1
00:00:00.000 --> 00:00:30.700
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله

2
00:00:30.700 --> 00:00:53.600
ال الشيخ الله يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. في البداية فضيلة الشيخ فيما يتعلق

3
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
يتعلق بالاحكام المرتبطة بشدة البرد. وان كانت حدته نوعا ما خفت لكن آآ لو كان فيه آآ اه حديث عنها اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اه

4
00:01:13.600 --> 00:01:48.450
بعد فان الله جل وعلا يتفضل على العباد بتغيير انواع الجو عليهم مرة بالبرودة ومرة بالحرارة. وذلك لاسباب يعود نفعها للعبد. فان البرودة تجعل الجسد يستمسك ويقوى الحرارة تحلل البدن وتزيل منه ما قد يؤثر عليه سلبا. ولذلك لا بد ان

5
00:01:48.450 --> 00:02:16.200
تشعر ان هذه نعم من عندي رب العزة والجلال وكذلك هذه البرودة الشديدة تذكر بالبرودة التي تكون لاهل النار الزمهرير الذي اه يقاسي منه اهل تلك الدار وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النار اشتكت الى ربها فقالت اكل بعظي بعظا

6
00:02:16.400 --> 00:02:36.600
فقال النبي فقال الله عز وجل آآ فاذن لها الله جل وعلا بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قال فاشد ما تجدون من السموم ومن الزمهرير فمنها فاشد ما تجدون من السموم

7
00:02:36.600 --> 00:02:58.250
من حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها كما ورد في الحديث. ولئن كان الامر كذلك الا ان الشتاء له احكام اه خاصة وله مزايا خاصة ايضا. فمن تلك المزايا ان الشتاء قصير النهار

8
00:02:58.350 --> 00:03:24.850
بارد الجوي وبالتالي يكون سببا من اسباب تسهيل عبادة الصوم للناس. ولذلك نوصي اخواننا جميعا بان يحرصوا على هذه العبادة الفاضلة عبادة صوم النافلة في هذه الايام وهكذا من كان عليه قضاء او كفارة يحسن به ان يصوم في هذه الايام

9
00:03:25.300 --> 00:03:51.350
وانا اتكلم عن شمال الكرة الارضية اما جنوبها فلها واحكامنا واوقات اخرى. وهكذا هذه الايام يكون اذان الفجر قد تأخر جدا وبالتالي يمكن ان تكون هذه الايام طريقا من طرائق تعود الانسان لاداء صلاة الفجر مع الجماعة

10
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
وقد جاء في النصوص الترغيب في حضور صلاة الجماعة. قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن تجري كان مشهودا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله

11
00:04:12.050 --> 00:04:38.450
التاء يمسي وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون عليكم ملائكة بالليل نهار فيسألهم ربهم ماذا وجدتم عبادي؟ فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بعبادة صلاة الليل

12
00:04:38.550 --> 00:05:08.550
هذه الايام ليلها طويل. ومن ثم يتمكن الانسان من قضاء وطره واخذ قسط راحة بدنه ويفضل وقت بعد ذلك فيحسن بالانسان ان يحرص على اداء صلاة النافلة بالليل وقد اثنى الله جل وعلا على المؤمنين بانهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا

13
00:05:08.550 --> 00:05:30.300
ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وهكذا وبالمؤمنون الى الله جل وعلا تدفئة ابدانهم وابدان من يعولون من ابناء ازواج واهل بيت

14
00:05:30.400 --> 00:05:46.450
فان الحرص على سلامة البدن مما قد يؤثر عليه قربة نتقرب بها لله جل وعلا تأذن لمعالي الشيخ اخذ اتصالات ثم نعود مرة اخرى للموضوع. ام عبد الله من العراق تفضلي

15
00:05:47.050 --> 00:06:07.750
يا ام عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي اختي. بسأل الشيخ عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اني صارت مشاكل بيني وبين زوجي خلصني طاقتي. اي نعم. طلقني يعني قانونا

16
00:06:07.750 --> 00:06:32.250
يعني على ورقة. اي نعم. بالقانون طلقنا. موثق. هل هو يعني خلاص طلقني يعني نهائي. بالشرع الان طلقك طلقتين انت راجعك قبل انتهاء العدة ولا لا لا لا ما رجعني انتهت العدة. انتهت العدة وهو مراجعك. ايه. طيب سؤالك ما هو؟ سؤالك ما هو

17
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
آآ هو سؤالي انه هو جائز يعني يرجع له ها هي بالشرع انه ما جا عند بنتها السؤال الثاني والسؤال الثاني اذا هو يعني خلص طلقني العدة شنو يعني آآ هاحكامها طيب تسمحين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو تركي من الاردن تفضل الو السلام عليكم

18
00:06:53.200 --> 00:07:09.050
عليكم السلام اهلا ابا تركي كيفك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اسلم عليك وعلى الشيخ اللي عندكم. الله يبارك فيك. سؤالك يا ابا تركي. اه يا شيخ انا والله في علي دين واضطريت اني اخذ من البنك. نعم

19
00:07:09.050 --> 00:07:34.300
نعم. واضطريت يعني يعني بالحيط الطلبية اخذت من يعني طيب سؤالك سؤالك ما هو؟ بعد فترة النصر تيسرت الامور الان سؤالك ما هو يا ابو تركي؟ والله سؤالي عاليدين انت انت عليك دين واضطريت تأخذ من البنك لكن ما هو السؤال بالضبط

20
00:07:34.400 --> 00:07:59.150
هو وشوفيها شو الحكم هذا ما هو الحكم؟ طيب عندك سؤال اخر الصورة يظل موجود او يروح هل هل ايش طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا تركي عمرو من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام اهلا

21
00:07:59.150 --> 00:08:15.000
والله يا شيخ. اهلا وسهلا بقى لي سؤال يا شيخ بالنسبة للعقيقة. ايه نعم آآ هي يوم الولادة السنة على الرسول مية في اليوم السابع من يوم الولادة والنخلة في يوم الولادة ببدأ اعد. طيب آآ سؤال اخر

