1
00:00:00.100 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا لقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يبارك فيك ورحب بك وارحب

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.100
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يوالي عليهم خيراته امين امين ايها الاخوة والاخوات اسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله بشير من السعودية بشير من السودان تفضل

3
00:00:47.550 --> 00:01:05.450
السلام عليكم. عليكم السلام. اهلا اخي بشير تحية لك وللفريق العام للمشاهدين. الله يحييك تفضل يا غالي اه السؤال الاول عن فض الاجتماع النظام فضل الاستماع للقرآن طيب السؤال الثاني

4
00:01:05.850 --> 00:01:33.350
والسؤال التاني فضل اعيد الكرسي طيب بقي شيء يا بشير؟ والسؤال الثالث. تفضل. عن اسم الله الاعظم طيب. الله الاعظم. طيب شكرا جزيلا يا بشير تسمع الجواب باذن الله طيب آآ في البداية معالي الشيخ قبل ان نأخذ اخينا بشير وكذلك اني استقبل الاسئلة من الاخوة والاخوات آآ حديث العالم اليوم عن هذا المرض

5
00:01:33.350 --> 00:01:53.350
انتشرها منتشرة بين الدول ما يتعلق بكورونا وهناك اجراءات تتخذها الدول فيما يتعلق بحماية الناس من انتشار هذا المرض. تعليق حول ذلك من الناحية الشرعية. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

6
00:01:54.400 --> 00:02:22.850
فان الله جل وعلا يجري من المقادير والاحداث ما يكون فوق تصورات الخلق وقد يجعل من الشيء اليسير احداث كثيرة كبيرة. ولذا فانظر الى قدرة رب العزة والجلال حيث جعل من هذا المكروب الصغير الذي لا يرى بالعين خبرا عظيما وله اثر كبير على

7
00:02:22.850 --> 00:02:46.350
مستوى العالم والاوبئة والامراض من الامور التي تحدث في الخلق قديما. وقد جاءت الشريعة وضعي منهج عظيم في هذا الباب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا

8
00:02:46.350 --> 00:03:08.850
قولوها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها. وما ذاك الا من اجل ملاحظة انتشار هذه الامراض والاوبئة العامة اذا تقرر هذا فان العبد المؤمن ينبغي به ان يتقي الله فيما يتعلق بهذا المرض

9
00:03:08.950 --> 00:03:32.000
سواء في تحرزه في نفسه فقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يحفظوا على انفسهم ابدانهم ونهاهم ان يلقوا بها الى التهلكة قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وقالوا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن هنا على

10
00:03:32.000 --> 00:03:56.500
انسانا يتقرب لله عز وجل بتعلم الاحتياطات التي آآ تتخذ في الوقاية من هذه الامراض. وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بترك السفر الى البلدان التي وجدت فيها هذه الامراض والاوبئة. واذا خشي من نفسه وخشي على نفسه

11
00:03:56.500 --> 00:04:15.850
فانه يتقرب الى الله عز وجل بالكشف على نفسه عند الجهات التي تعنى بمثل ذلك وهكذا ايضا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بوقاية اخوانه اه على جميع الاصعدة وجميع السبل

12
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
ولذلك البلدان التي وجد فيها هذا المرض ينبغي بهم ان يحتاطوا ويتحرزوا فيما يتعلق بهذا المرض ومن ذلك مثلا فيما يتعلق بالتجمعات العامة ومنها اه التجمع لصلاة الجمعة فينبغي للانسان ان يتحرى

13
00:04:35.850 --> 00:05:00.950
عزو ان يحتاط لنفسه بحيث لا يجعل مجالا لانتشار هذا المرض ووصوله اليه باتخاذ سبل الوقاية سواء بلبس كمامات او بلبس آآ ما يحفظ جميع بدنه سواء من الرأس او اليدين او نحو ذلك بحيث لا تكون مكشوفة

14
00:05:00.950 --> 00:05:32.450
لانواع المكروبات. وهكذا يتقرب الى الله جل وعلا وظع ادوات النظافة التي يكون لها الاثر الجميل في وقاية مواطننا وامكنتنا من مساجد ومواطن عامة من ان يوجد فيها المرض وهكذا يتقرب الى الله جل وعلا فيما يتعلق امكنة التجمعات العامة. ولذا اوصي الموظفين

15
00:05:32.450 --> 00:05:52.450
بان يتقربوا الى الله بانهاء معاملات من يريد ان يراجعهم بدون ان يحوجوه الى ان يأتي اليهم فيجعلوا اتصالات كافية في اه مثل هذا الامر خصوصا في زمننا الحاضر الذي وجد فيه من انواع الاتصال الشيء الكثير

16
00:05:52.450 --> 00:06:22.550
حيث يتمكنون حتى من اخذ بصمته ومن اخذ توقيعه ومن اخذ اقراره بوسائل التواصل الحديثة وهكذا ايضا فيما يتعلق مراكز التعليم ينبغي ان يحتاط فيها وان تكون اعين المسئولين في هذه المواطن اه منتبهة يقظة بحيث تكون تلك المواطن نظيفة لا

17
00:06:22.550 --> 00:06:42.550
شيء من هذه المكروبات طريقا للوصول اليها. ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان لا آآ يكون من الانسان نفرة اذا طلب منه الكشف على نفسه سواء كان ذلك في آآ مواطن التجمعات

18
00:06:42.550 --> 00:07:02.550
اما او في آآ مواطن الذهاب والاياب وعند الاسفار. وكذلك اوصي اخوتي جميعا بان يقللوا السفر في هذه الايام. من فضل الله جل وعلا ان هذه البلاد المملكة العربية السعودية التي فيها الحرمان

19
00:07:02.550 --> 00:07:22.550
ريفان الى يومنا هذا خالية من هذا المرض ولم تسجل فيه ولا حالة واحدة. الحمد لله. وما اتخذه ولاة الامر فيه من منع آآ قدوم المسافرين للسياحة من بعض البلدان التي انتشر فيها هذا المرض

20
00:07:22.550 --> 00:07:42.550
وايقاف تأشيرات العمرة من اجل الا يكون الحرمان الشريفان موطنا لمثل هذا المرض لا شك انه من الاجراءات المناسبة التي اه يشكرها كل ذي عقل وفاضل ويعرف ان لها الاثر الحميد في وقاية

21
00:07:42.550 --> 00:08:12.550
وفي اظهار سمعة حسنة للاسلام والمسلمين. وان مثل هذا التصرف يتوافق مع التوجيهات الالهية والنبوية التي وردت في هذا الباب مما سبق ذكر بعضه. وهكذا ايضا نؤكد على ان اولئك الذين ارادوا ان يعتمروا في هذه الايام ولم يتمكنوا فانه يكتب لهم الاجر

22
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
كاملا بحيث لا يحزن الانسان ان اوقف باب العمرة في هذا الوقت بل عليه ان يفرح لانه قد كتب له الاجر كاملا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه

23
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
مقيما ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. ولذلك فهنيئا لاخوتي الذين كان في نيتهم

24
00:08:52.550 --> 00:09:12.550
ان يتقربوا الى الله عز وجل باداء العمرة في هذه الايام ولم يتمكنوا منها بسبب الاجراءات الاحترازية التي اتخذت في هذا السبيل. ولذا فان كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها يعرف اه

25
00:09:12.550 --> 00:09:42.550
اثر القرار الحميد الحكيم الذي اتخذته الحكومة السعودية بايقاف منح تأشيرات الحج في هذا آآ الوقت مؤقتا حتى يتأكد من اتخاذ الاجراءات ومن وقوف هذا المرض و اه يكون هناك قناعة بان المرض لن يصل الى هذه المواطن. ونحن نعم لم ونسمع تلك الاخبار التي

26
00:09:42.550 --> 00:10:02.550
لتصلوا الينا من مشارق الارض ومغاربها كيف وصل اليهم هذا المرظ في بلدان كبيرة وفي بلدان لها وقع ولها اثرها وعندها من الاجراءات الاحترازية الشيء الكثير ومع ذلك لم تسلم من وصول هذا المرظ اليها

27
00:10:02.550 --> 00:10:24.000
ومن هنا فاننا نشيد بهذا القرار الحكيم الذي اتخذته الدولة وفجزى الله خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي خير الجزاء على اتخاذ هذا القرار الذي سيكون له الاثر الحميد ولن يفوت المسلمين اجرهم وثوابهم

28
00:10:24.000 --> 00:10:44.000
فمن والوصول الى البيت لاداء عمرة او لاداء الصلاة في المسجدين آآ او لزيارة هذين المسجدين ايدين فاني ابشره بان اجره تام وانه سيحصل على ثواب رب العزة والجلال كما ورد في النصوص

29
00:10:44.000 --> 00:11:02.800
السابقة الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ نبدأ بالاسئلة اخونا بشير من السودان سأل عن فظل ما هو فظل الاستماع للقرآن يقول الله جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

30
00:11:02.900 --> 00:11:28.950
فالاستماع للقرآن من اسباب رحمة الله عز وجل للعبد فاذا كان مع الاستماع تدبر وتفكر في الايات هذا الانسان اجرا اخر. وقد قال تعالى كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. نعم. اه نعم. اه ناخذ بعظ الاتصالات

31
00:11:28.950 --> 00:11:46.500
من المغرب تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي اه من فضلك عندي سؤالين. السؤال الأول اه السؤال الأول اه عندي ارض زراعية اي نعم وطلب مني اهل البلدة ان اعطيهم جزء من الأرض

32
00:11:46.600 --> 00:12:07.850
لحفر لماذا؟ لكني لحفظ البئر حفر بئر. نعم لحفر بئر نعم اه لكني امتنعت اه يعني ما اعطيتهم جزء من الارض حفر البئر وهم حفروا البئر كانوا بغابات سقيئة الزراعية اغراض اخرى

33
00:12:07.900 --> 00:12:21.700
اي نعم. ولكن لكل من اراد المال يجب عليه ان يدفع ثمن ذلك. مع العلم ان هناك اماكن اخرى يمكن حفر البئر منها. هل انني امتنعت ام لا؟ طيب السؤال الثاني

34
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
السؤال الثاني كان عندي اخيرة الزواج من فتاة ولكن لم اقبل ذلك الزواج لانها لم تكن من مستوانا يا بابا علي اكثر من عشرين سنة والآن ندمت ندم شديد ماذا يجب علي فعلا؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا مبارك من السعودية

35
00:12:42.150 --> 00:12:59.750
تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ اهلا وسهلا اخي مبارك السؤال الاول. تفضل اه ما حكم غناء بالفم بدون الات موسيقى طيب اه السؤال ثاني

36
00:13:00.350 --> 00:13:18.600
اه هل يجوز ان يجمع بين نيتين في الدنيا والاخرة سورة البقرة الجمع بين ايش؟ بين نيتين ايه في الدنيا والاخرة بقراءة سورة البقرة يسمع بالنيتين. طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا مبارك حياك الله

37
00:13:18.750 --> 00:13:39.850
ابو سارم العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي سارة فعندي فلوس حايلة مزكية هل يجوز ان ازكي سنقبل ام لا يعني تقدم زكاته السنة المقبلة؟ لا لا عندي فلوس مزكية يعني تصير سنوية ازكيها او لا

38
00:13:40.050 --> 00:14:02.100
طيب. الستة المقبلة. طيب اه اه عندك سؤال اخر عندي سؤال اخر وسعتك البارحة بس ما فهمت انه عندي هالقلم بدي ابيعه. من اجل او نقدا. اي نعم بس يجوز بنفس الان نفس الساعة يعني احدد سعر الادم

39
00:14:02.250 --> 00:14:24.800
والنقد الام لا؟ طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب اه ام عمر من الكويت تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عمر اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول اه شيخ احسن الله احسن الله اليكم. اه وردت ادلة في ان اكثر اهل النار

40
00:14:24.800 --> 00:14:44.800
نساء واكثر اهل الجنة النساء. فكيف الجمع؟ طيب. السؤال الثاني بارك الله فيكم ما القول الراجح في حكم نجاسة القيء اكرمكم الله وحكم الصلاة في الثوب الذي عليه قيء للطفل وخاصة هذا وخاصة هذا يكثر مع الامهات. طيب. السؤال استاذ بارك الله فيكم في الصحيحين

41
00:14:44.800 --> 00:15:00.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصابون شهادة لكل مسلم. هل هذا هل هذه الشهادة يعني تشمل حتى من مات في مرض الكورونا تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب اخر سؤال امة الله من السعودية تفضلي

42
00:15:01.500 --> 00:15:25.950
السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول انا سلفت واحد وخمسين الف. اي نعم. وما ادري متى تجيني اي نعم ابغى اسأل عن فتاته هل علي زكا فيها؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اذا بدأ رمضان

43
00:15:25.950 --> 00:15:46.650
افضل اقرأ من المصحف سنة التراويح والتهجد من شان علشان ابغى اختم في رمضان. اي نعم هذا صحيح ولا لا؟ طيب ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة بشير من السودان سأل عن فضل اية الكرسي

44
00:15:47.000 --> 00:16:11.350
اية الكرسي اية عظيمة فيها معان كبيرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها اعظم اية في القرآن اعظم اية في القرآن وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأها اذا اوى الى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان

45
00:16:11.400 --> 00:16:29.750
ولذا فان من المناسب ان تقرأ اية الكرسي اذا اوى الانسان الى فراشه وقد ورد في النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين

46
00:16:29.750 --> 00:16:49.650
دخول الجنة الا ان يموت. نعم. اه سؤالها سؤالها الثالث ما هو اسم الله الاعظم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو بدعاء فقال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا

47
00:16:49.650 --> 00:17:09.650
قيل به اجاب واذا اذا سئل به اجاب واذا طلب منه اعطي اعطى ولكن لم آآ يرد تخصيص لهذه بهذا الاسم بعينه. ولذا هناك اختلاف كثير فمنهم من قال اسم الله

48
00:17:09.650 --> 00:17:29.650
اعظم هو لفظ الجلالة عند تأليهه لا اله الا الله. ومنهم من قال هو الحي القيوم نحو ذلك من الاقوال ولذلك فانه لم يثبت هناك اسم بعينه ليكون اسم الله الاعلى

49
00:17:29.650 --> 00:17:49.650
اعظم نعم. فاطمة من المغرب تقول عندها ارض زراعية واهل هذه البلدة ارادوا جزء من هذه الارض ليحفروا بئرا. فرفضت ذلك فهل عليها اثم ام لا؟ نعم ليس عليها اثم في ذلك فان الارض ارظها والاصل ان الانسان يتصرف اه في ماله لكن

50
00:17:49.650 --> 00:18:09.650
ان اذا كان هناك اضطرار وخشي على عليهم من الهلاك بسبب قلة الماء فهذا يلزمها حينئذ ان تبذل المال الهم. اما اذا كان ذلك من اجل آآ السقيا الزائدة عن الحالة الظرورية او من اجل سقيا الزروع

51
00:18:09.650 --> 00:18:29.650
فانه لا يلزمها وان كان الاولى بها ان تتقرب الى الله جل وعلا بصدقة الماء فهي اعظم الصدقات وهي افضل آآ القربات متى كان ذلك في اوقات الحاجات. نعم. اه سؤالها الثاني تقول سبق اه قبل سنين طويلة تقدم اليهم شاب للزواج

52
00:18:29.650 --> 00:18:49.650
ورفضوه لانه تقول اقل من مستواهم يعني ماديا او غيره هل هل هذا يكون سببا وجيها للرفظ ام ماذا؟ اه انا كل اذا فرؤي انه لن يكون هناك آآ آآ توافق بين الزوجين بسبب اختلاف حالهما فاقترحت عدم اتمام الزواج

53
00:18:49.650 --> 00:19:14.500
وفإن هذا لا يلحق به شيء من الحرج والاثم ولكن اذا كان هناك اعتقادات فاسدة او كان هناك ترتيب على امور مخالفة للشرع فهنا تحصل الاشكالية اه التي ينبغي تحرير احوال الناس منها. اي نعم. مبارك من السعودية اه سأل عن الجمع

54
00:19:14.500 --> 00:19:40.800
بين نيتين دنيوية واخروية في العمل الصالح مثل قراءة سورة البقرة. اه الاولى بالانسان ان يمحظ نيته سند الاخرة وذلك لا يمنع من وصول الدنيا له حتى في دعائه وطلبه للامور الدنيوية ينبغي به ان يقصد بذلك اجر الاخرة. وانا اضرب لذلك مثلا

55
00:19:40.800 --> 00:20:03.500
قراءة سورة البقرة تقي الانسان باذن الله عز وجل شرور السحرة. فاذا نوى الانسان بقراءته لسورة البقرة ان يحميه الله من شرور السحرة الذين قد يؤثرون على دينه وعلى معتقده وعلى تصرفاته فحينئذ تكون

56
00:20:03.500 --> 00:20:33.500
نيته اخروية لانه قصد امرا دينيا. وهكذا اذا اه اكتسب الانسان ودخل في بسبل الكسب فانه حينئذ اذا نوى باستثماره وكسبه ان يتقوى بذلك على طاعة الله بان يقع على نفسه وينفق على اهل بيته تلك النفقة التي امر الله بها وكان آآ الاجر والثواب مرتبا عليها

57
00:20:33.500 --> 00:20:53.500
ها ويعلم انه سيجزى الجزاء الاوفى في نفقته متى نوى بذلك الاخرة؟ فحينئذ آآ ما حصل بعد ذلك تبعا من البركة في المال او من الخلف في النفقة فانه يحصل تبعا حتى ولو نوى الخلف في النفقة

58
00:20:53.500 --> 00:21:13.500
ينبغي به ان ينوي به ان يتقرب لله عز وجل بذلك الخلف الذي يصل اليه فينفق على نفسه وعلى اهل بيته وفي سبل الخيرات ونحو ذلك. وبالتالي حتى ولو فعلت الامر الدنيوي فينبغي بك ان تقصد

59
00:21:13.500 --> 00:21:33.500
به المقصد الاخروي. وبذلك تكون قد حصلت اعلى المراتب فيما تؤديه من الاعمال وعليكم اه اخونا ابو سارة اه من العراق اه يقول اه عنده زكاة مال وزكاة في هذه السنة هل كل سنة لابد ان يزكيه

60
00:21:34.200 --> 00:21:51.950
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. هم. فدل هذا على ان الزكاة سنوية وهكذا في الحديث في اه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل الجبات

61
00:21:52.000 --> 00:22:12.000
الذين يأتون بالزكاة سنويا فهذا يدلنا على ان الزكاة تجب في كل سنة وانه لا يجوز لو لا يصح ان يقتصر باخراج الزكاة لسنة واحدة. بل متى كان المال من اموال الزكاة وجب ان يزكى في كل

62
00:22:12.000 --> 00:22:32.000
في عام. نعم. السؤال الثاني اه سأل سبق ان سأل عن موضوع اه البيع الحال والبيع الاجل في قضية تحديد السعر فيقول هل في نفس اللحظة مثلا اذا اراد ان يعرض السلعة لاحد الاشخاص يقول له ترى تريد تشتريها حالا الان بمبلغ او

63
00:22:32.000 --> 00:22:52.000
بمبلغ اكثر منه في نفس الوقت عرض السلعة بثمنين مختلفين بحسب قيمة السلعة وبحسب اجلها لا حرج فيه اذا لم يكن العقد عقد البيع مرتبطا بذلك. مم. فبحيث لا يجوز لها

64
00:22:52.000 --> 00:23:12.000
متعاقدين ان يتفرقا وهما لم يحددا ما الذي وقع عليه البيع هل هو البيع الاجل او العاجل ومن ثم فنقول اذا عرضت السلعة بثمنين احدهما عاجل والاخر مؤجل فلا حرج

65
00:23:12.000 --> 00:23:38.000
عليك في ذلك فلا حرج عليك في ذلك بشرط الا يكون العقد الذي بينك وبين المشتري آآ لم ينص فيه على احد الامرين تفرقتما انت والمشتري ولم تحددا هل هو آآ بيع بثمن مؤجل الى اسبوع

66
00:23:38.000 --> 00:23:55.900
بخمس مئة او الى اسبوعين بست مئة فحينئذ الثمن مجهول فيدخل فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه من بيع الغرر. واما اذا تفرقتما وقد اتفقتما على سعر محدد

67
00:23:55.950 --> 00:24:10.900
فحين اذ لا حرج عليكما في ذلك ولو قدر انك عرضت السلعة بسعر مؤجل ازيد من سعر الحال فلا حرج عليك في هذا. فقد قال الله عز وجل يا ايها

68
00:24:10.900 --> 00:24:30.900
والذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه. فاجاز المداينات في البيع والشراء. ومن المعلوم ان ناس لا يؤجلون ثمن السلع الا بزيادة في ذلك الثمن. فدل هذا على ان الزيادة في ثمن

69
00:24:30.900 --> 00:24:50.850
ترعة من اجل التأجيل جائز اذا كان آآ ذلك محددا في وقت العقد. نعم اه ام عمر من الكويت اه سألته ثلاثة اسئلة سؤاله الاول تقول انه ورد في بعض الاحاديث ان اكثر اهل النار هم النساء. وكذلك هو اكثر اهل

70
00:24:50.850 --> 00:25:12.050
الجنة. كيف الجمع بينهما؟ الذي ورد في الاحاديث ان اكثر اهل الجنة الفقراء. مهم. ولم يرد لفظة النساء فيما اعلم بطريق صحيح وعلى كل في النساء منهم من اهل التقى واهل الخير وقد ضرب الله جل وعلا امثلة

71
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
عظيمة للنساء الصالحات ومن ذلك ما ظربه في امرأة فرعون وما ظربه في مريم بنت عمران فقد ذكر الله في كتابه نماذج من هؤلاء النسوة اللاتي لهن مكانة ومنزلة ورفعة درجة ولا زال

72
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
كان يشهد من صواحب الفضل من النساء ما يرجى به لهن المكانة العليا. نعم. سؤالها ثاني من راجح في نجاسة القيء وحكم الصلاة الذي في الثوب الذي وقع عليه. نعم الاظهر من اقوال اهل العلم في القي ان نجاسة انه نجس

73
00:25:52.050 --> 00:26:12.050
لكن نجاسته مخففة يكفي فيها النظح. نعم. اه سؤالها الثاني تقول ما ورد في الاحاديث احاديث عن ان من مات بالطاعون فهو شهيد. هل ينطبق ايضا عليه بعض الامراض المنتشرة مثل كورونا وغيرها؟ نعم ورد في الحديث ان المبطون شهيد وبالتالي

74
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
من مات بشيء من امراض البطن فيرجى له الشهادة وليست بمثابة شهادة قتيل المعركة وليس هذا معناه ان لا يتخذ الانسان الاجراءات والاحترازات اللازمة في التعامل مع هذا المرظ ولكن

75
00:26:32.050 --> 00:26:52.050
اذا اصيب العبد بمرض احتسب الاجر فيه ورظي بقظاء الله وقدره وصبر على ما اصابه واتخذ الاسباب المؤدية الى شفائه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانهما من داء الا وله دواء

76
00:26:52.050 --> 00:27:18.900
وعلمه من علمه جهله من جهله. ولذلك فالوصية هنا ان يتحرز من هذا اه المرض بكل وسيلة يمكن التحرز بها. ام محمد من الامارات تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اه شيخي انا اشتريت شقة بالاقساط لمدة اربعة سنوات. هم. والمبلغ المخصص لها الشقة موجود

77
00:27:18.900 --> 00:27:35.300
في البنك هذا المبلغ عليها زكاة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ احنا نحط الاكل بالثلاجة والصحون بالكاونترات يعني هل هذا يعتبر انه احنا تأكدنا يعني سدينا مثلا الصحون على اساس

78
00:27:35.550 --> 00:27:54.750
كيف انتم تضعون الاكل في الثلاجة ايه يعني الاكل يعني وهالاشياء في الثلاجة وبالصحون داخل كونترات في المطبخ. اي نعم. يعني بهالطريقة احنا يعني سدينا يعني اه لانه بنسمع انه بالسنة مرة ينزل ميكروبات وهذي

79
00:27:54.900 --> 00:28:11.500
على صدمان خلي الاكل مكشوف. طيب. بهذا. طيب طيب. بقي شيء يا ام محمد؟ لا تسأل صح. الله يحييك. احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا من محب الشيخ سعد

80
00:28:11.550 --> 00:28:28.250
كلنا من محبين الشيخ يا الله يا شيخ. يا احمد. تفضل انا من حزب الشيخ سعد ومن تلامذة الشيخ سعد جزاك الله خير وبارك الله فيك اسأل الله عز وجل ان ينفع بك يا احمد تفضل

81
00:28:28.750 --> 00:28:50.550
آآ هل يجوز شراء جزء من ارض مرهونة للبنك طيب السؤال الثاني شكرا الله يحييك اهلا وسهلا احمد من السعودية تفضل تفهم احمد الو تفضل يا اخي تفضل سؤالك اسأل

82
00:28:50.700 --> 00:29:11.300
اسأل عن حكمة الغاء في الجوال يقز ولا ما يجوز. حكم ايش حكم بالقراءة في قراءة القرآن في الجوال. قراءة القرآن في الجوال. طيب. اه عندك سؤال ثاني لا لا شكرا. الله يحييك يا غالي يا وسهلا. نعم. طيب اه نواصل الاسئلة امة الله من السعودية تقول انها سلفت احد الاشخاص

83
00:29:11.350 --> 00:29:30.000
مبلغ خمسين الف ولا تعرف متى يرده. اه كيف ماذا تفعل فيما يتعلق بالزكاة الديون التي للانسان على الاخرين على نوعين. النوع الاول ديون على مماطل او على عاجز عن السداد

84
00:29:30.150 --> 00:29:48.100
فهذه الديون لا يدرى متى يمكن تحصيلها وبالتالي لا تجب زكاتها الا اذا قبضها الانسان وحال عليها الحول وبعض اهل العلم يقول بانه اذا قبضها فبمجرد القبض يزكيها لسنة واحدة

85
00:29:48.350 --> 00:30:12.900
ولا اظهر انه اذا زكاها لسنة واحدة عند قبضها فهو اولى به واحرى واعظم لاجره ولكن الوجوب ما يتعلق الا بعد قبضها بسنة كاملة النوع الثاني من انواع الديون ما يكون على مجيء باذل. عنده قدرة على السداد وليس بمماطل. فهذا

86
00:30:12.900 --> 00:30:32.900
متى طلبت منه تلك الديون قام بسدادها. وبالتالي فعل الانسان ان يقوم بدفع زكاتها. نعم الله تعالى خذ من اموالهم صدقة والديون اموال وبالتالي تجب زكاتها ام محمد من الامام

87
00:30:32.900 --> 00:30:52.900
تقول انها اشترت شقة بالاقساط ولمدة اربع سنوات لكن مبلغها موجود عندها في الحساب فهل تزكيه ام لا؟ ام هذا المال لا زالت تملكه. هم. وبامكانها ان تقوم بالغاء العقد الاول. وبالتالي يجب عليها ان

88
00:30:52.900 --> 00:31:11.550
هذا المال لانه في ملكها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم فهذا المال قد رزقته فبالتالي وجب عليها زكاته. اذا مضى عليه حول كامل. اه سؤالها الثاني

89
00:31:11.550 --> 00:31:31.550
يقول اذا وضعنا الاكل في صحون في الثلاجة. او في في الدواليب المطبخ مثلا. هل يعتبر هذا من التغطية التي جاء الحث عليها؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب بتغطية الانية. هم. قال ولو ان تعرضوا عليها عودا

90
00:31:31.550 --> 00:31:51.550
تعرف هذه التغطية للطعام مما امر به شرعا ويرجى للانسان الذي يحتسب الاجر في ذلك ان يثاب جرى عليه لكن هي تقول مثلا تضع الصحن ما تغطيه لكن تضعه في الثلاجة هل يعتبر هذا من التغطية؟ اذا كان في محل مغطى الاولى

91
00:31:51.550 --> 00:32:12.650
ان يغطى مباشرة. هم. لان المكان المتسع لا يعد غطاء عاما. نعم. سلمى من السعودية تفضلي. اه عليكم السلام تفضلي اختي عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول وهل دعاء المعجزات دعاء دعاء دعاء دعاء ايش

92
00:32:13.050 --> 00:32:42.200
دعاء المعجزات اه طيب اه السؤال الثاني يعني سمعت يقول يا يا امي يا سلمى شوي شوي بس عشان افهم عليك عيد السؤال  الدعاء ايش الرحمن. يهتز له عرش الرحمن

93
00:32:42.300 --> 00:32:58.600
انت انت سبق سألت هذه المرة الثالثة تسألين عن هذا السؤال الاجابات الماظية ما كانت واظحة عندك لا ما طيب هل ترى هذا السؤال للمرة الثالثة سألتيه يا يا سلمى؟ سؤال السؤال الثالث

94
00:32:59.500 --> 00:33:22.500
السؤال الثالث اه هذه الصدقة اي نعم اتصدق يعني كل يوم والله لونها على عمال النظافة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمى خلود من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام

95
00:33:22.600 --> 00:33:38.100
اه حابة اسأل عن حكم العمل في تحديث حاصل. طيب عندك سؤال ثاني يا خلود اه لا شكرا. الله يحييك. بقي شيء طيب اخر سؤال ام عبد العزيز من السعودية تفضلي

96
00:33:38.400 --> 00:34:01.450
ام عبد العزيز الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي لو سمحت يا اخي هل يجوز آآ اه رهن الذهب؟ رهن الذهب طيب عندك سؤال ثاني لا يجزاك الله خير. الله يحييك اختي اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة اخونا احمد من السعودية. اه سأل عن شراء

97
00:34:01.450 --> 00:34:22.950
جزء من ارض مرهونة للبنك. لعل السائل يقصد في هذا ان يكون الدين دينا ربويا الذي رهنت فيه هذه الارض فاقول المشتري الذي سيشتري هذه الارض لا علاقة له بما كان على هذه الارض من تعاملات

98
00:34:22.950 --> 00:34:44.350
سابقة وعلى فرض ان فيها دينا ربويا سابقا فهو لا يساعد على انشاء الدين الربوي. وانما على انهائه وابعاده ووفاء اه الذمم في ذلك. وبالتالي فلا حرج على الانسان في

99
00:34:44.350 --> 00:35:04.750
اه مثل هذا الامر ولا يترتب عليه شيء من المأثم فيه. نعم. والتحريم لا يتعلق باعيان الاموال وانما يتعلق بالذمم. جميل. امة الله من السعودية سألت سؤال ونسيت ان ان نعرضه هي تقول انها اذا بدأت دخل رمظان

100
00:35:04.750 --> 00:35:25.550
اه تصلي اه في التراويح وفي التهجد وتقرأ ختمها بمعنى انها تستمر في الختم فقط في صلاة التراويح وفي التهجد طوال رمظان الحكم بذلك؟ هذا فعل جميل وجزاه الله خيرا ويرجى لها الاجر والثواب فيه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض

101
00:35:25.550 --> 00:35:45.550
القرآن كاملا في ليالي رمضان على جبريل وورد عن عدد من السلف انهم كانوا يقرأون بختمة مستقلة في بالصلاة الليل وبالتالي فاننا نرجو لها الاجر وفعلها يدخل في قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن

102
00:35:45.550 --> 00:36:05.550
احمد من السعودية سأل عن حكم قراءة القرآن ان الاجهزة جوال ولا الايباد ولا غيره. لا حرج على الانسان في ان يقرأ من هذه الاجهزة ويرجى له ثواب القراءة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة

103
00:36:05.550 --> 00:36:27.700
شفيعا لاصحابه وقال صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الملائكة الكرام السفرة البررة. والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران. فيرجى لمن قرأ القرآن في هذه الاجهزة او على صدره او في

104
00:36:27.700 --> 00:36:50.750
هذه الاجور الواردة في هذه الاخبار. ولا شك ان القراءة في المصحف اولى واعظم اجرا. وذلك لعدد من المعاني. المعنى الاول ان المصاحف لها فظلها ولذا امر من يمسها بان يتطهر قبل مسها. كما ورد في

105
00:36:50.750 --> 00:37:12.100
حديث لا يمس القرآن الا لا يمس المصحف الا طاهر والامر الثاني ان المصاحف خاصة بكتاب الله عز وجل وبكلام رب العزة والجلال بخلاف هذه الاجهزة الحديثة فان فيها ما هو ممنوع منه في الشرع

106
00:37:12.150 --> 00:37:32.150
والامر الثالث ان من قرأ القرآن في المصحف لا يتصور ان يعترض بين عينيه ما يشغله عن القراءة بخلاف فيما اذا قرأ في هذه الاجهزة فمرة تأتي يأتي اتصال ومرة يأتي تنبيه على رسالة ومرة

107
00:37:32.150 --> 00:37:50.000
تأتي دعايات ومرة يأتي صور ونحو ذلك. وبالتالي فلا شك ان القراءة في المصحف اولى واحسن واعظم اجرا ولكن اذا قرأ في اذا قرأ في هذه الاجهزة فيرجى له اجر القراءة

108
00:37:50.500 --> 00:38:10.500
آآ سلمى من السعودية سألت عن ما يسمى بدعاء المعجزات وهي قول الله عز وجل آآ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. نعم هذا الكلام لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نسب الى هذا هذه الاية انها من

109
00:38:10.500 --> 00:38:30.500
دعاء المعجزات فهو مخطئ ولا يجوز لانسان ان يرتب على قراءة اية فظلا وثوابا الا بناء على دليل يستند فيه من ادلة الشريعة وبالتالي فمثل هذا الكلام لا ينبغي اخذه بالقبول وينبغي بالانسان ان يتحرز في

110
00:38:30.500 --> 00:38:47.200
بان ينسب شيئا من الفضل الى آآ شيء من الايات او الاحاديث او الادعية الا بناء على مستند شرعي من القول على الله بلا علم السؤال الثاني هل هناك اية يهتز لها عرش الرحمن

111
00:38:47.250 --> 00:39:07.850
ورد في ذلك في سورة الحشر في الايات الاخيرة لكن ذلك الحديث الذي ورد في تلك الايات لم يثبت  فهو ضعيف الاسناد. وبالتالي فانه لا يصح ان يعول عليه. نعم. هي تقول انها يوميا تتصدق على عمال النظافة

112
00:39:07.850 --> 00:39:27.850
فهل هذا من مما تؤجر عليه؟ نعم تؤجر عليه سواء تصدقت بطعام او تصدقت اه اه لباس او باي شيء يحتاجونه اليه فهو ان شاء الله من الاجور بشرط الا يشغلهم عن اداء الاعمال التي كلفوا بها او انيطوا بها وبشرط ان

113
00:39:27.850 --> 00:39:53.950
لا يكون ذلك سببا لاستغلالهم في تحقيق مقاصد ومنافع شخصية تشغلهم عن اداء مهام اعمالهم اه ابو مريم من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي الغالي يا اخي امرأة وبنت شايفة الرسول صلى الله عليه وسلم شعرها بالقرآن والناس قاعدة تدور القرآن وتاخذها

114
00:39:53.950 --> 00:40:08.950
عشارة وما تلقى يقولوا يسبح بيها ما ادري يشرب مي هل هو جائز ام لا؟ ما ما فهمت سؤالك يا ابو مريم اه اكو امرأة اه على اساس حلمان ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. اه

115
00:40:09.450 --> 00:40:26.700
اي نعم. اكو شعرة على اساس بالقرآن. من لحية الرسول صلى الله عليه وسلم من شعر الرسول. يعني هي هي حلم رأت في المنام ان في شعرة من شعر الرسول. امرأة في المنام شايفة الرسول صلى الله عليه وسلم شعره بالقرآن سورة البقرة

116
00:40:26.750 --> 00:40:38.550
اي طيب على كل حال على كل حال على كل حال بتسمع توجيه الشيخ عطنا عندك سؤال ثاني ما عندي بس هالسؤال. طيب تسمع الجواب ان شاء الله عالي من السودان تفضل

117
00:40:39.400 --> 00:41:04.850
يا علي علي من السودان تفضل تفضل يا علي  سؤالك يا علي آآ والله يبدو لي في مشكلة في الشبكة يا ليت تكرر اتصالك مرة اخرى يا اخي الغالي بقي السلاح

118
00:41:05.350 --> 00:41:23.700
طيب محمد من ليبيا تفضل طيب ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي عبد الله كلفت شخص مبلغ اربعين الف على ان يرجعها. هم الو تفضل تفضل واصل

119
00:41:24.200 --> 00:41:46.050
اه اه على ان يرجعها بعد سنة. اي نعم على اقساط طيب كل شهر آآ الف ريال. اي نعم تمام تبدأ بعد سنة. سم. ثمن المبيع؟ اي نعم. لا هو سلفه وقسطها له قرض يعني قرض اي نعم

120
00:41:46.150 --> 00:42:05.300
ارظ حسنة هذا قرظ حسن ولا لا صحيح. اي نعم كيفية زكاته وكيفية زكاته اذا وصلنا للقسط الذي طيب آآ عندك سؤال ثاني جزاك الله خير. يا هلا وسهلا حياك الله. اه نواصل الاسئلة ام عبد العزيز من السعودية سألت عن حكم رهن الذهب

121
00:42:05.450 --> 00:42:26.500
اه راح ننزلها بهذا على نوعين اما ان يكون رهنا له في آآ سلعة غير النقدين وما يأخذ حكمهما كما لو اشترت رزا او اشترت قمحا او نحو ذلك فرهنت الذهب فهذا جائز ولا حرج فيه عند جماهير اهل العلم

122
00:42:26.500 --> 00:42:46.500
بحيث اذا جاء وقت السداد ولم تقم بالسداد بيع وسدد من ثمنه. الثاني اذا كان ذلك في قرض شيء من النقود فجماهير اهل العلم على المنع من ذلك ويرون عدم جوازه سواء كان في ذهب او في فضة

123
00:42:46.500 --> 00:43:06.500
او في نقد ورقي. آآ ابو مريم آآ من العراق آآ هو ذكر امرأة رأت آآ مناما التعامل مع هذه المنامات تصديقها او ما المشروع في ذلك؟ اولا لا يجوز بناء احكام شرعية

124
00:43:06.500 --> 00:43:25.750
بناء على هذه المنامات. مهم. فان الانسان لا يدري هل هذه المنامات من الشيطان ام من الرحمن ولا يدري على فرض انه علم انها من الرحمن لا يدري ما التفسير الصحيح تلك المنامات

125
00:43:25.900 --> 00:43:46.700
ومن ثم لا يجوز ان يعول عليها في بناء حكم شرعي. وقد قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا  وقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وبالتالي لا نحتاج الى مصادر

126
00:43:46.700 --> 00:44:12.600
اخرى غير الكتاب والسنة في اخذ الاحكام. وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فالرد الى الله الرد الى كتابه والرد الى رسوله هو الرد الى السنة النبوية. وبالتالي لا نحتاج الى مصادر اخرى

127
00:44:12.950 --> 00:44:32.950
ثم لو قدر ان فيه اه اه شعرة نبوية كريمة فهذا ليس معولا عليه فيما يتعلق بتفسير تلك الرؤيا بانها يترتب على قراءة سورة البقرة شيء او ان تلك الاية او الصفحة فيها بركة

128
00:44:32.950 --> 00:44:52.950
او وانما المعول عليه ما ورد في النصوص من اثبات الفضل والبركات. ابو عبد العزيز من السعودية تفضل. فالواجب اتلاف هذه الرؤيا اي كتابة تكتب ولا يجوز نشرها ولا تعميمها ولا بثها ولا اعادة

129
00:44:52.950 --> 00:45:10.450
بها فكل هذه من المحرمات ومن القول على الله بلا علم. نعم. ابو عبد العزيز من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا. من فضلك انا عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ انا مقرظ اه صديق اه مبلغ كبير. اي نعم

130
00:45:10.450 --> 00:45:27.050
المدة مفتوحة يعني انا ما حددت الموعد للسداد. اي نعم بقى لنا سنتين ثلاث اربع من يكره العسرة. ايه نعم. فهل هذا المبلغ ادفع له زكاة او لا ادفع؟ طيب. امانة العام الماضي لم ادفع عنه شيء

131
00:45:27.050 --> 00:45:45.900
طيب دخلنا في السنة الجديد ودخلت في شيخ فودي ولا بركة ابشر ابشر يا ابا عبد العزيز تسمع الجواب ان شاء الله آآ اليوم كثرة الزكاة اسئلة الزكاة الحمد لله رب العالمين هذا من فضل الله يريدون رضى الله يبارك لهم في اموالهم

132
00:45:45.900 --> 00:46:03.900
امين امين ابو انتشار يعني قبل ان نتكلم عن هذا انتشار يا شيخ موضوع القرظ الحسن بين الناس يعني اليس هذا مما يحث عليه؟ نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقرظ مرتين كمن تصدق مرة

133
00:46:03.900 --> 00:46:23.900
رحمة الله. وبالتالي ففيه اجر عظيم وثواب جزيل. ولكن ينبغي ان توثق تلك القروض. ايه. وينبغي ان لا الانسان الا اذا كان عنده اصول يتمكن من سداد هذه القروظ منها. اما ان يدخل الانسان نفسه في ديون

134
00:46:23.900 --> 00:46:43.900
لا اه يتقن انه سيقوم بسدادها فهذا مخالف لمقاصد الشريعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. وامتنع صلى الله عليه وسلم من الصلاة على من مات وعليه دين مما يدل على

135
00:46:43.900 --> 00:47:03.900
ان الانسان ينبغي به ان يتحرز من هذه الديون فلا يستدين الا اذا كان عنده اصول يمكن سداد هذه الديون من تلك الاصول. جميل. وهكذا ايظا بعظ الناس يستدين لامور تافهة او هامشية او امور متممة مع

136
00:47:03.900 --> 00:47:26.650
انه يستطيع ان يرتب اموره بحيث لا يقوم بمثل هذه اه الديون. واما بالنسبة للزكاة فكما تقدم الزكاة في الديون على نوعين ديون على مليء عنده قدرة على السداد باذل يعني غير مماطل فهذه تجب زكاتها في كل سنة

137
00:47:26.950 --> 00:47:49.550
الثاني ديون على معسر او على مماطل. فهذه لا تجب زكاتها الا بعد قبضها واما بالنسبة للقرظ الحسن فهو لا يتأجل بالتأجيل لو قال له آآ سدد لي بعد سنة مم نقول هذا التأجيل بعد سنة

138
00:47:49.600 --> 00:48:09.600
ليس ملزما لصاحب المال لانه متفظل وليس على المحسنين من سبيل. هم. وبالتالي لو قدر انه اقرظه ثم بعد اسبوع او بعد عشرة ايام طالبه بسداد ذلك القرض وجب عليه ان ولو كان مؤجلا لما بعد سنة

139
00:48:09.600 --> 00:48:27.950
الا في حالة ما اذا كان سيترتب عليه اظرار كما لو ادخله في تجارة في بحر. هم فلو طالبه بالمال وسداده لعجز عن الوفاء والسداد له. فالمقصود ان الديون وان القروظ لا

140
00:48:27.950 --> 00:48:47.950
تتأجل بالتأجيل. مم. نعم. اه نفس الشيء سواء كان المبلغ كله مؤجل الى وقت محدد او مقسط ما يختلف واحد. اي نعم كان على معسر فله او عاجز او مماطل فهذا لا تجب زكاته الا بعد قبضة. مم. او كان على مليء باذ فهذا تجب

141
00:48:47.950 --> 00:49:07.950
زكاته في كل سنة. نعم. شاكر لك ومقدرين معالي الشيخ. الله يبارك فيك واشكرك على حسن ترتيبك وجزاك الله خيرا. واياك. كما اشكر اخوتي الذين تواصلوا معنا باتصال وسؤال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا وهداية

142
00:49:07.950 --> 00:49:27.950
وصلاح بارك الله لكم في اموالكم ورزقكم وادرها عليكم كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين شفاء من امراضهم وحماية من الاوبئة المنتشرة في العالم. واسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين. توفيقا

143
00:49:27.950 --> 00:49:47.950
وهداية وصلاحا وسدادا. امين. واسأله جل وعلا ان يجزي ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده على ما يتخذونه من اجراءات تعود بالنفع والخير للاسلام والمسلمين خير الجزاء بارك الله فيهم وجزاهم خيرا كما

144
00:49:47.950 --> 00:50:07.950
جل وعلا لكل ولاة امور المسلمين. امين. توفيقا وهداية جعلهم الله اسباب رحمة للعباد. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم

145
00:50:07.950 --> 00:50:11.524
ورحمة الله وبركاته