1
00:00:00.050 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في حلقة متجددة من برنامجكم اليومي يستفتونك. الذي يسعد كثيرا بتلقي

2
00:00:26.850 --> 00:00:46.850
اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على العلماء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على ضوء من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. اهلا

3
00:00:46.850 --> 00:01:05.500
اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك واسعد وارحب باخوتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا كما اسأله جل وعلا للمستمع للمشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا

4
00:01:05.500 --> 00:01:22.850
والاخرة. اللهم امين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في تقديم هذه الحلقة ونبدأ باولى اتصالاتنا في هذه الليلة نواف من السعودية السلام عليكم

5
00:01:23.100 --> 00:01:44.050
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل سؤالي هو ذهبت الى مستشفى مع احد الرفقاء. نعم لعيادة مريم وكانت مسجد جنب المستشفى. هم. واقيمت الصلاة فقلت نصلي قال لا لو صلينا ممكن نتأخر على عيادة المريض واصلا في مسجد جوا. قلت خلاص بديت المستشفى دخلني

6
00:01:44.200 --> 00:01:57.650
دخلت صورت ما لقى المسجد فلما عرفت جوا راحت صلاة الجماعة في المسجد يعني. فهل علي شيء؟ صليت الجماعة لواحد يعني صليت لوحدك منفردا لا وصلت مع رفيقي بس طيب

7
00:01:57.800 --> 00:02:18.450
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل آآ رجعنا سؤال للشيخ الكريم. نعم. آآ اذا واحد مثلا في الملابس الداخلية في الغرفة وحده. نعم

8
00:02:18.450 --> 00:02:36.950
مثلا والكهرباء مقطوعة هل يجوز ان يصلي بملابس داخلية فقط؟ طيب طيب علما بانه غير موجودة لشخص بالبيت طيب طيب بالنسبة لهذه الملابس يا ابو محمد بالنسبة للملابس هل هي ساترة الى ما تحت الركبة

9
00:02:37.850 --> 00:02:58.650
نعم فقط. ايه لكن اللباس ساتر الى ما تحت الركبة تحت الرتبة فوق الرتبة. طيب طيب شكرا جزيلا لك سارة من البحرين السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي

10
00:02:58.900 --> 00:03:19.350
هل يثق هل صحيح يا شيخ ان الرمان فيه حبة شفاء فيه حبة واحدة اسمها حبة الشفاء؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. شيخنا الكريم نواف من السعودية يسأل يقول انه ذهب مع رفيقه لزيارة احد المرضى. وانهم

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
انه اراد ان يصلي صلاة المفروضة قبل دخوله لعيادة هذا المريض لكن زميله قال ربما نتأخر عن موعد الزيارة فنصلي في الداخل يوجد مصلى لكنه تفاجأ بعدم وجود مصلى داخل هذا المستشفى فصلى مع رفيقه فقط فهل عليه اثم؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين

12
00:03:39.350 --> 00:04:01.250
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل على العبد ان يمكنه من اداء الصلوات في المساجد. الله. فان الاجر فيها عظيم والثواب اجزل وقد ورد في الاحاديث الترغيب في ان يصلي الانسان في المسجد

13
00:04:01.300 --> 00:04:22.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة

14
00:04:22.450 --> 00:04:49.250
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد تواترت النصوص في الكتاب والسنة ببيان فظيلة اداء الصلوات في المساجد وعظم اجر المحافظين

15
00:04:49.250 --> 00:05:09.500
عليها وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا قلبه معلق بالمساجد. الله. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مما يرفع الله

16
00:05:09.500 --> 00:05:36.050
به الدرجات ويحط به الخطايا والسيئات الذهاب الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. الله. ولذلك فالوصية للجميع بالحرص على اداء الصلوات في  ولا يأتي الشيطان للعبد فيسول له ترك الصلاة بالمسجد باعذار شتى. منها الخوف

17
00:05:36.050 --> 00:05:59.000
فعلى الوقت ومنها آآ الخوف من اختلاط بالناس ومنها ومنها فعندما يجعل الانسان الصلاة نصب ويجعل بيت الله محترما في قلبه ويكون قلبه معلقا بالمساجد يعظم اجره ويكثر ثوابه. ولذلك فالوصية

18
00:05:59.000 --> 00:06:19.000
لاخينا العزيز فيما يأتي بان يحرص على اداء الصلوات في المساجد. وينبغي به ان يكون في دعوته الى الله مقنعا مرغبا في الخير. فعندما اجتمع مع صاحبه جره صاحبه الى ان يترك صلاة

19
00:06:19.000 --> 00:06:39.000
جماعتي في المسجد ويحسن بالانسان ان يكون بظد ذلك بحيث يكون عنده من الاقناع ومن الترغيب في الخير ومن ذكر الاجر والثواب ما يجعله مقنعا للاخرين. وبالتالي يكون داعيا الى الله جل وعلا. والدعوة

20
00:06:39.000 --> 00:06:59.000
الى الله من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. ولذلك ارجو ان يعفو الله جل وعلا عن اخينا السائل الكريم الاخ نواف وارجو الله جل وعلا ان يجعلني واياه وجميع اخواني المشاهدين وجميع