22
00:08:15.350 --> 00:08:29.750
اه بالنسبة برضك لو ذبحت اللي هي الشقة اللي هي تبع العقيقة في اليوم السادس والعقيقة في اليوم السابع فيها شيء ولا لا شيء؟ انت ذبحته ايش؟ في اليوم السادس او اه يعني قدمت او اخرت

23
00:08:31.150 --> 00:08:53.100
طيب طيب. ولو سمحت بس الشيخ يوضح لنا يعني شروطها بالزبط عشان تكون على السنة. طيب تسمع الجواب ذريتك. اي نعم. اه ام نواف تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. شيخ اني اه اه قبل ايام تذكرت انه اني اه قبل

24
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
سنوات عدة آآ نزل كان علي آآ اذا قلت اذا صار اني اصوم ثلاثين يوم متواصلة اي نعم فاني هسه ايه فاني يعني يعني عمري ثلاثة وستين سنة وعندي الادوية اخذها ممكن

25
00:09:13.100 --> 00:09:36.200
ما تقدرين تصومين الثلاثين يوم متواصلة  جربت ما جربت رمضان اصوم بس آآ لا سيما متواصلة انا عندي ادوية اخذها ثلاث مرات باليوم اها ما ادري او لا يعني بس طيب عندك سؤال اخر يا ام نواف

26
00:09:36.750 --> 00:09:59.050
لا العب شكرا جزيلا تسمعين الجواب ان شاء الله ام عبد الله من العراق تفضلي عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يعني. ما هو سؤالك اه انواع اذكار الصباح والمساء يعني ولا مرات اطلع العصر اصلي واطلع مثلا شغلة زوجتي اني اذكر الافكار المالية

27
00:09:59.050 --> 00:10:20.250
يعني المساء بس مين عندي اصلي المغرب؟ اذكرهن لو ما هي بس يعني يعني انت ما تقولينها العصر تقولينها بعد المغرب  انا اقرر المساء دائما بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب بس مرات اطلع العصر ورا صلاة العصر. اي نعم. اذكرهن حتى من اجي اصلي المغرب يعني ما

28
00:10:20.250 --> 00:10:43.950
اه يا عيني شكرا. السؤال الثاني لا لا بس هذا السؤال طيب حياك الله يا ام عبد الله اهلا وسهلا. اخر سؤال سالم من السعودية تفضل سلام عليكم يا عمر. وعليكم السلام. اهلا بسالم. مساك الله بالخير. يا هلا والله وسهلا. سلم على الشيخ سامي. الله يسلمك من كل سوء. الله يجزيك خير

29
00:10:43.950 --> 00:11:04.300
تفضل يا سالم. عندي سؤالين الله يجزيك خير. السؤال الاول السؤال الاول يسأل ولدي ما الفرق بين الظلم والتبلي الظلم ايش التبلي. والتبري. تبلي باللي اه تبلي. طيب. اي نعم. السؤال الثاني. الله يجزيك خير

30
00:11:04.600 --> 00:11:27.650
سؤال ثاني تفضل السؤال بقى اصلي ركعتين الفجر في البيت. اذن صليت في وسط البيت اطلع للمسجد واصلي الفريضة. هل ممكن ركعتين الفجر في المسجد. طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سالم. اه عفوا قطعناك معالي الشيخ اه بخصوص

31
00:11:27.650 --> 00:11:52.250
بعض العبادات المتأكدة في الشتاء نعم باب الشتاء باب خير يفتح للانسان ابواب طاعة لله جل وعلا ويمكنه من كثير من العبادات فمثلا من تلك العبادات ان الانسان يتمكن من الصدقة على المحاويج الذين تشتد حاجتهم في هذه الايام

32
00:11:52.450 --> 00:12:13.200
ذاك لا يجد ثوبا يكسوه والاخر لا يجد بيتا يأويه والاخر لا يجد بطانية تغطيه والاخر لا يجد مدفأة تدفئه وبالتالي يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بمثل هذه الصدقات

33
00:12:13.350 --> 00:12:40.900
وهكذا تكون حاجة البدن الى الطعام مشتدة في هذه الايام ومن ثم يتصدق الانسان على المحاويج بالطعام الذي يسد جوعتهم ويكون سببا من اسباب تدفئة ابدان  وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من كسى مؤمنا على عري كساه الله من حلل

34
00:12:41.000 --> 00:13:05.600
آآ الجنة يوم القيامة ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله جل وعلا من الكوثر يوم القيامة. وبالتالي يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا بمثل هذا وقد يكون للانسان قرابة تشتد حاجتهم لكنه يكون غير منتبه لاحوالهم. وبالتالي يحسن

35
00:13:05.600 --> 00:13:27.650
انسان خصوصا في مواسم الشتاء ان يتفقد القرابة يتفقد فيما يتعلق ترتيب بيوتهم سد جواتها واحضار ما قد يحتاجون اليه فان هذا صلة وصدقة. كما اخبر النبي الله عليه وسلم

36
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
ومن الامور التي يتقرب بها الانسان الى الله جل وعلا ان ينفق على من يكون قريبا له على نفسه وعلى اهل بيته فيما يتعلق بالامور التي تعين الناس في اه موسم الشتاء سواء في ملابسهم او في مآكلهم او

37
00:13:47.850 --> 00:14:12.300
وذلك ويحسن بنا ان نتقرب الى الله بذلك. كثير من الناس يحضر حوائج اهله لكنه يغفل عن ان يستحضر ان ذلك قربة وعبادة نتقرب بها لله جل وعلا قد قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من

38
00:14:12.300 --> 00:14:30.200
ناقوت ولذلك صدقة الانسان ونفقته على اهل بيته فيها اجر كبير قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضع في في

