1
00:00:00.050 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل لهذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
لعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان رحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لكل خير وان يجعلني واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر

4
00:01:07.100 --> 00:01:22.400
بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة عبدالرحمن من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم واسمعنا كرما من الهاتف واغلق التلفاز

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.650
ايوه حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل العقيقة يعني يعني تحولها على احد القرايب يعني فلوس يعني يعني ما ما تخرج آآ مثلا من الغنم وانما تعطيه مالا

6
00:01:44.100 --> 00:02:08.000
ايوة. طيب طيب. شكرا جزيلا لك علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي علي عندي ثلاث اسئلة الاول الاول صيام ايام كثيرة والصلاة في رمضان آآ بسبب الدخان ما يقدر يصبر على يشرب الدخان طيب هذي قضية

7
00:02:08.000 --> 00:02:24.950
رغم يعني يستكفي التوبة فقط. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من اتى الله لا يشرك به شيئا آآ كان حق العوالي يدخل الجنة وقال ابو ذر وان زنى ينصرك قال وان

8
00:02:24.950 --> 00:02:34.950
زي ما هو الفرق. نعم. وفي حديث مشابه له يا شيخ عن عن الصلاة من حافظ عليها كان عهدنا الله ان يدخله الجنة قال انظر نفس الكلام لو زين نصرك قال

9
00:02:34.950 --> 00:02:54.000
بعد صحة الحديث الثاني هذا هو الصحيح زي حديث آآ فضل التوحيد او ان طيب طيب شكرا جزيلا نعم خيرا يا شيخ وفي عائلة فقيرة يعني كذا يعني تستحق الصدقة والزكاة لكن رب البيت

10
00:02:54.050 --> 00:03:08.400
لا يصلي يعني هل يجوز انا نعطيه الاموال هذي ولا نعطيه الاسرة فقط اوكي نتصرف طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام عبد الله من العراق السلام عليكم

11
00:03:08.550 --> 00:03:26.850
عليكم السلام ورحمة الله شيخنا. حياك الله. تفضلي يا ام عبد الله اه عندنا اربعة اسئلة لعلها ثلاثة الله يحفظك حتى نتيح الفرصة يلا الاول شيخنا السؤال اللي هو الختمة بالقلم الناطق كذلك نقرأ بالقلم الناطق تعتبر ختمة او اجر ان في كل حرف

12
00:03:26.950 --> 00:03:43.550
طيب اه السؤال الثاني الثاني الاوقات المكروهة بها الصلاة يعني احيانا تجي صلاة الوضوء قبل صلاة المغرب. نعم. يصير الواحد يتوضأ مثلا اه صلي ركعتين صلاة الوضوء قبل المغرب. تقصين ركعتي الوضوء

13
00:03:43.600 --> 00:04:01.300
نعم. طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث صلاة الضحى يعني اه كل ركعتين نسلم له اربع ايام ما نسلم. اه طيب. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا الله يعطيك العافية

14
00:04:02.600 --> 00:04:19.400
شكرا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. عبدالرحمن احسن الله اليكم يقول انه لديه عقيقة لمولود فهل يجوز ان يدفعها مالا لاحد اقاربه احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين

15
00:04:20.000 --> 00:04:39.850
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد شرع الاحكام بحكم واسرار ومن ذلك ما يتعلق بالعقيقة التي تذبح عند ولادة المولود فان هذه العقيقة انما

16
00:04:40.000 --> 00:05:05.150
ذبحت لمعان شرعها الله عز وجل عند ولادة المولود ومن هنا لابد من ملاحظة هذه المعاني التي لاحظها الشارع اولا العقيقة ليست واجبة وانما هي من المستحبات ولكنها متأكدة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته

17
00:05:05.550 --> 00:05:32.400
وقال على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة. نعم. من المعاني في هذا الباب ان الشريعة قد تطلعت الى ان يكون المولود سبب بهجة وفرح على اهله وقرابته. الله اكبر وبالتالي اذا وجدت العقيقة كان ذلك من اسباب بهجتهم بهذا المولود وفرحهم

18
00:05:32.500 --> 00:06:06.550
والامر الثاني انه مغذ للمرأة الوالدة ولجنينها بين المرأة قد تعرضت لانواع من انواع التعب بحملها وبولادتها من ثم تحتاج الى شيء من التعويض لما فاتها من القوة والجهد بسبب ذلك. ومن ثم شرعت العقيقة. ولذا فخير ما يفعل بالعقيقة ان تدخل على اهل البيت. تذبح فتدخل

19
00:06:06.550 --> 00:06:26.550
الا اهل البيت لو قدر ان الانسان آآ قام آآ وظع نقود عند احد قرابة حينئذ لن يعلم احد بهذه الذبيحة ولن يأكل منها احد ولن تأكلها المرأة الوالد ولن يسري غذاؤها لذلك

20
00:06:26.550 --> 00:06:49.650
يعني من خلال آآ الرضاعة. نعم وبالتالي اعطاؤها صدقة لهذا القريب لا لا حقق بها الحكم التي من اجلها شرعت العقيقة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا علي من السعودية الذي سؤاله يقول من عليه قضاء من ايام شهر رمضان المبارك بسبب

21
00:06:49.650 --> 00:07:05.800
شربه للدخان وعدم صبره عن ذلك فما هو الواجب عليه؟ وكيف تبرأ ذمته؟ احسن الله اليكم اولا على الانسان ان يتقي الله في هذه الفريضة فريضة الصيام. الله الصيام ركن من اركان دين الاسلام

22
00:07:05.950 --> 00:07:27.250
لا يصح بالانسان ان يتهاون به من اجل دخان لا يعود عليه بالنفع ولا الفائدة حينئذ يترك فريضة الله من اجل الدخان هذا نقص في العقل ونقص في الايمان. الله المستعان. ومن ثم عليه ان يعرف ان هذا ذنب عظيم. كبيرة وجناية ليست بالقليلة

23
00:07:27.500 --> 00:07:43.400
يترك ركنا من اركان دين الاسلام من اجل شرب الدخان الذي ليس له ثمرة ولا فائدة والجسم غير محتاج اليه وبالتالي هذا كما انه نقص في الايمان نقص في العقل

24
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
واما الامر الثاني فالصيام باق في ذمته. نعم. ويجب عليه ان يتقي الله فيه. وذمته مشغولة عليه ان يتوب. وعليه ان يترك وعليه ان يقضي هذه الايام التي افطرها وقد جاء في اه اه النصوص

25
00:08:03.650 --> 00:08:21.150
بيان ان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام وجاء فيها التأكيد على وجوب الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

26
00:08:21.200 --> 00:08:42.950
ولذا وصيتي لاخي العزيز ان يبادر وان يخشى الله وان يخاف من عقوبة رب العزة والجلال وان لا يقدم آآ هوى نفسه على غير مصلحته فيقدمها على شرع رب العزة والجلال على وعلى طاعة الله. ينبغي بالانسان ان يستشعر ان الله قادر عليه

27
00:08:43.050 --> 00:09:01.450
وانه قد ينزل به العقوبة الشنيعة في الدنيا وفي الاخرة ومن ثم فعليه ان يخاف من رب العزة والجلال اذا كان انبياء الله عليهم السلام يحكي الله عنهم انهم يقول قائلهم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

28
00:09:01.550 --> 00:09:27.100
فكيف بهذا الذي اه يفعل معصية في معصية في معصية مركبات من المعاصي يفطر عامدا على معصية من معاصي الله ولذلك وصيتي له ان يتقي الله وان يخاف وان لا يبحث عن من يرخص له وان يبحث عن من ينجيه ويدله على طريق النجاة

29
00:09:27.100 --> 00:09:48.000
ويجعله يسلم من غضب رب العزة وجلاله وعقوبته. الله اكبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انه يعرف اسرة فقيرة وان رب هذه الاسرة لا يؤدي الصلاة فهل تدفع هذه الصدقة لهذا الرجل الذي لا يصلي؟ ام تعطى للاسرة ووالدتهم؟ احسن الله اليكم

30
00:09:48.000 --> 00:10:08.150
اذا كان يعلم ان هذا الرجل سينفقها على ذريته. نعم. فحينئذ لا بأس ان يعطى لانه سينفقها على اهل بيته واما اذا كان سينفقها في امر خارج خصوصا في المحرمات فحينئذ يصرفها على من يقوم بكفالتهم

31
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
من ام او من صاحب البقالة الذي ليس عنده شيء من الممنوعات وما جاءك اه من هذه الاسرة فاعطه اه حوائجهم من النواع الانواع التالية ونحو ذلك. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا معالي الشيخ. ام عبد الله من بلاد الرافدين من العراق تقول الختمة

32
00:10:28.150 --> 00:10:48.500
ما في القلم الناطق هل تحسب اجرا للمسلم وهو يؤدي هذا الامر هذا القلم الناطق انت لا تقرأ معه قد يقرأ معه الانسان فتكون ختمة. نعم. وقد لا يقرأ معه ويكتفي بالسماع وبالتالي يؤجر على

33
00:10:49.500 --> 00:11:05.000
سماعه ختمة يؤجر على سماعه ختمة لا على القراءة. نعم. فعندنا اجر للقراءة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وعندنا اجر على الاستماع

34
00:11:05.200 --> 00:11:25.200
كما في قول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ترحمون. ومن هنا فالاستماع لهذا القلم الناطق هذا اجتماع وليس قراءة. نعم. فله اجر الاستماع وليس له اجر القراءة. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول انها تقوم بالوضوء في اوقات

35
00:11:25.200 --> 00:11:41.900
النهي فهل يجوز لها ان تؤدي ركعتي الوضوء في هذه الاوقات؟ احسن الله اليكم. اوقات النهي على نوعين. اوقات نهي موسع تفعل فيها ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء تحية المسجد

36
00:11:41.950 --> 00:12:03.550
ونحو ذلك. نعم. وهذان وقتان هما من من طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى بدء غروب الشمس فهذان وقتان موسعان لا تفعل فيهما النوافل المطلقة. وانما تفعل ذوات الاسباب

37
00:12:03.600 --> 00:12:29.350
وهناك ثلاثة اوقات مظيقة وقت نهي مظيق اولها من بدء طلوع الشمس الى ارتفاعها وثانيهما من توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها وثالثها من بدء غروب الشمس الى كمال غروبها. فهذه الساعات الثلاث اوقات نهي مضيق. لا

38
00:12:29.350 --> 00:12:47.650
صلى فيها على جنازة ولا يدفن فيها الميت ولا تفعل فيها ذوات الاسباب بخلاف اوقات النهي الموسع فانها لا تفعل فيها النوافل المطلقة وانما تفعل فيها ذوات الاسباب ولا بأس

39
00:12:47.650 --> 00:13:03.300
ان دفن الموتى في اوقات النهي الموسع. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول انها تؤدي صلاة الضحى وانها تؤديها تؤديها ركعتين ركعتين ام مثلا تصلي اربع ركعات ويكون بينهما تشهد اول

40
00:13:03.450 --> 00:13:23.500
الافضل ان تصلي كل ركعتين وحدهما. نعم. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها. نعم. فقد اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح ثمان ركعات ضحى

41
00:13:23.500 --> 00:13:50.550
وجاء تفسيرها بان كل ركعتين وحدهما فبالتالي هذا هو الافظل وهناك اختلاف فقهي في هل تؤدى نافلة النهار باربع ركعات؟ او لا ومن شاء هذا الخلاف ان حديث ابن عمر المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
فيه رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فقال بعض الفقهاء لا تصلى صلاة النهار النافلة الا ركعتين ركعتين في هذه الرواية. واخرون حكموا على هذه الرواية بانها شاذة. وبالتالي قالوا لا يثبت بها حكم

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
واجازوا ان تصلى باربع ركعات. فكون الانسان يصلي صلاة الظحى وسنة الظهر بركعتين ركعتين عند كل ركعتين اولى لعدد من الامور منها موافقة هذا الخبر ومنها الخروج من خلاف بعضها

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.000
اهل العلم ومنها موافقة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الله يحسن اليكما معالي الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردتنا عبر اجهزة التواصل الاجتماعي يقول هناك رجل موحد لله عز وجل ولكنه يتكاسل عن اداء الفرائض والواجبات فما هو التوجيه الشرعي له

45
00:14:50.350 --> 00:15:11.900
عندما يكون الانسان مؤمنا بالله نعم. ومؤمنا باليوم الاخر يدفعه ذلك الى ان يؤدي الفرائض الشرعية. نعم فان فان الانسان الذي يؤمن بان الله هو المتصرف في الكون وان الله هو المستحق للعبادة

46
00:15:11.950 --> 00:15:31.950
وان الله هو القادر على انزال العقوبات وان الله هو الذي يحاسب العباد ويجازيهم. وان الله لا يخفى عليه شيء من احوال الناس وفي نفس وفي نفس الوقت يؤمن بان هناك يوما اخر يجازى فيه العباد على اعمالهم

47
00:15:32.000 --> 00:15:56.850
فيعطى للمحسن الثواب الجزيل ويعاقب المسيء بعمله فانه سيدفعه ذلك الى اداء فرائض وسيجعله ممن يحافظ عليها ويبتعد عن المعاصي والمنكرات. نعم. احسن الله اليكم ايضا هناك سؤال اخر شيخنا الكريم يقول ما هي اداب الدعاء دعاء الله عز وجل

48
00:15:57.100 --> 00:16:23.550
دعاء الله سبحانه وتعالى امر يحبه الله وقد رغب العباد فيه وحذرهم من تركه فقال جل وعلا وقل لعبادي فقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. نعم. وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم

49
00:16:23.550 --> 00:16:43.400
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال سبحانه قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم اي لا يجعل لكم وزنا ولا قيمة لولا دعاؤكم ويدخل في هذا دعاء العبادة ودعاء المسألة

50
00:16:43.700 --> 00:17:05.950
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب المؤمنين في الدعاء وبين انه يستجاب لهم. فقال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. نعم. وهناك امور ينبغي

51
00:17:05.950 --> 00:17:28.700
بنا ان نتفطنها عند القيام بعبادة الدعاء. منها اولا ان نكون ممن نوى بدعائنا ان احصل على رضا الله الذي يحب من دعاه وان نحصل على الاجر والثواب الاخروي حتى ولو دعونا بامر دنيوي فاننا نقصد بذلك ان نرظي الله

52
00:17:28.900 --> 00:17:48.900
وكما ذكر الله جل وعلا اه في كتابه العزيز فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما

53
00:17:48.900 --> 00:18:18.900
والله سريع الحساب ومن الامور التي ينبغي بنا ان نتأدب بها في الدعاء ان ندعو ونحن مستشعرون لحاجتنا لاجابة هذا الدعاء فنحن محتاجون اشد الحاجة لان تجاب دعواتنا  استشعار الانسان فاقته وحاجته بربه سبحانه وتعالى يجعل ذلك من اسباب الدعاء

54
00:18:18.900 --> 00:18:42.400
قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ومن الامور التي يتأدب بها في هذا الباب ان لا يدعى احد مع الله فالدعاء حق خالص لله سبحانه وتعالى. فلا يدعى نبي ولا يدعى ولي ولا يدعى ملك ولا يدعى صالح ولا

55
00:18:42.400 --> 00:19:04.300
يدعى شجرة ولا تدعى بقرة وانما الدعاء لرب العزة والجلال وحده. كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقد بين الله ان اولئك الذين يدعون احدا سواه انهم ضلال كما في قوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا

56
00:19:04.300 --> 00:19:24.300
فيستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وهكذا قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح

57
00:19:24.300 --> 00:19:45.800
الكافرون ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان يجتنب الانسان المال الحرام فان المال الحرام من اسباب رد للدعوات وعدم اجابتها. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر

58
00:19:45.800 --> 00:20:02.150
ان الله امر المؤمنين كما امر المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال يا ايها والذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

59
00:20:02.200 --> 00:20:31.100
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وهكذا من اسباب اجابة الدعوات ان نتوسل الى الله باسمائه وصفاته. كما قال تعالى

60
00:20:31.100 --> 00:20:51.100
اهل الاسماء الحسنى فادعوه بها وكما قال جل وعلا ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى اه من الامور التي ينبغي ان يؤكد عليها في هذا الباب ان يدعو الانسان ربه وهو موقن بالاجابة فان الله

61
00:20:51.100 --> 00:21:11.100
فقد وعد والمؤمن يصدق بوعد الله ولا يبقى في نفسه شيء من الشكوك بل هو موقن بان الله يحقق دعاءه بما يعود عليه بالنفع. لكن تحقيق الدعاء قد يكون بالاستجابة له في نفس ما دعاه

62
00:21:11.100 --> 00:21:32.450
به وقد يكون بجلب خير اكثر منه او دفع شر اظر منه او بادخار ذلك له في يوم المعاد ومن الامور التي يحسن بالداعي ان يكون من اهلها ان يرفع يديه ليظهر خضوعه لرب العزة والجلال. وقد

63
00:21:32.450 --> 00:21:52.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا وعلى الانسان ان يجتنب الدعاء ان يجتنب في الدعاء الاعتداء بان يدعو بامر ليس له كما لو دعا بقيام

64
00:21:52.350 --> 00:22:12.350
ساعة في في الوقت الحاضر او دعا بان يكون نبيا او دعا بان يكون فوق منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وقد قال تعالى ادعوا ربكم خوفا وادعوا ربكم خوفا وطمعا وذكر الله

65
00:22:12.350 --> 00:22:38.850
وعلا عن انبيائه انهم يدعونه خوفا وطمعا. وبالتالي على الانسان ان يكون خائفا اذا نظر الى ذنبه وان يكون طامعا اذا نظر الى فظل ربه سبحانه وتعالى ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان يجتنب الانسان الدعاء بتحصيل المعاصي له ولغيره. او

66
00:22:38.850 --> 00:22:58.850
للشر والعقوبات على الاخرين. يعني بعض الناس متى وجد ظلم واقع عليه دعا على الظالم هو لا يستفيد من دعائه على الظالم شيئا. ولذلك يحسن بهذا المظلوم ان يدعو بما ينتفع به. فيقول الله

67
00:22:58.850 --> 00:23:18.850
ثم رد الي حقي اللهم ابعد هذا الظلم اللهم اصلح هذا الرجل الظالم ونحو ذلك من الادعية التي تعود بالنفع اما اصابة الظالم بشيء من ظرر من صمم او عمى او نحو ذلك فهو لا ينتفع به

68
00:23:18.850 --> 00:23:38.850
شيئا ولذلك فينبغي بالداعي ان يفكر فيما دعا به هل يعود عليه بالخير والمصلحة او ليس الامر هو كذا فهذا شيء مما يتعلق اه الدعوات واؤكد هنا ايضا على اختيار الوقت المناسب واختيار الهيئة

69
00:23:38.850 --> 00:24:04.400
المناسبة كالسجود واختيار آآ المكان الذي يتناسب. ولذا انا اؤكد هنا ايضا على شيء وهو ان يحرص الانسان في دعائه ان يكون اه قد دعا بدعاء خفي بعض الناس يظهر دعاءه في المسجد في الحرم في فنقول لا الاحسن ان تدعو في المكان الخفي ولذلك كان من

70
00:24:04.400 --> 00:24:24.400
دعاء زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا وقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. نعم. الله احسن اليكم يا معالي الشيخ ويجعلنا واياكم من المقبولين باذن الله عز وجل. اه معنا لا يجعل الانسان في دعائه ان شاء الله

71
00:24:24.400 --> 00:24:40.400
كما ذكرت قبل قليل ليعزم المسألة. وليعزم المسألة احسن الله اليكم. ابو يحيى من السعودية السلام عليكم  ابو يحيى هي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يحيى

72
00:24:40.750 --> 00:24:54.650
الله اكبر. الشيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول هلا اول شي رحنا مجموعة من الشباب عندنا ديوانية. نعم نجتمع كل يوم بعد المغرب في وقت صلاة العشاء علما ان المسجد غريب علينا يعني. نعم

73
00:24:55.400 --> 00:25:05.400
انا اذهب اصلي بالمسجد وهم ما ما يروحون للصلاة يعني ما ما يصلون لو ابغى معاهم يصلون جماعة اما اذا انا باني للمسجد ما ما يصلون جماعة يعني ما شاء الله طيب

74
00:25:05.700 --> 00:25:25.100
السؤال الثاني السؤال الثاني يعني هل تجوز صلاة التراويح بل بيت مع العائلة وشنهي مكافأة صلاة التراويح يعني شنو المكافأة اللي اكرمنا ربنا سبحانه وتعالى يعني. طيب السؤال الثالث البرنامج يا شيخ فيصل من زمان يعني من فترة طويلة. نعم

75
00:25:25.750 --> 00:25:41.350
وبعض الفتاوى تنطبق على يعني على امور حياتنا يعني للزكاة للكذا يعني من فتاوى المشايخ يعني. نعم ناخذ بها يعني ناخذ بالفتاوى ناخذ بها يعني ولا بس نتساءل الفتوى يعني. طيب

76
00:25:41.550 --> 00:25:57.200
اه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا ابو يحيى. معنا ابو انس من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا انس تفضل. اول شيء احسن الله اليكم واياك. لسوء نعم. نعم. السؤال الاول

77
00:25:57.800 --> 00:26:18.800
هم. امام كان يصلي بالناس فبدل الركوع لما رفع قال الله اكبر. مهم. فلما استتم قائما وقالوا سمع الله لمن حمده فقال سمع الله لمن حمده. طيب. في هذه الحالة هل يلزمه سجود السهو

78
00:26:18.800 --> 00:26:39.450
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني رجل يسأل يقول فانمسح في المسحة الاولى. نعم. لصلاة العشاء الساعة السابعة هم. فيجوز له في اليوم التالي ان يمسح الساعة السابعة والسابعة الا ربع. طيب. قبل الغسل قبل النوم. ايه. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك

79
00:26:39.450 --> 00:27:01.600
شكرا ابو انس ثم حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. سؤال اول. نعم اه عندها الام شديدة في ركبتيها. اذا رفعت من السجود. لا تستطيع ان تجلس في ركبتيها. هل تبقى على الحالة هذي

80
00:27:01.600 --> 00:27:21.600
على الكرسي. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل هل جئت ان اواظب على اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر. واظب عليهم يعني. ايه قبل الظهر اربعة وبعد الظهر اربعة؟ اربعة اليوم يعني. والسؤال الثالث التسبيح

81
00:27:21.600 --> 00:27:34.250
التسبيح سبحان الله اقول سبحان الله وبحمده او سبحان الله عدد خلقه اذا نفسه انت عارفين بكلمات ما هو من السنة واظب عليه. طيب شكرا الله يعطيك العافية. شكرا محمد

82
00:27:35.650 --> 00:27:52.900
ام روان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله. ثلاثة اسئلة. الاول الاول ابغى في كلمة كم كلمة في مصر جميعا فان لكم ما سألتم هذي عن مصر ولا لا؟ طيب

83
00:27:52.900 --> 00:28:14.500
والخدمة الثانية اللي اقول لكم فيها ما سألتم والثانية انكم امنون طيب آآ طيب السؤال الثاني الثاني ابغى اعرف السجدة حقت اذا صليت خمس ركعات بعض الكلام ولا قبل السلام؟ انت زدتي بالصلاة الان

84
00:28:15.000 --> 00:28:32.350
ايوة. طيب. السؤال الثاني في قبل خمسين سنة طفلة ولدتها اختي ماتت. ايه. وجات يومين قعدت معك ما تضع لها هل العقيقة تنفع دحين ولا لا؟ وشكرا. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

85
00:28:33.500 --> 00:28:52.400
ابو شهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله كل خير ونفع بكم الاسلام. اللهم امين واياك. تفضل ابا شهد اه لو سمحت اه فضيلة الشيخ اليوم بس ان الواجبات والسنن المستحبة في ليلة الجمعة ويوم الجمعة للاستفادة منها الان والسر في حياته ودنياه واخرته

86
00:28:52.400 --> 00:29:05.100
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بك يا فضيلة الشيخ من جديد. هذا احسن الله اليكم يسأل يقول هناك انهم يجتمعون مع مجموعة من الشباب في

87
00:29:05.100 --> 00:29:17.400
وانه اذا حان وقت صلاة العشاء فانه يذهب ويصلي العشاء في المسجد لكن ان بقي معهم فانه يؤمهم ويشجعهم كذلك على صلاة الجماعة فما هو الافظل لديه؟ احسن الله اليكم

88
00:29:17.650 --> 00:29:31.150
افضل الامور ان يذهب بهم الى المسجد فيصلوا سويا هناك. نعم. وقد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم وهو يسبح له فيها بالغدو والاصال

89
00:29:31.250 --> 00:29:51.250
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. نعم. وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:29:51.250 --> 00:30:11.250
في المسجد فقال صلى الله عليه وسلم بشر المشائين بالظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل

91
00:30:11.250 --> 00:30:39.250
قلبه معلق بالمساجد واذا تقرر هذا فان كون الانسان يدعو هؤلاء الى الصلاة ويصلي بهم وقد يذكرهم هذا اولى واحسن. حتى لكن علم منهم انهم لن يذهبوا الى المسجد وانهم سيمتنعون فيصلي بهم او يرتب من يصلي بهم. و

92
00:30:39.250 --> 00:30:59.250
من المستحسن انه اذا صلى بهم ذهب الى المسجد فصلى لتكتب له آآ اجور الصلاة في المسجد فان في الصلاة في المسجد اجورا عظيمة اجر المشي واجر الدخول واجر الانتظار واجر الجماعة

93
00:30:59.250 --> 00:31:19.250
اجر صلاة المسجد واجر تسبيح الملائكة ودعائهم بمن صلى بعد ان يصلي حتى ينصرف واجر رجوعه لا محله فهي اجور عظيمة متتابعة. فالمقصود ان تمكن من اه جلبهم الى المسجد فهو احسن واولى. وان لم

94
00:31:19.250 --> 00:31:43.950
صلى بهم سريعا وذكرهم ثم ذهب الى المسجد ليصلي مع اهل المسجد. احسن الله اليكم يا معالي الشيخ يقول هل يجوز اداء صلاة التراويح في المنزل مع الاسرة نعم يجوز للانسان ان يصلي صلاة التراويح مع اسرته في المنزل. ولا حرج عليه في ذلك ويكتب له

95
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
اجر صلاة التراويح. وصلاة التراويح في شهر رمضان فيها اجر عظيم وثواب جزيل. وقد قال النبي صلى الله عليه من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وعلماء الاسلام يفظل

96
00:32:03.950 --> 00:32:23.950
دون يفضلون ان تؤدى صلاة التراويح في المساجد لكونها من الشعائر الظاهرة. ولكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها ولم يتركها الا خشية من ان تكتب على الامة. فالسبب الذي من اجله تركت صلاة التراويح

97
00:32:23.950 --> 00:32:47.200
جماعة في حق النبي صلى الله قد زال فاننا نعلم انها لم آآ لا آآ لا تكتب مرة اخرى. وبالتالي فان صلاة الانسان في او لا واحسن بالنسبة لصلاة التراويح. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل ايضا في سؤال متعلق بسؤاله هذا يقول عن مقدار الاجر

98
00:32:47.200 --> 00:33:07.200
فضل من الله عز وجل من ادى صلاة التراويح. نعم كما تقدم ان الحديث قال فيه صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له هو ما تقدم من ذنبه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مرغبا في ان يصلي الانسان مع الامام في المسجد من صلى مع

99
00:33:07.200 --> 00:33:27.200
نام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وقد كان الناس في عهد النبوة يصلون جماعات في المسجد. كل منهم يصلي بامام هذا يصلي بخمسة وهذا يصلي بستة وهذا باربعة وهكذا. فرغبهم النبي صلى الله عليه وسلم في

100
00:33:27.200 --> 00:33:42.750
ان يصلوا مع امام في صلاة التراويح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انه يسمع فتاوى في التلفاز وهي تنطبق على حاله فهل يجوز له ان يأخذ بها ويطبقها على وضعها احسن الله اليكم

101
00:33:42.900 --> 00:34:06.050
اولا لا يجوز ان تؤخذ الفتوى الا ممن يوثق بعلمه وتقواه اما من كان لا يوثق به في العلم اوليس من اهل الاجتهاد والتقوى فانه لا يجوز للانسان ان يأخذ بفتواه ولو شاهده في التلفاز ولو ظهر

102
00:34:06.050 --> 00:34:27.800
على الاذاعات ولو كتبت فتاواه الصحف والمجلات لان هذا العلم وهذه الفتوى دين فلا تؤخذ الا من من يوثق به وبالتالي لا يصح ان يعتمد في هذا الباب الا من عرف عنه العلم. ومعرفة العلم لها امور منها

103
00:34:27.800 --> 00:34:47.800
ان يشاهد علماء الشريعة يرجعون اليه. ومنها ان تحصل له تزكية ممن يوثق به في علمه ودينه ومنها ان يفتي بمحظر من العلماء فيقرونه على فتواه ويقرون المستفتي على سؤاله

104
00:34:47.800 --> 00:35:14.300
اه له اذا تقرر هذا فان من كان عنده مسألة فينبغي به ان يتفطن فيما يعرض من هذه المسائل بحيث يعرف انه لا يوجد فرق بين مسألته وبين ما تكلم فيه ذلك الفقيه. فان اه المسائل قد تتشابه. وقد يوجد فيها ظابط يسير يختلف

105
00:35:14.300 --> 00:35:34.300
الحكم بسببها فان الاحكام انما تطبق على الاوصاف والعلل. ومن ثم لا بد من مراعاة هذه الاوصاف والعلل حتى يتحقق منها. نعم. اصليكم يا معالي الشيخ. هذا ابو انس يقول هناك امام يصلي بالمسلمين

106
00:35:34.300 --> 00:35:54.300
وحينما رفع من الركوع بدل ان يقول سمع الله لمن حمده قال الله اكبر فلما اشتد تم قائما نبه من المصلين فقال سمع الله لمن حمده فما حكم الصلاة؟ هل يسجد للسهو ام ماذا يفعل؟ احسن الله اليكم. الارجح من قولي اهل العلم انه لا يشرع سجود السهو في هذه الحال

107
00:35:54.550 --> 00:36:14.550
وذلك انه انما وجد عنده الخطأ في واجب قولي وليس في واجب عملي او فعلي وكيف وقد جاء التسميع بعد ذلك بعد ان نبهه المأمومون؟ ومن ثم فالذي يظهر ان

108
00:36:14.550 --> 00:36:34.350
انه لا يشرع سجود السهو في هذه الحال. احسن الله اليكم معالي الشيخ رجل يسأل يقول انه مسح المسحة الاولى على جوربه اكرمك الله عند الساعة السابعة مساء وفي الغد عند السابعة مساء او السابعة الاربع كذلك هل يجوز له ان يمسح ام ان يخلع الجورب ويتوضأ

109
00:36:34.600 --> 00:37:01.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوما وليلة. نعم. وكلمة يمسح الاظهر ان المراد بها المسح حقيقي فان بعض الفقهاء قالوا المراد بها اول وقت اللبس واخرون قالوا والمراد بها الحدث الذي يجيز المسح فكأنه قال يجوز ان يمسح

110
00:37:01.850 --> 00:37:23.100
والقول الثالث ان المراد بالحديث ذات المسح الذي يكون بعد حدث وهو الموافق لظاهر الحديث. لانه قال يمسح المقيم يوما وليلة. فدل هذا على ان الحكم يتعلق بالمسح اذا يبتدأ وقت المسح من

111
00:37:23.350 --> 00:37:43.850
المسح الذي يكون بعد حدث فاذا مضى عليه خمسة اوقات يوم وليلة يكون قد انتهى وقت المسح فاذا انتهى وقت المسح هل ينتقض وضوءه السابق كما قال طائفة؟ او انه يبقى على وضوءه الظاهر من قوليه

112
00:37:43.850 --> 00:38:03.850
انه يبقى على وضوءه. اذ لم يوجد عنده ناقض من نواقض الوضوء. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام حمد من تونس ستقول ان هناك امرأة كبيرة في السن وتؤلمها ركبتاها وانها اذا رفعت من السجود فانها

113
00:38:03.850 --> 00:38:13.850
آآ لا تستطيع ان تجلس جلسة بين السجدتين فهل تبقى على وضعها السابق ام تجلس على كرسي ام ما هو التوجيه؟ التوجيه ان تفعل ما هو الارفق بها الله اكبر

114
00:38:13.850 --> 00:38:36.700
الذي ليس فيه الم يجعلها تتألم من ركبتيها. الحمد لله. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ومن هنا فانها تفعل الارفق بها. ان كان لا يؤلمها الجلوس جلست

115
00:38:36.750 --> 00:38:56.750
وان كان يؤلمها الجلوس على اه رجليها فانها حينئذ تفعل الارفق بها من جلوس على الكرسي او من عدم اتمام الجلوس او نحو ذلك. نعم. نعم احسن الله اليكم ما تقول انها تواظب كذلك على اربع ركعات قبل صلاة الظهر وعلى

116
00:38:56.750 --> 00:39:16.750
اربع ركعات بعدها فهل هذا الفعل مشروع نعم هذا فعل مشروع يرجى لها به الثواب وست منها من السنن الرواتب التي تقضى اذا فاتت وركعتان هي من السنن المطلقة التي اذا فات وقتها فانها لا تقضى. نعم احسن الله اليكم

117
00:39:16.750 --> 00:39:36.750
ايضا تسأل عن التسبيح سبحان الله وبحمده او تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ما هي الصيغة المشروعة؟ احسن الله اليكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر كما

118
00:39:36.750 --> 00:39:52.300
رواه مسلم. نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية اول النهار ثم عاد اليها في اثنائه فقال اما زلتي على المجلس الذي عهدتك

119
00:39:52.300 --> 00:40:12.300
قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اني قد قلت كلمات تعدل ما قلتي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. ومن ثم فهذه الكلمات آآ فيها اجر عظيم. وتشتمل

120
00:40:12.300 --> 00:40:32.300
على مضاعفة في الاجور فاذا قال لانسان هذا اللفظ مربوطا بهذا التمييز الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانه يرجى به تحصيل الاجر والثواب العظيم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام روان من

121
00:40:32.300 --> 00:40:52.300
السعودية تسأل عن قول الله عز وجل آآ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وايضا هناك ايضا وردت في اية اخرى ادخلوا اسراء نعم اسراء. آآ الاية الاخرى احسن الله اليكم آآ تسأل كذلك ادخلوها بسلام امنين. تقول هل المقصود بها مصر الموجودة جمهورية مصر

122
00:40:52.300 --> 00:41:09.500
موجودة اما لفظة ادخلوها بسلام امنين فهذه في الجنة. نعم. ليست في واما بالنسبة لكلمة مصر. نعم. فانها في القرآن على نوعين عين اذا وردت منونة مصرا فان المراد بها بلدا

123
00:41:09.600 --> 00:41:29.600
مهم. وليس المراد بها خصوص بلد مصر المشهورة. جاءت بصيغة النكرة. واما اذا جاءت ممنوعة من الصرف غير منونة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. نعم. فهذه اه يراد بها البلد المعروف اليوم. اذا استعمال هذه

124
00:41:29.600 --> 00:41:49.350
على نوعين منونة فتكون حينئذ المراد بها اي بلد. نعم. والثاني ان تكون غير منونة ممنوعة من الصرف فبالتالي غير مصروفة فبالتالي يراد بها البلد المعروف اليوم. نعم وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين

125
00:41:49.350 --> 00:42:09.350
نعم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا ان الاية الثانية ادخلوها ان شاء الله امنة هذه في الحجر نعم في سورة الحجر يراد بها الجنة نعم وردت في سورة يوسف. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا تسأل عن سؤال اخر تقول ان هناك مصل زاد خمس ركعات في الصلاة

126
00:42:09.350 --> 00:42:27.850
رباعية يعني متى يسجد للسهر ولا يسجد لقبل السلام ام بعد السلام؟ اذا زاد الانسان اه ركعة خامسة سهوا ونسيانا. نعم. فتذكر فانه حينئذ يسجد قبل السلام على الصحيح من قولي اهل

127
00:42:27.850 --> 00:42:43.450
علم وهو مذهب جماهير اهل العلم. نعم. وذلك لان هذا هو الاصل في اه سجود السهو ان يكون قبل سلام وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمسا

128
00:42:43.550 --> 00:42:58.450
فلما سلم نبه وقيل له قد زدت ركعة. نعم. فسجد ولذلك قال بعض العلماء كبعض المالكية بانه اذا زاد ركعة يصلي او يسجد للسهو بعد السلام. ولكن لا يصح له من السدر

129
00:42:58.450 --> 00:43:18.450
بهذا الحديث لانه لم ينتبه الى وجود هذه الزيادة الا بعد ان سلم. فسجوده للسهو بعد السلام ليس لانه هو الاصل وانما لانه لم ينتبه للسهو الا بعد ان سلم. نعم احسن الله اليكم يا معالي الشيخ

130
00:43:18.450 --> 00:43:38.450
ايضا تسأل عن امرأة آآ كان لديها طفلة وماتت هذه الطفلة هذا الكلام قبل خمسين عاما فهل تؤدى عنها العقيقة الان احسن الله اليكم. لا تؤدى العقيقة عنها الان وذلك لان هذه سنة فات وقتها. وكما تقدم ان هناك معاني اراد

131
00:43:38.450 --> 00:44:08.450
الشرع من مشروعية العقيقة بعد الولادة. وهذه المعاني لا توجد بعد خمسين سنة. فاحتياج الام لطعام يغذيها آآ يجبر نقصها ويمكنها من ارظاع آآ طفلها هذا لا يوجد بعد الخمسين سنة ومثله الابتهاج بولادة المولود والدعاء له. لا يوجد بعد هذه المدة الطويلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو

132
00:44:08.450 --> 00:44:28.450
شهد من السعودية يسأل عن الواجبات والسنن التي تؤدى في ليلة الجمعة وكذلك في يوم الجمعة. يوم الجمعة وليلة الجمعة اوقات فاضلة نعم وهناك سنن الجمعة في يومها. فمن سنن يوم الجمعة قراءة سورة الكهف. وقد ورد ان من قرأها

133
00:44:28.450 --> 00:44:48.450
اضاعت له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن سننها الاغتسال. وقد ذهب بعض اهل العلم الى انه من الواجبات. وقد ورد في ذلك حديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. والجمهور على استحبابه

134
00:44:48.450 --> 00:45:09.850
لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة والغسل افظل كما رواه ابو داوود ومن السنن في يوم الجمعة ان يدعو الانسان آآ ويتحرى ساعة الاجابة التي في يوم الجمعة

135
00:45:09.850 --> 00:45:39.850
ومن السنن ان يتنظف وان يغتسل وان يتطيب وان يلبس الثياب الجميلة النظيفة اداء صلاة الجمعة ومن السنن التبكير لصلاة الجمعة. وكذلك من اه السنن في يوم الجمعة وفي ليلة الجمعة الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. الله يحسن اليكم

136
00:45:39.850 --> 00:45:56.500
ام شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال ورد عبر اجهزة تواصل الاجتماعي يقول ما حكم الحلف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم ظواهر النصوص تدل على ان الحلف

137
00:45:56.650 --> 00:46:12.650
انما يكون بالله جل وعلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت كما ورد في الصحيح

138
00:46:12.800 --> 00:46:30.750
وورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وجاء في الاحاديث النهي عن الحلف بغير الله في مواطن. ولذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:46:30.750 --> 00:46:50.750
رجلا يحلف بابيه قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم. اذا تقرر هذا فان بعض الناس قد يقول في القرآن ايات فيها الحلف بغير الله عز وجل. فنقول الله جل وعلا له ان يقسم بما شاء

140
00:46:50.750 --> 00:47:11.450
امن خلقه واما المخلوق فانه يلتزم بشرع رب العزة والجلال وما ورد عن نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم  واما ما ورد في بعض الروايات افلح وابيه فهذه خطأ من بعض الرواة لانهم في السابق ما كان

141
00:47:11.450 --> 00:47:41.450
ينقطون الحروف وكانت الكلمة افلح والله ظنها بعظ الناس انها وابيه غير منقوطة لان انهم لم يكونوا ينقطونها وبالتالي فان هذه الرواية رواية مصحفة وصوابها افلح والله اذا تقرر هذا فانه لا يجوز للانسان ان يقسم آآ بغير الله عز وجل. واما قوله تعالى لعمرك انهم لفي

142
00:47:41.450 --> 00:48:01.450
فكرتهم يعمهون فهذه ليست قسما. وانما هي كانه قال لقسمك. يعني اشارة الى القسم الذي يقسم به وبالتالي هذا ليست صيغة قسم وانما اشارة للقسم. نعم. فدل هذا على ان القسم

143
00:48:01.450 --> 00:48:20.200
لا يجوز والحلف لا يجوز الا ان يكون بالله عز وجل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤالنا الاخير يقول ما حكم من يسب القدر ويقول القدر القاسي وغيرها من هذه الكلمات؟ هذا كلام خطأ. نعم. وغلط

144
00:48:20.350 --> 00:48:48.950
وذلك لان القدر لا يفعل شيئا. نعم. فنسبة هذه الحوادث الى القدر هذه نسبة شركية ثم اذا سب الانسان القدر فهو يسب خالق القدر ومقدره. وبالتالي يكون المرء عاصيا لله عز وجل بهذه اللفظة. وقد قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. فالقدر الى الله جل وعلا

145
00:48:48.950 --> 00:49:06.900
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يسبني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. يعني انه هو الذي يتصرف في الكون فهو الخالق لهذا

146
00:49:06.900 --> 00:49:25.600
دهر والمقدر له ومن ثم منع من سبه. وهكذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من سب الريح ومن سب اشياء من الامور الكونية لانها خلق من خلق الله. الله. وبالتالي لا يجوز سبها. وسابها قد سب

147
00:49:25.600 --> 00:49:45.600
باء خالقها جل وعلا. ومن هنا فان الانسان عليه ان يتقي الله جل وعلا في ذلك. والامر الاخر وان هذا الذي يتسخط من القدر لاحظ اقدارا ونسي ما هو اكثر منها ففظائل الله عليه اعظم وخيراته عليه

148
00:49:45.600 --> 00:50:05.600
اكثر وما وهبه له اجزل. فكم لله من نعمة عليه؟ فعندما ينعم عليه بالاف النعم ينساها ولا يستذكر الا هذه المصيبة اليسيرة. وهذه المصيبة اليسيرة لو سار فيها على شرع الله لكانت خيرا له. الله. ولكانت

149
00:50:05.600 --> 00:50:17.650
له بالخير كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير

150
00:50:17.650 --> 00:50:34.600
ليس ذلك الا للمؤمنين اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضرا صبر فكان خيرا له. نعم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر اخوتي الذين تواصلوا معنا واتصلوا بنا

151
00:50:34.600 --> 00:50:54.600
جزاكم الله خير الجزاء كما اشكر اخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين توفيقا وصلاحا وسدادا وجمعا للكلمة وتالفا بين القلوب. الله

152
00:50:54.600 --> 00:51:14.600
وسعة في الارزاق واسأله جل وعلا رحمة منه تنزل بهم باولهم واخرهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح ولاة الامور وان يجعلهم من اسباب الهدى والخير والتقى. واسأل الله جل وعلا ان يلبس خادم الحرمين الشريفين

153
00:51:14.600 --> 00:51:34.600
وولي عهده لباس الصحة والسلامة وان يبارك فيهم وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونحن ايضا شيخنا الكريم نشكر الله عز وجل ثم نشكركم على هذه الاجوبة المباركة

154
00:51:34.600 --> 00:51:54.600
والمسددة والتي حقيقة كان عنوانها كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فشكر الله لكم. بارك الله في الجميع. اذا شكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ولا تنسوا في نهاية هذا الاسبوع صلة الارحام. ففيها من الاجور العظيمة

155
00:51:54.600 --> 00:52:11.850
فمن الله عز وجل نسأل الله عز وجل لكم اجازة مفعمة بالامن والايمان والسعادة والاطمئنان وكذلك لا تنسوا الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا كريم محمد صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

156
00:52:13.350 --> 00:52:20.116