21
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
المسلمين من المحافظين على الصلوات في المساجد مع الجماعة. اللهم مين شكر الله لك ما معالي الشيخ. ايضا ابو محمد من العراق يسأل يقول انه صلي في ملابسه الداخلية وان هذه الملابس فوق الركبة بسبب الحر وغير ذلك. فهل بذلك تكون صلاته مقبولة؟ احسن الله

22
00:07:19.000 --> 00:07:43.250
عليكم جاءت النصوص بالامر اختيار اللباس في اداء الصلوات قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذه الاية قد جاءت بعد الايات الامرة باللباس. في قوله تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم

23
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. يا بني ادم لا يفتنن انكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو

24
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة ما هي الفاحشة وعدم ستر البدن واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر

25
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
فحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون ان

26
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
انهم مهتدون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ولذلك يشترط في اللباس في الصلاة عدد من الشروط. الشرط الاول ان يكون ساترا لما يجب ستره في الصلاة. وهذا

27
00:09:03.250 --> 00:09:23.250
فخذ الانسان الى ما دون السرة. اذا كانت الركبة مكشوفة. هل ذلك جزيئون او لا هذا من مواطن الخلاف بين العلماء. نعم. والاظهر انه لا يلزم ستر الركبة وانما يلزم ستر

28
00:09:23.250 --> 00:09:44.650
ما فوقها الى سرة الانسان وقد اختار طائفة انه لابد من وظع شيء من الثياب على اه كتف الانسان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ليس على

29
00:09:44.650 --> 00:10:04.900
منكبه شيء وفي رواية ليس على منكبيه شيء. ولذلك يلزم ان يكون على المنكب شيء في الصلاة من الشروط التي تتعلق باللباس في الصلاة الا يكون مشفا مظهرا لما تحته. نعم. بل لا بد ان يكون

30
00:10:04.900 --> 00:10:34.050
غير مظهر لون البدن الذي يكون خلف تلك الثياب الامام ابو حنيفة يشترط شرطا اخر وهو الا يكون مظهرا لحجم البدن. وبالتالي انا عامل لبسي الظيق في اثناء الصلاة اذا لم يكن فوقه شيء آآ يستره. والجمهور لم

31
00:10:34.050 --> 00:10:54.050
هذا الشرط واكتفوا بان يكون ساترا لما امر الله جل وعلا بستره. فهذا اه كذلك يشترط في اللباس الا يكون مما يحرم مثل الحرير بالنسبة للرجال او الذهب فانه يلزم

32
00:10:54.050 --> 00:11:14.050
اه ان يستر الانسان عورته بما لا يحرم عليه في اثناء صلاته. وهكذا يشترط في الثياب الا تكون كنا نجسة اه سواء كانت النجاسة واردة عليها او كانت هي الواردة على النجاسة. فان رب العزة

33
00:11:14.050 --> 00:11:34.050
يقول وثيابك فطهر. فهذه شروط الثياب التي آآ يريد الانسان ان يصلي بها فاذا وجدت هذه الشروط في الثوب الذي سيصلي به الانسان فلا يلحقه حرج في ذلك ولو كانت لباسا داخليا. جميل

34
00:11:34.050 --> 00:11:50.000
احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخت سهى من البحرين تسأل هل يوجد نص شرعي على ان في ثمرة الرمان حبة تسمى حبة الشفاء انا لا اعرف ان لهذا الكلام اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وانما ورد في الرمان انه من ثمار الجنة. ورد في الرمان انه من ثمار الجنة. وهناك اجتهادات طبية للاطبا يذكرونها فيما يتعلق بالرمان لكن لم يرد في ذلك شيء ثابت صحيح الى النبي صلى الله

36
00:12:10.050 --> 00:12:32.100
الله عليه وسلم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قد ترد البركة في بعض الازمان حتى ان ان القلفة من اه الرمان لتكفي الفئام من الناس. فهذا الذي يعرف انه ورد فيما

37
00:12:32.100 --> 00:12:59.750
بالرمان. نعم. شيخنا الكريم فيما يتعلق بالمتوفى ايهما افضل له؟ الصدقة ام الدعاء ما الصدقة التي يقصدها الانسان للميت؟ نعم. ينال بها الميت اجورا عظيمة. الله. ومن اه ما يتعلق بسد حاجة ذلك المجال الذي تصدق به فيه سواء كانت اه

38
00:12:59.750 --> 00:13:19.750
صدقة على فقير او كانت صدقة في اعمال الخير والبر. وقد جاء في حديث سعد انه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت. ا فينفع ان اتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:19.750 --> 00:13:40.700
نعم وبالتالي فالصدقة عن الميت من الاعمال الجليلة التي يرجى ثوابها خصوصا انها من الاعمال التي يتعدى نفعها ويبقى اجرها. ومن هنا نعرف ان الموازنة التي ذكرها العلماء بين الصدقة للميت

40
00:13:40.700 --> 00:14:00.700
وبين الدعاء له ينبغي ان لا تكون في هذا الباب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية لم يذكر ان هذه الصدقة تكون يلزم ان تكون من الميت. فقد تكون صدقة

