1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ

2
00:00:30.050 --> 00:00:47.650
دكتور ناصر سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لي ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة

3
00:00:47.700 --> 00:01:13.250
اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة قبل ان استقبل شيخنا اسئلة الاخوة والاخوات اه عن طريق الاتصال وان الله حفظك الله بعض الاسئلة في تويتر يقول هل يجوز آآ عدم الذهاب الى صلاة الجمعة او الجماعة خوفا من الاصابة آآ

4
00:01:13.250 --> 00:01:31.650
في هذا المرض في ظل هذه الجائحة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد اوجب الله جل وعلا على المؤمنين ان يؤدوا صلاة الجماعة والجمعة

5
00:01:31.900 --> 00:01:46.800
قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون  فاوجب الله جل وعلا في هذه الاية على الرجال

6
00:01:46.850 --> 00:02:08.000
المطيقين المقيمين ان يحضروا صلاة الجمعة ووجب عليهم ان يكون ذلك منهم في اول اه وقتها بمعنى في اول وقت خطبة الجمعة. بحيث يكون انسان في المسجد قبل ان يؤذن الجمعة النداء الثاني

7
00:02:08.200 --> 00:02:28.200
اذا تقرر هذا فان الله جل وعلا قد اجاز لاهل الاعذار ان يتركوا صلاة الجمعة. ومن هؤلاء ومن هؤلاء المريض الذي يتضرر بذهابه للجمعة ومن هؤلاء من يخاف على ماله من

8
00:02:28.200 --> 00:02:53.650
عند وجود السبب الذي يقتضي منه ذلك الخوف. ونقول مثل ذلك فيما يتعلق بالمرظ ان كان هناك اسباب تقتضي للانسان ان يخاف من المرظ ومن عدواه فحينئذ يجوز له ترك الجمعة كما لو كان المرظ منتشرا في اهل الحي او في اهل المدينة الذين يصلي معهم

9
00:02:53.650 --> 00:03:18.750
او كان هناك خشية او عنده سبب فيجعله آآ يخاف زيادة خوف ككبر سنه او آآ اصابته بامراض متعددة بحيث لو اصيب بهذا المرض لاثر عليه. ومثله ايضا لو كان الانسان عاجزا عن ان يقوم باخذ التطعيم

10
00:03:18.750 --> 00:03:40.750
مات اللازمة المتعلقة بهذا المرض اما اذا كان الانسان سليما كان معافى وكانت الاصابات في بلده قليلة يسيرة وكان اهل المسجد يتخذون الاجراءات الاحترازية من ابتعاد المصلين بعضهم عن بعض ومن عدم تزاحمهم في دخول

11
00:03:40.750 --> 00:04:07.000
خروج فحينئذ لا مبرر لان يخاف من المرض مع وجود هذه الاجراءات والاحترازات. اما اذا كان هناك سبب يقتضي الخوف مما سبق فهذا له احكامه ومثل هذا يقال بالنسبة للصلاة مع الجماعة. هم. فان الله جل وعلا قد جعل صلاة الجماعة شعيرة من شعائر هذا الدين

12
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا لا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا

13
00:04:27.000 --> 00:04:47.000
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ولذلك فالوصية للجميع ان يغتنموا اوقات كلنا عما قريب سنغادر هذه الدار ولن يبقى منا احد والفائز الفوز العظيم هو ذلك الذي قدم

14
00:04:47.000 --> 00:05:12.600
ما اعمالا صالحة يجد ثوابها وذخرها يوم لقائه لرب العزة والجلال. واذا كان الانسان اه يتطلب للحصول على الاجر بحضوره لصلاة الجمعة والجماعة فان من كان مريضا او كان يخشى عليه من انتقال المرظ لوجود الاسباب التي ذكرت لها قبل قليل

15
00:05:12.600 --> 00:05:32.600
تركها طاعة لله عز وجل فانه يؤجر على تركه لهذه الصلوات لانه انما اراد بذلك ان يطيع ان يطيع الله بالمحافظة على ما وهبه من نعمة الحياة. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان

16
00:05:32.600 --> 00:05:56.600
اما تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ابغى اكلم شيخ لو سمحت. يسمعك تفضل تنزل اليوم فتوى يوم عرفات طيب عندك من يعني من الظهر للغروب الوقت ده يعني ست ساعات دي ولا تقريبا ست ساعات ده هم يعني ست ساعات في حياة الانسان

17
00:05:57.050 --> 00:06:19.500
كويس؟ طيب. فيها الدعاء مستجاب والذكر والاجابة. طيب. فما رأي الشيخ طيب طيب تسمع يا جابر؟ انا ما سمعت كلامه هو يقول انها هذه اهم ست ساعات ست ساعات من بعض الظهر يوم عرفة الى الغروب يقول هل هذا كلام

18
00:06:19.500 --> 00:06:37.700
صحيح وانها فيها استجابة للدعوة هو سمع ذلك. آآ نستعرظ آآ اسئلة الاخوة كذلك متصلين معنا ابو احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك في رجل تزوج امرأة

19
00:06:37.800 --> 00:06:58.950
وانجبتنا ولد وبنت ثم طلقها طيب ثم تزوج بالثانية وانجبت له ثم طلقها وتزوج بالثالثة وانجبت لها ولد ثم طلقها ثم تزوج بالرابعة وانجبت له ولدين واربع بنات. طيب. كيف يتم تقسيم الشركة الله يحفظه

20
00:07:00.600 --> 00:07:25.400
كل التي في عصمته الاخيرة فقط نعم اخي يعني زوجة كم كم ولد وكم بنت تساؤلات طيب ابوهم حيين ولا اموات؟ الوالدين احياء او اموات موجودين. موجودين. ابوه وامه موجودين. ابوه الميت وامه. وامه ايه

21
00:07:26.000 --> 00:07:45.700
اب وام طيب الاب موجود كلهم موجودين. يعني هذا تتوفي الان الزوج ابوه وامه على قيد الحياة صحيح نعم نعم وله ستة ابناء؟ لا لا ابوه وامه الان متوفيين طيب شلون استاذ؟ نسألك عن الموضوع هذا طيب متوفين طيب يعني يعني زوجة وستة

22
00:07:45.700 --> 00:08:02.150
آآ ذكور ابناء الاولة الله يحفظك لا بس واضح طيب طيب طيب سؤال اخر. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة ان شاء الله طيب من معناه اسماء من الاردن تفضلي

23
00:08:02.750 --> 00:08:22.750
عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلوا سؤالك يسعدك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بارك الله فيك ويسر الله امرك يا شيخ نوصل لك ونتواصل معاك يا شيخ. الله لامواتنا وامواتكم. امين. امين امين يا شيخ امين ما جمعت معك الفردوس الاعلى. اللهم امين. اه والله يا شيخ ما في