39
00:14:30.200 --> 00:14:56.000
امرأتك وقال صلى الله عليه وسلم نفقة الرجل على اهله يحتسبها هي له صدقة ومن هنا ينبغي بنا ان نستشعر هذا المعنى فيما نحضره لاهلنا من مآكل او مشارب وهكذا ايضا نتقرب الى الله جل وعلا مراعاة ابداننا وحمايتها وذلك

40
00:14:56.000 --> 00:15:16.000
وظعها في الملابس التي يكون لها جانب وقاية تحمي الانسان من اه البرد. وقد اه كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرسل الى الاقاليم اذا دخل الشتاء فيقول ان البرد عدو

41
00:15:16.000 --> 00:15:45.400
سريع دخوله بطيء خروجه ثم يوصيهم بالخفاف انواع اللباس ومن هنا فان المؤمن يتقرب لله عز وجل بذلك ومن تخفيفات الشريعة في هذا الباب ان اجازت المسح على الخفاف وهي ما يصنع من جلد لتوضع الاقدام فيه حماية لها من البرد ونحوه. وهذا من تخفيفات الشريعة

42
00:15:45.400 --> 00:16:05.400
على العباد وذلك ان ما يكون آآ في حاجة عامة ما يحتاج اليه الناس حاجة اما فان الشرع يخفف فيه ويضع لهم من الاحكام ما يتناسب مع احوالهم. وبذلك نعرف

43
00:16:05.400 --> 00:16:34.850
ان لله عز وجل فظلا علينا في باب العبادات بتخفيفه علينا وتسهيله الامور وهكذا هناك العديد من الاحكام المتعلقة بالبرد وما اوردته انما هو نماذج اه وخشية من ان فلا او ان نترك شيئا من الاسئلة التي وردتك او تردك. نعم. فلعلنا ننهي بارك الله فيك. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام عبد الله

44
00:16:34.850 --> 00:16:52.750
ومن العراق اه تذكر ان ان زوجها طلقها طلقتين وانتهت العدة. اه كيف يرجعها الان؟ على اه المرأة المطلقة طلقة او طلقتين ما دامت في العدة فهي زوجة ولها احكام الزوجات

45
00:16:52.800 --> 00:17:13.950
من وجوب النفقة عليها ومن سكناها في بيت الزوجية. ومن جواز كشفها امام آآ الزوج فاذا انتهت العدة فانها تصبح اجنبية منه لا نفقة لها. ولا يجوز لها ان تكشف شيئا من بدنها ولو كان شيئا يسيرا لانها اصبحت

46
00:17:13.950 --> 00:17:35.050
حياة امرأة اجنبية ولا يحق له المراجعة الا في العدة. فاذا انتهت العدة فلا تحل له الا اذا عقد عليها بعقد جديد ومهر جديد وبرضاها. بعقد جديد ومهر جديد وبرضاها. ويبقى الطلقة

47
00:17:35.050 --> 00:17:56.450
والطلقتان المتبقية من الطلقات الثلاث واما اذا طلقها ثلاثا فانها تصبح اجنبية لا نفقة لها ولا سكنى على الصحيح. وآآ لا تحل له الا اذا تزوجها اخر زواج رغبة فطلقها

48
00:17:56.500 --> 00:18:18.100
فحينئذ يحق للزوج الاول ان يخطبها وان يعقد عليها اه سؤالها الثاني بالنسبة للمرأة اثناء العدة هل هناك اشياء مطلوبة منها؟ نعم عدة الطلاق اه كما تقدم انه اه ان المرأة في عدة الطلاق بطلقة او طلقتين زوجة

49
00:18:18.250 --> 00:18:40.750
وبالتالي تبقى في بيت الزوجية ولا تخرج منه الا باذن من الزوج. هم. الا باذن من الزوج. حسب مقتضى عقد النكاح. فاذا انتهت العدة اصبحت اجنبية منه وبالتالي آآ ليس له آآ عليها امر ولا نهي وليس آآ لها آآ

50
00:18:40.750 --> 00:19:05.250
وليس له ان يطلب اذنها لخروجها اذا تقرر هذا فان بعض الفقهاء قال بان المطلقة ثلاثا آآ يحسن بها ان آآ تماثل المعتدة في احكامها وهي المتوفى عنها فتترك الطيب وتترك الزينة وكذلك آآ تترك

51
00:19:05.250 --> 00:19:32.050
الخروج من المنزل ولكن هذا القول فيه نظر قال به فقهاء الحنابلة ولكن فيه نظر فان النصوص التي اوجبت العدة والاحداد على المعتدة انما كانت في اه المتوفى عنها. مهم. واما المطلقة ثلاثا فلم يأتي شيء من ذلك. وبالتالي فالاظهر ان المطلق ثلاثا بمجرد طلاق

52
00:19:32.050 --> 00:19:56.150
فيها لا لم يعد اه للزوج عليها امر ولا نهي ولا يجب عليها ان تستأذنه ولا يجب عليها احداد كاحداد المتوفاة عنها اه ابو تركي من الاردن يقول عليه دين واضطر بسبب هذا الدين ان يأخذ قرضا ربويا من البنك. سؤال ما هو ما حكم فعله

53
00:19:56.150 --> 00:20:14.650
الثاني لو سدد هذا الدين هذا يكفي في التوبة؟ اه اخطأ اخي الكريم باختيار هذا الطريق والارزاق بيد رب العزة والجلال وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

54
00:20:15.150 --> 00:20:30.850
والواجب على الانسان ان يحاول ان يتخفف من الديون ما استطاع الى ذلك سبيلا فان شأن الدين شديد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهيد يغفر له كل شيء

55
00:20:31.100 --> 00:20:49.000
ثم قال الا الدين فان جبريل اخبرني بذلك انفا اذا لم يغفر لي الشهيد فحينئذ نعلم ان غيره من باب اولى. ولذلك على الانسان ان يبذل الاسباب التي تغنيه باداءه

56
00:20:49.000 --> 00:21:09.450
للاعمال وانجازه للمهام بما يكون سببا من اسباب اكتسابه واغتنائه عن الناس بدين او غيره واذا اقترض القرض الربوي فهو اثم وذنب كبير ومعصية عظيمة. وعلى الانسان ان يتوب الى الله جل وعلا بان

57
00:21:09.450 --> 00:21:30.900
حرمة ذلك الفعل وان يعتقد انه آآ نادم على انه اقدم على هذا الامر ثم بعد ذلك آآ عليه ان يقوم بتسديد هذا الدين وعليه ايضا آآ ان يتصدق على سبيل الاستحباب ان يتصدق بمثل

58
00:21:30.900 --> 00:21:50.900
الفائدة الربوية التي اخذت منه في هذا الباب فان الحسنات يذهبن السيئات كما اخبر رب العزة والجلال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها تمحها. عمرو

59
00:21:50.900 --> 00:22:10.900
مصر اه يقول اه بالنسبة للعقيقة منذ متى يحسب اه يوم الولادة تذبح في اليوم السابع؟ نعم تذبح في اليوم السابع يوم الولادة المحتسب ولذلك اذا ولد المولود في يوم الخميس فان المستحب في آآ

60
00:22:10.900 --> 00:22:31.250
وتميمته او عقيقته ان تكون في يوم الاربعاء القادم لانه هو اليوم السابع. السابع فاليوم الذي ولد فيه المولود محسوب وهذا اذا كانت ولادته بالنهار واما اذا ولد بالليل فالليل تابع للنهار الذي يليه. نعم. ولذلك

61
00:22:31.250 --> 00:22:58.650
اه يحتسب بهذا المنوال. فاذا ولد المولود في يوم الخميس مساء بعد المغرب فان عقيقته تكون في في يوم الخميس القادم الذي يكون بعد اسبوع والعقيقة سنة وكريمة وهدي فاضل. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله

62
00:22:58.650 --> 00:23:18.650
عنهما وقال كل مولود او كل غلام مرتهن بعقيقته وآآ جاء في النصوص ايضا الترغيب في العقيقة ولذلك يحسن بالانسان ان يهتم بشأن العقيقة. وان لم تكن امرا متعينا لكن

63
00:23:18.650 --> 00:23:35.550
انه امر مستحب وسنة مؤكدة اه تقديمها وتأخيرها نعم الافضل في اليوم السابع وان قدمت او اخرت فلا حرج على الناس في ذلك. هل هناك شروط يشترط في العقيقة ان

64
00:23:35.550 --> 00:23:59.600
كون اه من اه الذبائح التي يجوز للانسان ان يذبحها في الاضحية فلا بد ان تكون قد بلغت سن المعتبر ويمين الظان ستة اشهر ولابد ان تكون سليمة من العيوب المؤثرة آآ فيها كذلك فهذه آآ شروط آآ

65
00:23:59.600 --> 00:24:19.600
حقيقة نعم. ام نواف من العراق تقول انها قبل سنوات نذرت نذرا ان حصلها شيء ان ان تصوم ثلاثين يوما متواصلة الى الان لم تصم تقول عمره الان ثلاثة وستين وهي تتناول الادوية تصوم شهر رمضان لكنها لم تجرب هل تطيق ان تصوم ثلاثين يوم ولا لا؟ ما الحكم الان في

66
00:24:19.600 --> 00:24:39.950
بصيامها الذي نشير عليها اختيار ايام الشتاء. هم. فانه قصير النهار طويل الليل بارد الجو. وبالتالي لا يلحق شيء من آآ المشقة في هذا ثم ان الانسان ينبغي به الا يتساهل في امر النذر

67
00:24:40.050 --> 00:24:57.350
فان النذر يجب الوفاء به قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله يطيعه فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولذلك على الانس يجب على الانسان ان يفي بالنذر

68
00:24:57.550 --> 00:25:22.400
قد اذن الله جل وعلا على من وفى بالنذر. فقال والذين يوفون بالنذر في سورة الانسان ولكن هذا السؤال يدلك على الحكمة النبوية الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما نهى عن النذر. وقال انه لا

69
00:25:22.400 --> 00:25:42.400
بخير لا يأتي بخير. فان النذر منهي عن الابتداء به. لكنه يجب الوفاء به وكون الانسان يترك النذر ابتداء واذا جاءته نعمة من النعم بادر الى شكر الله عز وجل وطاعته

70
00:25:42.400 --> 00:26:01.400
سبحانه وتعالى بدون ان يكون هناك نذر يوجبه على نفسه او لا هو احسن وكما تشاهد نذرت سمها جاءها الوهن ظعفت نفسها عن القيام بهذا الواجب وبالتالي يخشى عليها من العقوبة

71
00:26:01.450 --> 00:26:26.800
في هذا الباب ثم اه هناك من يعتقد ان آآ ان هذا النظر هو الجالب للقضاء المحمود الذي قضي به وهذا ظن خاطئ. فالله جل وعلا يمتن على من يشاء من عباده بصنوف النعم ولو لم يكن عندهم نذور ولذلك لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

72
00:26:26.800 --> 00:26:48.700
ترى النذر وبالتالي نؤكد في هذا الباب على ان الانسان لا ينبغي به ان ينذر. واختي الكريمة اسأل الله جل وعلا ان يعينها على قيام فان العبد متى استعان بالله وبذل الاسباب فانه يعان. وكما تمكنت من الصوم في شهر

73
00:26:48.700 --> 00:27:08.800
رمظان تتمكن من الصوم في غيره من الاشهر خصوصا في هذه الايام التي طال التي طال ليله ها هو قصر نهارها وبرد جوها. صوفيا من امريكا تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

74
00:27:09.350 --> 00:27:28.350
عندي اربع اسئلة من حضرتك. السؤال الاول. السؤال الاول هل تغني عن صلاة الصبح طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه نعرف ان الامراض تكفر الذنوب. هل تكفر الذنوب اه العاصي

75
00:27:28.600 --> 00:27:55.300
مؤمن فقط آآ السؤال الثاني الثالث عفوا السؤال الثالث هل يعتبر من الكبائر؟ طيب السؤال الرابع السؤال الرابع ما حكم الاجهاض في الاسبوع الاول. مع العلم انني لم اكن اعرف انه لا يجوز. طيب تسمعين الجواب

76
00:27:55.300 --> 00:28:11.000
ان شاء الله شكرا جزيلا ابو احمد من السعودية تفضل. ابو احمد ابو احمد خلك معنا ايوة معك انا. تفضل سؤالك السؤال الثاني؟ السؤال الاول لحظة لحظة خلنا سؤال اول ما سمعنا السؤال الاول

77
00:28:11.400 --> 00:28:35.800
السؤال الاول بالنسبة لنا العطور بتحتوي على كحول طيب كلها بتحتوي على كحول. طيب. ابشر ابشر السؤال الثاني يا ابو احمد. ولا كيف يعني السؤال الثاني السؤال التاني بالنسبة اي نعم هذا جزء من الشراب المصنوع من القطن او الصوف

78
00:28:36.200 --> 00:28:55.600
طيب سمعت واحد من الشيوخ في احد الغنوات قال لا يجوز ان نفعل ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله ابو احمد من العراق تفضل يا ابا احمد عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الغالي

79
00:28:56.600 --> 00:29:19.350
اه يا ابا احمد اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك ايه يا شيخ يا شيخ قفل قفل التلفزيون تفضل آآ الشيخ آآ صلاة الوتر. اي نعم. صلاة الوتر هل دعاء صلاة الوتر كل وتر

80
00:29:19.350 --> 00:29:38.650
اه يعني السؤال الثاني آآ لا بس هذا السؤال. الله يحييك يا ابا احمد يا هلا وسهلا. اخر سؤال عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا

81
00:29:39.350 --> 00:29:58.900
صلاة الوتر. اي نعم فاضل على وشي. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا نواصل الاسئلة ام عبد الله من العراق آآ تقول انها احيانا آآ تقول اذكار المساء بعد صلاة العصر

82
00:29:59.700 --> 00:30:22.050
ثم اه تكتفي بذلك. هل لا بد اذا اه بعد المغرب ان تعيده مرة اخرى ام هذا كافي؟ اه اذكار المساء افضل لاوقات في قولها ان تقال قبل غروب الشمس. هم. ولذلك ذكر الله جل وعلا في صفات المؤمنين انهم يسبحون الله

83
00:30:22.050 --> 00:30:47.450
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في مواطن من كتابه فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن هنا فهذا الفعل الذي فعلته هو الافضل وهو ان تقال اذكار المساء قبل غروب الشمس. اي نعم. اه سالم من السعودية سأل عن

84
00:30:47.450 --> 00:31:07.450
فرق بين الظلم والتبلي. نعم هذه الكلمة التبلي هذه يستخدمها ان آآ عامة الناس ويريد بها قصد الايذاء الذي يصل الى الانسان من غيره. فاذا كان هناك ايذاء مقصود ومخطط له

85
00:31:07.450 --> 00:31:33.150
قالوا له تبلى هذا آآ استعمال عامي لهذا اللفظ واما الظلم فانه يشمل آآ هذه الصورة ويشمل كل اعتداء على حقوق الاخرين سواء كان في اموال او في اعراضهم او في ابدانهم او في غير ذلك من اه انواع حقوق الناس. ولا

86
00:31:33.150 --> 00:31:53.150
شك ان الظلم من شنائع الافعال وان عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى فما ظالمين من نصيب. نصير. وقالوا سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ينقلبون. في نصوص كثيرة

87
00:31:53.150 --> 00:32:10.350
وتحذر من الظلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يملي للظالم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر ثم قرأ وكذلك اخذ رب

88
00:32:10.350 --> 00:32:26.550
لكي اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ولذلك يحذر الانسان من ان يكون من تصرفاته ايذاء او ظلم للاخرين لان لا يكون عليه شيء من العقوبات الاخروية

89
00:32:26.550 --> 00:32:50.450
والعقوبات الدنيوية وقد اه يتوب الانسان فيحتاج الى ارجاع الحقوق لاصحابها ثم بعد ذلك لا يجدهم فيقع في اشكال وحرج شرعي متعلق بهذا الباب اه سأل ايظا السالم يقول اه اذا صلى في البيت صلى ركعتي الفجر في البيت

90
00:32:50.600 --> 00:33:06.900
ثم ذهب الى المسجد هل يصلي ايضا ركعتين تحية المسجد؟ نعم. تحية المسجد مشروعة عند دخول الانسان للمسجد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ركعتين

91
00:33:07.100 --> 00:33:28.450
فان كان لم يصلي سنة الفجر في بيته صلى سنة الفجر بركعتين وكفته عن تحية المسجد واهمها اذا كان قد صلى سنة الفجر في البيت فاذا قدم الى المسجد استحب له ان يصلي تحية المسجد. المسجد

92
00:33:28.450 --> 00:33:48.450
اه الصوفيا من امريكا هي في سؤالها الاول يبدو حصل خلط بين ركعتي الفجر والنافلة او الراتبة وصلاة تقول يعني هل هما شيء واحد ولا شيئان منفصلان؟ نعم هما شيئان منفصلان يستحب للانسان ان يصلي ركعتين قبل

93
00:33:48.450 --> 00:34:10.000
فجر وفيها اجر عظيم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا صلوا صلاة الفجر يعني سنة الفجر صلوا ركعتي الفجر ولو طلبتكم الخيل وقال صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر تعدل الدنيا وما فيها

94
00:34:10.150 --> 00:34:33.900
فهذا كله في سنة الفجر واما صلاة الفجر فهي صلاة مفروضة وواجبة ومتعينة وقد قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وجاء في النصوص الترغيب في ادائها وقد سبق ان ذكرت شيئا من النصوص الواردة في الترغيب في اداء صلاة الفجر

95
00:34:33.900 --> 00:34:53.900
سؤالها الثاني تقول بالنسبة لما يصيب الانسان سواء كان من الامراض او غيرها. اه هل يكفر ذنوب المؤمن فقط او حتى المؤمن العاصي بل يكفر ذنوب الجميع. مهم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من هم ولا نصب ولا

96
00:34:53.900 --> 00:35:18.350
او اصب الا كان كفارة لذنوبه. وبالتالي فهذه المصائب التي تنزل بالناس فيها خير كثير وفيها منح الهية عظيمة ومنها ما يتعلق بتكفير الذنوب؟ نعم. اه سؤالها الثالث اه هل كشف الشعر يعتبر من الصغائر ام من الكبائر؟ نعم

97
00:35:18.350 --> 00:35:38.350
ينبغي بالانسان ان يستشعر علاقته برب العزة والجلال. وعليه ان يتطلع الى ما يرضي رب العالمين عالمين سبحانه وتعالى. فهذا هو الذي يجعل الانسان يزداد في مرتبته عند رب العزة والجلال

98
00:35:38.350 --> 00:36:08.000
اما ان الانسان يبدأ يبحث عما يكون سببا من اسباب اقدامه على المعاصي والذنوب هل هو صغيرة او كبيرة فهذا مع الزمن يستسهل الامور والمصائب والذنوب والمعاصي ومن ثم يقدم عليها بحجج وشبهات متعددة. ولذلك على الانسان ان يستشعر

99
00:36:08.000 --> 00:36:34.400
انه في علاقة مع الله جل وعلا وبالتالي عليه ان يصلح العلاقة بينه وبين الله لماذا يترك الانسان الالتزام بالواجب الشرعي فيما يتعلق باللباس؟ والله جل وعلا والله جل وعلا قد امره واوجب عليه ان يلتزم طريقة معينة وهديا معينا

100
00:36:34.500 --> 00:36:55.800
ولذلك آآ من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ولو كان في اللباس. ومن المعلوم ان الذنب اذا تكرر فانه حينئذ ينتقل الى ان يكون كبيرة فذلك او تلك

101
00:36:55.800 --> 00:37:20.150
طه التي كشفت هي لم تكشف في لحظة واحدة تلك اللحظة الواحدة هي المعصية الصغيرة لكن اذا استمرت في كشفها وتطاول الزمن عليها في هذا الكشف فانها حينئذ تكون هو قد اقدمت على كبيرة. والصحيح ان باب التوبة مفتوح لكن العبد لا يدري هل يمكن من التوبة

102
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
مرة يغشى قلبه شيء من المعاني بسبب استسهاله لمعاصي الله فيجعله ذلك يستمر في المعصية. لا يعني ان هذا هذه المعصية تجعل الانسان يخرج من الملة او تسقط حقها الشرعي الواجب على اخوانه تجاهه

103
00:37:40.150 --> 00:37:59.050
فهناك واجبات شرعية لابد من القيام بها مع العاصي كما يقام بها مع صاحب اه الطاعة ولذلك على الانسان على المرأة وعلى الرجل ان يتقربوا لله عز وجل بالنظر فيما يقرب اليه وفيما يكون

104
00:37:59.050 --> 00:38:26.300
سببا لاستجلاب رضاه سبحانه وتعالى. نعم. ابو ادريس من السعودية تفضل يا ابا ادريس. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ تفضل عندي خالي طلق زوجته وهي ما موجودة جا لاخوها قال لها قال له اختك طالب. اي نعم

105
00:38:26.450 --> 00:38:42.700
وبعدين اه قالت ما ابغاه قال ما يبغاها وهي الان قالوا له لازم تردها والمهم ابت رفدت وبعدين واحد قال له انا ابغى وكيل عليه ومن غير اذنه قال انا ابغى وكيل عليه وابغى اتوكل عليه

106
00:38:42.750 --> 00:39:04.900
والجماعة لازم تردوها لهم قياديا مو موجود قالت ما عندي مشكلة. ما عندي مشكلة ان شاء الله يعني يعني هذا الان اصبح وكيلا عن الزوج الزوج وكله عايزون يوكلها قال لا هذا هو الذي هو خاله قال هذا ولدي ما عنده مشكلة انا ما اقبله طيب ما ما هو سؤالك

107
00:39:05.500 --> 00:39:24.500
دعاء هل هل صاح ولا مو صح هذا هذا يعني هل يصح ان الوكيل يرجع زوجة الزوج اي نعم. طيب سؤال اخر  الله يجزاك خير حياك الله يا ابا ادريس اسمع الجواب شكرا جزيلا ام عبد الله من السعودية تفضلي

108
00:39:25.150 --> 00:39:38.300
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ بسألك سؤالين الاول اه ايش هو ضابط بنسبة الافعال لله؟ يعني مثلا نقرأ اه بعض الكلمات يعني انه

109
00:39:38.300 --> 00:39:51.650
انه ضابط ايش يا ام عبد الله؟ نسبة الافعال لله عز وجل. اها نسبة الافعال الى الله ايوه يعني في افعال يقول ان الله سيدفعك من كذا يعني ان الله ايش

110
00:39:52.050 --> 00:40:11.900
سيدفعك اذا ما دفعك الى القمة فانه سيفتكر بكثير بعض الافعال يعني طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو سؤال بس يعني اه يعني هو طالب ان يحسن على ثلاجة صوتك صوتك ضعيف شوية يا ام عبد الله بس اه ارفعي

111
00:40:11.900 --> 00:40:31.900
الله يعافيك. طيب هذا طالب بان يحسب على طلاب العلم. لكن يعني هو انتاج واحد كبير. بعض العلم يكون عليه خلاف. يعني لما وقت الصلاة مثلا اخر اخر وقتها يعتبر اداء تطال يصليها اخر اخر يمكن ما ينفع الا للفريق لدرجة

112
00:40:31.900 --> 00:40:47.350
يعني عفوا معليش انا انا الصوت عندك مشكلة بالصوت لكن انت تكلمي عن موضوع يعني ضابط الاداء في الصلاة لا مو واظف الاداء. عيدي جمرة مرة ثانية لان صوتك مو بواضح ابدا ترى يا ام عبد الله

113
00:40:47.450 --> 00:41:08.300
اقول هذا طالب علم. طالب علم. طالب علم نعم ايوا بعض العلم عليه الابتلاء لانه لمن عرف انه الصلاة تكون في اخر وقتها تعتبر برضو اداء صار يقوم للصلاة دائما في اخر وقت يعني ما ينفع الا اه يعني طالب علم يصلي الصلاة الى

114
00:41:08.300 --> 00:41:25.300
اخر وقتها ايوة يعني بس يكرر هذا دائما اخر وقتها الذي لا الا للفريضة. فاصبحت حتى صلاة الفجر ما يقدر يصلي السنة لها. يعني صار يضيع الفطر ابشري يا ام عبد الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا

115
00:41:25.400 --> 00:41:41.600
اه نواصل الاسئلة اخونا ابو احمد اه من السعودية سأل عن اه مكونات العطور يقول انه يدخل فيها في تركيب بها الكحول فهل تعتبر نجسة ام لا؟ اه الكحول على نوعين

116
00:41:42.050 --> 00:42:12.300
كحول ايسيلي ومثيلي وبالتالي اه ليس لهما حكم واحد بل لهما احكام متعددة. فاحدهما سام وليس بمسكر وبالتالي فانه لا يعد نجسا. هم. والثاني فيه مسكر وبالتالي فانه آآ يحكم عليه بحكم النجاسة. لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا

117
00:42:12.300 --> 00:42:32.300
لقوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب ولا زلام رجس من عمل الشيطان. ولذلك اه ينبغي السؤال عنها وان كان الاكثر من انواع العطورات من النوع السام وليس من النوع اه المسكر. ولذلك اه بودي

118
00:42:32.300 --> 00:42:56.600
بان يراجع اصحاب المحلات في معرفة نوع الكحول وبالتالي معرفة الحكم المترتب عليه. نعم. اه سأل عن اه المسح على الجورب يقول هل هناك فرق بين المسح المكون المصنوع من القطن او من الصوف. نعم. اه الاحاديث التي وردت في المسح انما وردت في المسح على الخفاف

119
00:42:56.600 --> 00:43:24.150
والخفاف هذه من الجلد واما الجوارب التي تصنع من الصوف والقطن وما ماثله فهذه وقع اختلاف فيها بين العلماء وهناك ثلاث اربعة اقوال مشهورة فقهاء الحنفية يقولون لا يصح ان يمسح على جورب الا اذا كان يمكن ان يسار عليه ثلاثة الاميال ولا

120
00:43:24.150 --> 00:43:45.250
يتقطع فقهاء المالكية يمنعون من المسح على الجوارب وفقهاء الشافعية يقولون بان الجورب اذا كان معه نعال والاحذية التي فيها سيور جاز ان يمسح عليها وان لم تكن كذلك لم يجز

121
00:43:45.650 --> 00:44:03.700
وفي مذهب الامام احمد جواز المسح على الجوارب وان ذلك جائز لا حرج فيه ونحن نرجح هذا المذهب الاخير لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جورب اه

122
00:44:03.700 --> 00:44:29.100
عليه وما ورد في عن عدد من الصحابة انهم كانوا يمسحون على الجوارب. ولان المعنى الذي من اجل به اجاز الشرع المسح على الخفاف موجود في الجوارب ولذلك فان الذي يظهر هو جواز المسح عليها. نعم. نعم. اه هناك سؤالان سؤال الاخ

123
00:44:29.100 --> 00:44:49.100
آآ ابو ابي احمد وايضا من العراق وعبد الله من السعودية. آآ بينه يتقارب. الحديث اولا عن فظل صلاة الوتر. والثاني اه هل لا بد في كل صلاة وتر ان يقنت اه مصلي؟ نعم صلاة الوتر صلاة فاضلة عظيمة الاجر. وقد

124
00:44:49.100 --> 00:45:04.150
مر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وقال اوتروا يا اهل القرآن وقال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر هي صلاة

125
00:45:04.250 --> 00:45:23.700
الوتر وكان الحنفية يرون ان صلاة الوتر من الواجبات التي يأثم الانسان بتركها والجمهور على انها مستحبة وصرف الاوامر في الاحاديث السابقة آآ بسبب ما ورد في حديث طلحة وغيره

126
00:45:23.700 --> 00:45:44.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم قلنا له وقال النبي آآ صلى الله عليه وسلم ثم اعلمهم ان الله افترض عليهم خمسة صلوات في اليوم والليلة

127
00:45:44.850 --> 00:46:10.850
فدل ذلك على انحسار الواجب والفرظ في الصلوات الخمس وان ما عداها ومنها صلاة الوتر ليست لكنها مستحبة متأكدة واما بالنسبة لدعاء القنوت في اه صلاة الوتر فقد جاء في اه السنن من حديث الحسن اه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه

128
00:46:10.850 --> 00:46:30.750
وسلم ان اقول في الوتر من صلاتي اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت

129
00:46:30.850 --> 00:46:50.200
فهذا وارد في آآ حديث الحسن وهو قد وقد رواه اهل السنن باسناد آآ صحيح ولكن ليس في هذا دلالة على ايجاب القنوت في صلاة الوتر. وقد ورد عن الصحابة انهم كانوا اه لا

130
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
يقنتون في بعض ليالي آآ رمضان عندما يصلون آآ الوتر. ولذلك فهذا القنوت ليس من الواجبات وانما هو ومن المستحبات. نعم. اه ابو ادريس من السعودية اه يقول هل ملخص سؤاله هل يجوز لوكيل الزوج

131
00:47:10.200 --> 00:47:34.350
ان يراجع الزوجة نيابة عنه. نعم. وكيل الزوج اذا وكلها الزوج في الرجعة فحينئذ يكون له حق المراجعة. هم. فلو طلقها قام الزوج بتوكيل وكيل ان يكون بمراجعة المرأة فحينئذ ترجع اه المراجعة كما لو قال له انت بالخيار بين

132
00:47:34.350 --> 00:47:57.400
ان ترجعها الي والا تعيدها. فقال اخترت ان اعيدها اعدتها اليك. فحينئذ تثبت الرجعة فان الوكيل مقام الاصيل اه ام عبدالله من السعودية تقول ما هو الضابط في نسبة الافعال الى الله؟ ما ينسب الى الله جل وعلا على اربعة انواع

133
00:47:58.300 --> 00:48:23.300
النوع الاول اخبار يخبر بها رب العزة والجلال عن نفسه او يخبر بها رسوله صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله وبالتالي اخبر عن نفسه بانه شيء. وهذا النوع لا يؤخذ منه افعال تنسب الى الله جل وعلا

134
00:48:23.500 --> 00:48:45.500
والنوع الثاني الافعال الافعال فهذه الافعال منسوبة الى الله جل وعلا ونقرها كما في حديث رحم الله من في الارظ حديث آآ اه يوم يأتي ربك ونحو ذلك اه اية ويوم ياتي ربك ونحو ذلك من النصوص

135
00:48:45.650 --> 00:49:12.750
فهذه افعال وردت في الكتاب والسنة فنثبتها ونقرها. فالصحيح ينزل ربنا الى السماء الدنيا في كل فيقول الحديث. النوع الثالث مما ينسب الى الله جل وعلا الصفات مما ينسب الى الله الصفات. مثلا لما جاء في الحديث اعوذ بعزة الله وقدرته هذه صفة. وهكذا في صفة

136
00:49:12.750 --> 00:49:40.450
الرحمة التي تنسب الى الله جل وعلا. وما جاء من الصفات المنسوبة الى الله فانه يثبت منه فعل ويثبت منه ايضا خبر يثبت منه خبر النوع الرابع الاسماء الاسماء التي تنسب الى الله جل وعلا يؤخذ منها صفة ويؤخذ منها فعل ويؤخذ منها خبر. مهم. مثلا في قوله تعالى

137
00:49:40.450 --> 00:49:59.800
الا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم فيها اثبات الاسمين وفيها اثبات صفة الرحمة له سبحانه وتعالى وفيها اثبات انه يرحم الفعل وفيها اثبات الخبر المنسوب الى الله جل وعلا بمثل ذلك

138
00:49:59.900 --> 00:50:16.750
فهذه انواع ما ينسب الى الله جل وعلا وما ينسب الى الله لابد من التأكد منه ليست على جهة التشهي او القياس او الاذواق وانما هي مما يحتاج الى نص من الكتاب والسنة

139
00:50:16.750 --> 00:50:37.450
اثباته. فلا يجوز ان نثبت فعلا لله عز وجل الا اذا ورد في الكتاب والسنة ما يثبته. نعم اه ام سعود من السعودية تفضلي الو. تفضلي يا اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

140
00:50:37.850 --> 00:50:52.950
هل رفع الصوت بالقرآن في البيت ما عندي احد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. اه ام عبد الله سؤالها الثاني عن تأخير الصلاة الى اخر وقتها

141
00:50:52.950 --> 00:51:17.200
ما حكمه؟ لان هذا من تفويت الاجر والثواب. فقد قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. الاية قال فاستبقوا الخيرات. قال سابقوا فحينئذ لا يفرط الانسان في ذلك. وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال خير

142
00:51:17.200 --> 00:51:37.950
فقال الصلاة على وقتها وعند ابن حبان الصلاة في اول وقتها في اول وقتها. والهدي النبوي الكريم من النبي صلى الله الله عليه وسلم انه يصلي الصلوات في اوائل وقتها. ثم ان هناك واجبا على الزوج ان يراعيه وان يقوم به. الا وهو

143
00:51:37.950 --> 00:52:02.600
دعوا الصلاة مع الجماعة واداء الصلاة في المسجد وقد قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الركعين. مع الراكعين اوجب الله ذلك وامر به. وقال جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من

144
00:52:02.600 --> 00:52:23.850
مهتدين وقال جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. الاية المقصود ان هذا من التفريط ولا يحسن للانسان ان يفعله. وقد

145
00:52:23.850 --> 00:52:43.850
فيفوته الوقت قبل ان يتمكن من اداء الصلاة فيأثم بذلك. اه بقي اقل من دقيقة ام مسعود سألت عن رفع المرأة القرآن في بيتها يقول الله تعالى ولا تخافت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. فهذه هي القاعدة. ولذلك يقرأ

146
00:52:43.850 --> 00:53:03.850
اذا كان وحده بقراءة يطرد بها الكسل وفي نفس الوقت لا يوقظ بها النائم في هذه الاية. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. الله يبارك فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خيرا. واشكر اخواني ممن يرتب

147
00:53:03.850 --> 00:53:23.850
هذا اللقاء من فنيين ومخرج جزاكم الله خيرا كما اسأله جل وعلا لكل من شاهدنا توفيقا وسعادة واستقرارا، واسأله جل وعلا لجميع المسلمين ان يوفقوا في امورهم، وان يبارك لهم في ارزاقهم. امين. وان

148
00:53:23.850 --> 00:53:43.850
بين قلوبهم. امين. وان يجمع كلمتهم. امين. وان يجعلهم من اهل الطاعات الملتزمين بها. امين. كما نسأله جل وعلا حكام المسلمين ان يكونوا سبب خير وهداية وصلاح وان يوفق ولاة امور هذه البلاد لكل خير امين وان يجعلهم من اهل الخير

149
00:53:43.850 --> 00:54:00.250
والطاعة من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:54:00.750 --> 00:54:02.144