41
00:14:00.700 --> 00:14:20.700
افرجها الميت قبل موته وقد تكون صدقة تصدق بها اخرون وقصدوا باجرها ذلك الميت ولذلك لما قدمت في الحديث دل هذا على فظيلتها. قال صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد

42
00:14:20.700 --> 00:14:38.850
صالح يدعو له. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عبد الرزاق من السعودية السلام عليكم حياك الله لو سمحت انا ابغى اها عندي اه بجمال نعم المسها في البيت وهذا والبلوزة

43
00:14:38.850 --> 00:15:06.900
الحين ما ني قادرة البسها غير لما تشوف البلوزة يعني تغطي منطقة العورة. نعم. ايش حكم نفسها؟ في المنزل طيب طيب شكرا من معنا اسماء من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عندي سؤال نعم انا كان عندي غسل واجب قبل ما كان في تحدي

44
00:15:06.900 --> 00:15:26.900
نقطة سوداء تحولت الزير لازيلها ما زالت ما ادري عنها شي. ايه. فقط هالجرحى او شي زي كذا اغتصبت ومن بكرة اضطريت اغسل واجب ثاني. حركت لتحت ابصري وتنزل يعني راح هذا الشيء. حلو. انا ما كان مانع اكتشفت الغص الثاني ونوزع عن الغص الاول اللي هو من قبل يعني لو كان مانع

45
00:15:26.900 --> 00:15:40.750
طيب طيب فما ادري هالموقف الثاني صحيح او لا؟ طيب طيب شكرا لك اختي يا اسماء ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله وبياك يا شيخ. سلمت الله يبارك فيك

46
00:15:41.100 --> 00:15:52.800
الله يبارك فيك السؤال الله يحفظك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرؤون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ايش المقصود بالشفعاء والشهداء هنا؟ طيب طيب شكرا جزيل لك الله يعطيك العافية

47
00:15:54.800 --> 00:16:19.650
هم رسل من العراق السلام عليكم هم رسل؟ عندي سؤال بالنسبة عندي اخ. نعم عنده مبلغ من المال يريد يشتري ذهب. نعم انتم قدم اله. يعني يدفع من المبلغ كان يقول خمس ملايين. يدفع منهن مليونين والباقي يقصده

48
00:16:19.650 --> 00:16:39.800
على دفعات اها ومن ثم يحزنه في البيت وبعدين يبيعه للتجارة. طيب. الشرع في هذا الامر. طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي الكريمة ام محمد من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله من فضلك عندي سؤالين. تفضل الاول

49
00:16:40.500 --> 00:17:00.950
آآ في التحيات هل اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. طيب طيب شكرا جزيلا لك الثاني. السؤال الثاني آآ كان حد يعني قال لي انه بعد كل صلاة بيقرا الفاتحة سبع مرات. هم. فهل ده صح ولا دي بدعة ولا ايه

50
00:17:00.950 --> 00:17:12.100
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية حسن من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي حسن. انا عندي سؤال. نعم. واحد. نعم

51
00:17:12.350 --> 00:17:26.400
آآ اسأل الشيخ آآ عنده فيه مقالة قديمة ويقولون انه الغريم بيقوم الانسان بعد ما يموت وغريمه تقوم عليه كلامه صحيح طيب طيب شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

52
00:17:26.600 --> 00:17:40.250
شكرا جميع المتصلين مرحبا بك يا شيخنا الكريم من جديد ام اختنا الكريمة ام عبد الرزاق من السعودية تسأل تقول انها تلبس في المنزل بجامات وان هذه البجامات تستر العورة فما حكم

53
00:17:40.250 --> 00:17:54.100
لبسها احسن الله اليكم داخل المنزل فقط هذا يختلف باختلاف من يكون عندها. نعم. فقد يكون عندها قد لا يكون عندها احد. هم. هذا له حكم وقد يكون عندها الزوج فقط

54
00:17:54.500 --> 00:18:14.500
قد يكون عندها ابناؤها بالتالي يلزمها تغطية اشياء لم يكن اه يلزمها ذلك امام زوجها او لما تكون وحدها وهكذا قد يكون عندها من اخوتها او من اقاربها ممن آآ يخشى منه

55
00:18:14.500 --> 00:18:36.850
نعم. اه في نظره وقد يكون هناك في بيتها من يكون من غير محارمها كاخوان الزوج ونحوه. وبالتالي لكل حكمه ولا يمكن ان يعطى للجميع طقم واحد. اذا الامر يتغير باختلاف الاحوال. نعم. نعم. شيخنا ايضا اختنا الكريمة اسماء من السعودية تقول

56
00:18:36.850 --> 00:18:55.200
انها اغتسلت وغسلا واجبا وبعد الغسل وجدت بقعة يسيرة جدا تحت ظفرها. وثم بعد ذلك ظننت انه جرح واغتسلت غسلا واجبا اخر وثم ازالتها فذهبت فما حكم غسلها الاول احسن الله اليكم؟ وغسلها كذلك الثاني

57
00:18:55.350 --> 00:19:16.500
اولا لابد ان يعلم ان الغسل نعم لا يلزم فيه ان يكون متواليا. مهم. يعني لو غسل الانسان بعض واجزاء بدنه. نعم. دون الجميع وبعد مدة غسل البقية البدن فان اغتساله هذا جائز ولا حرج فيه

58
00:19:16.700 --> 00:19:35.600
ومن امثلة ذلك ما لو اخر غسل الرأس لو اخر غسل الرأس فانه حينئذ لا يلزم ان يكون مع غسل البدن او العكس. قد يغسل الرأس وبعد ساعة ساعتين يغسل البدن. فالمقصود ان

59
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
انه لما لم يبق الا آآ الجزء اليسير مثل محل الظفر او نحوه فانه اذا اراد الانسان او ارادت المرأة ان تغتسل تمسح او تزيل هذه اه الامور التي تعوق وصول الماء الى البدن ثم تغسل ذلك الموطن فقط

60
00:19:55.600 --> 00:20:19.050
هذا هو الواجب في مثل هذه الحالة بالنسبة لسؤال السائلة هي تقول كان في بدنها اه شيء اسود يسير عجزت عن ازالته فظننت انه جرح. صحيح فاذا كانت عجزت عنه في اليوم الاول فحينئذ تبرأ ذمتها بذلك فان الله تعالى قد قال فاتقوا الله ما استطعتم

61
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
مم نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من ابي عبد الله من السعودية يقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم لا يكون لاعنون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ما المقصود بهذا الحديث؟ احسن الله اليكم. هذا الحديث فيه نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن

62
00:20:39.050 --> 00:20:58.600
ان يكون الانسان ممن يلعن الاخرين واللعن ان يقول لعنة الله عليك انت ملعون ونحو ذلك من الالفاظ. نعم. ومعنى هذه اللفظة دعاء الانسان على غيره بان لا تصله رحمة من الله جل وعلا

63
00:20:58.700 --> 00:21:18.050
وقوله لا يكون اللعانون شفعاء يوم القيامة ولا شهداء فان الله جل وعلا يمتن على بعض عباده بان يجعلهم يشفعون لبعض الناس فتكون هذه الشفاعة باذن للشافع ورضى عن المشفوع له

64
00:21:18.100 --> 00:21:38.100
وهذا الحديث يخبر بان من كان اللعن على لسانه فانه لا يعطى مزية الشفاعة يوم القيامة. نعم هكذا في الشهادة فان الله جل وعلا يستشهد بعظ الناس يوم القيامة. ومن هؤلاء انه جل وعلا يستشهد علماء

65
00:21:38.100 --> 00:22:08.100
شريعة على تبليغ الرسالة وعلى شهادة التوحيد لا اله الا الله ونحو ذلك. ولذا قال تعالى في كتابه العزيز وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. نعم. ومن ثم فان الله جل وعلا يستشهد من كان من اهل ذلكم الوصف العظيم الا وهو

66
00:22:08.100 --> 00:22:28.100
وسطية في آآ اعتقاد الانسان وفي تصرفاته بحيث يكون على وصفين آآ الا وهو نصف العدالة ووصف الديانة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا اختنا ام رسل من العراق تسأل احسن الله اليكم عن معاملة تجارية

67
00:22:28.100 --> 00:22:47.100
قام بها اخوها تقول انه اشترى ذهبا بخمسة ملايين آآ بعملتهم آآ مليونين مليونان حاضرة وثلاثة ملايين مؤجلة ثم بعد ذلك يخزن هذا الذهب ويبيعه مستقبلا اذا ارتفع سعره فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم؟ هذه المعاملة غير جائزة

68
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اشترط في شراء الاثمان بعضها ببعض التقابض. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم ذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل والفضة بالفظة ربا الا مثلا بمثل فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا

69
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
ادعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فاشترط التقابض في بيع اه الاثمان بعظها ببعظ ومن المعلوم ان الذهب من الاثمان ومن المعلوم ان الاوراق النقدية من الاثمان وبالتالي لا بد من التقابض فيها. كيف يتخلص من هذه المعاملة

70
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
يشتري الذهب بسلعه مغايرة لسلعة للسلع الاثمان. نعم. ومن امثلة ذلك ما لو اشتراها باسهم بعضها حاضر وبعضها مؤجل ومن ذلك ايضا لو اشترى هذه السلعة بحديد او اي سلعة اخرى

71
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
مغايرة للاثمان. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما يتعلق بالتحويل للحساب شيخنا هل يعني يكون محل القبض؟ نعم اذا ادخل المبلغ نقدي في الحساب. نعم. البنكي فانه يعد نوعا من انواع القبض. لان قبض الوكيل يكون بمثابة قبض الاصيل

72
00:24:07.200 --> 00:24:27.200
والبنك بمثابة الوكيل عن الشخص في القبض وبالتالي يكون قبضا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من مصر تسأل احسن الله اليكم عن اه التشهد الاول او الاخير في الصلاة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا رسول الله

73
00:24:27.200 --> 00:24:50.600
ايهما اصح احسن الله اليكم؟ اكثر الروايات اشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم. فهذه رواية متفق عليها من رواية جماعة من الصحابة. نعم. اه رسول الله هل احسن الله اليكم. يعني رسول الله تجزئ فقد وردت في بعض الاحاديث لكنها ليست المشهورة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تقول ايضا ان احد اخوتها وجهها

74
00:24:50.600 --> 00:25:08.150
لان تردد بعد الصلاة الفاتحة سبع مرات فهل هذا الفعل مشروع؟ لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وخير والهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاذكار الايات التي وردت بعد الصلوات المفروضة

75
00:25:08.500 --> 00:25:34.650
هي سور المعوذات سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس فيستحب اه ذكرها بعد الصلاة وبعد الفجر والمغرب تذكر ثلاثا. وهكذا مما ورد انه قالوا بعد الصلوات اية الكرسي. فهذه هي السور والايات التي ورد في النصوص استحباب ذكرها

76
00:25:34.650 --> 00:25:54.000
الصلوات. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه حسين من السعودية يسأل ويقول هل القرين يقوم بعد وفاة الانسان اعيد السؤال يقول هل القرين يقوم بعد وفاة الانسان؟ هذا سؤال لا اعرفه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا شيخنا هناك سؤال من احد

77
00:25:54.000 --> 00:26:16.550
المشاهدين الكرام فيما يتعلق باللغو بصلاة الجمعة ما المقصود به؟ اللغو يراد به اشتغال الانسان بغير بما يتعلق بالجمعة. نعم. سواء كان ذلك من الاقوال بان يتكلم بكلام خارج بحيث لا يقصد به مخاطبة الخطيب

78
00:26:16.600 --> 00:26:46.600
او يكون ذلك بالافعال التي تخرج الانسان عن حد الانصات لخطبة الخطيب. نعم. وشيخنا هل يعد الاشتغال بالجوال الاشتغال بالجوال سواء برد الرسائل او بالمكالمة به او بان نظر في ما ينشر فيه آآ بالمواقع ونحو ذلك هذا نوع من انواع اللغو الذي يؤثر على آآ

79
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
آآ درجة آآ ما يحصل عليه الانسان في صلاة الجمعة. نعم شيخنا الكريم نحن في هذه البلاد المباركة ولله الحمد والمنة تمتع بهذا الامن والامان وتوحيد الله عز وجل اقامة شرائعه كذلك هذه الوحدة العظيمة ووحدة الصف والتآلف بين القيادة

80
00:27:06.600 --> 00:27:31.100
واجب المسلم تجاه هذه النعمة وكيف يكون شكرها اه من فضل الله جل وعلا على المسلمين عموما. نعم. ان هيأ لهم في هذه الازمان هذه الدولة المملكة العربية السعودية نعم. هذه نعمة كبيرة بما ترتب عليها من خيرات عظيمة. فاول ذلك تمكين الناس من اداء النسك في حجهم

81
00:27:31.100 --> 00:28:01.100
بامان وسهولة ويسر وما قامت به الدولة من بناء وعمارة الحرمين الشريفين وتيسير سبل الوصول اليهما بترتيب المطارات وبترتيب الطرقات بترتيب الاجهزة التي تعنى تهيئة وصول الحجاج والمعتمرين فهذه نعم عظيمة تجعل الانسان في مشارق الارض ومغاربها يستشعر ان هذه من

82
00:28:01.100 --> 00:28:21.100
نعم الله على المسلمين في هذا الزمان. كذلك من فضل الله عز وجل على اهل هذه البلاد ان جمع الله لهم الله ووحد امورهم فتآلفت قلوبهم وتعاونوا فيما بينهم على ما يعود عليهم وعلى الاسلام والمسلمين

83
00:28:21.100 --> 00:28:41.100
بالنفع فهذه ايضا نعمة كبيرة قد انعم الله بها علينا في هذه البلاد وهكذا انعم الله جل وعلا علينا في هذه البلاد بان جعل السمة الدينية هي الظاهرة على الناس فيها باقامة ذكر الله جل وعلا

84
00:28:41.100 --> 00:29:11.100
وبانتشار المساجد وبوجود الجهات التي تعنى بترتيب امور الناس الدينية سواء فيما يتعلق وعظهم وارشادهم او فيما يتعلق بترتيب امر الزكاة الفريضة الشرعية او فيما يتعلق بترتيب امور آآ الصيام وما يتعلق به من الجهات القضائية وفيما يتعلق آآ الامور القظائية المبنية على شرع رب

85
00:29:11.100 --> 00:29:31.100
العزة والجلال فهذه نعمة كبيرة على الناس ان يشكروا الله جل وعلا عليها وان يعرفوا لهذه الدولة فظلها في هذا الباب كذلك انعم الله جل وعلا على هذه البلاد بنعم متعلقة برغد العيش الذي ينعمون به وانواع التنمية

86
00:29:31.100 --> 00:29:51.100
التي اه يحصلون على نوع من انواع الرفاهية فيها فهذه نعمة كبيرة قد انعم الله بها على هذه البلاد وهكذا انعم الله جل وعلا على اهل هذه البلاد بان كفاهم شرور اعدائهم الذين لا زالوا اه

87
00:29:51.100 --> 00:30:11.100
اونا الى آآ يسعون الى ادخال انواع من على هذه البلاد فحماها حماهم الله جل وعلى بهذه الدولة سواء في آآ الامور العسكرية والغزو العسكري او فيما يتعلق ادخاء محاولة ادخال

88
00:30:11.100 --> 00:30:31.100
فتن وتأليب الناس بعضهم على بعض او من خلال محاولة ايجاد الفرقة والنفرة فيما بين الناس او فيما يتعلق بمحاولة هؤلاء الاعداء لادخال ما يؤثر على الناس في حياتهم سواء في امورهم الاقتصادية او

89
00:30:31.100 --> 00:30:51.100
وفيما يتعلق بامور المخدرات والمسكرات ونحو ذلك. ولذلك لا زال الناس في هذه البلاد يستشعرون فضل الله جل وعلا عليهم بوجود هذه الدولة آآ المباركة المملكة العربية السعودية والاذاعة للانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا

90
00:30:51.100 --> 00:31:21.100
بالمساهمة في كل ما يعزز مكانة هذه الدولة سواء في ما يتعلق بالتنمية التطور فيها او ما يتعلق المساهمة الامنية ايا كانت هذه المساهمة او كان فيما يتعلق اه محاولة ربط الناس ببعضهم وتأليف بعضهم مع بعضهم الاخر وجعلهم يتعاونون على ما يعود عليهم

91
00:31:21.100 --> 00:31:41.100
بالنفع والخير آآ لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهكذا يتقرب انسان اه على حسب ما لديه من القدرة وما لديه من المؤهلات بما يعود بالنفع على اهل هذه البلاد

92
00:31:41.100 --> 00:32:01.100
وبما يعود بالاستقرار والطمأنينة فيها فالسياسي عليه واجب والاعلامي عليه واجب وعلماء الشريعة عليهم واجب والموظفون ايا كانت وظائفهم عليهم واجب. وهكذا الوجهاء ورجال الاعمال عليهم واجب. وعلى كل من

93
00:32:01.100 --> 00:32:21.100
تقرب الى الله جل وعلا بالقيام بهذه الواجبات بما يعود على الجميع بالخير والنفع. وهنا انبه الى شيء الا وهما اولا ان المساهمة في هذا قربة من القربات التي ينبغي بنا ان ننوي بها

94
00:32:21.100 --> 00:32:41.100
الحصول على رظا الله وعلى الاجر الاخروي. وان لا يكون مقصود الانسان بهذه المساهمة مجرد الامر الدنيوي فقط وانما ينبغي به ان يحتسب الاجر في هذا عند الله جل وعلا. والامر الثاني ان مساهمة الانسان في هذا الباب او

95
00:32:41.100 --> 00:33:01.100
اه سمعه وطاعته ليست مما يعود او مما يقتصر نفعه على اصحاب الولاية بل هذا مما يعود دفعه للاسلام والمسلمين ومما يكون سببا من اسباب اه استقرار اهل الاسلام في مشارق الارض ومغاربها

96
00:33:01.100 --> 00:33:21.100
تمكينهم من اداء شيء من شعائر دينهم. ولذلك على الانسان ان يسعى الى تحصيل آآ كل ما يكون سببا من اسباب بقاء هذه الدولة واستمرارها في طريقتها ونهجها الذي تسير عليه على

97
00:33:21.100 --> 00:33:41.100
قضى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم ما يساهم في هذا الباب ان يكون الانسان حريصا على الناس اه يتعلقون بالله جل وعلا ويرتبطون به سبحانه ويؤدون شعائر دينهم. فان الله جل وعلا

98
00:33:41.100 --> 00:34:01.100
قد وعد ووعده حق اولئك الذين يتمسكون بشرعه بخيري الدنيا والاخرة. كما قال سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم

99
00:34:01.100 --> 00:34:21.100
من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. والنصوص في هذا الباب كثيرة قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقال سبحانه ومن يتق

100
00:34:21.100 --> 00:34:41.100
الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وهذه الاية كما تشمل الافراد تشمل وهكذا في نصوص كثيرة يقول تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ويقول

101
00:34:41.100 --> 00:35:01.100
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فاشترط للنصر ان يكون المنصور من اهل الايمان والايمان كما تعلم آآ لا يقتصر مفهومه على ما في القلوب بل يشتمل على اعتقادات القلوب

102
00:35:01.100 --> 00:35:21.100
ذلك على اعمال الجوارح. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بجعل الناس يتمسكون بشرعه ليكون ذلك سببا من اسباب بقاء هذه الدولة في امنها ورغدها ورفاهيتها فيكون هذا من اسباب

103
00:35:21.100 --> 00:35:41.100
نشر دين الله عز وجل ونشر المعتقد الصحيح الذي تقوم عليه هذه الدولة المباركة ايد الله ولاتها الحق واسأل الله ان يكون معهم وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين

104
00:35:41.100 --> 00:35:55.650
نعم شكر الله لكم يا معالي الشيخ على هذه الحديث المبارك عن دولتنا وفقها الله معنا ام داليا من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي الكريمة. اهلا وسهلا

105
00:35:55.800 --> 00:36:17.100
لو سمحت ازا كان ازا كانت الناس هل تجوز على ابني؟ وهو يعتبر من الغارمين. طيب. هو متزوج واه يعني في في بيت لحاله طيب كان يعتبر ابشر. شكرا. كلها واللاعبين والمصطفى. طيب طيب شكرا جزيلا لك اختنا ام داليا. وكيفية التيار

106
00:36:17.100 --> 00:36:41.950
طيب كيفية التيمم؟ طيب طيب شكرا جزيلا. ابو مسفر من السعودية السلام عليكم ابو مسفر السلام عليكم محمد من السعودية السلام عليكم اخونا محمد السلام عليكم محمد ابو صادق من السعودية حياك الله ابو صادق تفضل

107
00:36:43.450 --> 00:37:14.700
اه عندي سؤالين. الاول الاول الزكاة. هم. يعني شعبان وكان في ناس محتاجة يجوز يقدمها. ثلاث شهور اربع شهور يقدم. طيب. السؤال الثاني الثاني واحد بيؤكد اه شخص يهد له. نعم. يجوز يحد له طاجن وهو في مكة في منطقة ثانية

108
00:37:14.700 --> 00:37:30.250
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاه خير اه شكرا لجميع المتصلين. شيخنا ام داليا تسأل احسن الله اليكم عن زكاة المال ودفعها لابنها وهو من الغارمين. ويسكن في

109
00:37:30.250 --> 00:37:50.050
حديث اخر واذا كان جائزا فهل يجوز له لها ان تعطيها كامل الزكاة ام نصف الزكاة احسن الله اليكم اه مذاهب الائمة الاربعة على ان الزكاة لا يدفعها الانسان لفروعه. مهم. ومن ذلك الابناء. نعم. ويرون انه اذا كان محتاجا فان

110
00:37:50.050 --> 00:38:13.300
انه يعطى نفقة من اصل المال لا من زكاته وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم وهناك اختيار لبعض التابعين واختاره شيخ الاسلام بجواز دفع الزكاة للابن ان كان غارما كما ذكرت السائلة. نعم. ولكن لا نرى لها فعل ذلك خروجا من الخلاف واحتياطا لامر

111
00:38:13.300 --> 00:38:33.300
الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام. ولذلك عليها ان اه تحاول اعانته بما يكون مساهما في آآ سداد دينه سواء بتوجيهه وبتعليمه كيفية آآ الاكتساب بما يؤدي به الى آآ

112
00:38:33.300 --> 00:38:56.000
تداد الديون التي عليه ووجهة نظر الجمهور في هذه المسألة. نعم. لها مكانتها ومنزلتها فان الوالد عنده من الشفقة على ابنه ما يجعله يتسامح في هذا الامر. فمرة قد يعطيه سداد ديون مستقبلية لم تحل بعد. ومرة اه قد

113
00:38:56.000 --> 00:39:16.000
تيه اه زيادة عن الديون التي عليه ومرة قد يعطيه حتى لسداد الديون المشكوك فيها. ولذلك سدا الباب وحسما لمادته فاننا نرى انه لا تدفع الزكاة من الاباء لابنائهم. نعم وان اعطته يا شيخنا الكريم من اصل ما له

114
00:39:16.000 --> 00:39:36.000
هل تؤجر على ذلك؟ نعم اذا اعطيته من اصل الماء فهي مأجورة ولها ثواب عظيم فهذا نوع من انواع الصدقة التطوعية وهو نوع من انواع اه سداد ديون الغارمين وفيه اجر اخر وهو نوع من انواع صلة الرحم التي يؤجر الانسان عليها ففيه اجور

115
00:39:36.000 --> 00:39:56.000
قيمة متتابعة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ربما سؤالها الاخر اجابته تطبيقية تسأل عن كيفية التيمم التيمم آآ يكون بالظرب على ما يتيمم به الانسان من تراب ونحوه. ثم بعد ذلك يقوم بمسح وجهه ثم يمسح

116
00:39:56.000 --> 00:40:14.650
يديه جمهور اهل العلم يرون انه تكفي ضربة واحدة. نعم. وذلك لما ورد في حديث اه عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفيك ان تقول هكذا وظرب ظربة واحدة

117
00:40:14.750 --> 00:40:34.750
وبالنسبة للوجه لابد من استيعابه في اه المسح بحيث يمسح كل ما تحصل به المواجهة. واما بالنسبة اليدين فهناك اختلاف فقهي فيما يمسح من اليدين ففي مذهب الامام مالك والشافعي ان

118
00:40:34.750 --> 00:40:54.950
انه تمسح الايدي الى المرفقين كالوضوء. وفي مذهب الامام احمد وابي حنيفة انه يكتفى بمسح الكفين فقط ونحن نرى رجحان مذهب احمد وابي حنيفة وانه يكتفى بمسح الكفين وبالتالي فانه يمسح كل

119
00:40:54.950 --> 00:41:09.600
بيد من يديه باليد الاخرى فيمسح باطن فيمسح ظاهر احدى اليدين بباطن اه الكف الاخرى. نعم احسن الله اليكم يا شيخ بالنسبة للصفات الصعيد الذي يظرب عليه المسلم اذا اراد ان يتمم

120
00:41:09.650 --> 00:41:29.650
نعم هناك ثلاثة مناهج فيما يتعلق بما يظرب عليه في التيمم. جميل. ففي مذهب الامامين الشافعي واحمد انه لابد ان يكون ترابا له غبار. لابد ان يكون ترابا له. له غبار. واستدلوا على ذلك بقول

121
00:41:29.650 --> 00:41:49.650
النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت تربتها لنا طهورا. قالوا فدل هذا على اختصاص آآ التطهير بالتراب وذهب الامام مالك الى ان كل ما يكون من جنس الارض فانه يمكن ان يظرب عليه في التيمم. الفرق بين القولين

122
00:41:49.650 --> 00:42:09.650
في ما ليس بتراب من اجزاء الارض. مثل الحصى ومثل اه اه الارض السبخة مثل الرمل فعلى القول الاول لا يجوز ولا يجزئ الظرب عليهما في التيمم وعلى القول الثاني يجوز. نعم. والقول الثالث في

123
00:42:09.650 --> 00:42:29.650
هذه المسألة قول الامام ابي حنيفة بانه كل بان كل ما على الارض فانه يمكن ان آآ يضرب عليه التيمم فيضرب الانسان على فراشه ويضرب على الجدار ويضرب على كل ما على على الارض. ولعل هذا القول

124
00:42:29.650 --> 00:42:49.650
ارجح فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ظرب على رحله في التيمم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع المسافات التي تكون فيها رمال متتابعة ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان ينقل

125
00:42:49.650 --> 00:43:09.650
التراب معه من اجل ان يتيمم به. فمن هنا ويدل عليه ما هو ما ظاهر الاية في قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. فان الصعيد هو كل ما صعد على الارض ولم يشترط ان يكون من جنس

126
00:43:09.650 --> 00:43:29.650
او من غير جنسها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا يسأل يقول بالنسبة للزكاة اعتاد ان يؤديها في شهري آآ رمضان او شعبان ورمضان لكن في ربما قبل رمضان وشعبان قد يكون احد المحتاجين يحتاج فهل يجوز تقديم الزكاة؟ نعم يجوز للانسان ان يقدم

127
00:43:29.650 --> 00:43:54.000
دماء الزكاة قبل موعد وجوبها سواء كان بالشهر والشهرين او السنة والسنتين فاذا وجد من يحتاج الى الزكاة وعلم شدة حاجته اه خصوصا اذا كان من قرابته فلا حرج عليه في تقديم الزكاة حتى لسنتين. وقد جاء في الحديث اه ان النبي صلى الله

128
00:43:54.000 --> 00:44:14.000
الله عليه وسلم اه قد اخبر عن بعض اصحابه بانه قد قدم زكاة ما له لسنتين. نعم. اه السؤال الاخير في هذه الحلقة شيخنا الكريم يسأل يقول هل يجوز التوكيل بالحج؟ واذا كان جائزا فهل يجوز ان يكون الوكيل في منطقة والموكل في مكة المكرمة

129
00:44:14.000 --> 00:44:31.150
آآ الاصل في الحج ان يحج الانسان عن نفسه. نعم. وقد جاءت النصوص جواز الحج عن  كما في حديث ابي رزين لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر

130
00:44:31.250 --> 00:44:55.900
كما جاءت النصوص بجواز الحج عن العاجز كما في حديث المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن فاحج عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك. الله. فدل هذا على جواز التوكيل

131
00:44:55.900 --> 00:45:15.900
في الحج بالنسبة للعاجز. واما بالنسبة للقادر على الحج فان هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم. هل يجوز توكيل للقادر على الحج لغيره ان يحج عنه او لا يجوز ذلك. والاظهر عدم جوازه. نعم. فان الاصل في

132
00:45:15.900 --> 00:45:35.900
العبادات ان تكون توقيفية ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ترخيص في الحج عن القادر. اذا تقرر هذا فان اه جماهير اهل العلم يشترطون في القيام بفرظ عن الغير في الحج ان يكون من نفس

133
00:45:35.900 --> 00:45:55.900
بلد الذي يكون فيه اه من يحج عنه او يكون ابعد منه. قالوا ليتماثل الاصل مع الفرع ولكن اظهر هو جواز ان يحج من كان في بلد قريب من مكة عن من كان في بلد بعيد. فان النبي صلى الله عليه

134
00:45:55.900 --> 00:46:15.900
لما قال للمرأة حجي عن ابيك لم يشترط ان يكون ذلك في بلد قريب او في نفس بلد آآ من يحج عنه وهكذا في الاحاديث الاخرى التي فيها اه حج الانسان عن نفسه لم يشترط فيها ان يكون من يحج في

135
00:46:15.900 --> 00:46:35.900
في بلدي من يحج عنه او ابعد منه. نعم. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. واستعملني الله واياك والجميع في طاعته كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة واسأله جل وعلا ان يرفع درجات

136
00:46:35.900 --> 00:46:55.900
وان يعلي منازلهم وان يبارك لهم في ارزاقهم. وان يوالي عليهم الخيرات. كما اسأله جل وعلا لهم زيادة في ورغبة في العمل الصالح. واسأله جل وعلا لولاة امرنا التوفيق لكل خير. وان يكونوا

137
00:46:55.900 --> 00:47:15.900
هداة مهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا ختامها مسك مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل بهذه الدعوات المباركة من ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. الشكر يتواصل لكم انتم

138
00:47:15.900 --> 00:47:35.900
من الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة وكذلك هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم العمل في هذا البرنامج. اكثروا من الصلاة والسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة وغدا الجمعة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصلاة

139
00:47:35.900 --> 00:47:53.969
الصالح من الاقوال والاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته