1
00:00:00.050 --> 00:00:29.550
صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو هو معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:29.550 --> 00:00:49.550
سعادة بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في الاستوديو. اهلا وسهلا بكم شيخ سعيد. الله يحييك ارحب بك ارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اه

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. والاتصالات هذه الحلقة؟ من فلسطين ممدوح تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل. والله لو سمحت عندي سؤالين. تفضل. الاول. نعم

4
00:01:09.550 --> 00:01:29.550
اه في حالة الجمع المغرب مع العشاء بسبب المطر. هل تسقط سنة المغرب ام الراتبة راتبة المغرب؟ هل تسقط وتصلي السنة بالعشاء فقط يجب ان نصلي سنة المغرب بعد سنة العشاء بعد الجمع. واضح. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني بارك الله فيك

5
00:01:29.550 --> 00:01:49.550
الاوضاع اللي احنا بنعيشها يعني احيانا الواحد بيكون ماشي بالاسواق والمدن يرى يعني من الاشياء اللي مش لازم نشوفها يعني فاذا بده يغض البصر مية بالمية يعني بده يمشي وهو مغمض عينيه يعني. طيب واضح. تسمع الاجابة ممدوح. من السعودية

6
00:01:49.550 --> 00:02:11.300
خالد تفضل انا دكتور الشيخ لو سمحت. يسمعك. تفضل. مساء الخير. هلا وسهلا حياك الله. يا شيخ احبك في الله يا شيخ. احبك الله. احبك الله. عوض يعطونك الزملا ان شاء الله في الكنترول جزاك الله خير واياك شكرا ابو خالد من السعودية احمد تفضل

7
00:02:11.300 --> 00:02:28.000
تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك مساك الله بالخير يا شيخنا. حياك الله مرحبا بك. يا شيخ لا هنت انتشرت عندنا في مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة في المدينة المنورة

8
00:02:28.000 --> 00:02:38.000
يتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الشجرة مر من عندها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المكان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في احد غزواته يصورونه

9
00:02:38.000 --> 00:02:52.150
يقولها في السناب ويروحون لها يعني رحلات يومية بشكل متكرر. طيب. واذا ناقشناهم بالشيء هذا يستشهدون باثاره اول اشياء منقولة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. طيب طيب. هل واظح واظح

10
00:02:52.200 --> 00:03:11.800
تسمع الاجابة ان شاء الله. من ليبيا الاخ اه غيث سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا غيث والله انا شخصيا. تفضل يا شيخ محمد يختي توفيت منذ عام. رحمه الله. وكان في حسابها خمسة خمسة الاف دينار. المهم

11
00:03:11.800 --> 00:03:31.800
مذهبنا لجهة ووقفنا هذا المرتب. لكن تبين لنا بعد آآ بعد يعني فترة ان هناك مرتبات نزلت بعد الوفاة. طيب. ماذا افعل بهذه المرتبات؟ مع العلم يا شيخ اني عندي اخي يحتاج الى تكملة منزلته

12
00:03:31.800 --> 00:03:51.800
لن اعطيها لاخي ام اتصدق بها لغيري. طيب المرتبات هذي اللي بعد الوفاة هذي تعتبر آآ بعد الوفاة نعم. تعتبر هذه تعطى لها ان يعني نهاية خدمة او انها نزلت لها وبعد فترة سيقطعونها لانهم لم لم ينهوا اوراق آآ آآ انهاء خدمتهم

13
00:03:51.800 --> 00:04:11.800
نحن ذهبنا اليك هم لم يوقفوا المرتب في غفلة منهم. اها. طيب طيب تسمع الاجابة. السؤال الثاني. السؤال الثاني يا شيخ هناك من يقول اه المقولة اه الله وفلان وليد يبس مثلا يقول انها جائزة ويستدل بقوله تعالى واطيعوا

14
00:04:11.800 --> 00:04:32.600
واطيعوا رسوله واولي الامر منكم هل هذا صحيح؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك من ليبيا ايضا امة الله تفضلي  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معلش عندي سؤالين يا شيخ ممكن؟ تفضلي. الاول تحسب بعدة متوفى عنها زوجها هي مئة وثلاثين

15
00:04:32.600 --> 00:04:53.500
تعبت قوي تحصل الشهور القمرية. طيب. والثاني ما الواجب والقيام به عند الانتهاء من زوجها. بعد انتهاء العدة ها بعد انتهاء في اليوم الاخير من قد ايه؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من العراق والاخت نورة تفضلي

16
00:04:53.550 --> 00:05:19.950
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا نورة. احبكم في الله يا اخي. احبك الله. تفضلي بسؤالك تفضلي آآ ما حكم الافرادات التي الافرادات البيضاء؟ طيب السؤال الثاني؟ آآ معكم الرموش بالمناسبات يعني الوقت مؤقت

17
00:05:20.000 --> 00:05:51.100
صبغة ها صبغ الرموش هذا زات ورموش. والعدسات طيب. قراءة القرآن بس قراءة القرآن بالتليفون بالنسبة للحاضر بدون عض. طيب طيب. تسمعي الاجابة؟ من اه تونس ام حمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بركاته. الان الان فضيلة الشيخ كيف اربع ركعات قبل

18
00:05:51.100 --> 00:06:11.100
قبل ابدأ العصر اصلي اربع ركعات. آآ كيف اغسل بينهما بتسليم معنى المدني كالمقربين؟ مفاتيحهم من المؤمنين والمسلمين. يوضح بارك الله فيك. طيب طيب تسمعي يا جنى. بارك الله فيك. شكرا للاخوة جميعا. اه شيخ سعد الاخ احمد من اه

19
00:06:11.100 --> 00:06:31.100
السعودية يقول انتشرت مواقع او مقاطع في مواقع التواصل الاجتماعي يقول خاصة في المدينة النبوية يصورون اماكنه يقولون هذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بهذه الشجرة او انه صلى في هذا المكان ويقول وبعد ذلك الناس يتوافدون الى هذه الاماكن

20
00:06:31.100 --> 00:06:51.100
يقول انهم يستشهدون بفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يبحث عن الاماكن التي كان يصلي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل اه ويصلي في تلك الاماكن. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم

21
00:06:51.100 --> 00:07:22.050
اما بعد فان هذه المسألة يجتاحها جانبان. الجانب الاول صدق هذه المعلومات والثقة بها فان هذه المواقع ليست محلا صادرة من جهات موثوقة. صحيح. وانما هم افراد لا صحة اقوالهم. ولا يعرف عنهم انهم من اهل الاختصاص في مثل هذا الشأن

22
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
الف هذه الكلمات وهذه التعليقات والكتابات لا ثقة فيها. وبالتالي لا يصح التعويل عليها ويدلك على هذا ما ذكره اخي العزيز من كون بعضهم يقول هذه الشجرة صلى عندها النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
جلس تحتها. ومن المعلوم ان جميع الاشجار التي كانت في زمن النبوة قد فنيت وماتت. ولم يبق لها اثر وبالتالي يدلك مثل هذا على ان هذه المعلومات لا يوثق فيها ولا يتأكد من

24
00:08:02.050 --> 00:08:23.600
صحتها الجانب الثاني اذا تأكدنا انها صحيحة وانها اه صدق وانها ثابتة فحينئذ هل يشرع للناس ان يذهبوا اليها او ان آآ يفعلوا شيئا من العبادات عندها. فنقول حينئذ هذا

25
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
امر غير مشروع بل هو مخالف للهدي النبوي. فان من ذهب اليها وان كان يوافق صورة فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر الا انه في الباطن يخالف فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه

26
00:08:43.600 --> 00:09:05.800
وسلم ذهب الى تلك المواطن لا بنية العبادة ولا بنية القربة وانما عرظت في طريقه دون ان يقصد اليها ومن ذهب اليها من المعاصرين انما يذهب اليها قاصدا وانما يذهب اليها يريد اقتداء

27
00:09:05.800 --> 00:09:32.400
ام بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما زعمه. ومن ثم فهذا وان وافق النبي صلى الله عليه وسلم في الصورة  الا انه يخالفه في المقصد والامر الباطن والموافقة في الامر الباطن وفي النيات والمقاصد اولى من الموافقة في الصورة الظاهرة. فمثلا من صلى

28
00:09:32.400 --> 00:09:51.100
اه صلاة اه توافق صورة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لكن صاحبها يخالف في مقصده به مقصد النبي صلى الله عليه وسلم لم تقبل صلاته تلك ولم تعتبر شرعا

29
00:09:51.200 --> 00:10:12.550
ومن هنا فان موافقة اه الهدي النبوي في النية الباطنة اولى من موافقته في الصورة الظاهرة واما فعل ابن عمر في كونه كان يتتبع مواطن جلوس النبي صلى الله عليه وسلم واقامته عند ذهابه

30
00:10:12.550 --> 00:10:39.650
الى مكة وعند وروده من مواطن المشاعر فهذا لانه كان يظن ان ذلك مقصود للشرع لذاته. مم. ولكن هذا القول من ابن عمر قد خالفه الصحابة جميعا ومنهم ابو بكر ومنهم ابوه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبقية

31
00:10:39.650 --> 00:10:59.650
في الصحابة فهذا القول انفرد به ابن عمر وخالف به اقوال بقية الصحابة. والقاعدة الشرعية ان قول صحابي اذا خالفه غيره من الصحابة فان قوله لا يعتبر ولا يصح الاعتماد عليه ولا يجوز جعله

32
00:10:59.650 --> 00:11:19.650
ودليلا شرعيا يعتمد عليه في اثبات الاحكام الشرعية. نعم. الاخ ممدوح من فلسطين يقول اذا بين صلاة المغرب والعشاء لاجل المطر. متى نصلي سنة الراتبة لصلاة المغرب؟ هل نجمعها بعد العشاء

33
00:11:19.650 --> 00:11:41.550
السنن الرواتب حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ورغب فيها. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله ثنتي عشرة ركعة تطوعا في يوم بني له قصر في الجنة. ولذلك

34
00:11:41.550 --> 00:12:00.750
احسن بالانسان ان يحافظ على هذه السنن الرواتب ومن السنن الرواتب ان يؤدي ركعتين بعد المغرب واذا جمع الانسان بين صلاتي المغرب والعشاء لمطر او مرض او نحوه فانه في هذا

35
00:12:00.750 --> 00:12:20.750
به الحال آآ يستحب له ان يؤدي السنة الراتبة لما بعد المغرب بعد ان يكمل جمع مع صلاة العشاء معها من اجل ان يحوز على الاجر المرتب على السنن الرواتب لا حرم الله الجميع

36
00:12:20.750 --> 00:12:39.750
الاجر والثواب. اللهم امين. يسأل ايضا اه عن اه المنكرات التي تكون في طريق الانسان وهو ذاهب او او ايب سواء في الاسواق او غيره في جميع البلاد الاسلامية وغير الاسلامية. يقول اذا الانسان حاول يغض بصره لا يستطيع. نعم. ورد في

37
00:12:39.800 --> 00:13:09.800
الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون امورا تنكرونها. فمن انكر فقد ومن كره فقد سلم. لكن من رضي وتابع. ولذلك من استطاع ان يغض بصره وان لا يترك مجالا لدخول هذه المحرمات عليه فانه حينئذ

38
00:13:09.800 --> 00:13:30.300
كونوا قد اسدى معروفا لنفسه. مهم. فعندنا جانبان ينبغي ان يلاحظهما العبد في مسائل هذه المنكرات. الاول الاثم المترتب على مشاهدتها. فان العبد يعفى عنه متى كان ضرا الى مثل ذلك

39
00:13:30.650 --> 00:13:51.300
كمشاهدة مثل هذه المحرمات او سماع بعض الاصوات التي قد تصل الى اذنيه حال مروره محلات تظهر اصوات المعازف ونحوها لكن يبقى عندنا الامر الثاني وهو التأثير على قلب الانسان

40
00:13:51.400 --> 00:14:17.200
فان القلب يتأثر بالواردات التي ترد عليه من حواسه سمعا وبصرا وآآ ما يرد عليه في بقية حواسه وذلك ان مثل هذه الامور تضعف القلب عن امور الطاعة وتوهن اه عزيمة الانسان في

41
00:14:17.200 --> 00:14:37.700
امور العبادات. ولذا قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ومن هنا ينبغي بالانسان ان يجتنب هذه المواطن من اجل الا تؤثر على قلبه. فيضعف القلب سببها

42
00:14:37.750 --> 00:14:57.750
ووصيتي لمن يبتلى بالسكنى في تلك الديار التي يكثر فيها مثل هذه المعاصي. او يضطر الى الذهاب الى مواطن المحرمات ان يكثر من ذكر الله عز وجل وان يكثر من الطاعات وذلك

43
00:14:57.750 --> 00:15:27.750
ان الذنوب والفتن تعرض على القلوب. فايما قلب اشربها نكت على قلبه نكتة سوداء. وايما قلب رفظها نكت فيه بنكتة بيظاء. وبالتالي يحرص الانسان على الاكثار من النقط البيضاء في قلبه ليكون هذا من اسباب سلامة هذا القلب وعدم استجابته

44
00:15:27.750 --> 00:15:51.950
لما يكون مؤثرا عليه مظعفا لعزيمته على طاعة رب العزة والجلال. فالوصية لمن لتكثر آآ ممسته للذنوب او للمعاصي ولو بدون قصد منه ان يكثر من انواع الذكر والطاعات وقد جاء في السنن

45
00:15:52.350 --> 00:16:12.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه ابن عمر فسمع صوت مع صوت عزف فوضع النبي يصلى الله عليه وسلم اصبعيه على اذنيه حتى لا يسمع. وكان ابن عمر يسمع وكان يسأله ان

46
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
الصوت انتهى الصوت حتى ابلغه بانتهائه. وما ذاك الا لخشية المصطفى صلى الله عليه وسلم من تأثير هذا الصوت عليه. فمن المعلوم انه لا يأثم الانسان بذلك. لان ولذا لم يأمر النبي صلى الله

47
00:16:32.350 --> 00:16:49.250
عليه وسلم ابن عمر بان يضع يديه على اذنيه. لكن مثل هذا مظعف للقلب لا حارس صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الا يصل اليه شيء من هذا الصوت

48
00:16:49.350 --> 00:17:09.350
ومن ثم فكلنا محتاج الى ان يكثر من الاستغفار ليجلو القلب وليبعد عنه اثار الذنوب والمعاصي التي تصل اليه. نعم. الاخ غيث من ليبيا سأل عن اخته التي توفيت قبل عام يقول

49
00:17:09.350 --> 00:17:29.350
اه وجدنا في البنكي لها بعظ المرتبات اه مرتبات العمل. وبعد ذلك وجدنا ان بعظ مرتباتها غفلة من اصحاب العمل قد نزلت لها في حسابها. ماذا نفعل بهذه المرتبات التي نزلت بعد وفاتها؟ وايضا اه يقول ان لي اخا اه محتاجا هل

50
00:17:29.350 --> 00:18:00.050
من ذلك هذه المرتبات مملوكة للجهة التي تصرف هذا الراتب سواء كانت وزارة او مؤسسة او شركة او مكتب عمل وليست مملوكة اختكم التي توفيت لان استحقاقها اه كان بظني انها حية وانها لا زالت مستمرة في عملها. ومن ثم فان

51
00:18:00.050 --> 00:18:26.300
الورثة لا يستحقون هذا المال واخوها المحتاج لا يستحق هذا المال والواجب عليكم اعادة المال الى الجهة التي صرفت تلك المرتبات واخذكم لهذا المال اه بدون اه الرجوع الى تلك الجهة يعد من اخذ المال الحرام

52
00:18:26.800 --> 00:18:42.200
هنا احد الاخوة في تويتر يقول تحصين الابناء والبنات هل يشترط فيه وضع اليد على جبين الابن او البنت او انه يحصنها وبدون وضع اليد على الجبين. اولا ينبغي بالانسان

53
00:18:42.250 --> 00:19:05.750
ان ينوي عند قراءته للاذكار التي يحصن بها ابناءه انه متقرب لذلك لله عز وجل يرغب في رضاه ويؤمل في الاجر الاخروي وثانيا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ ابناءه

54
00:19:05.850 --> 00:19:35.850
وكان يعوذهم بالله من آآ الجان وعين الانسان. فلما نزلت المعوذتان كان يعوذهم بهما. ومن هنا لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عند التعويذ يضع يديه وبالتالي يقال وضع اليدين ليس امرا مشترطا في تحصين الابناء وتعويدهم

55
00:19:35.850 --> 00:20:05.850
امة الله من ليبيا سألت عن عدة المتوفى عنها زوجها تقول هل تحسب بالاشهر القمرية فقط او احسب الاشهر الميلادية وتقول العدد كيف يكون؟ الامور المتعلقة بالتواريخ ربطها الشارع التواريخ القمرية. قال تعالى هو الذي جعل لكم الشمس ضياء

56
00:20:05.850 --> 00:20:36.000
والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. فالمواقيت الشرعية مرتبطة بالتواريخ القمرية هم. ومن ذلك ما يتعلق امر الحج والصيام والزكاة وصلاة العيدين فهذه كلها مرتبطة بالتواريخ القمرية. ولا يجوز الاعتماد فيها على التاريخ

57
00:20:36.000 --> 00:21:00.850
الشمسي. ومن ذلك ايضا ما يتعلق بالعدد بمثل قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فجعلها مرتبطة بالشهر

58
00:21:00.900 --> 00:21:23.000
والشهر في لسان الشرع يراد به الشهر القمري. ولذا قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فجعل الشهر هو الشهر القمري

59
00:21:23.350 --> 00:21:53.700
وكيفية حساب عدة المتوفى عنها تكون مراعاة الشهور القمرية. وتكون على وفق الاتي اولا الشهر الاول ان كانت الوفاة في اول يوم منه نظرنا للتاريخ آآ للشهر القمري. وان كانت في اثناء الشهر فانه يجعل الشهر الاول ثلاثين يوما. هم

60
00:21:53.700 --> 00:22:19.350
واما الشهر الثاني والثالث والرابع فان المعول عليه في هذا النظر في التاريخ القمري. فاذا رؤي الهلال لثلاثة اشهر حينئذ تكون قد اكملت عدته ويبقى عندنا عشرة ايام كما هو منصوص الاية

61
00:22:19.450 --> 00:22:50.000
ولذلك في مرات قد يكون قد تكون عدة المتوفى عنها مئة وستة وعشرين يوما وقد تكون مئة وثلاثين يوما بحسب تمام الشهر او نقصانه. فالمقصود ان المعول عليه في هذا الباب النظر في الشهر القمري. نعم. سألت ايضا امة الله عن الاعمال التي تلزم المرأة في

62
00:22:50.000 --> 00:23:14.650
الاخير من انقضاء عدتها. نعم اليوم الاخير تكون ممتنعة من ما يمتنع منه المرأة المحادة. هم. وامتنان يكون بثلاثة امور امتناعها من الزينة وامتناعها من الطيب وامتناعها من الخروج من البيت لغير حاجة او ضرورة. فهذا الذي تمتنع منه

63
00:23:14.650 --> 00:23:44.650
فعند نهاية اليوم الاخير يطلق لها اه يطلق لها حبل الاباحة الشرعية فيما يتعلق بهذه الامور. وليس هناك طريقة معينة للخروج من عدة آآ كانوا في الجاهلية لهم طرائق في الخروج من العدة مرة يأتون بطائر ويضعون فيه اشياء مرة يأتون

64
00:23:44.650 --> 00:24:14.650
بجلد قد بلي ولكن هذه الامور قد ازاحها الشرع وجعل المرأة المحادة اذا انتهت عدتها جاز لها استعمال هذه الاشياء التي منعت منها في حال الاحداث. نعم من اسئلة تويتر شيخنا ابن غالب يقول هل يحتاج الانسان لطلب الفتوى دائما؟ ام يمكنه ان يعيش بدون ان يستفتي شيخا؟ اظن يقصد انه

65
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
يفعل مثل ما يفعل الناس. يقول وهل يأثم الانسان اذا اتبع قول من يفتي الناس بخلاف الحق وهو لا يعرف ما ادلة المفتي ولكن يغلب على ظنه انه فقيه. لا يجوز للانسان ان يترك العمل بشرع الله في حياته. وما من

66
00:24:34.650 --> 00:25:00.150
تقع للناس الا وفي شرع الله حكم لها قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. والناس في معرفة حكم الله على نوعين. فقهاء يرجعون الى الكتاب والسنة. كما قال تعالى قل اطيعوا الله والرسول. وقال اتبعوا ما انزل اليكم من

67
00:25:00.150 --> 00:25:21.950
بكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون والصنف الثاني من الناس من ليس قادرا على استخراج الاحكام من الادلة. لكونه لا يعرف الادلة او لا يتمكن من تطبيق قواعد الفهم والاستنباط

68
00:25:22.000 --> 00:25:42.000
فمثل هؤلاء يجب عليهم سؤال العلماء. وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال

69
00:25:42.000 --> 00:26:02.000
قتلوه قتلهم الله وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر او لما جاءه الرجل يشتكيان قال احدهما واني قد سألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني الحديث فاقره على

70
00:26:02.000 --> 00:26:22.000
وبالتالي ينبغي بل يجب على الانسان ان يسأل عن احكام اعماله قبل ان يقدم عليها فاذا اخذ فتوى في عمل من الاعمال ثم عمله واراد ان يكرره لم يحتج الى اخذ فتوى اخرى وتكفيه

71
00:26:22.000 --> 00:26:50.850
والاولى بشرط ان ان تكون المسألة الجديدة مطابقة للمسألة الاولى واما اذا اخذ الانسان بفتوى من فقيه يظنه من اهل العلم وقامت القرائن على انه من اهل للفتوى فحين اذ تبرأ ذمته بذلك ويكون قد ادى ما عليه متى لم يعلم بمخالفة

72
00:26:50.850 --> 00:27:19.000
بقول هذا المفتي للشرع ولم يعلم بوجود قول مفت اخر يخالفه فان علم بمخالفة المفتي الاول للشرع حرم عليه ان يعمل بقوله لانه مطالب بالعمل بالشرع وليس مطالبا بعمل بقول المفتي. المفتي انما هو قرين على وجود الحق. فمتى علمنا انه يخالف الحق لم

73
00:27:19.000 --> 00:27:41.400
تصبح قرينة على ذلك واما اذا علم بقول فقيه اخر يخالفه فحين اذ يجب عليه ان يرجح بين القولين باعتبار ثلاث صفات. الصفة الاولى صفة العلم. فان من كان اعلم فهو حري ان يكون قوله اقرب الى الشرع

74
00:27:41.400 --> 00:28:03.000
واصوب والصفة الثانية صفة الورع. فاذا تساوى الفقيهان في ظن المجتهد في مرتبة علمهما او لم يتمكن من الترجيح بينهما في ذلك نظر في ورعهما. فعمل بقول من يراه اورع عمل بقول من

75
00:28:03.000 --> 00:28:28.300
يراه اورع لانه حري ان يوفق للصواب واما الصفة الثالثة فانه اذا لم يستطع ان يرجح بينهما بحسب العلم والورع نظر في اقوال غيرهما فعمل بقول الاكثر فان قول الاكثر حري ان يكون هو الشرع وهو الصواب ولذلك

76
00:28:28.300 --> 00:28:48.300
يجب الترجيح بين اقوال المفتين. فانك لا تعمل بقول المفتي لانه فلان. وانما تعمل بقول المفتي انك يغلب على ظنك انه يوصلك الى شرع الله والى حكم رب العزة والجلال. ولذلك

77
00:28:48.300 --> 00:29:13.950
قال تعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. فاذا وجدت اقوال متعددة وجب الترجيح بينها بحسب الصفات السابقة والقول بان الانسان يعمل بما يغلب على ظنه انه شرع الله بدون ان يكون من اهل الفقه

78
00:29:13.950 --> 00:29:37.600
واهل الاجتهاد فهذا قول على الله بلا علم. لانه يقول ابتداء شرع الله في كذا. ومخالفة لدين الله سبحانه وتعالى ومن هذا المنطلق جاءت النصوص برفع مكانة علماء الشريعة وبيان فظيلتهم وانهم يجب

79
00:29:37.600 --> 00:29:57.600
والاخذ عنهم والصدور عن اقوالهم. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون قال جل وعلا وما

80
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
اكان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا دعوا اليهم لعلهم يحذرون. فاوجب الله الاخذ باقوال اهل العلم وجعل وجعل من الواجبات

81
00:30:17.600 --> 00:30:37.600
شرعية الحذر مما يحذر منه الفقهاء. بل في اوقات الفتن وادلهام الامور وخفاء المحق من المبطل امر الله عز وجل بالرجوع اليهم. فقال سبحانه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

82
00:30:37.600 --> 00:30:57.600
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. فهذا فيه دليل على ان من لم يأخذ باقوال العلماء فانه متبع

83
00:30:57.600 --> 00:31:17.600
للشيطان وليس سائرا على شرع رب العزة والجلال. وقد استشهد الله عز وجل بالعلماء على شهادة التوحيد واستشهد بهم وبين انه يستشهد بهم يوم القيامة في تبليغ الرسالة وصول احكام

84
00:31:17.600 --> 00:31:37.600
الى الخلق في مواطن عديدة من كتابه. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو واولو العلم والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. نعم. هنا سؤال الاخ

85
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
اه سعيد قريب من اه سؤال الاخ اه الذي قبله يقول كيف يفعل من اه له نازلة معينة؟ يحتاج فيها الى فتوى خاصة لكنه لا يجد اي شخص يمكنه ان يستفتيه خصوصا في بعض البلاد التي يندر فيها المفتين. من فضل الله عز وجل في زماننا

86
00:31:57.600 --> 00:32:28.550
ان توفرت وسائل الاتصال وتمكن الناس من التواصل بالعلماء في مشارق الارض ومغاربها ولذلك من وقع عليه شيء من هذه المسائل وجب عليه مراجعة اهل العلم الموثوقين وطرح المسألة عليهم. وقد يمتنع بعض الفقهاء من الجواب اما لكونه لم يجتهد في المسألة. مهم. او لكونه يخشى مغبة

87
00:32:28.550 --> 00:32:48.550
او فهما بسبب اختلاف اللهجات او اختلاف العادات التي قد يبنى عليها الحكم. فهذا ليس من المسوغات لان يترك الانسان سؤال اهل العلم. وقد ذكر الفقهاء الاوائل مسألة في ان

88
00:32:48.550 --> 00:33:11.850
من لم يجد فقيها في بلده يتمكن من سؤاله وجب عليه الرحلة الى الفقهاء من اجل ان يسألهم عما يحدث عليه ولكن هذا لم لم يعد مما يحتاج اليه بسبب توفر وسائل الاتصال

89
00:33:11.850 --> 00:33:34.000
من فضل رب العزة والجلال. الحمد لله. استأذنكم معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات من العراق ابو عمر تفضل  عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك جزاك الله خير. تفضل. استغلال المعزين بالبيت مدة يوم او يومين. ما حكم استغلالهم؟ طيب

90
00:33:34.000 --> 00:33:56.400
السؤال الثاني وحكم الطعام اللي يصنع ابناء العزاء. من يصنع الطعام الطعام اهل العزاء اذا صنعوا الطعام للمحبين ما حكم هذا الطعام الاكل من عنده؟ طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من السعودية سارة تفضلي

91
00:33:56.900 --> 00:34:20.400
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يعطونك الاخوة في البترول. شكرا. من السعودية ابو افنان. اه السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك اه عندي سؤالين يا اخي. تفضل. اه السؤال الاول ما حكم العزاء لاهل الميت بعد ثلاثة ايام؟ طيب طيب استاذ

92
00:34:20.400 --> 00:34:40.400
تاني. السؤال التاني السؤال التاني ما حكم التشقير للنساء؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاكم الله خير. واياك من معنى شكرا للاخوة جميعا. اه بقي من اسئلة اه الاخوة اه الاخت نورة من

93
00:34:40.400 --> 00:35:00.400
العراق سألت ثلاثة اسئلة السؤال الاول عن الافرازات التي تخرج مع المرأة هل تعتبر هذه من الحيض او لا تعتد بها؟ بودي ان تتصل مباشرة باحد المشايخ ليجيبها فان هذه المسألة فيها تفصيل وذكر هذه التفصيلات في برنامج

94
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
تلفزيوني قد يقزز من نفوس بعض الحاضرين. نعم. اه سألت ايضا عن صبغ الرموش واستعمال اه العدسات الملونة اما بالنسبة لاستعمال العدسات الملونة فهذا يشترط جوازه ثلاثة شروط. هم. الشرط الاول الا يكون

95
00:35:20.400 --> 00:35:40.400
هنا مظرا. هم. فان كانت العدسات مظرة حرم حينئذ استعمالها. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ظرر ولا ظرار. والشرط الثاني الا تكون ممن يلبس ممن يستعمل النقاب

96
00:35:40.400 --> 00:36:10.400
طاب او البرقع امام آآ الرجال الاجانب. لان هذه العدسات زينة والمرأة قد امرت بعدم اظهار زينتها امام الرجال الاجانب. والشرط الثالث ان يكون آآ هناك كإمكانية ازالتها بلا ضرر وبعضهم يشترط اذن الزوج بذلك. نعم. اه سألت ايضا

97
00:36:10.400 --> 00:36:33.550
عنا صبغ الرموش يا شيخنا؟ نعم اما بالنسبة للصبغ الرموش اذا لم يكن فيه مظرة فالاصل جوازه. نعم بعض الاسئلة من عمان احمد تفضل تفضل بسؤالك. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا احمد. السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا يا شيخ

98
00:36:33.550 --> 00:37:01.550
حياك الله الله يبارك فيك. انا اه عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اسأل الشيخ الشيخ سعد تفضل انقطع من العراق الاخ محمد تفضل  آآ عند الاخوة عند الاخوة في الكنترول اخذته قبل ان تخرج معنا على الهواء من السعودية يا ابو

99
00:37:01.550 --> 00:37:25.850
فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك لو تكرمت يصح الواحد لما راح يعتمر اه انه اول ما يطلب مكة يباشره العمرة او يستريح وبعدين العمرة والذي فعل الراحة قبل يباشر

100
00:37:25.850 --> 00:37:35.850
طيب طيب تسمع الاجابة يا ابو فيصل ان شاء الله؟ شكرا الله يحفظك شكرا ابو فيصل شكرا للاخوة جميعا باقي من اسئلة الاخت نورة من العراق يا شيخنا آآ انها سألت عن

101
00:37:35.850 --> 00:37:55.850
اه قراءة اه القرآن للحائض من اه الجوال. جماهير اهل العلم يرون ان المرأة الحائض لا تقرأ القرآن وذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري

102
00:37:55.850 --> 00:38:18.400
انا حائض فيقرأ القرآن. قالوا فدل هذا على ان مما استقر عند الصحابة ان قراءة القرآن تتنافى مع حال الحائض والامام مالك اجاز للحائض ان تقرأ القرآن بلا مس للمصحف اذا خشيت من نسيانه

103
00:38:18.450 --> 00:38:45.250
والجمهور يقولون تكتفي بسماعة او بمشاهدته في غير المصحف. وحينئذ فالاولى بالمرأة حائض ان تجتنب قراءة القرآن وان تكتفي بسماعه ولو قدر انها تشاهد آآ القرآن الايات القرآنية في الجوال فحينئذ تكتفي بالتفكر فيها بدون قراءة لها

104
00:38:45.250 --> 00:39:05.250
شيخنا فترة الحيض هل تعد مثل فترة المرض اذا كانت المرأة معتادة مثلا على قراءة القرآن فاذا كانت في هذه تمتنع لاجل هذا العذر الشرعي يكون لها الاجر. نعم يرجى ان يكون لها الاجر فان القاعدة الشرعية ان من كان راغبا في عمل صالح وبذل

105
00:39:05.250 --> 00:39:25.250
اسبابه فمنع بعذر خارج عن ارادته انه يكتب له اجر ذلك العمل. هم. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك قال لاصحابه ان بالمدينة لرجالا ما قطعتم واديا

106
00:39:25.250 --> 00:39:43.450
ولا سرتم مسيرا الا شاركوكم في الاجر وفي لفظ ولا انفقتم نفقة حبسهم العذر. نعم. الاخت آآ ام حمد بن تونس سألت عن الاربع ركعات التي تصلى آآ بعد اذان

107
00:39:43.450 --> 00:40:03.450
العصر وقبل آآ اقامة آآ صلاة العصر. آآ هذه الاربع ركعات كيف صفتها؟ نعم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. ومن ثم يستحب للانسان ان يصلي هذه الاربع قبل العصر

108
00:40:04.000 --> 00:40:24.000
لكن اذا فاتت لم يشرع قضاؤها لانها ليست من السنن الرواتب وصفتها تفعل بركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم. نعم. اذا صفتها مثل صفة الصلوات الاخرى لانها ذكرت قبل قليل كان فيها اذكار او نعم. هذه الاذكار

109
00:40:24.000 --> 00:40:40.900
ليست في هذه الصلاة وانما هي في اه السنن التي تكون مع صلاة الظهر. اه سأل ابو عمر عن استقبال المعزين في في البيت لمدة يوم او يومين او اكثر. التعزية

110
00:40:41.100 --> 00:41:05.150
عند حصول الوفاة امر مشروع يتقرب به الى الله جل وعلا قد سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عزى في وفاة بعض اصحابه وقد جاء في الخبر ان ان من عز مصابا كان له مثل اجره

111
00:41:05.350 --> 00:41:32.250
والمراد بالتعزية تخفيف المصاب. مهم. عن من اصيب بمصيبة. ومن ذلك من توفي قريب له  وذلك بان يذكر بالله او ان يبين فظل ذي الفضل لذلك كالمتوفى وما يرجى له من الخير الكثير في اخرته

112
00:41:32.400 --> 00:41:52.400
ومن ثم فهذا هو المقصود بالتعزية فاما ما يفعله الناس من تكاليف يجعلونها في التركة او يقوم بها بعض الناس اه خارجة عن حدود التعزية فهي من الامور المخالفة للشرع

113
00:41:52.400 --> 00:42:22.450
ومن امثلة ذلك وظع الولائم الكثيرة ومن ذلك وضع السرادقات وترتيب الكراسي الكثيرة وجلب من يقوم بتوزيع الاشربة بانواعها. فهذا كله مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وما كان عليه رضوان الله عليهم

114
00:42:22.550 --> 00:42:42.550
فالقدوم الى بيت المتوفى للتعزية هذا جائز بشرط الا يكون فيه شيء من هذه المظاهر التي ذكرتها قبل قليل. وكم من انسان يكلف بالتكاليف الكثيرة ويؤخذ في عرظه ويتكلم في

115
00:42:42.550 --> 00:43:02.550
من اجل انه لم يفعل هذه الامور المخالفة للشرع. وكم من انسان يخسر الاموال الكثيرة وقد يحجب عن بعض الورثة حقهم مما يستحقونه من الميراث باسم صرفها في مثل هذه الامور. ومن صرف شيئا

116
00:43:02.550 --> 00:43:22.550
من الميراث في هذه الامور وجب عليه ظمانه للورثة. ولا يجوز له ان يأخذ من التركة شيئا في ذلك ولذلك على الناس ان يسيروا على الهدي النبوي الكريم والمقصد الشرعي في باب التعزية

117
00:43:22.550 --> 00:43:52.550
هم. فالمقصود تخفيف المصاب وليس زيادة اه المصاب. قد يكلف اهل الميت بتكاليف لكن هذا مخالف للمقصد الشرعي الذي اراد بالتعزية ان يخفف المصاب عن اهل المصيبة. هم السؤال الثاني وانتم اجبتم على شيء منه يا شيخنا حكم صنع الطعام اذا كان ليس فيه اسراف وكان صنع الطعام لاهل البيت آآ هل

118
00:43:52.550 --> 00:44:18.650
يجوز ان كذلك يشاركهم من اتى للتعزية؟ نعم كما تقدم ان ما كان تخفيفا للمصاب عن اهل الميت فهو مشروع. هم. وما كان فيه اه تكليف لاهل الميت لم يكن مشروعا. هؤلاء الذين يحضرون الاطعمة لمن يأتي الى اهل الميت يكلفون اهل الميت تنظيف افنيتهم

119
00:44:18.650 --> 00:44:38.650
بيوتهم يكلفونهم ايظا ما يتعلق بتنظيف هذه الاواني وبقايا الطعام ماذا يفعلون بها وبالتالي ليس هذا من الامور المشروعة وانما الطعام الذي يصنع لاهل الميت ممن يكون حاضرا يخفف عنهم فيه

120
00:44:38.650 --> 00:44:58.650
مسألة صنع الطعام هذا امر جائز مشروع. واما ان يجلس عند اهل الميت الساعات الطوال. ويبقى آآ هؤلاء الاجانب يأتون من بلدان بعيدة ويمكثون عند اهل الميت ويكلفونهم في ترتيب امورهم

121
00:44:58.650 --> 00:45:18.650
تهيئتها كل هذا من الامور المخالفة للشرع والذي يخالف مقصود الشرع في باب التعزية ايضا سؤال ابو افنان عن آآ التعزية ويقول ما حكم تعزية المصاب بعد ثلاثة ايام؟ نعم التعزية هي للاصابة

122
00:45:18.650 --> 00:45:46.650
باه وليس لها حد معلوم ولذلك اذا وقع هذا اه تعزية لمصاب ولو بعد مدة كان من الامور المشروعة. خصوصا اذا كان التأثر بتلك المصيبة لا زال باقيا اما اذا نسي الانسان المصيبة وسلا عنها فانه حينئذ لا تشرع تعزيته في امر

123
00:45:46.650 --> 00:46:06.650
انسلى عنه لانه كانه يقول تذكر مصيبتك وجدد احزانك وهذا يخالف مقصود الشرع الذي قصد من التعزية تخفيف المصاب عما اصيب به. هم. ايضا السؤال الثاني ابو التشقير للنساء الحواجب وكثر يعني

124
00:46:06.650 --> 00:46:35.050
سؤال اتوقف في هذه المسألة الاخ ابو فيصل من السعودية يقول آآ هل افضل لمن ذهب الى العمرة ان يبادر بها ويباشرها مباشرة او انه يستريح ويقول من استراح فترة ثم بدأ في عمرته هل عليه شيء؟ نعم كانني باخي ابي فيصل انه ذهب الى مكة واستراح قبل ان يطوف

125
00:46:35.050 --> 00:46:51.950
اسعى بالبيت. هم. فنقول هذا الذي فعلته هو الافظل. هم. وهو الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو الذي يكون من اسباب حصول الانسان على الاجر والثواب المضاعف

126
00:46:52.100 --> 00:47:09.100
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم الى مكة بات بذي طوى وذو طوى بئر قريب من مكة بينه وبين المسجد بينه وبين مسجد الكعبة اه مسافة قريبة

127
00:47:09.100 --> 00:47:29.100
يبقى قليلة وذلك من اجل ان يأتي الى عمرته وهو نشيط يكون مستحضر الذهن قادرا على ان يدعو او ان يستحضر ما يدعو به وما يذكر به رب العزة والجلال فما

128
00:47:29.100 --> 00:47:57.900
هو الافظل لانه الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولانه الذي يحظر به الانسان ذهنه ويجمع قوة ويمكنه من اداء نسك العمرة تاما على وفق الهدي النبوي الكريم ايضا من اسئلة آآ تويتر يا شيخنا الاخت غادة تقول حكم الاطلاع على الابراج لمعرفة آآ خصائص الشخصية وسلبياتها وايجابياتها

129
00:47:57.900 --> 00:48:20.800
دون اه اه معرفة تفاصيل المستقبل او الحديث عن الغيب. نعم. الابراج هي حوادث كونية في الكون. هم. تكون متعلقة بشيء من النجوم وبشيء من العلامات السماوية. فاعتقاد ان هذه العلامات وهذه النجوم مؤثرة في حياة

130
00:48:20.800 --> 00:48:47.950
ناس وفي شخصياتهم امر مخالف للشرع. لانك لا تثبت تأثير شيء في اخر الاي احد امرين اما بدليل شرعي جاء ببيان ان هذا السبب مؤثر في تلك النتيجة. نعم او من خلال التجربة ومعرفة تكرار الامور ووقائعها

131
00:48:48.000 --> 00:49:08.000
ولم يعهد من هذه النجوم ان لها التأثير في حياة الناس. ولذلك كان مثل هذا من علم التنجيم الذي جاء في الحديث ان من اقتبس شعبة من النجوم اكتبس شعبة من السحر

132
00:49:08.000 --> 00:49:28.000
لذا حرم على الانسان ان يعتقد ان هذه الاجرام الكونية من نجوم ونحوها مؤثرة في حياة الناس لعدم ثبوت ذلك التأثير بطريق الشرع ولا بطريق التجربة والواقع. فمثل هذا خلل في

133
00:49:28.000 --> 00:49:48.000
المعتقد على الانسان ان يجتنبه وان يتركه. والواجب على تلك الوسائل الاعلامية التي تجعل لهذه آآ الابراج تأثيرا ان تتوب الى الله وان يتوب القائمون الى الله جل وعلا من مثل هذا

134
00:49:48.000 --> 00:50:08.000
امر وان ينتهوا عن آآ وظع تأثيرات لهذه النجوم بزعمهم في حياة الناس الاخت ام محمد تقول اذا ابر الوالد احد ابنائه او بناته بشيء معين واعطاهم اياه ما حكم ذلك؟ وما حكم لو رفض الاب

135
00:50:08.000 --> 00:50:25.500
او البنت وقال الوالد هذه مبرة مني وهدية مني لاجل يعني اه محبتي لك او له. ما يعطيه الوالد لابنائه على ثلاثة انواع. هم النوع الاول ما كان من النفقات

136
00:50:25.850 --> 00:50:49.050
فهذا يعطى كل واحد بحسب حاجته. فمثلا اذا كان احدهم مريظا اعطي نفقة العلاج وان لم يعطى البقية والصغير يعطى ويشترى له ما يحتاج اليه من حوائج قد لا يحتاج اليها الكبير. مهم. وهكذا العكس

137
00:50:49.100 --> 00:51:14.600
فهذا لا يشترط فيه مساواة ولا عدل وانما تكون النفقة بحسب الحاجة والنوع الثاني من انواع ما يعطيه الاب لابنائه ما كان على سبيل المقابلة والمجازاة فاذا قام احد الابناء ببر والده فاعطاه اجرة المثل فيما يقوم به من عمل فهذا ايضا لا

138
00:51:14.600 --> 00:51:39.900
خرج فيه لانه على سبيل المقابلة والمجازاة والنوع الثالث ما يعطى على سبيل الهبة والهدية. فهذا لابد من العدل فيه ولا يجوز ولا يجوز مفاوضة بعض الابناء على بعضهم الاخر في اه ذلك بل بل الواجب التسوية بينهم. وقد قال النبي

139
00:51:39.900 --> 00:51:59.900
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. في الهبة والهدية يا شيخنا. هل آآ بالتساوي بين البنات والابناء او قسمة التركة. هناك منهجان للعلما في هذا الباب اه منهم من يقول بان

140
00:51:59.900 --> 00:52:19.300
انه لا بد من التسوية لقوله وسووا بين اولادكم. وهناك من يقول بانه يعطي للذكر مثل حظ الانثيين لان النبي لان اقسى لان اعدل القسم قسمة رب العزة والجلال في الميراث

141
00:52:19.600 --> 00:52:39.600
نسأل الله ان يبارك في علمكم وعملكم الشيخ سعد ونشكركم ونجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. اشكرك على حسن تقديمك وترتيب كما اشكر اخواني الذين يشاهدوننا اسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يرفع درجة

142
00:52:39.600 --> 00:52:59.600
ذاتهم لديه وان يصلح ذراريهم كما اسأله جل وعلا ان يجعل قلوبنا ملتفتة للاخرة. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتجاوز عن سيئاتنا واسأله لجميع المسلمين صلاحا في احوالهم واستقامة في امورهم وتآلفا بين قلوبهم وجمعا

143
00:52:59.600 --> 00:53:19.600
كلمتهم كما سلوا جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد. بكل خير وان يجزيهم خير الجزاء وان يعينهم على

144
00:53:19.600 --> 00:53:39.600
طاعته والاستقامة على امره هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. ايضا لا انسى ان اشكر اخواني الفنيين والمخرج جزاهم الله خيرا وبارك فيهم. شكرا اه

145
00:53:39.600 --> 00:54:00.054
وجزيل لكم وشكرا للاخوة والاخوات المشاهدين حتى الملتقى بكم عند الساعة الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة غدا باذن الله عز وجل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته