1
00:00:00.050 --> 00:00:29.200
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد

2
00:00:29.200 --> 00:00:45.150
ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام الذين اسأل الله جل وعلا لهم توفيقه بخيري الدنيا والاخرة

3
00:00:45.200 --> 00:01:01.350
فما اسأله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركة اللهم امين. نبدأ هذه الحلقة شيخنا بسؤال من اسئلة الاخوة الكرام في تويتر. يقول الاخ اسماعيل ذكر بعض العلماء انه لا تجب طاعة

4
00:01:01.350 --> 00:01:24.500
لدين اه فيما لا ينفعهما لكن اذا كانت الام تعاني من مرظ واذا غظبت على الولد ربما يزداد مرظها هل تصبح تلك الامور واجبة على الابن اه ان يطيع امه مثال ان تأمر الام ولدها على الزواج بنت اختها وهو لا يحبها فاذا رفظ ازداد مرظ امه

5
00:01:25.150 --> 00:01:48.400
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد وقد امر الله جل وعلا بالاحسان الى الوالدين وقارن الاحسان اليهما بالاحسان بالاحسان في عبادة الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. وقالت

6
00:01:48.550 --> 00:02:12.050
فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فقال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا  مما يتعلق بهذا ان الله جل وعلا امر الابن بحسن صحبة والديه

7
00:02:12.100 --> 00:02:34.800
حتى ولو كان مشركين ولو كانا يأمرانه بان يترك دين الاسلام. كما قال تعالى  وان جاهداك على وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وفي الاية الاخرى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم

8
00:02:34.850 --> 00:02:52.750
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب الي ومن ثم فعل الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بالاحسان الى والديه فان ذلك من اعظم ما يرفع درجته عند رب العزة والجلال

9
00:02:52.950 --> 00:03:18.250
واما بالنسبة طاعة الوالدين فما كان داخلا في الاحسان اليهما فانه حينئذ يكون مما يأمر الله جل وعلا به. هم. واما بالنسبة لموضوع الزواج الانسان في مرات قد يخشى من العاقبة التي قد لا تتناسب مع والديه

10
00:03:18.350 --> 00:03:37.850
فقد يتزوج الانسان مثل هذه المرأة ثم بعد ذلك يحصل من الخلاف والنزاع والشقاق ما تكونوا اثاره اعظم مما لا مما لو لم يأخذها ولم يتزوج بها. مهم. وقد يكون هناك من

11
00:03:37.850 --> 00:03:58.500
آآ الاثار المترتبة على الوالدة في نفسها ما الله به عليم قد يحصل بينها وبين اختها فرقة بسبب ذلك ولذا فان الموازنة في الامور في هذا الباب مطلوبة. وعلى الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بما

12
00:03:58.500 --> 00:04:15.500
ادخل السرور في قلب والديه حتى يكون بذلك ممن ارظى الله جل وعلا فقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان رظا الله في رظا الوالدين

13
00:04:15.550 --> 00:04:44.500
واخبر ان الوالد اوسط ابواب الجنة. قال فظع نفسك من باب الجنة حيث شئت  منة من الله على العبد ان يمكنه من ادخال السرور في قلب والديه فانه بذلك يحصل على الاجور العظيمة والثواب الجزيل. هم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات. اذكر الاخوة والاخوات بارقام التواصل

14
00:04:44.500 --> 00:05:05.200
التي تظهر تباعا على الشاشة. معنا من الجزائر الاخت فتيحة تفضلي السلام فضلك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ من فضلك سؤالي حول آآ زكاة آآ مجموعة من الورصا يسألون آآ توفي ابوهم آآ وترك لهم مبلغا من المال. آآ ابوه

15
00:05:05.200 --> 00:05:35.200
لم يكن جهلا منه كان فقط عندما يمثلونه يحتسب مبلغ النزال على بعض ما قبل وهم يشكون بانه كان يحتسبه بطريقة آآ صحيحة. طيب. فهل آآ يجب علي من يوقفوا الزكاة عن والديه ثروة اولى. واضح السؤال الثاني آآ سؤالنا الثاني من فضلك آآ هو

16
00:05:35.200 --> 00:05:55.200
هذا المبلغ من هو موضع في في بنك آآ لا تتعامل بالطريقة الاسلامية بنوكية طيب فبالتالي هذا كان عامل توفير في هذا البنك. هم. فهو يبدع يسحب حسب الحاجة. وكانوا هذه البولة تعطي فوائد

17
00:05:55.200 --> 00:06:20.450
رائد سانوية عامة هل يجب التخلص من هذا الباب؟ طيب ام لا؟ طيب واياك شكرا عبدالله معنا من العراق تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل حياك الله آآ شيخ هسه ان طلعت العشاء

18
00:06:20.800 --> 00:06:45.050
فاتتني ركعة طيب بل بل بعد التحيات بالركعة الثالثة قام الامام تذكر انه ما عنده وظو طيب فسحبني سحبني قدمني للمصلين فاني انا صار عندي ثلاث ركعات والمصلين صار عندهم اربع ركعات. اها

19
00:06:45.800 --> 00:07:05.500
بهالحالة انا سلمت ورجعت صليت العشاء اربع ركعات سلمت من ثلاث يعني انت ها اكملت معهم سلمت من ثلاث طيب ركعاتي. طيب. وسلمت. صليت من جديد اربع ركعات. واظح واظح

20
00:07:05.650 --> 00:07:22.900
تسمع اجابة ان شاء الله. سلم لي على الشيخ سفير يسمعك كلمة الله يبارك فيك فما معناه طيب اه شكرا للاخوة والاخوات الاخت اه فتيحة تسأل عن شيخنا اذا كان اه اه الشخص قبل وفاته

21
00:07:23.100 --> 00:07:37.950
آآ لا يؤدي الزكاة او لديهم شك في انه يؤدي الزكاة بشكل جيد هل على الورثة ان يتأكدوا من ذلك؟ وان يؤدوا الزكاة او انهم يكتفون بما آآ كان آآ في حياة والدهم وبعد

22
00:07:37.950 --> 00:07:52.550
الوفاة تعتبر تركة لهم يتصرفون بها حيث شاءوا وايضا تقول ان بعض المال كان مودع في بنوك غير اسلامية فعليه فوائد الان كيف ان نفعل بهذه الفوائد اما بالنسبة للمسألة الاولى

23
00:07:52.750 --> 00:08:11.400
فلا يخلو الحال من احد امرين اما ان يتأكدوا ان الوالد لم يؤدي زكاة تلك الاموال فبالتالي ما تأكدوا انه لم يؤدي زكاته وجب عليهم ان يدفعوا زكاة ذلك المال. فان النبي صلى الله

24
00:08:11.400 --> 00:08:35.200
عليه وسلم قال ادوا حق الله فحق الله احق بالوفاء وفي لفظ قال فدين الله احق بالوفاء وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الحج بالنسبة لمن لم يحج فقال ارأيتي لو كان على

25
00:08:35.200 --> 00:08:56.500
بكدين كنت قاضيته؟ قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء ومن ثم فاذا تأكدوا بان الوارد لم يدفع زكاة المال فعليهم ان يقوموا بدفع تلك الزكاة من التركة قبل ان يقتسموها هذا واجب شرعا

26
00:08:56.850 --> 00:09:24.250
وهو حق لذلك الميت ولا يحق للورثة ان يأخذوا من مال الزكاة التي لم يدفع شيء الحال الثاني اذا لم يكونوا متأكدين وليس عندهم يقين في هذا الامر ففي هذه الحال لا يلزمهم ان يقوموا باخراج الزكاة لان اه الديون انما تؤدى عند

27
00:09:24.250 --> 00:09:47.600
ثبوتها وهي في هذه الحال لم تثبت ولم يقم الدليل على انها لم تؤدى. وبالتالي لا يجب عليهم زكاة في ذلك  السؤال الثاني متعلق بوظع الاموال في بنوك ربوية تؤدي اه نسبة على ذلك المال محددة

28
00:09:47.800 --> 00:10:07.550
فهذه النسبة هي من الربا ولا يجوز للانسان ان يأخذ الربا وقد جاءت النصوص بتحريم الربا تحريما قاطعا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

29
00:10:07.650 --> 00:10:31.100
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقال جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا وقال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

30
00:10:31.400 --> 00:10:50.600
وقد جاء في الاحاديث النبوية الكثير من التحذيرات من الربا وبيان انه من اسباب محق بركات كما قال تعالى يمحق الله الربا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات

31
00:10:50.650 --> 00:11:16.450
وذكر منها اكل الربا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فالامر خطير في باب الربا والربا الى قل والى خسارة ولن تعود تلك الاموال بخير على اصحابها

32
00:11:16.850 --> 00:11:40.900
وفي مثل هذه الحال التي تذكر السائلة اذا كان البنك يدفع برضا منه هذه النسب الربوية فلا يحق للورثة ان يأخذوها وانما يجب عليهم ان يتخلصوا منها بحيث لا يكون مقصودهم ان يحصلوا على اجر وانما يكون مقصودهم ان يتخلصوا من اثم

33
00:11:41.100 --> 00:12:08.600
ففي هذه الحال عليهم ان يقوموا بدفعها الى الاحوال الاضطرارية فان الظرورة تبيح المحظور كما هو مقرر في الشرع كما قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا سررتم اليه. وبالتالي يتفقدون قراباتهم من عليه اشياء ظرورية كمن عنده عملية

34
00:12:08.600 --> 00:12:29.050
يضطر اليها ولا يجد ما يكون بنفقاتها ونحو ذلك. فحينئذ يقومون بدفع ذلك المال اليهم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ابو عبد الاله تفظل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله

35
00:12:29.300 --> 00:12:53.550
الله يحييك كيف حالكم يا شيخ؟ سلمت الله يبارك فيك الله يسلمك دعاء الدعاء للميت آآ اللهم ابدله اهلا خيرا من اهله ما معناها السؤال الثاني والسؤال الثاني الله يبارك فيك اه عبارة انك خالص تقديري او لك خالص شكري ها في نهاية بعظ الرسائل هذي طيب طيب

36
00:12:53.550 --> 00:13:08.050
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معنا من السعودية ايضا ابو علي تفضل كيف الحال يا اخوي؟ حياك الله تفضل انت على الهوا. عندي سؤال واحد آآ اسأل من الاربع ركعات اللي قبل العصر

37
00:13:08.400 --> 00:13:29.800
اه اصليهم شرط بتشهد واحد بتسليمة واحدة او ركعتين ركعتين. طيب طيب. شكرا  شكرا للإخوة الكرام باقي سؤال الأخ عبد الله من العراق يا شيخنا يقول لي دخلت مع الإمام في صلاة العشاء بعد ما

38
00:13:29.800 --> 00:13:51.000
اثنين الركعة الاولى ثم اه لما كانت الركعة الثالثة تذكر الامام انه ليس على وضوء فرجع وقدمني انا فاكملت الصلاة بالناس اه صليت طبعا انا ثلاث وهم اكملوا اربعة ثم بعد ما سلمت صليت لوحدي وقظيت صلاة العشاء هل الفعل هذا صحيح؟ ليس هذا الفعل فعلا صحيحا

39
00:13:51.000 --> 00:14:15.400
الصلوات لها طريقة في الشريعة تحكمها قوانين شرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولذلك لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة العشاء بثلاث ركعات فان هذا مخالف للطريقة الشرعية

40
00:14:15.550 --> 00:14:35.700
وبالتالي كان الواجب عليه ان يصلي اربع ركعات. مهم. واذا قام الى الرابعة يلزم المأمومين ان يبقوا ينتظرونه حتى يجلس للتشهد فيتشهد معه ثم يسلم بعد سلامه  فهذا هو المتعين في هذا

41
00:14:35.950 --> 00:15:01.600
وهذا الاخ الكريم قد اخطأ على نفسه كونه يؤدي صلاة مردودة غير مقبولة وهذا الفعل ظاهر ما لدينا انه يبطل صلاة المأمومين. لانه جلس في غير وقت الجلوس بالنسبة له فهو جلس في ثالثته متعمدا

42
00:15:01.700 --> 00:15:28.150
وسلم متعمدا. فالجلوس في الثالثة هذا يبطل صلاته. لانه تعمد مخالفة ما جاء في الشرع وبالتالي يلزمه ان يعيد آآ كان يلزمه ان يتم الصلاة ومن كان قد ادرك مع الامام اول الصلاة يلزمه ان ينتظر ذلك الامام حتى يعود اليه

43
00:15:29.350 --> 00:15:57.500
ارجو ان يعفى عنه بالنسبة للمأمومين لما لديه من جهل في هذه المسألة واما بالنسبة له فارجو ان يكون قظاؤه لتلك الصلاة بعد صلاة المأمومين ما يعوض ما فاته من الصلاة. ولكن في مستقبل ايامه ان حدث مثل ذلك فالواجب عليه ان يكمل

44
00:15:57.500 --> 00:16:17.600
صلاته اربعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فمثل هذه الصلاة مردودة غير مقبولة واذا لم تصح صلاة الامام اثر ذلك على صلاة المأمومين

45
00:16:17.850 --> 00:16:32.450
نستأذنكم استقبال اتصال من تونس الاخت ام حمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اريد ان اعرف اه فضيلة الشيخ ما هي المرأة القواعد يعني

46
00:16:32.450 --> 00:16:49.550
القواعد. طيب. انسان قواعد السؤال الثاني السؤال الثاني اذهب في في دينك يحبك الله ويوجد في دنياك. آآ يحبك الناس يعني كيف آآ ما هو آآ الجهد هذايا. طيب طيب

47
00:16:49.550 --> 00:17:07.800
بارك الله فيكم. وفيك. اه شكرا للاخت ام حمد. اه الاخ ابو عبد الله شيخنا سأل عن الدعاء للميت. من ضمنه وابدله اهلا خيرا من اهله. ما معنى هذا الدعاء؟ الميت بعد وفاته سينتقل من هذه الدار

48
00:17:08.000 --> 00:17:32.500
الى الدار الاخرة من ثم يكون قد ترك اهله في هذه الدنيا من ثم يحتاج الى من يكون عوضا عما فاته في الدنيا. ومن ذلك ان يكون له اهلون وقد يمتن الله جل وعلا على بعض عباده بان يجعل لهم

49
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
من الاهل من يعوض اهل الدنيا. ولذا شرع ان يقال مثل هذا اللفظ في الدعاء للميت. مهم. اه السؤال الثاني شيخنا آآ ما تعود عليه بعض الناس في تذليل المخاطبات آآ لكم آآ خالص شكري لكم خالص تقديري هل في هذه الكلمات

50
00:17:52.550 --> 00:18:13.000
محظور نعم الاشكالية في هذه الكلمة من فهم الحصر. هم. فانه لما تقدم الجار والمجرور لكم فقد يفهم من ذلك الحصر يعني لكم وحدكم دون من سواكم. فان قاعدة الشريعة او في قاعدة اللغة

51
00:18:13.050 --> 00:18:40.950
ان تقديم المعمول يفيد الاختصاص فلما قلت اياك نعبد معناها لا نعبد احدا سواك ولما قال تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر قلنا على الذين هادوا متعلق مقدم قدم فافاد الحصر. فدل ذلك على ان التحريم في هذه الاشياء خاص بالذين هادوا

52
00:18:41.800 --> 00:19:02.900
فالاشكالية ترد من هنا من ان قوله لكم خالص التحية او خالص الشكر يفهم منه الاختصاص. مهم. ولذا اه تؤخر لكم يقال وخالص الشكر لكم ونحو ذلك. ومن ثم ما يزول مثل هذا الاشكال

53
00:19:02.950 --> 00:19:16.800
اه الاخ ابو علي سأل عن الاربع ركعات التي تصلى قبل العصر. يقول هل اصليها سردا؟ بتشهد واحد الاربع او اني اصليها يعني اسلم في الركعتين الاولى ثم ركعتين الثانية

54
00:19:17.100 --> 00:19:38.250
قاعدة الشريعة في صلوات النفل ان تكون كل ركعتين منفصلة عن غيرها من الركعات ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة يصلي ركعتين ركعتين ويفصل بين كل ركعتين بالتسريب

55
00:19:38.300 --> 00:19:56.950
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى كما اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد ورد في بعض روايات هذا الخبر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

56
00:19:57.200 --> 00:20:13.250
ومن هنا فاننا نفسر ما ورد في الحديث الذي اخرجه الامام ابو داوود رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة

57
00:20:13.350 --> 00:20:31.400
على ان المراد بذلك صلاة ركعتين فتسليم ثم صلاة ركعتين فتسليم. هم اه سألت الاخت ام محمد شيخنا القواعد من النساء ما الذي اه يجوز لهن من التخفف من الحجاب ومن الثياب

58
00:20:31.550 --> 00:20:53.100
يقول الله جل وعلا والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة المراد بالثياب هنا الجلباب الذي نسميه نحن العباءة. مهم. فالعباءة او البشت

59
00:20:53.300 --> 00:21:16.300
آآ يثقل المرأة الكبيرة وقد يعيقها وقد تسقط بسببه. ولذلك خفف الشارع عنها في هذا الامر فاجاز لها ترك الجلباب الوارد في قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين

60
00:21:16.300 --> 00:21:45.900
يدنين عليهن من جلابيبهن وبالتالي فالمرأة الكبيرة يجوز لها ان تترك الجلباب وليس في الاية ان المرأة الكبيرة تكشف وجهها. وانما الذي فيه انها تترك الجلباب واشترط لذلك ان تكون غير متبرجة بزينة بحيث لا يكون في ثيابها زينة ظاهرة

61
00:21:45.950 --> 00:22:10.050
فلو كان الثياب مما يشتمل على الزينة التي تلفت الانظار فانه لا يجوز لها في هذه الحال ان تترك الجلباب وفي هذا دلالة على ان الجلباب وهو العباءة من الواجبات الشرعية على المرأة المسلمة

62
00:22:10.150 --> 00:22:25.950
السؤال الثاني شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما اه في ايدي الناس يحبك الناس. معنى هذا الحديث؟ اولا هذا الحادث لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظه

63
00:22:26.250 --> 00:22:49.900
وقد جاءت النصوص بيان ان المراد بالزهد ان يترك الانسان ما لا ينفعه في الاخرة ما لا ينفعه في الاخرة فليس المراد بالزهد المحمود شرعا ان يترك الانسان الاكتساب او يترك تملك الاموال

64
00:22:50.100 --> 00:23:20.750
ولذا جاءت الشريعة ببيان طرائق اكتساب المال وبالحث على هذا الاكتساب ولم تؤاخذ العبد على محبتي ذلك المال فقال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وقال جل وعلا واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائرين

65
00:23:20.750 --> 00:23:48.350
الاية وقد اخبر الله جل وعلا بان العبد متى كان ينوي بهذا المال الانتفاع به في الاخرة كان ذلك المال محمودا عليه قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم معناه ان من اتى بقلب

66
00:23:48.350 --> 00:24:12.400
سليم. مهم. فانه ينتفع يوم القيامة بماله وولده وقال تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون

67
00:24:12.450 --> 00:24:33.600
تبين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات تقربهم اموالهم واولادهم عند الله زلفى وقال جل وعلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية فسمى ما يتركه الانسان خيرا

68
00:24:33.650 --> 00:24:59.550
وقد وعد الله جل وعلا من كان على الايمان والتقوى بالسعة في امور الدنيا. كما قال الا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلو كان الرزق ليس محمودا في الشرع لا لما كان جزاء التقوى كما في هذه

69
00:24:59.550 --> 00:25:23.900
الاية وقال ولو ان اهل القرى امنوا وتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وقال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة اجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

70
00:25:24.050 --> 00:25:51.250
وقال سبحانه وتعالى كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ولذا ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمته

71
00:25:51.250 --> 00:26:19.800
على عبده واذا نظر الانسان في احوال بعظ انبياء الله كسليمان وداوود وما اتاهم الله من الخير العظيم كما ذكره رب العزة والجلال في سورة صاد حيث امتن الله عليهما بما اتاهما من امور الدنيا علم ان الحال الفاضل الذي يمثله حال

72
00:26:19.800 --> 00:26:44.650
الانبياء لا يتنافى مع اكتساب الاموال وتملك الكثير منها ولكن على الانسان ان يلاحظ في هذا عددا من الامور. هم. اولها ان تكون نيته ان ينفع في اخرته بهذا المال بالنفقة على نفسه والنفقة في سبل الخير

73
00:26:44.850 --> 00:27:04.850
وثانيها الا ينسب ذلك المال الى نفسه. فهي هبة من الله جل وعلا. قد قال آآ وقد قال قارون انما اوتيته على علم عندي فلم يغني عنه ذلك من الله شيء

74
00:27:04.850 --> 00:27:35.250
وهكذا على الانسان ان يتقي الله خصوصا باخراج الواجب فيه سواء من الزكاة او من النفقات التي تكون للنفس ولمن يجب على الانسان ان ينفق عليه من الزوجات والابناء واذا استشعر الانسان ما وعد الله به بعض عباده من اتيان الدنيا كما في قول

75
00:27:35.250 --> 00:27:56.650
النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه ولو كان بسط الرزق غير محمود لما رغب النبي صلى الله عليه وسلم في فعل ينتجه

76
00:27:56.650 --> 00:28:16.650
وهكذا رغب الله في النفقة وبين انها من اسباب الخلف الجميل والرزق الواسع كما قال الله تعالى الا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله

77
00:28:16.650 --> 00:28:36.750
عز وجل يا ابن ادم انفق انفق عليك وقال صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه مناديان يقول احدهما اللهم اعطي ممسكا تلف ويقول الاخر اللهم اعطي منفقا خلفا

78
00:28:36.850 --> 00:29:01.900
وانظر لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لو انكم تتوكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ولذا جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول

79
00:29:01.900 --> 00:29:32.350
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والعفاف والغنى وورد في نصوص كثيرة الترغيب في اكتساب المال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال رجلي الصالح وبالتالي فعلى الانسان ان يعرف ان الزهد المحمود شرعا المراد به ان يترك الانسان ما

80
00:29:32.350 --> 00:29:57.900
الا ينفعه في الاخرة. فمتى كان مال الانسان وولده ينفعانه في الاخرة فحينئذ ليس فمن الزهد في شيء ان يترك الانسان الاكتساب والسعي في تحصيل الولد ويشاهد هذا احوال الصحابة رظوان الله عليهم

81
00:29:57.950 --> 00:30:19.250
تنظر الى عثمان رضي الله عنه الصحابي الجليل والخليفة الراشد كان يشتغل في اكتساب المال وكان ينفقه في سبيل الله جل وعلا فجهز جيش العسرة بسبع مئة ناقة بعتادها واحلاسها

82
00:30:19.300 --> 00:30:47.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما على عثمان من شيء بعد ما فعل اليوم وورد ان بئرا كان يشرب الناس منها في زمن النبوة لرجل يهودي فاشتراها عثمان رضي الله عنه وسبلها لاهل الاسلام فاثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ولذلك

83
00:30:47.150 --> 00:31:07.150
فان اكتساب المال لا يتنافى مع درجة الخيرية بل ينال الانسان به درجة الشكر ودرجة الشكر درجة عظيمة ترفع الانسان عند الله جل وعلا وترضي الله عن العبد. قال تعالى

84
00:31:07.150 --> 00:31:31.000
وان تشكروا يرضه لكم. وقال سبحانه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ان الله شاكرا عليما هنا شيخنا في اسئلة تويتر الاخ ياسر يقول يوجد في مسجدنا بعض علب الماء وكذلك علب المناديل وهناك بعض المصلين

85
00:31:31.000 --> 00:31:51.000
من جماعة مسجد ومن غيرهم يأخذون من هذه العلب بعضها يعني اه اه منتصف وبعضها يعني بعض علب المناديل تكون جديدة لم تستخدم وربما يأخذ من الماء آآ فوق حاجته ثلاث اربع فهل يجوز له ذلك كونها وضعت في المسجد آآ

86
00:31:51.000 --> 00:32:21.350
اه لجميع المصلين هذه الامور تبرع بها ذلكم المتبرع بقصد معين. مهم. ونية معينة فيسار فيها على ما قصده ذلك المتبرع وهناك قرائن تدل على ما يريده ذلك المتبرع فمرات مثلا يوضع الماء داخل المسجد امام المصلين خصوصا في رمضان

87
00:32:21.400 --> 00:32:41.950
ويراد به ان يشرب الماء فيما بين الصلوات ومرات يوضع الماء في خارج المسجد عند الباب الخارجي من المسجد فمعناه انه يريد ان يأخذ المصلون هذا الماء الى اه بيوتاتهم

88
00:32:42.000 --> 00:33:00.800
وقد يكون هناك عرف يدل على طريقة التعامل في ما يوضع من هذه الاشياء في المسجد ففي بعض البلدان يتعارفون على انه لا يحق للمرء ان يأخذ اكثر من علبة واحدة

89
00:33:00.800 --> 00:33:26.800
بالنسبة للمياه وفي بلدان اخرى آآ يتسامحون في مثل هذا حتى يعطوا عددا اكثر وقد يصرح بهذا كتابة فيقال لا تأخذ الا واحدة آآ ونحو ذلك من الجمل وهكذا بالنسبة للمناديل فان اكثر الاعراف على انها

90
00:33:26.900 --> 00:33:49.450
انما بذل ذلك المتبرع من هذه المناديل لمن اجل ان يأخذ الانسان منها حاجته وقت وجوده في المسجد ليكون هذا من اسباب تنظيف المسجد وعدم وجود شيء من السواقط فيه. وبالتالي فهذا قرينة

91
00:33:49.450 --> 00:34:12.300
لانه لم يرد ان يأخذ المصلون آآ هذه المناديل بعلبها الى بيوتاتهم. فالمقصود ان هذه الاموال وهذه الاغراض جاءت من متبرع والاصل انه لا يجوز الانتفاع بها الا في حدود ما نواه المتبرع

92
00:34:12.300 --> 00:34:44.500
وما نوىه المتبرع قد يصرح به باللفظ او الكتابة وقد يوجد قرينة تدل على مراده وقد يرجع في ذلك الى العرف الذي هدد طريقة الاستعمال لهذه الاشياء المتبرع بها الاخ خالد يقول انا استخدم دواء لتكثيف ونمو شعر اللحية لكن من اعراضها انها تكثف ايضا شعر الحاجب وتخرج

93
00:34:44.500 --> 00:35:05.450
وتخرج شعر اه فوق الحاجب بقليل اه السؤال يقول انا ازلت هذا الشعر عند الحلاق لانه غير مرغوب فيه هل علي شيء في ذلك اتوقف في هذه المسألة والذي اشير به عليه الا يستعمل هذه المادة. هم. ويرضى بما يقدره الله جل

94
00:35:05.450 --> 00:35:25.450
وعلا له هنا ايضا من اسئلة تويتر تقول ما حكم من صلت فرض الفجر وبعد الانتهاء من الصلاة؟ لاحظ ان خصلة من شعرها اه ظهرت او ايظا تقول عندما يخرج جزء من الذراع اثناء الرفع من السجود او غير ذلك بدون تعمد هل يؤثر على

95
00:35:25.450 --> 00:35:48.550
صلاة المرأة على الانسان ان يغطي من بدنه ما اوجب الله تغطيته في اثناء الصلاة وعليه ان يتحرز في هذا الباب ليؤدي صلاته على اكمل الوجوه قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

96
00:35:48.900 --> 00:36:11.650
وقد بين ان المراد بالاية ستر عورات البدن ومنه نافع على المرأة ان تتقرب الى الله جل وعلا في صلاتها بان تغطي بدنها وان تبعد احتمالية انكشاف جزء من البدن في اثناء الصلاة باختيار الثياب الساترة

97
00:36:11.650 --> 00:36:33.800
التي لا يظهر معها شيء من اجزاء البدن اذا ظهر شيء يسير من البدن وقام وقامت المصلية بتغطيته مباشرة فحين اذ لا يؤثر هذا على صلاتها. نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ سلمان تفضل

98
00:36:35.650 --> 00:36:53.900
تفضل يا سلمان  حياك الله انت على الهواء انت طال عمرك انها تسافر طالعوك من الرياض لليمارات حوالي مئة وخمسين كيلو والجمع طيب طيب عندي حلال هناك بعد يومين وارجع

99
00:36:54.100 --> 00:37:12.700
طيب طيب تسمع اجابة؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني ولا تفضل تفضل السؤال الثاني طال عمرك عندي سلف سلبون ويجي على ملابسي بعض الاوقات اغسله وبعض الاوقات ما عندي ما ولا اغسله. هل يكثر عليك انت؟ طيب طيب. وشكرا يا اخوي. الله يبارك فيك

100
00:37:12.700 --> 00:37:29.450
علي من السعودية تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي. عندي ثلاثة الله يطول عمرك. الاول العواد نحن ان نصلي في المسجد الصبح. طيب. الصباح الصباح القادم المسجد

101
00:37:29.550 --> 00:37:48.050
ولا نجلس اه في المسجد ونصلي الضحى ونخرج دحين يخلونا نخرج. فراح البيت نسوي افكارنا ونصلي بعد شروق طيب انت متى تصلي الضحى؟ تصليها قبل شروق الشمس ولا بعد بعد

102
00:37:48.100 --> 00:38:11.900
بعد شروق الشمس في المسجد ها المسجد ها طيب طيب وضح وضح طيب سؤالك الثاني السائل الثاني يطول عمرك آآ اذا انت نسيت الفاتحة بعد العمامات انت معموم المأموم طيب نسيت الفاتحة

103
00:38:11.950 --> 00:38:33.850
وتمعنوا هل هلا سلطة جاهزة ولا لا؟ طيب سؤال ثالث السؤال الثالث طال عمرك اه لما تقول اذكار الله معيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذه قبل التسريب ولا بعد التسليم؟ طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. واياك شكرا

104
00:38:34.950 --> 00:38:54.950
شكرا للاخوة جميعا. الاخ سلمان يقول انا لدي يعني يقول مثل حلال وغنم او ابل. في آآ محافظة مرأت وهي تبعد حوالي مئة وخمسين كيلو عن الرياض. يقول امكث فيها يومين تقريبا ثم ارجع. يقول هل لي ان اقصر

105
00:38:54.950 --> 00:39:19.550
ان اجمع امر الله جل وعلا المؤمنين بالمحافظة على الصلوات قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ومن المحافظة على الصلاة اداء الصلوات في اوقاتها قد قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

106
00:39:20.100 --> 00:39:43.800
قد اباح الله جل وعلا للمسافر ان يقصر الصلاة وان يجمعها فقال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والمسافة المعتبرة في هذا الباب تعتبر من خروج الانسان من عامر بلده. هم. ما تحسب

107
00:39:43.800 --> 00:40:09.650
من البيت الى البيت وانما تحسب من طرف البلد المسافر منه الى طرف البلد المسافر اليه. فالحساب تكون على هذا المنوال فاذا كان ذلك السفر قد وجد فيه آآ شرط السفر فانه لا بأس من جمع الصلاة ومن قصرها

108
00:40:09.900 --> 00:40:32.200
ولكن اذا كان الانسان اه سيقيم مدة اقل من اربعة ايام. ما اذا اقام اكثر من ذلك فانه يعود الى الاصل من وجوب ان يؤدي كل صلاة في وقتها هنا انبه الى شيء وهو انه اذا سافر الانسان الى بلد

109
00:40:32.450 --> 00:40:50.350
وكان يسمع فيه النداء لزمه ان يجيب الندا متى كان من الرجال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجبه وهذا كما يشمل المقيم يشمل المسافر

110
00:40:50.650 --> 00:41:18.650
فاذا صلى المسافر مع الامام صلاة الظهر اربعة جاز له ان يجمع معها العصر بعدها مقصورة ومن ثم فلا حرج على اخينا الكريم فيما يتعلق بجمع الصلاة وبقصرها والذي نشير على نشير به على اخواننا الذين يسافرون ان يكثروا من ذكر الله جل وعلا

111
00:41:18.800 --> 00:41:39.800
فان بعض الناس قد يفهم من كونه اذن له في جمع الصلاة ان باب العبادة انقطع منه وهذا فهم خاطئ بل المؤمن يستشعر انه عابد لله في كل اوقاته. كما قال تعالى

112
00:41:39.800 --> 00:42:00.600
ربك حتى يأتيك اليقين اي استمر على عبادة الله حتى اذا جاءك اليقين وهو الموت جاءك وانت من اهل العباد  وبذلك يحقق الانسان الغاية التي خلق من اجلها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

113
00:42:00.600 --> 00:42:20.600
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اي استمروا على تقوى الله وعبادته حتى اذا جاءكم الموت جاءكم وانتم على الاسلام وعلى دين الله جل وعلا

114
00:42:20.600 --> 00:42:41.450
لا ومن هنا قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ذلك امرت وانا اول المسلمين. هم. السؤال الثاني شيخنا يقول انه مصاب بسلسة البول عافانا الله. واياه وجميع اه مرضى

115
00:42:41.450 --> 00:43:01.000
ويقول اني يشق علي اه ان انظف كل ما اه يقع على ثيابي فانظف احيانا واحيان اه لا انظف اه هذا هذه النجاسة هل علي شيء آآ السلس يكون ناتجا من احد امرين

116
00:43:01.500 --> 00:43:26.250
مرات ينتج عن مرظ بدني وبالتالي فمن كان كذلك وجب عليه ان يتحرز من ان يصيب بدنه او يصيب ثيابه شيء من هذا البول وفي عصرنا الحاضر توفرت وسائل تجعل الانسان يتحفظ في نفسه بحيث يأمن من انتشار

117
00:43:26.250 --> 00:43:48.200
نجاسة البول عليه والنوع الثاني من انواع الشلل السلس ما يحدث بسبب الامر النفسي. هم. فان تخوف الانسان من هذا الامر قد يجعل ترتخي وبالتالي يخرج منه شيء من البول

118
00:43:48.300 --> 00:44:09.450
فمثل هذا يؤمر بالا يلتفت الى هذا الخارج والا يضع له وزنا ولا اعتبارا فانه بمضي المدة ينقطع منه هذا السلس ولا شك ان البول نجس وان النصوص تحذر من اثار هذا البول

119
00:44:09.550 --> 00:44:27.250
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عامة عذاب القبر من البول وجاء في الحديث حديث ابن عباس المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين وقال انهما

120
00:44:27.250 --> 00:44:50.950
عذبان وما يعذبان في كبير. بلى في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يتنزه من البول سؤال الاخ علي عن انه يريد ان يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر لكن لا يتيسر له ذلك عند بعض المساجد ربما لاجل الجائحة

121
00:44:50.950 --> 00:45:06.300
وايضا بعض المساجد لهم اوقات يغلقون فيها المسجد يقول لا اخرج واكمل جلوسي وانتظاري الى الاشراق في البيت حتى اذا اشرقت الشمس بعدها بدقائق وصلي الضحى. هل لي نفس الاجر

122
00:45:06.400 --> 00:45:26.100
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه ومن هنا فان هذا الخبر لم يخص

123
00:45:26.200 --> 00:45:44.000
هذا الجلوس في ان يكون في محل الصلاة او في المسجد وبالتالي اذا جلس الانسان بعد الفجر في بيته فاننا نرجو ان يحظى بهذا الاجر واما الحديث الاخر الذي فيه

124
00:45:44.100 --> 00:46:03.450
ان من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله في مقعده كتب حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا خبر ضعيف الاسناد

125
00:46:03.600 --> 00:46:26.000
باحد رواته راو ضعيف. بالتالي لا يثبت الحكم عليه وانما نثبت نثبت فضيلة الجلوس بعد صلاة الفجر على الحديث الاول اذا تقرر هذا فان قاعدة الشريعة ان من كان حريصا على عمل صالح

126
00:46:26.200 --> 00:46:45.250
وكان يفعله ثم منع منه او لم يتمكن من فعله فانه يكتب له اجر ذلك العمل كما روى الامام البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان

127
00:46:45.250 --> 00:47:06.450
كان يؤديه صحيحا مقيما. اه السؤال الثاني شيخنا يقول اذا نسي المأموم اه قراءة الفاتحة خلف امامه ماذا عليه قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم على الصحيح من الواجبات وليست من اركان الصلاة

128
00:47:06.950 --> 00:47:29.350
ولا ولا يقتصر حكمها على الاستحباب وبالتالي فان من تذكر وجب عليه ان يقرأ الفاتحة ولو تركها في حال التذكر فانه لا تصح صلاته كقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

129
00:47:29.900 --> 00:47:59.300
واما ومن معنى هذا ان من ترك الفاتحة ناسيا من المأمومين فان ذلك لا يؤثر على صحة صلاته لان الواجبات في الصلاة تسقط حال النسيان. مهم يسأل شيخنا عن اه قول اه اه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هل يكون اه اه قبل السلام محله قبل السلام او بعد السلام من

130
00:47:59.300 --> 00:48:22.450
الصلاة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني احبك فلا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك وقوله لا تدعن اي لا تترك. مهم. ان تقول

131
00:48:22.550 --> 00:48:44.700
في هذا دلالة على انه لابد من النطق بهذا الدعاء قوله دبر كل صلاة قول كل صلاة جاءت النصوص ببيان ان المراد بها الصلوات المكتوبة وقوله تدع ان دبر كل صلاة

132
00:48:44.900 --> 00:49:04.500
ما المراد بالدبر جماهير اهل العلم قالوا المراد به ما بعد السلام. هم. كما ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اهو فقراء الصحابة فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور يعني اصحاب الاموال

133
00:49:04.600 --> 00:49:26.650
بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم وله فضل ولهم فضل اموال يتصدقون بها ويعتقون فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يجعلكم افضل منهم؟ قالوا بلى يا رسول الله

134
00:49:27.050 --> 00:49:49.750
فقال لهم تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. هم اه في هذا قال دبر كل صلاة قد وقع الاتفاق على ان التسبيح والتحميد والتكبير يكون بعد الفراغ من السلام

135
00:49:50.050 --> 00:50:16.600
وهناك جماعة رأوا ان هذا الدعاء يقال قبل السلام استدلوا عليه بان دبر الشيء جزء منه ولذا دبر الحيوان جزء من ذلك الحيوان وعلى كل لا حرج على الانسان في ان يقول هذا الذكر قبل السلام وبعد السلام فان

136
00:50:16.600 --> 00:50:36.650
النبي صلى الله عليه وسلم لما ارشد الى ان يقول الانسان آآ الفاظ التشهد والتحيات في اخر الصلاة قال فاذا فرغ من ذلك فليتخير من الدعاء افظله او قال اعجبه

137
00:50:36.750 --> 00:50:58.950
فاجاز له ان يدعو قبل السلام وقد ثبت عنه الدعاء بعد السلام. ولذلك فلا حرج على الانسان ان يقول هذا اللفظ قبل السلام او بعد السلام. مهم نشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك

138
00:50:59.050 --> 00:51:19.050
كما اشكر فريق العمل الذين يساهمون معنا في ترتيب هذا العمل جزاهم الله خيرا. واسعدهم الله في دنياهم واخراهم كما نسأل الله جل وعلا للمتصلين الكرام ومن ارسل اسئلته توفيقا وسعادة وصلاح حال

139
00:51:19.050 --> 00:51:39.050
كما اسأله جل وعلا لعموم المشاهدين الذين يشاهدوننا سواء في اللقاء المباشر او في عرضه بعد التسجيل او في اه حال مشاهدته بعد ذلك على وسائل التواصل اسأل الله لهم التوفيق. امين. والسعادة

140
00:51:39.050 --> 00:51:56.550
وان يجعلهم ممن يحبهم الله ويحبونه كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لكل خير ان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى واسأله جل وعلا لولاة امرنا في هذه البلاد

141
00:51:56.650 --> 00:52:16.650
التوفيق لما يحب ويرضى وان يبارك لهم في جهودهم وان يعينهم كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين سعادة تنفي دنياهم واخراهم وبسطا لهم في ارزاقهم. وتآلفا بين قلوبهم واجتماعا لكلمتهم

142
00:52:16.650 --> 00:52:36.650
هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا الى موعدنا المعتاد الثامن ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:52:38.750 --> 00:52:51.579
سلوا