1
00:00:00.050 --> 00:00:27.300
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا واسم زملائي ارحب بضيفنا

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.300
معالي الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب لاخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. كما اسأله جل وعلا صلاحا

3
00:00:47.300 --> 00:01:07.300
احوال الامة واستقامة لامورها وتآلفا بين قلوبها واجتماعا لكلمتها. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ استأذنك ان نستهل هذه الحلقة بسؤال بعث به

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
في آآ اخونا عبد الله ابن ناصر. آآ هو يسأل يا شيخ يقول كيف يعرف الانسان بان الله سبحانه وتعالى راض عنه يقول احيانا يعني آآ يشعر الانسان بهذا لكن مع تتابع المصائب عليه والابتلاءات يساوره

5
00:01:27.300 --> 00:01:57.450
شك وقلق بان هذه عقوبة وان الله غير راض عنه. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فرظ الله غاية ومطلب يشير اليه المؤمنون ويرغبون في الحصول عليه. كيف لا

6
00:01:57.450 --> 00:02:28.500
وهو سبب من اسباب سعادة الدنيا والاخرة. ورضا الله له اسباب يحصله العبد فمن ذلك الثناء على الله جل وعلا. وشكره على نعمه التي ينعم بها على العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. ومن اسباب

7
00:02:28.500 --> 00:02:58.500
باستجلاب رضا رب العزة والجلال ان يكون العبد راضيا عن الله سبحانه. فكل قدر يقدره الله على العبد يواجهه العبد بالرضا والتسليم وراحة البال. فحينئذ يرظى الله جل وعلا عن العبد اذ الجزاء من جنس من جنس العمل. ومن هنا قال النبي

8
00:02:58.500 --> 00:03:21.650
وصلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. وقد ذكر الله

9
00:03:21.650 --> 00:03:47.800
جل وعلا من اسباب رضاه ان يكون العبد مؤمنا بالله مقدما على الاعمال الصالحة  كما ذكره جل وعلا في اخر سورة البينة فهذه اسباب نستجلب بها رضا الله. ومن اسباب استجلاب رضا الله ان نقدم محبوب الله

10
00:03:47.800 --> 00:04:14.900
على محبوبنا فاذا كان هناك شيء ترغبه نفوسنا وتحبه وتهواه والله جل وعلا لا يحبه وينهى عنه فان العبد متى تركه لله فهذا دليل على ان الله قد رضي عنه. ومن ذلك ان يقدم الانسان رضا الله

11
00:04:15.100 --> 00:04:35.100
على رظا على رظا العباد. كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رظا الله اه بسخط الناس رضي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط الله

12
00:04:35.100 --> 00:05:03.550
سخط الله عليه واسخط عليه الناس كون العبد يصاب بالمصائب الدنيوية ليس دليلا على ان الله لم يرضى عنه. نعم. ولذلك نجد ان من انبياء الله من اصيب امور كثيرة في دنياه. الم يصب انبياء الله بتكذيب اقوام

13
00:05:03.550 --> 00:05:33.550
لهم وتلك مصيبة عظيمة. صحيح. الم يصب بعض انبياء الله بمصائب دنيوية جلس ايوب مريضا لا يشعر به من حوله ولا يستطيع ان يتكلم او يتحرك بضعة عشرة سنة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء

14
00:05:33.900 --> 00:05:59.450
ثم الامثل فالامثل فالامثل وهكذا قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس سوى الثمرات وبشر الصابرين يختبر الله جل وعلا العبد في دنياه

15
00:05:59.550 --> 00:06:27.000
هل يسلم لله جل وعلا ويقدم رضا الله سبحانه على التسخط والتجزع من اقدار الله المؤمنة او لا وحينئذ اذا اصيب العبد بالمصيبة وعلم انها من عند الله الرب الرحيم الذي يريد

16
00:06:27.000 --> 00:06:49.550
بالعباد والذي يتصرف في الكون كيف يشاء ترتاح نفسه لان هذا تدبير الله وتدبير الله خير له ولو كان مما تكرهه نفسه وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

17
00:06:49.700 --> 00:07:08.750
وفي الاية الاخرى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. فالمقصود ان الاصابة بالمصائب ليست دليلا على نقصان درجة العبد

18
00:07:08.850 --> 00:07:36.350
او قلة منزلته بل بل هذه المصائب بمثابة الباب الذي يفتح للعبد عبادات جديدة يتقرب بها الى الله فالعبد يتقرب الى الله بعبادة الصبر التي لا تكون الا بالمصيبة. وقد قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب

19
00:07:36.450 --> 00:07:59.300
ويفتح على العبد عبادة الرضا عن الله جل وعلا فيما يقدره على العبد. ومن ثم يكون هذا من اسباب نزول رضا الرب على العبد. وهكذا يفتح على العبد باب عبادة اخرى الا وهي عبادة مزاولة الاسباب

20
00:07:59.350 --> 00:08:22.950
التي ترتفع بها المصيبة او ترتفع اثارها. فان هذا من العبادات التي يتقرب بها الى الله فان الاخذ بالاسباب عبادة متى نوى العبد بها تقربا لله. ومن امثلة ذلك اذا اصيب العبد بمصيبة مالية. نعم

21
00:08:23.000 --> 00:08:52.450
يريد بذلك ارظاء الله كان هذا من اسباب رظا الله عن العبد واذا اصيب العبد بمصيبة في بدنه بمرظ ونحوه. فانه يحسن به ان يتقرب لله عز وجل بالتداوي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس تداووا فانه ما من داء الا وله دواء دواء

22
00:08:52.700 --> 00:09:13.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزاول تطبيب اصحابه فيما يعرض لهم من الامراض ولذلك نوقن بان هذه المصيبة من الله الرحيم. ونوقن بان الله انما اراد بنا الخير بذلك. ونوقن

23
00:09:13.800 --> 00:09:42.150
بان هذه المصائب ليست لنقصان درجتنا عند الله جل وعلا. صحيح ان هذه المصيبة تكون ناتجة. نعم. عن فعل من العبد سواء بالتقصير في طاعة الله. او باستعمال ببعض الوقت في غير ما يقرب اليه او نحو ذلك. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما

24
00:09:42.150 --> 00:10:05.250
ايديكم والله اعدل من ان يصيب العباد بمصائب ليست باسباب عائدة اليهم. لكن نزول المصيبة لا يعني نقصان درجة العبد فانه ما من عبد الا وعنده تقصير وعنده قصور وبالتالي يحتاج

25
00:10:05.250 --> 00:10:37.350
ان يطهر بشيء من هذه المصائب وان يطهر بالعمل الصالح آآ كثرة الاستغفار والتوبة التي يعود بها الى الله جل وعلا. ولذلك يذكر الله عز وجل عن اولئك الذين يدخلهم الله الجنة بانه يكفر عنهم سيئاتهم وانه يجزيهم وانه يجزي

26
00:10:37.350 --> 00:11:00.100
احسن ما كانوا يعملون. والمقصود ان العبد لا ينبغي به ان يتسخط من قضاء الله. ما مهما كان بل عليه ان يحتسب الاجر وان يصبر وليبشر بالخير وايضا هناك قواعد شرعية

27
00:11:00.200 --> 00:11:27.600
واساليب جاء بها الشرع المطهر عند نزول هذه المصائب مسلا اذا قال اذا اصيب العبد بمصيبة ينبغي به ان يسترجع وان يطلبوا ان يطلب من الله العوظ كما في حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:11:27.850 --> 00:11:55.850
من اصيب بمصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا جره الله في مصيبته وخلف له خيرا منها هذا علاج عظيم وفيه رجوع الى الله سبحانه وتعالى. وهكذا ايضا من وسائل العلاج

29
00:11:55.850 --> 00:12:20.800
متعلقة بهذا الامر ان العبد اذا نزلت به المصيبة عاد الى الله واستشعر قدرة الله جل وعلا فيكون هذا من اسباب برفعة درجته وهكذا ايضا يعلم العبد ان هذه المصيبة بقضاء من الله

30
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
وقدره وانه مهما فعل لن يستطيع ان يرد قضاء الله وقدره. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

31
00:12:41.000 --> 00:13:01.000
وحينئذ لا يتسخط من البشر ولا يظن ان هذا الامر عائد اليهم فقط بل الله هو الذي قدر هذا الامر على ايديهم. ولذا جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اصيب

32
00:13:01.000 --> 00:13:29.550
يبقى في يوم احد كسرت رباعيته وشج رأسه الى اخره قال صلى الله عليه وسلم لا يفرح قوم فعلوا ذلك بنبيهم فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر

33
00:13:29.550 --> 00:13:49.350
لمن يشاء ويعذب من يشاء. وبالتالي يعلم العبد ان هؤلاء مجرد اسباب. صحيح. فلا تحمل نفسه اليهم ذلك الذي كان سببا من اسباب نزول المصيبة او رد شيء من امور الخير عنك

34
00:13:49.550 --> 00:14:09.650
لا تكرهه ولا يكن في قلبك حقد او كراهية او بغظاء تجاهه بل عليك ان تستشعر ان المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. وبالتالي متى كان قلبك على هذا المنوال

35
00:14:09.700 --> 00:14:29.700
فابشر بالخلف العاجل. ولذا قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله وحسبه فهو حسبه. كيف توكل على الله؟ اعتمد قلبه على الله لانه يعلم ان الله هو

36
00:14:29.700 --> 00:14:55.100
الضار النافع سبحانه وتعالى. وحينئذ يكفيه رب العزة والجلال كل شيء ويكون من اهل اليقين الذي ينال به الانسان الرتبة العليا في الدين. الا وهي رتبة امامة فالمقصود ان استجلاب رضا الله

37
00:14:55.700 --> 00:15:27.300
نابع من العبد وسببه فعله فعليه ان يرجع الى الاسباب الماظية. ومن رظي الله عنه فان الله جل وعلا يرفع درجاته ويعلي منزلته ويجعله من اوليائه ومن ثم يكون من الناجحين الفائزين دنيا واخرة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. انتقل للاسئلة

38
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
هنا احدى الاخوات تقول والدتي اعتمرت لنفسها. وبعد يومين اعتمرت لابيها ولم تقصر لم تأخذ من شعرها عندما اعتمرت في المرة الثانية هل عليها شيء؟ قدم النبي صلى الله عليه

39
00:15:47.300 --> 00:16:07.300
سلم الى مكة في مرات متعددة. نعم. كان اول ما يقدم يعتمر. عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك لا يعتمر مدة بقائه في مكة لا لنفسه ولا لقرابته. خديجة زوجته رضي الله عنها لها من المكانة

40
00:16:07.300 --> 00:16:31.800
المنزلة العليا منزلة كبيرة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم يكن يعتمر عنه. كان يرسل يذبح الذبيحة او يرسل اللحم الى صديقاتها من باب وفائه لها ومع ذلك اذا قدم الى مكة لم يكن يعتمر له

41
00:16:31.800 --> 00:16:59.050
همه حمزة الذي زاد عنه والذي كان له مواقف بطولية في نصرته ونصرة دين الله لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه انه اذا قدم مكة كان يعتمر عنه ولكن لا يعني هذا المنع من ان يعتمر الانسان عن الاخرين. بل يعتمر ولكن لا يجعل

42
00:16:59.050 --> 00:17:27.250
لها عمرة داخل مكة. وانما يفرد عمرته بسفرة مستقلة. نعم يحاز يحوز ثلاثة اجور. فانه يكتب له اجر الحجة التي او العمرة التي تكون لقريبه. ويكتب له مثل اجرها ويكتب له كذلك

43
00:17:27.300 --> 00:17:53.100
اجر بره بقرابته وصلته بهم وصلته لهم فمن ثم هناك اجور متعددة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رزين حج عن ابيك واعتمر نعم. احسن الله اليك وبالنسبة لها هي يا شيخ الان كونها الان اعتمرت ولم تقصر. نعم. التقصير واجب من واجبات

44
00:17:53.100 --> 00:18:14.350
العمرة. نعم. وهناك منهجان للعلماء فيما يتعلق بالتقصير. هناك من يقول هي تركت واجبا ونوت التحلل بعد اداء اركان العمرة. نعم. بالتالي تكون متحللة وعليها دم يذبح في مكة لمساكينها. نعم

45
00:18:14.350 --> 00:18:41.950
وهناك قول يقول بانها لا تتحلل الا بالتقصير. وبالتالي تعد محرمة تقصر الان وما فعلته من المحظورات بعد عمرتها الى تقصيرها فعليها فدية تجاهه. ولعل القول الاول اظهر فان هذه المرأة قد ادت نعم. اركان عمرتها

46
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
وانما تركت هذا الواجب نسيانه فكما انها اذا تركت واجبا اخر جبرته بالدم فهكذا عند ما تترك واجب التقصير. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل لاتصالات الاخ محمد من الجزائر تفضل يا محمد

47
00:19:02.150 --> 00:19:21.750
محمد خالد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله خالد تفضل. اه عندي سؤال طال عمرك. اه اذا كانت الزوجة زعلانة مثلا. هم. وتوفيت. هل الزوج مثلا؟ هل ايش؟ يرث الزوج

48
00:19:21.950 --> 00:19:44.350
يعني كان كان بينهم مثلا قطيعة او بالزبط. ايوة. مهم. وتوفيت لكنها لكنها هي على ذمته بالظبط بالظبط هذا الشي الشي الثاني كيف يظمن ياخذ الوقت هو؟ ربما يكون في مشكلة بيني وبينه ممكن انه يعني ما ما يصله شي

49
00:19:44.350 --> 00:20:04.650
هم طيب تسمع توجيه معالي الشيخ ان شاء الله شكرا لك يا خالد. الاخ عمرو من مصر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ بارك الله فيكم انا واخي انا والدي متوفي وانا واخي عايشين مع بعض. وهل يتطلب لو اخرجت مال لله صدقة اخبر باخي

50
00:20:04.650 --> 00:20:27.850
هل لو اخذته لو اخرجت مال صدقة اخبر به اخي احنا الاتنين عايشين في معيشة واحدة. يعني تشتركان في هذا المال المال اه شركة بينا وبين بعض يعني المال هذا ليس خاصا ليس من نصيبك انت لوحدك. لا لا احنا مع بعض في كل شيء. طيب طيب. السؤال الثاني

51
00:20:28.500 --> 00:20:50.150
تفضل آآ حكم وضع الحنة للرجال في اليد في العرس حلال ولا حرام؟ لو سمحت. يعني في يوم زواجه سواء العريس او غيره. هم. اه في سؤال تاني لو سمحت يا شيخ جزاك الله خير. اتفضل. في اب له تلات اولاد اه مسجد

52
00:20:50.150 --> 00:21:10.250
وهو عايش فكتب آآ الورث الاراضي لاولاد ابنه زي ولاده. هذا حلال ولا حرام ولا في شيء؟ له ثلاثة اولاد وتوفي احد اولاده اه ولا هو ولاه. ولا هو اولاده. واوصى

53
00:21:10.800 --> 00:21:36.200
ان اولاد اولاده كيف ان اولاد مسل اولاده. مم. عند تقسيم التركة بعد وفاته لا قبل وفاته. وزع هو قبل وفاته. اه واعطى اولاد اولاده يعني كأنه كأنه اعطاهم نصيب والدهم كذا. نصيب اولادهم كأنه عايش ما توخى. نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله

54
00:21:36.200 --> 00:22:05.850
وتوجيه يا عمرو شكرا لك  الاخ محمد من الاردن تفضل محمد ام خالد وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام خالد لدي ثلاث اسئلة. الاول بالنسبة قراءة الافكار. نعم اذا قريت الافكار وسهيت مثلا قريت اية الكرسي وسهيت نسيت وش قريت؟ اعيدها ولا اكمل قراءة اذكاري؟ سواء اية الكرسي او غيرها

55
00:22:05.850 --> 00:22:27.550
طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للخدم. هم. اه اذا مثلا ما التزمت بعملها اه نعم. يجوز ان انا مثلا نشد عليهم على اساس ينتظمون في عملهم. طيب. هذا الشد يتباين الناس ويتفاوتون فيه يا

56
00:22:27.550 --> 00:22:52.750
هم ترى بس كلام يعني ولا ما في لا مدت ايد ولا حاجة. طيب والسؤال الثالث معاتبة شديدة يعني. طيب طيب اسلوب كويس طيب والثالث آآ بالنسبة للرجل آآ يجوز يصلي في بيته اذا ما حوله مسجد؟ شلون ما حوله ما يستطيع يذهب بعيد المسجد جدا

57
00:22:52.750 --> 00:23:09.350
لا تقريبا خمس دقائق خمس دقائق مشي على يا ام خالد. خمس دقائق مشي ماشي بالسيارة. مم بالسيارة. طيب تسمعيني؟ متى يأثم؟ متى يسقط عنها صلاة جماعة في المسجد؟ طيب

58
00:23:09.500 --> 00:23:32.050
شكرا لك يا ام خالد. الاخ احمد من المغرب تفضل ام عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله لو سمحت عندي سؤال. اتفضلي. بنتي عليها كفارة يمين وعندهم في مدرسة اهلية هم هي عندهم حارس وولد اخوهم

59
00:23:32.050 --> 00:23:51.050
بالتأكيد فتطعن كل يوم الاثنين واليوم الثاني الاثنين واليوم الثالث والاثنين لين خمسة ايام هل هذا يجي ولا عاد في ذمة شي له ترى هذا الشي اها طيب واظح شكرا لك يا ام عبد الله شكرا الاخ محمد من الجزائر تفضل

60
00:23:51.400 --> 00:24:20.750
محمد يبدو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد اه السلام عليكم تحياتي للشيخ. حياك الله. الله يبارك فيك تفضل محمد انا عندي انا عندي سؤالين الاول منهما الاول اريد من الشيخ ان يبين لي الصلاة الصحيحة. مم. التي تخص ركعتين المتعلقتين بتحية

61
00:24:20.750 --> 00:24:43.000
في المسجد هناك من يقصر في هاته الصلاة وهناك من يطول في هذه الصلاة هل يمكن قراءة اية واحدة او ايتين في كل ركعة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني فيما يخص اذكار الصباح. مهم. متى تبدأ؟ يعني الساعة بالضبط بعد صلاة الفجر

62
00:24:43.000 --> 00:25:03.000
هل يمكن ذكرها قبل صلاة الفجر؟ بالضبط يعني اذكار الصباح والمساء. شكرا لك شكرا اختم بابي محمود من العراق تفضل ابا محمود. ابو محمود. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. وعليكم السلام

63
00:25:03.000 --> 00:25:34.350
تفضل ابو محمود ابا محمود تسمعني؟ شيخنا اني اغدي الموتى. كيف؟ تغسيل موت غسل للموت الموت غسيلهم. طيب  نعم. والسؤال يا ابا محمود انت عارف الصوت غير واضح ابو محمود لعله ابان محمود يعاود الاتصال

64
00:25:34.350 --> 00:25:54.350
او الزملا يأخذون سؤاله. اذا معالي الشيخ آآ الاخ خالد يقول اذا كان هناك آآ خصومة بين آآ الزوجين وذهبت الى بيت اهلها قد تطول هذه الخصومة فتوفيت الزوجة يا شيخ. يقول هنا آآ

65
00:25:54.350 --> 00:26:14.350
وهي باقية على ذمته هل يرثها؟ نعم يرثها اذا لم يكن هناك طلاق او فرقة خلع او فس نعم. وذلك لقول الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما

66
00:26:14.350 --> 00:26:33.500
ما تركنا من بعد وصية يوصينا بها او دين. نعم. العلاقة بين الزوجين علاقة حميمة وعلاقة وصفها الله جل وعلا بصفات عظيمة منها انه قال واخذنا منكم ميثاقا غليظا غليظا

67
00:26:33.700 --> 00:26:59.450
ومنها ما ذكرها الله جل وعلا بانها مودة وسكن ولذلك على كل واحد من الزوجين ان يتقرب الى الله جل وعلا. نعم. باصلاح الحياة الزوجية بما يستطيع. بالكلمة طيبة والاسلوب الجميل لا ينزلق في اخلاق سيئة واذا كان الانسان المؤمن

68
00:26:59.450 --> 00:27:25.800
طالب بالاخلاق الفاضلة. نعم. مع افراد الناس في الشرع يطالبه بان يكون كذلك مع من تكثر مخالطته لهم من باب اولى. كالابوين والابناء اخوة ومن ذلك الازواج والزوجات. لذلك على كل واحد من الزوجين ان يتقي الله جل وعلا في هذا الباب. وان لا

69
00:27:25.800 --> 00:27:55.800
يطيع الشيطان وليست المسألة مسألة ما هو النصيب الذي ساخذه من هذا الزوج وانما مسألة ما هو نسبة الرضا التي تكون من الله للعبد بسبب قيامه بهذا الامر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم لنسائهم خياركم

70
00:27:55.800 --> 00:28:23.500
وهكذا فيما يتعلق قيام الزوجة بحق الزوج تحتسب به الاجر عند رب العزة والجلال ومن ثم لا ينبغي ان تكون المعاملة الزوجية على جهة المقابلة والمجازاة وانما على جهة استجلاب محبة الله ورضاه والحصول على الاجر الاخروي والمنزلة الرفيعة

71
00:28:23.500 --> 00:28:45.600
في الجنة فان بمقدار حسن تبعل كل واحد من الزوجين للاخر ترتفع درجته عند الله جل وعلا اه ويقرب منزله ومجلسه من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. واما كيف يأخذ حق

72
00:28:45.600 --> 00:29:05.600
فعليه ان يخاطبهم بالحسنى وان يكلمهم بالكلام الطيب وان يذكرهم بالله جل وعلا وان يخوفهم من عقوبته من عقوبة الظلم. فان شاء الله انهم يستجيبون له في طلبه. احسن الله اليكم معالي الشيخ

73
00:29:05.600 --> 00:29:25.600
عمرو من مصر ذكر بان والده متوفى ويعيش مع اخيه ويشتركان في كل شيء فيما لو اخرج آآ صدقة من المال الذي يشترك فيه مع اخيه دون علم اخيه هل يجوز؟ نعم الصدقات المعتادة

74
00:29:25.600 --> 00:29:45.600
التي يتعارف امثالهم على اخراجها لا يلزم اي واحد منهما ان يستأذن الاخر. نعم. فيما يخرجه لكن ما زاد عن حد المعتاد الذي يعتاده الناس لابد فيه من الاستئذان من الشريك من الاخ الذي

75
00:29:45.600 --> 00:30:13.400
اشترك معه في ماليته. ذلك لان ما اعتاد الناس اخراجه في هذه الصدقات يكون بمثابة انه قد وصل فيه اذن عرفي والاذن العرفي يكون مقام الاذن اللفظي واما ما كان خارجا عن حدود المعتاد. نعم. فيما يقدمه الناس من الصدقات فهذا لابد فيه من الاستئذان

76
00:30:13.400 --> 00:30:33.400
لانه لم يحصل فيه اذن عرفي بالتصرف به. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن وضع الحنة في اليد بالنسبة للرجال في مناسبات الزواج. نعم هذا الامر ليس من الامور العبادية التي يتقرب بها

77
00:30:33.400 --> 00:30:54.200
لله جل وعلا ومن ثم لابد من مراعاة ثلاثة امور اولها الا يكون هذا الفعل خاصا بالنساء. في ذلك المجتمع. فان كان مما يختص به النساء ويتعارف الناس على انه ليس من افعال الرجال

78
00:30:54.250 --> 00:31:16.000
فحينئذ يمتنع الرجل من فعله والامر الثاني الذي يلاحظ في هذا الباب الا يجعل سببا من اسباب ليس لها علاقة بهذا الفعل. يعني بعض الناس يظن ان وضع حنا يكون فيه بركة

79
00:31:16.150 --> 00:31:43.550
في الزواج او يكون فيه سعادة. نعم. للزوجين او نحو ذلك من الاعتقادات هذا الامر وهو وضع الحنة ليس سببا منتجا لهذا الامر لا من طريق الشرع ولا من طريق التجربة. وبالتالي لا يجوز لنا ان نجعله سببا لذلك. من ثم اذا كانوا يضعون الحنة

80
00:31:43.550 --> 00:32:13.550
لشيء من هذه الاعتقادات حرم عليهم هذا الاعتقاد وحرم عليهم حينئذ وضعوا الحنا. والامر اه الثالث الا يكون هناك اه تصرف اه بهذا الحنة ما عائدا بالظرر على الانسان. وكذلك ومن انواع الظرر الظرر الديني. نعم. كما لو امتنع من الوظوء في اوقات

81
00:32:13.550 --> 00:32:36.500
المتعددة بسببه. فان وضع الحنة غايته الاباحة. نعم. فلا يصح ان يترك الواجب الشرعي من اجله احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثالث يقول لرجل له ثلاثة ابناء ذكور آآ توفي احدهم واراد ان يقسم ماله

82
00:32:36.500 --> 00:32:56.500
بين اولاده فاعطى الاثنين واعطى ابناء الثالث يا شيخ نصيب والدهم فعله هذا. نعم. هذا قد يكون وصية لما بعد الموت فيوصي ان يكون لاحفاده من احد ابنائه ما ما يكون مماثلا لنصيب

83
00:32:56.500 --> 00:33:16.800
بابن اخر والاصل في هذا الفعل هو الجواز والحل. وقد قال تعالى من بعد وصية هنا بها او دين من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضار في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى

84
00:33:16.900 --> 00:33:39.300
قال تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. قد قيل بان هذا لغير الوارث وبالتالي لا حرج عليه في ذلك ولكن يشترط الا يتجاوز الثلث. في مرات قد يكون عند

85
00:33:39.300 --> 00:34:04.450
ابنان فقط فيموت احدهما ويكون له ذرية فيقوم باعطاء او بكتابة وصية لابناء ابنه. نعم. في ان يكون لهم مثل عمهم فحينئذ يقال لا يصرف لهم الا الثلث. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث

86
00:34:04.550 --> 00:34:20.950
ولا وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر آآ لما سأله سعد بن ابي وقاص قال يا رسول رسول الله ان عندي مال كثير وانه ليس يرثني الا ابنه

87
00:34:21.000 --> 00:34:47.850
افاتصدق بمالي؟ قال لا. قال افتصدق بثلثيه؟ قال لا. قال افاتصدق بنصفه؟ قال لا الا اتصدق بثلثه؟ قال الثلث والثلث كثير. فدل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يوصي بما زاد عن عن ثلث تركته. نعم. ومن

88
00:34:47.850 --> 00:35:08.950
تم لا لا يجوز ان يجعل لابناء ابنه اكثر من الثلوث. فالمقصود ان ما فعله الوالد هذا جائز ولا حرج في ايه احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ الاخ آآ او ام خالد تسأل عن آآ تقول اذا كانت تقرأ اذكارها

89
00:35:08.950 --> 00:35:31.450
ونسيت الاكملت اية الكرسي او لم تكمل آآ هل تستمر تقول ام تعيد ام ماذا؟ على الانسان عند قراءة الاذان ان يكون حاضر القلب ليكون هذا من اسباب استفادته مما يقرأ. نعم. ومن اسباب انتفاعه بدعواته التي يقولها

90
00:35:32.300 --> 00:35:59.200
قد ورد في الخبر ان الله لا يقبل من قلب غافل لاه غافل لاه ولذلك على الانسان ان يجاهد نفسه باستحضار قلبه في ادعيته واذكاره وان يتأمل في المعاني التي اشتملت عليها الفاظ هذه الاذكار وان يستشعر انه يناجي رب العزة والجلال

91
00:35:59.250 --> 00:36:27.000
ويخاطبه جل وعلا واذا حصل نسيان بعد ذلك فانه فانها لا تتيقن هل قرأت هذا الجزء او لم تقرأه. نعم. وبالتالي اذا كان الامر كذلك عادت فقرأت ما وقع عندها التردد في قراءته. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني عن الخدم وكيفية التعامل معهم وكيف كان منهج محمد صلى الله عليه وسلم

92
00:36:27.000 --> 00:36:47.000
بتعامله معهم وهي تقول احيانا قد يبدر منهم شيء من القصور فنعاتبهم معاتبة شديدة. الهدي الاكمل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم المعاملة بالحسنى الصبر على ما يكون منهم احتمال الاذى

93
00:36:47.000 --> 00:37:11.050
الذي قد يقع منهم التغافل والالتفات عن التقصير الذي قد يكون في افعالهم يوجه هنا فيما يتعلق بمستقبل ايامهم. نعم. ويكون ذلك بالنصيحة والكلام الجميل الحسن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:37:11.100 --> 00:37:31.600
قال صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته كان يوصي بالمماليك فيقول الصلاة الصلاة وما

95
00:37:31.600 --> 00:37:53.050
لكت ايمانكم يكرر ذلك على اصحابه هذا في المماليك فمن باب اولى هؤلاء الاجراء من العمال والموظفين  جاء في حديث انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين

96
00:37:53.200 --> 00:38:17.800
فلم يقل لشيء لم يفعله لم لم تفعله ولم يقل لشيء فعلته لم فعلته. وهذا من اكمل الهدي. هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وعندما يجعل  اه عند هؤلاء الموظفين والاجراء والعمال شيء من الاختيار والاحساس بالمسؤولية

97
00:38:17.800 --> 00:38:47.800
يكون عندهم من العطاء الشيء الكثير. عندما يتابعون في كل شيء ويوصفون آآ الاوصاف المقذعة ويرفع الصوت عليهم فحينئذ قد يكون عندهم من النفرة الكثير وقد يأتي الشيطان الى قلوب بعضهم فيسول له ويسوء له ان يؤذي من يعمل

98
00:38:47.800 --> 00:39:16.100
عندهم مقابلة لهم آآ مقابلة لهم في افعالهم وفي توبيخاتهم وتقريعاتهم ولذلك على الانسان ان يستشعر تلك النصوص الكثيرة التي وردت باحسان اختيار القول. قال تعالى وقولوا للناس حسنا وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم

99
00:39:16.150 --> 00:39:43.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر اخر فليقل خيرا او ليصمت. توجيهات نبوية واظحة في هذا الباب فيحسن بالانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بالاقتداء بالهدي النبوي والالتزام بمقتضى

100
00:39:43.000 --> 00:40:03.000
وهذه النصوص التي ذكرت قبل قليل. جزيتم خير معالي الشيخ سؤالها الاخير عن الرجل تقول اذا كان لا يستطيع ان يصل الى المسجد مشيا على قدميه ويبعد عنه بالسيارة دقائق هل يأثم فيما لو صلى في بيته

101
00:40:03.000 --> 00:40:22.500
متى تسقط الجماعة عنه؟ اولا لا ينبغي ان يكون السؤال عن المقدار الواجب ينبغي بالعبد ان يحرص على ان يزيد في هذا الباب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:40:22.500 --> 00:40:39.350
قال الله عز وجل ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

103
00:40:39.350 --> 00:41:05.100
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. الحديث وبالتالي ينبغي بالعبد ان يسأل عن واعطني رضا رب العزة والجلال. اذا كان الانسان في امور دنياه يسعى الى آآ استجلاب رضا الاخرين ومحبتهم. فكيف لا نسعى الى استجلاب محبة

104
00:41:05.100 --> 00:41:35.100
رب السماوات والارض الذي خلقنا من العدم والذي لا زالت تجري علينا منه الخيرات والنعم والذي سنقف بين يديه عما قريب ويسألنا عن اعمالنا كلها. ولذلك على الابد ان يستشعر هذا المعنى. اما بالنسبة للمسجد فالمسجد وزيارته واداء الصلاة في فوائد فيه

105
00:41:35.100 --> 00:41:55.500
كثيرة فهو من اسباب عمران الايمان في القلوب. نعم. ومن اسباب ورود الخيرات على العبد وانظر لقوله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة

106
00:41:55.500 --> 00:42:15.500
ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. من اسباب الهداية المحافظة على المسجد هكذا في قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال

107
00:42:15.500 --> 00:42:35.500
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء

108
00:42:35.500 --> 00:42:55.500
بغير حساب وهذه المساجد بيوت رب العزة والجلال. كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله والله احدا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على هذه الصلوات حتى انه في مرضه كان

109
00:42:55.500 --> 00:43:24.550
به يهادى بين الرجلين تخط رجلاه في الارض حرصا على اداء صلاة الجماعة وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. فضل عظيم. واخبر صلى الله عليه وسلم

110
00:43:24.550 --> 00:43:44.550
ان كل خطوة يخطوها العبد الى الصلاة تكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها واخبر انه اذا كان في الصلاة اذا كان في انتظار الصلاة كتب له اجر الصلاة. وانه اذا

111
00:43:44.550 --> 00:44:04.550
من الصلاة فان الملائكة تدعو له وتستغفر له ما دام في مصلاه الذي صلى فيه فوائد كثيرة سيرة عديدة ثم اذا نظرنا الى النصوص. نعم. الشرعية وجدناها اوامر في هذا الباب. يقول النبي

112
00:44:04.550 --> 00:44:24.500
صلى الله عليه وسلم لما جاءه الاعرابي الذي او جاءه رجل ظرير اعمى فقال يا رسول الله اني لا اني رجل اعمى ولا اجد قائدا يلائمني. فهل تجد لي رخصة ان

113
00:44:24.500 --> 00:44:49.550
واترك الصلاة في المسجد  الحمد لله  فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب فحينئذ هذا امر نبوي كريم لصاحب هذا العذر في هذا الباب

114
00:44:49.750 --> 00:45:17.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت آآ ان امر فتقام الصلاة ثم اتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة. فاحرق عليهم بيوتهم. في نصوص كثيرة والله جل وعلا يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين مع الراكعين اولها خطاب

115
00:45:17.550 --> 00:45:43.600
للجميع مما يعني اجتماعهم ثم قال واركعوا مع الراكعين. ومن هنا على الانسان ان احتسب الاجر في هذا الباب ومن اعظم الاسباب التي تؤدي الى رفع الدرجات وتكفير السيئات كثرة الخطى الى المساجد الى المساجد وانتظار الصلاة

116
00:45:43.800 --> 00:46:02.450
بعد الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم فذلكم الرباط فذلكم الرباط احسن الله اليكم معالي الشيخ يعني اذا كان لدى بعض آآ الازواج يا شيخ تكاسل عن اداء الصلاة جماعة انا اريد ان اقف مع دوري

117
00:46:02.450 --> 00:46:22.450
المرأة لان هنا احدى الاخوات ايضا ذكرت بان زوجها لا يصلي وذكرت بان حالته يعني تقول كثير الديون والى اخره ولا يريد سماعا تصحي ثم ذكرت اذا تقول مللت من تصرفاته لم تجدي نصائحي معه ويجرحني بالكلام

118
00:46:22.450 --> 00:46:48.750
ولا اريد الطلاق. توجيهك للمرأة يا شيخ. اه لا يمكن وظع قاعدة عامة في في مسائل ترك الزوج للواجبات الشرعية. وبالتالي تعالج كل حالة لوحدها بما يتناسب معها. ولا شك ان اوائل

119
00:46:48.800 --> 00:47:18.900
الطريقة التي تؤدي الى التزام الزوج بهذه الواجبات الشرعية ثقته بالمرأة وبرأيها وتقديره لي وقفتها معه فان هذه لها فان هذه الافعال لها اثر جميل في استقبال الزوج للنصح من زوجته. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام عبد الله تقول ابنتها عليها كفارة يمين

120
00:47:18.900 --> 00:47:38.900
ام عشرات مساكين تقول وهي موظفة ولديهم اه حارس فقير واخر وامرأة تقود فيما لو اطعمت في كل يوم اثنين لمدة خمسة ايام هل هنا تكون كفرت عن يمينها؟ يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم

121
00:47:38.900 --> 00:47:58.900
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام. اطعام عشرة مساكين. نص على قال عشرة فحينئذ لابد من عشرة متفرقين حتى لو كان هؤلاء العشرة في بيت واحد لا بأس نعم لكن

122
00:47:58.900 --> 00:48:18.900
ان يطعم اثنان خمس مرات حينئذ هم لم يطعموا عشرة مساكين انما اطعموا مسكينين اثنين. وبالتالي اه ان كان معهم في البيت احد من زوجاته او من ذرية ووصل عدد اهل البيت الى العشرة فيطعمون

123
00:48:18.900 --> 00:48:38.900
وطعاما واحدا ويكون لكل واحد منهم نصف صاع وبالتالي يجزئها ذلك احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخ محمد من الجزائر يسأل عن آآ تحية المسجد يا شيخ. يقول هناك تباين بين الناس. هناك من آآ يقرأ في

124
00:48:38.900 --> 00:49:01.950
باية هناك من يطيل آآ يقول كيف يمكن ان ان اؤدي تحية المسجد يا شيخ؟ تحية المسجد يجزئ فيها اقل المقدار الواجب نعم لما يفعل الانسان فعل مثلا شرب شاهي او غيره. اذا اخذ منه

125
00:49:01.950 --> 00:49:20.700
قيل شرب شاهي واذا اخذ الكيتك شيئا كثيرا قيل ايظا شرب شاهي. وبالتالي لكن مقدار كفاية كل واحد منهما مغايرة. واثر كل واحد اكل فعل من هذين الفعلين على صاحبه مختلف. ومن ثم من

126
00:49:20.700 --> 00:49:48.050
اراد ان يقتصر على مقدار الواجب في الصلوات فهذا اليه ولا سبيل لاحد للاعتراض عليه. ومن اراد ان يزداد في الطاعة وان يكثر منها فهذا فيه زيادة في الاجر فهناك من يسبح تسبيحة واحدة في ركوعه وسجوده فيجزئه ذلك. وهناك من يزيد الى ثلاث منهم من يزيد الى عشر او

127
00:49:48.050 --> 00:50:04.950
احدى عشرة فحينئذ يكون اجره اكثر بحسب ما اداه من العمل. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن اذكار الصباح والمساء متى وقتها؟ اذكار الصباح يبتدئ وقتها من طلوع الفجر

128
00:50:05.000 --> 00:50:29.750
لو قالها الانسان قبل صلاة الفجر بعد طلوع الفجر اجزأه ذلك ولكن الوقت الفاضل قبيل طلوع الشمس قبيل طلوع الشمس الشمس واما بالنسبة لاذكار المساء فالوقت الفاضل قبيل غروب الشمس. ولكن ان ذكر بعد العصر

129
00:50:29.950 --> 00:50:49.950
فان هذا ايضا مجزئ. هناك بعض الفقهاء قال انه بانه يبتدي وقتها من الظهر. وهناك من قال بانه لا يبتدئ ده بالعصا. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ دقيقتان تقريبا الشيخ هنا اه يقول السائل يسأل عن العمرة

130
00:50:49.950 --> 00:51:09.950
تكلفة العمرة يا شيخ بمبلغ نقدي تختلف عنها التقسيط يسأل فيما لو اعتمر بمبلغ مقسط سيكون اكثر من المبلغ النقدي. لا حرج عليه في ذلك فان الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل

131
00:51:09.950 --> 00:51:25.000
المسمم فاكتبوه. ومن المعلوم ان شراء السلع بالديه لابد ان يكون فيه زيادة والناس لا يرضون بالدين الا اذا كانوا هناك زيادة وبالتالي لا حرج في مثل هذا لكن يشترط

132
00:51:25.100 --> 00:51:45.100
الا يفترقا من في العقد الا وقد ثبت احد هذين الامرين. نعم. هو يريد ان يعتمر عمرة يا لا بأس وهل هذه العمرة الان هذه الشركة تقدم له خدمات من التذكرة ومن قيمة السكن وقيمة التنقل

133
00:51:45.100 --> 00:52:12.050
والى غير ذلك من الخدمات. فبعضهم يؤديها او يأخذ ثمنها مقدما. صحيح. فينزل في السعر. صحيح. واخرون يؤخرون هنا ثمنها او يقسطونه وبالتالي يزيدون في الثمن بس بشرط الا يكون هناك زيادة الا واحدة. نعم. يعني لو قال كلما تأخرت اسبوعا زاد عليك فهذا لا يجوز وهذا

134
00:52:12.050 --> 00:52:32.050
نوع من انواع بيوع الغرر المنهي عنها شرعا. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله في معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ الله يبارك فيك واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك جزاك الله خيرا واشكر

135
00:52:32.050 --> 00:52:52.050
اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. كما اشكر اخواني الذين دوننا وفي القنوات التلفزيونية او في البث المسجل بعد ذلك. بارك الله فيكم واسعدكم الله

136
00:52:52.050 --> 00:53:12.050
الله موفقين كما اسأله جل وعلا لكل المسلمين خيرا وتوفيقا وهداية وسدادا واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لولاة امورنا في

137
00:53:12.050 --> 00:53:32.050
هذه البلد التوفيق وان يجزيهم خير الجزاء وان يكون معهم مؤيدا نصيرا على الحق هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل وسلم على رسول الله. شكرا لكم انتم يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

138
00:53:32.050 --> 00:53:35.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته