عمران تقول عمها من الرضاع هل يكون محرم لها في اداء الحج والعمرة؟ وتقول اني غير متأكدة من ان هذا الرضاع محرم عدد الرضعات. اولا العم من الرظاع محرم للمرأة

59
00:22:11.050 --> 00:22:37.850
يجوز لها ان تسافر معه وان تخلو به وذلك انها تحرم عليه على جهة التأبيد. وبالتالي فهي من محارمه وهو محرم لها يجوز ان تسافر معه. و يشترط في ثبوت المحرمية ان تكون الرضعات

60
00:22:38.200 --> 00:23:01.700
خمس رضعات وقد لا تدرك المرأة هذا لكون الرضاع في زمن ماض فتسأل من كان ملاصقا كالرضاع تسأل امها تسأل جدتها تسأل قرابتها وبالتالي تسير على قول من تثق به في ذلك

61
00:23:01.750 --> 00:23:15.300
مهم. اه سألت عن قول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى. يقول كون الانسان اه يخطئ ويذنب اه اه هل اه استدلالا بهذه الاية انه لا يعاقب في ولده او في حفيده

62
00:23:15.600 --> 00:23:33.900
نعم هذه الاية اية صريحة. هم فقد ذكر الله عز وجل ان مما ورد في كتب ابراهيم وموسى ان لا تزر وازرة وزر اخرى ومعنى هذا انه لا يكتب ذنب

63
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
فعله عبد على ذنب اخر. هم. وبالتالي فانه لا يوقع الله عز وجل عقوبة بسبب فعل قريب له. مهم. الا اذا كان من وقعت عليه العقوبة له مشاركة في مثل ذلك

64
00:23:54.100 --> 00:24:20.950
الذنب باي نوع من انواع آآ المشاركة. هم. اذا تقرر هذا فان العبد ينبغي به ان يحذر من العقوبات التي ترتب على المعاصي وينبغي ايضا يلاحظ ان القيام بواجب النصح والامر بالمعروف هو من فروظ الكفايات

65
00:24:20.950 --> 00:24:46.600
وبالتالي فبقاء اه آآ فعل لم نجد من ينكر عليه في الظاهر لا يعني انه مما يقر آآ ويستجاز فعل له في الجانب الاخر يا شيخنا من كان صاحب عبادة وصاحب خير واستقامة هل يؤثر ذلك في في ذريته

66
00:24:46.600 --> 00:25:10.000
نعم هذا يؤثر في ذريته وذلك من اوجه الوجه الاول ان الله جل وعلا يرفع درجة قرابته يوم القيامة لينال درجة قريبة منه ليؤنس الله جل وعلا قلب ذلك التقي بقرب قرابته

67
00:25:10.350 --> 00:25:33.450
وثانيا ان هذا الرجل الصالح يدعو ويدعى له في نفسه وفي ذريته. وبالتالي يكون له اثر على الذرية. وكذلك ايضا اذا كان للناس اب صالح اقتدوا به في الخير وساروا على طريقته وكان ذلك من اسباب

68
00:25:33.950 --> 00:25:50.500
اه بقاء الخير فيهم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت عائشة تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اسأل شيخ. تفضلي اه لبس البنطلون عند اخوي في شي

69
00:25:50.600 --> 00:26:22.750
السؤال الثاني السؤال الثاني مثل اخوان زوجي يغطي وجهي بالكامل ولا عادي بس نقاء طيب طيب. والشعار الثالث طيب تفضلي. اه اه مثل اه تغطي عنه. كم يبلغ امر الطفل يعني؟ ايه. ايوة. طيب. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا عائشة

70
00:26:23.650 --> 00:26:46.550
ابو عمر من ليبيا تفضل بعمر  تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يومكم مبارك ان شاء الله. الله يبارك فيك. تفضل بسؤالك فالاول يا سي الشيخ. الله يبارك فيك. تفضل استاذ. في الصلاة الجهرية. في الصلاة السرية

71
00:26:46.550 --> 00:27:14.000
يحق للانسان يسمع نفسه. طيب السؤال الثاني اسمع اسمعنا اسمعنا من من الهاتف من الهاتف تفضل السؤال التاني. طبعا السؤال التاني هلأ في الركعة الاولى انضر الانسان بخروج الريح تم الصلاة

