1
00:00:00.050 --> 00:00:27.200
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي

2
00:00:27.200 --> 00:00:45.150
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. بارك الله فيك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا

3
00:00:45.200 --> 00:01:10.650
مباركات. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اسئلة هذه الحلقة من العراق عبدالله تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ اه هل يجوز ان اسحب احد الاشخاص من الصف الاول في الصباح اه ليصلي معي اه في الصف الثاني لاننا

4
00:01:10.650 --> 00:01:31.000
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما معنى حديثه وهل يكب الناس على وجوههم بالنار الا حصاد والسنتين طيب طيب شكرا يا عبد الله شكرا يا عبد الله نواف من السعودية تفضل

5
00:01:31.550 --> 00:02:08.950
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي عدة اسئلة. الاول؟ السؤال الاول في جملة اقولها كثير في الصلاة دائما هل هذا جائز يقول الصلاة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للوحي الى وعد شخصي حسوي له شيء مهم في المستقبل القيام بهدف واحد يعني له سنة سنتين هذي

6
00:02:08.950 --> 00:02:37.500
المشكلة طيب تفضل تفضل يعني هل يجوز ان يقول ربنا اشرح لنا صدورنا طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك يا نواف من السعودية مريم تفضلي تفضلي تفضلي انتي عالهوا

7
00:02:38.450 --> 00:03:24.350
اه انا في الشيخ في تفضلي انا  وحاولت طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ في موظوع الوسوسة اسأل الله عز وجل ان يشفيك وجميع من بلي بهذا الامر

8
00:03:24.500 --> 00:03:37.350
اه شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخ عبدالله شيخنا من العراق اه سأل عن اه كون الانسان يدخل المسجد اه وهو منفرد خلف الصف هل له ان يسحب احد من المصلين في الصف الاول

9
00:03:37.800 --> 00:03:58.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان المؤمن مطيع لما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا

10
00:03:58.750 --> 00:04:21.000
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن ذلك ما يتعلق بطريقة اداء الصلاة قد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وقد امر الناس بان لا ينفردوا في صف وحدهم. هم. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قال

11
00:04:21.000 --> 00:04:38.150
لا صلاة لفذ خلف الصف كما ورد في السنن باسناد صحيح في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة

12
00:04:38.700 --> 00:04:59.750
ولذا فان المؤمن يحرص على اداء الصلاة مع صفوف المصلين بحيث لا ينفرد في صف وحده واذا قدر انه اتى متأخرا فانه لا يناسب ان يقوم بسحب احد من الصف المقدم ولو كان وحده

13
00:05:00.200 --> 00:05:19.900
وذلك لانه لا يعلم هل يرظى من يقوم بسحبه او لا يرضى ولذلك فهو بالخيار بين امرين اما ان يتقدم فيصلي مع الامام في نفس صف الامام واما ان يطلب من المصلين فيقول

14
00:05:19.950 --> 00:05:44.650
من اراد ان يتأخر فيحسن اليه ويكون له مثل اجري فمن اراد منهم الاجر والثواب رجع برضا من نفسه واختياره  ورد في جذب المصلي حينئذ. هم. احاديث لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكن القاعدة انه لا

15
00:05:44.650 --> 00:06:09.200
والزام الانسان بشيء لا يرغبه وآآ من غير صاحب الولاية وبالتالي نقول لا يسحب احدا من المصلين ولا يجذبه وانما ينبههم فمن اراد الاجر والثواب رجع وبالنسبة للمصلين اذا رجع الواحد منهم الى الصف الاخر

16
00:06:09.250 --> 00:06:30.100
ليقيم الصف مع اخيه فان له اجر الصف الاول كاملا كما ان له اجر التصدق على ذلك الرجل الذي صلى خلفه. هم اللي صلى معه وقت تقصد شيخنا؟ نعم السؤال الثاني يا شيخنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهل آآ يكب الناس في النار

17
00:06:30.250 --> 00:06:47.600
اه على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. يريد اه معنى هذا الحديث او هذا اللفظ من الحديث هذا الحديث قد رواه اهل السنن باسناد قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم

18
00:06:48.050 --> 00:07:15.100
فانه وان صححه الامام الترمذي لا ان طائفة من اهل العلم تكلموا وقالوا بانه من رواية عاصم ابن ابي النجود القارئ المشهور وروايته عن ابي وائل متكلم فيها قد ظعفها جماعة من اهل العلم ابو وائل شقيق ابن سلمة من الثقات ومن روايات من رواة الصحيح

19
00:07:15.100 --> 00:07:43.700
لكن رواية عاصم عنه فيها كلام لاهل العلم ولذلك ضعف جماعة هذا الحديث بهذه العلة ورأى اخرون آآ تقوية هذا اللفظ بورود روايات اخرى آآ واسانيد اخرى وعلى كل فقوله وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم

20
00:07:43.800 --> 00:08:00.600
يعني ان من يدخل النار على نوعين منهم من يكب على وجهه ومنهم من يدخل بطريقة اخرى غير هذه الطريقة. هم. فالكب على الوجه انما يكون نتيجة ما يكون من

21
00:08:00.600 --> 00:08:24.700
اللسان وهذا معنى قوله الا حصائد السنتهم. اي نتيجة العمل الذي عملوه والاقوال التي تلفظوا بها بالسنتهم وفي هذا ما يجعل الانسان يتحرز في كلامه ويخشى ان يؤاخذ بالفاظه التي يتكلم بها

22
00:08:24.850 --> 00:08:41.750
فقبل ان تقول القول عليك ان تنظر في ذلك القول هل يقربك الى الله؟ هل تستجلب به رضا رب العزة والجلال هل يرفع درجتك في الجنة او يكون من اسباب نزول هذه الدرجة

23
00:08:42.000 --> 00:09:02.000
وحصائد الالسنة مما يؤاخذ الانسان به انواع متعددة منها الكذب على الله في صفاته والكذب على الله في ربوبيته والكذب على الله في الاحكام الشرعية والكذب على انبياء الله ومنه نبي

24
00:09:02.000 --> 00:09:23.800
صلى الله عليه وسلم ومن ذلك الاستهزاء بالخلق والغيبة والنميمة والكذب فهذه كلها من افات اللسان التي على الانسان ان يجتنبها وان يحذر من سوء عاقبتها. الاخ نواف شيخنا يقول اعتدت

25
00:09:23.800 --> 00:09:36.400
في صلاتي وخصوصا في السجود ان اكرر هذا الامر او هذه العبارة هذا من فضل ربي يقول خصوصا اذا كان وجدت من نفسي بعض العجب والغرور بما افعل من العبادات

26
00:09:37.400 --> 00:09:54.150
اذا اراد الانسان ان يزيل ما يكون في نفسه من عجب فانه لا حرج عليه في ان يتكلم بهذه الكلمة بشرط الا يجعل لها ترتيبا والا يجعل لها عددا معين يلتزمه

27
00:09:54.500 --> 00:10:19.800
واوصيه بان يبحث عن الفاظ اخرى بحيث يفاوت بينها ولا يجعلها مستمرة على لفظ واحد. كان يقول الحمد لله الذي وفقني لاداء هذه هي الصلاة والحمدلله الذي جعلني اسجد له ونحو ذلك من الالفاظ التي فيها نسبة الفظل الى رب العزة والجلال

28
00:10:19.800 --> 00:10:33.800
سأل شيخنا عن انه يعد بعض الناس لو وعد شخصا ان يفعل له امر او يجلبش له شيء ولكن ما حدد الوقت يقول التأخر في لمدة اشهر او ربما سنة

29
00:10:33.900 --> 00:10:57.200
هل فيه بأس؟ الوعد والعهد على نوعين. هم. النوع الاول ما يكون في مقابلة عمل او في مقابلة جميل. هم. فهذا يلزم الانسان ان يأتي به وعليه ان يبادر به فانه لا يعلم ما العوارض التي تعرض له. هم

30
00:10:57.300 --> 00:11:23.400
قد يكون هناك تحديد لوقت هذا العوظ الذي يدفعه بواسطة هذا الوعد الذي عقده على نفسه وبالتالي عليه ان يلتزم بذلك والنوع الثاني من انواع الوعود ما يكون على جهة الابتداء بدون ان يكون في مقابلة فضل واحسان يقدمه الموعود له

31
00:11:23.600 --> 00:11:47.700
وهذا جماهير اهل العلم على ان الوفاء به من المستحبات ومن الاعمال الصالحات لكنهم لا يرون وجوبه. وهذا هو مذهب الائمة الاربعة وعند فقهاء الظاهرية انه يلزم الوفاء بالعهود والوعود التي عقدها الانسان على نفسه

32
00:11:47.700 --> 00:12:06.400
ومذهب الجمهور ارجح لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الصدقة لا تلزم الا بعد مضيها في يد الفقير. مهم يسأل عن الادعية يا شيخنا الواردة بالصيغة المفرد

33
00:12:06.450 --> 00:12:30.400
لو الانسان اه قرأها بصيغة الجمع او كذلك العكس الاولى والاحسن ان يقول الانسان الفاظ الدعاء بلفظ الافراد اذا كان وحده لما في ذلك من اظهار الخظوع والاحساس بالفقر لله جل وعلا

34
00:12:30.450 --> 00:12:52.900
ولما في ذلك من الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته فانهم حينما كانوا يدعون لانفسهم كانوا يدعون بضمير الافراد ولذا انظر مثلا لقوله رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا الاية

35
00:12:53.000 --> 00:13:19.150
واما اذا كان مع الانسان اخرون فحينئذ يدعو بظمير الجمع فيقول ربنا اغفر لنا وارحمنا وهكذا فيما يتعلق بدعاء القنوت فان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن بن علي رضي الله عنهما ان يقول في القنوت اللهم اهدني في

36
00:13:19.150 --> 00:13:48.500
لمن هديت وعافني فيمن عافيت ولذا فان الاولى بالانسان عند دعائه منفردا ان يقول الدعاء بلفظ الافراد لا بلفظ الجمع. مهم. الاخت مريم اه من السعودية آآ لديها بعض الوساوس في النجاسة وفي الطهارة وتتأخر كثيرا في الصلاة وآآ استمعتم شيخنا الى تأثرها من من هذا الامر

37
00:13:48.500 --> 00:14:07.000
يعني وجدت فيه بلوى عظيمة لها. اه تقول ما المخرج من ذلك هذه الوساوس انما هي من الشيطان الرجيم عدو الانسان الذي لا يريد بالانسان خيرا وهو انما اورد هذه الوساوس

38
00:14:07.050 --> 00:14:29.000
من اجل ان يحزن المؤمن ومن اجل ان يثبته عن الطاعات وان يزهده فيها وبالتالي لا يجوز للانسان ان يستمع لهذه الوساوس ولا ان يلتفت اليها ولا ان يؤدي اي عمل نتيجة لوجودها عنده

39
00:14:29.300 --> 00:14:56.150
بل ان الاستجابة للوساوس معصية. يأثم الانسان بها وقد تكون سببا من اسباب غضب الله عليه وعندما تأتي هذه الوساوس للانسان بدعوى ان المحل لم يطهر مع انه قد غسله او بان اعضاء الوضوء لم يكتمل الماء فيها. مع انه قد غلب على ظنه وصوله

40
00:14:56.150 --> 00:15:16.200
الماء الى اجزائها فحين اذ يحرم عليه الاستماع لهذه الوساوس ويكون اثما بالاستجابة لها والواجب عليه الا يلتفت لهذه الوساوس والا يضع لها اي قيمة او اي وزن بل عليه ان يستمر

41
00:15:16.200 --> 00:15:38.000
في طاعته وهكذا عندما تأتيه الوساوس ليعيد الصلاة او يكررها فحين اذ يكون تكرارها من المحرمات التي يأثم بها الانسان ويكون عاصيا لربه جل وعلا. ومن ثم فالوصية لاخواني الا يلتفتوا لهذه

42
00:15:38.000 --> 00:15:56.700
وان لا يضعوا لها قيمة ولا وزنا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او فما دام الامر مجرد وساوس في النفس

43
00:15:56.800 --> 00:16:16.800
من غير ان يستجيب الانسان لها او يلتفت اليها فانه لا يأثم بذلك بل يكون مأجورا عليه. لكنه متى آآ استجاب لها وامتثل لما يكون فيها واعاد عبادته من اجلها فانه يكون بذلك مطيع

44
00:16:16.800 --> 00:16:41.050
للشيطان لا مطيعا لله. مستحقا للاثم لا نائلا للاجر ومن ثم فوصيتي لاختنا الكريمة ومن ماثلها ان تتقي الله في نفسها والا تلتفت لتلك الوساوس والا تستجيب لها باي نوع من انواع الاستجابة

45
00:16:41.100 --> 00:17:01.100
وهكذا عليها ان تكثر من ذكر الله جل وعلا. والاستعاذة من عدونا الشيطان الرجيم. كما ان عليها ان تضع برنامجا يوميا مزدحما بالاعمال ليشغل ذهنها عن التفكير في مثل ذلك

46
00:17:01.100 --> 00:17:15.700
هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من الاردن عبير تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك؟ لدي ثلاثة اسئلة. تفضلي الاول. السؤال الاول اه حكم الاحتفال بالمولد

47
00:17:15.700 --> 00:17:35.700
في شيوخ يحكمون بدعة وشيوخ يحكوا انه حلال. طيب. حاب استفسر. الثاني اه بعد صلاة الفجر اه يعني بعد الاذان الثاني آآ اصلي ركعتين السنة واحاول اجلس عالجنبي واحط ايدي تحت خدي ارتدام بسنة النبي

48
00:17:35.700 --> 00:17:55.700
هل هذا الفعل صحيح يعني او لا؟ عبين ما يقيم الصلاة واصلي. طيب. السؤال الثالث انا يعني مديرة مدرسة. فلما افوت عالغرف التصفية ارد الطلاب يوقفوا فانا سمعت انه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى انه تفوت عينها تكون يكونوا قاعدين يوظفوا مثلك. بس حاب اعرف

49
00:17:55.700 --> 00:18:12.650
العبارة طيب الله يعافيك من معنا ابو فيصل من السعودية تفضل بعد فظلك الله يحفظك واياك الله يسعدك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته آآ سؤالي للدكتور سعد الله يخليه ويطول بعمرك

50
00:18:12.650 --> 00:18:27.950
سلمت آآ اول شيء انا اهني نفسي اني اسمع صوت كثير هنأك الله بالايمان حبيبي يا شيخ الله يخليك لي ويطول لي عمرك استفسار بسيط وهو خاطر دايما في المسجد

51
00:18:29.000 --> 00:18:53.650
الا وهو حديث النفس دائما من ثلاث شهور وهو يغالبني حديث النفس بموضوع الطلاق. انا ما توقفت ولا عزمت ولا قمت  طيب. هل هل اثم عليه هنا يا شيخ ولا يقع على شيء مع العلم يا شيخ اني مواظب يا رب لك الحمد على الصلاة وعلى الاذكار صباحا ومساء

52
00:18:53.850 --> 00:19:11.550
طيب لكن سبحان الله دائما يغلبني بالوحدة الوحدة يغلبني فقط طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ وتوجيهه شكرا لك ابو فيصل من معنا علي من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل

53
00:19:11.650 --> 00:20:03.600
عندما لماذا يعني تتعب يعني اذا وضعته الاصابع الاخيرة اه طيب طيب السؤال اه السؤال الثاني  حتى يكون فترات طويلة وما احد ما يتبعه في الاخير دفع المبلغ فهل على الزكاة او لا؟ هل هذا المبلغ؟ عليه كم؟ ولا ما ولا معنى الزكاة؟ حتى ابلغ النصارى

54
00:20:03.600 --> 00:20:40.350
طيب طيب. طيب واضح. واضح. واضح الله يسعدك معنا عبد الله من الامارات تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة ومسلم  وعاد الصلاة ثاني مرة ثاني مرة هاي جايز ولا ما هو جاي

55
00:20:40.700 --> 00:20:58.900
ماذا فعل هو؟ اعاد الصلاة كاملة صح طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت عبير تسأل عن الاحتفال بالمولد النبوي من المعلوم

56
00:20:58.950 --> 00:21:15.800
ان اكمل الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ومن ثم من اراد ان يصل الى الدرجة العليا فعليه ان يكون مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال الله عز وجل

57
00:21:15.900 --> 00:21:34.100
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كانوا يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال جل وعلا مبينا ان اتباع نبيه هو الطريق الى استجلاب محبة الله جل وعلا

58
00:21:34.250 --> 00:21:55.150
قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم  اكثر من يعرف دين الله من البشر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ولذا قال انا اعلمكم بالله انا اعلمكم

59
00:21:55.150 --> 00:22:11.300
قم بالله واتقاكم له فمن اراد ان يحظى بدرجة عالية في دين الله فعليه ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:22:12.250 --> 00:22:32.800
لم يحتفل بهذا اليوم يوم المولد النبوي ولم يكن من شأنه ان يضع له ايا من الامور التي يفارق بها ذلك اليوم عن غيره من الايام وهكذا صحابته الاجلاء الذين هم افظل الانبياء بعد رسولها

61
00:22:33.100 --> 00:22:54.350
لم يكن منهم احتفال بهذا اليوم بل ان العصور الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية لم تحتفل بهذا اليوم  حينئذ علينا ان نقتدي ونتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:22:54.850 --> 00:23:13.950
فان قال قائل باننا من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتدي به قيل ان محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم امر مطلوب. محبوب لله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه

63
00:23:14.150 --> 00:23:37.150
ذاق بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ولكن المحبة الحقيقية تكون بطاعة الانسان لهذا النبي الكريم وبسيره على طريقته وبعمله بطاعة الله جل وعلا كما كان

64
00:23:37.350 --> 00:23:54.650
من شأنه صلى الله عليه وسلم فان قال قائل هذا يوم نجتمع فيه لنقرأ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل هنا اشكال اخر حيث حصرتم السيرة بيوم واحد

65
00:23:54.750 --> 00:24:16.250
ومن المناسب ان يخصص الانسان جزءا من وقته في كل يوم من ايامه لقراءة سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ليتمكن الانسان من الاقتداء به ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع لنا قاعدة مستمرة

66
00:24:16.450 --> 00:24:42.550
الا وهي ان دين الله قد اكتمل واننا لا نحتاج معه الى زيادات كما قال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن ثم في اضافة مراسم جديدة لشرع الله. كالاحتفال بيوم المولد فاننا لا نقبلها لان

67
00:24:42.550 --> 00:25:06.300
حين قد اكتمل قبل ذلك ثم ان الانسان عندما يحتفل بولادة المصطفى صلى الله عليه وسلم يكون بذلك قد احدث امرا جديدا في دين الله لم يكن من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه

68
00:25:06.300 --> 00:25:26.100
وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فان قال قائل بان البدعة منها ما هو حسن ومنها ما هو ليس كذلك. قيل ظاهر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل بدعة ظلالة

69
00:25:26.150 --> 00:25:46.250
ثم انظر لقول الله جل وعلا على وجه الانكار ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وانظر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من عمل عملا ليس

70
00:25:46.250 --> 00:26:10.800
امرنا فهو رد وبالتالي لا نحتاج الى هذا الاحتفال ثم ان هذا الاحتفال انما هو بمناسبة واحدة قبل نبوة النبي صلى الله عليه ان لم ولو فتح باب الاحتفال لكانت هناك مناسبات اولى بالاحتفال من ذلك اليوم

71
00:26:10.950 --> 00:26:36.800
فمن امثلة ذلك يوم هجرته ويوم انتصاره في بدر ويوم هزيمة المشركين في الخندق والى غير ذلك من المواطن الكثيرة والحوادث العظيمة يوم العقبة ويوم البيعة ويوم وايام الوفود الى غير ذلك. وبالتالي ليس هذا من

72
00:26:36.800 --> 00:27:04.450
مم. الوقائع التي يكون لها اثرها في التاريخ ثم ان من فعل ذلك انما شاهد اهل الديانات الاخرى يحتفلون بيوم مولد معظمهم ولذا ساروا على طريقتهم ومن هنا فنحن لا نحتاج الى اختراع هذه الامور التي لم تكن في عهد رسول الله

73
00:27:04.450 --> 00:27:24.450
الله عليه وسلم. واول ما احتفلوا بهذا اليوم كانوا يحتفلون في يومين. يعني لما جاء القرن الرابع وبدأوا يحتفلون كانوا يحتفلون يومين في اليوم الثامن واليوم الثاني عشر لماذا؟ لانه لم يثبت جزما يوم ولادة رسول الله صلى الله عليه

74
00:27:24.450 --> 00:27:52.100
وسلم لان الناس في يوم ولادته لم يكونوا يلتفتون لتسجيل ولادات الصبيان عندهم. فانهم لم يدر بخلدهم ان يكون لهذا المولود الشأن العظيم بنزول رسالة رب العزة والجلال عليه ولذا فاننا لا نحتاج الى ان نحتفل بهذا اليوم

75
00:27:52.150 --> 00:28:12.650
ولا نحتاج الى ان نخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وطريقته التي سار عليها بترك الاحتفال في ذلك اليوم. ولو كان الاحتفال له مزية ولرغب الشرع فيه ولما سكتت النصوص عن

76
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
الحث على الاحتفال به. ومن هنا فوصيتي لاخواني جميعا ان يتقربوا الى الله جل وعلا قربات الدائمة لا بالمحدودة في يوم محدد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال احب العمل الى الله ادوم

77
00:28:32.750 --> 00:29:05.200
وان قل وقد شاهدنا ويشاهد الناس من خلال تصوير هذه الاحتفالات من المنكرات الشيء العظيم مرة اه نجد انهم يدخلون في مخالفات عقدية ومرات في مخالفات سلوكية رأت في اه مخالفات متعددة. ولذا لم يجر عليهم احتفالهم الخير. وانما جر عليهم

78
00:29:05.200 --> 00:29:35.200
خلاف ذلك. وهكذا آآ اذا نظر الانسان في اعداد المحتفلين يجد من فضل الله عز وجل ان الناس تقل اعدادهم في هذه الاحتفالات مع مرور السنين بسبب ما يكون عندهم من المواعظ ومن تذكيرهم بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقة اصحابه رضوان الله

79
00:29:35.200 --> 00:29:55.200
عليهم حيث لم يكونوا يحتفلون بهذا اليوم. نعم. السؤال الثاني شيخنا تقول بعد اذان الفجر الاذان الثاني عند دخول وقت الفجر اصلي سنة الفجر الراتبة ثم بعد ذلك قبل ان نصلي الفجر اضطجع آآ قليلا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

80
00:29:55.200 --> 00:30:16.000
فهل هذه سنة وثبتت عنه عليه الصلاة والسلام الاضطجاع ما بين سنة الفجر وصلاة الفجر للعلماء فيها ثلاثة اقوال مشهورة. هم. القول الاول ان هذا الاضطجاع من الواجبات وقد قال به طائفة من الظاهرية

81
00:30:16.300 --> 00:30:41.100
واستدلوا عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع قبل ان يصلي الفجر ولكن هذا الحديث فهم قالوا بانه فليضطجعه هنا فعل مضارع مسبوق بلام الامر فيفيد الامر

82
00:30:41.300 --> 00:31:07.500
والصواب ان هذا اللفظ انما ورد ورواه الراوي بالمعنى فانقلب عليه فاصل الحديث انه فعل نبوي فقلبه الراوي فجعله لفظا ولعله من الادراج حيث تكلم ذلك بعض التابعين ادرجه من بعدهم في الحديث ثم حذف الفعل

83
00:31:08.100 --> 00:31:25.850
والقول الثاني بان هذا الاضطجاع من المستحبات. مهم. لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يضطجع ما بين ركعتي الفجر وصلاة الفجر

84
00:31:26.450 --> 00:31:49.400
والقول الثالث بان هذا من المباحات. مهم. ولعل هذا القول اظهر فان فعل النبي صلى الله عليه وسلم للنوم ليس من الافعال العبادية التي يتقرب بها لله جل وعلا فانما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الافعال على اربعة انواع

85
00:31:49.650 --> 00:32:17.350
النوع الاول الخصائص التي يختص بها كقوله تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت للنبي ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين والنوع الثاني من الافعال التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الافعال التي وقعت بيانا

86
00:32:17.350 --> 00:32:39.800
حكم شرعي فانها تأخذ حكم ما هي بيان له ولذلك قالوا بان الوقوف في خطبة الجمعة من الواجبات لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيندرج في النص الوارد بالالزام بخطبة الجمعة

87
00:32:40.300 --> 00:32:57.900
والنوع الثالث من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله على جهة القربى والعبادة فهذا يكون حكمه على الاستحباب والنوع الرابع ما فعله صلى الله عليه وسلم على جهة العادة

88
00:32:57.950 --> 00:33:28.550
او الجبلة كذهابه وايابه وجلوسه في المواطن التي جلس فيها ونحو ذلك فهذا يكون على الاباحة على الصحيح ولا يصح للانسان ان يتقرب لله عز وجل بفعل شيء منه والذي يظهر ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر انه من هذا القسم الرابع. مهم

89
00:33:29.050 --> 00:33:49.200
اه السؤال الثالث تقول انا مديرة مدرسة وادخل على اه الفصول فتقف لي الطالبات او الطلاب سمعت ان هذا فيه نهي هل هذا صحيح الذي نوصي به اخوتنا ان يفصلوا فصول الطلاب عن فصول الطالبات

90
00:33:49.700 --> 00:34:17.250
والا يجعلوا الطلاب يدرسون مع الطالبات فان هذا من الاختلاط الذي نهى الشرع عنه والناظر في النصوص الشرعية بطريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي اوامر الشرع يجد ان ابعاد الاختلاط بين الرجال والنساء هو السائد في احكام هذه الشريعة

91
00:34:17.300 --> 00:34:40.300
ولذا قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم بابا بالمسجد للنساء ينفردن بالخروج منه

92
00:34:40.500 --> 00:35:07.550
ومن هنا فوصيتي لاهل التعليم ان يفصلوا فصول مواطن دراسة الطلاب عن مواطن دراسة الطالبات والاولى في ذلك ان يخصصوا مدارس خاصة للطلاب واخرى الطالبات وبالتالي فدخول الرجل على الطالبات

93
00:35:07.650 --> 00:35:29.750
او دخول المرأة على الطلاب لا يتوافق مع ما ورد في نهي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فاياكم والدخول على النساء اه السؤال للاخ علي يقول وهل يحدث الكثير من الناس السجود يا شيخنا على اطراف الاصابع

94
00:35:29.800 --> 00:35:44.000
الكثير من الناس لا يمكن كل الاصابع اما لعذر او لغير عذر ورد في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم

95
00:35:44.150 --> 00:36:03.700
وذكر منها القدمين ولذلك فانه اذا كان هناك ارتفاع للقدم عن الارض بحيث لم يصل جزء من القدم للارض فان الصلاة تبطل بذلك. لكون المصلي لم يأت بركن من اركان

96
00:36:03.700 --> 00:36:32.050
الصلاة الا وهو ركن السجود حيث لم يسجد على مقتضى الامر الشرعي ولكن هذا الواجب يسقط بوضع اي جزء من القدم على الارض فلو قدر انه وضع اصبع الابهام فقط. مهم. او اصبع الوسطى فقط. فانه يعد بذلك قد سجد على قدمه. وبالتالي تصح

97
00:36:32.050 --> 00:36:57.250
وصلاته والاولى والمستحب في هذا الامر ان يقوم الانسان بتوجيه اصابعه حال السجود الى جهة الكعبة ان يقوم بتوجيه اصابع قدمه حال السجود الى القبلة فهذا هو الاكمل وهو الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

98
00:36:57.250 --> 00:37:13.200
يقول انه اعطى شخصا اه سلفة وقال اني اه لا اريدها منك الا اذا تزوج الابن فتزوج ابنه وطالب بها اكثر من مرة ولكن لم يعد هذه السلفة فاعادها الان يقول هل عليها زكاة

99
00:37:14.100 --> 00:37:42.350
الديون التي تكون للانسان على الاخرين على نوعين. هم. النوع الاول ما يعسر تحصيله كالديون على المماطلين والديون على المعسرين فهذه لا تلزم زكاتها قد قال طائفة بانه يزكيها متى قبضها لعام واحد. وقال اخرون بانه يستأنف حولا جديدا

100
00:37:42.350 --> 00:38:07.750
بها وبالتالي فهذا بالنسبة للديون التي على المعسرين او المماطلين. مهم. والنوع الثاني الديون التي تكون على الموسم الباذلين فهذه يجب على الانسان ان يقوم بزكاتها في كل عام. لكونه يتمكن من طلبها ولكونه

101
00:38:07.750 --> 00:38:27.350
ليتمكن من استثمارها والعمل بها آآ الاخ عبد الله من الامارات يقول صلينا خلف امام صلاة الظهر فلما جلس للتشهد الاول آآ سلم سهوا منه ثم نبهناه بعد آآ السلام فقام فصلى الصلاة كاملة اربع ركعات

102
00:38:27.700 --> 00:38:54.350
اخطأ هذا الامام بكونه استأنف صلاة جديدة. هم وكان الاولى به ان يكمل صلاته الاولى وقد ورد في حديث ذي اليدين الخرباق رضي الله عنه حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي

103
00:38:54.500 --> 00:39:09.950
فانصرف من اثنتين ثم قام في طرف المسجد كالمغضب ثم قام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن

104
00:39:10.200 --> 00:39:30.300
ثم فقال بلى قد نسيت فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر وعمر فقال حقا ما قال؟ فقالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين الباقيتين من صلاته

105
00:39:30.450 --> 00:39:48.200
ثم سلم ثم سجد سجدتين للسهو ثم سلم مرة اخرى فهذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم كان الاولى بالامام ان يقتدي بنبي الرحمة صلى الله عليه

106
00:39:48.200 --> 00:40:05.700
ايوا سلم. شيخنا ما يكون بين الامام وبين آآ المأمومين في التأكد من كونه سهاء ام لم يسهو؟ هل تؤثر على اكمال الصلاة؟ هذا الحديث الذي وقع انما هو حديث لمصلحة الصلاة. هم

107
00:40:06.400 --> 00:40:30.450
ومن شخص لا يتأكد انه في الصلاة فكما ان ذا اليدين تكلم والنبي صلى الله عليه وسلم جاوبه ومع ذلك اكمل قلنا فان سؤال الامام عن اه الحال وكلام المأمومين فيما يتعلق بذلك لا يبطل الصلاة ومن ثم لا يلزمهم بتجديد

108
00:40:30.450 --> 00:40:45.850
واعادتها مرة اخرى. هم قلنا للاخت آآ ام اروى تقول كيف ارغب ابنتي الصغيرة في الصلاة عمرها ست سنوات هل علي ان اجبرها على الصلاة حتى تألف اه الاستمرار عليها

109
00:40:46.700 --> 00:41:11.000
عندنا عدد من الوصايا التي يترتب عليها تعليم الابناء الصلاة. مهم فاول تلك الوصايا تعليم الابناء كيفية الصلاة فهذه الابنة التي هي ابن ستة او سبع سنوات تبدأون تعلمونها الصلاة وكيفية الصلاة تهيئة الصلاة

110
00:41:11.450 --> 00:41:40.250
وثانيا اداء الصلوات امامها. مهم. بحيث تشاهدهم وقد تشاركهم في بعض الصلاة ثم تتعود عليها وثالثا مما اوصي به وضع محل للصلاة. مهم. في زاوية من زوايا البيت بحيث يتمكن الاطفال من رؤية تلك الزاوية ومن ثم تتعلق قلوبهم بما بما يؤدى فيها

111
00:41:40.700 --> 00:42:08.100
وقد قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا والعاقبة للتقوى وقال النبي صلى الله عليه وسلم علموا ابنائكم الصلاة لسبع وفي لفظ مروا ابناؤكم بالصلاة لسبع الحديث. نعم. اه تسأل ايضا تقول كيف احصن اه اه

112
00:42:08.100 --> 00:42:31.550
ابنتي من العين والحسد اريد طريقة لذلك آآ لان يخشى عليها من العين اولا ينبغي بالانسان فيما يفعله من الادعية والرقى ان ينوي بذلك التقرب لله عز وجل ان يستجلب رضاه وان يحصل على اجره وثوابه

113
00:42:32.050 --> 00:42:54.500
والا يكون هم الانسان منحصرا في الدنيا وما يحصل فيها من انواع الاداء بل عليه ان يستشعر ان امامه يوما عظيما وبالتالي فهذا الطفل عليه اه واجبات شرعية وكذلك هو محتاج الى

114
00:42:54.500 --> 00:43:18.850
ان يعلم كيف يتجه بقلبه الى الاخرة ليتعلق بها. فانه بذلك تصلح حاله وبالتالي يكون حريصا على اداء الصلاة مع الجماعة وهكذا ايضا ينبغي بالوالدين ان يعودوا ابنائهم الذكور على ان يصلوا مع جماعة

115
00:43:18.900 --> 00:43:49.950
في المسجد حتى يكون ذلك امرا معتادا عليه عندهم وكذلك من المناسب استجلاب هؤلاء الصبية لتعليمهم تعليما تطبيقيا للصلاة وكيفية ادائها هكذا الحديث الصريح مع هؤلاء الصبية الصلاة واجبة. لا يمكن ان يعفى لاحد في ترك الصلاة ونحو ذلك هذا مما يعود الابناء

116
00:43:49.950 --> 00:44:17.150
على الصلاة والوصية الوصية بالاولاد ان يكثر من الدعاء لهم. هم. فان الانسان في اشد الحاجة ان يدعى له وفي دعاء الوالد لولده مظنة لاجابة الدعاء آآ هنا من اسئلة تويتر الاخت خديجة تقول في قول الله عز وجل اما آآ

117
00:44:17.200 --> 00:44:30.400
واما السائل فلا تنهر. هل يجب على الانسان ان يعطي الصدقة لجميع السائلين حتى ولو كان بعظ السائلين لا يظهر عليهم الاحتياج ومنهم من اخذ التسول اه كمهنة وهم شباب

118
00:44:30.750 --> 00:45:00.850
قوله فلا تنهر يعني لا ترفع الصوت عليه بطرده وابعاده عنك وانما عليك ان تتلفظ باللفظ الجميل ولا يلزم اعطاء السعي اذا سأل وانما يستحب لذلك ودليل الاستحباب قوله تعالى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

119
00:45:00.850 --> 00:45:22.900
لين فحث على اعطاء السائل قد قال تعالى والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم بالاية الاخرى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ولكن ينبغي ان يلاحظ هنا عدد من الامور

120
00:45:23.200 --> 00:45:45.100
اولها ان من تعلمه فقيرا اولى بالصدقة من ذلك السائل خصوصا اذا كان الاول من القرابة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على ذي الرحم ثنتان صدقة وآآ صلة

121
00:45:45.500 --> 00:46:11.550
وهكذا على الانسان ان يشاهد الحال الظاهر من ذلك السائل فان كان الحال الظاهر منه انه يتمكن من العمل او انه غني فانه لا يعطى الا ان يخبر بانه لاحظ فيها لغني ولا لذي مرة قوي. كما ورد

122
00:46:11.550 --> 00:46:43.150
لان رجلين جلدين سأل النبي صلى الله عليه وسلم  فاعطاهما وقال لهما انها لا تحل رجلين او لرجل لرجلين لا تحل لقوي ولا ذي مرة ولا قوي وبالتالي فان اعطاء من نشعر ومن نعلم بفقرهم وحاجتهم اولى من اعطاء ذلك

123
00:46:43.150 --> 00:47:11.750
مجهول وحينئذ يعلم بان بعض السائلين قد يكون منه ايذاء وقد يكون منه اعتداء وتجاوز وبالتالي فان كفه وابعاده عن الاعتداء والاذى مشروع لانك بذلك تكفه عن المأثم  وقد قال الله تعالى واتي واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل

124
00:47:11.800 --> 00:47:42.850
والسائلين وقال في آآ قوله جل وعلا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك فقل لهم قولا ميسورا فهذه الاية في سورة الاسراء تعني ان آآ هؤلاء الذين يعطون آآ من اليتامى والمساكين اذا كان الانسان ليس عنده شيء من المال صرفهم باللفظ الجميل والكلام

125
00:47:42.850 --> 00:48:02.850
طيب والوعد الحسن. ولذا قال واما تعرظن عنهم. يعني ما تعطيهم. هم. ابتغاء اه رحمة ترجوه فقل لهم قولا ميسورا. يتكلم معهم بالكلام الجميل السهل اليسير الذي تذكرهم فيها بالله جل وعلا

126
00:48:02.850 --> 00:48:22.850
ان يقولوا لك ان يقول لهم الارزاق بيد الله. فاوصيكم بكثرة دعائه جل وعلا. وتضرعي يديه سبحانه وتعالى. هنا من اسئلة تويتر آآ يقول في الجلسة بين السجدتين اقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني

127
00:48:22.850 --> 00:48:38.500
ارفعني واكمل اه رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. هل ذلك يؤثر على صحة الصلاة؟ ام هذا الذكر الذي تقوله هو ذكر مشروع وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث

128
00:48:38.600 --> 00:49:01.000
اه مختلفة ولذا فانك اه ممن يردع لهم الاجر والثواب بالتزامك بهذا الدعاء. هنا احدى الاخوات تقول زوج لا ينفق ولا يقوم باي حقوق لاهل بيته اه ولا يرون منه الا الضرب والكلام البذيء والجارح. هل تجب طاعته؟ والحال هذا

129
00:49:01.150 --> 00:49:26.800
الاصل انه تجب طاعته كقوله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا وما تقوم به الزوجة من رعاية للزوج وقيام باموره ليس على جهة المقابلة يعني اذا انفق تقوم واذا لم ينفق لم تقم. هم. وانما هي تفعل ذلك لترظي رب العزة والجلال. ولتفي بالعقد الذي

130
00:49:26.800 --> 00:49:49.200
عقدته على نفسها. ولتكون بذلك ممن حصل الاجر والثواب من عند رب العزة والجلال وبالتالي فبالنسبة للنفقة هذا بابها لوحده تطالبه وتسأله وتترفق به في هذا الامر واما بالنسبة لبقية الامور فان حق الزوجية قائم

131
00:49:49.250 --> 00:50:08.350
وبالتالي يجب عليها ان تقوم بذلك الحق. مم. هنا الاخت ندى تقول اذا اكتفى المصلي بقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي في الركوع دون ان يقول سبحان ربي العظيم هل يكون

132
00:50:08.350 --> 00:50:26.800
كوعه باطلا اختلف اهل العلم في قول سبحان ربي العظيم في الركوع فذهب الامام احمد الى انه واجب ومعنى كونه واجبا ان من تركه نسيانا لم يؤثر ذلك على صلاته

133
00:50:26.850 --> 00:50:45.550
وان من تركه متعمدا فانه تبطل صلاته بذلك واستدل على ذلك بما ورد انه لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم

134
00:50:45.650 --> 00:51:10.750
ويجعل فعل الامر ركوع لا. اجعلوه في ركوعكم اجعلوا هذا فعل امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب واخرون هو مذهب الجمهور قالوا بان قول سبحان ربي العظيم في الركوع من المستحبات لا من الواجبات. مهم. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في

135
00:51:10.750 --> 00:51:33.750
صلاته لم يرشده الى هذا القول في الركوع والاولون يجيبون بانه قد انصب اهتمامه على تعليمه ما تصح صلاته به مما شاهد خطأه فيه وهناك قول ثالث بانها سنة مؤكدة

136
00:51:34.150 --> 00:51:56.200
وهذا اللفظ يعني ان من تركه مرة او مرتين لا يأثم بخلاف من اصر واستمر في تركه له والذي نرجحه هو القول الاول. هم. بايجاب هذه اللفظة على مرة واحدة في الركوع. فقد كان مما

137
00:51:56.200 --> 00:52:13.350
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد امرنا باتباعه في ذلك الاصل ان نلتزم بذلك. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك

138
00:52:13.350 --> 00:52:33.350
جزاك الله خيرا كما اشكر اخوتي فريق العمل على ما يبذلونه في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته جزاهم الله خيرا كما اشكر المستمعين والمشاهدين الكرام بارك الله لكم ووفقكم الله لكل خير. واشكر اخوتي الذين تواصلوا

139
00:52:33.350 --> 00:53:03.350
بارسال اسئلتهم او بالاتصال اه بالبرنامج فجزاهم الله خيرا ورزقهم الله العلم النافع الصالح نعم كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين اجتماعا لكلمتهم وتآلفا فيما بينهم ورغدا في عيشه بهم. وتمسكا بدينهم. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لكل خير. والهداية للبر

140
00:53:03.350 --> 00:53:23.350
واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد لما يحب ويرظى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى وان يجزيهم عنا وعن المسلمين في مشارق الارض ومغاربها خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد

141
00:53:23.350 --> 00:53:47.200
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم محبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا

142
00:53:47.200 --> 00:53:49.675