1
00:00:00.050 --> 00:00:22.350
الحمد لله رب العالمين وصلاة سلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:22.450 --> 00:00:38.400
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وبارك الله فيك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة يا شيخنا. اه هنا من اسئلة تويتر يقول الاخ ناجي ما هي السنة اذا شخص

4
00:00:58.450 --> 00:01:14.850
اتى المسجد ووجد الصلاة انتهت هل يدخل المسجد ويصلي لوحده ام يرجع فيصلي في بيته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فان المؤمن حريص على اداء

5
00:01:14.850 --> 00:01:31.800
الصلاة مع الجماعة التي يكثر عددها لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل

6
00:01:31.950 --> 00:01:59.450
فكلما كان اكثر كان ازكى كما ورد ذلك في سنن الامام ابي داود رحمه الله تعالى وقد تواترت النصوص بترغيب المؤمن في ان يصلي في المسجد وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة

7
00:01:59.450 --> 00:02:25.950
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ومن شأن المؤمن ان يكون مجيبا لداعي الله حينما يدعوه الى الصلاة. فعندما يسمع المنادي ينادي حي على

8
00:02:25.950 --> 00:02:51.850
على الصلاة حي على الفلاح يقبل راغبا في لقاء رب العزة والجلال مؤملا في ان يحوز على الاجر سواء العظيم المرتب على اداء الصلوات في المساجد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما

9
00:02:51.850 --> 00:03:13.400
ما غدى او راح وقد ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من تأخر عن الصلاة لعذر فوجد الناس قد صلوا فصلى في المسجد انه يكتب له اجر الجماعة. هم. ومن هنا فان من يقدم على

10
00:03:13.400 --> 00:03:33.550
وقد صلى الامام وصلت الجماعة فان المستحب في حقه ان يصلي في المسجد ويرجى له اجر الجماعة واجر المسجد متى كان معذورا في تأخره والصلاة في المسجد لها اجر خاص

11
00:03:33.800 --> 00:03:54.450
فان المرأة حينما يغدو الى المسجد تكتب له كل خطوة يخطوها بحسنة ويمحو الله عنه بها سيئة وهكذا اذا عاد من المسجد الى بيته كتب له اجر وثواب. ولذلك فان اداء الانسان للصلاة

12
00:03:54.450 --> 00:04:14.650
الصلوات المفروضة في المساجد احب الى الله وافضل واكثر اجرا عند رب العزة والجلال حتى لو قدر ان الانسان يصلي وحده فان اجره في ذلك اعظم من اجر من صلى في البيت

13
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
بارك الله في الجميع. اللهم امين. هنا سؤال من الاخ حامد يقول قراءة المعوذات ثلاثا بعد صلاة المغرب. وكذلك الانسان يقرأ اذكار المساء بعد العصر فيقرأ آآ المعوذات ثلاث مرات وكذلك قل هو الله احد. هل اذا قرأها في اذكار المساء بعد العصر

14
00:04:34.700 --> 00:04:58.500
لا يقرأها بعد المغرب ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في قراءة المعوذات ثلاثا بعد المغرب والعشاء ومن ثم فان الاصل تمايز هذه القراءة التي بعد الصلاة بعد الصلاتين المفروضتين الفجر والمغرب عن القراءة التي تكون في اه

15
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
ورد الانسان لكن لو اراد الانسان ان يجعل ورده مشتملا على قراءة المغرب بحيث يجعل الورد بعد المغرب اه اجزأه عن الاثنين لانهما يتداخلان. مم. وان ميز كل واحد منهما وحده فهو افضل واولى. فاذا كان ورد

16
00:05:18.500 --> 00:05:39.700
بعد العصر فانه يحسن به ان يقرأ هذه المعوذات بعد المغرب ثلاثا. مهم. قراءة طايرة لقراءته في ورده. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخت سعاد تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك

17
00:05:39.800 --> 00:05:58.900
الوالدة تصلي على مهددة رجلاه للقبلة من بداية الصلاة تكبير حتى انهدة الصلاة تسليم وهي عندها قدرة انها توقف يعني لفترة بسيطة ممكن للتكبير وقراءة فاتحة وممكن تكمل الصلاة وهي جات على الكرسي

18
00:05:59.000 --> 00:06:20.400
السؤال هل خلاص او هي على السرير ممددة رجلها من البداية للنهاية كده صحيحة ولا يلزمها انها لازم طالما عندها قدرة للمكفوف طيب طيب. شكرا يا سعاد. ابو عمر معنا من السعودية تفضل

19
00:06:20.800 --> 00:06:37.950
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل استاذك. والله احبكم في الله. احبك الله واكرمك فهل لي رخصة الصلاة في البيت في ظل جائحة كورونا وحيث انني اعاني من امراض السكر والضعف

20
00:06:37.950 --> 00:06:53.650
وقد عملت عملية لتغيير شرايين القلب. واخاف ان تأتيني عدوى. طيب. وما شابه ذلك. هل هي رخصة طواف البيت؟ طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله جزاك الله خير الله يبارك فيك معنا احد

21
00:06:54.100 --> 00:07:16.800
طيب الاخت سعاد شيخنا تسأل عن والدتها تقول هي تصلي على السرير تمد قدميها جهة القبلة وتصلي الصلاة كاملة وهي جالسة على السرير. تقول هي تستطيع ان تقف قليلا اه للتكبير وربما لقراءة الفاتحة ثم تكمل على الكرسي. هل فعلها الان صلاتها على السرير صحيحة مع قدرته على الوقوف قليلا

22
00:07:16.800 --> 00:07:45.750
في الصلاة الاصل في الصلاة المفروظة ان يصلي الانسان قائما لقول النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فجالسا لكن تقدير القدرة هذا يعود الى المريظ صحيح انه قد يقف لكنه اذا وقف قد يتألم وقد يتأذى وقد يصبر للوقوف من اجل حاجة معينة

23
00:07:45.750 --> 00:08:08.950
وبالتالي فالمرجع في النظر في مدى تأثير الوقوف على المصلي هو الى ذات المصلي. مهم. فاذا كان المصلي يخشى على نفسه من السقوط او كان يتألم بسبب وقوفه وقيامه او كان تغير حاله من القيام الى الجلوس يؤثر عليه

24
00:08:08.950 --> 00:08:32.850
فحينئذ لا حرج عليه في ان يصلي جالسا وكما فهمت من اختي العزيزة انها تحتاج ان هذه المريضة على سرير المرظ. هم. وبالتالي نزولها من سرير المرظها اه يحتاج الى شيء من الجهد ويحتاج الى شيء من اه المتابعة والعناية خشية من سقوطها ونحو ذلك. ولذلك بودي ان

25
00:08:32.850 --> 00:08:52.850
توكل الامر الى هذه المريضة وهي التي تقدر حال نفسها. فان كانت آآ تأمن من آآ اه وقوع ظرر بسبب قيامها وفي نفس الوقت لا تتألم بذلك ولا يلحق بها ظررا. مهم. فالاصل هو القيام في الصلاة

26
00:08:52.850 --> 00:09:12.850
اما اذا كانت تتظرر بذلك او تخشى من سقوط ونحوه او يشق بها ويلحقها كلفة فحينئذ لا حرج عليها في الجلوس وبالتالي لعلهم يوكلون الامر الى المريظة نفسها. استقبال بعظ الاتصالات معنا من السعودية

27
00:09:12.850 --> 00:09:28.750
ابو عبد العزيز تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسأل الله ان يغفر لي ولكم ان شاء الله. امين امين امين. تفضل احيانا اه في عليه صلاة الظهر آآ واكون نايم

28
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
اصحى على وقت صلاة العصر فصارت في فترة بين الاذان والاقامة ما يقارب عشرين دقيقة هل اقدر اصلي الظهر قبل صلاة العصر عشان اكسب الجماعة في صلاة العصر جزاكم الله خير. طيب طيب شكرا. من معناه

29
00:09:50.250 --> 00:10:07.500
طيب ابو عمر من السعودية شيخنا يقول انا مريض بالسكر وكذلك سبق وان غيرت شرايين القلب ولدي بعض الامراض واخاف عدوى فهل لي رخصة ان اصلي في البيت في ظل آآ وجود آآ هذه الجائحة

30
00:10:07.550 --> 00:10:28.400
اذا كان الانسان آآ عنده اسباب تجعله يخاف من العدوى مثل كون المنطقة موبوءة واه او هناك سمع بوجود هذا المرض في المناطق المجاورة له وكان عنده اسباب خاصة من مثل هذه

31
00:10:28.400 --> 00:10:45.400
الامراض التي ذكرها السائل حينئذ لا حرج عليه في ان يترك الصلاة في المسجد لكن اذا كان المريض لا يسمع به في منطقتهم. وكان الناس في المسجد يتخذون الاجراءات الاحترازية من التباعد

32
00:10:45.400 --> 00:11:08.600
من وضع الكمامات والسجادات ولا يصافح بعضهم بعضا ففي هذه الحال اه يأمن الانسان باذن الله عز وجل من انتقال العدوى ومن هنا فلينظر الانسان الى منطقته ومحيطه فان لم يكن عندهم حالات اصيبت بهذا المرض

33
00:11:08.600 --> 00:11:28.150
فالاصل ان يصلي في المسجد مع اتخاذ الاجراءات الاحترازية اللازمة. هم. واما اذا كان هناك حالات المنطقة التي يسكن فيها اه اصيبت بهذا المرض فانه لا حرج عليه في كونه يصلي في بيته. هم

34
00:11:28.150 --> 00:11:51.400
ابو عبد العزيز يقول تفوتني صلاة الظهر بسبب النوم ثم استيقظ ربما بعد الاذان فهناك فترة بين الاذان والاقامة هل لي ان اصلي الظهر لكي اكسب صلاة العصر جماعة اولا على الانسان ان يحرص على اداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة في المساجد. هم. ومن ثم على اخي الكريم ان يتقرب الى

35
00:11:51.400 --> 00:12:16.850
الله باتخاذ الوسائل التي توقظه ليتمكن من اداء صلاة الظهر مع الجماعة في المسجد  الانسان يسمع المنادي ينادي الصلاة خير من النوم ومن ثم فوصيتي لاخينا العزيز ان يرتب نفسه ليصلي الصلوات الخمس كاملة مع الامام في

36
00:12:16.850 --> 00:12:35.000
في المسجد حتى يحوز بذلك الاجر ويسلم باذن الله جل وعلا من الاثم واذا عجز عن ذلك فلا اقل من ان يؤدي الصلوات في وقتها. هم. يعني يرتب لنفسه ان يستيقظ قبل اذان العصر

37
00:12:35.000 --> 00:12:51.500
بثلث ساعة بنص ساعة وبالتالي يتمكن من اداء صلاة الظهر قبل ان يدخل وقت صلاة العصر. مهم. اذ لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الظهر عن اه بدء دخول وقت العصر

38
00:12:51.600 --> 00:13:11.600
ومن هنا فوصيتنا لاخينا العزيز بان يبكر باستيقاظه وبالتالي يؤدي صلاة الظهر قبل ان يؤذن لصلاة العصر ومن ثم يتمكن باذن الله عز وجل من اداء صلاة العصر مع الجماعة بالمسجد

39
00:13:11.600 --> 00:13:26.700
الاتصالات معنا من السعودية ام محمد تفضلي تفضلي الو تفضلي انت على الهواء اه السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ. اتفضلي

40
00:13:27.150 --> 00:13:43.050
اه في عندي بنتي حامل عندها طفلين من اول والحين حامل. فهل يجوز لها ان تربط عاساس انها هي تجيب اه يعني توجد بقيصرية فهل يجوز لها انها تربط او لا

41
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
سامعني؟ طيب طيب الطبيبة قالت ان عندها اشكالات صحية؟ لا ما في بس انها هي تقول انها تعبانة. طيب. الطفل الاخير هذا صغير وبعدين في سؤال ثاني لو سمحت. تفضلي. اه قص الشعر قصير بالنسبة للشعر هيتساقط. وتقص الرصيف. هذا جائز ولا ما هو جايز؟ طيب طيب

42
00:14:04.050 --> 00:14:16.100
يعطيك العافية واياك شكرا ام حمد من تونس تفظلي؟ سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم. وفيك. اذا قال المؤذن اشهد اشهد ان لا اله الا الله

43
00:14:16.100 --> 00:14:26.100
اشهد ان محمدا رسول الله وانا اقول وانا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رضيت بالله ربا وبالسادة الزين محمد نبي والرسول. هل هذا جائز

44
00:14:26.100 --> 00:14:38.950
طيب سؤال اخر ايات من سورة ال عمران عند قيام الليل كما قالها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هل لابد ان انظر الى السماء والارض لكن انا في بيتي

45
00:14:39.100 --> 00:14:57.050
طيب طيب. السؤال السادس تفضلي اذا كانت عندي فواكه متنوعة. هل يجوز الاكل من كل نوع فاكهة اخشى ان اكون هذا من الاصرار. طيب طيب بارك الله فيك. وفيك شكرا

46
00:14:57.650 --> 00:15:13.850
معناه ام احمد بالسعودية تفضلي ام محمد تفضلي يا ام محمد يطول لي عمرك. عمرك. جزاكم الله خير على البرنامج. واياك الله يبارك فيك. سؤالك؟ الله يسلمك. بدي استفسر بالنسبة ما حكم زكاة الذهب

47
00:15:13.850 --> 00:15:37.250
والمدخر والمدخر للبس طيب وهل يجوز اخراج الزكاة لابنائي الايتام؟ طيب. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله معنا ابو عبد الرحمن من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الرحمن

48
00:15:37.500 --> 00:16:00.650
من فضلك لديه ثلاث اسئلة. الاول الاول هل تعد مخترعة زوج السادس بن قيس له رضي الله عنهم من الظلم خاصة وان الرجل وعليه في دين او خلق. وبما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم المخترعات ان المنافقات الطلاق من غير لا بأس فحرام

49
00:16:00.650 --> 00:16:23.700
وهي رائحة الجنة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لقيام داوود عليه الصلاة والسلام ورد في الحديث انه كان ينام نصف الليل لكن من المعلوم ان المسلم لا يستطيع ان يتقي مثل هذا. لان اغلب نصف الليل يبقى بين صلاة المغرب والعشاء. باعتبار ان نصف الليل ان يبدأ بالغروض

50
00:16:24.400 --> 00:16:47.750
فكيف يستطيع الانسان ان يقوم قيامه؟ طيب. واظح واظح. سؤال ثالث. السؤال الثالث اثنى الله تعالى على عباده الصالحين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون كيف يوفق بين الانسان بين قيام الليل والعبادة؟ والمحافظة على صحته

51
00:16:47.800 --> 00:17:13.500
فاعطاء النفس حقها خاصة ثم الاطباء يقولون ان الانسان يحتاج الى ثمان ساعات من النوم. طيب. واضح واضح بارك الله فيك شكرا ما معناه شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ السؤال للاخ او الاخت آآ ام محمد تقول بنتي حامل الان ولديها آآ طفلين وهي

52
00:17:13.500 --> 00:17:37.950
آآ دائما ولادتها قيصرية فتخشى ان تحمل ايضا فتريد ان تربط الرحم هل يجوز لها ذلك؟ اه مثل هذه المسألة تحتاج الى اه نظر في  التقارير المتعلقة بهذه الحال. وبالتالي اوصيها بان تكاتب رئاسة الافتاء وتكاتب سماحة المفتي في هذا

53
00:17:37.950 --> 00:17:51.150
الموضوع. مهم اه السؤال الثاني قص الشعر للمرأة اذا مثلا كان عندها لديها تساقط وتريد ان تحافظ على شعرها بالقص؟ نعم لا حرج عليها في ذلك وهذا من الامور آآ الجائزة

54
00:17:51.550 --> 00:18:11.250
اه سألت الاخت ام محمد اه عن زكاة الذهب المستخدم او المدخر للبس هل عليه زكاة اه هذا هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء ونحن نرى انه يجب اخراج هذه اخراج زكاة هذا النوع من انواع

55
00:18:11.250 --> 00:18:32.150
وذلك لعموم النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهب والفظة من مثل قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفظة ولا ينفقونها في سبيل لله فبشرهم بعذاب اليم ومن مثل آآ النصوص الواردة في آآ هذا الباب من قول

56
00:18:32.150 --> 00:18:58.750
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام واذا اه كان الذهب عشرين مثقالا اه زكاته فذكر اه ايجابي الزكاة بربع العشر وبالتالي فالواجب اخراج اه الزكاة هناك مسائل اه لا بد من ملاحظتها في هذا الباب الامر الاول ان الذهب اذا لم يبلغ النصاب فانه لا تجب زكاته

57
00:18:59.000 --> 00:19:18.200
والنصاب قرابة التسعين جراما فمن كان ذهبها اقل من هذا المقدار لم تجب عليها الزكاة فيه وهكذا اذا كان الذهب يستعمل استعمالا محرما او كان الذهب كثيرا يخرج عن حد العادة

58
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
هذا تجب زكاته باتفاق اهل العلم وانما الخلاف في الذهب المعتاد الزائد عن مقدار النصاب اذا كان معدا للاستعمال والصواب من قول اهل العلم هو وجوب الزكاة فيه كما هو مذهب الامام ابي حنيفة

59
00:19:38.200 --> 00:19:58.200
رحمه الله تعالى وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ شاهد امرأة عليها سوار من ذهب فقال الا تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟ ولذلك

60
00:19:58.200 --> 00:20:18.200
فعلى المرأة ان تخرج زكاة ذهبها متى بلغ النصاب. اها سألت شيخنا عن اعطاء ابنائها للايتام من زكاتها الاصل في الزكاة ان لا تعطى الا الى شخص لا يرثه الانسان. هم. ومن ذلك الابناء

61
00:20:18.200 --> 00:20:38.200
والبنات فهؤلاء يجب على المرأة ان تدفع زكاة ماله يجب عليها ان تدفع لهم نفقة من حر ما لها كانت مقتدرة وبالتالي تكون بذلك قد آآ اغنتهم عن الاخذ من الزكاة فالمقصود انه لا

62
00:20:38.200 --> 00:20:58.200
يجوز لها دفع زكاة مالها لاولادها. هم. الاخت ام حمد من تونس تقول لما اسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله اقول وانا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. هل فعلي هذا صحيح

63
00:20:58.200 --> 00:21:25.550
فعل صحيح وموافق للسنة والذي يعني نوصيها به ان يكون قولها رضيت بالله ربا بعد الفراغ من الاذان اذا فرغ المؤذن من الاذان وتشهد في اخر آآ اذانه فانها حينئذ تقول لا اله الا الله كقول المؤذن ثم تقول رضيت بالله ربا الى اخر الذكر. مهم. تسأل شيخنا عن ما ورد

64
00:21:25.550 --> 00:21:45.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم انه في قيام الليل يقرأ العشر الايات من اخر سورة ال عمران آآ تقول اريد ان اطبق هذه السنة وآآ هل النظر الى كما من السنة خصوصا ان الانسان يكون في بيته وليس في مكان مكشوف. نعم اما بالنسبة لقراءة هذه الايات فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة

65
00:21:45.550 --> 00:22:02.300
كان اذا قام من الليل قرأ هذه العشر الايات من اخر سورة ال عمران وكان يوصي بتدبرهن ويقول ويل لمن قرأهن ثم لم يتدبرهن والظاهر ان هذه القراءة قبل دخول

66
00:22:02.300 --> 00:22:23.800
الانسان في الصلاة ليست في صلاة الليل وانما هي قبل دخول الانسان في الصلاة حال استيقاظه. هم. واما بالنسبة النظر للسماء فاكثر اهل العلم لا يرون مشروعيته او انه من القربات التي يتقرب بها لله جل وعلا لان الاظهر

67
00:22:23.800 --> 00:22:48.650
ان مثل هذا الفعل من الافعال الجبلية وليس من الافعال العبادية. مهم. السؤال الثالث شيخنا عن من يأكل من انواع مختلفة من الفواكه. هل يعد فعل هذا اسرافا نعم لا يعد هذا من الاسراف متى كان الاكل معتادا. هم. فالقاعدة في باب الاسراف ان الانسان ينظر الى حال اهل

68
00:22:48.650 --> 00:23:12.500
واعرافهم فما اعتادوه ولم يكن فيه اتلاف لشيء من المال فانه لا يعد اسرافا. مهم. الاخ ابو عبد الرحمن من الجزائر سأل شيخنا عن قصة يوجد آآ ثابت بن قيس رضي الله عنهما جميعا آآ ويقول كيف نجمع آآ هذه القصة مع الوعيد الوارد

69
00:23:12.500 --> 00:23:35.500
اه للمرأة التي تطلب الطلاق من دون بأس. نعم الحديث فيه اي ما امرأة سالت الطلاق من زوجها من غير ما فالجنة عليها حرام قد ورد ذلك في السنن فهنا قيده من غير لا بأس وتلك المرأة وقع في نفسها نفرة وقع

70
00:23:35.500 --> 00:23:56.450
وفي نفسها نفرة من زوجها وبالتالي آآ لم يكن عندها ذلك الداعي الذي يجعلها تطيع زوجها وتقوم بحوائجه. فوجد عندها الذي يستدعي ان تطلب الخلع من زوجها فاذا كان في نفس المرأة نفرة من الزوج

71
00:23:56.600 --> 00:24:16.600
وظنت ان هذه النفرة ستجعلها لا تقم بالحقوق الزوجية. وتجعلها لا تطيع زوجها. ففي هذه الحال يشرع لها طلبوا الخلع. مهم. اه سؤالها الثاني والثالث يا شيخنا عن قيام الليل. يسأل عن قيام اه داود عليه السلام ويقول كيف الانسان يطبقه

72
00:24:16.600 --> 00:24:33.500
وكيف يحسب هذا الاجزاء الثلث والسدس؟ خصوصا ان لو قلنا من من المغرب اه الى الى صلاة الفجر اه ربما ان حسبنا من بعد العشاء يكون لا يستطيع الانسان ان يوزع هذه الاجزاء

73
00:24:33.500 --> 00:24:52.400
يقول اذا اراد الانسان ان يكون من اولئك الذين اه يقومون لا ينامون الا قليلا من الليل والجمع مع اه كون الانسان يحتاج الى النوم ليلا آآ الحفاظ على صحته؟ آآ نعم هذه النصوص التي رغبت في قيام الليل

74
00:24:52.450 --> 00:25:13.850
ترتبت عليه الاجور العظيمة وبينت فظيلة قيام داوود عليه السلام من مثل قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المظاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

75
00:25:14.250 --> 00:25:38.650
ومن مثل قوله تعالى ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ومن مثل النصوص الواردة في فضيلة قيام الليل وترتيب الاجور الكثير والثواب الجزيل على ذلك

76
00:25:38.650 --> 00:25:58.650
قد قال النبي صلى الله عليه لمن كان يقوم جميع الليل قال او ارشده الى ان يقوم الى قيام داود عليه السلام وقال بانه ينام نصف الليل ويستيقظ آآ الى سدس

77
00:25:58.650 --> 00:26:16.900
به فهذا الحديث الوارد في هذا الباب في فضيلة هذا العمل لكن ليس فيه دلالة على وجوبه واذا كان عند الانسان الاخرى يؤثر عليها هذا القيام وكانت تلك الاعمال من الواجبات

78
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
او ممن لها الاثر الكثير في الناس بحيث يتعدى نفعها الى الاخرين قلنا له ان حرصك الاتيان بتلك الاعمال ولو ادى الى تركك بصلاة الليل على طريقة داوود. هم. نقول هذا افضل. ولذا

79
00:26:37.050 --> 00:26:57.050
فان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من داوود عليه السلام لم يكن يفعل ذلك. وما ذاك الا ان عليه واجبات تجاه الامة من الدعوة الى الله ومن سياسة امور الامة والقيام باحوالها. ولذا فان

80
00:26:57.050 --> 00:27:17.350
من كان عنده شيء من الواجبات فلا حق له في ان يترك الواجب من اداء من اجل اداء هذه الاعمال المستحبة وبالتالي لا بد ان يراعي الانسان الواجبات آآ الشرعية التي اوجبها الله جل وعلا عليه

81
00:27:17.550 --> 00:27:37.550
وهنا امر انبه عليه وهو ان الله جل وعلا يبارك للعبد في اموره متى جعلها له سبحانه وتعالى فمن بذل من المال في سبيل الله فان الله جل وعلا ييسر له ويهيئ

82
00:27:37.550 --> 00:28:00.750
له من اموره ما يرتفق به وهكذا من بذل من وقته وهكذا من بذل من بدنه وهكذا من بذل فمن نفسه لاداء صلاة ليله ولذا قال جل وعلا فاما من اعطى واتقى والعطاء هنا لا يقتصر على العطاء المالي اها بل قد يكون عطاء

83
00:28:00.750 --> 00:28:28.400
بنفع الناس او عطاء بوقته. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اي صدق بوعد لا فسنيسره لليسرى ييسر الله جل وعلا امره في الدنيا والاخرة ومن هنا فان من قام مع الواجبات الشرعية فان الله جل وعلا يبارك له في وقته ويعوضه

84
00:28:28.400 --> 00:28:44.900
ما بذله في سبل الخير اه هنا من اسئلة تويتر شيخنا يقول اه اريد ان اسأل اذا طلق الرجل زوجته ولم تنجب منه اولاد فهل يجوز لها ان تكشف لابناء طليقها

85
00:28:44.950 --> 00:29:07.500
نعم ابناء طليقها هم ابناء زوجها وهم محارم لها على سبيل التأبيد ولا يجوز لهم ان يتزوجوها لقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء فبالتالي هم من محارم هذه المرأة

86
00:29:07.700 --> 00:29:27.700
وقد قال جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن فيهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن. فابناء الزوج هؤلاء من محارم المرأة. وبالتالي لا حرج عليها في

87
00:29:27.700 --> 00:29:53.950
بان تكشف وجهها عندهم. حتى ولو كان ابوهم قد طلقها واما الاب المطلق فانه بمجرد خروج المرأة من عدتها ان كان طلاقها رجعيا او بمجرد الطلاق ان كان على قبائل ان تصبح المرأة اجنبية لا يجوز له ان ينظر الى شيء منها ولا يجوز لها ان تكشف عن شيء

88
00:29:53.950 --> 00:30:14.350
بدنها ولذا هي قبل تمام مدة العدة يجوز للزوج ان ينظر منها الى كل شيء حتى الى عورتها وبمجرد اللحظة التي ينتهي بها وقت عدتها يحرم عليه ان ينظر الى ظفرها. فانظر كيف

89
00:30:14.350 --> 00:30:35.800
يرى الله الحال باختلاف آآ الاوصاف التي يرتب عليها الحكم. هم. وفي سؤال يا شيخنا ذكر الاولاد يعني لا يشترط مجرد العقد او الدخول تكون ابناؤها ابناء الزوج محارم لها. نعم هنا بعد ايضا حتى لو قدر ان الزوج

90
00:30:36.100 --> 00:30:54.500
بعد الطلاق تزوج بامرأة اخرى. مم. فجاءت المرأة الاخرى بابناء. فان هؤلاء الابناء يكونون محارم لتلك الاولى المرأة الاولى وهذا بمجرد العقد اذا عقد على امرأة اصبح ابناؤها محارم لها

91
00:30:54.650 --> 00:31:14.650
اصبح ابناؤه محارم لها سواء ولدوا قبل العقد او ولدوا بعد العقد حتى ولو لم يتزوج الاب بامهم الا بعد فراق المرأة الاولى. مهم. هنا من اسئلة تويتر شيخنا الاخ ناجي سأل عن الشخص الذي اه قتل شخصا بالخطأ في حادث سير

92
00:31:14.650 --> 00:31:27.950
اه علما بانه اه اه يمشي في الطريق الصحيح ولا يوجد عليه اي نسبة خطأ اه حسب تقرير المرور. فهل عليه كفارة في ذلك؟ نعم مثل هذا الشخص ليس عليه كفارة

93
00:31:28.100 --> 00:31:46.200
لان الكفارة لا تجب الا على من قتل خطأ ومن ليس عليه اي نسبة في الخطأ فانه لا يعد فانه لا يعد قد آآ آآ قتل غيره يعني لو انه قدر انه جاء امامه

94
00:31:46.250 --> 00:32:07.700
فصدمه فحينئذ ننظر ان كان على السائق نسبة خطأ ولو يسيرة ولو واحد في المئة وجب عليه ان يقوم بالكفارة المغلظة كفارة القتل واما اذا كان هذا الشخص السائق للسيارة ليس عليه اي نسبة

95
00:32:07.800 --> 00:32:23.900
من الخطأ في هذا الحادث فحين اذ لا تجب عليه الكفارة وذلك لانه لا يعد قاتلا ما يعد القاتل الا من كان عليه نسبة من الخطأ ولو كانت يسيرة. هم. هنا سؤال شيخنا عن

96
00:32:23.900 --> 00:32:36.450
دعاء الاستفتاح يقول هل يكفي اه قول دعاء الاستفتاح عند بدء اول ركعة او لكل ركعة لا بد ان يستفتح. من المستحب ان يقال دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى فقط. هم

97
00:32:36.450 --> 00:32:53.500
ولا يشرع للانسان ان يقوله في الركعات الاخرى فاذا قام للثاني او الثالثة فانه لا يشرع في حقه ان يقول دعاء الاستفتاح. مهم. هنا الاخت اسماء تسأل سؤال لم يتضح لي تقول ما هي مستحيلات الدعاء

98
00:32:53.900 --> 00:33:12.300
او قصدها ليجوز الدعاء بالمستحيل اه نعم لا يجوز للانسان ان يدعو بامر مستحيل او بامر غير آآ متوقع الوقوع يعني ما يجوز للانسان ان يقول يا رب اجعلني نبيا من الانبياء

99
00:33:12.700 --> 00:33:33.250
فهذا نعلم انه مستحيل لان الله جل وعلا قد ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين من هنا لا يجوز للانسان ان يدعو بمثل هذا الدعاء

100
00:33:33.350 --> 00:33:50.400
ومثله ما لو دعا بان تقوم الساعة الان فهذا من الاعتداء في الدعاء وذلك لان الله قد جعل لها اجلا بالتالي لا يشرع اه مثل هذا الدعاء بل هذا الدعاء من انواع الاعتداء

101
00:33:50.400 --> 00:34:16.950
احرم الدعاء بمثل هذا اللفظ وهكذا لو دعا باثم او قطيعة رحم قال اللهم هيء لي فعل المعصية هذا دعاء باثم ومعتدي فيه مثله لو دعا بقطيعة الرحم سواء كانت له او لغيره كما لو قال اللهم اجعل الهذين الاخوين يختصمان ويقتتلان

102
00:34:17.000 --> 00:34:33.500
فهذا دعاء بقطيعة رحم وبالتالي هذا نوع من انواع الاعتداء الدعاء. هم. سؤال الاخت شيرين في تويتر تقول هل الاستغفار والتوبة من الذنوب آآ يرفع البلاء الذي يقع على الانسان

103
00:34:34.000 --> 00:34:56.150
يحسن بالانسان عندما يستغفر او يتوب ان يكون مقصوده ان يرضي الله وان يحصل على الاجر الاخروي وان يسلم من عذاب الاخرة فان التوبة والاستغفار عبادات فالاصل في العبادات ان يقصد بها ارظاء الله وان يقصد بها

104
00:34:56.300 --> 00:35:23.650
الامر الاخروي وتواترت النصوص بزم اولئك الذين يريدون الدنيا ويقصدون الدنيا بالتالي لا يحسن بالانسان ان يريد باستغفاره وتوبته ان يحصل على الفوائد الدنيوية او ان عنه العذاب الدنيوي لكن لو قدر انه فعل ذلك

105
00:35:23.700 --> 00:35:43.150
فليس عليه اثم لكنه لا اجر له. ولا يكون له شيء من الاجر ومن هنا فان الانسان يحسن به عند السفارة وعند توبته ان يكون مريدا للاخرة والا تكون ارادته ومقاصده منحصرة

106
00:35:43.200 --> 00:36:09.650
بالدنيا. وقد وعد الله جل وعلا اهل الاستغفار والتوبة فوايد الدنيا والاخرة لكن لا يقصد الانسان باستغفاره امر الدنيا لان لا يفوت على نفسه الاجر والثواب قال جل وعلا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى

107
00:36:09.750 --> 00:36:31.200
ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وقال جل وعلا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين

108
00:36:31.400 --> 00:36:57.600
ويقول تعالى عن نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا في نصوص كثيرة تدل على ان الاستغفار له فائدته في الدنيا والاخرة. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من

109
00:36:57.600 --> 00:37:25.400
العراق معنا وامة الله. اتفضلي تفضل انت عالهوا  سمعينا من سمعينا من الهاتف اغلق التلفاز الشيخ اذا الزوجة اه طلقها طلقها زوجها وهي نعم الزوجة اذا طلقها بزوجها وهي موجودة يمه ما الحكم يعني

110
00:37:25.400 --> 00:37:43.350
لا هو هو ما يقبل يعني. يعني ما متعمد ما متعمد ما يريد يطلقها. متندم يعني وهي عمي انا ما تيجي الطلاق وباغية يلا يعني طيب عندك سؤال اخر عن عن غير الطلاق يا امة الله

111
00:37:44.100 --> 00:38:09.800
طيب نعتذر منك اختي يا امة الله حمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك سؤالي هل تنتظر الوضوء ولا؟ اعد سؤالك ثواني بسيطة يمكن ثلاثين ثانية عشر ثواني خمسطعشر زانية تنقظ الوضوء ولا لا؟ النوم قصدك

112
00:38:11.300 --> 00:38:28.600
والله ما اسمعك جيد يا تقصد الغفوة عقب نوبة الصرع الخفيفة تنبغي الوضوء ولا لا والله اعلم انا ما سمعت المعذرة منك يا حمد اذا الاخوة اسمعوا السؤال يعطوني اياه

113
00:38:29.150 --> 00:38:46.750
محمد من السعودية تفضل محمد طيب طيب سعيد من الجزائر؟ تفضل يا سعيد سلام عليكم الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك؟ حياكم الله وبياكم. الشيخ كيف يكون؟ قصة الشعب للمرأة

114
00:38:47.000 --> 00:39:03.950
طيب في في العمرة ولا؟ في العمرة والحج؟ المرأة متزوجة كيف يكون القول؟ والقص بالشعر تراثها رأسها قص الشعر للمرأة طيب بارك الله فيك ربي يجازيك الله يبارك فيك شكرا

115
00:39:05.250 --> 00:39:25.250
شكرا جزيلا الاخ سعيد سأل عن سؤال انت شيخنا اجبت عن اذا اردت ان تفصل في موضوع قص الشعر يقول جهت الزوجة؟ نعم آآ السؤال سابقكم هناك امرأة تذكر ان شعرها يتساقط نعم وانه قد وصف لها ان قص الشعر آآ يقيها من تساقط هذا

116
00:39:25.250 --> 00:39:41.500
الشعر وبالتالي احتاجت الى قصة فمثل هذا نقول لا حرج عليها في قص هذا الشعر لحاجتها الى ذلك خاص. مهم. الاخت الاخت اه امة الله اعتذرنا منها ليكون الموضوع عن الطلاق

117
00:39:41.700 --> 00:39:56.500
آآ هنا سؤال للاخت ام خالد في تويتر تقول انا اصلي صلاة العشاء بعد الاذان بساعة ونصف او ساعتين من اجل انها افظل من بداية وقتها فهل انا على صواب؟ ان شاء الله نرجو لها الخير

118
00:39:56.600 --> 00:40:13.000
قد ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام خرج على اصحابه بعد ثلث الليل او في ثلث الليل فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالصلاة في هذا الوقت

119
00:40:13.000 --> 00:40:33.000
الاخ محمد يقول يا شيخنا ما حكم مذاكرة الاسئلة التي اخرجها الطلاب من الاختبار والتي تسمى التجميعات. علما ان الجهة المنظمة للاختبار تتعهد على الطلاب بعدم نقل شيء منها خارج الاختبار فهل يأثم من ذاكرها فقط ولم يقم باخراجها وكذا لو دخل دخلت

120
00:40:33.000 --> 00:40:53.000
في دورة ولم اعلم انها تحتوي على بعض تلك النماذج اه الا بعد ان دخلت اتوقف عن هذه الجواب هذا سؤال فاعتذروا منكم. الاخ عبد العزيز يقول انا كثيرا ما اقول لازم افعل كذا. فهل قولي هذا لازم يعد من الفاظ النذر

121
00:40:53.000 --> 00:41:13.050
هذا اللفظ ليس من الفاظ النذر النذر عبادة يلزم الانسان فيها نفسه شيئا لله تعالى. هم. فقوله لازم آآ هنا ليس فيه ربط لهذا اللزوم بالله تعالى وبالتالي لا يعد نذرا

122
00:41:13.300 --> 00:41:30.550
لو قال يلزمني لله ان افعل كذا لكان من الفاظ النذر لكن لما كان يقول لازم ان افعل كذا بدون ان يربطه بالله فحينئذ لا يعد هذا اللفظ من الفاظ النذور. مهم

123
00:41:30.550 --> 00:41:56.250
والاخ عباس يقول ما هو اخر وقت لاذكار الصباح؟ اذكار الصباح يبتدأ وقتها من طلوع الفجر ويستمر الى قبيل الزوال وافضل وقت فيها هو بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيل رمح. نعم. مهم. هنا سؤال. قبل طلوع الشمس. قبل طلوع الشمس. مهم. هنا

124
00:41:56.250 --> 00:42:13.950
منى تقول هل يجوز عمل مسابقة قرآنية تحريرية او اختبار بحيث يطلب من الطالب اختيار او اختيار الخاتمة الصحيحة للاية من بين عدة اختيارات؟ والله انا اتوقف في هذا يعني فيه نوع

125
00:42:13.950 --> 00:42:34.900
تحريف لللفظ وبالتالي قد يترتب عليه رسوخ الاية في ذهني الشخص بهذه الكتابة الخاطئة ولذلك لا اوصي بمثل هذه الطريقة هنا الاخت محمد تسأل تقول هل السنة في صلاة الظهر الاخت

126
00:42:34.950 --> 00:42:54.700
ام محمد. نعم. تسأل عن صلاة الظهر هل هي آآ من السنة تأخيرها كصلاة العشاء؟ اما بالنسبة للشتاء فان الافضل تبكيرها تبكير بصلاة الظهر الظهر لما ورد من النصوص من الترغيب في الصلاة على اول وقتها ولقوله

127
00:42:54.700 --> 00:43:20.850
قال فستبقوا الخيرات واما بالنسبة لوقت الحر وشدة الحر فان من كان يصلي في بيته يستحب له ان يقدم صلاة الظهر للادلة السابقة قال تعالى فاستبقوا الخيرات واما بالنسبة للامام الذي يتفق ان يخرج الناس لبيوت من بيوتهم ليصلوا معه فهذا اذا

128
00:43:20.850 --> 00:43:40.850
قمع جماعة مسجده على التأخير اليسير بحيث تنكسر آآ حدة الحر آآ فهذا هو الافظل المستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر. مهم. هنا احد الاخوة يسأل عن شيخنا ما يكون تحت

129
00:43:40.850 --> 00:44:00.850
اظفار من آآ ما يكون اما من الظفر او من الجلد الميت يقول اذا تجمعت تحت الظفر هل يعد مانع الوصول الى الماء؟ نعم لا يعد من موانع وصول الماء لان مثل هذا كان موجودا في العصور الاولى ولم يؤثر عنهم التكلف في استخراجه وابعاده

130
00:44:00.850 --> 00:44:30.850
فهذا دليل على ان مثل هذا الامر يعفى عن اه وصول الماء اليه. هم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة آآ هنا الاخ احمد يقول من هم ال محمد الذين نقول اه اه في الصلاح الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. نعم فواهر النصوص دلت على

131
00:44:31.050 --> 00:44:56.300
دخول اصناف من الناس في هذا اللفظ فمن ذلك مثلا آآ دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فانهن يدخلن في هذا آآ اللفظ وذلك لان الله جل وعلا لما ذكر عددا من الاحكام المتعلقة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة

132
00:44:56.300 --> 00:45:14.800
فاثنى على اهل البيت فيها وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ثم ذكر فضيلة اهل البيت فدل هذا على انهن من اهل البيت من ال محمد صلى الله عليه وسلم عليه

133
00:45:14.800 --> 00:45:34.800
وبعض اهل العلم قال بان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم من منع الزكاة. هم. وبالتالي يدخل فيها ال آآ المطلب وبني عبد مناف فانهم ممن يمنعون من الاخذ

134
00:45:34.800 --> 00:45:54.800
من الزكاة اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكرك. اخوتي الذين معنا هذا اللقاء جزاهم الله خيرا بارك الله في فريق العمل. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال

135
00:45:54.800 --> 00:46:14.800
السائلين والمشاهدين وان يبارك فيهم وان يجعلهم موفقين كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين بان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم. نعم. وان يجر عليهم في ارزاقهم. وان يرزقهم الامن والاستقرار في

136
00:46:14.800 --> 00:46:36.250
في اوطانهم وان يجعلهم متواصلين متحابين متوادين متعاونين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير طيب وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

137
00:46:36.250 --> 00:47:00.888
وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم الى ختم حلقتنا الى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته