1
00:00:00.050 --> 00:00:28.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نرحب بكم محبتنا الكرام اجمل ترحيب في حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:28.400 --> 00:00:48.400
سعد ابن ناصر الشقري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك الله يبارك فيك واحييك واحيي احبتي المشاهدين الكرام الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان والبهجة والسرور. اللهم امين

3
00:00:48.400 --> 00:01:12.000
مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة او الاتصالات ام محمد تفظلي ابو محمد من السودان تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله. بارك الله فيكم جزاكم الله خير

4
00:01:12.300 --> 00:01:29.950
يا شيخ انا عندي سؤال آآ يمكن وجهين فقط العبارة تفضل انا عندي انا كفلت طفل من دور الرعاية للفاقدين الابوين طيب وكان هو اربع اشهر تقريبا والان عمره ست سنوات ما شاء الله

5
00:01:30.350 --> 00:01:48.350
فهل اصبح عنه عقيدة؟ وانا طبعا ان الاسلام لا يضر ان انسبه الى اي شيء طبعا لكن اكتر من طيب السؤال الثاني السؤال يا شيخ هل لكل هذا الطفل يعتبر

6
00:01:48.400 --> 00:02:02.900
من الذين جاءتهم الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تلك المكانة. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ جزاكم الله خير. شكرا يا ابو محمد من معنا

7
00:02:03.500 --> 00:02:16.200
من فلسطين محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية يا استاذ فيصل. واياك الله يسعدك. حياك الله يا استاذ يا شيخ سعد. الله يبارك فيك اهلا وسهلا. انا عندي

8
00:02:16.200 --> 00:02:40.750
تفضل تفضل انا بكسر من سماع القرآن وبقعد اسبوع زبايني هيك قرآن لاني مع السماعة اكثر من مية قراءة. الحمد لله حرج بهذا الاشي. طيب. السؤال الثاني بالنسبة للكحل هل هو سني بالنسبة للرجال وبالنسبة للمرأة حرام

9
00:02:40.850 --> 00:03:05.150
اي نعم. الكحل الكحل طيب السؤال الثالث زميلي انا بتابع القنوات الفضائية بعد صلاة الفجر بتنصحني اني اقعد آآ للشروق في المسجد ولا اجي اتابع القنوات الفضائية خوف لا تفوتني. يعني قصدك البرامج المفيدة مثل برنامجنا مفيدة. اها. طيب

10
00:03:05.450 --> 00:03:30.300
بعدين اذا وفق الانسان لحسن الخاتمة هل بدخل الجنة بدون حساب؟ يعني شو فائدة انه يوفق لحسن الخاتمة اذا بده اعماله تعرض عن الميزان طيب السؤال الخامس السؤال الخامس الشيء افضل النواة في المرة عليه الصلاة والسلام بيقول خير موضوع الصلاة. فليكثر احدكم

11
00:03:30.300 --> 00:03:53.400
ونستقل طيب واضح واضح. وبالنسبة للصوم بالصيام فانه لا عد له. طيب واضح واضح. تسمع يا جماعة. جاهزين افضل النوافل. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا من السعودية يا علي تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي عندي ثلاث اسئلة الاول. السؤال الاول. هم

12
00:03:53.650 --> 00:04:16.250
السؤال الاول عندما يقرأ في المصحف وتقرأ الصورة الثانية يعني تقف عند نهاية الصورة او ترتبط بالشورى من بعدها كيف تقف يعني اذا كانت هناك سورتان مرتبط بعضهما ببعضها هل اقف عند نهاية السورة مع ارتباط السورتين؟ مم طيب

13
00:04:16.700 --> 00:04:42.500
طيب السؤال الثاني انا السؤال الثاني اللي هو الوضوء هل ان غرفة وحدة تسحبها الوجه ثلاث مرات او يمكن لها ثلاث ثلاث غرفات يعني تكون طيب لا السؤال لا السؤال الثالث اللي هو عرض التوقيت احنا نؤذن على آآ توقيت مكة بس تختلف عندنا اللي هي الساعات

14
00:04:42.500 --> 00:04:57.000
يمكن ساعة تتأخر نص دقيقة او ثانية او نص دقيقة او فهذا يعني يكون في احراج بيني فما ادري انه في احتياط يعني في التقويم  وشكرا يعني الله يحفظك شكرا لك علي

15
00:04:58.200 --> 00:05:18.050
من العراق احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد آآ لدي سؤال واحد فقط. تفضل اه احيانا الانسان يستشعر اه محبة الناس له اه من خلال احترامه وتقديره والى نحو ذلك

16
00:05:18.050 --> 00:05:40.250
اه واحيانا الشهر ذات الشخص يشعر ان الله يحبه يعني اه من خلال تقدير الناس له طيب نعم. فما هي الامور او المتطلبات التي اه من الممكن ان يعملها حفاظا على هذه

17
00:05:40.250 --> 00:05:53.500
آآ حفاظا على هذا العطاء من رب العالمين يعني كيف احافظ على هذه طيب؟ المكتسبات طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا احمد من عمان ام علي تفظلي

18
00:05:54.350 --> 00:06:15.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو سالم لو سمحت اريد تعريف القلوب القنوت القنوت في الصلاة. طيب وهل دول مشروع بعد كل صلاة  في رمضان يعني قصدك في رمظان في غير رمظان في الوتر يعني

19
00:06:16.050 --> 00:06:47.750
الدعاء طيب باقي الصلوات المفروضة ما الحكم فيها طيب توفير التوابك طيب هل هو واجب طيب طيب اذا انا نسيت اسجد السهو الا بعد اه التسليم هل انتبه من سجود الصفحة واسلم مرة ثانية لانه ما يحتاج

20
00:06:48.250 --> 00:07:10.200
طيب  شكرا يا شكرا معاليه شكرا ابو عثمان من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل عندي في السؤال فلننتبه الى الشيخ والله عندي سؤال. تفضل. نسأله خلي الشيخ ينتبه للسؤال الله يخليك. طيب اسمعك الشيخ تفضل

21
00:07:10.900 --> 00:07:37.800
اخي انت اذا رئيس العشيرة طيب والرئيس ينتمي الى احدى الاحزاب العلمانية وبدرجة عالية في الحزب طيب والسؤال طيب من معناه ابو طارق تفضل ابو طارق اه اربع سنين عالسريع لو سمحت. تفضل

22
00:07:38.350 --> 00:07:53.700
آآ السؤال الاول في بعض الحلقات لشيوخنا الكرام في الحديث وهناك من يندب اليه ومثل ذلك حديث ابي بن كعب عن فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم حديث صلاة النفلة الرباعية قبل الظهر وبعدها

23
00:07:53.700 --> 00:08:13.050
طيب طيب. ولكم التصريح ان اخطأت. طيب. الثاني اذا قرأ الامام الفاتحة وبعدها قطع الصلاة يعيد احد المؤمنين الفاتحة ان يبدأ بقراءة ما تيسر للصلاة طيب. السؤال الثالث الحكم الشرعي في وضع اللوحة على المسجد كتابة مسجد فلان حتى لو كانت على نفقته

24
00:08:13.450 --> 00:08:29.500
الرابع هل يجوز اشراك النية في الصدقة او الوقف سواء نحن او الاموات وشكرا. اشراك الدية النية النية النية في الصدقة اه للاحياء والاموات طيب. الحكم الشرعي فيها تسمع يعطيك العافية شكرا

25
00:08:29.550 --> 00:08:47.450
شكرا ام عبد الله من العراق معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير واياك الله يبارك فيك تفضلي يا ام عبد الله آآ سؤال يا شيخ وارد في سورة الصف آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويعزني امنا من ادبكم على

26
00:08:47.450 --> 00:09:04.650
من عذاب اليم في الايات اه وتجاهدون اه في اموات من انفسكم. هل التصدق بالمال يعتبر من هذا الباب؟ ام انه المقصود ايات القتال والجهاد الكفار طيب طيب شكرا جزيلا. العفو شكرا لك

27
00:09:05.100 --> 00:09:20.450
ما معناه  من السعودية حنان اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي سؤالك عندي سؤالين لو سمحت. الاول مع الاول اه هو ليس شكا في الدين بس ودي الشيخ يوضح لي

28
00:09:20.600 --> 00:09:38.250
آآ يعني في حديث اللي فيما معناه انه لولا انكم تذنبون وتستغفرون الى اخر الحديث وفي حديث اخر او اية انه آآ المعاصي تزيل النعم كيف نوجه يعني كيف اربط بين هذي وهذي

29
00:09:38.750 --> 00:09:57.450
طيب اي واضح السؤال الثاني طيب السؤال الثاني آآ ود الشيخ يعني ينصحني بنصيحة اذا الانسان مر عليه فقد كثير يعني وفاة كثيرة وكذا. طيب. ولا عاد اركز في الصلاة مثلا في الاستغفار. احس ان مخي مسروق

30
00:09:57.650 --> 00:10:13.850
طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو محمد من السودان سأل انه كفل طفلا يتيما من آآ آآ الذين فقدوا اباءهم وامهاتهم او غير معروفين النسب

31
00:10:14.100 --> 00:10:25.100
يقول الان من اربعة اشهر الان عمره ست سنوات يقول هل اعق عنه؟ هذا امر؟ وهل يعتبر لي اجر كافل اليتيم الذي ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:25.250 --> 00:10:49.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من شأن اهل الايمان ان يكفل بعضهم بعضا وان يقوم بعضهم بحوائج بعضهم الاخر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا

33
00:10:49.400 --> 00:11:10.900
وقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وهذا كما يشمل الكبار يشمل هؤلاء الصغار بل حاجة هؤلاء الصغار اشد ولذلك الاجر فيهم اكثر والثواب فيهم اعظم

34
00:11:10.900 --> 00:11:34.300
فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين فان ذلك الذي فقد ابوه وهو معلوم الاب آآ الشدة عليه والحاجة عنده اقل من حاجة هذا الذي تركه ابواه ولم يقوموا بشأنه

35
00:11:34.300 --> 00:11:59.500
ولم يهتموا بامره وآآ اهملوه وذهبوا عنه حتى انه لا يعرف من هو ابوه ولا من هي امه ولذلك فانا نرجو لمن يكفل مثلها مثل هذا الشخص اجرا اعظم من اجر كافل اليتيم. لان حاجته اشد هو بالصدقة والقيام بالمعروف

36
00:11:59.500 --> 00:12:29.600
معه اعظم حاجة. ولذلك هنيئا لك بهذا العمل الجليل الصالح واما بالنسبة للعقيقة فالعقيقة شرعت لمعنى الا وهو ان الام تحتاج الى ما يعوضها في بدنها حيث تعرضت للحمل ثم تعرضت للولادة وهذا يضعف البدن. ثم هي محتاجة الى تغذية بدنها من اجل ارظاع

37
00:12:29.600 --> 00:12:54.750
الصغير ولذلك شرعت العقيقة لهذه المعاني فاما من بلغ ست سنوات الان فان وقت العقيقة بالنسبة له ذهب ومن ثم لا يشرع له ذبح العقيقة فهذا ليس من الامور والمشروعة ولا من الامور المستحبة ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الاجلاء رضوان الله عليهم انهم كانوا

38
00:12:54.750 --> 00:13:10.200
ويعقون عن الانسان بعد كبره. مع ان بعضهم لم يسلم الا على كبر. ومع ذلك لم يؤثر عنهم انهم قد عقوا عن انفسهم فدل هذا على ان العقيقة انما تشرع للمولود

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.550
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مع كل مولود عقيقته فدل هذا على ارتباط العقيقة بالولادة. مهم الاخ محمد من فلسطين يقول انا اسمع القرآن اكثر مما اقرأ واجد في السماع من التأثر اكثر من القراءة وربما يعني اسبوع كامل لا اقرأ وانما

40
00:13:30.550 --> 00:13:49.350
استمع الى القرآن استماع القرآن عمل صالح من اسباب نزول رحمة رب العزة والجلال قد قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ومن ثم فهنيئا لك باجر السماع

41
00:13:49.550 --> 00:14:16.250
والذي اوصيك به ان يكون عند سماعك للقرآن آآ استصحاب للمصحف بحيث تستمع وتشاهد الايات وتتفكر فيه حتى ولو لم تقرأ. فانك بذلك يشترك اكثر من حاسة في الارتباط بالقرآن ومن ثم يكون تأثرك بالقرآن اكثر وفهمك لمعانيه اعظم. نعم

42
00:14:16.550 --> 00:14:31.800
اه سؤال عن الكحل للرجال وايضا يقول هل يجوز للمرأة ان تتكحل وهي ستخرج من بيتها؟ اما بالنسبة للرجال الكحل مباح ودثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكتحل

43
00:14:31.850 --> 00:14:51.500
والكحل من الامور العادية وبالتالي فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الاباحة ولا يؤخذ منه الاستحباب واما بالنسبة للنساء فان من كانت لا يشاهد عينيها الا الرجال فانه لا حرج عليها في استعمال

44
00:14:51.500 --> 00:15:12.800
الكحل وهو من امور الزينة التي يتزين بها الناس واما اذا كانت تبرز عينيها امام الرجال الاجانب فالكحل زينة وهي ممنوعة من اظهار الزينة عند الرجال الاجانب وبالتالي تمتنع منه. نعم

45
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
اه يقول انه بعد صلاة الفجر يشتغل بان يرى بعض البرامج الدينية في بعض القنوات او غيرها ويقول للاستفادة هل افضل فعلي هذا او امكث في مصلاي في المسجد حتى شروق الشمس. ام هذا عمل صالح الا وهو الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع

46
00:15:33.000 --> 00:15:52.100
الشمس وقد ورد ان ذلك من اسباب مغفرة الله جل وعلا ولكن طلب العلم اعظم اجرا. فان الجلوس في المسجد مستحب وطلب العلم في الفروض الكفاية وفروظ الكفاية ارفع درجة من

47
00:15:52.400 --> 00:16:13.150
المستحبات ومن ثم فان طلبك للعلم بالاستماع للقنوات التي فيها بث علم يكون اجرك بذلك اعظم  ولكني انبه هنا الى ان بعظ البرامج تظهر على انها دينية وقد يظهر فيها من ينتسب الى العلم

48
00:16:13.150 --> 00:16:33.150
دين لكنه لا يتدارس مع الناس احكام رب العزة والجلال. سواء احكام المعتقد او احكام اه عبادات الناس واعمالهم يأتيك باراء اجتهادية بعضها اصلا لا علاقة له بالامور التعبدية و

49
00:16:33.150 --> 00:16:53.150
اه بالتالي يظننا ان هذا البرنامج من البرامج الدينية وهو ليس كذلك كونه يظهر فيه الشيخ فلان او العالم الفلاني لكنه لا يتحدث فيه بما يقرب الى الله وبما يستجلب رضا رب العزة والجلال. فحينئذ هذا ليس من طلب العلم

50
00:16:53.150 --> 00:17:13.150
في شيء وهذا استماع جلسة سواليف وليست من العلم في شيء. وبالتالي اه لابد ان نميز هذه فما كان منها يبث علما موثقا مؤصلا بكلام رب العزة والجلال وكلام نبيه

51
00:17:13.150 --> 00:17:32.200
صلى الله عليه وسلم ويعلم الناس احكام دينهم فمثل هذا مقبول وهذا هو طلب العلم الذي هو من فروظ الكفايات  السؤال عن من يموت على حسن خاتمة فليعتبر ذلك كونه يدخل الجنة بغير حساب

52
00:17:32.500 --> 00:17:48.050
لا يلزم لكن من مات على شيء بعث عليه كما ورد في الخبر وبالتالي من كان اخر امره مثلا يصلي الليل آآ بعث على انه ممن يصلي الليل. اذا كان في اواخر عمره

53
00:17:48.050 --> 00:18:08.050
يحافظ على آآ حضور مجالس العلم وحلقات آآ التعلم وحلقات القرآن حينئذ يكتب له ان هذا من دارس القرآن ومن اه متعلمي العلم. كما ورد في الحديث ان الملائكة لا تضع اجنحتها

54
00:18:08.050 --> 00:18:28.050
لطالب العلم رظا بما يصنع. هم. فالمقصود ان الانسان يبعث على ما مات عليه. فاذا كانت خاتمته حسنة فانه يبعث على مثل تلك الخاتمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله

55
00:18:28.050 --> 00:18:39.550
قال الجنة اه سأل عن النوافل يا شيخنا يقول في السنة اه اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من نافلة هي افضل النوافل. في الصلاة في الصيام في غيرها كيف نعرف افضل

56
00:18:39.550 --> 00:19:03.950
النوافل من تلك النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه اناس مختلفون متنوع الطرائق ومن ثم يخاطب كل واحد منهم بما يتناسب مع حاله ومن ثم تكون هذه النافلة افضل لهذا بينما النافلة الاخرى افضل لغيره. سواء فيما يتعلق باستحضار النية

57
00:19:03.950 --> 00:19:27.900
واو فيما يتعلق بحضور القلب او فيما يتعلق بتأثر الانسان بتلك الطاعة ومدى زراعة التقوى في القلوب بسببها او في كون الانسان آآ تنشط نفسه في طاعة دون اخرى. ومن ثم فالنبي صلى الله عليه وسلم يخاطب كل انسان

58
00:19:27.900 --> 00:19:47.250
بما يتناسب مع حاله بالنسبة لافضلية العبادة التي تكون في حقه الاخ علي سأل عن كونه يقرأ في المصحف فبعض السور تكون مرتبطة بما بعدها. هل له ان يتوقف اذا اراد ان يتوقف في القراءة؟ او لابد ان

59
00:19:47.250 --> 00:20:08.500
اقرأ تلك السورة المرتبطة بها. لا حرج على الانسان في ان يقف في اثناء آآ قصة قرآنية او احكام ما لم تكن الايتان اه مرتبطتان فاذا اه انتهى من اية يعني هناك اية اه تكون الاية التي بعدها مكملة لجملتها. مهم

60
00:20:08.800 --> 00:20:28.000
مكملة لجملته مثلا في سورة البقرة لعلكم تتفكرون نهاية الاية في الدنيا والاخرة. المعنى متصل وبالتالي لا يصح ان تقف هنا لا يصح ان تقف هنا ومن ثم اذا لم يكن هناك اتصال بين الايتين

61
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
في المعنى بحيث تكونان بمثابة الجملة الجملة الواحدة فلا حرج على الانسان في ان يقف على اي اية فضلا عن ان يقف في اواخر السور. مهم. سأل في الوضوء شيخنا عن هل يكون مضمضة واستنشاق بغرفة واحدة او باكثر؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:20:48.050 --> 00:21:09.350
انه تمضمض واستنشق ثلاث غرفات وورد عنه انه تمضمض واستنشق ثلاثا واحد فكلها واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يسأل شيخنا عن توقيت الصلاة. يقول ربما تكون بعض الساعات متقدمة متأخرة

63
00:21:09.350 --> 00:21:29.050
بنصف دقيقة بدقيقة يقول هل هذه المواقيت التي توضع؟ هل هي دقيقة او ان فيها شيء من الاحتياط؟ نعم لا ليس فيها هي دقيقة لكن الشيء اليسير قد لا يتأثر به الحكم لان الحكم في الشريعة جاء مرتبطا بظواهر كونية

64
00:21:29.200 --> 00:21:52.650
مثل طلوع الفجر طلوع الشمس اه زوال الشمس صيرورة ظل كل شيء مثله آآ غروب الشمس فهذه ظواهر معلومة ولكن قد يخفى فيها الشيء بالاوقات اليسيرة جدا مثل الثواني اليسيرة فمثل هذا لا يؤثر

65
00:21:52.650 --> 00:22:13.650
بالنسبة لوقت الصلاة الاخ احمد من العراق سأل عن كون الانسان يرى من الناس بعض التقدير وبعض الاحترام آآ والمحبة هل يربط ذلك بانه محبة؟ محبة الله عز وجل ولذلك نزلت محبة هذا الشخص في الارظ عند الناس؟ هذا ليس له علاقة

66
00:22:13.850 --> 00:22:36.100
بالحكم للحكم على الانسان بصحة منهجه او صواب فعله او كونه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فهذه امور دنيوية قل لي الناس. مهم. وقد يهب الله جل وعلا الدنيا لمن يحب وقد يهبها لمن لا يحب. كما ان المال يوهب لبعض العصاة

67
00:22:36.100 --> 00:23:06.100
بعض المجرمين وبعض الزنادقة وهكذا طول العمر وهكذا بقية منافع الدنيا فهكذا ايضا فيما يتعلق المكانة الاجتماعية والتقدير لشخص لا يعني ذلك صواب طريقته او صحة المنهج الذي يسير فعليه او انه مرضي عند رب العزة والجلال. واذا نظر الانسان الى انبياء الله عليهم السلام. ووجد ما

68
00:23:06.100 --> 00:23:26.100
اه قابله اقوامهم به من التكذيب ومن الاحتقار ومن الاستصغار ومن وصفهم بالجنون ومن بالاوصاف المقذعة علم ان تقدير الاقوام ليس دليلا على مكانة الانسان عند الله جل وعلا. ومن هنا لا

69
00:23:26.100 --> 00:23:47.750
بمثل هذا واذا وصل اليك آآ هذه الحال فلا تظن ان هذه الحال مما يعجز الله جل وعلا عن ازالتها عنك وبالتالي قد تزول عنك في لحظات فلا تغتر بمثل ذلك. ومن هنا فان العبد اذا اراد

70
00:23:47.750 --> 00:24:07.750
ان يعرف هل الله جل وعلا يحبه؟ فلينظر الى الصفات المذكورة في القرآن والتي ذكر الله جل وعلا محبته لاصحابها كما في قوله يحب المتقين هل انت من اهل التقوى حتى يحبك الله؟ يحب المحسنين. هل انت ممن يحسن الى عباد الله ويحسن في

71
00:24:07.750 --> 00:24:26.300
الله يحب التوابين. هل انت ممن يكثر التوبة؟ يحب المتطهرين. الذين طهروا قلوبهم من الشرك والرياء وطهروا وابدانهم من النجاسات بانواعها. فهذه الايات التي في القرآن تشير الى من يحبهم الله

72
00:24:26.450 --> 00:24:40.050
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فاذا اردت ان تعرف هل انت محبوب عند الله جل وعلا فانظر هل انت ممن يسير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويسير على طريقته

73
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
ويقتدي ويكتفي اثره صلى الله عليه وسلم او لا؟ هذه هي الطريقة التي نعرف بها هل الله جل وعلا يحبنا او لا اه الاخت ام علي سألت عن القنوت في الصلاة تسأل عن معنى القنوت وتقول هل هو مرتبط قنوت اه قيام الليل او صلاة الليل في الوتر

74
00:25:00.100 --> 00:25:19.600
او انه كذلك يستطيع الانسان ان يقنت في الفرائض اه كلمة القنوت يراد بها معنيان. مهم. المعنى الاول طول القيام ومنها قوله تعالى وقوموا لله قانتين. يعني اطيلوا قيامكم في آآ صلواتكم

75
00:25:19.650 --> 00:25:42.100
ومما فسرت به الاية عدم الكلام في الصلاة. هم. والمعنى الثاني من معاني القنوت الدعاء الذي يكون بعد الرفع من الركوع وقد جاء في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء في القنوت ان اقول

76
00:25:42.100 --> 00:25:59.550
وفي لفظ ان اقول في قنوت الوتر فدل هذا على ان القنوت الذي فيه دعاء بعد الركوع يكون في الوتر فاذا صلى الانسان الوتر شرع له ان يقنت سواء كان ذلك في رمضان او في غير رمظان

77
00:25:59.650 --> 00:26:14.900
واما في غير الوتر من الصلوات فانه لا يشرع القنوت وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قنت في صلاة الفجر ولكن ذلك لسبب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل

78
00:26:14.900 --> 00:26:38.450
لجماعة القراء من اصحابه الى قبائل من قبائل العرب رعل وذكوان وعصية وغيرها فمن اجل ان يعينوهم فغدروا بهم وقتلوهم فقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على هذه القبائل. وهذا يسميه العلماء قنوت النوازل

79
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
فاذا كان هناك نازلة شديدة يخشى على اهل الاسلام منها فانه يشرع حينئذ ان يقنت في صلاة الفجر بعض اهل العلم عممه في جميع الصلوات. وفقهاء الشافعية يرون ان قنوت الفجر

80
00:26:58.450 --> 00:27:17.900
مشروع في جميع ايام السنة في النوازل وفي غيرها. وقد يستدلون عليه بحديث انس وحديث غيره من من الصحابة في قول النبي صلى الله عليه وسلم قناته. لكن هذا القنوت الصواب فيه انه كان قنوتا لنازلة نزلت

81
00:27:18.100 --> 00:27:38.100
بالمسلمين فاذا ارتفعت النازلة فانه لا آآ يكون ذلك من الامور المشروعة. وقد ورد ان بعض الصحابة سئل عن القنوت في الفجر فقال محدث. يعني انه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:27:38.100 --> 00:28:00.450
الصلاة والسلام. سؤالها ايضا عن التبرك تقول هل هو واجب التورك في الصلاة يراد به ان ينصب الانسان رجله اليمنى حال الجلسة بين السجدتين وحال جلسة التشهد الاخير بحيث يخرج رجله اليسرى من تحت رجله اليمنى

83
00:28:00.500 --> 00:28:23.600
ويجعل وركه اي مؤخر الرجل القدم اليسرى عند وركه عند آآ طرف في بدنه وهذا يقال له التورك والعلما في التورك لهم اه مناهج مختلفة المالكية يستحبون التورق في جميع جلسات الصلاة

84
00:28:23.950 --> 00:28:46.900
والحنفية يقولون بانه لا يستحب التورك في جميع الصلوات وانما يفترش فيها والافتراش ان ينصب رجله اليمنى وان يجلس على رجله اليسرى مفروشة وعلماء الشافعية يقولون يستحب ان يتورك في التشهد الذي يعقبه

85
00:28:46.950 --> 00:29:09.850
سلام سواء كان بعد الرابعة او كان بعد الركعة الثانية وعلماء الحنابلة يقولون يستحب بالتورك في التشهد الاخير في صلاة فيها تشهدان ويعقبه سلام. ولذلك مثلا عندهم يتورك في آآ الركعة

86
00:29:09.850 --> 00:29:29.850
ثالثة في التشهد من الركعة الثالثة من المغرب ويتورك في الركعة الرابعة من صلوات الظهر والعصر والعشاء اما الشافعية فيستحبون التورك في الثنائية كالفجر والسنن الرواتب عند التشهد. ولعل قول الحنابلة في هذا اقوى وارجح لورود ادلة

87
00:29:29.850 --> 00:29:49.850
في هذا من حديث عائشة الذي ظاهره انه لم يكن اه يتورك في اه جلسته للتشهد اه الى اول الذي يعقبه آآ سلام. فهذا خلاصة هذه المسألة. هل التورك واجب؟ نقول لا مستحب. الجميع يقولون من ترك التوهم

88
00:29:49.850 --> 00:30:09.750
مبروك فصلاته صحيحة ولا اثم عليه اه تسأل عن نسيان سجود السهو اذا نسي الانسان سجود السهو ثم سلم بعد السلام تذكر سجود السهو هل يسجد ويسلم او يسجد فقط؟ نعم اذا سهل الانسان عن سجوده

89
00:30:09.750 --> 00:30:29.750
السهو وسلم فان كان تذكره لنسيانه لسجود السهو قريبا بحيث لا يفصل بينهما فاصل طويل بحسب العرف فانه يسجد في الحال سجدتين يكبر ثم يسجد ثم يرفع مكبرا ثم يكبر ساجدا

90
00:30:29.750 --> 00:30:53.050
مرة اخرى ثم يرفع مكبرا ثم يسلم واما اذا لم يتذكر الا بعد مضي مدة طويلة بحسب اعراف الناس فحينئذ نقول هذا واجب في الصلاة نسيانا وذهب وقته فلا تشرع اعادته فلا يسجد للسهو ولا يأتي بالصلاة مرة اخرى. هم

91
00:30:53.100 --> 00:31:15.850
الاخ ابو طارق يسأل عن الامام اذا قطع قراءة سورة الفاتحة يعني انفتن من صلاته خرج من صلاته آآ عارض يقول من يتقدم هل يعيد الفاتحة كاملة نعم بالنسبة لمن يتقدم ويستخلفه الامام فانه يكتفي بالقراءة الاولى ولا يلزمه اعادتها مرة اخرى فان واجب

92
00:31:15.850 --> 00:31:33.600
اه قراءة الفاتحة انما يجب مرة واحدة  قد يسأل سائل عن المأمومين هل يكتفون بقراءة الامام مع كونه ابطل صلاته وخرج منها فنقول الصواب من قولي اهل العلم ان قراءة الفاتحة بالنسبة

93
00:31:33.600 --> 00:31:49.850
للمأموم واجب وتالي على المأموم ان يأتي بهذا الواجب مم اه سأل عن من يضع اسمه على المسجد سواء كان ممن شارك في اه بناء المسجد او لم يشارك فيه

94
00:31:49.950 --> 00:32:07.100
اه اشتهر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تسمية المساجد باسماء اهلها وقد جاء في حديث آآ المسابقة قال الى مسجد بني زريق وورد مثل ذلك في احاديث فدل هذا

95
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
على جواز تسمية المساجد منسوبة الى من بناها او من يصلي فيها او من كانت حول بيته ولا حرج جاء في مثل ذلك وايضا ورد تسمية بعض المساجد مسجد ابي بكر ومسجد كذا في عهد النبوة. فدل هذا على انه لا بأس

96
00:32:27.100 --> 00:32:51.150
تسمية المساجد باسماء بعض الاشخاص ولكن يقول هل يجوز ان يكتب عليها اسم ذلك الشخص؟ ما دام انه جاز ان يطلق عليه ذلك الاسم فلا ارى مانع من تسميته باسمه ولكن هذا ليس على سبيل الاستحباب وانما هو على سبيل الاباحة

97
00:32:51.250 --> 00:33:07.800
اه سأل عن التشريك اه فنية في الصدقة يشرك معها غيره من والدين او غيرهم سواء كانت هذه الصدقة واجبة او غير واجبة اما بالنسبة ما كان واجبا للزكوات هذه

98
00:33:08.550 --> 00:33:36.150
انما تكون لمال موجود وهي امر متعين وثانيا ينوي انها زكاة واما بالنسبة للصدقات التطوع فلا حرج على الانسان ان ينوي بها غيره من الناس. وقد ورد في الحديث ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت

99
00:33:36.150 --> 00:33:59.000
افينفع ان اتصدق عنها؟ اجاز له النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عنها. فهو الان يتصدق وينوي ان من الاجر لوالدته فصحح النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. عليه الصلاة والسلام. اه سواء كان المتصدق عنه ميت او حي؟ نعم لا يفرق. لا فرق بينهم. اه الاخت ام

100
00:33:59.000 --> 00:34:18.400
عبد الله تسأل عن التصدق بالمال هل يعتبر من الجهاد؟ في سبيل الله. نعم هي تسأل عن تفسير. هم. اه قوله جل لو على هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم

101
00:34:18.600 --> 00:34:44.550
اه هل الجهاد هنا المراد به قتال الاعداء فقط او ان المراد به كل عمل صالح آآ يتقرب به لله جل وعلا  اصطلاح الشريعة في لفظة الجهاد انه يراد بها قتال الاعداء. هذا هو الاصل

102
00:34:44.900 --> 00:35:08.550
ولكن قتال الاعداء شرع لكف اذاهم وشرع لازالة القوة التي تمنع الناس من دخول دين الله وتصدهم عن اه الدخول في هذا الدين. ومن ثم ما كان محققا لهذا المعنى فانه يرجى لصاحبه ان ينال ذلك

103
00:35:08.550 --> 00:35:24.750
الاجر المرتب على النفقة في هذا الباب الاخت حنان تسأل تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي لولا انكم تذنبون ذهب الله بكم او في حديث النبي صلى الله عليه وسلم واتى

104
00:35:24.750 --> 00:35:54.900
هم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. وكون المعاصي تزيل النعم عندنا عقوبة دنيوية وعندنا عقوبة اخروية  كونوا الذنب يعاقب عليه العقوبة الاخروية لا يلزم منه ان يعاقب العقوبة الدنيوية. هذا شيء. الشيء الاخر انك عندك ذنب

105
00:35:54.900 --> 00:36:14.200
لا يوجد معه استغفار تنزل به العقوبة وعندك ذنب يوجد معه توبة واستغفار فحين اذ لا تنزل معه العقوبة. هم وبالتالي نفرق بينما ذكر في الحديث يعني قال ثم تستغفرون

106
00:36:14.450 --> 00:36:31.450
وبينما ذكر في الاخبار من كون المعاصي ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم هذا بالتفريط او بالذنب اذا لم يعقبه توبة واستغفار ولذا قال تعالى ومن يستغفر الله يجد الله

107
00:36:31.550 --> 00:36:50.800
غفورا رحيما وقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ولهذا يحب الله التوابين. من هم التوابون

108
00:36:51.050 --> 00:37:17.050
الذين يكثرون التوبة كيف يكثرون التوبة؟ كلما وقع منهم تقصير او غفلة تابوا الى الله جل وعلا بالتالي فرق بين المنزلتين منزلة من يفعل الذنب ولا يستغفر ومنزلة من يفعل الذنب ثم يتوب ويستغفر. لما وجد عنده الندم المشعر بالخوف من الله جل وعلا الذي

109
00:37:17.050 --> 00:37:33.250
لنا ان هذا العبد مستشعر بمراقبة الله عز وجل له فرق بين الحالين. صحيح نعم استأذنك واستقبال بعض الاتصالات من السودان ام محمد تفضلي تفضلي يا ام محمد انتي عالهوا

110
00:37:35.850 --> 00:37:49.250
طيب ما معناه من السعودية ام اسراء ومن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. الله يجزاكم كل خير في ميزان حسناتكم يا رب. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. الاول

111
00:37:49.550 --> 00:38:09.550
الاول انينا من اجل اجر القرآن الحمد لله عندي ورد يومي وان شاء الله ربنا يثبتنا عليه ما اقدر اقرا بالتجويد يعني اذا قريت بالتجويد سبقنا قراية عادية يعني ما قصدي ما اقدر اقرب ترتيب بداية عادية من القرآن

112
00:38:09.550 --> 00:38:27.750
ام اسراء ام اسراء تجودين لكن ما ترتلين تقرين بالتجويد ايوه اجود لكن ما اقدر ارد ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كان عندنا مشكلة مع اولاد خالي ويعني الحمد لله بس نتكلم معاهم في الاعياد

113
00:38:27.800 --> 00:38:47.800
يعني كنا مدافعين انهم بنتكلم معاهم في الاعياد وعندهم زول عيان متكفر ليهم كدا لكن ما ما نتكلم معاه ونسأل كلو مرة. طيب. عندنا زنب في قطيعة الرحم دي. طيب السؤال الثالث. السؤال الثاني السؤال الثالث عندي مشكلة في رجلي ما اقدر اسجد على الارض. يعني حاولت حاولت

114
00:38:47.800 --> 00:39:07.750
على الارض ما بصلي على الكرسي يعني الدين. واضح واضح. تسمعي يا شيخ. الله يجزاكم كل خير. واياكم اسراء واياك. شكرا من السعودية يا ام تركي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين عن النذر. تفضلي

115
00:39:08.000 --> 00:39:26.500
كنت في منطقة قرية ما كان عندنا الكهرباء طيب اذا جات الكهرباء هذي القرية اني اذبح آآ احاشي طيب. لكني انا يعني نقلت من المنطقة هذي ولسه ما جتها كهرباء والحين فيها كهرباء. هل اوفي بنظري او لا

116
00:39:26.600 --> 00:39:41.300
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اختي ما كان محرومة من الانجاز ثمنطعشر سنة ونذرت انها تذبح قعود نفس الشي اذا الله رزقها والحمد لله الحين رزقها ربي طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله

117
00:39:42.900 --> 00:40:00.850
ام محمد من السودان تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي تفضلي وش سؤالك حتى ما ينقطع الخط بس نعم بسأل يا شيخ اه اه طيب المعذرة المعذرة منك

118
00:40:01.150 --> 00:40:17.300
معذرة منكم الاخوة الكرام ام اسراء تسأل تقول انا اقرأ القرآن ولي ولله الحمد ورد يومي لكني لو اردت ان ارتل ينقطع نفسي اه لكني اقرأ قراءة تجويدية عادية قراءة القرآن عمل عظيم

119
00:40:17.650 --> 00:40:36.900
به ثواب جزيل ووالله ما جاءنا الوهن الابتعاد عن كتاب رب العزة والجلال سواء في قراءته او في تأمل ما فيه من المعاني والحجج والبينات والبراهين او فيما يتعلق بالعمل به والسير على تعاليمه

120
00:40:37.100 --> 00:40:59.600
ولذلك فهنيئا لاختنا الكريمة ما تشغل به وقتها من قراءة كتاب الله عز وجل وترتيل القرآن عمل صالح. وقد قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا لكن الترتيل ليس شرطا في استحقاق الانسان او في ترتب الثواب على قراءة الانسان للقرآن. وبالتالي

121
00:40:59.600 --> 00:41:19.250
فانك على حظك من الاجر والثواب استمري على ما انت عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران

122
00:41:19.450 --> 00:41:35.950
اه سألت عن ان بينهم مشكلة عائلية مع ابناء خالتهم او بعض الاقارب تقول نتواصل معهم مع الاعياد نتواصل اذا كان عليهم مشكلة اذا كان عندهم مناسبة نتواصل معهم بالاتصال. هذي تعتبر هذي قطيعة؟ نعم انا لا اعتبر مثل هذا العمل

123
00:41:35.950 --> 00:41:59.850
قطيعة وان كانت اعراف الناس تتفاوت من مكان لاخر ووصيتي لكم بحفظ السنتكم عن الحديث فيهم. انما تذكرونهم بالثناء العاطر والكلمة الجميلة وهكذا من وصيتي لكم ان تظمروا في نفوسكم محبتهم ومحبة وصول الخير لهم فان ذلك من صلة الرحم

124
00:42:00.100 --> 00:42:20.250
وهكذا تقربوا الى الله تعالى بالدعاء لهم فان الدعاء للقرابة من اه افضل الاعمال الصالحة ومن افضل انواع الادعية وهكذا تقربوا الى الله بتفقد احوالهم تسألون فيهم فقير فيهم مديون فيهم محتاج وبالتالي تعطونهم مما

125
00:42:20.250 --> 00:42:34.250
تستطيعون ويقدركم الله عز وجل عليه اه تسأل عنه اه كونها لا تستطيع السجود لاجل اشكالية صحية في رجلها تقول هل اصلي على كرسي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا

126
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هم. وقد قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ساحات فاذا كانت راغبة في السجود في اثناء الصلاة ولكنها اه لا تستطيع او يكون شاقا عليها

127
00:42:54.250 --> 00:43:12.400
او يؤلمها الما شديدا فلا حرج عليها في ان اه تصلي حينئذ اه بدون سجود ولكن ان كانت تستطيع القيام والجلوس على الارض ولو بدون سجود فعلت ذلك. وان لم تستطع ذلك لان الجلوس على الارض هذا ركن

128
00:43:12.400 --> 00:43:30.450
من اركان الصلاة وبالتالي ان كانت تستطيعه فعلته واما اذا كانت لا تستطيع فانها تؤدي ما تقدر عليه فلن تستطيع القيام تستطيع آآ الجلوس على الكرسي. ولذا انبه هنا ان بعض الناس يعجز

129
00:43:30.650 --> 00:43:49.650
عن الصلاة على ساجدا في ترك الصلاة قائما قال انا اصلي على الكرسي وبالتالي اجلس يقول لا انت قادر على القيام في وقت القيام  قم في صلاتك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة وقال صلي قائما

130
00:43:49.950 --> 00:44:09.950
لكن في الركن الذي يعجز عنه يتركه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما سألت ام تركي عن سؤالين عن النذر تقول انا نذرت اه كنا في قرية ان اذا اه دخلها الكهرباء اني

131
00:44:09.950 --> 00:44:29.100
فاذبح والان انت قلت الى بلد ثاني والان دخلت الكهرباء في هذه القرية تسأل عن اختها ايضا انها نذرت ان رزقها الله بمولود ان تذبح فماذا يفعلن اه يجب عليهم الوفاء بهذا النذر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه

132
00:44:29.300 --> 00:44:54.100
ومن هنا فانه يجب عليكم الوفاء بهذا النذر واؤكد عليكم فيما يتعلق بالمستقبل ان لا تجعلوا النذور ودلدنكم ولا تظنوا ان هبة الله انما جاءت في هذا النذر فان الله جل وعلا واسع عليم وهو سبحانه يعطي من يشاء بغير حساب والله جل

133
00:44:54.100 --> 00:45:12.450
وعلى لا ينتظر شيئا من المخلوق فعطاياه ليست على على سبيل الجزاء والمقابلة هنا من اسئلة تويتر الاخ يزيد يقول عندما تقول لشخص انه اذا حضر للصلاة في المسجد ينبغي الا يكون قد اكل ثوما او بصلا يقيس على ذلك ايضا

134
00:45:12.450 --> 00:45:31.500
فجل وما شابه من الخضروات التي لها روائح. فيقول هل هذا المنصوح؟ يقول انا اتلثم واو البس الكمام والان البس كمامة واتباعد عن المصلين فنقول له ان الملائكة تأذن ما تأذى منه بنو ادم فيقول الملائكة معي دائما فماذا نرد

135
00:45:31.500 --> 00:45:51.400
على هذا. نعم. اه هناك ملائكة في المسجد. هم غير الملائكة الذين يصحبون الانسان فيسجلون اعماله بالتالي هناك ملائكة للانسان عند صلاته النوافل وعند قراءته للقرآن. وهناك ملائكة يقابلونه في اه

136
00:45:51.400 --> 00:46:09.650
اثناء قدومه الى المسجد. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه. تقول اللهم اغفر اللهم ارحمه ما لم يحدث او يتكلم. مهم. وبالتالي هنا ملائكة مغايرون للملائكة الذين

137
00:46:09.850 --> 00:46:27.700
يسحبونه في اثناء ذهابه وايابه ومن هنا عليه ان يتقرب الى الله جل وعلا بعدم اكل ما ينتج عنه رائحة مؤذية وهكذا ايضا ينبغي ان يلاحظ معنى اخر وهو ان هذه الرائحة تبقى في جو المسجد

138
00:46:27.800 --> 00:46:49.200
والناس يشمونها حتى ولو لم يكونوا قريبين منه. وبالتالي على الانسان ان يجتنب اكل هذه الامور التي تكون لها رائحة يتأذى منها الناس عند اه قرب ذهابه للمسجد اه هنا ابو بكر يقول هل تصح خطبة الجمعة بغير اللغة العربية

139
00:46:49.400 --> 00:47:09.400
اه الاولى ان تخطب الخطبة الجمعة باللغة العربية حتى ولو ادخل فيها اه جملا باللغات الاخرى فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة بالعربية وهكذا شأن اصحابه. وهناك خلاف فقهي بعض الفقهاء يرون انه لا تصح

140
00:47:09.400 --> 00:47:30.050
الخطبة بغير العربية خصوصا ان من شروط الخطبة ان تتضمن ايات قرآنية والايات القرآنية لا تكون الا باللغة العربية  بعض اهل العلم اجاز ان تكون مشتملة على آآ غير العربية وسدل بمثل قوله تعالى وما ارسلنا من رسول

141
00:47:30.050 --> 00:47:54.350
الا بلسان قومه ليبين لهم وبالتالي اجازوا له لكن الخروج من الخلاف واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم واولى ولا بأس ان تظمن الخطبة. يعني مثلا بعظ الناس يخطب ثم في اخر خطبته يلخصها باللغة التي يفهمها الحاظرون

142
00:47:54.350 --> 00:48:14.350
مثل هذا جائز ولا حرج فيه وهو من اتباع سنة الله فيما يتعلق ببعث الانبياء الى اقوامهم بالسنتهم ولا حرج في مثل ذلك. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله للخير

143
00:48:14.350 --> 00:48:39.250
الله جل وعلا لاخوتي الاعزاء توفيقا لخيري الدنيا والاخرة اسبغ الله على اخوتي الذين يشاهدوننا النعيم والخير وجعل قلوبهم مليئة بالسعادة والتقوى والايمان كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم وحقنا لدمائهم واسأله جل وعلا لولاة

144
00:48:39.250 --> 00:48:59.250
وللمسلمين في كل مكان التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لما يحب ويرظى وان يوفق ولاة امر الحرمين لكل عمل صالح رشيد وفي اخر هذا اللقاء اتقدم لك بالشكر على

145
00:48:59.250 --> 00:49:19.250
وحسن تقديمك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. كما اشكر لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء معنا من فنيين على اختلاف اعمالهم ومن مخرج جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

146
00:49:19.250 --> 00:49:32.250
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:49:34.000 --> 00:49:39.852