72
00:27:14.150 --> 00:27:39.550
هل يجوز ولا لا؟ ما خرج شيء لا لكن مسكت الريح. طيب السؤال الثالث معلش آآ مصطفى عبد الفجر الركعة الاولى. الشخص اللي يصلي بجنبي طاح علي طيب سنبتلى عنده وصلت للارض. والصلاة قائمة

73
00:27:39.600 --> 00:27:58.100
طيب نخرجو ونرجع نصلي ولا نسعف ولا انحل لو سمحتم. طيب طيب. تسمع الجابر. شكرا سي الشيخ مشكور. شكرا ابو عمر من اليمن ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا سؤالك

74
00:27:58.350 --> 00:28:16.500
كيف حالك يا فيصل؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك جزاكم الله خير على هذا البرنامج أمين واياك تفضل يا اخي عندي سؤالين السؤال الاول عن شاب اراد ابوه ان يخطب له فتاة وراح خطب له فتاة من قرية بعيد

75
00:28:16.500 --> 00:28:41.100
ما راحوا بحفلة الخطبة وهم صلى صلاة الاستخارة وتمت الموافقة وراحوا بحفلة الخطبة وعندما شاف البنت اه الشط هذا اه مشاقها لها الان يريد ان يرفضها وبسبب انها معجبته ومعيشتي الجميلة. طيب. واهلها معهم شي مصلين ولا ولا شيء عندهم اهتمام بالصلاة

76
00:28:41.300 --> 00:29:06.000
فهل عليك شيء؟ حصل عقد بينهم؟ او يحاسبه الله؟ مجرد خطبة بس خطبة بس. الخطبة. طيب. خلاص السؤال الثاني ابو ابراهيم واضح. واضح الله يسعدك. السؤال الثاني السؤال الثاني عن الصلاة عن مواقيت الصلاة اه يسجل في التقويم يعني اه دخول الصلاة الساعة ثلاثة صلاة العصر

77
00:29:06.050 --> 00:29:27.800
الساعة ثلاث وثلاثين دقيقة. طيب واحنا نصليها الساعة ثلاث وعشرين دقيقة بسبب يعني مساجد الجولة بانهم يدعوا بالاذان واحنا نكون بعدهم والصلاة تكون الساعة ثلاثة وعشرين دقيقة طيب على اي على اي اساس تأذنون قبل التقويم

78
00:29:28.600 --> 00:29:48.400
يعني آآ المساجد المجاورة طيب تسمع الاجانب. ولو الفجر يكون دخولها في التقويم الساعة خمس وعشر دقايق. واظح واظح صلوا انتم بالعادة قبل يعني قبل اذان التقويم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

79
00:29:49.050 --> 00:30:10.900
شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخت عائشة من السعودية سألت عن لبس ما يسمى بالبنطال عند الاخ عند المحرم. رغبة الشريعة ان تلبس المرأة المسلمة لباسا فضفاضا ساترا لها وبالتالي فان ما كان مغطيا

80
00:30:10.950 --> 00:30:38.200
للعورة ينبغي ان يكون ساترا فضفاضا واسعا ومن هنا فما كان يبرز مواطن من جسد المرأة عند قرابتها ومحارمها فانه فانها تجتنبه متى كان مظهرا لعورتها المغلظة. هم. قالت عند الجلوس اه مع اخوة زوجي هل

81
00:30:38.200 --> 00:30:58.150
يكفي النقاب او لابد من الستر الكامل. نعم. اخوة الزوج. الزوج. اجانب عن المرأة. مهم. وليسوا محارم لها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو يعني قريب الزوج

82
00:30:58.350 --> 00:31:19.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت. مم. الحمو الموت لانه يأتي ما لا يأتي غيره ولا يتفطن له ولذلك على المرأة ان تحتجب عن قرابة زوجها والمرأة يجوز لها

83
00:31:19.600 --> 00:31:46.450
ان تظهر عينيها عند الرجال الاجانب. عينيها فقط وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة. فدل ذلك على ان غيرها يجوز لها ان انتقب والنقاب ما فيه نقب امام العين. هم. واما اذا تجاوز النقب ذلك الموطن من العين فانه

84
00:31:46.450 --> 00:32:05.950
هنا يدل لا يجوز للمرأة ان تظهر به عند الاجانب سواء كانوا من قرابة الزوج او من غيرهم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المؤمنين بان يجعلوا نسائهم يغطين وجوههن. نعم

85
00:32:05.950 --> 00:32:27.100
اه سألت كذلك عن الطفل متى تتغطى عنه المرأة؟ يجب على المرأة ان تحتجب من الطفل في حالين. هم الحالة الاولى اذا بلغ سن الخامسة عشرة في هذه الحال يعد بالغا في الظاهر وبالتالي يجب ان تحتجب منه

86
00:32:27.200 --> 00:32:46.400
والحالة الثانية فيما اذا ظهر على الشاب علامات البلوغ. مهم. من خشونة صوت او من انفلات انف او نحو ذلك او آآ ما يتعلق بتغيرات البدن فهذه اذا ظهرت غلب

87
00:32:46.400 --> 00:33:06.400
فعل الظن ان ذلك الموطن او ذلك آآ المكان او السن آآ من مما يعد به الشخص بالغا تحرم يحرم على المرأة ان تكشف امامه. نعم. الاخ ابو عمر سأل عن الصلاة

88
00:33:06.400 --> 00:33:23.450
يقول هل يشرع فيها ان يسمع الانسان نفسه او لا يرفع صوته؟ يجب على الانسان ان يسمع نفسه. بحيث يتكلم بصوت او حرف. هم. ولا يجوز للانسان ان يهمهم في صلاته

89
00:33:23.950 --> 00:33:45.900
او ان يستحضر معاني ما سيقرأه في اثناء الصلاة. فان هذا لا يعد قراءة. وبالتالي لا جزاء المرء ان يكتفي به بل الواجب ان تتحرك الشفتان به. واذا لم تتحرك الشفتان فانه لا يعد قراءة

90
00:33:45.900 --> 00:34:08.850
وبالتالي لا يجوز ان يعتمد في الصلاة المقصود ان الواجب ان آآ يحرك الانسان شفتيه بالقراءة واما امرار المعاني في النفوس فهذا لا يعد قراءة فهذا لا يعد قراءة. نعم. السؤال الثاني يقول اذا الانسان دافع

91
00:34:08.850 --> 00:34:26.200
الريح او غيره ادرك يعني لم يخرج منه شيء هل يؤثر على صلاته؟ اذا خرج شيء من الريح من الانسان بطلت صلاته وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليه الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة

92
00:34:26.300 --> 00:34:49.750
وقال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحة حتى يسمع صوتا او يجد ريحه وهذا لم يوجد منه شيء منهما ولكن لا ينبغي بالانسان ان يصلي او ان يكمل صلاته في هذه الحال. لانه حينئذ سيكون مشتغلا بحاجته وبمدافعة

93
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
آآ الريح وبالتالي لا يتفكر في ايات القرآن ولا يتفكر في معانيها ولا يؤثر في نفسه. نعم. سأل انه في صلاة الفجر اه سقط عليها المأموم الذي بجواره اغمي عليه فيقول اسندته ثم وضعته على الارض. ويسأل عن الحالة في في مثل هذا هل

94
00:35:10.000 --> 00:35:27.400
يسعف او انه ينتظر الى بعد الصلاة ويسعفونه؟ الواجب اذا سقط انسان في اثناء الصلاة ان يتم اسعافه. مهم. وان يبادر بذلك وان احتاج الى ذهاب الى طبيب او الى مشفى

95
00:35:27.550 --> 00:35:43.250
من اجل النظر في حاله فلا حرج على الانسان في ان يذهب معه وحينئذ لا ينسى آآ اكمال صلاته فان هذا المأموم الاخر لم يتم الصلاة وهكذا في بقية الصلوات

96
00:35:43.250 --> 00:36:00.650
نعم. الاخ ابو ابراهيم يقول اه شخص ذهب لخطبة اه فتاة في قرية اخرى وبعد الاستخارة وبعد ان سأل فلما آآ رآها لم تعجبه وكذلك لم يعجبه بعض الامور لدى آآ اهل البنت. هل

97
00:36:00.650 --> 00:36:18.300
الذنب كونه يتراجع عن هذه الخطبة؟ ليس عليه حرج في ذلك ولا يلحقه شيء من المأثم فانه انما شرعت رؤية المخطوبة من اجل ان يكون ذلك سببا داعيا للاقدام على الزواج او

98
00:36:18.300 --> 00:36:37.150
احجام عنه. وبالتالي فلا حرج على الانسان في ذلك لكنني اوصي بثلاثة امور اولها ان يقدم شيئا من المراظاة مع هذه المرأة خصوصا انه لم يعقد عليها بعد فيطيب نفسها

99
00:36:37.150 --> 00:37:00.800
فان نفسها قد تظعف وتظن ان النصيب قد فاتها وبالتالي يحسن ان يهدى لها ما يكون مقويا لنفسها والامر الثاني انه لا ينبغي اشهار الخطبة واظهارها الا بعد العقد. هم. وذلك لان لا يؤثر

100
00:37:00.800 --> 00:37:32.750
فعلى المرأة اذا فارقها الزوج اه بعد ذلك والامر الثالث الذي اوصي به في هذا الجانب الا يكون هناك اظهار من الخاطب او المخطوبة لصورته بخلاف حقيقته فان بعضهم يتكلم مع بعضهم الاخر ويكون هذا من اسباب عدم استمرار الزواج لانه كان يظن المرأة على

101
00:37:32.750 --> 00:37:52.750
لا حال او لم يكن يشاهد منها الا ما هو مستحسن. فلما دخل بها رأى خلاف ذلك. مهم اه سأل الاخ ابو ابراهيم ايضا عن مواقيت الصلاة يقول لدينا مواقيت في التقويم. لكن القرية التي قريبة منا نسمعهم يؤذنون قبل

102
00:37:52.750 --> 00:38:08.700
ربما بعشر دقائق فنؤذن ونصلي قبل ان يدخل الوقت. في في التقويم. نعم. الجواب ان من فضل الله عز وجل ان جعل علامات ظاهرة في الكون يستدل بها الناس على وقت الصلاة

103
00:38:08.850 --> 00:38:28.750
وقد قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فقد نص الله جل وعلا على المواقيت

104
00:38:28.950 --> 00:38:55.500
ومن رحمته بالعباد ومن حكمته ان جعل العلامات التي يعرف بها هذا الامر علامات ظاهرة فمواقيت الصلاة تعرف بامور ظاهرة فغروب الشمس سبب لوجوب صلاة المغرب. هم. وزوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر. اه الظهر

105
00:38:55.500 --> 00:39:15.500
وهكذا آآ غروب الشمس سبب من اسباب وجوب صلاة العشاء وبالتالي فقد جعل الله عز عز وجل لاوقات الصلاة علامات ظاهرة فلا يحتاج الى تخرصات هؤلاء. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخت ام

106
00:39:15.500 --> 00:39:32.950
ام احمد تقول كانت والدتي ترسل لقريب لنا مبلغا آآ من الزكاة ترسله لوالدته اه لكي تعطيه له على اجزاء لانه لا يحسن التصرف في الاموال. وذلك منذ حوالي ثلاث سنوات حتى وصل لمبلغ كبير. كانت والدتي تحسبه

107
00:39:32.950 --> 00:39:50.650
مو من الزكاة في كل عام لكن اكتشفنا الان بالصدفة ان والدته ارسلت له جزءا بسيطا جدا من المبلغ اه لان اخرون كانوا يرسلون له اموال ايضا. فاعتقدت انها بذلك تحافظ له على المال. الان هل على والدتي اي ذنب؟ لان

108
00:39:50.650 --> 00:40:10.750
في تلك السنوات كانت ترسل اه وتحسبه من الزكاة. نعم. اذا كان من يراد دفع المال له من الفقراء وكانت امه تأخذ هذا المال من اجل تنميته له واستثماره. هم. فبالتالي لا حرج عليكم في دفع زكاة اموالكم

109
00:40:10.750 --> 00:40:32.150
هذا الشخص ولا يلزمكم اعادة دفعها مرة اخرى ولا يلزمكم اعادة دفعها مرة اخرى. وقد برأت ذمتكم فعل اوال نعم وحتى ذكرت في اخر سؤال يا شيخنا وقد اطالت فيه تقول هل لنا ان نلزم والدتها ونطالب انها تعطيه الزكاة

110
00:40:32.150 --> 00:40:52.150
كما تقدم ان الذمة برئت بذلك والوالدة آآ هي مندوبه وهي من سيصرف عليه من سيتولى امره. هم. الاخ ابو بكر يقول ما حكم اخذ المصاحف من المساجد؟ اه وارجاعها وذلك لغرض قراءة

111
00:40:52.150 --> 00:41:18.700
الرقية الشرعية جماعية لمريظ. الجواب ان هذا من المحرمات. مهم. ولا يجوز للانسان ان يفعل فان هذه المصاحف وقف اوقفها من قام بشرائها او طباعتها ووضعها في المسجد والاصل في الاوقاف الا تستعمل الا في المجال الذي وضع الوقف فيه. وبالتالي هذه المصاحف

112
00:41:18.700 --> 00:41:38.700
حيث وضعت بقراءة القرآن في المسجد. فلا يجوز لاحد ان يأخذها ليقرأ فيها خارج المسجد. وكم من مرة آآ يكون الامر كذلك ثم لا يتمكن الانسان من رد ما اخذه. نعم. السؤال الثاني يقول اذا كانت المرأة حاملا آآ

113
00:41:38.700 --> 00:42:03.100
مرة ومرة مرضعة فتفوت عليها عدة رمضانات بسبب تكرار الحمل والارظاع فكيف تقظي؟ نعم تختار من  ما يكون بارد الجو قصير النهار وبالتالي تتمكن من الصيام فيه ولا يلحقها شيء من الضرر بسبب ذلك. الحمد لله. اه كثيرا الاخ

114
00:42:03.100 --> 00:42:16.000
يقول كثيرا ما نقرأ عبارة غير مشروع في احكام العلماء لكن كيف يعرف بالظبط ماذا قصد من تحريم او كراهية او عدم السنية؟ نعم غير مشروع بمعنى انه ليس بطاعة

115
00:42:16.000 --> 00:42:37.650
وبالتالي ليس بواجب ولا مستحب وقد يكون مباحا وقد يكون مكروها وقد يكون محرما هذا معنى كلمة غير مشروع. قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى

116
00:42:37.700 --> 00:42:57.700
وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. هم. وقال وكذلك جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها نعم. ابو يحيى يقول هل يجوز اسماع نفسي في اذكار الصباح والمساء؟ نعم هذا والمستحب ان تسمع نفسك

117
00:42:58.000 --> 00:43:21.750
وبذلك تكون قد تكلمت بالذكر واما من لم يسمع ولم تتحرك شفتاه فهذا في الحقيقة لم يتكلم بالاذكار. وانما امر معانيها في الذهني فقط الاخ علي يسأل والسؤال هذا قد يرد من بعض الاخوة والاخوات يقولون ما الفرق بين صلاة الفجر وصلاة الصبح

118
00:43:21.750 --> 00:43:42.450
هما بمسمى واحد وبمعنى واحد او تختلف. صلاة الفجر وصلاة الصبح في لسان النبي صلى الله عليه وسلم هما صلاة واحدة هما صلاة واحدة وفي هذا دلالة على ان الصبح يبتدأ من طلوع الفجر

119
00:43:42.750 --> 00:44:04.000
خلافا لما يسير عليه منهج آآ الفلكيين فانهم لا يعتبرون الصبح الا بطلوع الشمس ولكن هذا يخالف عادة العرب في طريقتهم ويخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم عليه الصلاة والسلام. اه الاخ علي يسأل عن

120
00:44:04.000 --> 00:44:24.000
حكم اه السبحة الالكترونية. خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وافضل الطرائق طريقته وبالتالي فوصيتي للاخ علي بان يفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان

121
00:44:24.000 --> 00:44:50.200
يقول استغفر الله واتوب اليه مئة مرة. ويحفظ له في المجلس الواحد سبعين ومئة مرة استغفر الله واتوب اليه ونحو ذلك من آآ النصوص نعم يقول ما حكم النجاسة اذا اختلطت بالزيت؟ اه هل يجب ازالتها بالصابون؟ ام يكفي الماء سواء كانت على البدن او على الملابس

122
00:44:50.200 --> 00:45:12.400
ظاهر النصوص انه يجب على الانسان ان يغسل موطن النجاسة غسلة واحدة تزيل عين النجاسة تزيل عين النجاسة فمتى زالت عين النجاسة فلا آآ يلتحق اسم النجاسة اليهم نعم. هنا من اسئلة الاخوة يسأل عن

123
00:45:12.400 --> 00:45:27.450
سنن رواتب عددها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة في يومه بنى الله وله قصرا في

124
00:45:27.600 --> 00:45:47.350
الجنة بنى الله له قصرا في الجنة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين وقبل وقبل الظهر ركعتين وبعدها

125
00:45:47.350 --> 00:46:08.300
الطباعة نعيدها يصلي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الظهر وركعتين بعد العصر وركعتين قبل الفاجر وست ركعات مع الظهر اه يستحب له ان يصليها بثنتين قبل الظهر وباربع او

126
00:46:08.300 --> 00:46:31.500
بالعكس اه يصلي اربع قبل الظهر مفصولتين بتسليم ويصلي بعد الظهر اه ركعتين. صدق استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ خالد تفضل اقول لك اه ابغى اتزوج بنت عمي وهي ربيت معها وانا صغير بيت واحد هل تجوز؟ طيب سؤال اخر

127
00:46:32.100 --> 00:46:54.900
ها؟ سؤال اخر لا لا شوف سم رضيت معايا ببيت واحد طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب من معناه طيب الاخ خالد يقول بنت عمه آآ رابية معه في نفس البيت يجوز انه يتزوج منها. كونها تعيش معه في بيت واحد لا يعني انه

128
00:46:54.900 --> 00:47:14.900
رمل لها. صحيح. بل هي اجنبية. ولذا قال قال الله عز وجل وبنات عمك وبنات عماتك. وبنات خالك وبنات قالاتك اللاتي هاجرن معك وبالتالي فان ابنة العم اجنبية يجب عليها التستر والغطاء

129
00:47:14.900 --> 00:47:34.900
ولا يجوز لك ان تنظر اليها ان تسافر بها ويجوز لك ان تتزوج منها قد يقول قائل بانني من اول حياتي وانا اشاهدها وهي تشاهدني فهي بمثابة اختي فنقول هذا حكم الله يقول كيف

130
00:47:34.900 --> 00:48:00.200
تأمرونها بان تحتجب مني مع اني كنت ارى جميع تفاصيلها فيما سبق فنقول هذا حكم الله جل وعلا. واظرب لك مثلا فهذا الرجل يتزوج بامرأة يشاهد منها اشياء كثيرة. صحيح. فاذا طلقها ومضت عدتها اصبحت اجنبية. لا يجوز ان ينظر الى

131
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
اظفر من اظفارها ولا يجوز لها ان تكشف له ادنى جزء من بدنها من يدها او من رأسها او نحو ذلك وبالتالي فكونها قد عاشت معه وشاهدها وشاهدت لا يعني اجازة ان ينظر

132
00:48:20.200 --> 00:48:50.200
اليها او ان تكشف له. ولو قدر ان آآ شخصين زميلين او بينهما قرابة كان على غير الاسلام فاسلما فحين اذ يصبحان اجنبيين من بعضهما. فالمرأة والرجل لا يعني اياتهما معا انهما قد اصبحا على حكم المحرمية فيكون الرجل محرما لها

133
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
بل هو اجنبي ولو كان يرى منها ما يرى قبل ذلك. مهم. اه شيخنا نختم استفسار على سؤال اخت ام امل لما ذكرت الغيبة نسمع كثيرا من بعض العلماء انه يقول لا غيبة لمجهول. نعم. ما المعنى هذا

134
00:49:10.200 --> 00:49:35.600
هذا الكلام كلام خاطئ ولا يتوافق مع النصوص وهكذا قول بعضهم لا غيبة لفاسق فهذا ايضا كلام خاطئ. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق و منع من ان يتكلم بعيوب الاخرين وذنوبهم. ومن كان فاسقا ينبغي ان يستر عليه. ولا ان يتحدث معه الا

135
00:49:35.600 --> 00:49:55.450
مصلحته او لمصلحة عامة يخشى ان يكون منه مفسدة ومضرة على عموم الناس بارك الله فيك وعصم الله لساني ولسانك والسنة احبتنا المشاهدين وجميع المسلمين من ان نتكلم في اعراض

136
00:49:55.450 --> 00:50:15.450
الاخرين. اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تحمي جوارحنا من معاصيك. وان توفقنا لطاعتك. ونسأله جل وعلا اه لك ولاحبتي ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير امين والعصمة من كل سوء

137
00:50:15.450 --> 00:50:35.450
تله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا وان يبارك في جهود خادم الحرمين الشريفين في الخير والبر وفي جهود ولي عهده بارك الله فيهم واجزل لهما المثوبة ودلهما على ما فيه خير وصلاح

138
00:50:35.450 --> 00:51:05.450
بالناس اجمعين كما نسأله جل وعلا لجميع المسلمين صلاحا لاحوالهم واستقامة في اخلاقهم وسلامة في قلوبهم وخاتمة حسنة لحياتهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في الموعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة

139
00:51:05.450 --> 00:51:11.617
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته