1
00:00:00.050 --> 00:00:22.800
صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء

2
00:00:22.800 --> 00:00:42.800
العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين كرام واسألوا الله جل وعلا لهم التوفيق لكل خير. امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امام

3
00:00:42.800 --> 00:01:04.900
تباعا الان. اول اتصال على بركة الله رابح من الجزائر تفضل. وعليكم السلام اهلا رابح. حياك الله الشيخ عمي السؤال الاول وهنقول حكم الشباب؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ من لا يصلي ثم اذا مررت

4
00:01:04.900 --> 00:01:39.100
اذا اذا ايش اذا لم تقرأ السلام طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه اه في العدة اعيد السؤال اعد السؤال يا ربح المطلقة ثلاثة اشهر العدة. اها مطلقة اه ما هو السؤال بالضبط

5
00:01:39.750 --> 00:02:09.750
اه السؤال لماذا عنها اربعة اشهر عشرة ايام والاخرى سبب طيب آآ ما هي الحكمة؟ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا رابح ام حمد من تونس تفضلي عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام حياك الله يا اختي يا ام محمد. ان اقوم بالتشهد

6
00:02:09.750 --> 00:02:33.600
وبعد ما سلمت بدأت الافكار بعد الصلاة فتذكرت ان لم اسجد للساعة قبل السداد بس مبادرة صحيحة. طيب السؤال الثاني تتعلم احكام الكتابة هنا اعيدي اعيدي السؤال يا ام محمد اعيدي السؤال

7
00:02:34.050 --> 00:02:54.050
المرحلة التي تقرأ كتاب الله كما هو مكتوب كما هو مكتوب. هل هي واجب عليها ان تعلم محكمة التلاوة؟ طيب السؤال ثالث الدعاء طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى

8
00:02:54.050 --> 00:03:10.400
طيب. حياك الله يا ام حمد. ام فراج من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام فراج تفضلي اختي كيف حالك يا مروان؟ بخير جعلك بخير كيف حالنا يا شيخ سعد؟ بخير الله يستر عليج

9
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
تفضلي اختي. السؤال الاول. السؤال الاول اذا كان المسجد يوم الجمعة بالمصلين وبرشو للناس بالشارع هل اذا حضر المصلي والامام يسقط؟ يصلي وهو في الشارع هذا خاص بمن كان في المسجد؟ السؤال الثاني السؤال الثاني

10
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
ومسافر صلى في بيتنا الظلام وعندما وصل المطار هل يجوز له ان يصلي العصر؟ مع انه سينقل الى البلدة الاخرى قبل خروج الوقت. طيب طيب السؤال الثالث. اه السؤال الثالث اه ماذا يقول المضحي عندما على اضحيته؟ اه اه طيب. اه

11
00:03:50.400 --> 00:04:20.400
اها هل صحيح ان التكبير في العشر الاواخر يغني عن جميع الاذكار عن التسبيح والاستغفار وعن اكرام طيب السؤال يطول في سجوده عشان يعني على الارض قصدك انه ما يستطيع يعني يتمسك بيديه فيشبه

12
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
كأنه نايم على الارض؟ ايه ايه لا موب يوصل ايديه يعني يرقي بطنه على فخذين يعني يرتخي ما يفقد ظهره طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى جزيلا اخر سؤال ابتهال من السودان تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. ابوي ابوي

13
00:04:40.400 --> 00:05:25.950
ابوها  والدك اقترض قرضا وتوفي اي نعم يعملها للزاوية زاوية عندنا يا يا استبدال زاوية طيب آآ انا اذا ممكن تاخذون منها السؤال حتى بس ما نطيل عليها لانها واضح ان الاتصال فيه مشكلة. طيب اخس والابرار من السعودية تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام

14
00:05:25.950 --> 00:05:45.950
حياك الله عندي سؤالين يا شيخ اسأله على نصاب الزكاة في هذه السنة زكاة المال. طيب نصاب زكاة المال سؤال والسؤال الثاني هل في زكاة على المال المخرج للناس؟ يعني انا اخرجت مال للناس وما اتفقتش معهم ازا يعني موعد ينشروه فهل عليه زكاة

15
00:05:45.950 --> 00:06:04.650
طيب اسمعي لي الجواب شكرا جزيلا. نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا رابح من الجزائر سأل عن حكم لعن الشيطان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد

16
00:06:04.700 --> 00:06:24.700
فقد ورد في عدد من النصوص لعن الشيطان. كما في قوله تعالى لعنه الله وقال لا اتخذن من عبادك نصيب مفروضة في سورة النساء. ومن هنا فلا حرج على الانسان في ان يلعن الشيطان وقد

17
00:06:24.700 --> 00:06:44.700
في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم لعنه وقال العنك بلعنة الله. ولكن ورد حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلعن الشيطان فبين ان الشيطان يتعاظم بذلك يعني انه

18
00:06:44.700 --> 00:07:04.700
ويرى انه قد اثر في الناس حتى بدأوا يلعنونه. وعلى كل فدعاء الانسان بما يعود عليه ابن نافع بان يقول اللهم اني اعوذ بك من هذا العدو الشيطان الرجيم ونحوه من الادعية لا شك انه هو الاولى

19
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
وهو الذي كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من قوله. آآ سؤالها الثاني او سؤاله الثاني الحكم اه القاء السلام هل هو واجب ام مستحب؟ القاء السلام من المستحبات الفاضلات والاعمال الصالحة على

20
00:07:24.700 --> 00:07:46.700
من اقوال اهل العلم. وقد جاء في نشر السلام نصوص كثيرة منها ما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام

21
00:07:46.700 --> 00:08:09.050
دام بينكم وقد قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل جنة ربكم. بسلام. بسلام. كما ورد في السنن. في نصوص كثيرة ترغب في

22
00:08:09.050 --> 00:08:41.150
ابداء السلام وافشائه وفي ترتيب الاجر والثواب عليه واما رد السلام فهو من الواجبات بقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فان قوله فحيوا هذا الامر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. آآ السؤال الثالث ما الحكمة في اختلاف آآ آآ مدة العدة بين

23
00:08:41.150 --> 00:09:06.400
المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ نعم. المتوفى عنها زوجها مصابة بمصيبة عظيمة مصيبة الموت. وللزوج حق عليها في ان تبقى مدة. ومن هنا طالت العدة على المتوفى عنها. وعلى كل نحن مأمورون بالامتثال. ونجزم بان هناك

24
00:09:06.400 --> 00:09:36.400
ومقاصد للشريعة في هذا الباب. سواء علمناها او لم نعلمها. فنحن نعبد الله بامتثال الامر ونجزم بان هذا الامر يحقق الشيء الكثير من المصالح وبالتالي نعبد الله بذلك ولو لم نعرف حكمته والمصالح المترتبة عليه. ام حمد من تونس تقول انها نسيت التشهد الاول

25
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
سلمت ثم قالت الاذكار ثم تذكرت بعد ذلك انها نسيت فسجدت للسهو هل فعلها صحيح ام لا؟ التشهد الاول الصواب من اقوال اهل العلم بانه من الواجبات وليس من الاركان والفرائض. فاذا تركه الانسان نسيانا فانه يشرع له

26
00:09:56.400 --> 00:10:24.750
ان يجبره بسجود السهو. بخلاف ما لو تركه عمدا. لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من نسي التشهد واستتم قائما فانه يتم صلاته ومن لم يستتم قائما فانه يعود الى تشهده. ومن ثم فان من فاته التشهد

27
00:10:24.750 --> 00:10:54.750
اول نسيانا شرع له ان ان يجبره بسجود السهو. فان كان تذكرها لنسيان التشهد قريبا شرع لها الاتيان بسجود السهو. واما اذا طالت المدة فحينئذ لا يشرع سجود اه سؤالها الثاني عن حكم تعلم احكام التلاوة الواجب المستحب. تعلم احكام التلاوة فظيلة

28
00:10:54.750 --> 00:11:14.500
يرضى الله عز وجل عن صاحبها وقد جاء في النصوص الامر باحسان التلاوة وتجويدها والثناء على من جود ايات الكتاب قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قراءة مجودة

29
00:11:14.600 --> 00:11:43.900
كان الصحابة رضوان الله عليهم يفعلون ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يستمع قراءتهم قد قال زينوا اصواتكم بالقرآن. زينوا اصواتكم بالقرآن. قد قال الله تعالى ورتل قرآنا ترتيلا. فالمستحب تعلم احكام التجويد وتطبيق هذه الاحكام اثناء التلاوة

30
00:11:43.900 --> 00:12:03.900
اه سؤالها الثالث ما هو الرابع؟ ما هو الاعتداء في الدعاء؟ الاعتداء في الدعاء بان يدعو الانسان بامر ليس له. ان دعوة الانسان بامر ليس له ان يدعو به. ومن امثلة ذلك ان يدعو بان يكون نبيا. هذا من الاعتداء

31
00:12:03.900 --> 00:12:23.750
في الدعاء ومن امثلته الدعاء بقطيعة الرحم فانه لا يجوز للانسان ان يدعو بقطيعة الرحم فهذا اعتداء في الدعاء. وهكذا من الاعتداء في الدعاء ان يدعو على الاخرين بالسوء والشر من غير موجب لذلك

32
00:12:23.850 --> 00:12:41.600
ومن امثلة الاعتداء في الدعاء ان يدعو الانسان بقيام الساعة او ان يطلب شيئا ليس له ان يطلبه فهذه من انواع الاعتداء في الدعاء. آآ السؤال الاخير ما هو الفرق

33
00:12:41.600 --> 00:13:10.650
بين الاسراف والتبذير. الاسراف والتبذير اذا اطلقا لوحدي كل منهما لوحده فانه يطلق على معنى الاخر. واذا جمعا اريد للتبذير النفقة في الامر المشروع بنفقة زائدة عما يستحقه ذلك الامر. من امثلة

34
00:13:10.650 --> 00:13:40.650
ان الشارع طالب بالنفقة على الذرية فيأتي بعض الناس ويزيد في هذه النفقة خارج حوائجهم. فهذا تبذير من امثلته مثلا ان ارع الطلبة ان يكون في الزواج وليمة فاذا قام الانسان باعطاء نفقات زائدة عن الحاجة قيل عن هذا تبذير

35
00:13:40.850 --> 00:14:04.550
اه بينما الاسراف صرف الشيء في ما لا يحل اصله ولا تمامه. من امثلة ذلك ان يسرف الانسان في صرف المال في امر محرم. ومنه استعمال الماء في الامر المحرم

36
00:14:04.750 --> 00:14:31.900
وهناك من العلماء من قلب هذه التعريفات وجعل الاسراف للنفقة الزائدة في المشروع والتبذير في رأف المحرم ابتداء قد قال الله تعالى واتي ذا القربى حقه وابن السبيل ثم قال تعالى ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا يا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه

37
00:14:31.900 --> 00:14:57.900
سن بزكر التبزير بعد ان ذكر النفقة على ذوي القربى ومن مات لهم. نعم. كن فراج من السعودية سألت عن وفي الاية الاخرى قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. ولا يسرفوا انه لا يحب المسرفين. ام فراج سألته عن المسجد في يوم الجمعة احيانا يكون مزدحم. فيفرشون اه سجاد خارج المسجد

38
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
قل الناس فيها. هل يختلف الحكم سواء ممن هو داخل المسجد عن من هو خارج المسجد؟ نعم. لا شك ان تقدم الانسان في صفوف واتيانه مبكرا ليصلي في الصف في الصفوف الاولى افضل واحسن واحب الى الله جل وعلا

39
00:15:17.900 --> 00:15:45.750
اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وقال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتصلي على اوائل الصفوف وميامنها وميامنها ومن ثم فان تبكير الانسان للصلاة عمل صالح. ويؤجر العبد عليه. فهو افظل من ان يصلي الانسان

40
00:15:45.750 --> 00:16:05.750
خارج المسجد او ان يصلي في الصفوف الخلفية. ولا شك ان صلاة الانسان في المسجد تترتب عليها اجور اجور عظيمة وثواب جزيل اكثر من ثواب من صلى مع الجماعة خارج المسجد. فقد جاء في نصوص كثيرة

41
00:16:05.750 --> 00:16:29.750
الترغيب في ان تكون الصلاة داخل المسجد ومن صلى خارج المسجد لم يصلي في المسجد وصلى مع الجماعة وله اجر الجماعة لكنه لم يصلي في المسجد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم

42
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
فيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فظله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. نعم

43
00:16:49.750 --> 00:17:09.750
اه سؤالها الثاني اه انسان يريد ان يسافر صلى الظهر في بيته او في او في مسجده ثم ذهب الى المطار اه اذا وصل الى المطار هل يجوز له ان يصلي العصر؟ قبل دخول وقتها؟ الاصل ان الصلاة لا يجوز ان تؤدى

44
00:17:09.750 --> 00:17:34.400
قبل وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ويستثنى من ذلك حالة جمع ومن اسباب الجمع السفر لكنه قبل ان يخرج من بلده لا يعد مسافرا. لا يعد مسافرا. فان كان محتاجا للجمع جمع

45
00:17:34.400 --> 00:17:54.400
للحاجة وليس للسفر. وان صلى في المطار فانه لا يشرع له ان يصلي صلاة العصر قبل دخول لوقتها الا اذا اعاد الظهر. هم. فانه اذا عاد الظهر فلا بأس ان يصلي معها العصار. نعم

46
00:17:54.400 --> 00:18:14.400
اه سؤالها الثالث اه المضحي هل يستحب له ان يمسح ظهر اضحيته ويقول ذكرا معين او دعاء معين؟ نعم ورد مسح الظهر لكن بدون ان يكون هناك ذكر مأثور حينئذ. نعم. اه التكبير في في عشر ذي الحجة هل يغني عن بقية الاذكار

47
00:18:14.400 --> 00:18:42.150
التكبير في عشر ذي الحجة يشرع للانسان ان يقوله عند تغير الاحوال في دخول سوق في ارتفاع على اه مرتفع في انخفاض في دخول دار ونحو ذلك وبالتالي يبقى يبقى للانسان مشروعية بقية الاذكار حينئذ. نعم. اه تسأل عن انسان اه كبير

48
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
السن ويريد ان يطيل في السجود في قيام الليل. فمن الاطالة ما يتحمل ان يكون يعني آآ ان تكون اعضاؤه كما هي السنة يسترخي ليسند بعضها على بعض. ما الحكم في ذلك؟ من جهة الاسترخاء فهو جائز ما لم يظع

49
00:19:02.150 --> 00:19:22.150
مرفقيه على الارض. مم. اذا وضع المرفقين على الارظ فهذا يمنع منه. نعم. ابتهال من السودان تقول اه والدها توفي وعليه دين وترك ارثا. اه هل الاولى ان يسدد الدين او يبنوا له وقفا؟ يجب

50
00:19:22.500 --> 00:19:42.500
ان يسددوا الدين. يجب ان يسددوا الدين. هم. ولا يجوز ان يصرفوا المال الى الاوقاف او الى قبل تشديد الديون. هم. اه ابرار من السعودية سألت عن اه نصاب زكاة المال. نصاب زكاة

51
00:19:42.500 --> 00:20:06.400
المال يقدر بالفظة يقدر بالفضة. فان نصاب الفضة مئتين درهم. هم. والدرهم ثلاثة جرام. تقريبا ومن ثم النصاب يكون اقل من ست مئة يمكن خمس مئة وتسعين جرام. خمس مئة وتسعين جرام من الفظة

52
00:20:06.400 --> 00:20:26.400
فتسأل الصاغة الذين يبيعون الفظة كم قيمة خمس مئة وتسعين جرام في يوم الحول فان كان ما عندها من المال يبلغ مقدار ذلك النصاب وجب عليها ان تزكي. هم. وهذا لا يمكن وظع له

53
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
جواب دائم لان اسعار الفظة ترتفع وتنخفظ وليس لها حد معين ابو زكريا من تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا زكريا. واياكم والله هذا العام كنت من حجاج بيت

54
00:20:46.800 --> 00:21:06.800
الحمد لله رب العالمين الله يتقبل منا ومنك. امين امين امين ونقول لكم جزاكم الله خير الجزاء. بارك الله جزاك الله خير الجزاء. وانا يعني ما لي لا ضغط لا والو جزاكم الله خير الجزاء. هذا ما نقول في هذا الكلام يعني لاحظناه في عيوني

55
00:21:06.800 --> 00:21:26.800
نعم. بارك الله فيك. الحمد لله. جزاكم الله خير الجزاء. اللهم لك الحمد. الحمد لله رب العالمين على التيسير وشكرا لمشاعرك يا ابا زكريا. امين امين. سؤال هل سحر اه الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة

56
00:21:26.800 --> 00:21:47.400
صلى الصبح والفجر ام لا؟ قبل الصبح انت تتكلم عن طواف الافاضة؟ لا طواف لا لا صوب الوداع. مم اي نعم. وبالوداع وصلنا صلاة الصبح والفطر. اما هذا صحيح. طيب السؤال الثاني

57
00:21:47.600 --> 00:22:04.250
جزاك الله خير الجزاء. الله يحييك يا هلا وسهلا. اه ابو الطيب من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا الطيب. الله يحييكم ويحفظنا شيخنا الكرام. امين امين. تفضل

58
00:22:04.250 --> 00:22:24.950
اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول. ما حكم لا حكم ما قلت عند الله في كل مكان وما مدى خطورة السؤال الثاني السؤال الثاني حكم بناء القيمان على قبور الصالحين وعن بناء حلال

59
00:22:24.950 --> 00:22:48.100
السؤال الثالث السؤال الثاني حكم ترك الصلاة تكاسلا وتأخيرها عن وقتها باسم عذر. طيب ابشر تسمع الجواب؟ حياك الله يا ابا الطيب اهلا وسهلا. عبدالكريم من العراق تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله. تحيات لك

60
00:22:48.100 --> 00:23:08.100
يا مرحبا ومسهلا تفضل. لدي سؤال تفضل. هل من الشروط المنطلقة للاستعمال ويعني حضر بهم في منطقة الماء فيها موجود. فهل يحصل على هذه الصدقة بالرغم من عدم استعمال هذا البيع؟ يعني اه يعني انت قصدك انه حفظ

61
00:23:08.100 --> 00:23:29.700
لكنه لا يستعمل الناس تعمل طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في الاية الكريمة وما انت القبور مم. قتلى قريش في معركة بدر. هم. ناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:23:29.800 --> 00:23:57.500
وآآ الصحابة ابشر ابشر يا عبد الكريم تسمع الجواب شكرا جزيلا ابو احمد من العراق تفضل. يا ابا احمد طيب انقطع اتصال. اه نواصل الاسئلة. السؤال الثاني لاختنا ابرار تقول اه الانسان اذا اقرض اه

63
00:23:57.500 --> 00:24:17.500
شخص اخر اه مالا هل يزكي هذا المال ام لا؟ يقول الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تزكيهم وهذا المال يسمى مالا وبالتالي فانه حينئذ يجب عليها ان تزكيها لانها تملكه وتملك المطالبة

64
00:24:17.500 --> 00:24:38.450
به ومن ثم يجب عليها ان تزكي هذا المال وللشرع حكمة في هذا الا وهي تقليل نسبة الديون التي تكون في الذمم نعم آآ ابو زكريا من الجزائر آآ يسأل يقول هل في حجة الوداع هل النبي صلى الله عليه وسلم صلى صبحا ثم طاف الوداع

65
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
ثم انصرف اه بالعكس اي نعم طاف للوداع ثم صلى ثم انصرف صلى الله عليه نقول ما كان تابعا. هم. وما كان آآ مما يحتاج اليه الانسان في اعماله التابعة للطواف ونحو

66
00:24:58.450 --> 00:25:18.450
فانها لا تقطع حكم طواف الوداع. وهكذا لو ان الانسان اخر السعي بعد طواف الوداع. مهم. حتى ولو ان الطواف عن الافاضة والوداع. هم. فاخره ثم سعى. فحين اذ لا يلزمه اعادة السعي مرة اخرى

67
00:25:18.450 --> 00:25:38.450
وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها انها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر بعد حجتها لسبب معين فامر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمرها من التنعيم. فاعتمرت فطافت ثم سعت ثم انصرفت

68
00:25:38.450 --> 00:25:58.450
مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه ابو الطيب من الجزائر سأل عن حكم مقولة ان الله في كل مكان هذه المقولة خبر عن الله عز وجل. الاخبار عن الله لا بد ان تكون موجودة في الكتاب والسنة

69
00:25:58.450 --> 00:26:18.450
وليس في الكتاب والسنة دلالة على هذا المعنى. بل الذي في الكتاب والسنة خلاف ذلك. فهي تدل لا ان الله جل وعلا في العلو وانه وليس معنى هذا ان الجهة تحويه سبحانه وتعالى. فان

70
00:26:18.450 --> 00:26:38.450
علو لا نهاية له مع كل جهاته. واذا تقرر ذلك فان النصوص قد جاءت بمثلها اذا قال تعالى الحمدلله الذي نزل الفرقان على عبده تنزيل لا يكون الا من العلو. ولذلك

71
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
لما دعا موسى عليه السلام آآ فرعون الى الايمان بالله قال فرعون لهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اله موسى. هم. وما ذاك الا ان موسى قد بلغه ان الله

72
00:26:58.450 --> 00:27:18.450
جل وعلا في العلو. مهم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بمثل ذلك في نصوص متتابعة واذا تقرر هذا فان المؤمنين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى عهدنا

73
00:27:18.450 --> 00:27:48.450
متى رفعوا؟ متى دعوا الله عز وجل؟ رفعوا ايديهم توجهت قلوبهم الى علوي ثمان القائل بان الله في كل مكان معناه انه يجعله في المواطن القبيحة السيئة في مواطن قضاء الحاجات في مواطن القمائم والزبالات. ومثل هذا يتنزه عنه. رب العزة

74
00:27:48.450 --> 00:28:08.450
فمن ثم هذه المقالة مقالة خاطئة مخالفة لما في الكتاب والسنة. نعم. السؤال الثاني عن حكم بناء القباب والقبور. ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على

75
00:28:08.450 --> 00:28:33.000
كما في حديث جابر في صحيح مسلم وحديث جماعة من الصحابة واشد ذلك ان تبنى المساجد على القبور فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم بنوا مساجد على قبور انبيائهم. وقال اولئك شرار خلق الله

76
00:28:33.000 --> 00:28:53.000
كانوا الى اخر آآ نو اذا مات فيهم الصالح بنوا على قبره مسجدا. الى اخر من النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. وبالتالي فالبناء على القبور امر منهي

77
00:28:53.000 --> 00:29:13.000
عنه شرعا. نعم. السؤال الثالث عن حكم ترك الصلاة تكاسلا. هذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظائم الاثام وجاءت النصوص بالتحذير من التهاون في الصلاة. وقد امر الله جل وعلا بالصلاة في نصوص

78
00:29:13.000 --> 00:29:43.000
كثيرة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتهاون في بهذا الواجب الذي تواترت النصوص به. وتارك الصلاة قد شدد العلماء عليه تشديدا حتى ان منهم من يرى انه مستحق للحد البليغ والعقوبة الشنيعة

79
00:29:43.000 --> 00:30:03.000
دمه كما هو مذهب الامام ما لك والشافعي على جهة ان ذلك من الحدود الشرعية. والامام ام احمد اعتبر الصلاة فيصلا بين الاسلام والكفر. واستدل على ذلك بما ورد من حديث جابر

80
00:30:03.000 --> 00:30:23.000
بريدة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة. نعم. عبدالكريم العراق يقول هل من شروط قبول

81
00:30:23.000 --> 00:30:43.000
صدقة ان ينتفع بها الصدقة مال يخرج من ملك صاحبه يريد به وجه الله فبمجرد خروجه من يد الانسان يؤجر عليه ويثاب عليه. سواء انتفع به او لا او لم ينتفع

82
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجلا تصدق بمال فوقع في في يدي زانية. فتحدث الناس من الفجر تصدق الليلة على زانية. فقال اللهم لك الحمد على زاني

83
00:31:03.000 --> 00:31:23.000
فتصدق به مرة اخرى فتصدق مرة اخرى فاذا به يضعه في يد سارق فلما اصبحوا قال الحمد لله على سارق فتصدق في الليلة الثالثة فوقعت في يد غني. فلما اصبحوا

84
00:31:23.000 --> 00:31:43.000
تهامسوا بذلك فقال اللهم لك الحمد مرة على زانية ومرة على سارق ومرة على غني. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اما الزانية فلعلها ان تستعف عن الزنا. واما السارق فلعله يستغني عن السرقة

85
00:31:43.000 --> 00:32:13.000
واما الغني فلعله ان يعتبر فيتصدق فدل هذا على ان العبد يؤجر بالصدقة بمجرد اخراجها سؤال الثاني في يقول اه في الاية وما انت بمسمع من في القبور وفي قصة قتلى بدر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبهم وقال ما انتم باسمع منهم. نعم. قوله وما انت بمسمع من في القبور هذا خير

86
00:32:13.000 --> 00:32:38.100
خطاب عام خطاب عام. واما حديث قتلى احد فهذا خطاب خاص في قضية خاصة. وبالتالي نقول نعمل بالخاص في محل الخصوص ونعمل بالعام في فيما عاداه من القضايا. مثال ذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف اهل الميت عنه فانه يسمع

87
00:32:38.100 --> 00:32:56.600
مقرع نعالهم ولهذا خاص بمسألة خاصة ما عداها يبقى على الاصل في كونهم لا يسمعون ابو مشعل من الكويت تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. يا هلا والله وسهلا تفضل

88
00:32:56.750 --> 00:33:16.750
يا شيخ احسن الله عملك جزاك الله خير عنا. اه انا عندي مبلغ. مهم. اه البناء هل على الزكاة الله يجزاك خير ان شاء الله هل عندك سؤال اخر؟ لا سلامتك بس انا ترى ما انا ساكن بالجار هالحين على هذا

89
00:33:16.750 --> 00:33:36.750
ابشر ابشر الله الله ييسر امورك يا ابو مشعل ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. احمد من العراق تفضل احمد احمد معنا؟ طيب يبدو لي احمد بعيد. اه سؤال اخينا ابي مشعل من

90
00:33:36.750 --> 00:33:56.750
الكويت عن يقول عنده مبلغ رصده لاجل بناء هل عليه زكاة؟ لا. النصوص التي جاءت بايجاب الزكاة في الاموال اما تشمل تلك الاموال التي رصدت للبناء. ولكن انا انبه الى شيء وهو ان كثيرا من الناس يظن ان

91
00:33:56.750 --> 00:34:26.750
صدقة والزكاة تنقص المال. وهذا فهم خاطئ. بل الزكاة تزيد مالك وتنميه وتبعد عن اسباب اه الهلاك والفساد فان الله جل وعلا قد وعد المنفقين بالخلف. فقال وما انفقتم اكتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقال تعالى واصفا نفسه يمحق الله الربا ويربي الصدقة

92
00:34:26.750 --> 00:34:46.750
بعد ان يزيدها وينميها. وهكذا في النصوص النبوية الكثيرة تدل على هذا المعنى. يقول النبي صلى الله الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه مناديان يقول احدهما اللهم اعط ممسكا تلفا. ويقول الاخر اللهم

93
00:34:46.750 --> 00:35:06.750
اعط منفقا خلفا. ونحن نسمع بالحديث الذي تواتر وتعددت طرقه. قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة. من صدقة. ما نقص مال من صدقة. هذه الاخبار من عند الله جل وعلا ومن عند رسوله

94
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
خبر العليم المطلع خبر القادر المستطيع. خبر من تعود الناس عنه مثل ذلك. ومن فهذه سنة الله في الكون ماضية تدلك على هذا الامر. فلا تجزع يا اخي ولا يكن في نفسك شيء

95
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
من التردد في قضية الزكاة والصدقة انت تتاجر مع الله جل وعلا فانوي بذلك ان ترضي ربك وان تحصل على الاجر الاخروي. وهم الدنيا فستأتيك وهي راغمة كما اخبر النبي صلى الله عليه

96
00:35:46.750 --> 00:36:06.750
وسلم. عليه الصلاة والسلام. وداع من العراق تفضلي. يا وداع سلام عليكم شيخ وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي. تحياتنا للشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك. شيخ لي سؤال

97
00:36:06.750 --> 00:36:37.800
السؤال الاول نحن نحن نذهب للعمرة شهر رمضان كاملا. مهم. فهل يتوجب علينا افضل الصلاة طيلة الاقامة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ شقة الشق الاول رجل له زوجتان مم. في حياته اعطى الاولى بيتا. والثانية قطعة ارض. بعقد بيع شرعي بوجود شهود. اها. زين

98
00:36:37.800 --> 00:36:57.800
وقد اقر الورثة بعدم مطالبتهم للزوجة الثانية باي حال من الاحوال في المستقبل. هم. باي شيء. ما يطالبوها. اولا هل اصبحت حقا للزوجة الثانية. طيب. الشق الثاني. عليها نعم. ماذا عليها لو طالبها

99
00:36:57.800 --> 00:37:17.800
بقية الورثة ببعض المال بعد وفاة الزوج. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا يا وداع. ابو عماد من العراق تفضل يا ابا عماد. نعم. تفضل يا اخي الغالي تفضل. شيخ عندي سؤال. السؤال الاول

100
00:37:18.350 --> 00:37:38.350
الاول هل الناقلة سجود السهو؟ طيب السؤال يعني دائما امشي انسى وفي الوتر يعني يصير في السجود. اها طيب اه يعني. ابشر السؤال الثاني. الثاني كيفية الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم

101
00:37:38.350 --> 00:37:58.350
طيب ابشر ان شاء الله عليه الصلاة والسلام ممنونين شيخ حياك الله ام عمر من العراق تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه الاخو اخ يعني اه املك اه واحد وعشرين اه قانون الذهب. طيب. بس

102
00:37:58.350 --> 00:38:22.500
اه يعني انا البسه مو قصدي انه للزخر الذهب الذهب هذا انت تلبسينه ولا مدخرته لاجل البيعة والاستفادة من ثمنه؟ لا لا يعني تلبسها زينة اه طيب هل عندك سؤال اخر يا ام عمر؟ لا بارك الله فيك الله يحييك يا اختي طيب اخر سؤال ام محمد

103
00:38:22.500 --> 00:38:42.500
من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. حياك الله شيخ سعد. الله يبارك فيك يا اختي وسهلا. الله يرضى عليك. تفضلي يا ام محمد. عندي سؤال رحمة على والديكم. امين. اذا حلمت واحد من الله يرحمه. وحلم مو حلو جدا

104
00:38:42.500 --> 00:39:02.500
يعني احنا الله يرحمه. طيب. هل يجوز هذا طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة ووداع من العراق تقول انهم يذهبون للعمرة في شهر رمضان كاملا. هل

105
00:39:02.500 --> 00:39:22.500
يقصرون الصلاة اثناء ذلك ام لا؟ لا يجوز لهم قصر الصلاة في هذه الحالة فان الله جل وعلا يقول واذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه عليكم جناح اذا قصرتم من الصلاة وانتم لن تضربوا في الارض

106
00:39:22.500 --> 00:39:42.500
وهؤلاء سيقيمون في هذه المدة شهر رمظان كامل. لا يظربون في الارظ وبالتالي لا حق لهم في قصر الصلاة بل يجب عليهم اتمام الصلاة. لو كانت الاقامة ليوم او يومين او ثلاثة او اربعة فلا بأس. هذه اقامة مؤقتة

107
00:39:42.500 --> 00:40:02.500
لا بأس ان يترخص الانسان برخص السفر فيها. اما ما طال عن ذلك فالصحيح من اقوال اهل العلم انه قد ارتفع حكم السفر عمن كان كذلك وبالتالي لا يحق لهم ان يقصروا الصلاة ولا ان يترخصوا ببقية

108
00:40:02.500 --> 00:40:22.500
رخص السفر. اه سؤالها الثاني اه مع النوع من الحقوق هل اه اه نعرضه الاجابة عنها؟ امي هي سألت تقول رجل عنده زوجتان اعطى احدى الزوجتين آآ بيتا والاخرى آآ قطعة ارض وآآ

109
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
كتب بذلك ووثق هذا الامر واشهد عليه هي سؤالها تقول هل يعتبر بمجرد هذا التوثيق؟ هل يعتبر آآ هو الارض ملك للزوجة الثانية؟ وهل للورثة ان يطالبوا الحق في ان يطالبوا بهذه الارض؟ بعد ان ملكها الزوج ام لا؟ هي من الورثة ولا زوجة؟ لا

110
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
هي هي من زوجها قبل وفاته. هي الزوجة. نعم نعم. اذا هذه الزوجة تأخذ هذه الارض. مهم. واذا تقدموا بدعوة قضائية فانها تتابعه اه هل يحق لها ان تأخذ رقمه؟ نقول نعم يحق لها ذلك ولا حرج عليها فيه. مهم. ولكن اذا طلبت في المحكمة فيما

111
00:41:02.500 --> 00:41:22.500
بالنظر في موضوع هذه الارض فانها تجيب وتذهب للقضاء والقضاء ان شاء الله يحكم بما يحفظ جميل. ابو عماد من العراق يقول له هل في النافلة سجود السهو؟ هو ذكاء اشار الى النسيان القنوت في الوتر

112
00:41:22.500 --> 00:41:52.500
نعم اولا بالنسبة للنافلة فانه يشرع فيها سجود السهو. متى يشرع؟ اذا كان هناك زيادة او وكان هناك ترك لواجب او كان هناك شك وتردد بين افعال الصلاة. فحين في هذه الاحوال يشرع للانسان ان يسجد سجود السهو في الصلاة فان النصوص التي جاءت بمشروعية سجود السهو لم تفرق بين النافلة

113
00:41:52.500 --> 00:42:12.500
وبين الفريضة وقد قال لكل سهو سجدتان. مهم. ومن هنا فان من سهى في اثناء صلاته سواء كانت نافلة او او فريضة شرع له ان يسجد للسهو. اما ترك المستحبات فان ترك المستحب اذا ترك لا يشرع له

114
00:42:12.500 --> 00:42:32.500
سجود السهو. فلو ترك مثلا في آآ اثناء صلاته شيئا من المستحبات سواء طريقة وضع اليدين او القدمين في اثناء الصلاة او التورك او الافتراش فهذه كلها مستحبات لا يشرع

115
00:42:32.500 --> 00:42:52.500
انسانا يسجد للسهو عند تركها. لان تركها جائز ومباح للانسان ان يتركها ولو كان متعمدا وبالتالي لم يشرع لها سجود آآ السهو. ومن ذلك الادعية دعاء القنوت في صلاة الوتر. لان دعاء

116
00:42:52.500 --> 00:43:12.500
القنوت ليس واجبا متعينا. بالتالي اذا تركه الانسان في صلاة الوتر فانه لا آآ يؤمر جود السهو. نعم. هو عماد من العراق اه سأل عن كيفية الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله

117
00:43:12.500 --> 00:43:32.500
عليه وسلم عمل فاضل امر الله به فقال ان الصلاة فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. تسليما. وقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة

118
00:43:32.500 --> 00:43:52.500
عشرا وقالت صلوا علي وسلموا حيثما كنتم فان تسليمكم يبلغني. وقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي في احاديث كثيرة ترغب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:43:52.500 --> 00:44:12.500
ما هي الصيغة؟ اي صيغة تتضمن الصلاة فانها تكون مشمولة بهذا اه هذه الاحاديث. لو قال اللهم صلي على محمد كفى اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ايضا هذا يكفي لو

120
00:44:12.500 --> 00:44:32.500
قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد ثم جئت اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فهذه الصيغة صيغة

121
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
تقال في اه اثناء الصلاة بعد التشهد. الام حسن من فلسطين تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اختي. السلام عليكم يا شيخنا الفاضل. الله وعليكم السلام ورحمة الله. سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول. الاول اريد ان اسأل عن

122
00:44:52.500 --> 00:45:07.000
اديناها هل هي صحيحة ام لا؟ اها. اه كنا في الرياض وسافرنا الى جدة نمنا تاني يوم احرمنا من الفندق وعملنا العمرة ما ذهبنا الى الميقات. يعني انتم احرمتم من جدة

123
00:45:07.300 --> 00:45:27.300
اه من جدة من الفندق مش من الميقات. طيب طيب. اه هل هي صحيحة؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني. هل علي اثم اذا اكتفيت بصوم اليوم العاشر اه علما بانه صحتي يعني مش مريضة جدا لكنني اتعب. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا امة الله من السعودية اتفضلي

124
00:45:27.300 --> 00:45:47.300
يا امة الله طيب يا لو سمحت يا شيخ عندي اسئلة السؤال الاول السؤال الاول اه هل يا شيخ انا ابغى اقصد البطايق ورحت المكتب وقالوا عندي عطينا خمس مئة

125
00:45:47.300 --> 00:46:07.300
اعطيتهم خمس مئة واشتروا مني البطايق يعني اخذت من هذا البطايق وبعته عن هذا اها وقصدوني كل شهر اه كل شهر ويعطوني ثمانية الاف بس يعطيني اياه تقسيط هل يكون هذا ربا؟ طيب السؤال الثاني

126
00:46:07.300 --> 00:46:41.850
يا شيخ انا احيانا اه احيانا يا شيخ يوجعني راسي من شدة الالم اه تلطمين بيدك اه بيجلس على الجبين من شدة الم راسي. طيب. السؤال الثالث سؤال ثالث انا يا شيخ كذا مرة قلت مرة قصيت من حاجبي يعني في حاجة يعني لا هي بعائقة ولا شي. طيب. لكن شوي شوي

127
00:46:41.850 --> 00:47:01.850
منها يعني ابشري ابشري تسمعين الجواب ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله ام عمر من العراق سألت عن اه زكاة اه الذهب الملبوس او الحلي الملبوس. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء

128
00:47:01.850 --> 00:47:21.850
ها فقهاء الحنفية يرون ان الزكاة واجبة في ذلك لعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الحلي في الذهب والفضة والجمهور يرون عدم وجوب الزكاة ومنهم منهم المالكية والشافعية والحنابلة. ونحن نرى ان

129
00:47:21.850 --> 00:47:41.850
مزهب الحنفية ارجح في هذه المسألة لقيام ادلة كثيرة تدل على ذلك المذهب. اه ام محمد من العراق تقول انها رأت رؤيا في احد الاشخاص والرؤية ليست جيدة. مثل هذه هل يعتمد عليها؟ وايضا هل تتصدق عن هذا الشخص الذي رأته؟ اما بالنسبة للرؤيا فلا

130
00:47:41.850 --> 00:48:01.850
بها وقد تكون من تلبيس الشيطان وقد تكون رمزا حال حسنة لا يدركها الانسان. هم. لانها على الرموز آآ وقد يكون ظاهرها مخالفا لدلالتها الحقيقية. واما الصدقة عنه فهذا عمل صالح

131
00:48:01.850 --> 00:48:21.850
حجر الانسان عليه سواء وجد من ام ولا لم يوجد. وقد جاء سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو بقيت تصدقت فينفعها ان اتصدق عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق عنها. نعم. اه ام حسن من فلسطين

132
00:48:21.850 --> 00:48:41.850
عن حكم الاحرام من جدة؟ الاحرام من جدة لمن يأتي من الرياض او غيرها من البلدان آآ خطأ لانه احرام تجاوز للميقات. هم. تجاوز احرام من دون المواقيت. وبالتالي فاذا كانوا قادرين على ذبح شاة في مكة لمساكين

133
00:48:41.850 --> 00:49:01.850
فعلوا ومن عجز منهم عن ذلك صام عشرة ايام. السؤال الثاني حكم صيام يوم عاشوراء فقط جائز ولا حرج على الانسان فيه ويرجى ان يكتب له ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله احتسب على الله ان يكفر به

134
00:49:01.850 --> 00:49:21.850
السنة الماضية. امة الله من السعودية تقول انها تقسط بطاقات سوا آآ اشترتها بقيمة خمسة الاف ريال وهي تقسط عليهم بقيمة ثمانية الاف. نعم هذا التورق اه يشترط له ثلاثة شروط هم. ان يكون البائع الاول مالكا للسلعة

135
00:49:21.850 --> 00:49:41.850
لا يجوز للانسان ان يبيع السلعة وهو لا يملكها. الشرط الثاني انها لما اشترت البطاقات لا يجوز لها ان تبيع هذه البطاقات على البائع الاول ولا على وكيل الله ولا موزع له ولا توكله في بيعها

136
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
والشرط الثالث الا يكون هناك زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في وقته المحدد اه هي تشعر بالم او صداع في الرأس اه تضرب اه رأسها احيانا بسبب هذا الالم. هل ان كان

137
00:50:01.850 --> 00:50:21.850
ان تحس منه آآ فائدة فلا حرج عليها في ذلك ولا يعد هذا من لطم الخدود من لطم الخدود قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وضع يده على رأسه وقال واراساه ثم قال اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم. هم. نعم. اه

138
00:50:21.850 --> 00:50:41.850
قالها الاخير حكم قص الحاجب. نعم هي تقول قصصت الحاجب فيما مضى نقول عسى الله يعفو عنها. نسأل الله ان يعفو عنها. امين يعني اه جزئية تقدم بها احد اخوانا فيما يتعلق الثناء على الجهود التي تبذلها الدولة ويبذلها المواطنون في

139
00:50:41.850 --> 00:51:01.850
جميل. خدمة الحجيج وظيوف الرحمن. ولا شك ان الجهود عظيمة وان ما يبذلونه امور كبيرة. يعني نجد ان آآ مياه متوفرة على اكبر طاقة والكهرباء متوفرة والطرقات مهيأة آآ السكن كذلك على آآ مراحل

140
00:51:01.850 --> 00:51:21.850
او على تنظيمات عالية وهكذا ايظا نجد ان آآ هناك تنظيم فيما يتعلق بالسير والذهاب والاياب وهناك جهات رقابية تراقب المطوفين الذين يقومون بخدمة الحجيج وتنزل بهم ما يتناسب مع افعالهم

141
00:51:21.850 --> 00:51:41.850
جهود كبيرة ولكن هناك معاني عظيمة يؤمل ان تكون سببا من اسباب انتشار امور فاضلة في الامة كل يعني مثلا عندما تجد ان الناس يحسن بعضهم الى بعض وكل منهم يقوم بخدمة اخيه ابتداء من رجل الامن او

142
00:51:41.850 --> 00:52:01.850
او من رجال الخدمات الذين توصيهم الحكومة السعودية بمثل ذلك ثم ينتقل هذا الخلق لينتشر في الحجيج ثم ينتقل لينتشر في امتي كلها هذا مؤمل ان يكون له اثر ايجابي على مستوى الامة فان من احسن الى عباد الله احسن الله اليه والله في عبد

143
00:52:01.850 --> 00:52:21.850
في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. من ذلك ايضا حسن البشر واللطافة عند اللقاء والتداخل في السؤال و اه كل واحد قلبه على صاحبه هذه ايضا نعمة كبيرة ومعنى عظيم. وهكذا ايضا من المعاني ما يتعلق

144
00:52:21.850 --> 00:52:41.850
اه انتشار اه السكينة والهدوء في التعامل هكذا ايظا ما يتعلق بالنظام والتزام الانسان بالانظمة التي لتسنوا عليه الاوامر والتوجيهات التي تأتي له وبالتالي يترتب على ذلك تنظيم امور الحجيج. عندما تجد الحجيج في

145
00:52:41.850 --> 00:53:01.850
او في آآ المرمى المرجم تجدهم يدخلون بهدوء ويخرجون بهدوء وبسكينة هكذا في بين اجزاء المشاعر. هذا الخلق يرجى له ان ينتشر في الامة جمعاء وبالتالي ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع

146
00:53:01.850 --> 00:53:21.850
من شيء الا شانه. وهناك معاني كثيرة وانت تلوح لي بانتهاء الوقت. فاسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن ترتيبك وتقديمك كما اشكره لاخواني الذين يرتبون معنا هذا اللقاء ممن يقوم بترتيبه من

147
00:53:21.850 --> 00:53:41.850
قريد وفنيين كل في مجاله كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين التوفيق لكل خير وان يبارك ويوفق اخواني الذين تشاهدوننا وان يجعلهم من ممن ارتفعت درجاتهم ورضي عنهم ربهم كما اسأله جل وعلا لبلدانهم استقرارا. امين

148
00:53:41.850 --> 00:54:01.850
وتآلف قلوب وتعاون على البر والتقوى. واسأل الله جل وعلا لولاية المملكة العربية السعودية الذين يستقبلون الحجيج ويرتبون امورهم اسأله لهم التوفيق. امين. وان يجزيهم خير الجزاء. امين. وان يبارك فيهم. وان يبارك في

149
00:54:01.850 --> 00:54:15.250
جهودهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله لا تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:54:15.800 --> 00:54:18.143