24
00:08:22.750 --> 00:08:38.150
اذا زقيت اعزي جزاك الله خير. وفي صح سؤال لو تدعون بعرفة والايام هاي الفضيلة. وقال لي يا شيخ عرفة قال ما بنفع انا ننوي معاك  طيب طيب ودعواتك فهمني الله يبارك فيك

25
00:08:38.550 --> 00:08:52.450
شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ اسامة من السودان يقول استمعت مثل مثل فتوى او انسان يحض الناس على آآ اغتنام يوم عرفة فيقول ان يوم عرفة من

26
00:08:52.450 --> 00:09:13.100
بعد الظهر الى التي هي عشية عرفة الى المغرب هي اعظم ساعات واغلى ساعات في حياة الانسان وان الدعاء فيها مستجاب يوم عرفة يوم فاضل  قد جاء في الحديث ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة

27
00:09:13.250 --> 00:09:34.300
فيباهي بهم ملائكته ويقول هؤلاء عبادي قد جاءوني شعثا غبرا وقد ذكر انه ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من يوم عرفة واكثر اهل العلم على ان ذلك اليوم خاص باهل الموقف

28
00:09:34.600 --> 00:09:55.500
بعض اهل العلم قال بانه آآ يعم خبره او فظله جميع الناس ولكن يوم عرفة في فضائل واعمال صالحة للجميع فمن تلك الاعمال صيام يوم عرفة الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اني احتسب على الله ان يكفر به سنتين

29
00:09:55.600 --> 00:10:13.450
سنة ماضية وسنة اتية صيام يوم عرفة احتسب ان يكفر الله به سنتين ومن الاعمال الصالحة التكبير الذي يكون بعد الصلوات ابتداء من فجر يوم عرفة واستمرارا الى عصر اليوم الثالث عشر

30
00:10:13.750 --> 00:10:29.300
وهكذا في التكبير المطلق الذي يكون في الطرقات واثناء ذهاب الانسان وايابه ثم يوم عرفة من ايام عشر ذي الحجة التي يفظل فيها العمل ويكون العمل فيها احب الى الله جل وعلا

31
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
ولكن كون الانسان يقول بانه تستجاب الدعوات في هذا اليوم هذا لم يرد فيه دليل وليس فيه آآ دليل يدل على مثل اه هذه الفظيلة بحيث انه يستجاب لكل احد لخصوص يوم عرفة في جميع البلدان. ورد في النصوص

32
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
ان الانسان اذا آآ دعا الله جل وعلا آآ مطلقا فانه يستجاب له. وقد قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا

33
00:11:09.500 --> 00:11:29.500
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فدعوة المسلم في كل يوم وفي كل محل وفي كل زمان ترجى اجابتها. والذي يوصي به الجميع ان يبذلوا اسباب اجابة الدعوات في كل وقت. مهم. ومن اطابة المطعم من اخلاص النية

34
00:11:29.500 --> 00:11:49.500
من احضار القلب من الخضوع والخشوع لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى ونحو ذلك حتى يكون من اسباب قبول اه هذه الدعوات التي يدعو بها الانسان ربه جل وعلا. واذا استشعر الانسان ان

35
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
هذه الدعوات التي اه يدعو بها اه هو مضطر اليها. محتاج اليها فان هذا من الاسباب باذن الله عز وجل تكون سببا من اسباب اجابة الدعوات. مهم. الاخت اسماء سألت ايضا عن يوم عرفة تقول لو جمعت القضاء

36
00:12:09.500 --> 00:12:25.550
مع صيام يوم عرفة هل لي ذلك؟ نعم يجوز للانسان ان يجمع في صيام يوم عرفة نية القضاء وتكون هذه هي للقضاء تكون اه يكون يعني بعض الناس يكون عليه قضاء يوم

37
00:12:25.650 --> 00:12:45.650
ويرغب ان يصوم في يوم يصوم فيه الناس. وبالتالي يصوم يوم عرفة ايام القضاء من اجل ان يكون ذلك من اسباب اه اه ارتياحه في القظاء ومن اجل ان يكون قد صام مع الناس في هذا اليوم. وبالتالي لا حرج عليه الانسان في ان

38
00:12:45.650 --> 00:13:05.650
يصوم يوم عرفة بنية القضاء. مهم. الاخ ابو احمد يسأل عن تقسيم التركة في رجل توفي عن زوجة وعدة ابناء وبناته. نعم اذا مات الانسان وعنده زوجة وحيدة فلها الثمن مطلقاته ليس لهن شيء من الميراث اذا كان

39
00:13:05.650 --> 00:13:24.700
اذا كانت عدة الطلاق قد انتهت والباقي بعد الثمن سبعة الاثمان يقسم على الابناء للذكر مثل حظ الانثيين ما دام ان والده ووالدته موجودين استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ حسين تفضل

40
00:13:25.550 --> 00:13:49.150
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي سؤال اه بالنسبة للوسوسة يعني في الصلاة وغيرها يا شيخ انا ابغى اعرف الاحكام الشرعية للشخص اللي يوسوس يعني الان انا ممكن اصلي في مسجد كل الناس تصلي وانا ما اصلي انا كل الناس تقرا الفاتحة وانا ما اقرا الفاتحة ليش؟ ثقيلة اوسوس فيها التشهد

41
00:13:49.150 --> 00:14:06.100
التسليم يعني هل في رخصة او يسقط عنه؟ لانه الله عمومي شيء والناس همه شيء. طيب. كل شيء يتحايل طيب تعبت مرة تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا يا شيخ العفو من السعودية ايضا الاخ عبد المحسن

42
00:14:07.250 --> 00:14:26.150
تظل عبد المحسن معناه معاك طال عمرك انا بسال الشيخ تفضل اسمعك والله يا طويل العمر انا مرة جست في المغرب وتواجهت مع اشخاص محترمين يعني رائدين طيب. في وقت اثناء الصلاة يعني توجهت معاه من صلاة المغرب

43
00:14:26.750 --> 00:14:44.650
وجهني على جهة الشرف لما صلينا وخلصنا سألته انا قلت له ليه يعني وجهتني على الجهات السابقة ما توجه على جهة القبلة الغرب قال لي حنا ما نصلي للغرب على القبلة حنا نصلي لهم شهر نصلي شرع قلت له انت تحط ظهرك على الشرق

44
00:14:44.650 --> 00:15:03.550
لا لا في المغرب في دولة المغرب ليست درجة النظر. طيب. طيب. قلت له يعني انت لما توجه اه توجه للصلاة وانت تحط ظهرك خلف القبلة ولا الشرط؟ قال لا حطه على القبلة

45
00:15:03.700 --> 00:15:17.500
قلت له في كل المناطق كلها كلها في الدول الاوروبية؟ قال ايه كلها لازم نصلي شرق ما نصلي غرب طيب في العلاج قلت لازم طيب اسمع يا جابر فيصل من السعودية تفضل

46
00:15:17.700 --> 00:15:37.100
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل كيف حالك يا شيخ الله يحييك هلا وسهلا  انا عندي سؤالين. الاول؟ الاول اه هما هي افضل الصدقات طيب والسؤال الثاني يعني ما حكم من زكى من زكاة الفطر مرتين

47
00:15:37.700 --> 00:15:52.450
لماذا عليك بهذا الحال؟ هل تعتبر ثانية كصدقة نسيانا يعني منه ولا ولا زيادة حرصه بالغلط طيب طيب طيب تسمع يا شيخ الله يبارك فيك ابو علي من السعودية تفضل

48
00:15:52.750 --> 00:16:08.300
الو السلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله تفضل سؤالك يا اخوي عندي سؤال آآ هل يجوز آآ توكل احد في عقد النكاح سوى من الاسرة او خارج الاسرة. يجوز وانت موجود

49
00:16:08.950 --> 00:16:24.650
طيب طيب الواحد موجود ويوكل احد في عقد النكاح انت موجود في نفس مجلس العقد ولا منت مؤمن؟ قال نعم انت موجود في نفس المجلس العام. يسألك الشيخ يقول شو الحاجة طيب ما دامك موجود

50
00:16:25.300 --> 00:16:40.600
نعم؟ اذا ما دامك موجود في في مجلس العقد وش الفايدة انك توكل شخص اخر والله عندنا نحنا في السودان يعني بعض الاحيان توكل احد وانت موجود سواء من الاسرة او خارج الاسرة تقول له فلان

51
00:16:40.600 --> 00:17:00.100
في عرض النقاع وانت موجود واسست للشيخ من هل يجوز او موجود. طيب طيب تسمع اجابة ابو مصطفى من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك احنا الامام يصلي بينا

52
00:17:00.850 --> 00:17:25.750
ويقرأ الفاتحة ما يقرأ الرحمن الرحيم يقرأ بس الرحمن الحمد لله يقول يقول الحمد لله ثم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين مالك الرحمن الرحيم طيب فشي حكم هذي؟ صلاة جائزة مو جائزة؟ دائما او اخطأ مرة او او ما يعرف؟ لا لا على طول على طول دائما وقلنا له ذكرناه

53
00:17:25.750 --> 00:17:39.000
طيب يعني معليش يقول الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين بهذي الطريقة نعم نعم وما يقرأ لنا يا عم ما يقرأ الرحمن الرحيم. ما ما يقرأ الاية الثانية طيب

54
00:17:39.600 --> 00:18:01.150
ايه تسمع الاجابة ان شاء الله معنى مريم انقطع الخط صالح من السعودية من الطائف حياك الله تفضل ابو سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يبارك فيك تفضل بسؤالك

55
00:18:01.850 --> 00:18:21.150
كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمت الله يبارك فيك ويحييك الله يثيبك ويجزاك خير امين واياك انا عندي سؤال السؤال يا طويل العمر انا الله يجزاك خير يا شيخ اسمعنا بالهاتف حتى ما يتردد الصوت وعطه سؤالك

56
00:18:22.350 --> 00:18:43.800
اقول انا انا من سكان طبعا للرياض طيب  هشام اقول انا وش اسمه عندي بيت شسمه بالرياض واحيانا يجون جماعة لنا ونطلع حنا حنا وياهم يعني كشتات ولا شي هل يحق

57
00:18:43.800 --> 00:18:59.600
اني اقصر معهم الا لا عرفت يا شيخ عرفت سؤالي؟ لا مهوب واضح. لا موب واضح سؤالك انتوا تكشتون وين؟ يعني بعيد عن الرياض. في الطايف. او في الطايف. انا انا انا من سكان الرياظ بس لي سكن

58
00:18:59.600 --> 00:19:26.550
باباك طايب. طيب. والصيفية والصيفية اجينا للطايف  ستبقى الى الطايف طال عمرك واحيانا يجون شسمه في جماعتي اخواني ولا عيال عمي اطلع انا وياهم احيانا مثل اه اسمها يعني المحلات برا الطايف وهم يقصرون هذا اقصر معهم انا ولا لا؟ لاني من نادي لي سكنا في الطايف

59
00:19:26.550 --> 00:19:54.850
قبل كده طيب طيب اماكن النزهة مسافة سفر ثمانين واكثر والشفا ووادي ليجا طيب اي نعم يا شيخ طيب طيب تسمع اجابة ما شاء الله مريم من لبنان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. كيف حالكم؟ كيف حالك شيخ؟ سلمتي بارك الله فيك

60
00:19:54.900 --> 00:20:13.250
اه شيخنا انا بدي اسألك سؤالين لو تكرمت اه يعني بدي احكيها شوي بالعامية عشان توصل لي الفتوى آآ السؤال الاول آآ هو انه اذا كنت البنت يعني المرأة آآ هي عند بيت اهلها ومثلا آآ قاعدة مثلا

61
00:20:13.250 --> 00:20:31.850
بدها عنده مرض يعني مرض معين. وساعدت والدها بمبلغ لعلاجه. وهي يعني في الاصل يعني اه ولدها ما كان يعني ما بينفق علي. انما هي هادا المال يعني ربنا عطاها اياه من من مال الدكا يعني مسلا. طيب

62
00:20:32.000 --> 00:20:45.050
وهذا المال يعني هي اه حبة تساعد والدها فيه بس مش انه انه هي يعني يعني هو طالع من القلب بس بنفس الوقت يعني هي كمان بحاجة انه لهي تعين نفسا

63
00:20:45.800 --> 00:20:59.100
وهي مو متزوجة عند بيت والدها طيب. هون بهاد بهادي المسألة. ازا كان الوالد يعني هيدي البنت عم تساعده. ممكن هو مسلا اه فيه يكتب لها من الارث تاعه. يعني هو

64
00:20:59.100 --> 00:21:19.100
الحياة يكتب لها شي خاص فيها هي طيب يعني من دون الارث من دون الارث اللي بيطلع لها من ابوها يعني شي خاص منه. طيب السؤال الثاني هل يجوز ذلك؟ واضح آآ السؤال الثاني اذا كان واحد عنده بس هذا المال جايه من مال ذكاء مثلا وهالمال ما يعني ما كتير يعني مال

65
00:21:19.100 --> 00:21:41.300
يعني تقريبا شي الف دولار اه واجا عيد الاضحى مسلا اه اذا واحد بده يضحي اه بتجوز عليهن الاضحية يعني او لازم الاهل هن يضحوا اذا كان هذا الشخص من قلب البيت بس هو يعني انه اه مش مش موزف بس عنده مبلغ يضحي او ما عليه شي. واضح واضح

66
00:21:41.300 --> 00:21:58.050
سمعتوا؟ وبقت سؤال تالت الاخير تفضلي. اه هو حديث اريد من الشيخ سعد ان يفتحه لي. جزاه الله خيرا. واياك الحديث وعن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في الاستسقاء

67
00:21:58.150 --> 00:22:16.450
اللهم ذللنا سحابا كسيفا قطيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا منه رذاذا قط قطة تجلى يا ذا الجلال والاكرام. رواه ابو عوامة في صحيحه. اريد تفسير هذا الحديث بارك الله فيكم. شكرا شكرا مريم

68
00:22:17.050 --> 00:22:32.600
معنا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا الان ادخل مواقع التواصل الاجتماعي فيطلب مني بعض الاحيان احط صور في البروفايل او الصور الشخصية لي. فحكم وضع صور كرتونية

69
00:22:32.600 --> 00:22:54.100
او يعني البرامج طب صور كرتونية؟ معليش. لان بعضهم الان يعدل صورة الشخص نفسه الى صور كرتونية. او انت قصدك صور كرتونية آآ باشكال كرتونية او ابطال في افلام الكرتون. ايوه ايوه الاثنين. هم طيب. حكم الاثنين

70
00:22:55.400 --> 00:23:12.950
السؤال الثاني اه في حديث سمعته انه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس في ذكر الله لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله دعوا هذين حتى يصطلحا. فاذا كان شخصا خاصا مع ناس ولا يذكرهم. يعني يؤذيهم

71
00:23:13.300 --> 00:23:32.400
او يمكن لو تتكلم معاهم يمكن تصير مشاكل زيادة فهل يجوز انه ما يتسامح معهم او ينتهي الموظوع طيب طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخ حسين يريد توجيه دايما يعني ابتلي بالوسوسة يقول

72
00:23:32.400 --> 00:23:47.150
في في حال وانا في حال. يقول حتى في الصلاة الناس يصلون يقرأون الفاتحة اه يسجدون يدعون يذكرون الله عز وجل. وانا اه في جهاد اه مع نفسه ومع الشيطان ومع هذه الوساوس ما التوجيه

73
00:23:48.050 --> 00:24:09.050
التوجيه الا يترك نفسه مركبا للشيطان. هم لهذه الوساوس ممن؟ الشيطان. من عدوه ابليس طريقة مناسبة لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة ولا اي وزن اذا جاءه الوسواس وقال

74
00:24:09.100 --> 00:24:30.600
قراءتك للحمد غير صحيحة او فيها تأتأة لا يلتفت اليها بمثابة من اتصل به متصل فوجد اسمه في الجوال وهو لا يريده ويعرف انه لا يريد به الا الشر ماذا يفعل به؟ لا يرد. لا يلتفت الى مكالمته ولا يجيبها

75
00:24:30.650 --> 00:24:50.050
فهكذا هذا الشخص الذي آآ آآ تأتيه مثل هذه الوساوس ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوساوس امر العبد بان لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة او اعتبار

76
00:24:50.600 --> 00:25:08.650
والا تؤثر عليه في اعماله هذا هو الواجب عليه وليعلم بانه متى كان هذا الوسواس يأتيه ولا يلتفت اليه انه يؤجر وانه متى استجاب له حتى بمجرد التفكير فانه يأثم فيه

77
00:25:09.250 --> 00:25:26.700
مجرد التفكير في هذه الوساوس يأثم به وبالتالي عليه ان يمضي في عمله الصالح ولا يلتفت الى هذه الوساوس نعم. الاخ عبد المحسن آآ من السعودية يقول انها زار المغرب فاستغرب انهم يصلون جهة الشرق

78
00:25:26.950 --> 00:25:50.850
ويقول لا القبلة تكون جهة الغرب هذا الفعل الذي فعلوه فعلا خاطئ يبطل الصلاة وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يتجهوا جهة الكعبة وقال سبحانه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام

79
00:25:50.850 --> 00:26:14.900
حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا وبالتالي هذا الذي يصلي الى جهة الشرق صلاته باطلة لا يجوز لك ان تقتدي بهم. والان تصلي معهم لانه لا قيمة لصلاتهم هذه وبالتالي لا تصح الصلاة منهم ولا يصح للانسان ان يقتدي بهم لانهم قد خالفوا شرع الله جل وعلا وقد تركوا شرط

80
00:26:14.900 --> 00:26:34.700
من شروط صحة الصلاة الا وهو استقبال القبلة. وانت تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستقبل بيت المقدس ثم امر بعد ذلك ان يستقبل الكعبة المشرفة وهؤلاء لا يستقبلون الكعبة المشرفة وانما يستدبرونها

81
00:26:34.900 --> 00:26:58.200
وبالتالي هذه الصلاة التي يصلونها صلاة باطلة لا يجوز للانسان ان يقتدي بهم فيها. ولو ظنوا انهم على خير ولو ظنوا ان صلاتهم صحيحة وانهم اولى من الناس وقد ذكر الله جل وعلا ان اهل الكتاب لهم قبلات مختلفة كما قال جل وعلا

82
00:26:58.200 --> 00:27:15.800
آآ كما قال جل وعلا آآ فولي وجهك وحيثما كنت تولي وجوهكم شطرا وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك

83
00:27:15.900 --> 00:27:37.600
وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يستقبلون بيت المقدس والنصارى يستقبلون جهة المشرق فهؤلاء الذين يستقبلون جهة المشرق يقصرون على طريقة النصارى في استقبال جهة المشرك في صلواتهم

84
00:27:37.650 --> 00:27:57.650
وبالتالي قد ذم الله جل وعلا وبين اه ثم قال تعالى وما انت بتابع قبلتهم وما بعظهم بتابع قبلة بعظ الا هذا على انه لا يجوز للانسان ان يستقبل جهة المشرق لذات جهة المشرك في صلاته. فالصلاة هذه باطلة ولا يجوز للانسان

85
00:27:57.650 --> 00:28:20.450
من ان يقتدي بهم فيها. نعم. شيخنا البلاد التي تكون غرب غرب المملكة اه الا يكون اه جهتهم الشرق ليستقبلوا المدينة؟ هم هم يصلون اي جهة هم يصلون شرق وهو يقول لا نحن نصلي غرب لانه هو متعود في الرياض ربما او في الشرقية انه يصلي غرب هارب اذا هو اخطأ اها

86
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
صواب معهم لان الجهة هو المأمور العبد ان يستقبل الكعبة المشرفة ايا كان جهته. من كان في المدينة يستقبل جهات الجنوب. نعم. ومن كان في جهة اليمن يستقبل الشمال. صحيح. من كان في اه جهة اه نجد

87
00:28:40.450 --> 00:29:01.000
والعراق وايران والمشرق يستقبلون جهة المغرب وبالتالي اهل المغرب يستقبلون جهات المشي الشرق فاذا استقبل الانسان في صلاته جهة الشرق لانها هي جهة الكعبة فحينئذ هذا هو الذي يصلى معهم وبالتالي

88
00:29:01.050 --> 00:29:22.350
فالقبلة لا تتعين لجهة مخصصة. هم. وانما بحسب المكان وموقعه من مكة. ولذا نجد ان الناس عند كعبة يستقبلون كل منهم يستقبل جهة جهة الكعبة. منهم هم في مسجد واحد منهم من يصلي جهة الشمال ومنهم من يصلي جهة الجنوب ومنهم من

89
00:29:22.350 --> 00:29:37.450
لجهات المشرق منهم من يصلي جهة المغرب ولذلك هذا الذي في بلاد المغرب الواجب عليه ان يتجه جهة الشرط لان الكعبة جهة الشرق فالانسان لا يسير على القبلة التي كانت في بلده

90
00:29:37.650 --> 00:29:57.650
وانما يسير على القبلة التي اتجه الى بلادها. بالتالي هذه المساجد التي توجد في المغرب يصلون جهة الشرق هم. ومن ثم فنقول لاولئك الذين يصلي جهة المغرب ويحافظ على جهة المغرب لانها الجهة التي يصليها اليها في بلد

91
00:29:57.650 --> 00:30:19.200
بلقطات لانها ليست جهة المغرب هي جهة القبلة دوما. هم. نعم. جزاك الله خير على التنبيه. الله يجزاك خير. الاخ فيصل يقول اه افضل الصدقات ماهلا اه الان نسمع بعضهم ويقول افظل الصدقات مثل الماء افظل الصدقات مثلا آآ آآ الاوقاف افظل الصدقات بناء المساجد ما هي افظل الصدقات؟ نعم

92
00:30:19.200 --> 00:30:38.150
النبي صلى الله عليه وسلم حدد لنا معايير في افضل الصدقات فمثلا قال افضل الصدقة جهد المقل وقال في حديث اخر افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغناء وتخشى الفقر

93
00:30:38.350 --> 00:30:54.800
ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وقد كان لفلان الله اكبر ايضا من المعايير شدة الحاجة الى الشيء فانه كلما اشتدت الحاجة الى امر كانت الصدقة فيه افضل

94
00:30:54.950 --> 00:31:10.550
لو كان الناس في بلد الانهار تحت اقدامهم تجري لا يقال افظل الصدقة حينئذ سقي الماء لتوفره. هم. وانما يقال ابحث عما يحتاج اليه الناس  وتشتد حاجتهم اليه في ذلك الموطن

95
00:31:11.250 --> 00:31:29.450
نعم اه يسأل شيخنا عن من اه ادى زكاة الفطر مرتين. اما يا شيخنا لنسيان او خطأ منه ما تعتبر زكاة الفطر اداها مرتين ان شاء الله المسألة الاولى هي الزكاة الواجبة والثانية صدقة تطوع يقبلها الله جل وعلا فيضاعف

96
00:31:29.450 --> 00:31:45.200
وبها اجر العبد. الحمد لله. الاخ ابو علي يقول من العادات لدينا ان الانسان وهو آآ في مجلس العقد يوكل عقد النكاح يوكل من يعقد عنه لان هذا في بعض البلدان يفعلونه

97
00:31:45.250 --> 00:32:07.250
اما تقديرا لكبير واما اه طلبا لبركة من يشارك  حينئذ نقول السنة في هذا الباب ان يتولى الاصيل بنفسه العقد. فهذه هي سنة وهي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد في زمن النبي

98
00:32:07.250 --> 00:32:26.150
الله عليه وسلم عدد من عقود النكاح يتولى عقد النكاح الزوج والولي بحضور النبي صلى الله عليه وسلم وبقربة ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتولى ذلك فهذا هو الافظل وهو السنة وهو الموافق للطريقة التي يسير عليها الناس

99
00:32:26.550 --> 00:32:46.550
جاء التوكيل في ما اذا كان هناك غياب من قبل احد المتعاقدين. مهم. كما عقد النبي صلى الله عليه وسلم على ام حبيبة بنت ابي سفيان وهي في بلاد الحبشة بوكيل وكله على ذلك. فهذا جائز

100
00:32:46.550 --> 00:33:06.550
ولكن عند حضور الموكل والاصيل لا ينبغي التوكيل ولا يحسن لانه خلاف السنة. ان فعلوا جاز العقد وصح لكنه هو مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ابو مصطفى من العراق يا شيخنا يقول امامنا يقرأ سورة الفاتحة

101
00:33:06.550 --> 00:33:22.750
بدون ذكر الاية الثانية الرحمن الرحيم. ونبه على ذلك كثيرا نعم اذا كان الامام يسقط اية من ايات الفاتحة فصلاته باطلة لا تصح لماذا؟ لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة

102
00:33:22.900 --> 00:33:41.200
لا تصح الصلاة الا بها الا من كان عاجزا عن قراءتها ولا يظهر لان هذا آآ المسؤول عنه عاجز عن القراءة. اما بالنسبة للبسملة بسم الله الرحمن الرحيم فهي ليست من سورة الفاتحة

103
00:33:41.300 --> 00:34:03.400
وانما يستحب للانسان ان يقرأها قبل قراءة الفاتحة فلو قدر ان الامام او المأموم لم يقرأها فان صلاته صحيحة على الصحيح من قولي اهل العلم والمستحب فيها ان يسر الانسان بقراءة البسملة والا يجهر بها بما ورد في حديث انس قال كان

104
00:34:03.400 --> 00:34:24.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون الصلاة وفي لفظ يجهرون الصلاة في الصلاة بالحمد لله رب العالمين يعني الاخ صالح شيخنا يقول انا من سكان الرياظ ولي بيت في الطائف اذهب اليه وقت الصيفية يقول يأتي لي بعظ الاقارب المصطافين

105
00:34:24.350 --> 00:34:49.200
غيرهم فعندما نذهب الى النزهة في آآ اطراف وظواحي آآ الطائف يقصرون فهل اقصر معهم نعم آآ اولا ننظر الى مدة اقامة هذا الشخص في الطائف فان كانت اقل من الاربعة الايام فحينئذ لم اه يتجاوز المدة التي يكون الانسان بها مقيما في

106
00:34:49.200 --> 00:35:13.400
البلد وبالتالي يحق له ان يقصر الصلاة. لكن اذا كان يسمع النداء وجب عليه ان يجيب ثم لا بأس ان يجمع لها اه الصلاة التي تقارنها مقصورة واما اذا كانت اقامته في الطائف اكثر من هذه المدة سيجلس الشهر والشهرين حينئذ نقول الاصل ان تصلي كل صلاة في وقتها

107
00:35:13.400 --> 00:35:33.400
وقتها وان تؤدي الصلوات تامة لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم شيخنا الاقامة هل مجرد ملك مثلا آآ عقار؟ او لا الاقامة البقاء في بلد مدة الاربعة ايام سواء ملكة او

108
00:35:33.400 --> 00:35:54.750
نملك اه هنا الاخت مريم تسأل عن اه امرأة تقول انها اه ساعدت والدها في اه العلاج بمبالغ منها تأتيها عن طريق زكاة او غيرها اه فهل يجوز لوالدها ان يكتب لها شيئا غير الميراث نعم بالنسبة للوصية لما بعد الموت

109
00:35:54.850 --> 00:36:17.550
لا تصح هذه الوصية الا باذن الورثة وقد جاءت الاخبار بانه لا وصية لوارث. وبالتالي لا تصح الوصية لها. لو باعها باثمان آآ مقصطة قال هذا بعتك اياه على ان تدفعي لي آآ كل شهر المبلغ الفلاني فحين اذ هذا البيع جائز اذا كان

110
00:36:17.550 --> 00:36:37.550
بامثال السعر آآ الذي تباع به مثل هذه السلعة. شيخنا الابن او الابنة في البيت اذا كان لديهم مال يسير يستطيع ان يخرج منه الاضحية لكن هل يخرج اضحية ويذبح اضحية او انه يكتفي بما يذبح للبيت من

111
00:36:37.550 --> 00:36:57.550
والدها ووالدته. لما جاء في حديث ابي ايوب رضي الله عنه انه قال كان الرجل يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. مهم هذه هي الطريقة التي يسير عليها الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه سألت شيخنا في بعض الالفاظ التي وردت في

112
00:36:57.550 --> 00:37:17.550
دعاء الاستسقاء بشكل مجمل يا شيخنا في حديث سعد اللهم جللنا سحابا كثيفا آآ قصيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا به رذاذا قدقطا سجلا يا ذا الجلال والاكرام بشكل عام. هذا الحديث ذكرت السائلة انه قد رواه ابو عوانة

113
00:37:17.550 --> 00:37:37.550
وقد صححه اه تابعه على ذلك جماعة من اهل العلم قال فيه اه اللهم اه لا يعني اجعل هذا المطر عاما على جميع اه الارض. سحابا كثيفا يعني متراكم بعظه. على اه

114
00:37:37.550 --> 00:37:59.500
الاخر ثم قال آآ فيه قصيفا يعني انه ينزل بشدة وبقوة ثم قال فيه ذلوقا يعني ايظا مندفع اندفاع آآ شديد وقوله في الحديث ظحوكا اي ان البرق فيه بحيث

115
00:37:59.500 --> 00:38:27.600
سيتتابع البرق في ذلك السحاب ثم قال اه رذاذا يعني انه ينزل المطر مع قوته لكنه ليست حباته حبات كبيرة بحيث يمكن ان يتأذى منها احدا من اه الناس وقوله قد قطن يعني انه آآ صغيرا ليس بالكبير وقوله في الحديث

116
00:38:27.600 --> 00:38:44.800
رجلا يعني انه صب يصب ذلك المطر فهذه الاوصاف من اوصاف آآ نزول المطر التي كانوا يستحبونها نعم الاخ عبد الله من السعودية سأل عن ما يسمى يا شيخنا بسورة العرظ

117
00:38:44.950 --> 00:39:08.450
في وسائل التواصل. يقول البعض يضع مثلا صورة صورة آآ مثلا آآ شخصية كرتونية او انه آآ الصورة الشخصية له اه بطريقة فلتر او غيرها كأنها صورة كرتونية. ويضعها كصورة عرض له في مواقع التواصل. ما توقف في هذه المسألة

118
00:39:08.450 --> 00:39:28.450
وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. اه سأل عن اه الحديث الذي اه فيه عدم عرظ الاعمال المتشاحنين. يقول الان انا هناك اناس بيني وبينهم شحناء لكني نسيتهم. اما انهم مثلا جيران وذهبوا او او اصدقاء قديمين

119
00:39:28.450 --> 00:39:46.350
ليس بيني وبينهم تواصل او اني لو تواصلت معهم لزادت الشحنة وزادت المشاكل. فماذا افعل؟ نعم شرع الله عز وجل للعباد العفو والصفح والتجاوز فاذا تجاوزت عنهم لعل الله جل وعلا ان يتجاوز عنك

120
00:39:46.450 --> 00:40:05.650
واذا كان منك خطأ فاسعى الى ان تحسن اليهم اما بدعوة صادقة او بصدقة تنويها عنهم او نحو ذلك من الاعمال التي يرجى ان يصل ثوابها اليهم. وبالتالي ارجو ان يكون قد زال اثر التشاحن بذلك

121
00:40:05.700 --> 00:40:25.700
هنا من اسئلة تويتر الاخت امة الله تقول نويت ان اضحي خروفا من الغنم ان شاء الله. آآ فما الافظل؟ هل انفرد باظحية لوحدي لوحدي او اشرك احد معي مثل زوجي او احد افراد عائلتي ايهم الافضل؟ كما تقدم ان الناس في عهد النبوة كانوا يشرك الواحد

122
00:40:25.700 --> 00:40:49.150
اهل بيته ولذلك لما ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اللهم تقبله مني اللهم عن محمد وعن ال محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده تسع زوجات وكل زوجة مستقلة في اه سكن وحدها ومع ذلك ضحى باضحية عنه وعنهم اه

123
00:40:49.150 --> 00:41:09.150
جميعا ولذا فان اهل البيت اذا ذبحوا اضحية واحدة عنهم فانها تجزئهم. ولذلك بود ان تصطلح مع اهل البيت تقول لهم انا هالسنة بضحي عني وعنكم. وبالتالي يكونون بذلك قد حققوا السنة. هنا الوقت ام

124
00:41:09.150 --> 00:41:26.500
محمد تسأل حكم قراءة القرآن اثناء آآ الاذان. البعض يكون يقرأ القرآن ثم يؤذن المؤذن هل يتوقف او يكمل؟ هذه المسألة مبنية على حكم اجابة النداء وهناك خلاف فقهي في هذه المسألة

125
00:41:26.650 --> 00:41:45.800
فعند الامامين ابي حنيفة ومالك رحمهما الله تعالى انه تجب اجابة الدعاء فتجب اجابة الاذان واخذوا ذلك من قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن

126
00:41:45.800 --> 00:42:11.550
ان فقولوا مثل ما يقول. قالوا قولوا هنا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وعند الامام الشافعي والامام احمد رحمة الله عليهما ان اجابة المؤذن مستحبة وليست بواجبة وصرفوا الامر السابق لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن

127
00:42:11.600 --> 00:42:33.850
قال في الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغير على قوم انتظر حتى يصبحوا فان سمع منهم اذانا لم يغر وان لم يسمع اغارا قال فسمع المؤذن يؤذن فلما قال الله اكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا

128
00:42:33.850 --> 00:42:49.200
الله قال افلح قالوا فدل هذا على انه لم يجب المؤذن ولو كانت اجابة المؤذن واجبة لفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم للاجابة دليل على

129
00:42:49.200 --> 00:43:07.650
ادم وجوبها وبالتالي صرفوا الامر فقولوا من اصله من كونه على الوجوب الى ان قالوا بانه على الاباحة. ترى على ذلك ما يتعلق بقراءة القرآن فان قلنا اجابة المؤذن واجبة لزمه ان يقدم الواجب على المستحب

130
00:43:08.000 --> 00:43:25.400
وان قلنا اجابة المؤذن ليست بواجبة وانما مستحبة فلا حرج عليه في اتمام القراءة وآآ بالتالي نشأ الخلاف لكن لو اجاب المؤذن فانه يكون قد احسن باتفاق ولا حرج عليه في ذلك

131
00:43:25.500 --> 00:43:41.150
اه سؤالها الاخر شيخنا عن اه التوضيح بين الفرق بين قول الله عز وجل وابتغوا الله وابتغوا اه عند الله الرزق. وبين ان الانسان يرظى بما قسم الله له او اه من امور دنياهم ومن ضمنها الرزق

132
00:43:41.200 --> 00:44:00.000
عندنا نتيجة وعندنا سبب السبب سابق. مهم. والنتيجة لاحقة  الانسان مأمور بفعل السبب اللي هو قبل وبالتالي اذا كان هناك اي نتيجة فانه يرظى بها لانه يعلم انها من قظاء الله وقدره

133
00:44:00.300 --> 00:44:15.650
انتقد تدخل في تجارة تظن انك ستربح منها الارباح الكثيرة فعلت السبب لكن تتبين النتيجة انك تخسر هذه النتيجة فعند السبب انت مأمور به وعند النتيجة انت مأمور بالرضا باي

134
00:44:15.800 --> 00:44:43.750
نتيجة ولذا نفرق بين ما كان سابقا من الاسباب الذي يؤمر العبد بها وما بين الرضا بالنتيجة التي هي تقدير الله جل وعلا الذي قدره على العبد هنا من اسئلة تويتر ايضا شيخنا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جلسة معينة في وقت الاكل وقت الطعام وتناول الطعام او ان الانسان يجلس

135
00:44:43.750 --> 00:45:04.850
الجلسة التي تعود عليها؟ ورد انه كان يجلس مفترشا كان ينصب رجله اليمنى ويفترش رجله يسرا ولكني الان اه اه لا استحظر البحث في سند هذا الخبر. نعم. اه يقول اذا اهدي اه شخص او اهدى شخص

136
00:45:04.850 --> 00:45:26.400
اضحية العيد فهل يجوز له اشراك نفسه ووالديه في اجر الاضحية عند شرائها هذا الاهداء على نوعين او يعني ثلاثة انواع. النوع الاول يذبح الاضحية ثم يقوم بارسالها الى الفقير كاملة. مهم. ينويها عن نفسه عن

137
00:45:26.400 --> 00:45:48.500
فهذا نوع. النوع الثاني ان يرسلها الى الفقير ويوكله في ذبحها عن نفسه وعن آآ اموات او عن من يريد التضحية عنهم فحينئذ هم الاجر لهم اصالة. هم. الثالث ان يرسلها للفقير ويقول اذبحها اظحية عنك وعن اهل بيتك

138
00:45:48.500 --> 00:46:08.500
تكون صدقة منه واظحية من ذلك الفقير. فعلى حسب النوع الذي آآ آآ ذكرناه من الانواع السابقة يكون ما يتعلق بنية التشريك. هم. نستطيع يا شيخنا في جميع انواع هذه الصفات يشارك فيها والديه يشرك فيها من ارامك. نعم اذا

139
00:46:08.500 --> 00:46:27.200
في الاولى وفي الثانية ما يذبحه بنفسه او ما يوكل الفقير في ذبحه يستطيع ان يذبح يقول عن فلان وعن والديه وعن قرابته ولا عن جيرانه انا يشرك من شاء في ذلك الاخت خديجة في تويتر تقول حكم اشتراك ثلاثة اخوة مع والدتهم

140
00:46:27.300 --> 00:46:42.550
اه في ثمن اه البقرة اه للاظحية. لا حرج عليهم في ذلك قد جاء في حديث جابر امرنا ان ان يشترك السبعة منا في البدنة فدل هذا على انه اذا اشترك سبعة

141
00:46:42.600 --> 00:46:58.250
في البقرة او في البدنة فانه مجزئ وهذا بالنسبة للهدي واظح لكن بالنسبة للاظاحي وقع اختلاف بين اهل العلم لان المظحي اذا ظحى لا يظحي عن نفسه فقط يظحي عن نفسه وعن اهله

142
00:46:58.250 --> 00:47:20.150
ببيته فهل يجزئهم سبع البدنة حينئذ اولى؟ هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم. هنا سؤال شيخنا عن من يريد الحج فيرسل بثمن الهدي لبعض المشروعات اه مشروعات الهدي والاضاحي في المملكة قبل ذهابه الى الحج. لا بأس ان يوكل

143
00:47:20.150 --> 00:47:41.350
من يذبح الهدي حتى ولو قبل شهر او شهرين من دخوله في النسك بشرط ان لا يذبح ذلك الهدي الا بعد دخول لوقته لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني المكان الذي يذبح فيه والزمان الذي يذبح فيه

144
00:47:41.350 --> 00:47:54.950
ولقوله تعالى هديا بالغ الكعبة فدل هذا على انه لابد من ذبحه في حدود الحرم ودل هذا على انه لابد ان يكون في الوقت المحدد له. نعم. هنا ايضا من

145
00:47:54.950 --> 00:48:16.400
يقول اذا كان الشخص يضحي عن نفسه ويذبحها في بيته ويظحي باظحية خاصة عن والده المتوفى وهي ليست وصية ويرسلها للخارج فهل الافضل ان يذبحها ايضا اضحية والده يذبحها في البيت؟ او انه يجعل هذه في بيته والاخرى يرسل بها الى

146
00:48:16.400 --> 00:48:35.100
البلاد مثلا منشأ هذا والنظر في هذا في النظر في مدى الحاجة ومدى القدرة على الاستفادة من هذا اللحم يعني بعض الناس يذبح الشاة ثم اه لا يعرف كيفية تصريف هذه الشاة

147
00:48:35.400 --> 00:48:52.900
ويحتار فيها وقد تدخل على شيء من الحرج وبالتالي نقول له انظر ما هو الاصلح في لحم هذه الشاة بعض الناس يذبحه والثاني يعطيها جاره او يروحها لفقير في بلده بحيث ذلك الفقير

148
00:48:52.950 --> 00:49:15.900
آآ يستفيد من هذه الاضحية. يعني يسأل عن جماعته قرابته وجيرانه اللي يعلم انه ما هو مضحي راتبه قليل عنده اضحية يرسل له اضحية ويقول له اذبح عني وابشرك في اجر هذه الاضحية وبالتالي يدخل على هؤلاء القرابة من لحوم آآ الاضاحي

149
00:49:15.900 --> 00:49:35.600
ما يجعلهم يستشعرون شعيرة الاظحى ويشاركون الناس في هذا الموسم. هم هنا ايضا من اسئلة تويتر الاخت شيرين تقول ما معنى لك العتبى حتى ترضى نعم اذا كان هناك اه من اخطأت في حقه

150
00:49:35.950 --> 00:49:56.350
فانك تجيز له ان يعاتبك. مهم وتقول اقر لك بانني قد اخطأت الخطأ الكثير فعاتبني بما شئت فهذا هو معنى آآ هذا الخبر. مهم ايضا من الاسئلة آآ الاخ طالب علم يقول هل يجوز شراء الذهب

151
00:49:56.500 --> 00:50:16.100
عن طريق البطاقات البنكية او لابد ان يكون نقدا. البطاقات البنكية على نوعين النوع الاول ما يحصل تحصيل الثمن في الحال ما يحصل تحصيل الثمن منه في الحال بان تدخل في الحساب تخرج من حسابك وتدخل في حساب البائع

152
00:50:16.150 --> 00:50:30.500
فهذا لا حرج عليك في شراء الذهب به اذا كنت تقبض الذهب في الحال. لماذا؟ لان هنا انتقد اقبضت الثمن قال لي هذا الثمن في الحساب وفي نفس الوقت قبضت

153
00:50:30.650 --> 00:50:51.950
الذهب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فانت تسلمه الثمن من خلال ادخاله في تابه وتستلم الذهب من خلال اخذك له بيدك. هم. السؤال الثاني يا شيخنا عن وقت هناك نوع ثاني من البطاقات لا اه

154
00:50:51.950 --> 00:51:14.300
تدخل في الحساب مباشرة وانما تسجل بعد ذلك وتصبح دين على الانسان اها فمثل هذه لا يجوز شراء الذهب بها لان الاوراق النقدية يوجد في بها صفة الثمنية. وهكذا الذهب فيه صفة الثمنية ولا يجوز شراء الاثمان بالاثمان واحدهما مؤجل. هم

155
00:51:14.800 --> 00:51:39.600
اسأل عن اذكار الصباح والمساء يقول متى وقتها؟ افظل وقت لها قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اه شيخنا ايظا من اه اسئلة اه التويتر لدينا اه هنا سؤال شيخنا عن الماركات ما تسمى بالماركات يا شيخنا في الملابس او غيرها تكون اه غالية الاثمان ولها جودة معينة

156
00:51:39.600 --> 00:51:55.950
يكون هناك بعض الشركات التي آآ تصنع هذه الماركات طبعا سعر اقل وبجودة اه اقل. فهل هل علم المشتري عندما يشتري شيء مقلد ويدفع ثمنه؟ هل عليه شيء؟ او الاثم على تلك

157
00:51:55.950 --> 00:52:14.450
كانت التي اه تقلد اه الشركات الاخرى ولا تأخذ اذنها نعم هذا الفعل الذي فعلته هذه الشركة فعل محرم لانها بذلك تكون آآ قد دلست على الناس وتكون قد انتحل شخصية غيرها

158
00:52:14.500 --> 00:52:35.650
فهذا نوع من انواع الكذب قد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور وبالتالي هذا الفعل لا يجوز. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يعينهم على ذلك. وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا

159
00:52:35.650 --> 00:52:48.450
على الاثم والعدوان. هم. نختم بهذا السؤال يا شيخنا حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة لكن لها اوقاتها وازمانها

160
00:52:48.500 --> 00:53:06.350
وانا لا اعلم خبرا فيه الترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه في السجود وان جعله الانسان في بمثابة الدعاء فلا حرج عليه في ذلك. المقصود انه اذا اذا جعل ذلك على جهة الترتيب

161
00:53:06.950 --> 00:53:25.350
والتكرار فانه يكون مخالفا للسنة. لكن اذا فعل مرة على انه دعاء من الادعية حينئذ لا حرج فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قد قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء

162
00:53:25.350 --> 00:53:45.350
رافق منون ان يستجاب لكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك. نعم. وجزاك الله خيرا على حسن تعامل لك مع المتصلين الكرام واسأله جل وعلا ان يثيب هؤلاء المتصلين الثواب الجزيل والاجر الكثير. كما اسأله جل وعلا

163
00:53:45.350 --> 00:54:05.350
ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالنا واياكم خالصة لوجهه الكريم. واسأله جل وعلا ان يعيننا على الاعمال الصالحة في هذا الموسم الفاضل واسأله جل وعلا لجميع المسلمين توفيقا لما يحب ويرضى كما اسأله لحجاج بيت الله الحرام القبول

164
00:54:05.350 --> 00:54:27.300
واتمام الحج وتيسير المناسك والتمكن من الرجوع الى بلدانهم سالمين غانمين واسأل الله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد الخير والفضل والاحسان. كما اسأله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء على ما يقومون به من تهيئة الحرمين

165
00:54:27.300 --> 00:54:50.550
وتهيئة مناسك الحج يعني مع ان الجائحة اليوم تضم وتعم في بلدان العالم. نعم. وكم من بلد نسمع فيه من اه العجز في الامور الصحية مما يتخوف منه الانسان من اجتماع الناس وكم من بلد وجد فيه انهيار للنظام الصحي

166
00:54:50.550 --> 00:55:10.550
والا ان هذه الدولة جزاها الله خير الجزاء قامت بالترتيب والتهيئة وامتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا تقدموا اليها واذا جاء الطاعون الى بلد وانتم فيها فلا تخرجوا منها. وبالتالي خصصوا

167
00:55:10.550 --> 00:55:30.550
لمن كان من اهل هذه البلاد فهذا اتباع للسنة وسير على ما امر الله به جل وعلا. فجزاهم الله الله خير الجزاء هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقة

168
00:55:30.550 --> 00:55:45.705
ناحية الملتقى بكم غدا في الموعد المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا