1
00:00:00.050 --> 00:00:25.700
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وبتواصلكم مع هذا

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.700
برنامج ونرحب بضيفنا في الاستوديو معالي الشيخ آآ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بكم شيخ سعد مرحبا. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء

3
00:00:45.700 --> 00:01:15.700
ولقاءا نافعا. امين. مباركا. تبرأ به الذمة وترتفع به الدرجة. نعم. لي ولك من يساهم معنا او يشاهدنا. اللهم امين. اه نستقبل اولى الاتصالات ونذكركم بالارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج لمن اراد التواصل والسؤال للمشاركة في هذا البرنامج من العراق الاخت احلام تفظلي

4
00:01:15.700 --> 00:02:02.950
عليكم السلام تفضل عندي سؤال تفضلي ارفعي الصوت قد تقول خالتك توفت ولها ابنة خالد توفى. طيب انطاها قبل الوفاة ولا بعد الوفاة؟ اعطاها قبله؟ قبل الوفاة. يعني ليست وصية؟ قبل الوفاة عطاه

5
00:02:02.950 --> 00:02:22.550
في مرض الموت ولا في حال الصحة يسألك الشيخ في حال مرض الموت او في حال صحته وقوته لا انا الصراحة اي شي موجود بس هو ويعجبها طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ شكرا للاخت احلام

6
00:02:22.600 --> 00:02:51.250
ام محمد من العراق ام محمد معنا لا زلت طيب ذهبت ام محمد من السعودية ابو حسان  تفضل ابو حسان معنا ابو حسان طيب شكرا للاخوة جميعا اه سؤال الاخت احلام اه شيخنا انها لها

7
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
آآ خال توفي وله وله وريثة وهي ابنته. آآ تقول انه اعطاها آآ عطية وليست من الوصية وانت سألت هل هي كانت في وقت قوته ولا وقت مرظ الموت فقالت انه قبل ذلك؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة

8
00:03:11.250 --> 00:03:31.950
والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان رب العزة والجلال قد نظم العلاقة بين افراد المجتمع  وجعلهم يسيرون على ما تصلح به احوالهم وتستقيم به امورهم في دنياهم وفي اخرتهم

9
00:03:32.050 --> 00:03:49.050
ومن ذلك ان نظم العلاقة بين الاب وابناءه فاوجب على الاب ان يقوم بتربية ابنائه وان يحثهم على الخير والصلاح كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم

10
00:03:49.050 --> 00:04:19.550
نارا وقودها الناس والحجارة وكما جاء في الحديث مروا ابناءكم بالصلاة لسبع الحديث وهكذا ايظا نظم العلاقة فيما يتعلق بايجاب بر الوالدين والقيام بحقوقهما والاحسان فيهما ومما جاءت به الشريعة في ذلك ان امرت الاباء بان يسووا بين ابنائهم في العطية. وقد قال النبي صلى الله عليه

11
00:04:19.550 --> 00:04:46.150
اي وسلم اتقوا الله واعدلوا في ابنائكم وهذا منشأه حديث آآ بشير ابن سعد رضي الله عنهما عندما منح ابنه النعمان اه غلاما وكان النعمان ابن الزوجة الجديدة ولم يعطي ابناء الزوجة الاولى شيئا. فما لبث مدة

12
00:04:46.150 --> 00:05:17.450
حتى قام باسترجاع ذلك العبد واعاده مرة اخرى الى ملكه فطلبت زوجته منه ان يهب ابنه النعمان بستانا فوهبه نخلا كان يملكه النعمان ابن في فقالت لزوجها لا ارضى حتى تشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تخاف ان يعود في هبة

13
00:05:17.450 --> 00:05:37.450
للنخل كما عاد في هبته للغلام. فذهب النعمان ابن ذهب بشير ابن سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم طالبا منه ان يشهد على ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل

14
00:05:37.450 --> 00:05:56.500
بني كنحلتهم ذلك؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وجاء في بعض الالفاظ انه قال يسرك ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم

15
00:05:56.650 --> 00:06:26.550
فقال فامره بان يسوي بينهم في العطية اذا تقرر هذا فانه اذا وهب الانسان في حياته شيئا لبعض ابنائه دون بعض فانه ينبغي به بل يجب عليه ان يسوي اولئك بالاخرين فيعطي للاخرين ما يماثل عطيته لهؤلاء. من اجل ان يكون ذلك من

16
00:06:26.550 --> 00:06:52.450
رضا الله جل وعلا وليكون ذلك عدلا بين الاولاد فاذا اعطى لبعض اولاده دون بعض صحت العطية مع الاثم على الصحيح من قول اهل العلم فاذا كانت العطية في وقت الصحة فهي جائزة وماضية. وان كان يحسن تعديل الوضع

17
00:06:52.750 --> 00:07:20.600
واما العطية في حال مرض الموت للابناء لبعض الابناء فهذا حكمه حكم الميراث من جهة حكم الوصية بعد الموت من جهة انه لا يصح الاجازة بقية الورثة ومثله ما لو اوصى بشيء لبعض ابنائه بعد الموت

18
00:07:20.700 --> 00:07:45.000
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث لا وصية لوارث واذا اوصى لهم فانه لابد من رضا بقية الورثة. والا فان تلك العطية لا ام امضاؤها ولا اجازتها. فهذا خلاصة

19
00:07:45.100 --> 00:08:05.150
البحث في هذه المسألة. نعم وصل لك معالي الشيخ ناخذ بعظ الاتصالات من العراق ام مصطفى تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. وعليكم السلام. اه سؤالي اسأل عن مثلا اشتري بيت او سيارة

20
00:08:05.350 --> 00:08:30.900
مين مين البنك او غير البنك؟ بس شنو؟ مثلا يقولوا لي بالاقطاب خرجت بالنقد يهلل وبالاقطاب هالقد آآ حرام له حلال من البنك او غير البنك طيب مثلا البنك يقول لي مثلا البيض يقول لي هذا بمئة مليون واذا

21
00:08:30.900 --> 00:08:52.500
وعشرين. طيب. حلال له حرام. طيب. كذلك السيارة. طيب. السيارة البنك البنك يملك او ما البنك هو البنجا اللي قال لي انا الكبيرة احنا هم يشترون مئة مليون طيب واظح واظح واظح

22
00:08:52.500 --> 00:09:19.050
وبالآجل اثنين وعشرين واضح سؤال اخر؟ كذلك طيب طيب السيارة هني واضح طيب هذا حلال وحرام طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا اه ام مصطفى من الجزائر عبد القادر. تفضل. اه السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك

23
00:09:19.400 --> 00:09:45.050
عندي امي راحت تصلي للجامع  كيف؟ صلت معهم زوج وسلمت وعاودت جابت زوج. صليت معهم اي اي صلاة الظهر. طيب كانت معاهم زوج لحقت على زوج على ركعتين قصدك ايا وسلمك وعاود تاني دابا تزوج

24
00:09:45.900 --> 00:10:04.850
طيب. حسني خلص سؤال. ايه واظح لماذا سلمت هي هاظا تعرف امية. اه طيب. وبنسقسيك سؤال الزاوج طيب طيب تسلم. وغفرت عن البهائم الو سؤال اخر يعني سؤال اخر يا عبد القادر

25
00:10:05.450 --> 00:10:24.800
الغبرة تاع البهائم الغبرة الغبرة تاع البهائم تاع النعاس لماذا؟ تنباع حلال ولا حرام غبرة غبرة. ايش معنى الغبرة بتاع البقاهي بتاع البهايم تاع النعاس تاع النعجة ما ما فهمتك. وش هي الغبرة يا بالغبرة

26
00:10:25.350 --> 00:10:56.450
فعن نعجز عن نعجة النعجة شغل حنا نقولو لها زوبيا نحتاج الى المراد بذلك. طيب طيب نشكرك عبد القادر ام احمد بالسعودية وعليكم السلام مسابقة. تفضلي. سؤال  عند قلب زوجي دهب

27
00:10:56.950 --> 00:11:27.100
تمام طيب الو طيب انت عطيتي زوجك ذهب لا لا زوجي عنده ذهاب للحاجة انا مخلية الحاجة طيب انا بحب  يعني وهو حاليا ما عنده امل في البيت بس هو يعني على ابوه على ابوه يوميا

28
00:11:27.100 --> 00:11:50.000
طيب تسمعين اجابة بس اقول دحين دحين ابويا في حاجة طيب يبغاك تنام طيب يعطيهم طيب المساعدة من الزكاة طيب طيب ابشر من الزكاة طيب من غير النفقة هو ينفق يوميا واضح واضح

29
00:11:50.200 --> 00:12:06.600
واضح تسمعي الاجابة؟ من فرنسا زكريا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. حياكم الله يا شيخ. واياك اه السؤال بارك الله فيك. ماذا يقول الدين عن الاخفاق في المختبر؟ جزاك الله خيرا. عن ماذا

30
00:12:06.800 --> 00:12:28.100
عن الاخصاب في المختبر. الاخصاب في المختبر طيب. نعم جزاك الله خيرا. واياك. ما معناه؟ من السعودية ابو حسان عاد الينا. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك حياك الله يا شيخ واياك تفضل احييك واحيي

31
00:12:28.200 --> 00:12:50.700
احييك واحيي الشيخ حياك الله اقول طال عمرك بالنسبة للشيخ وسيم من الامارات. طيب. سؤال اخر. معنا حد؟ شكرا الاخوة اه جميعا اه الاخت ام مصطفى من اه العراق تسأل تقول اني اريد ان اشتري بيتا او سيارتي

32
00:12:50.700 --> 00:13:17.950
تم البنك تقول انهم يشترونها لي وبالحاضر اه مبلغ بتقسيط مبلغ اخر. نعم هذه المعاملة يشترط لها عدد من الشروط. هم. الشرط الاول ان تكون البضاعة مملوكة لمن يريد بيعها من مصرف او غيره. هم. فانها اذا لم تكن مملوكة لهم ولم يكونوا وكلاء في بيعها لم يجوز لهم ان

33
00:13:17.950 --> 00:13:40.050
بيعوها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. هم. والشرط الثاني ان يتفرقوا الا يتفرقوا الا وقد حددوا الثمن مؤجلا او حاظرا يعني لو انطلقوا والثمن متفاوت بين الامرين

34
00:13:40.100 --> 00:13:57.400
وافترقوا على ذلك لم يصح البيع لماذا؟ لان الثمن هنا غير معلوم لتردده بين الثمن الحاضر المذكور وبين الثمن المؤجل طيب يا شيخ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:57.450 --> 00:14:21.850
عن بيع الغرر ومن الغرر الجهالة في الاثمان. مهم. فاذا كان هذا العقد قد اشتمل على هذين الشرطين ملك البائع للسلعة. مم تثبيت الثمن مؤجلا او حاظرا قبل ان يتفرقا فلا حرج في ذلك. ويجوز للانسان ان يتعامل به

36
00:14:22.000 --> 00:14:46.750
ودليل ذلك قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه المراد بالدين ثمن الثمن المؤجل للسلعة ومن المعلوم ان الناس لا يبيعون سلعهم بثمن مؤجل الا اذا كان زائدا عن الثمن الحاضر. صحيح

37
00:14:46.750 --> 00:15:17.050
وبالتالي لا حرج في التعامل بهذه المعاملة بشرط ان تكون السلعة مملوكة للبائع وبشرط الا يتفرقا الا وقد حدد الثمن. هل هو مؤجل زائد او حاظر اقل؟ هم. اذا شيخنا الثمن سواء كان حاضر او مؤجل. ولكنهم لم يتفقوا قال اذا مثلا اتيت بكامل المبلغ آآ

38
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
اهلكم بهذا بهذا السعر. اذا انت لم تستطع فتبدأ مثلا من الشهر القادم او الذي بعده في الاقساط. حينئذ لا يجوز هذا العقد لما فيه من الجهالة. مهم والشرع قد نهى عن البيوع المشتملة على الجهالة. الاخ عبد القادر من الجزائر يقول والدتي امرأة امية ذهبت

39
00:15:37.050 --> 00:15:57.050
الى المسجد وصلت اه مع الجماعة صلت ركعتين فقط ثم سلمت صلاة الظهر جهلا منها سلمت وبعد ذلك اتت بركعتين لوحدها ما عملته هو الامر المشروع. هم. وقد جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه

40
00:15:57.250 --> 00:16:24.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ثم سلم وقام في جانب المسجد كالمغظب واتكأ وشبك بين اصابعه فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله اقصرت الصلاة ام آآ نسيت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم تقصر ولم انسى. فقال

41
00:16:24.950 --> 00:16:51.400
لقد نسيت انما صليت ركعتين فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فوافقوه في ذلك. فقام صلى الله عليه وسلم واتى بالركعتين. هم. اللتين اني نسيهما ثم سلم ثم سجد للسهو ثم سلم. كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره

42
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
وبالتالي لما سلمت من ركعتين جاهلة في صلاة الرباعية فلما ذكرت قامت فاتت بالركعتين الباقيتين حينئذ تكون قد ادت ما اوجب الله عز وجل عليها. ونرجو ان تبرأ ذمتها بذلك

43
00:17:11.700 --> 00:17:31.700
الاخت ام احمد تقول ان زوجها لديه شيء من الذهب محتفظ به تقول انها الان لا يعمل وآآ لديه والده اه يصرف على على والده يريد من هذه الزكاة عليه زكاة هذا الذهب الذي لديه وايضا اذا كان عليه زكاة هل يجوز ان يدفعه

44
00:17:31.700 --> 00:17:51.600
والده يجب على هذا الرجل ان يؤدي زكاة هذا الذهب لقول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

45
00:17:51.700 --> 00:18:15.250
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وبالتالي يجب عليه ان يزكي هذا المال. سواء كان قد اعده للعارية او امسكه بدون

46
00:18:15.250 --> 00:18:33.350
ان ينوي فيها العارية على الصحيح من قولي اهل العلم ومن ثم يجب عليه ان يؤدي زكات هذا الذهب ويدل عليه عموم قوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة والذهب من الاموال

47
00:18:33.900 --> 00:18:58.950
واما دفع الزكاة للوالد فان النصوص قد دلت على ان الوالد يجب ان ينفق عليه متى كان محتاجا بحيث يعطيه ولده ما يحتاج اليه من النفقة. مهم. فاذا وصلت اليه فانه حينئذ يكون قد اكتفى. قد اكتفى

48
00:18:58.950 --> 00:19:21.500
وبهذه النفقة ومن ثم لا يجوز دفع دفع الابن زكاته لوالده. الاخ من فرنسا يسأل عن الاخصاب آآ في آآ المختبر هل يجوز؟ هل اخصاب في في آآ المختبرات اشترط له عدد من الشروط

49
00:19:21.550 --> 00:19:46.850
الشرط الاول ان يكون ان يكون الماء من الزوجين فتؤتى ببويضة الزوجة وبماء زوجها. ولا يجوز ان يؤتى بماء رجل اجنبي او ببويضة امرأة اجنبية ويشترط ان يكون القائمون على هذا المركز ممن يوثق فيهم ويؤتمنون

50
00:19:47.100 --> 00:20:11.600
ويشترط ايضا انه عند اعادة البويضة المخصبة تعاد الى صاحبة البويضة لا الى غيرها سواء كانت زوجة لذلك زوجة اخرى لذلك الرجل او كانت امرأة اجنبية فلا يجوز ان تعاد الا الزوجة صاحبة البويضة

51
00:20:11.750 --> 00:20:38.950
وهكذا يشترط ان تكون العملية مأمونة يغلب على الظن سلامة العواقب فيها يغلب على الظن سلامة العواقب فيها. مهم. فمتى وجدت هذه الشروط فلا بأس انه حينئذ تلقيح لماء او لبويضة المرأة من ماء زوجها. وهذا جاء به الشرع

52
00:20:39.150 --> 00:21:04.650
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسقي احدكم بمائه زرع غيره. يعني ان لا يطأ الرجل امرأة قد وطأها غيره. فدل هذا على انه يجوز سقي الرجل ماءه لفراشه او زوجته. نعم. شيخنا اه من اه

53
00:21:04.650 --> 00:21:24.650
جهة الامن ان لا يكون هناك اي اختلاف او وضع آآ نطفة او بويضة مختلفة. هل يكفي في ذلك ان يكون مأمونين حتى ولو كانوا غير مسلمين. لانه كما تقدم انه يشترط الثقة. مهم. في من يقوم بهذا العمل

54
00:21:24.650 --> 00:21:45.700
اما من كان مجهولا او غير مأمون فحينئذ لا يجوز ان يوكل له اداء هذا العمل بس انك معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام تركي تفضلي تفضلي ام تركي الو

55
00:21:45.700 --> 00:22:05.700
تفضلي ام سؤالك. اه بالله ابغى رقم الشيخ انا ما ابغى اعلنه. طيب يعطونك رقم الشيخ ان شاء الله. شكرا للاخت اه ام تركي. سبقا اه اه نبهت على الاخوة والاخوات اذا كان عندهم اه اه يعني رغبة في اخذ اه ارقام المشايخ للفتوى ياخذونها مباشرة من الاخوة قبل ان يخرجوا معنا

56
00:22:05.700 --> 00:22:27.700
على الهواء. ام محمد من العراق تفضلي. تفضلي يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ارفع الصوت السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك الله يبارك فيك سؤالين عندي تفضلي

57
00:22:28.350 --> 00:22:52.000
عندي سؤالين نعم تفظلي من اقرأ القرآن؟ اقرأ قراءة يعني ما اعرف انا او اي اقرأ قراءة يعني قراءة عادية فما اعرف ام لا. طيب. السؤال الثاني والسؤال الثاني اني لابس اسود على اولادي يعني الاسود اهم منه حرام ام لا

58
00:22:52.300 --> 00:23:09.050
تلبسين اسود عن اولادك او تحتجبين قصدك لابسة الاسود على اولادي على اولادك يعني لما توفوا يعني قصدك كذا؟ واني لابسة الاسود حق اللحظة هاي طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يغفر لاولادك

59
00:23:09.100 --> 00:23:38.650
نور الدين من الجزائر من الجزائر تفضل يا نور الدين. سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك السلام عليكم. الله. الله يرضى عليك عندي تفضل من الهاتف الله يسعدك اه الله يرضى عليك عندي زكاة مال وعندي

60
00:23:38.850 --> 00:24:00.550
نعم عندي زكاة مال. طيب وآآ عندي عندي ثلاثة اخوة اخوات بنات امراض مزمنة طيب. هل يجوز ان اعطيهم الزكاة وهما عايشين يعني معي في المنزل. طيب طيب. السؤال الثاني

61
00:24:00.550 --> 00:24:22.600
سؤال ثاني هل يجوز اخذ آآ اخذ الجنسية لدولة اوروبية طيب السؤال الاول هم قصدك عايشين لديك انت تصرف عليهم تنفق عليهم انت اخواتك؟ لا لا يعني لا ينفق عليهم عايشين معها انا والوالد واضح واضح

62
00:24:22.750 --> 00:24:50.100
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا من الجزائر ايضا ناصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضل يعني اذكى بعض المشايخ. بيحرقوا المشايخ طيب. وقد تأمل بعض طلبة العلم

63
00:24:50.150 --> 00:25:09.750
يعني بهذه الفتوى من اسباب حلقات كتب السلفيين طيب واضح هذه قديما وحديثا تتكرر مثل هذه الامور سوف اسأل الشيخ عنها سؤال اخر يا ناصر ابو علي من السعودية ابو علي من السعودية تفضل يا علي

64
00:25:10.350 --> 00:25:26.750
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. انقطعت الصرف؟ طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام محمد من العراق تقول انا اقرأ القرآن الكريم ولكن لا احسن الترتيل. نبشرها باجرين. هم

65
00:25:26.750 --> 00:25:54.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. والذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الكرام السفرة البررة. هم. ولذلك ذلك نبشرها بالاجرين. مهم. نعم. تسأل ايضا تقول انها لما توفي اه لها اولادها اه لبست السواد وهي تقول

66
00:25:54.300 --> 00:26:13.000
اني البس السواد الى الان عليهم. نعم. اجتناب الزينة والطيب تقربا لله عز وجل. بعد وفاة ميت يكون وقت الاحداد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاد امرأة

67
00:26:13.100 --> 00:26:33.100
لا تحاد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج. مهم. فانها تحاد اربعة اشهر وعشرا بالتالي اجتناب الزينة بعد وفاة الابناء اجتناب الطيب يكون ثلاثة ايام للاباء او الابناء

68
00:26:33.100 --> 00:26:54.550
او الاخوة اما الزوج فاجتناب ذلك يكون اربعة اشهر وعشرة ايام. ولذلك فالذي نوصي به اختنا الا تجتنب الزينة بعدها وفاتهم. وان تتقرب الى الله عز وجل باظهار نعمة الله جل وعلا عليها. مهم

69
00:26:54.550 --> 00:27:13.600
الاخ نور الدين من الجزائر سأل عن زكاة مال يقول انا لدي ثلاثة من الاخوات لديهم امراض مزمنة يقول هل لا ادفع الزكاة لهم. نعم الاخوات ومثلهم الاخوة هل يجوز دفع الزكاة لهم؟ القاعدة في هذا

70
00:27:13.650 --> 00:27:33.650
ان دافع الزكاة ان كان سيرث هؤلاء الاخوة والاخوات بعد بعد موتهم فحين اذ يجب عليهم بان ينفق من ماله عليهم ولا يجوز ان يدفع الزكاة لهم. لقول الله جل وعلا وعلى الوارث مثل ذلك يعني في

71
00:27:33.650 --> 00:27:53.900
والاخ وحينئذ نعلم ان من كانت لها ابن من هؤلاء الاخوات جاز لك ان تدفع الزكاة لهم وهكذا اذا كان الاب موجودا كما هو ظاهر سؤال الاخ ففي هذه الحال يجوز للابن او للاخ ان

72
00:27:53.900 --> 00:28:13.900
اخواته لانه لو قدر انهن توفين فان الاخ لا يرث مع الاب شيئا. وبالتالي يجوز له ان يدفع زكاة ماله لاخواته ما دام الاب موجود او كان لهن ابناء ذكور

73
00:28:13.900 --> 00:28:33.900
يورثون يرثونهن. نعم. اه هنا في تويتر الاخ منصور يقول اه لدينا غرفة خلف المسجد اه كمصلى للنساء والنساء يحضرن فيها لحلقات القرآن في العصر فقط ولا يصلين فيها الا التراويح فقط. يسأل عن حكم

74
00:28:33.900 --> 00:28:53.900
بيع وشراء في هذه الغرفة وهل تعتبر من المسجد او انها مصلى مستقل؟ يعني اذا كانت هذه الغرفة داخل فناء المسجد اه المسور والمحاط بسور فهي جزء من اجزائه لها احكام المسجد. مهم. واما

75
00:28:53.900 --> 00:29:13.900
ان كانت خارج فناء المسجد فحينئذ تعتبر خارج المسجد. وبالتالي ان كانت ان كان المراد حكم البيع وحكم الشراء فهذا جائز اذا حكمنا بانها خارج المسجد. هم. واما بالنسبة للصلاة

76
00:29:14.000 --> 00:29:42.200
فاذا اتصلت صفوف الرجال وكان هذا المحل متصلا محل اداء الرجال للصلاة فلا حرج عليهم من من اقتدائهم بالامام. واما بالنسبة للبث المرأة الحائض فيه فان انه حينئذ يقال بان هذا هي المواطن متى حكمنا بانها داخل المسجد

77
00:29:42.250 --> 00:30:03.000
لكونها داخل سور المسجد وفناءه. فبالتالي لا يجوز للحائض اللبس فيه. مهم. وان حكمنا بانها خارج المسجد لكونها المسجد فلا بأس ان تلبس الحائض فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل المسجد

78
00:30:03.050 --> 00:30:27.400
لحائض او جنب وهذا الحديث قد رواه الامام ابو داوود باسناد حسن وبالتالي فانه لا يجوز للمرأة الحائض اللبس في المسجد فمتى كانت هذه آآ هذه الغرفة خارج فناء المسجد فلا حرج من بقائهن فيه بخلاف ما اذا

79
00:30:27.400 --> 00:30:47.400
من الداخل فينا المسجد. شيخنا بعض المساجد يكون فيها غرف آآ ملحقة بالبناء يا شيخ. لكن آآ الباب على خارج المسجد وليس له علاقة داخل المسجد سواء كان لعامل المسجد الحارس او ربما يكون فيه مثل حلقات تحفيظه وغير ذلك لكن هي

80
00:30:47.400 --> 00:31:07.400
اتصل بالمسجد الا ان الباب لا يفتح على داخل المسجد. كما تقدم ان العبرة بالفناء فناء المسجد. هم. فان كان هذا الموطن داخل فناء المسجد ومحاط بسور المسجد المشتمل على الفناء فلها احكام المسجد. وبالتالي لا بأس

81
00:31:07.400 --> 00:31:27.400
كأن يلبث فيها الحارس بشرط الا يعمل فيها امرا مخالفا احكام المسجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اختط حجرة له في اعتكافه في المسجد. نعم. اه هنا الاخت اه بصمة عطاء

82
00:31:27.400 --> 00:31:47.400
تقول ما حكم العبارة المنتشرة لدى آآ بعض الناس ولا تزال موجودة مثلا يا وجه الله مثلا وكذلك يا دافع البلاء تقول الى الان وهي منتشرة على السنة الناس تقول هل يقصد بها السؤال بوجه الله؟ وهل عليهم شيء اذا قالوا هذه الكلمة؟ نعم. اه

83
00:31:47.400 --> 00:32:10.650
صفات الله جل وعلا يجوز ان يتوسل بها عنده لكن لا يجوز ان تدعى. هم. وبالتالي لما قال يا وجه الله كانه دعا الصفة ولذلك يحسن ترك هذه اللفظة وبعض الناس يقول بان لفظة وجه يراد بها

84
00:32:10.750 --> 00:32:30.750
الذات الالهية كما في قوله تعالى ولا ويبقى ويبقى وجه ربك. ولكن اجتناب بالانسان لهذا اللفظ المحتمل اولى واحسن. هم. اللفظ الاخر يا دافع البلاء اذا مثلا يقول يا دافع البلاء يا مفرج الكرب الكرب او غيره

85
00:32:30.750 --> 00:32:50.750
نعم ان كانت صفة لله جاز ان كانت هذا آآ ان كان هذا دعاء لله عز وجل بصفته فلا حرج استأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات من العراق عبد الكريم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله

86
00:32:50.750 --> 00:33:14.900
تفضل ابو سالم. تفضل طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني الحديث النبوي الشريف اذا راتبنا هذا المخطط عملوه الا وذكر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اذا واظب الانسان على الدعاء لوالديه هذي بشارة او دلالة على اصلاح

87
00:33:14.900 --> 00:33:34.900
طيب. السؤال الثاني احنا واحيانا تطلب منها مكافأة يعني بعد التقييم. بدون مباشر. هناك يعني انه الذي يأخذ مكافأة اعلى يعطي الذي ياخذ مكافأة اقل يعني فاحيانا اكثر من الموظف يعطي ولكن ليس عن طريق

88
00:33:34.900 --> 00:33:54.900
وآآ طيب يعني احيانا حياة طيبة لذلك. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الرابع اذا قال الانسان اذا شفى الله مريظي سوف يتصدق بكذا وين هذا نذر ام صدفة؟ جزاك الله خير واياك شكرا جزيلا الاخ عبد الكريم مع الاحد؟ طيب من تونس ومحمد

89
00:33:54.900 --> 00:34:14.900
تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. سألني الشيخ بارك الله فيكم. مفيد. بل اتبع قدمي اه هذا بالنسبة لنا فقدني الايمن بطبيب حتى عندي حساسية هل قدمي واترك

90
00:34:14.900 --> 00:34:44.300
طيب عسى الله يشفيك نوافيك شكرا ام محمد اه شكرا للاخوة والاخوات اه معنا احد من فرنسا طيب تفضل تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عمر. السلام. تفضل سؤالك. نعم

91
00:34:44.300 --> 00:35:07.300
اسمعك انت عالهوا طيب شكرا للاخوة والاخوات عبد الكريم شيخنا من العراق سأل عن تكرار الوضوء من غير حدث هل يجوز؟ نعم تكرار وضوئي من غير حدث خصوصا عند اقامة الصلوات امر مشروع. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

92
00:35:07.300 --> 00:35:33.750
مم. فاغسلوا ايديكم فاغسلوا وجوهكم. فاهدل هذا على مشروعية تكرار عند القيام لكل صلاة. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك صلى عددا من الصلوات بوضوء واحد فسأله عمر رضي الله عنه عن ذلك

93
00:35:33.850 --> 00:35:53.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمدا فعلت ذلك. فمعناه ان الاكثر والاغلب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مع كل صلاة. نعم. اه يقول ايضا انه موظف في احدى اه الدوائر اه

94
00:35:53.850 --> 00:36:13.850
اقول انهم يعطون مكافأة لمن هو افظل اه في اه في عمله اه يقول من يكون الافضل لديه مثل العرف انه يعطي من اخذ ففي الغالب ان الناس يعطونها بدون يعني بحياء وربما بدون على كل هذا المال قد امتلك وهذا الرجل

95
00:36:13.850 --> 00:36:32.700
وله حق التصرف فيه فان اعطى من هو اقل منه فحينئذ نرجو له الاجر والثواب ولا يجوز لمن يكون اقل منه ان يجبره على ذلك او يلزمه بفعله او ان يعيبه على من

96
00:36:32.700 --> 00:36:55.900
ان يقوم بدفع آآ مثل هذه المكافأة لمن هو اقل فان هذا يكون من اكل المال بالباطل. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا وقد قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

97
00:36:55.900 --> 00:37:15.900
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنها ولد صالح يدعو له. يقول هل يعتبر من يدعو لوالديه كثيرا؟ يعتبر هذا مما يدل على صلاحه؟ اه

98
00:37:15.900 --> 00:37:34.300
هذا الحديث قد رواه الامام مسلم. ولفظه اذا مات الانسان ليس ابن ادم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

99
00:37:34.350 --> 00:37:58.900
ولا شك ان الدعاء للوالدين عمل عظيم يؤجر الانسان عليه هو من اسباب رفعة درجة العبد وعلو منزلته وقد جاء في في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان ابوي قد ماتا فهل علي او فهل بقي علي من برهما شيء

100
00:37:59.100 --> 00:38:19.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة عنهما والدعاء لهما وصلة الرحم التي لا توصل الا لا من طريقهما ومن ثم فان الدعاء للابوين ولو بعد وفاتهما عمل صالح يرجى به علو من

101
00:38:19.100 --> 00:38:38.550
صلة العبد وهو علامة على صلاح الانسان. نعم. هم. نستأذنكم شيخ في استقبال الاتصال من اه العراق الاخ ابراهيم تفضل تفضل ابراهيم. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله. اخي عندي سؤال اه ويا شيخ على موجة القرض عندنا هنا في العراق

102
00:38:38.550 --> 00:39:08.550
على الهوية اللي تقع البصمة الرعاية. طيب. يعني ويكون خمستاش مليون اني ما عندي لافتة ولا عندي سكن يعني ومطلوب اربعة وعشرين مليون. هل هذا لا يجوز يعني يعني يدخل بالربا علما ان الفائدة ثلاثة بالمئة. طريقة التعامل

103
00:39:08.550 --> 00:39:25.050
اه كيف؟ قرض يعني وبعدها تسدد؟ طريقة التعامل في هذي قرض هو او قرب من الدولة احنا عندنا هنا هويات العاطلين عن العمل سوى لهم هويات يسلمونهم رواتب كل شهرين يسلمونا ثلاث مئة وخمسين دينار. طيب

104
00:39:25.050 --> 00:39:45.050
مية وخمسين الف دينار. طيب. فهل نزل قرار انه يلقون العاطلين عن العمل؟ يلقونهم خمستاش مليون. فاني ما عندي سكن قاعد هي الإيجار وعندي اربع بنات وما عندي يعني خلاص ما عندي اي ومطلوب اربعة وعشرين مليون

105
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
وتريد ان تاخذ هذا القرض بس عفوا يعني هل هذا يجوز يعني يدخل بمسألة الربا؟ هل انا ما فهمت طريقة حربا من الدولة بس طيب طيب شكرا يا اخ إبراهيم انا اذا اتضح لي السؤال حتى يكون يعني متضح كذلك معالي الشيخ

106
00:40:05.050 --> 00:40:25.050
كل يجب عليه اذا ما اتضح السؤال صعب الاجابة عليه. اه معنا احد؟ شكرا للاخوة اه جميعا. بقي للاخ عبد الكريم بعظ الاسئلة اه اه او سؤال واحد يقول اذا قال الانسان اذا شفى الله مثلا والدي او ابني فعليه كذا فهل يعتبر هذا عليه صدقة مثلا

107
00:40:25.050 --> 00:40:52.450
اللي يعتبر هذا نذرا؟ هذه عيدة. هم. يعيد الانسان فيها ربه جل وعلا بهذا الفعل وجماهير اهل العلم يعدون هذا من انواع النذر وبالتالي لا يحسن بالانسان ان يقوله يتصدق مباشرة ويرجو الاجر والثواب فيه ولعل الله عز وجل ان يعفي مريضه. واما

108
00:40:52.450 --> 00:41:15.400
ان يقول مثل هذا اللفظ فانه حينئذ قد يظن ان الله انما شفى مريضه بسبب تلك العيدات. وقد يعد الانسان بشيء ثم لا يقوم آآ ثم لا يقوم بتنفيذ تلك العيدات. مهم. وبالتالي يقع في آآ

109
00:41:15.400 --> 00:41:38.050
مخالفة لما وعد الله جل وعلا به لو كان قبل قليل سأل احد الاخوة عن اه ما يصدر في من علماء بعض البلدان من اه كلام بعضهم في بعض اه طلب بعضهم احراق كتب بعضهم الاخر فينبه هنا

110
00:41:38.200 --> 00:41:56.400
الى ان الشيطان حريص على ايقاع العداوة بين القلوب. مهم. وبالتالي لا ينبغي ان يستمع هذا الكلام من بعضهم في بعض وقد قرر اهل العلم من الازمنة المتقدمة ان كلام الاقران

111
00:41:56.600 --> 00:42:21.050
لا يقبل من بعضهم في بعضهم الاخر وبالتالي فلا يلتفت لمثل هذا الكلام ولا اه يجعل له شيء من اه المكانة والاعتبار ولا يؤدي هذا الى استنقاص مكانة هؤلاء العلماء هم لهم سابقة اه عمل صالح ولهم

112
00:42:21.050 --> 00:42:51.050
في الدعوة الى الله جل وعلا. وقد شاهد الناس اثار دعوتهم ولهم من آآ الاستجابة عند الخلق لله عز وجل ولمنهج الحق والتوحيد والسنة الشيء الكثير ووقوع الاختلاف في اشياء تابعة لا يؤثر على مكانتهم ولا منزلتهم. ويؤخذ منهم ما يكون دلالة

113
00:42:51.050 --> 00:43:09.350
على شرع رب العزة والجلال. مهم. وينبغي باهل الفضل ان يحتسبوا الاجر في تقريب هذه القلوب بعضها الى بعض وازالة ما قد يلقيه عدوهم الشيطان الرجيم من اه رغبة في

114
00:43:09.700 --> 00:43:29.700
التباعد وفي في كلام بعضهم في بعضهم الاخر. هم. اه بقي سؤال الاخت اه ام محمد من تونس تقول انها اصابة بمرض في بعض اصابع قدميها. فتقول هل كيف الوضوء؟ هي ذهبت الطبيبة فقالت انه يضرك الماء

115
00:43:29.700 --> 00:43:49.700
نعم اذا كان يظرها الماء فحين اذ لا يلزمها غسل تلك المواطن التي تتظرر بوصول الماء اليها. هم فان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. وجاءت الشريعة اه ازالة الاسباب المؤدية الى زيادة

116
00:43:49.700 --> 00:44:15.050
الى امراض فقد قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام من اخر فدل هذا على ان المرظ من الاسباب التي يخفف عن العبد من العبادات بسببها وهكذا

117
00:44:15.050 --> 00:44:35.800
جاء في عدد من آآ النسور والنصوص بيان ان المرظ من اسباب ترك شيء من الواجبات قد قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا

118
00:44:35.800 --> 00:44:58.500
صعيدا طيبا فدل هذا على ان من لم يجد او من كان استعمال الماء يظر بدنه لم يلزمه استعمال ما في ذلك الموطن لكن يستعمله في غيره من المواطن وجمهور اهل العلم على ان من كان كذلك فانه

119
00:44:58.500 --> 00:45:24.600
يشرع له ان يتيمم. وقد جاء في حديث ابن عباس في السنن ان رجلا خرج مع اصحابه فاصيب باصابة في رأس الشجة فسأل فوجبت عليه الجنابة فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة يعني في ترك؟ هم. الاغتسال فقالوا لا نجد لك رخصة فاغتسلا فمات

120
00:45:24.850 --> 00:45:43.700
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال ثم ارشدهم الى انه لا يجب عليه الاغتسال الذي يتضرر به

121
00:45:43.800 --> 00:46:03.800
وفي بعض الفاظه انه امر بالتيمم وبالتالي فان من كان يتضرر باستعمال الماء فانه يترك استعمال الماء في العضو الذي يتضرر من استعمال الماء فيه. نعم. استأذنكم معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات

122
00:46:03.800 --> 00:46:28.050
في ختام هذه الحلقة انيسة من الجزائر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال واحد. تفضلي. اه بالنسبة لسجود اه الشكر هل يكون بسجدة واحدة ورفع واحد؟ ام مرتين؟ طيب. وماذا يقال فيه؟ طيب طيب

123
00:46:28.050 --> 00:46:48.000
شكرا جزيلا. الشكر للاخت اه انيسة. من ليبيا منصور تفضل السلام عليكم شو الاخبار؟ وعليكم السلام حياك الله الله يسلمك خير الله يسعدك تفضل بسؤالك عندي سؤال كمان تفضل طبعا في ناس جديدة ما فيش سيولة في

124
00:46:48.000 --> 00:47:28.550
طيب. ما فيش. طيب. لكن في في بعض الجماعة يبيعوا بالفك. يبيعوا الدولار بالفك وطبعا الصك يعني سند يعني تقصد؟ طيب طيب. ستة دينار كبير بيدك طيب طيب. طيب تسمع الاجابة

125
00:47:28.550 --> 00:47:48.550
ان شاء الله. شكرا للاخ منصور. شكرا للاخوة جميعا. اه في سؤال للاخت قبل قليل شيخنا الاخت ام حمد من تونس. اذا كان يا شيخنا بعظ الجروح اليسيرة لكن وصول الماء اليها قد يؤخر الشفاء قليلا ربما ايام. هل يجوز كذلك ان

126
00:47:48.550 --> 00:48:08.550
الا يغسله؟ نعم هذا يأخذ حكم ما ذكرت قبل قليل. هم. المرض الذي يعلق به التخفيف في العبادات ثلاثة انواع. جميل. النوع الاول المرض الذي يزداد بفعل العبادة. مهم. والنوع الثاني المرض الذي

127
00:48:08.550 --> 00:48:32.550
خرشفاؤه بفعل العبادة. والنوع الثالث المرظ الذي يتألم الانسان فيه بفعل العبادة فهذه ثلاثة انواع من انواع اسباب التخفيف حال المرض. فمن وجدت عنده قيل بانه يشرع له. التخفف في

128
00:48:32.550 --> 00:48:52.550
بادر بما يزيل هذه الامور الثلاثة. هم. الاخت انيسة تقول السجود للشكر هل هو سجدة واحدة فقط او وسجدتان وهي تسأل كذلك عن ما يقال في هذا السجود. الصواب ان سجود الشكر سجدة واحدة. هم. سجدة واحدة

129
00:48:52.550 --> 00:49:12.550
ايه ده كما سجد كعب بن مالك لما اخبر ببراءته كما سجد ابو بكر الصديق لما اخبر بمقتل اهل اليمامة بمقتل مسيلمة الكذاب. هم. ويقال في هذا السجود سبحان ربي

130
00:49:12.550 --> 00:49:34.350
الاعلى فانه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم وهذا من انواع السجود. وهكذا يشرع الثناء على الله وحمده جل وعلا وشكره على ما اولاه من النعم

131
00:49:34.550 --> 00:49:57.900
فان النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة عندما يقف الناس في موقف الحشر وتقرب منهم الشمس وتدنو حتى يلجمهم العرق الجاما يسألون من كان في الموقف من الانبياء ان يشفعوا عند الله في ان يقضى بينهم

132
00:49:58.150 --> 00:50:16.200
فيمتنع انبياء الله الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتي فاسجد فاذكر محامد فيعلمني الله عز وجل محامد لم اكن اذكرها

133
00:50:16.950 --> 00:50:40.900
اه فدل هذا على ان ذكر المحامد وصفات رب العزة والجلال والثناء عليه سبحانه مما يشرع ان يقال فيه سجود الشكر. مهم الاخ منصور يقول لا توجد سيولة في بعض البنوك نضطر الى ان نأخذ نصرف الدولار من اشخاص بالسندات او

134
00:50:40.900 --> 00:51:00.000
شيكات ويكون هناك اختلاف طبعا في السعر لو صرف اه سيكون اقل لكن يصرفون له باكثر القاعدة الشرعية في هذا انه عند اه التعامل في مسألة بيع العملات ببعضها انه لا بد من التقابظ. هم

135
00:51:05.900 --> 00:51:25.450
لو تفاوتت الاثمان عن ثمن السوق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل والفضة بالفضة ربا الا مثلا بمثل. هم. فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف

136
00:51:25.450 --> 00:51:42.950
توم اذا كان يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فلابد من القبض فاذا كان هناك تقابل في المجلس في مجلس البيع فلا حرج فيه والتقابظ بان يسلم كل واحد منهما

137
00:51:43.000 --> 00:52:11.650
ما وقع التعاقد عليه لصاحبه. واما بالنسبة لهذه الصكوك او الشيكات غير اه غير الموسقة فانها فانها استلامها لا يعد قبضا. هم. لا يعد قبضا للنقود فانه قد تلغى هذه الشيكات وقد اه تلغى هذه الصكوك وقد لا يوجد او لا تقبل

138
00:52:11.650 --> 00:52:32.300
لا يعد قبضا للنقود بخلاف ما كان موثقا من هذه آآ من هذه التحويلات ومصدقا من البنك. فان كثيرا من المجامع الفقهية رأوا انه نوع من انواع القبظ. نعم. نشكر

139
00:52:32.300 --> 00:52:52.300
يكون في ختام هذه الحلقة معالي الشيخ على ان حضرتم واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. بارك الله فيك ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من الفنيين والمخرج

140
00:52:52.300 --> 00:53:12.300
التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام العلم النافع والعمل الصالح اللهم اجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة ورفعة

141
00:53:12.300 --> 00:53:32.300
بشأن الاسلام والمسلمين كما اسأله جل وعلا لكافة المسلمين ان يتولى شؤونهم وان يصلح ذات بينهم واسألوا جل قال لعلماء الشريعة توفيقا وهداية وان يكونوا اسباب خير وصلاح ممن تتآلف قلوبهم

142
00:53:32.300 --> 00:53:52.300
وممن يحببون الخلق في الله ويحببون الله في الخلق. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل. عند الموعد

143
00:53:52.300 --> 00:54:04.420
عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته