1
00:00:00.100 --> 00:00:35.200
الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد ضد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها. في

2
00:00:35.200 --> 00:00:58.500
لقائنا لهذه الليلة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مفيدا كما اسأله جل وعلا ان يبرئ ذمة الجميع. اللهم امين. انتم

3
00:00:58.500 --> 00:01:22.800
الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفساراتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بكم في اتصالات طيب  حياكم الله شيخ سعد مجددا وابقاك الله. اه لدينا هنا اسئلة اه عبر تويتر الاخت ميم تقول السلام عليكم احيانا

4
00:01:22.800 --> 00:01:40.450
استمعوا للقرآن وانا اقوم باعمال المنزل. فاذا مر القارئ باية فيها سجدة هل اسجد وهل يشترط الوضوء وتغطية الرأس في هذه الحالة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

5
00:01:40.750 --> 00:02:02.950
اما بعد فان الاستماع للقرآن العظيم عبادة فيها اجر كبير وهي من اسباب رحمة الله جل وعلا بالعبد قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ولذا فهنيئا لاختنا الكريمة باستماعها لقراءة القرآن

6
00:02:03.900 --> 00:02:23.800
واما بالنسبة لسجدة التلاوة تسددت التلاوة تكون للقارئ وتكون لمن استمع ممن قصد الاستماع وهي على الاستحباب وليست على الوجوب على الصحيح من قوله اهل العلم وفيها فظل كبير وقد ورد

7
00:02:23.850 --> 00:02:48.600
ان ابن ادم اذا سجد اعتزل الشيطان يقول ويله امر ابن ادم فسجد وامرت فلم اسجد واختلف اهل العلم في سجدة التلاوة هل لها احكام الصلاة من جهة الوضوء ومن جهة ستر اعضاء البدن او انها لا يشترط لها ذلك

8
00:02:48.750 --> 00:03:07.650
والمشهور من مذاهب الائمة الاربعة ان سجدة التلاوة صلاة وبالتالي اشترطوا لها الوضوء واشترطوا لها ستر الاعضاء التي يجب سترها في اثناء الصلاة. والقبلة. وهذا هو المشهور من مذاهب الائمة

9
00:03:07.650 --> 00:03:37.100
اربعة  كان الصحابي الجليل ابن عمر يرى ان سجدة التلاوة ليست بصلاة وبالتالي لم يشترط لها هذه الشرائط وقد وافقه عدد من التابعين وهو رواية عن الامام احمد وجماعة فاحتياط الانسان في التزامه الوضوء وستر الرأس بالنسبة للمرأة لا شك انه اولى واحسن ولكن

10
00:03:37.100 --> 00:03:51.400
الاظهر من قول اهل العلم ان سجدة التلاوة ليست بصلاة وبالتالي لا يشترط لها شروط الصلاة. بارك الله فيكم شيخنا سعد نستأذنكم في هذه الاتصالات محمد من السعودية السلام عليكم

11
00:03:51.900 --> 00:04:19.100
حياك الله اخي محمد تفضل  السنن الرواتب في ماذا؟ في السفر في السفر مقدم يعني تسأل عن سنن الرواتب اثناء السفر هكذا سؤاله ايه طيب سؤال اخر اه لو متى نصلي؟ بعد صلاة نقاط دم عالسوق. صلاة بدون علم يعني من اول

12
00:04:19.250 --> 00:04:42.350
طيب  في سؤال ايضا شكرا لك محمد سعاد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. ايه. الله يرضى عليك يا شيخ تفضلي. ما رأيك فيمن يشترط اه انه ينذر يعني عشان يفدي ابنه اه انه ما يجيه شي. يعني هو يحلم ابنه يعني يصاب

13
00:04:42.350 --> 00:05:02.100
حاجة يعني تضره فهو يبغى يهديه ينظر يقول يا رب لك علي اني اذبح لك يا خروف او بقرة او عجل آآ لله يعني بس يعني يعني يفترض يعني يقول انها اكل منها يعني برجع للفقراء ناكل منها هل يجوز ذلك ولا لا

14
00:05:02.650 --> 00:05:24.400
يعني هو يبغى يفدي ابنه خايف عليه ها يريد ان ان يكون ابنه مهتديا صالحا. لا لا يفدي يعني يعني يحفظه يعني منكر ربي يحفظه ربي من من كل مكروه فيقول يا رب ايه يعني يقول يعني هو يحلم بولده يعني انه نسيبه شيء فهو يعني يخاف على ولده قال

15
00:05:24.400 --> 00:05:39.350
لله اه خروف او او عجل او جمل بس في في يا رب انك تحفظ ولدي اه ويشترط يقول يعني اني باوزع هذي البقرة او او جبل على الفقراء بس ما اكل منها. اه طيب طيب

16
00:05:39.500 --> 00:05:56.250
سؤال اخر سعود سعاد لا شكرا لك بارك الله فيك ام عبد الله السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول لو سمحت بس بسأل عن الزكاة اذا كان هذا في في عمارة يعني وبدأ اجارها من شهر ثلاثة مثلا بس

17
00:05:56.250 --> 00:06:16.250
الاجارات ما هي يعني انا ما اسحب منها لكنها يعني مثلا صار ثلاثة جاها شي شهر اربعة جاها شي اه شهر خمسة شي بعدين وقفت يعني الزكاة كيف احسبها واطلعها؟ هي هذي استثمار بس هي عليها دين صراحة. يعني ايجار العمارة او

18
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
الشقق الموجودة في العمار متفاوت اوقاتها. متفاوتة وهي عليها ذكاء. يعني هي عليها هي عليها ديون يعني هذي انا جالسة اجمعها عشان هي اصلا عليها ديون. هم مم. فكيف اسدد اه الذكاء احسب الذكاء كيف؟ وهل هذي الديون عليها زكاة او لا؟ طيب. نجمعها احسن الزكاة. عشان الدين

19
00:06:36.250 --> 00:06:50.100
طيب يلا شكرا. شكرا لك يا ام عبد الله. احمد من العراق سلام عليكم عليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي احمد اه اولا احب الشيخ سعد في الله

20
00:06:50.200 --> 00:07:18.150
تبك الله ووفقك استفسار شيخ سعد وهو يقلقني كثيرا ما هو استفسارك آآ انا طالب جامعي آآ قد قبلت لاكمال الدراسة الجامعية في قسم الفنون الموسيقية مهم ثم تركت الدراسة في هذا خوفا من حرمة الدراسة في العزف والغناء والانشاد الى نحو ذلك

21
00:07:18.200 --> 00:07:45.450
طيب آآ نعم ثم حاولت تغيير تخصصي لكن الامر آآ لم ينفع. يعني آآ تركت سنتين من اجل ان اغير تخصصي الدراسي. هم طيب والان لا توجد اي فرصة الا نعود لاكمال الدراسة الجامعية في ادارة التخصص من اجل الحصول على شهادة جامعة

22
00:07:45.450 --> 00:08:02.200
لا يمكن ان لا توجد فيه اي فرصة لتغيير وانا آآ يعني آآ اريد ان اهتم في جانب الوثيقة فيما يتعلق آآ آآ بدراسة النفط وعلم الالقاء والصوت. يعني لا ادرس العزل فوق هناك

23
00:08:02.250 --> 00:08:19.300
اه طيب  تسعى الحكم اه نعم نعم اسألوا عن حكم ذلك. بارك الله فيكم شيخنا. شكرا لك. بارك الله فيك يا احمد شكرا لك عبدالله من السعودية ام عبد الله

24
00:08:20.400 --> 00:08:35.300
ابو عبد الله ابو عبد الله من السعودية مرحبا عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. الله يحفظك انت وبيتك. بارك الله فيك. الاول يا ابا عبد الله فلو هل التسبيح والتهليل

25
00:08:35.400 --> 00:08:55.050
والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكبر من اذكار النسائية ليشغل فيها في فترة المساء السؤال الثاني. مهم. من يرتكب خطأ او زلة او معصية او شيء. هل يلزمك يفك فك التوبة

26
00:08:55.050 --> 00:09:15.550
صلي ركعتين ولا يكفيها الاستغفار والاقلاع. طيب الله يحفظكم ويجزاكم الخير والفضل. بارك الله فيك يا ابا عبد الله ام احمد من اليمن سلام عليكم عليهم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام احمد

27
00:09:16.950 --> 00:09:53.050
الله يحييك. تفضلي باسئلتك الله يخليك معايا عدة اسئلة تفضل ارفعي صوتك يا ام احمد  قاطع الطريق. نعم نعم. الطريق. نعم ايوة ماذا به  ما حكم قاطع الطريق ايها اي نعم. طيب

28
00:09:54.550 --> 00:10:14.500
عبدالعزيز من الجزائر. السلام عليكم وعليكم السلام حياك من فضلك. السؤال الاول ما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه يوم الجمعة طيب السؤال الثاني ما هو فضل الزكاة والصدقة

29
00:10:14.950 --> 00:10:38.600
السؤال الثالث ما هي الاعمال التي ترفع درجات المؤمن طيب تسمع الاجابات ان شاء الله شكرا لك عبد العزيز ما معنى عبد الله من اليمن سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله اخي عبد الله. عندك

30
00:10:38.650 --> 00:11:06.950
عندي سؤال ايه؟ السؤال الاول حكم الاثبات الاسبال الثياب اسبال الثياب نعم والمسؤل الثاني فضائل يوم الجمعة طيب اسمع ان شاء الله شكرا لك يا اخي عبد الله ياسر من السودان سلام عليكم

31
00:11:07.300 --> 00:11:28.450
السلام يا شيخ حياك الله. حياك الله اخي ياسر في خدمة القرآن في تلاوة الصبح يسلموا الناس يقول انا عندنا ختم الليلة ثم القرآن ما حكمه يجمع الناس في مكان واحد لختم القرآن

32
00:11:28.850 --> 00:11:55.850
ايوا ها طيب الناس ما حكمه طيب السلام شكرا لك ياسر شكرا لكم اه متصلين بارك الله فيكم نعود الى صاحب المعالي الشيخ سعد الشثري نبدأ باسئلة المتصلين شيخنا محمد ابن السعودية يسأل عن السنن الرواتب اثناء السفر

33
00:11:56.450 --> 00:12:18.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان السنن الرواتب عمل صالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة في كل يوم بنى الله له قصرا في الجنة

34
00:12:18.700 --> 00:12:38.650
ولكن بالنسبة للسفر لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على السنن الرواتب في السفر الا ركعتي الفجر فقد كان يحافظ عليها حظرا وسفرا كما انه صلى الله عليه وسلم كان في اسفاره يصلي في الليل

35
00:12:38.750 --> 00:13:07.600
وكان في اسفاره يصلي ضحى وكان في اه اسفاره يصلي النوافل المطلقة لكن بالنسبة للسنن الرواتب لم يكن صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها الا سنتي الفجر. وبالتالي آآ اتباع الانسان لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيره على طريقته لا شك انه خير واولى. نعم. بارك الله فيكم

36
00:13:07.600 --> 00:13:23.550
يقول انه صلى ووجد بعد الصلاة نقاطا من الدم لم يكن يعلم بها اذا كان هناك نجاسة على الثياب في اثناء الصلاة فان كانت النجاسة يسيرة فانه لا يلتفت اليها ولا تؤثر

37
00:13:23.600 --> 00:13:43.900
وان كانت كثيرة فانها حينئذ مؤثرة والفارق بين الكثرة والقلة في هذا الباب عادة كل انسان بحسب اعتقاده هو واذا علم ان على ثوبه نجاسة من دم او غيره فانه لا يبتدأ الصلاة

38
00:13:44.000 --> 00:13:58.750
ولا يجوز له ان يصلي واذا علم بها في اثناء الصلاة لزمه ان يزيلها اما بفسخ ثيابه اذا كان عليه ما يستر عورته من غيرها او بغسلها او نحو ذلك

39
00:13:59.050 --> 00:14:20.400
اما اذا لم يعلم بها الا بعد الصلاة فالاظهر من قول اهل العلم ان صلاته صحيحة وانه لا يلزمه اعادة تلك الصلاة وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة وعليه نعلاه. ففي اثناء الصلاة خلع نعليه

40
00:14:20.400 --> 00:14:40.150
ففعل الصحابة مثل ذلك فسأل اصحابه بعد ان فرغ من الصلاة فقالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعناهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا

41
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع صلاته ولم يستأنفها من جديد وانما اتم الصلاة فدل هذا على ان من لم يعلم بوجود النجاسة على ثيابه فانه آآ اذا علم بها بعد الصلاة لا يلزم بقضائها واعادة

42
00:15:00.300 --> 00:15:20.000
مرة اخرى. بارك الله فيكم شيخنا سعاد سألت تقول من يشترط في في نذره يعني قالت يعني نظرت لله ان هدى ابني او ان حفظه من كل مكروه ان اذبحه لله

43
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
اه يبدو ان سؤال السائلة عن امر مستقبل فهي تقول يا ربي سانظر لك بذبح شاة او بعير او بقرة ليسلم ابني من آآ السوء والمكروه في المستقبل اولا هذا نوع من انواع النذور

44
00:15:40.950 --> 00:15:58.800
والنزور مكروهة ولا يحسن بالانسان ان يدخل فيها وذلك ان العبد قد يعتقد ان ما يؤتيه الله للعبد من نعمة او من سلامة في الدنيا في مقابلة ذلك النذر الذي نذره

45
00:15:58.950 --> 00:16:23.450
والله جل وعلا غني لا يحتاج الى افعال العباد بل الصدقة بالبعير هذا حاجة العبد نفسه وليس لله عز وجل. ومن ثم اذا اراد الانسان سلامة القريب من اولادنا وغيرهم فعليه بامور منها دعاء الله جل وعلا الرب الرحيم الذي تكفل لمن دعاه باجابة

46
00:16:23.450 --> 00:16:50.050
دعوته كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم استجب لكم والثاني ان يسعى الى بذل الاسباب المؤدية الى حفظهم وسلامتهم. والثالث ان يزرع في نفوسهم من الالتزام باجراءات السلامة ما كان مؤديا الى سلامتهم باذن الله عز وجل. فان فعل الاسباب

47
00:16:50.050 --> 00:17:10.650
مأمور به شرعا ولذلك فالوصية الا يكون هناك نذر من الناس وانما يبدأون بالطاعة ابتداء وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه انما يستخرج بالنذر من البخيل. فهؤلاء البخلاء الذين لا ينفقون ابتداء

48
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
ولا يتصدقون على جهة التقرب لله عز وجل تجدهم يسخون باموالهم اه عندما يأتي شيء من هذه النذور لما يرجوه من الله في مستقبل ايامه. والمعاملة مع الله ليست على جهة

49
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
والمقابلة بالمثل فالله غني عنا غني عن صدقاتنا غني عن اعمالنا غني عن نذورنا انما يحب ان يدعوه العباد يحب ان يتضرع الناس بين يديه سبحانه وتعالى. وهو جل وعلا

50
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
يحب ان يحقق للعباد دعواتهم. ومن ثم فان العبد قد فتح الله له ابوابا يستطيع بها ان يحقق مطلوبه في ذلك فلا يحتاج الى الامر المكروه الذي هو النذر. هنا عبادة الا وهي عبادة

51
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
شكر. بعض الناس اذا انعم الله عليه بنعمه شكر الله عليها بشيء من الاعمال الصالحة من صلاة او صدقة او نذر او نحو ذلك فهذا من الاعمال الصالحة وشكر الله جل وعلا قد يكون بالقلب وقد يكون باللسان وقد يكون بالاعمال

52
00:18:30.650 --> 00:18:47.700
قال كما قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور وبالتالي فشكر الله على نعمة السلامة هذا امر مستحسن رغب فيه يؤجر صاحبه باذن الله جل وعلا. نعم. بارك

53
00:18:47.700 --> 00:19:01.850
الله فيكم اه في اسئلة تويتر يا شيخنا ام اروى تقول هل من الاحسن الدعاء عند السجود ان اصلي على الرسول او الافضل الدعاء مباشرة آآ جاء في الحديث ان رجلا

54
00:19:02.000 --> 00:19:26.350
دعاء والنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا ايما احد منكم اراد ان يدعو في على الله وليصلي على نبيه ثم ليدعو ومن هنا فانه يحسن بالانسان ان يظمن في دعواته الثناء على الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله

55
00:19:26.350 --> 00:19:51.400
عليه وسلم وبالنسبة للمصلي في اثناء صلاته هو قد ابتدأ بالثناء على الله بقراءته لسورة الفاتحة وبتسبيح الله وتنزيهه في الركوع والسجود وهو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في تشهده ولذا فانه آآ اذا سجد فيبتدأ ذكر

56
00:19:51.400 --> 00:20:05.450
سجود الا وهو التسبيح فيقول سبحان ربي الاعلى لانه من الواجبات في السجود. ثم بعد ذلك ان دعا فلا حرج عليه ولو لم يكن هناك ثناء او صلاة على نبيه

57
00:20:05.500 --> 00:20:25.500
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في سجودكم فقمن ان اجاب لكم ولو اثنى على الله وصلى على نبيه بدون ان يعتقد ان لذلك الذكر مزية في هذا وانما

58
00:20:25.500 --> 00:20:46.250
اه ذكرهما لانهما من الدعاء فلا بأس عليه في ذلك. نعم. بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول ان لديها عمارة فيها شقق وايجاراتها متفاوتة في آآ في اوقاتها فكيف تصنع بالزكاة؟ وايضا عليها ديون مع هذه العمارة

59
00:20:46.400 --> 00:21:06.300
فكيف الزكاة في هذه الحالة اولا الديون التي تكون على الشخص لا تمنع من وجوب الزكاة عليه متى كان مالكا لمال قد بلغ النصاب وقد قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

60
00:21:06.350 --> 00:21:30.150
ولم يشترط في ذلك ان لا يكون على الانسان دين وبالتالي فهذه الديون التي في ذمتك لا تنقص من مقدار الزكاة الواجبة عليك الامر الثاني ان ان اول وقت الحول بالنسبة للاجارات التي يستلمها الانسان

61
00:21:30.150 --> 00:21:53.350
يكون بالاقدم من تاريخ الاستلام او تاريخ الاستحقاق مثلا اذا كان الاستلام في شهر رمظان والاستحقاق في شهر ذي الحجة. فحينئذ يبتدأ حول الزكاة برمضان لانه اقدم وكذلك لو كان الاستحقاق في شهر ربيع

62
00:21:53.700 --> 00:22:11.300
ولكنه لم يقم بالسداد الا في شهر شعبان فحينئذ ننظر للشهر المتقدم وهو شهر الاستحقاق شهر ربيع. نعم. ومن ثم فالنظر هنا لاقدم الامرين. اما استلام بايجار واما تاريخ الاستحقاق

63
00:22:11.600 --> 00:22:32.500
فهذا هو بداية الحول. فحينئذ نبتدأ الحول بهذا الوقت لكن لو قدر ان الانسان يصعب عليه وتكثر عليه اوقات الايجارات ولا يمكن ان يضبطها فحين اذ ليجعل لنفسه يوما في الحول

64
00:22:32.650 --> 00:22:49.400
فاذا جاء ذلك اليوم زكى ما هو موجود عنده سواء كان قليلا او كان كثيرا نعم وبالتالي تبرأ بذلك ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم. احمد من العراق يقول انه دخل الى

65
00:22:49.500 --> 00:23:08.250
قسم في الجامعة اه يعلم الموسيقى وترك ذلك طاعة لله ولكنه لم يستطع ان يجد غيره. فيقول هل ان اعمل او هل لي ان ادرس في هذا المجال ولكن لا لاجل الموسيقى نفسه وانما لتحسين الصوت او آآ ما يتعلق بالالقاء

66
00:23:08.650 --> 00:23:27.650
يعني العلوم التي يدرسها الانسان اما ان تكون علوما شرعية يتقرب الى الله عز وجل بها واما ان تكون علوما تحقق مصلحة الامة فهو يسعى الى مصلحتها ارظاء لرب العزة والجلال

67
00:23:27.900 --> 00:23:47.800
واما ان تكون امورا لا يستفيد منها في دنياه ولا في اخراه. وبالتالي نقول له ابحث عن غيره مما يغني عنه وكثير من دراسة الناس في المعاهد الجامعية انما هو لتحصيل الوظائف بعدها. صحيح. فنقول اذا

68
00:23:47.800 --> 00:24:11.850
اتقيت الله وسعيت الى الغاية والهدف ابتداء وبدأت تبحث عن الاعمال المدرة سيكون لها سيكون لك من الكفاية في ذلك ما يغنيك عن مثل هذه الدراسة ومن المعلوم ان الرزق بيد رب العزة والجلال كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

69
00:24:12.050 --> 00:24:29.150
وكما قال تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم. في نصوص كثيرة تدل على تقرير هذه القاعدة وقد اخبر الله عز وجل ان الرزق يستجلب بتقواه

70
00:24:29.200 --> 00:24:49.200
كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقد اخبر الله عز وجل انه وسيجعل للمؤمنين الذين يعملون الصالحات الحياة الهنيئة الحياة الطيبة كما قال تعالى من عمل

71
00:24:49.200 --> 00:25:09.200
وصالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وكما قال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا

72
00:25:09.200 --> 00:25:29.200
خالصتي يوم القيامة. ومن ثم من كان مع الله كان الله معه. قال تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ومن ثم من ترك شيئا لله فان الله جل وعلا يعوضه خيرا منه. وقصص

73
00:25:29.200 --> 00:25:44.250
في الماضيين في هذا الباب كثيرة متتابعة كلها تدل على ان من سنة الله في الكون ان من ترك شيئا لله فان الله يعوضه خيرا منه. نعم بارك الله فيكم

74
00:25:44.350 --> 00:26:06.750
ابو عبد الله سأل عن التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة على النبي هل هي من اذكار الصباح والمساء التسبيح والتهليل والتكبير كل هذه اذكار يذكر الله جل وعلا بها وقد جعل الله جل وعلا الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا

75
00:26:06.800 --> 00:26:30.750
وذكر الله جل وعلا من افضل الاعمال. وقد ورد في انواع هذه التسبيحات احاديث تدل على ان ان بعضها من اذكار الصباح والمساء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في

76
00:26:30.750 --> 00:26:53.850
يوم مائة مرة كتب الله له مائة حسنة ومحى الله عنه مائتا سيئة وآآ كان كمن اعتق من ولد اسماعيل وهكذا في التسبيح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت ذنوبه وان

77
00:26:53.850 --> 00:27:14.950
ان كانت مثل زبد البحر فبالتالي نقول هذه اذكار يشرع ان تقال في كل وقت ومنها اوقات آآ الاذكار. نعم. بارك الله فيكم. هنا تويتر يا شيخ سعد يقول اذا اذن الفجر هل ينتهي وقت صلاة الوتر؟ وهل يمكن للشخص ان يقنت

78
00:27:15.100 --> 00:27:38.150
وآآ المؤذن يؤذن صلاة الوتر لها وقت الا وهو بعد صلاة العشاء سواء اديت في وقتها او قدمت من اجل الجمع الى اذان الفجر فاذا دخل اذان الفجر حينئذ آآ انتهى وقت صلاة الوتر

79
00:27:38.300 --> 00:27:54.700
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر الا وهي الوتر وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى

80
00:27:54.750 --> 00:28:17.300
فاذا خشيت الصبح فصلي واحدة فدل هذا على ان صلاة الوتر لا بد ان تكون بالليل وانه لا يجوز تأخيرها عن وقت اذان الفجر ومن فاته اه صلاة الوتر بالليل شرع له قضاؤه ما بين ارتفاع الشمس وما بين وقت

81
00:28:17.550 --> 00:28:46.000
الزوال لكن يقضيها على هيئة الشفع. فاذا كان يوتر بثلاث صلى اربعة اما اذا ابتدأ الانسان بصلاة الوتر فركع ورفع ثم اذن للفجر فهل آآ يشرع له ان يكمل صلاة؟ نقول نعم يشرع له ان يكمل صلاته ويكون بذلك قد صلى آآ الوتر قبل

82
00:28:46.000 --> 00:29:07.750
الفجر وهكذا لو استمع صوت المؤذن وهو يقنت فان الاولى به ان يقف عن القنوت وان يصلي الوتر آآ ما بقي من صلاة وتره بسجود وجلوس وسجود وجلسة وبذلك يكون قد ادى في الوقت

83
00:29:07.850 --> 00:29:28.200
وهنا مسألة تخفى على كثير من الناس الا وهي ان القنوت ليس من لوازم صلاة الوتر فقد يصلي الانسان صلاة الوتر ولا يقنت فيها. ولا يؤثر هذا على صلاته. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة ابي عبد الله من

84
00:29:28.200 --> 00:29:51.950
ارتكب ذنبا هل يلزمه ان يصلي ركعتين ام يكفيه الاستغفار من اه ارتكب ذنبا فصلى ركعتين بعد وضوء لا يحدث فيهما نفسه فان هذا من اه الاسباب التي تجعل الانسان يزداد قناعة بقبول توبته عند الله جل وعلا

85
00:29:52.000 --> 00:30:17.900
ولكن لا يشترط في التوبة ان يصلي لانسان آآ سنة التوبة قد قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما فجعل التوبة والاستغفار هي التي يمسح بها الذنب ولم يشترط لذلك صلاة

86
00:30:18.000 --> 00:30:34.750
قد قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وهكذا في نصوص اه كثيرة. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

87
00:30:34.800 --> 00:30:58.150
وقال تعالى في وصف المتقين والذين اه قال تعالى اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب محسنين واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على

88
00:30:58.150 --> 00:31:15.600
اما فعلوا وهم يعلمون فلم يشترط لذلك صلاة مستقلة للتوبة. نعم. بارك الله فيكم. ام احمد من اليمن تسأل عن حكم قاطع او حكم قطع الطريق قطع الطريق عظيمة من عظائم الذنوب

89
00:31:16.100 --> 00:31:38.900
وكبيرة من كبائر الاثام وقد اشتملت على انواع من انواع المعاصي منها الايقافة ترويع المؤمنين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترويع المؤمنين. ومنها ايظا اه اخذ اموال الاخرين وهذا نوع

90
00:31:38.900 --> 00:32:07.350
من انواع الظلم ونوع من انواع اكل اموال الغير بالباطل وهكذا فيها اه معا اخرى اه جاءت الشريعة بالمنع منها. ولذا فان اه الطريق جريمة كبيرة وقد جاءت الشريعة في هذا الباب بانزال العقوبات العظيمة الشنيعة بمن يفعل ذلك كما قال تعالى انما

91
00:32:07.350 --> 00:32:25.700
او الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. نعم. بارك الله فيكم

92
00:32:25.950 --> 00:32:43.350
آآ عبد العزيز من الجزائر يسأل عن فضل الصلاة على النبي في يوم الجمعة. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان يوم الجمعة افضل الايام وخيرها

93
00:32:43.400 --> 00:33:00.150
وذكر شيئا من فضائل يوم الجمعة. نعم. ثم امر صلى الله عليه وسلم بالاكثار من الصلاة عليه فقال اكثروا من الصلاة علي  اه قالوا يا رسول الله ارأيت ان ارمت يعني فنيت

94
00:33:00.200 --> 00:33:20.800
اه قال فان صلاتكم معروضة علي. قالوا ارأيت ان فنيت؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء فالمقصود ان هذا عمل صالح له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الايام ويتأكد في يوم الجمعة وفي ليلتها. نعم

95
00:33:20.800 --> 00:33:38.000
ابدأ من ليلة يوم الجمعة. نعم. نعم بارك الله فيكم اه ايظا يعني سأل عن فظل الصدقة والزكاة لو يعني حدثتموه عن فضل هاتين العبادتين العظيمتين في فضل الصيام جاء فيها احاديث

96
00:33:38.100 --> 00:33:56.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا وفي فضل الصدقة قال الله جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة

97
00:33:56.450 --> 00:34:12.400
مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وقد ورد في فضلها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة وتعدادها لا يمكن ان يحصر في هذا اللقاء. بارك الله فيكم. هنا في تويتر

98
00:34:12.400 --> 00:34:27.700
الشيخ يقول ارى عددا من الناس يرفعون ابصارهم في الصلاة فما حكم ذلك رفع الصلاة رفع البصر في الصلاة حرام وامر لا يجوز وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:34:27.750 --> 00:34:45.050
يخشى على اولئك الذين يرفعون ابصارهم في الصلاة وبين انها قد ترفع ابصارهم ولا تعود اليهم وقال اما يخشى الذي يرفع بصره في الصلاة ان يرفع بصره ثم لا يعود اليه

100
00:34:45.350 --> 00:35:06.450
وبالتالي فرفع الابصار في الصلاة هذا امر ممنوع منه في الشرع ويحسن بالانسان ان يضع بصره في موطن آآ سجوده وليعلم العبد بان آآ بانه في اثناء الصلاة يقابل رب العزة والجلال آآ المتصرف في الكون

101
00:35:06.450 --> 00:35:26.450
والذي يحاسب العباد على اعمالهم وبالتالي عليه ان يكون مستحظرا لذلك خاشعا في صلاته قيل ان الاسباب المؤدية لثبات قلبه وحفظه فيما يتعلق بامر الصلاة. بارك الله فيكم. عبدالعزيز الجزائر سأل ايضا عن

102
00:35:26.450 --> 00:35:47.050
الاعمال التي ترفع من درجات المؤمن عند ربه  كل عمل صالح فانه يرفع درجة العبد عند الله جل وعلا ترفع الله الذين امنوا وبالتالي فان كل عمل يمكن ادراجه في الايمان فانه

103
00:35:47.100 --> 00:36:14.050
ترتفع به درجة العبد اه ومن هنا فان العبد يحرص على رفع درجاته وخصوصا في الاعمال التي قد يكون فيها شيء من المشقة من مثل اه اسباغ الوضوء في المكاره والصلاة بعد الصلاة المحافظة على انتظار

104
00:36:14.050 --> 00:36:32.350
والصلاة قبلها بالوقت اه الذي يتمكن فيه من اه عبودية الله جل وعلا. فهذه اعمال اه تزيد وترفع من درجة العبد عند الله جل وعلا. نعم. بارك الله فيكم. عبد الله بن يمن سأل عن اسبال الثياب

105
00:36:33.300 --> 00:36:52.850
اسبال الثياب على نوعين النوع الاول اسباله على جهة الخيلاء والتكبر فهذا كبيرة من الكبائر قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من فعل ذلك فانه اه يعاقب بعقوبات

106
00:36:52.950 --> 00:37:22.500
اه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل واما الحال الثاني فهو الاسبال مع عدم التكبر والتجبر وانما يكون ذلك على سبيل العادة فهذا اه اختلف فيه اهل العلم فمنع منه طائفة واستدلوا على ذلك بما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:37:22.500 --> 00:37:43.950
لما قال ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار وذهب طائفة الى جواز ذلك وقالوا بان النصوص الواردة بالمنع مطلقة فتقيد بما ورد ان الممنوع منه في حال التكبر والتجبر على العباد

108
00:37:44.100 --> 00:38:14.100
ولكن الاولين ردوا عليهم فقالوا بان احاديث اه اه تحريم اسبال حال الكبر آآ مغايرة في الحكم لاحاديث المنع من الاسبال على جهة الاطلاق والقاعدة انه لا يحمل المطلق على المقيد الا عند اتحاد الحكم. ولذا فاجتناب الانسان ذلك

109
00:38:14.100 --> 00:38:32.450
لا شك انه احتياط لعبادته وفيه خروج من هذا الخلاف. نعم بارك الله فيكم. فيه اتصال يا احبة طيب هنا ياسر من السودان طيب ياسر من السودان شيخنا يسأل عن جمع الناس لختم القرآن

110
00:38:32.700 --> 00:38:52.300
قراءة القرآن عمل صالح. فيه اجر كثير ولكن لابد ان نسير في ذلك على مقتضى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن من شأنهم في الزمان الاول ان يجمعوا الناس عند ختم القرآن

111
00:38:52.350 --> 00:39:12.550
بحيث يدعو احدهم والبقية يؤمنون وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم معنا عبد الله من العراق عبد الله السلام عليكم ام عبدالله السلام عليكم تحياتي لك والشيخ

112
00:39:12.600 --> 00:39:36.700
حياك الله تفضلي يا ام عبد الله آآ شيخ ان متعودة يعني اردت اليومية حزن من يعني ورد معين للقرآن. فاحيانا اكون ضيافة مثل احد الاقارب او عندي ضيوف مثلا فاضطر يعني اقرأ قراءة عادية بدون ترتيب. اها. هل يحتسب نفس الاجر مثلا او لا

113
00:39:36.700 --> 00:39:51.250
طيب سؤال اخر نعم جزيل الشكر. شكرا لك يا ام عبد الله عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ سعد كيف حالك؟ حياك

114
00:39:51.250 --> 00:40:07.950
تالله الله يسلمك. السؤال الاول اه لما تدخل تدخل تصلي مع الامام وتفوتك ركعة الركعة الاولى. كيف تقضيها؟ هل تكون الركعة الاخيرة؟ واذا جيت يقول سمع الله لمن حمده هل تقول اه سمع الله لمن حمده والله والله ربنا ولك الحمد

115
00:40:08.100 --> 00:40:20.350
يعني لما تفوتك ركعة الان الركعة الاولى فاتتني. طيب لما اقول سمع الله لمن حمده والله اقول ربنا ولك الحمد لن يتابع للامام. والله لما اكون لحالي برضو لاني متابع للامام اقول اه ربنا ولك الحمد

116
00:40:20.750 --> 00:40:38.050
يعني انت ادركت الامام وهو لا زال راكعا لا انا ستتني صلاة العشاء الركعة الاولى من الصلاة الركعة الاولى. طيب كيفية ان الامام الامام يقول سمع الله لمن حمده طيب هذا سؤال اخر

117
00:40:38.500 --> 00:40:53.550
ايه لكن انا لما انذرت في ركعة فاتتني اصليها هل اقول ربنا ولك الحمد طيب طيب اذا صليت لحالي طيب بعد ما يسلم الامام طبعا طيب انا السؤال الاول. طيب في سؤال اخر

118
00:40:53.650 --> 00:41:15.450
نعم شكرا. شكرا لك  آآ ابا زايد من عمان سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله ابا زايد وعندي السؤال الاول ما هي الضروريات الخمس في الاسلام وما هي خصائصها طيب

119
00:41:16.600 --> 00:41:51.900
اسوان ثاني حكم قول ربنا ولك الحمد والشكر بعد الوفاة من ركوع في الصلاة  طيب وبالتالي حكم قوي لولا الله وفلان طيب  شكرا لك يا ابا زايد علي من السعودية لعله يكون اخر اتصال تفضل يا اخي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا اخي؟ حياك الله عندي ثلاث اسئلة

120
00:41:52.200 --> 00:42:18.850
اه بالنسبة للاعمال الصالحة التي ترفع اه يوم الاثنين ويوم الخميس هل انها ترفع ليلة الخميس او انها يوم الاربعاء في في المساء ولا الاكلات انها ترفع يوم الاثنين او انها ترفع اه يوم الاحد صباح يعني. طيب. انا سألت السؤال الثاني

121
00:42:18.850 --> 00:42:46.800
الذي يفتح شارع يعني حتى يمر في في ارضه. هل يؤجر عليه؟ او لا؟ يكون الثالث على المقاول اذا اقدم عمله بعض المواد واستوفى بها بحقه قال الباقي هذا انا لراعي العمل ولا ان هذا للمقاول السفر حقه هو خلاص خلص علي اخي علي

122
00:42:46.900 --> 00:43:07.800
نعم. هذا لفتح طريق في ارضه يعني آآ لماذا فتحت يعني نفس المكان يحتاج الى طريق المكان الذي هو فيه كان محتاجين الى طريق فقام بالتبرع من ارضه وقال خذوا هذا الطريق؟ ايوه ايوه

123
00:43:07.800 --> 00:43:22.850
شارع ابو نورة فارضة بدون بدون معاوظة من الدولة بدون شي يعني هل هو بالحالة هذي بسبعة الاجر هذا اللي نمرون به او لا طيب طيب تسمع الاجابات شكرا لك اخي علي وشكرا للمتصلين نعود الى الشيخ سعد

124
00:43:23.050 --> 00:43:36.950
اه ايظا من اسئلة المتصلين آآ ام عبد الله تسأل عن آآ انها يعني لديها ورد يومي للقرآن الكريم واحيانا تكون منشغلة اذا كان عندها ضيوف او كانت هي ايضا

125
00:43:37.050 --> 00:43:59.950
عند احد الناس فتسأل هل لها ان تقرأ دون ترتيل آآ قراءة القرآن عمل صالح وترتيله عمل اخر. يؤجر العبد به ولذا قال تعالى فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. وقال في اية اخرى ورتل القرآن ترتيلا. ترتيلا. نعم. فمن قرأ بدون ترتيل حصل على

126
00:43:59.950 --> 00:44:18.700
اجر القراءة بدون ان يحصلوا على اجر الترتيل. ولذلك وصيتي لها بالا تترك القراءة ابدا حتى ولو وجد ما يشغلها وعليها ان تختار من الاوقات ما يتناسب مع تهيئة نفسها لفهم القرآن

127
00:44:18.900 --> 00:44:38.300
والوصية لاخواني جميعا ان يهتموا بالقرآن وان يولوه العناية وان يكثروا من قراءته فانه رسالة من رب العزة جلال خالق السماوات والاراضين من الاله الذي يعرف خصائص الصاك ويعرف ما يناسبك وما يصلحك

128
00:44:38.350 --> 00:44:58.350
ولذلك علينا ان نقرأ هذا الكتاب الذي ضمن الله لاصحابه بالهداية وظمن الله لاصحابه بصلاح الاحوال والو ضمن الله لاصحابه قيام امورهم واحوالهم. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي

129
00:44:58.350 --> 00:45:16.800
هي اقوم. نعم. وبالتالي فالوصية للجميع بان يكثروا من القراءة. ولا يشترط ان تكون قراءة مرتبة وانما على الانسان ان يقرأ خصوصا في اوقات فراغه. فان الاوقات المبذولة عندنا فيما يظر

130
00:45:16.900 --> 00:45:39.150
او فيما لا ينفع كثيرة متعددة. ومن ثم شغلها بالقرآن بتكرار ما يحفظه الانسان من ايات القرآن الاستماع لايات القرآن فيه اجر كبير وثواب جزيل. نسأل الله من فضله عبد العزيز يسأل عن قضاء الركعة ويسأل عن قول سمع الله لمن حمده

131
00:45:39.300 --> 00:45:58.350
اه يعني اذا كان لوحده اثناء قضاء هذه الركعة هل ايضا يقول ربنا ولك الحمد الملحوق الذي سلم امامه من لحق الصلاة بقى هو قام بعد سلام الامام فان له احكام المنفرد

132
00:45:58.500 --> 00:46:21.900
مم. وبالتالي فانه يقول سمع الله لمن حمده واما بالنسبة لهذه الركعة فان هذه الركعة اخر صلاته على الصحيح من اقوال اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا وما

133
00:46:21.900 --> 00:46:44.100
اتكم فاتموا ورواية فاتموا هي الاظهر والارجح من الروايات في هذا الحديث. وبالتالي فما يعمله الانسان بعد فراغ امامه من صلاته يعد اول يعد اخر صلاة المأموم وليست اوله. يعني يقول سمع الله لمن حمده

134
00:46:44.100 --> 00:47:04.100
فقط دون ربنا ولك الحمد. لا يقول سمع الله لمن حمده ويقول ربنا ولك الحمد ايه نعم. لكن هو ان تعرف ان المأموم لا يقول الله لمن حمده. نعم. والامام والمنفرد يقولون سمع الله لمن حمده. هم. فهو اشكل عليه حال هذا المسبوق. اذا

135
00:47:04.100 --> 00:47:24.100
الامام من الصلاة هل هو في بمثابة المأموم؟ فلا يقول سمع الله لمن حمده لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا قال سمع الله لمن من حمد فقولوا ربنا ولك الحمد او هو بمثابة الامام والمنفرد فيقولها والصواب انه بمثابة

136
00:47:24.100 --> 00:47:44.100
المنفرد وبالتالي يقول يقولها ايضا نبقى في هذا الدعاء ابو زايد سأل عن ربنا ولك الحمد والشكر لان كلمة والشكر لم ترد في الاحاديث التي وردت في اه ذكر ما بعد الركوع باسناد اه مقبول. وبالتالي فانه

137
00:47:44.100 --> 00:48:04.100
لا يشرع قول هذه الزيادة والشكر. وبالامكان ان آآ يعوض الانسان عن هذه الكلمة بكلمات كثيرة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم فان اذكار ما بعد الركوع كثيرة متعددة فبامكان اخي العزيز ان اه

138
00:48:04.100 --> 00:48:26.000
دمها وبالتالي يجعلها وردا في هذا اه الجزء من صلاته. نعم بارك الله فيكم. حكم قول والله  نعم لولا الله وفلان. نعم. هذه الكلمة من انواع الشرك الاصغر. مهم. ولا يجوز ان يقولها الانسان. مهم. لان تصريف

139
00:48:26.000 --> 00:48:46.850
الامور بيد الله جل وعلا حتى العبد ليس عنده الا السببية. صحيح وليس هو المصرف. فرب العزة هو الذي يدبر الكون. يدبر الامر يتصرف في الخلق كيف يشاء وبالتالي لا يجمع بينه وبين المخلوق في هذه اللفظة

140
00:48:47.100 --> 00:49:06.150
والناظر في اه الكلمات والافعال يجد انها على انواع منها ما لا يجوز ان يقال الا لله ولا يجوز ان يشرك مع الله فيه بشيء لا بالواو ولا بثم اولا بغيرها

141
00:49:06.450 --> 00:49:28.000
ولزلك مسلا العبادة تقول واعبدوا الله الدعاء قال ربكم ادعوني استجب لكم. تقول ادعوا الله ما تقول ثم فلان ولا تقول وانما تقول ادعوا الله وحده والساني ما لا يجوز ان يجمع فيه بين الله وبين خلقه الا بثم

142
00:49:28.300 --> 00:49:49.800
الا بثم والثالث ما اه يجوز ان يعطى فيه بين الله وبين المخلوق مثل الطاعة. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. بارك الله فيكم علي سأل عن وقت رفع الاعمال التي يكون التي تكون يومي الخميس والاثنين

143
00:49:49.900 --> 00:50:09.900
هل تبدأ من ليلة الخميس والاثنين ام من آآ اليوم نفسه؟ نعم ترفع في النهار ترفع في نهار الاثنين والخميس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعمال بني ادم ترفع في يومه الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صائم والصيام لا

144
00:50:09.900 --> 00:50:30.900
الا في النهار. نعم. فدل هذا على ان رفع الاعمال الصالحة ان رفع الاعمال في يومي الاثنين والخميس يكون في النهار بوقت الصيام نعم طيب آآ بقي سؤالان لاخ علي فتح طريق في ارض يعني احدهم يعني قال ساجعل من

145
00:50:30.900 --> 00:50:49.400
الطريقة لينتفع الناس به فليؤجر على ذلك؟ نعم له اجر عظيم وثواب جزيل وكل من مر بهذا الطريق فانه حينئذ ينال بسببه اجرا. اصل فتح الطريق فيه اجر حتى ولو لم يمر عليه احد. وهذا نوع من انواع الاوقاف

146
00:50:49.900 --> 00:51:09.900
ثم كلما انتفع بهذا الطريق احد سواء انتفع به بمروره بسيارته او على اقدامه او على دابته كان لك اجر في كل خطوة يخطونها في هذا الطريق لقضاء آآ منافعهم وحوائجهم. نعم نختم بهذا السؤال يقول يعني

147
00:51:09.900 --> 00:51:31.050
البناء وبعد الانتهاء من البناء تبقى بعض المواد لهذه لهذا البناء هل يتصرف فيها المقاول؟ هل يأخذها له؟ وقد استوفى حقه؟ ام انه يعيدها الى كصاحب اه العمارة اه هناك اشياء يعلم بان مالكها قد استغنى عنها

148
00:51:31.100 --> 00:51:54.350
وانه لا يحتاج اليها تعرف اعادة الناس ونحو ذلك. فمثل هذا انفك عن ملكية الاخرين وبالتالي يجوز لكل اخذه والثاني ما يعلم ان صاحبه لا يريد آآ تركه وانما يريد ابقاءه في ملكه. فمثل هذا لا يحل لاحد ان

149
00:51:54.350 --> 00:52:14.350
ليأخذ الا باذن من صاحبه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن اظن منكم. نعم. نشكركم صاحب المعالي الاستاذ بارك الله فيك وشكرا على حسن تقديمك وترتيبك واشكر اخوتي الذين يرتبون

150
00:52:14.350 --> 00:52:34.350
معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج جزاكم الله خيرا. واعظم الله لكم الاجر والثواب. كما تقدم به اه الدعاء لله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى. اللهم وفق هؤلاء الذين سألونا لمرضاتك

151
00:52:34.350 --> 00:52:54.350
اجر عليهم الخيرات والارزاق. اللهم يا حي يا قيوم كن مع اولئك الذين يشاهدوننا واحتسبوا الاجر في مشاهدة هذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا فيما بينهم وحسن انتظام في احوالهم واسأله جل

152
00:52:54.350 --> 00:53:14.350
وعلى ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والاستقرار والامن كما اسأله جل وعلا ان يوفق آآ ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لكل خير وان يجعلهم اسباب هدى وتقى وان يجزيهم خير

153
00:53:14.350 --> 00:53:27.700
والجزاء. نعم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم بقي سؤال للاخ ابي زايد

154
00:53:27.750 --> 00:53:41.500
سنعرضه ان شاء الله غدا. اعلم ان اجابته ستكون طويلة عن ضروريات الاسلام الخمس. فلذلك اجلناه الى يوم غد. شكرا لكم نلتقيكم ان شاء الله في قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

155
00:53:44.100 --> 00:54:03.259
سلا