1
00:00:00.050 --> 00:00:28.300
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

2
00:00:28.300 --> 00:00:46.450
والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا امين مباركا. امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم

3
00:00:46.450 --> 00:01:10.250
قم تباعا الان او اتصال ام محمد من السعودية تفضلي يا اختي. ام محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي السؤال الاول السؤال الاول آآ في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام اي نعم آآ ارجو شرح آآ تفصيلي لهذا

4
00:01:10.250 --> 00:01:27.150
الحديث؟ طيب. وكيف يدعو الانسان على اساس انه يستجاب له؟ السؤال الثاني هذا السؤال سألتكم اياه امس لكني اه ممكن يكوني انا ما فهمت الاجابة طيب ولا ابشري ابشري ابشري ولا يهمك تسمعين الجواب مفصلا ان شاء الله السؤال الثاني

5
00:01:27.450 --> 00:01:40.750
السؤال الثاني الله يرضى عليك في حديث اللي هو اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام ان الرؤيا اذا قف انقطعت معناتها اذا انا بدق على طيب هذا هذا جاوبنا عليه امس ما كان واضح

6
00:01:41.300 --> 00:01:59.850
ما فهمته ممكن الغلط مني انا اني ما فهمت. طيب ليش ما تعيدين مرة ثانية؟ عيدي الحلقة مرة ثانية وعيدي استماع الجواب وتفهمي ان شاء الله اي بس انه الشيخ يقول اذا عبرت يعني ما فصلها ممكن. طيب السؤال الثالث. ودي للشيخ يجاوبني. السؤال الثالث السؤال الثالث ايه

7
00:01:59.850 --> 00:02:15.300
اذا الانسان يعني ما افضل شي للانسان في الذكر الاستغفار ولا التسبيح خاصة اذا الانسان مقصر مع الله. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام محمد. اه خظرا من السودان تفضلي

8
00:02:16.250 --> 00:02:36.250
يا خضراء او خضر من السودان. تفضل يا خضر السلام عليكم. وعليكم السلام اهلا بخضر اه عندي سؤال تفضل اه ما حكم من ترك لم يذهب الى المسجد؟ من ترك ايش

9
00:02:36.950 --> 00:03:04.350
خمس جمعات من ترك خمس جمعات عمدا آآ عمدا اي نعم. طيب عندك سؤال اخر يا خضر آآ عندي سؤال ثاني. تفضل آآ عايز اعرف آآ تفسير الاية اللي بتقول آآ انما التوبة للذين يعملون السيئات بجهالة طيب

10
00:03:04.350 --> 00:03:23.650
اما التوبة للذين يعملون السوء بجهالة آآ ام محمد من السعودية تفضلي  بغيت اكلم الشاخ يا ولدي. الشيخ يسمعك تفضلي الو تفضلي سؤالك يا ام محمد الله يرضى عليك طيب طيب الله يعافيك اقول

11
00:03:23.700 --> 00:03:45.050
يا ام محمد اسمعينا طفي التلفزيون اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف فقط وليس من التلفزيون طيب طيب اقول لك. تفضلي انا عندي بل انت يعني معوقة ولها ما هي معوضة من الراس لها مع في جهة من الحكومة

12
00:03:45.300 --> 00:04:00.700
اي نعم. واحنا الحمد لله مبسوطين بس الواحد ساعة يعني ياخذ منه حاجة ولا شي يعني عليه هذا؟ طيب عندك سؤال اخر آآ ولا عندي ولدين وعندي خمس بنات. اي نعم

13
00:04:01.400 --> 00:04:18.500
اعطيتهم انه اعطيتهم كل واحد صادني اربع ثلاث الاف. اي نعم. شايف بعدين باقي عندي خمسين قلت ابعطيها الولد الصغير ما عنده الا معاشه سبعة اخ ولا عنده حرمة ولا عنده بيت والثانيين كلهم مشتغلين وشاور

14
00:04:18.500 --> 00:04:37.100
ما في مشكلة. يعني كلهم رضوا انهم انك تعطين اي نعم كلهم مرضوا. وسؤالك ما الحكم ايوه يعني وش حكمها باقي شي يا ام محمد؟ طيب اسمع تفضلي نسيت ان شاء الله مرة ثانية يا دكتور ان شاء الله ان شاء الله

15
00:04:37.100 --> 00:04:48.800
الله يحييك الله يحييك في اي وقت. الله يعطيك العافية يا ولدي. الله يحييك ويطيل في عمرك على طاعته. رحاب من كندا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام رحمة الله تفضلي يا اختي

16
00:04:49.400 --> 00:05:09.000
اه سمعت عند باب المشايخ ان الانسان ينتشر قرب جنب؟ اي نعم. وهذا الشيء اه جعل حياتي مليئة في الخوف في اكتئاب وخوف من الامراض وخوف من الموت. طيب عندك سؤال اخر يا رحاب

17
00:05:09.450 --> 00:05:28.350
نعم السؤال الثاني آآ المرسوم يعتبر شهيد آآ اريد معرفتنا ان المقصود بالضبط. طيب آآ بقي شيء؟ سؤال ثالث. تفضلي اوكي الاستشعار محبة الله للانسان دليل على غضب الله عليه. عدم استشعار محبة الله

18
00:05:28.900 --> 00:05:46.300
نعم طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا واخر سؤال ام علي من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله في سؤالين عندي. تفضلي السؤال الاول

19
00:05:46.650 --> 00:06:08.250
السؤال الاول الوالد بالضمان الاجتماعي. اي نعم وعندها زوجته الزوجة الثانية من رجل ثاني وهي في بيت اولادها. اي نعم ويوم تزوجها الشايب كتب الظمان الاجتماعي انه يعطيها كاملة معليش يا يا ام علي ايوه هذي المسائل

20
00:06:08.300 --> 00:06:26.500
يعني اه ليس مكانها برامج الفتيا ما دامت مرتبطة بحقوق ومرتبطة باشخاص فهذه اما انكم تصلحون ولا تروحون الى يا شيخ اسمع يا شيخ طيب تفضلي الوالدة يعطيها الف ريال. اي نعم

21
00:06:26.750 --> 00:06:43.000
والوالدة تقول ليش ما يعطيني الا ثلاث مئة ريال اي نعم فدائم هي والوالد متخاصمي. فانا انا حابة اني احل المشكلة بينهم اخذ خمس مئة من الوالد من دون علمه

22
00:06:43.150 --> 00:07:02.050
اه انت تاخذين فلوس بدون علم الوالد ايوه عشان ارضي الواسع عشان ما عاد يتخاصمون. هل علي اثم اني اسوي هذي الشغلة؟ طيب اه السؤال ثاني والسؤال الثاني يا اخوي عنده غنم فلتر يمكن ثمانين كيلو. عندهم غنم ايش

23
00:07:02.400 --> 00:07:20.200
غنم غنم معزة. معزة؟ اي نعم يمكن ثمانين كيلو بيروح لها في الاسبوع مرة اي نعم يقول يجوز اني ابقى يسمع ويرجع من نفس الوقت من نفس اليوم طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

24
00:07:20.450 --> 00:07:38.700
نبدأ بالسلاح على بركة الله ام محمد اه من السعودية طلبت شرح حديث لا يرد القضاء الا الدعاء. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم وبارك اما بعد

25
00:07:38.850 --> 00:07:59.300
فان الله جل وعلا قد جعل للاقدار اسبابا تحصل تلك الاقدار بعد حصول تلك الاسباب فمن اراد ان يكون له ولد لن يكون له ولد حتى يتزوج فمن اراد ولدا بدون زواج

26
00:07:59.450 --> 00:08:26.600
فليس فعله موافقا لطريقة الشرع ولا للمعقول واذا علمنا ان الاسباب لها تأثيرها بامر الله عز وجل علمنا ان الاسباب على نوعين النوع الاول اسباب منسوبة للشرع جاء باثبات كونها اسبابا شرع رب العزة والجلال

27
00:08:26.650 --> 00:08:57.050
ومن ذلك الدعاء فالدعاء سبب والساني الاسباب الكونية التي تعرف بالتجارب وبتكرار الامور واعتيادها فمثلا الرزق له اسباب شرعية ومن ذلك دعاء الله جل وعلا. الاوراد الخاصة بذلك وله اسباب كونية من الاكتساب

28
00:08:57.100 --> 00:09:21.100
وبذل الاوقات في البيع والشراء وتحري البضائع الجيدة ومن هنا نعلم ان الدعاء نوع من انواع القضاء نوع من انواع قدر الله وقضائه سبحانه وتعالى فمن دعا فانه انما يدعو بقضاء الله وقدره

29
00:09:21.200 --> 00:09:46.650
وبالتالي فقوله انما يرد القضاء بالدعاء معناه ان الدعاء قضاء من قضاء الله وسبب من الاسباب التي يقدر بها احوال العباد ومستقبل امورهم. كما ان افعاله هم يكون لها تأثير على مستقبل ايامهم

30
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
فقوله لا يرد القضاء الا الدعاء يعني ان الدعاء يكفي الله عز وجل به العبد استمرار شيء من المقظيات السابقة فالقضاء في امر سابق اذا وافقه دعاء فان الله جل وعلا يرد

31
00:10:06.900 --> 00:10:29.400
القضاء به وهذا اللفظ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما ورد باسانيد ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فلا يعول على هذا اللفظ كثيرا وينبغي ان يعلم ان الدعاء

32
00:10:29.400 --> 00:10:49.400
نوع من انواع القضاء كما ان الزواج من قضاء الله عز وجل ويترتب عليه الولد و فطلب الرزق من قضاء الله جل وعلا ويترتب عليه تيسير الارزاق للعبد. فهكذا الدعاء

33
00:10:49.400 --> 00:11:09.750
من قضاء الله عز وجل ويكون سببا من اسباب تغير احوال العبد وقد وعد الله جل وعلا الداعين باجابة دعائهم. فقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب ونجيب دعوة الداعي اذا دعان

34
00:11:09.800 --> 00:11:30.500
وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

35
00:11:30.500 --> 00:11:47.400
نعم. اه سؤالها الثاني اه او هي هو جزء من السؤال الاول تقول يعني اه كيف يكون الدعاء مستجاب؟ اه خاصة في هذا الجانب يعني الدعاء الذي يرد القضاء. الدعاء مستجاب كله

36
00:11:47.750 --> 00:12:06.100
ومعنى استجابته ان يرتب للعبد احد ثلاثة امور اما ان يحقق له ما دعاه واما ان يجلب له من الخير ما يكون مماثلا له. واما ان يدفع عنه من السوء ما يكون كذلك. وان

37
00:12:06.100 --> 00:12:31.150
ما ان يدخر اجره وثوابه ليلقاه العبد في احوج ساعة يوم لقائه لرب العزة والجلال وينبغي بالعبد عندما يدعو ان ينوي الاخرة بدعائه حتى ولو دعا بامور الدنيا فاذا دعا بامر دنيوي حسن به ان تكون مقاصده ان يرضي ربه

38
00:12:31.150 --> 00:12:58.750
وان يرفع درجته في اخرته. فاذا كان كذلك فان الله سيجعل له تحقيق نيته اولا وكذلك سيجعل له اجابة دعاء وهناك اسباب للاجابة وهناك موانع من اجابة الدعاء. ومن ذلك مثلا اكل المال الحرام. فانه من اسباب عدم قبول

39
00:12:58.750 --> 00:13:25.850
دعوة وهكذا قطيعة الرحم وهكذا الدعاء بالاثم والمعاصي من اسباب رد الدعوات وفي المقابل هناك اسباب لتأكيد اجابة الدعوة بذاتها. كما اذا كان الانسان الى القلب في دعواته مستشعرا معاني ما يدعو به

40
00:13:25.900 --> 00:13:45.900
وهكذا اذا استشعر ان الله هو المتصرف في الكون وانه لا مانع لما اعطى ولا راد لما قضى وكذلك عندما يختار الانسان اوقات الاجابة من مثل الثلث الاخير من الليل ومن مثل الدعاء في

41
00:13:45.900 --> 00:14:10.650
ومن مثل ساعة الجمعة ونحو ذلك وهكذا من اسباب اجابة الدعاء ان يدعو الانسان لاخوانه المسلمين كما يدعو لنفسه وكذلك من اسباب اجابة الدعاء ان يحرص الانسان على ان يختار الالفاظ

42
00:14:10.650 --> 00:14:41.150
المناسبة في دعواته فيتوسل الى الله باسمائه وصفاته المناسبة لدعوته. فاذا بالمغفرة فقال اللهم اغفر لي تذكر او توسل الى الله باسمائه التي تتضمن العفو والمغفرة. فيقول يا عفو يا غفور يا مكفر السيئات ونحو ذلك. اي نعم

43
00:14:41.350 --> 00:15:01.900
اه سؤالها الثاني عن معنى حديث الرؤيا معلقة على رجل طائر؟ نعم هذا الخبر اه لاهل العلم فيه كلام و اذا اول مؤول الرؤيا هل يكون تعبيرها على تأويله او لا يلزم ذلك قولان لاهل العلم

44
00:15:01.900 --> 00:15:24.000
والظاهر انه لا يلزم من وجود تعبير من يعبر خطأ ان يكون تعبير الرؤيا على وفق ما عبر ذلك المعبر وقد جاء في الحديث ان رجلا قص على النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فقال ابو بكر يا رسول الله دعني

45
00:15:24.000 --> 00:15:47.800
اعبرها  لما فسر تلك الرؤيا قال النبي صلى الله عليه وسلم له اصبت في بعض واخطأت في بعظا فدل هذا على انه لا يلزم من تفسير الرؤيا الخاطئة ان تقع تلك الرؤيا على وفق تفسيره

46
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
اه سؤالها الثاني تقول هل الافضل في الذكر الاستغفار او التسبيح؟ خاصة اذا كان الانسان يعني كثير الذنوب. نعم فبالنسبة للسؤال السابق ايضا الحديث الذي فيه فانها اذا عبرت وقعت لا يلزم ان تكون وقد

47
00:16:07.800 --> 00:16:28.550
على وفق ما عبرت به. لا يلزم من وقوعها ان يكون وقوعها على وفق ما عبرت به واما بالنسبة لما يختاره الانسان من الاذكار فان العبد ينبغي به ويحسن به ان يرتب لنفسه من جميع الاذكار

48
00:16:28.650 --> 00:16:53.550
تسبيحا وتهليلا وتكبيرا واستغفارا وحوقلة ونحو ذلك. فلا يترك شيئا من هذه الاذكار والناس اذا تأملت في حياتهم وجدت انهم يمظون اوقاتا كثيرة اه لا يستفيدون منها وتضيع عليهم بسبب عدم استغلالها في ذكر الله جل وعلا

49
00:16:53.600 --> 00:17:18.000
المرأة في مطبخها والرجل في سيره اه من يجلس في الانتظار ينبغي بهم جميعا ان السنتهم بذكر الله جل وعلا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فاوصني

50
00:17:18.000 --> 00:17:37.550
فقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله وقد قال الله جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه

51
00:17:37.550 --> 00:17:58.800
بكرة واصيلا قال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ولذلك يحسن بالانسان ان يكثر من ذكر الله جل وعلا. فمتى اكثر من ذكر الله تمكن من ان يقول

52
00:17:58.800 --> 00:18:21.650
جميع الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء بالتسبيح او بالاستغفار وقد جاء في فضل التسبيح عدد من النصوص قال تعالى فسبحوه بكرة واصيلا وقال جل وعلا فسبح بحمد ربك

53
00:18:21.700 --> 00:18:44.850
وقال في نصوص كثيرة تأمر بالتسبيح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان حبيبتان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان

54
00:18:44.850 --> 00:19:12.700
الله العظيم وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في يوم سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهكذا في الاستغفار جاءت نصوص كثيرة. قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى

55
00:19:12.700 --> 00:19:38.150
اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله ويقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له في المجلس الواحد استغفر الله واتوب اليه مئة مرة وقال كما في حديث الاغر المزني قال انه ليغان على قلبي. واني لاستغفر الله في المجلس الواحد او قال

56
00:19:38.150 --> 00:20:02.100
في اليوم الواحد سبعين مرة ولذلك على الانسان ان يكثر فمن اكثر من ذكر الله جل وعلا حظي برظاه وحظي بمحبته وكان من اسباب ذكر الله عز وجل له. وقد جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل قال من ذكرني في نفسه

57
00:20:02.100 --> 00:20:22.100
ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. جميل. اه خضر من السودان سأل عمن ترك خمس جمعات عمدا. ما يعني ما الاثم المترتب على ذلك وما حكمه؟ عليه ان

58
00:20:22.100 --> 00:20:42.100
يتوب الى الله جل وعلا وان يعود اليه سبحانه وتعالى. فقد امر الله جل وعلا الحضور لصلاة الجمعة فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم

59
00:20:42.100 --> 00:21:05.150
خير لكم ان كنتم تعلمون وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع طبع الله على قلبه نحن نشاهد ما يكون عند الناس من عدم تمييز الحق من الباطل. وانخداعهم بصوت الباطل

60
00:21:05.150 --> 00:21:32.150
ودعواته وما ذاك الا لما وجد من الرين على القلوب من طمس هذه القلوب والطبع عليها. قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ولذلك على الانسان ان يسعى الى تطهير قلبه وجعله نظيفا قابلا

61
00:21:32.150 --> 00:21:50.200
الحق سالكا السبيل معه. نعم. اه سؤاله الثاني اه تفسير قول الله عز وجل انما التوبة للذين انما على الله الذين يعملون السوء والسوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. هذه الايات تعرض

62
00:21:51.050 --> 00:22:13.150
شيئا من شروط التوبة تعرض شيئا من شروط التوبة والمراد بالتوبة رجوع الانسان الى الخير وصلاح الحال واستقامة العلاقة مع رب العزة والجلال. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة

63
00:22:13.150 --> 00:22:36.550
ثم يتوبون من قريب المراد بالجهالة هنا ما يزينه الشيطان في قلوب بني ادم من الاقدام على المعاصي وسلوك طريقها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب

64
00:22:36.700 --> 00:22:56.550
توبة من قريب بان يتوب الانسان قبل ان يصل الى حالة الاحتضار قبل ان يصل الى حالة الاحتضار. فاذا وصل الى حالة الاحتضار لم يقبل منه. كما قال النبي صلى الله عليه

65
00:22:56.550 --> 00:23:16.550
سلمت تقبل التوبة من احدكم ما لم يغرغر. ولذا قال تعالى في الاية بعدها وليست التوبة وعلى الله للذين يعملون السوء للذي وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت

66
00:23:16.550 --> 00:23:41.850
قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار هؤلاء قال اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. فالمراد بيان شرط من شروط التوبة وهو ان يتوب انسان قبل ان يحتضر. نعم. ام محمد من السعودية تقول عندها بنت معاقة وهذه البنت لها اعانة شهرية من

67
00:23:41.850 --> 00:23:59.300
اه فهل يجوز ان يأخذوا من هذه الاعانة التي لهذه البنت اه يصرفوها في امور البيت خاصة انه اصلا هم ينفقون على البنت اه من هذا المال مال لهذه البنت فلا يجوز التصرف فيه

68
00:23:59.350 --> 00:24:24.400
الا بما يكون سببا عائدا اليها واذا اشتركوا في مطعم او في مأكل وشاركت بشيء من المال في ذلك فلا حرج عليهم في ان يأخذوا دار ما شاركت به واما اخذ راتبها كله وصرفها في مصالحهم وقد يصرف على امور خاصة

69
00:24:24.400 --> 00:24:49.250
كونوا لوالديها او تكون لاخوتها فهذا مخالف لما يقرر شرعا من كون هذا المال لهذه البنت. سؤالها الثاني تقول عندها اولاد وبنات اه اذا اعطت احد هؤلاء الاولاد او البنات مالا اكثر من غيره بموافقة البقية نظرا لحاجته. ما الحكم في ذلك؟ نعم لا حرج عليها

70
00:24:49.250 --> 00:25:14.600
في ذلك ما دام ان البقية قد اذنوا وليعلم بان ما يصرفه الاب او الام على ابنائهم على انواع. النوع الاول ما يكون من قبيل النفقات  فهذه النفقات انما تصرف في حوائج هؤلاء الابناء. وبالتالي يعطى كل واحد منهم ما

71
00:25:14.600 --> 00:25:40.350
يكون سادا لحاجته ومن امثلة هذا قد يكون بعضهم مريضا يحتاج الى نفقة علاج وقد يكون بعضهم صغيرا يحتاج الى نفقات متعلقة بصغره وقد يكون بعضهم محتاجا الى اشياء اخرى لا يحتاجها غيره كادوات الدراسة ونحوها. ومن ثم

72
00:25:40.350 --> 00:26:01.550
فان النفقات لا يلزم ان تكون متساوية وانما يعطي الانسان كل واحد من ذريته ما يكون سادا حاجته في ذلك الباب الذي يراد ان ينفق عليه فيه والنوع الثاني الهبات

73
00:26:01.600 --> 00:26:31.600
والعطايا فهذه يجب ان يكون بين الاولاد تسوية بحيث لا يعطى احدهم ما يزيد عما يأخذه الاخر. والثالث مما يعطيه الاباء والامهات الاجرة على العمل فاذا كان هناك احد الابناء يقوم ببر والديه والاحسان اليهما فيناسب ان يعطى اجرة

74
00:26:31.600 --> 00:26:48.650
تماثل اجرة امثاله ممن يعملون مثل هذا العمل اه رحاب من كندا تقول انها سمعت ان الانسان يشعر بقرب اجله وهذا الامر اصابها بنوع من الخوف والقلق والفزع والاكتئاب هذا صحيح

75
00:26:48.700 --> 00:27:17.450
اولا ينبغي بالانسان ان يؤمن بقضاء الله جل وعلا وقدره فانه سبحانه هو المقدر للاجال فلن تموت نفس حتى تستكمل اجلها وسعيها وبالتالي على الانسان ان يستحضر ان موت الانسان انما هو بامر الله جل وعلا وقظائه

76
00:27:17.650 --> 00:27:39.300
فانه لا تدري نفس باي ارض تموت ولا تدري نفس متى تموت لان امر الموت الى الله جل وعلا وقد جاء في النصوص ان الموت يأتي للانسان لكثير من الناس بغتة. وبالتالي

77
00:27:39.300 --> 00:28:06.550
فمثل هذه المقولة مقولة خاطئة وثانيا على الانسان ان يجتنب الهموم والاكتئاب وتغير الحال بسبب مثل هذه الاشاعات التي ليس لها مستند فعلى العبد ان يسلم بان الله هو المتصرف في الكون سبحانه وتعالى. وبالتالي

78
00:28:06.550 --> 00:28:31.150
يجزم بان الموت مردود اليه جل وعلا. فلا يموت احد الا باذن الله جل وعلا. ولن تموت نفس الا باذن الله كما ورد في الاية ولذلك على الانسان ان يسلم بقضاء الله وقدره. وان لا يستجيب لمثل هذه الوساوس

79
00:28:31.200 --> 00:28:55.400
حتى لو علم الانسان متى موته او غلب على ظنه فانه حينئذ لا ينبغي به ان يحبط او يضطرب او يجعل الهموم تجد الى نفسه لانه يعلم ان هذه الدار ليست اخر المطاف وانه سينتقل الى الدار الاخرة وان

80
00:28:55.400 --> 00:29:15.400
يا اهل الايمان يدخلهم الله في الجنان ويكونوا لهم السعادة الدائمة بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وبالتالي لا يحسن بالانسان ان يستجيب لمثل هذه الوساوس وبالتالي

81
00:29:15.400 --> 00:29:47.700
يضطرب نفسه ويجزع ولا يكون ممن اه ادى عباداته بنفس مستقرة وقلب خاشع. اه سالم من السعودية تفضل يا سالم. تفضل يا اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال وطلب تسلم يبه السؤال الاول تفضل. السؤال الحمد لله انه يزوجه بالتزويج نعم

82
00:29:47.700 --> 00:30:07.850
اعوذ بالله. انت سؤالك يعني هل يجب على الوالد ان يزوج ولده اي نعم طيب السؤال طلبك تفضل الطلب الثاني نبغى الشيخ يمن علينا بزيارة للجنوب وكذا يعني دروس مدروس ابشر بالخير الشيخ باذن الله تعالى ان شاء الله

83
00:30:08.100 --> 00:30:26.550
آآ يعني اذا سمح وقته سيستجيب لكم باذن الله. شكرا جزيلا يا سالم. آآ ام ام عبد الرحمن من السودان تفضل يا عبد الرحمن تروحون معنا؟ طيب ام احمد من السعودية تفضلي

84
00:30:27.050 --> 00:30:44.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي اسئلة. السؤال الاول عند الذهاب للعمرة بالطائرة كيف كيف تؤدي اعمال العمرة؟ هل يكون الاغتسال والنية للعمرة من البيت؟ وان يكون محرمين من البيت الى ان

85
00:30:44.200 --> 00:31:03.700
اوكيه؟ وهل يجوز ان نذهب اولا الى الفندق لوضع امتعتنا وللطريق قليلا؟ يعني انت لحظة هذا هذا السؤال الاول الحين هذا هذا هذا اربع اسئلة في سؤال واحد يا كذا كذا اعطينا سؤال جزاه الله خير طيب ابشر حريصة على الخير اقول حديث

86
00:31:03.700 --> 00:31:23.250
الخير بس ما الوقت يضيق علينا يا ام محمد تفضلي السؤال الثاني اذا واضح السؤال الاول؟ واضح السؤال الاول السؤال الثاني الذي يحفظ القرآن يحاول دائما انه يقرأ ما يحفظه ولكنه بدأ يقرأ ما يحفظ بداية السورة او بداية اي صفحة مثلا قرأ اية واحدة ونفسه ان يكمل

87
00:31:23.250 --> 00:31:50.850
اقرأ سورة ثانية ان يرجع طيب السؤال الثاني في كل مرة قبل صلاة فريضة او النافلة اي نعم. هل ايش فلن تقرأ دعاء الاستفتاح في كل مرة قبل صلاة الفريضة او النافلة خاصة في صلاة الظهر من النوافل الاربعة القبلية والبعدية الاستفتاح

88
00:31:50.850 --> 00:32:09.500
ايه بس سؤال الرابع الاخير سألته سابقا عن السفر لديه جراحة. اه سألتي ما عن ماذا عن عن فطر صلاة السفر لما تبعد عن يعني عنده استراحة وتبعد عنه مقدار مئة وعشرين كيلو تقريبا. اي نعم

89
00:32:09.500 --> 00:32:23.300
لكن لو انا اعتبرت هذه الاستراحة هي بيتا ثانيا لي. فعندما اذهب اليها واجلس فيها يوم او يومان او اسبوعا. اصلي في الصلاة وقتيا. هل علي ابشر بالخير تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

90
00:32:23.700 --> 00:32:45.550
ابو عمار من السعودية تفضل يا ابا عمار. الو سلام عليكم. عليكم السلام. اغلقوا التلفزيون يا ابا عمار مساء الخير يا شيخ. مساء النور. تفضل يا اخي الغالي. الله يوفقك. لا والله فصل الشيخ عندي اخت لي معاقة. اه طراف رجليها وعندها جوزها

91
00:32:45.550 --> 00:33:07.850
اكثر من مرة ننصحه عنها ننصحه ويتكلم عليه سبة يشتمها يعني انت انت عندك اخت معاقة الله. وزوجها يعاملها بمعاملة سيئة واكثر من مرة بتجينا انا واخواني عنده نكلمه يكلمه عناء لا عاد يكلمها ويسبها ويجتمع الكلام يعني فاحش وزيادة

92
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
وكل ما قلنا يتهددها ما هو ما هو السؤال يا يا ابا عمار انا مثلا ابغى اروح للشيخ القاضي هل يجوز ولا ما يجوز؟ يعني تذهب تسعى في ان يطلقها من زوجها ولا تشتكيه

93
00:33:28.500 --> 00:33:46.150
لا تشتكيه وتشتكيه طيب عندك سؤال ثاني يا ابو عمار؟ وفقك الله حياك الله اخي الغالي ابو محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من كان عنده وسوف ايهما افضل

94
00:33:46.750 --> 00:34:14.300
يضعهم في مسجد ام في محلات ويكون دخلها باعمال البر طيب عندك سؤال اخر نعم. تفضل. لماذا الكعبة اثناء الكسوة لا تعرف طيب اه بقي شيء اي نعم لماذا لا يصلى في العيد؟ صلى في الحجر. طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

95
00:34:14.750 --> 00:34:35.200
نواصل الاسئلة آآ اختنا رحاب آآ سألت تقول ما معنى المبطون وهل هو شهيد؟ المراد بالمبطون من مات بسبب بعلة في بطنه وكل مرض من امراض البطون اذا مات الانسان منه عد ذلك الميت مبطونا

96
00:34:35.700 --> 00:34:55.700
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والمبطون شهيد. نعم. سؤالها الثالث تقول هل عدم واستشعار العبد لمحبة الله له دليل على غضب الله عليه. يحسن بالعبد ان يكون محسنا في ظن

97
00:34:55.700 --> 00:35:24.150
بالله جل وعلا ولا يحسن بالعبد ان يسيء الظن برب العزة والجلال. وقد قال رب العزة والجلال في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء اذا ظننت ان الله عز وجل يحبك وان الله جل وعلا يقبل عملك وان الله جل وعلا يوفقك فحين

98
00:35:24.150 --> 00:35:54.900
تكون عند ظنك. وبالتالي على الانسان ان يحسن الظن برب العزة والجلال ومحبة الله لها اسباب جاءت في النصوص فهو سبحانه يحب المتقين. ويحب المحسنين بالتالي على الانسان ان يستشرف هذه الصفات التي يحب الله اصحابها ليكون منهم

99
00:35:54.950 --> 00:36:22.700
وهكذا من اسباب محبة الله للعبد ان يكون متبعا للسنة عاملا بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم فقوله يحببكم الله فيه دليل على ان من اسباب استجلاب محبة الله ان يكون المرء متبعا

100
00:36:22.700 --> 00:36:46.250
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي المداومة على النوافل بعد الفرائض طريق لاستجلاب محبة الله للعبد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرب العبد الى قال الله عز وجل ما تقرب عبدي الي باحب الي

101
00:36:46.250 --> 00:37:06.800
مما افترظته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ويده ورجل التي يمشي بها

102
00:37:06.850 --> 00:37:36.850
وحينئذ على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بالنوافل حتى يستجلب محبة رب العزة والجلال ومن النوافل صلاة الليل وصيام الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام وصدقة التطوع اعادت من يحتاج الى مساعدة والقيام مع الناس فيما يعود عليهم بالنفع مع التخلق بالاخلاق الفاضلة

103
00:37:36.850 --> 00:38:02.900
واختيار الكلمات الطيبة فان هذا من اسباب محبة الله للعبد. وقد قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. اي محبة بحيث يحبهم الله ويحبهم اولياؤه واهل الخير منهم ويكونون على

104
00:38:02.900 --> 00:38:24.350
من الناس. نعم. اه سؤالها او عفوا ام علي من السعودية سألت اه ملخص سؤالها اه هل يجوز لها ان نأخذ من مال والدها بدون علمه متطيبة خاطر والدتها الوالدة لها حق على الانسان كبير

105
00:38:24.750 --> 00:38:43.500
بالتالي لو تبرعت بمثل ذلك من مالها ان كان لا يشق عليها فهو اولى واحسن وان لم تتمكن منه فلتستأذن الوالد في اخذ مثل ذلك المال الذي يعود عليهم بالنفع اذ هو في حوائج

106
00:38:43.500 --> 00:39:00.250
اهل البيت. نعم. سؤالها الثاني تقول اه والدها لديه غنم اه في مكان تبعد ما يبعد ما يقارب ثمانين كيلو ويذهب اليه في الاسبوع مرة واحدة في نفس اليوم ويرجع مرة اخرى. اه هل يجمع ويقصر

107
00:39:00.300 --> 00:39:15.900
الراجح من قولي اهل العلم انه يجوز له ان يجمع وان يقصر وذلك لقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناحنا ان تقصروا من الصلاة. وهذا ضارب في الارض

108
00:39:16.000 --> 00:39:37.850
ودثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجمع بين الصلاتين في سفره وكان يقصر الرباعية ولكن ينبغي به اذا كان سيجلس في مكان واحد لن يتنقل منه ان ان يصلي كل صلاة في وقتها مقصورة

109
00:39:37.850 --> 00:39:58.550
ان يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها. ولكن اذا كان سيسافر او كان في الطريق فحينئذ يفعل هل الارفق به من تقديم الصلاتين او تأخيرهما. نعم. اه سالم من السعودية يقول هل يجب على الوالد ان يزوج ولده

110
00:39:58.550 --> 00:40:21.600
ويتحمل نفقاته باب النفقات لم يأتي في الشرع بضوابط محددة ولم يأتي تقدير له في لغة العرب فيرجع فيه الى الاعراف فما تعارف الناس عليه انه من باب النفقات دخل في النصوص الواردة في ايجاد

111
00:40:21.650 --> 00:40:42.950
النفقة وما لا يعتبره افراد الناس من معنى النفقة فانه حينئذ لا يكون لازما في فيها وبالتالي ينظر في اعراف الناس بالنسبة لمكان وزمان السائل. نعم. ام احمد من السعودية تقول

112
00:40:42.950 --> 00:41:02.950
اه من اراد ان يذهب للعمرة بالطائرة. اه كيف اه اه يحرم ويطبق سنن الاحرام. للاحرام سنن متعددة اشهرها سنة الاغتسال. والاغتسال لا يلزم ان يكون قبل اه اه التلبية

113
00:41:02.950 --> 00:41:30.800
مباشرة وبالتالي لو اغتسل الانسان قبل ان يركب الطائرة فانه ان شاء الله يعد ممتثلا وفاعلا للسنة والاغتسال ليس بواجب من واجبات الاحرام وانما هو من المستحبات ولذلك لو اخره الانسان الى ما بعد وصوله فانه لا حرج عليه في مثل ذلك

114
00:41:30.850 --> 00:41:52.600
واما بالنسبة للبس لباس الاحرام فانه لا بد ان يكون قبل آآ محاذاة آآ الركاب بالميقات فمن كان يشق عليه لبس الاحرام او لبس الازار والردا في الطائرة لبسها قبل ذلك ويعد ممتثل

115
00:41:52.600 --> 00:42:08.850
لان فاعلا للسنة. نعم. اه بالنسبة للنية هل لابد ان تكون بمحاذاة الاحرام ام يمكن ان تكون قبل ذلك؟ الافضل الاحسن ان تكون عند محاذاة الاحرام كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:42:08.950 --> 00:42:28.950
لو تقدمت هذا بالزمن اليسير فارجو انه ليس عليهم حرج في ذلك. اه اشارت الى نقطة وهي ان الانسان احيانا اه يلبس او يعتمر او يحرم ثم يذهب للعمرة لكنه لا يدخل الى الحرم مباشرة يذهب الى فندق مثلا يستريح يضع اغراضه قد يؤجل

117
00:42:28.950 --> 00:42:51.250
مثلا احيانا البدء في العمرة الى وقت يكون اخف من الزحام ما الحكم في ذلك؟ هذا هو الافضل. مهم. الافضل ان يختار الانسان لطوافه  انسب الاوقات سواء من جهة استعداد نفسه بان يكون نشيطا حاضر الذهن يتمكن من ان يذكر الله ويدعوه في اثناء طوافه

118
00:42:51.250 --> 00:43:17.800
وسعيه وبالتالي يذهب الى فندقه ليرتاح اولا ليأتي نشيطا يتمكن من الطواف والسعي وهو حاضر الذهني وبالتالي لا حرج عليهم في مثل ذلك بل هو الافضل والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم مكة كان يبيت بذي طوى

119
00:43:17.900 --> 00:43:46.250
وذو طوى قريب من المسجد لكنه كان يفعل ذلك من اجل ان تتقوى نفسه ثم اذا ثم اذا صلى الفجر اغتسل ثم ذهب الى البيت ليفعل فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه ام احمد اشارت الى نقطة الى سؤال وهو ان الانسان

120
00:43:46.250 --> 00:44:06.250
وقد يقرأ في اثناء الصلاة سورة من حفظه لكنه ينسى الاية التي بعدها. فهنا هل يتوقف ويركع ولا ينتقل لسورة اخرى؟ ما هو الافضل في حقه الافظل ان يعيد القراءة قبلها بايتين او ثلاث. هم. ثم لعله ان شاء الله يستحضر ما بعدها. فان لم يستحضره فلا

121
00:44:06.250 --> 00:44:22.750
حرج عليه في ان ينتقل الى الاية التي بعدها. نعم. اه سؤالها الثالث اه تقوية تكررت الصلوات. مثلا ثم فريضة ثم رواتب هل في كل صلاة تقرأ دعاء الاستفتاح؟ دعاء الاستفتاح

122
00:44:22.800 --> 00:44:46.850
من المستحبات في الصلاة على الراجح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد. وجاء في حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك في الصلاة بعد التكبيرة وقبل القراءة

123
00:44:47.000 --> 00:45:06.700
ما تقول فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

124
00:45:07.200 --> 00:45:25.350
فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ دعاء الاستفتاح بعد آآ كان يقرأ دعاء الاستفتاح في بداية كل صلاة من صلواته. نعم. آآ اشارت ايضا الى

125
00:45:25.350 --> 00:45:38.800
آآ نقطة وهي يتكرر السؤال عنها تملك استراحة يبعد تبعد عن بيتها ما يقارب مئة وعشرين كيلو. هي ذهبت الى هناك فتجلس احيانا يوم يومين. فهل تعتبر مقيمة في ذلك

126
00:45:38.800 --> 00:45:58.300
ام لا؟ اذا كانت اقامة الانسان في الموطن الواحد اقل من اربعة ايام من من اقل من عشرين وقتا من اوقات الصلوات فالظاهر انه يكون او لا ينتفي عنه وصف السفر

127
00:45:58.850 --> 00:46:22.150
والاصل في وصف السفر ان يكون المرء متنقلا ما بين موطن واخر يضرب على الارض فان السفر ما سمي بهذا الاسم الا من الاسفار وهو ظهور الشيء ووظوحه بعد خفائه. ولذا قيل عن نور الصباح اسفرت الشمس

128
00:46:22.150 --> 00:46:48.500
ويقال للمرأة الكاشفة وجهها امرأة سافرة كونها قد اظهرت وجهها فبالتالي نعلم ان الاصل في السفر هو الانتقال ولا يسمى الانسان مسافرا الا اذا كان يتنقل. فمن كان يتنقل جاز له ان يترخص برخص السفر

129
00:46:48.550 --> 00:47:09.400
واما من اقام اقامة مؤقتة جازما بها فالناظر في النصوص يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اقام تمام قبل يوم من آآ كان يقصر الصلاة وكان يصلي كل صلاة في وقتها

130
00:47:09.400 --> 00:47:36.400
بهاء ومن ثم فذهابكم الى هذه الاستراحة وبقاؤكم اليوم واليوم ايه يجيز لكم ان تترخصوا برخص السفر والاولى ان يكون قصرا بلا جمع على ما تقدم. نعم. اه قريب من هذا المسألة لو كان مثلا عند الانسان بيتين بيت مثلا في الرياظ وبيت في جدة هل تعتبر رياظ وجدة مكان اقامة له؟ نعم مكان الاقامة

131
00:47:36.900 --> 00:47:56.900
ليس بهذا التحديد. مهم. وانما بالنظر في مدة اقامته. اذا كان سيقيم اليوم واليومين والثلاثة فهذا له هو احكام المسافر. هم. وان كان سيقيم اكثر من اربعة ايام فبالتالي يلزمه احكام الاقامة

132
00:47:56.900 --> 00:48:13.350
ابو محمد من السعودية يقول رجل عنده مال آآ هل افضل متى يضعها في المسجد؟ او يضعها في مشروع استثماري يدر مالا فينفقه وفي اوجه الخير. هذا السؤال لا يمكن اعطاء جواب عام فيه

133
00:48:13.500 --> 00:48:41.600
وذلك لامرين. الامر الاول ان افضلية النفقات بحسب الحاجات. فكلما ازدادت الحاجة لشيء وكثرت الظرورة اليه. كان الانفاق فيه افظل واذا قل ذلك كان النفقة اقل وبالتالي على الانسان ان يراعي هذا الامر كذلك

134
00:48:41.700 --> 00:49:07.350
لابد ان يراعي استمرار هذه الصدقات ومدى بقائها فانه في مرات قد لا يرتب حالها فتضيع او يستولي عليها اهل الاطماع او نحو ذلك. ولذلك على الانسان ان بحسب هذين الامرين فما كان اكثر نفعا وما كان ظمان بقائه اكثر فهو اولى

135
00:49:07.450 --> 00:49:26.550
السؤال الثاني هل كسوة الكعبة مأمور بها شرعا او انها من العادات التي تناقلها وتوارثها الناس؟ كسوة الكعبة كانت موجودة من الزمان الاول. كان الناس قبل الاسلام يكسون الكعبة كان

136
00:49:26.750 --> 00:49:52.250
ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة كساها ثم كان الصحابة منهم الخلفاء الراشدون يكسون الكعبة ثم تتابع الناس على كسوة الكعبة فهي هدي نبوي كريم وكانت الكسوة في الزمان الماضي ليست بتلك بذلك الاتقان

137
00:49:52.250 --> 00:50:17.450
اذا كان يكون فيها شقوق وفيها سقوط تسقط لانهم يضعون لها حبلا آآ غير متين فيسقط مرة بسبب امساك الناس له وكان يضعون لها كسوة باعلى وكسوة باسفل. ولدرجة انهم في بعض الازمنة كانوا يكسون الكعبة في السنة الواحدة

138
00:50:17.450 --> 00:50:42.100
ثلاث مرات وفي زمننا الحاضر يسر الله عز وجل للحكومة السعودية جزاها الله خيرا انا قامت مصنعا للكسوة يرتبها ويهيئها ويضعها على احسن المواصفات واكملها ولذلك يقومون بزبط وضعها على الكعبة وترتيبها

139
00:50:42.350 --> 00:51:04.750
وكانت الاخت سألت هل آآ يجوز الكشف عن بناء الكعبة؟ فنقول الكشف عن بناء الكعبة خلاف السنة وكانوا في الزمان الاول عندما يطرحون آآ الكسوة القديمة تظهر يظهر بنيان الكعبة ولا يجدونها

140
00:51:04.750 --> 00:51:29.550
في ذلك حرج وقد جاء في سنة من السنوات ان شرارة طارت من مجمل كان مع امرأة فاحرقت كسوة الكعبة فبقيت الكعبة مجردة بلا كسوة لمدة تقارب العشرين يوما. حتى تمكنوا من صناعة كسوة

141
00:51:29.550 --> 00:51:52.100
جديدة اخرى فالمقصود ان وضع الكسوة هذه سنة وعمل صالح جليل والذي يقوم عليها يرجى جعله الاجر والثواب الكثير. آآ سأل ايضا اخونا ابو محمد يقول لماذا لا يصلى في حجر واشار الى انه آآ

142
00:51:52.100 --> 00:52:10.850
حجر اسماعيل هل هذه التسمية صحيحة؟ نعم الحجر آآ جاء فيه حديث ان عائشة رضي الله عنها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تصلي في  فامرها ان تصلي في الحجر

143
00:52:10.950 --> 00:52:41.400
وبين لها ان قومها لما ارادوا ان يبنوا الكعبة قصرت بهم النفقة وبالتالي تركوا بعض الكعبة ولم يدخلوه فيها. وحدها بعض اهل العلم بستة اذرع او سبع ها ولما كانت لما كان الحجر جزءا من الكعبة لم يجز ان تصلى فيه الفريظة. لان الكعبة

144
00:52:41.400 --> 00:53:07.750
لا تصلى فيها الفرائض وذلك انه يطالب الانسان بان يتوجه الى الكعبة كلها فاذا صلى في وسط الكعبة فانه لا يستقبل جميع الكعبة وانما يصلى في الحجر كما يصلى داخل الكعبة الصلوات النوافل. النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل

145
00:53:07.750 --> 00:53:27.750
الكعبة المشرفة صلى في نواحيها. نعم. اه تسميته بحجر اسماعيل؟ هذا صحيح. نعم. التسمية هذه تسمية المتأخرة ليست ثابتة في الزمان الاول. نعم. كانوا يسمونه الحطيم. يسمونه الحجر. نعم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. الله

146
00:53:27.750 --> 00:53:47.750
يبارك فيك ويوفقك الخير. امين. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمه. امين امين. وتهيئتك وترتيبك. كما اسأله جل وعلا لاخوانه فنيين ومخرج ومشرف التوفيق لكل خير. واسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا ان يكونوا من اهل الطاعة والتقوى

147
00:53:47.750 --> 00:54:07.750
هو والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى وان يجزي عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يورث بلاد المسلمين في جميع اقطارهم امن

148
00:54:07.750 --> 00:54:37.750
واستقرارا ورخاء وتآلفا فيما بينهم. وان تكون كلمتهم مجتمعة. وان تكون آآ عزتهم هي المرتفعة. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات اعتذر لاخي ابي عمار ضاق الوقت عن جواب بسؤاله. واقترح عليه ان يذهب الى احد المشايخ بنفسه ويستشيره

149
00:54:37.750 --> 00:54:50.511
وفي هذا الامر بحكم انه حالة خاصة. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته