او تبغى يتيم فالجزاء كل واحد انا ابغى اعرف الفرق بس لانه في ناس تاخذ تقول لك لا انا اخذ اليتيم ما راح اخذ رقيب من ناحية كهاتين يشمل اللقيط او لا؟ ابشري باذن تقصدين بفظل الوارد في كفالة اليتيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين من حبيبنا وقدوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر
من برنامجكم يستفتونك الذي يسعد كثيرا بدقائقه باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لتأتيكم الاجابة على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مستقبل هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه
بين المصلين في الوقت الحاضر بسبب جائحة كورونا. امر لا بد منه لان تراصى المصلين في هذه الظروف اه قد يتسبب في انتقال العدوى فان هذا الوباء ينتقل بالعدوى والعدوى تكون من خلال آآ القرب من المصاب
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا
في ثنايا تقديم هذه الحلقة ونبدأ باولى اتصالاتنا ابو ناصر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو ناصر. تفضل. الشيخ عبد الرزاق الله يحييك. الله يحييك تفضل الله يسلمك. الاستاذ اسامة الله يحفظك. اه سم. حياك الله. السؤال الاول
نعم الشاهد الله يحفظه الله يحفظه في بعض الجوامع بعض المصلين اذا اقيمت الصلاة خاصة في ظل الظروف هذي الجائحة يتقدمون ويقحم نفسه في الصف الاول حتى لا تكاد تجد مسافة بين المصلين ايه جميل اللي التقدم في اللي كانوا صلوا قبله ويجدون
خرج ما يقدر يتكلم ابشر باذن الله راعي توجيه للشيخ ان شاء الله ابشر باذن الله السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة في بعضهم يتساهل خاصة في ظل الظروف هذا متعلق بالسؤال هذا لكن معانقة ومصافحة سم خاصة مثلا من خارج الاسرة زملاء اقارب طيب
عشرين شيكل. فما حكمها؟ هل ينسحب عليه داخل الاسرة؟ مثلا الابناء والوالد وكذا. طيب السؤال الثالث. بس وفقك الله حياكم الله. شكرا جزيلا ابو ناصر ابراهيم من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي ابراهيم تفضل عندي سؤالين الاول اه اذا قرأ الامام في صلاة الفريضة اخر اية من سورة القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ الله اكبر
سبحانك فبلى ما الحكم في ذلك؟ طيب ابشر سبحانك ميتين الف. ايه. السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو الضابط الشرعي في تحية المسجد؟ في اوقات النهي المظلظة. طيب. يعني عند دخول المسجد قبل
غروب الشمس يعني بسبع دقائق او اقل. ابشر هل انتظر قائما حتى يرفع الاذان؟ ام اجلس؟ ابشر ان شاء الله. قبل اداء تحية المسجد حتى يزول اما اصلي مباشرة وابشر ان شاء الله تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اخي ابراهيم الله يعطيك العافية
امة الله من الجزائر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي حنا يعني حنا نسكن نعم الو. نعم انت على الهواء تفضلي اه نحن ندخل في بيت اه مم بيت حكومي. نعم. اه لان الزوجة له منصب حكومي. ما شاء الله. وكل شيء
يعطوننا اه نصيبا من اه سكر وقهوة يعني وانا لا استعملهم خوفا ان يكون هذا الامور يعني لا تجوز والناس ها؟ طيب هذي انقطع الخط تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا
ام سلطان السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك. تفضلي اختي. ازيد فضلك. لو سمحت اه انا سؤالي شوي دقيق وصعب شوي. لا ان شاء
والله انه سهل تفضلي باذن الله ان شاء الله اه اخي الكريم اه شيخنا الكريم انا والدتي بالشام اها وانا استحي من ربي قول انه انا يعني اصرف على امي هذي عيب اولى بحقي وحق ربي وحق نفسي. نعم
الحمد لله. اه انا كنت يعني كل شهر عن كل شيء لماما طبعا اه عندي اخين شابين ما بيخلوا ولا فرنك مع ماما يعني فاهمين ماما صارت قائمة الدوا ما
بتقدروا تجيبوا الدوا من كتر ما بياخدوا منا اخواتي. طيب. وماما هلأ مريضة كتير. الله يشفي العمر. وهلأ انا اه عملت اه هلأ صار لي شهرين. حطيت المصاري عند اختي كانه وصية على امي. هم. بس
امي زعلانة مني يعني انت تعطينها اختك تخشين من اخوانك انهم ياخذون الاموال من الام من امي؟ اي نعم. امي مريضة قلبيا. طيب. ايه. وبعدين انا هلأ ماما زعلانة مني لانه انا حطيت المصروف عند اختي. اه واضح
واختيار بجيبلا اغراض والادوية وبكرة عندا عملية ادعوا لها. الله يشفيه ويعافيها الله يشفيه ويعافيها ويقر ان شاء الله اعينكم بشفائها. شكرا جزيلا لك يا اختي ام سلطان ابو محمد السلام عليكم
محمد من السعودية ام عبد المجيد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اختي تفضلي الله يعطيك العافية انا ابغى لك اسأل الشيخ عن زيارة مثلا رحنا سياحة ودخلنا كنائس مثلا بس من باب المعرفة
اول ثقافة الشعوب يعني بس طيب يعني ما هذا السؤال السؤال الثاني هل اللقيط له نفس حقوق اليتيم؟ طيب من ناحية اه ماذا؟ يعني اذا استضفتوه مثلا عندكم في المنزل او كفلتوه هذا الله لا لا لا مثلا اه مثلا دار الايتام يقول لك انت ايش تبغى
ما ليشمل له حقوق ابشري ايه ابشري يعطيك العافية برضو انا الاستثمار في البنوك يعني يربح اه بسيطة يعني تجيني كدخل عادي ولا تعتبر ربا؟ طيب تأتيك من كيف يعني من محفظة اسهم مثلا؟ لا لا يعني مثلا احط مبلغ
والقصد منه استثمار ولكن استثمار بسيط للبنك نفسه يستثمره لكن يعطيني ارباح بسيطة يعني ما هو مبالغ اي اي بنك اي بنك انا لحد الان انا ما ادري وش البنك المسموح فيه هذا شي الثاني اتوقع ان كل البنوك اللي في المملكة مسموح دينيا يعني او مشروعه هذا توقعي
يا شيخ شكرا جزيلا لك اختي ام عبد المجيد ابو محمد السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. سؤالين. الاول. اه عندي اه الشعارات اه بارزة في الحاجب للرجل. هل يجوز قصة بالمقص؟ ايه طيب. السؤال الثاني
السؤال الثاني تفضل يا ابو عبد المجيد ابو محمد ابو محمد ايه نعم تفضل ابو محمد السؤال الثاني طيب طيب شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه عثمان متى الله السلام عليكم
محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل الاول آآ انا عندي اكزيما وعندي الله يكرمك يعني ثلاث بوال. اها الاكزمة يعني يعني بالوضوء لازم يعني خمسة وقائد
فيصير انه يعني هل يجوز انه يعني وبس صيغة التيمم يعني بس يعني اتمنى الشرح يعني بلا طيب انت لماذا ستقوم بالتيمم يعني الماي الصراحة كل مدى اجي اتوضأ الماي دا يزيد الاكزيما دا يطلعها يعني هو سبب تفاقم الاكزيما والصراحة يعني
قوية ويعني اذية يعني الصراحة انت عندك اكزيما يعني تعاني من مرض الاكزيما يعني واذا لاحظ ان سبب الماي الماي والصابون دا يزيدها. يزيدها نعم. طيب لانه انا يعني عندي الحكم الشرعي انه خمس اوقات لازم اتوضأ. طيب ابشر. السؤال الثاني
السؤال الثاني المحلات اللي بها تجاوز. اها آآ انه هل يجوز انه يعني لبيئة التجاوز التقصدي عن مكانها الحد اللي مطلوب انه مهم عقد يعني بالارض طاولات في الخارج مثلا
على الرصيف يعني بالضبط يعني انه يحق انه انا يحط لي انه اشتري من يعني من عندهم او هذا الشي يعني. طيب بالنسبة بالنسبة للاكزيما لو استخدمت الماء فقط هل يسبب لك مشكلة
الجلد بدون الصبر. والله الصراحة هو يعني الصراحة يعني اقل الماي الاكزيما تقل يعني بالكامل واذا ابتعد عن المي بالكامل بالكامل يعني صراحة يعني لاحظت انهم مناطق بس بالضبط المناطق اللي يوصل بايدي الى مالت الوضوء. مم
آآ يعني هي الوحيدة اللي حدها يطلع. ايه طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله دعاء بالنداء لا يرد نعم
متى يكون عند النداء؟ طيب آآ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا ابو ناصر من السعودية وحقيقة انها ربما انها ظاهرة في بعض الجوامع والمساجد يعني رغبة
كثيرين جزاهم الله خيرا في قضية الحصول على الاجر العظيم من الصف الاول لحديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في ما في النداء وفي الصف الاول
ثم لم يجدوا لن يستمعوا عليه لاستهموا عليه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فتجدهم يبادرون الى الدخول الى الصف الاول وبالتالي تردم هذه الفجوات الموضوعة من اجل جائحة
الكورونا فما هو التوجيه الشرعي؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد التباعد
اذا كان هناك احد مصاب بهذا الوباء ثم صلى بجواره احد وربما انتقلت العدوى اليهم ولهذا ينبغي ان يكون هناك آآ تباعد بين المصلين في الوقت الحاضر في هذه الظروف
اتقاء للعدوى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجذوم فرارك من الاسد. الله فاتقاء ما يكون سببا لنقل العدوى هذا امر مشروع وهذه فترة مؤقتة في ظروف استثنائية
ونرجو ان الله عز وجل يرفع الغمة ويرتفع هذا الوباء ويعود الناس لما كانوا عليه من قبل لكن بالظروف الحالية ينبغي ان يكون هذا التباعد اتقاء للعدوى. وهذا التباعد لا يؤثر على صحة الصلاة. ليس يعني التراص في الصف
ليس من شروط الصلاة وليس من اركانها واختلف العلماء هل هو من واجباته ام لا؟ والجمهور على انه ايضا ليس من واجباتها. مسنون. وان كان يعني قال بعض اهل العلم بانه واجب
لكن يبقى انه ليس شرطا ولا ركنا باجماع العلما. الله. ولذلك فلا وجه للتحرج لان بعض الناس ربما يتحرج من الصلاة في المسجد بهذه الطريقة. نقول لا وجه لهذا التحرج
وآآ هناك اناس يأتون متأخرين ويريدون ان ان يصلوا في الصف الاول فيأتون الى هذه الفجوات ويدخلون فيها وبذلك لا يكون هناك فجوة او تباعد بين المصلين وهذا ربما يكون سببا في انتقال العدوى وفيه ايضا اذية
اذية للمصلين والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يتخطى الرقاب قال اجلس فقد اذيت. هم فما دام ان اخوانك المصلين يكرهون ذلك وربما ينشغلون به طيلة صلاتهم يعني هناك اثنان بينهم مسافة متر
فاتى رجل دخل بينهما لا شك ان من عن يمينه وعن عن شماله سينشغلان وسيكون في اذية لهما طيب واذية المؤمن محرمة الله عز وجل يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثم مبينا
ليس من الفقه ولا من الحكمة ان الانسان يأتي ويدخل في هذه الفجوة بحجة انه يريد ان يكون في الصف الاول اذا اردت ان تكون في الصف الاول فاتي للمسجد مبكرا
فكر في المجيء للمسجد اما ان تأتي متأخرا ثم تأتي لهذه الفجوات التي كانت لاجل اتقاء انتقال انتقال العدوى وتملؤها وربما تتسبب انتقال العدوى وتؤذي المصلين وتسبب ازعاجا وتشويشا يعني هذا لا لا ينبغي لا ينبغي للمسلم ان ان يفعل هذا وهو اقرب للاثم منه للبر
لانه قد تسبب في الاذية وفي التشويش وفي آآ الازعاج ولذلك ينبغي ان ان آآ يحرص المسلم على الابتعاد عن اي شيء فيه ازعاج للمصلين. الله اكبر. اي شيء ترى انه مزعج لاخوانك المسلمين ابتعد عنه
لا تزعجهم لا تؤذيهم لا بدخول مثلا في فجوة ولا بصوت ولا باي شيء فينبغي ان يحرص المسلم على على آآ يطبق ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام بقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. نعم. فاذا
كنت تكره ان احدا يفعل هذا اذا لماذا تفعله انت اقول يعني من يريد ان يأتي للصف الاول يأتي مبكرا. اذا لم تأتي مبكرا فلا تزعج المصلين بالدخول في هذه الفجوة
نعم شيخنا الكريم معالي وزير الصحة ايضا رفع هذا الشعار بدون يمناك لعدمناك فيما يتعلق بالمصافحة وربما ايضا هذا السؤال لو لديه تماس كبير جدا في السؤال الاول فيما يتعلق بالمعانقة والمصافحة. هل تكون يعني مع الاقارب والاخوة والاب والام؟ ام تكون مع عامة الناس؟ ام انها
مع الجميع استجابة لنداءات وزارة الصحة جزاهم الله خير. الذي انصح به ترك المصافحة والمعانقة في هذه الظروف وان يلتزم بالتعليمات من اه الصادرة من من الجهات الصحية وذلك لان المصافحة والمعانقة هي من اسباب انتقال العدوى
والانسان اذا لم يصافح ولم يعانق فهو معذور الناس كلهم يعذرونه. الله واذا خشيت ان ان اه يعني ان من من تسلم عليه ان يقع في نفسه شيء قل له قل له السلام نظر. الله. حتى يعذرك
اما ان الانسان يصافح ويعانق هذا ربما يكون من اسباب انتقال العدوى. والله عز وجل ربط آآ الامور باسبابها والنبي عليه الصلاة والسلام قال فر من المجذوم فرارك من الاسد
ولما اتى وفد ثقيف وقيل ان فيهم مجذوما قال يرجع فقد بايعناه نعم وهذا كله من باب فعل الاسباب هذه اسباب آآ جعلها الله تعالى آآ اسبابا لانتقال العدوى فينبغي ان
تتقى هذه الاسباب نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاب والام كذلك هل تمنع المصافحة عنهم؟ وكذلك القبلات وغيرهم نعم نعم في هذه الظروف البر بهما ادب المصافحة لهما وعدم تقبيلهما. نعم. هذا هو البر. وكذلك الابناء. يعني اه الان عندما يأتي الانسان مثلا ويقبل
رأس ابيه وامه ربما يكون هو يحمل الفيروس لكنه لا يشعر ربما يكون ابوه او امه كبيرا في السن فينقل له هذه العدوى فيكون قد تسبب في اصابته بهذه العدوى
فينبغي الاكتفاء بالسلام مشافهة والناس كما ذكرت يعذر بعضهم بعضا في هذه الظروف الاستثنائية الناس يعذر بعضهم بعضا في ترك المصافحة وترك المعانقة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني
في الاخ ابراهيم في سؤاله الاول يقول عن هذه الاية العظيمة التي ربما يقرأها الامام في الصلاة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى في سورة القيامة؟ هل اه يقول المأمون بلى انه قادر على ذلك او غيرها من العبارات. اما في صلاة الفريضة فلا يقولها. نعم
والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. نعم وصلاة الفريضة اه ينبغي اه آآ للمحافظة عليها فلا يتكلم الانسان فيها باي شيء حتى اذا امر باية فيها تسبيح لا يسبح واذا مر باية فيها تعود لا يتعوذ في صلاة الفريضة خاصة
اما صلاة النافلة لا بأس الامر واسع وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك في صلاة النافلة ولا يفعل ذلك في صلاة الفريضة كان في صلاة النافلة خاصة في صلاة الليل كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح اذا مر باية فيها عذاب تعول اذا مر باية فيها ذكر الجنة سأل الله من فضله اذا مر باية فيها ذكر بالنار تعوذ
من النار اه لكن في صلاة الفريضة كان عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة انه فعل ذلك ولو فعله لنقل
فان الصحابة نقلوا لنا كل شيء حتى نقلوا اضطراب لحيته في الصلاة. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة وتركه سنة وعلى ذلك نقول ان آآ يعني كون المصلي يقول بلى وهو قادر هذا لا بأس به في صلاة النافلة لكن لا يفعل ذلك
في صلاة الفريضة. نعم. شيخنا الكريم يعني ربما ترد كذلك في قراءة الائمة في صلاة الفريضة. ايات من البشارة واني دار ذكر الجنة وكذلك النار. فهل يقول نسأل الله عز وجل من فضله في الجنة ونعوذ بالله من نعوذ بالله من النار في ايضا ايات التي يرد فيها العذاب. هذا يشرع في صلاة النافلة. مهم. ولا يشرع في صلاة
الفريضة نعم احسن الله اليكم يسأل في سؤاله الثاني احسن الله اليكم عن الضابط فيما يتعلق اداء تحية المسجد في الاوقات المغلظة اه الاوقات النهي تنقسم الى قسمين اوقات نهي
آآ النهي فيها مغلظ واوقات نهي النهي فيها مخفف آآ الاوقات التي النهي فيها مغلظ هي مذكورة في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انه
يصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حتى دفن الموتى ما يجوز في هذه الاوقات. نعم حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب
يعني وقت طلوع الشمس ووقت غروب الشمس وقبيل الزوال قبيل اذان الظهر. هم. هذه الاوقات النهي فيها مغلظ. والوقت فيها يسير ولذلك ينبغي الا يصلي الانسان في حتى حتى ذوات الاسباب لا يأتي بها في هذه الاوقات والوقت فيها قصير. القسم الثاني آآ اوقات
التي النهي فيها ليس مغلظا. وانما من باب سد الذريعة وهي ما بعد صلاة الفجر الى اه قبيل طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس هذه نهي عن الصلاة فيها من باب سد الذريعة لان المصلي لو اذن له في التنفل ربما تمادى به الامر واسترسل فصلى
في الاوقات التي النهي فيها مغلط. وهذه الاوقات التي النهي فيها ليس مغلظا اه تفعل فيها ذوات الاسباب كتحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك نعم نعم الله يحسن اليكم شيخ يقول انه يدخل الى المسجد قبيل اذان صلاة المغرب فماذا يصنع؟ هل ينتظر مثلا
اذا كان ذلك في الوقت المغلظ بحيث اتى قبيل غروب الشمس فالاحسن انه لا يأتي بصلاح في هذا الوقت لان النهي مغلظ ولانه يقع في مشابهة المشركين الذين يسجدون الشمس وقت غروبها ووقت
طرقها وحينئذ آآ يعني اما ان يظل واقفا او انه يجلس لان تحية المسجد ليست واجبة وانما هي مستحبة. نعم. الاخت امة الله من الجزائر احسن الله اليكم ربما انا وايضا يعني صار سقط في هذا الاتصال وانقطاع من المصدر لكنها تقول في سؤال يحصل اليكم ان زوجها مسؤول في
حكومة وقد وفر له مسكن آآ منزل وايضا يعطى في كل شهر مساعدات رز وسكر وشاهي لكنها تتحرج من استخدام هذه المواد الغذائية فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم. يعني هذا السؤال مجمل لا ندري عن طبيعة هذه المساعدات وهل هي نظامية او غير نظامية
ولماذا ترسل لهم بين سائر الناس فلا ندري حقيقة السؤال فيه غموض لا نستطيع ان نجيب عن سؤال لم لم تصوره كاملا لكن لو كان في نص النظام انهم يعطون مثلا مساعدات مثلا رز وسكر اذا كان في اذا كان النظام يسمح بذلك فلا بأس. نعم. حتى الزوجة تستفيد والابناء
نعم نعم الله يحسنكم شيخنا ام سلطان ايضا تتكلم في سؤالها احسن الله اليكم عن مرض والدتها في الشام وانها كانت تحول لها مالا في كل شهر وتتشرف بذلك لانها تساعد امها لكني تقول ان الاخوة يضغطون على الوالدة وياخذون منها هذه الاموال. في الاخير اهتدت الى ان تعطي هذا
المال لاحد اخواتها من اجل ان يكون هذا المال المحول فقط يصرف على علاج الام واحتياجاتها لكن الام غضبت فهل تكون بهذا التصرف احسن الله اليكم عاق لامها علما بانها فعلت هذا من اجل ان تقدم المساعدة اللازمة للام في وقت ازمتها الصحية
اولا اه هذه الاخت الكريمة مأجورة على ذلك وهذا من البر بوالدتها ومن الصلة لرحمها فهذا العمل الذي يقوم به عمل صالح عظيم نوصيها بان تستمر عليه واما بالنسبة للطريقة
فان كان اعطاؤها لامها آآ انما يعني غاية ما في الامر ان اخوانها يأخذون من هذا المبلغ فهي ايضا مأجورة لكون اخوة لكون اخوتها يأخذون منه وهم اه ذوو ارحام يكون هذا من باب صلة الرحم
اذا اخذها اخوانها يعني لماذا تنزعج من ذلك؟ هذا يدخل في صلة الرحم الا اذا كان اخوانها اغنيا اذا كانوا اغنياء ويأخذون هذا المال من امهم ولا يبقى لها شيء
وهنا تبحث عن طريقة آآ تسترضي بها والدتها وتحقق الغرض وكأن مثلا ترسل لوالدتها مالا قليلا وترسل المال اكثر لاختها وتطلب من اختها ان تشتري لها حوائجها من غير ان تخبر والدتها بذلك. هذه مثلا من الافكار التي يمكن ان ان تعالج بها
هذه اه المشكلة. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. ام عبد المجيد من السعودية تسأل احسن الله اليكم وفي سؤاله حقيقة تذكر لهذه النعمة العظيمة التي انعم الله عليها بنا في هذه البلاد المباركة بوجود دور العبادة هذه المساجد التي يرفع فيها اسم الله عز وجل ويتحقق فيها التوحيد ونسأل الله عز وجل
ان يوفق قيادة هذه البلاد المبارك نظير هذا الصنيع العظيم في اشاعة هذا التوحيد العظيم ورفع شعاراته في كافة ارجاء المملكة. لكن بعض الدول احسن الله لي قد يكون فيها نوع ما يسمى بالكنائس ودور العبادة وقد تكون قديمة جدا ضاربة في اعماق التاريخ فتزار من اجل يعني التمتع بهذه
في المشاهد وهذه الكنائس القديمة التي قد تكون لها سنوات وليس الغرض العبادة اطلاقا. فهل من تثريب في ذلك؟ احسن الله اليكم. اذا وجد مصلحة في زيارتها او اقتضت الحاجة
ذلك فلا فلا بأس بهذا وان يرى الانسان هذه الدور وان يتذكر نعمة الله عز وجل عليه بان الله سبحانه اختار له دين الاسلام هذا الدين العظيم الذي رضيه الله تعالى للعباد دينا قال يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
فالاطلاع على ما عند الاخرين اذا كان الانسان لا يخشى على نفسه من ان يفتتن بهم وانما لاجل الاعتبار والاتعاظ ونحو ذلك. او وجد مصلحة او وجد حاجة تدعو لذلك لا بأس بهذا. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني الحقيقة لفتة مهمة احسن الله اليكم فيما يتعلق باللقيط واليتيم وانها ذهبت الى
دور الايتام من اجل ان تأخذ احد الايتام لكفالته في منزلها. فقالوا لها لدينا لقطاء ولدينا ايتام. هل الفضل في كفالة اللقيط مساوي وموازي تماما كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. هذا السؤال الاول ولديها سؤال اخر احسن الله اليك. اللقيط في معنى اليتيم
ربما يكون لقيط اشد حاجة للرعاية من اليتيم. نعم لان اليتيم يكون له اقارب يكون له مثلا ام يكون له اعمام يكون له اخوال ربما يكون له اخوة ايضا فهناك اقارب ربما يعني يقومون بحاجته. اما هذا اللقيط لا يعرف له اب ولا ام
فهو اولى بالرعاية واولى بالعناية واولى بالاحسان ولذلك فاخذ هذا اللقيط ورعايته اخذ هذا اللقيط ورعايته والاحسان اليه في معنى كفالة اليتيم. الله. في معنى كفالة اليتيم. فالذي آآ يكفل لقيطا كالذي يكفل يتيما
من والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار باصبعيه سبابه الوسطى هكذا. هكذا ايظا من يكفل لقيطا فكفاية اللقيط في معنى كفالة اليتيم بل ربما تكون افضل. الله. ربما تكون افضل من كفالة اليد. الحمد لله. نعم نعم. شيخنا الكريم هذا الدين العظيم الكامل الذي
انزله الله عز وجل لسعادة البشرية لم يترك فئة الا وحدد حقوقها وكذلك واجباتها. فهل آآ لقيط له تمام الحقوق والواجبات كاليتيم احسن الله اليكم. نعم لقيط انسان له كامل الحقوق. نعم. و
آآ ينبغي ان ان يحسن اليه وان يرعى الرعاية الكاملة وهو لا لا ذنب له هو وجد في هذه الحياة ووجد نفسه لقيطا لا ذنب له. نعم. ولا يجوز تعييره او التنقص منه. او الاساءة اليه باية صورة من صور الاساءة
الله يسلمك بل آآ يعني كما ذكرت ان الاحسان اليه ورعايته في معنى كفالة اليتيم ان لم يكن كل ذلك افضل. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا ابو محمد يسأل عن هذه الشعيرات التي ربما تشذ عن خط الحاجب في وجه الانسان. هل يجوز
الاخذ منها وتهذيبها يعني ما بين الحاجب نفس الحاجب قد يكون هناك نزول لبعض الشعيرات فتقص نعم ما كان آآ مشوها او زائدا. نعم. لا بأس بازالته ما كان على سبيل العيب
اما بشعارات زائدة آآ ونحو ذلك فلا بأس بازالتها القاعدة ان ما كان من باب ازالة العيب فلا بأس به والذي ورد النهي عنه هو ترقيق شعر الحاجب. طلبا للتجمل وليس من باب ازالة العين. فاذا كان الطلبة للتجمل هذا هو النمص الذي ورد فيه قول
ورد فيه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة اما اذا كان ليس بطلب بقصد آآ اما اذا كان ليس بقصد طلب التزين والتجمل وانما كان لاجل ازالة
العيب فهذا لا بأس به نعم نعم الله يحسنكم شيخنا. ايضا الاخ محمد من العراق يسأل يقول انه يعاني من سلس البول. فكيف يتعامل مع هذه المشكلة الصحية فيما يتعلق بالوضوء
طلعت اه من كان عنده سلس البول او عنده حدث دائم عموما. نعم. فانه يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضره خروج ذلك الحدث اذا كان عنده سلس بول يتوضأ وبعد ذلك ما يخرج منه من قطرات من البول لا تظر لا يظر ذلك
نعم. وشيخنا الكريم البعض ربما انه يعاني من سلس بول مؤقت كما يقولون. قد يكون مثلا بعد عملية تبول اكرمك الله مشاهدينا الكرام بخمس دقائق يتوقف. فهل ينطبق عليه ما ينطبق على الاول لا ينطبق عليه. هم. اذا كان مدة يسيرة خمس دقائق او عشر دقائق
ثم يتوقف البول عنده. نعم. فحينئذ عليه ان ينتظر حتى تمضي هذه المدة ويفعل الاسباب اه ثم بعد ذلك يتوضأ. نعم. لكنه لا لا يكون حكمه حكم صاحب سلس البول. نعم. شيخنا الكريم يقول انه يعاني كذلك من مرض الاكزيما وهو من الامراض
وانه اذا سكب الماء على يعني اعضاء الوضوء فانه ربما تتفاقم هذه المشكلة الصحية فهل يلجأ تحول لتيمم احسن الله اليكم المعروف ان المال لا يؤثر على الاكزيما. نعم. فربما يعني الاخ الكريم انه قد بالغ في التوصيف
لكن على كل حال يراجع الطبيب المختص لا يفتي نفسه بنفسه. جميل. يراجع الطبيب المختص فاذا قال الطبيب المختص ان الماء اه ان استعمال الماء على اعضاء الوضوء انه يتسبب في الحاق الظرر به فيجوز له في هذه الحالة ان يعدل للتيمم
اما اذا قال له الطبيب المختص انه لا يتسبب في الظرر فيلزمه ان يستخدم الماء اقول هذا لان بعظ الناس اه التحسس من الماء عنده شيء نفسي. مهم. وليس هناك ضرر حقيقي. نعم. ولهذا لا يفتي نفسه بنفسه. اقول ارجع للطبيب المختص واسأله
اما اذا كان ذلك لغير حاجة وانما لاجل الزينة فيبقى الامر مباحا وليس الافظل التختم وانما يبقى الامر على الاباحة. نعم. وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام انما ذلك للحاجة ولذلك جعل فص الخاتم الى باطن كفه
فان قال الطبيب المختص ان الماء له ظرر عليك ظرر فعلي عليك اذا اذا استعملت الماء في اعضاء الوضوء هنا جاز لك ان تعدل التيمم. اما اذا قال الطبيب ليس فيه ضرر فيلزمك ان تستخدم الماء وان آآ تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن هذه الوساوس التي لديك لان هذه
تعتري بعض الناس وانك اذا استخدمت الماء سيحصل لك كذا وكذا ولذلك لا آآ يعني لا يفتي نفسه بنفسه انما ارجع في ذلك الى الطبيب المختص. نعم. اسأل الله لكم شيخنا ايضا في السؤال الثاني يقول ان بعض المحلات يفردون الطاولات على الرصيف المقابل للمحل وهل يعد هذا
تعديا وايضا ما حكم الشراء منهم اذا كان ذلك محرما؟ هل هذا من اعانتهم على هذا الفعل الخاطئ يعني السؤال غير كيف يعني شيخنا الكريم يعني بعض المقاهي خصوصا او بعض المحلات التجارية قد يضعون الطاولات على الرصيف الخارجي للمحل حتى مثلا يباشر
على الزبائن وهذه المنطقة ليست لهم انما هي ملك للناس. وكذلك بعض المحلات اذا كانت ملابس او غير ذلك فانهم يعرضون هذه الملابس خارج المحل بالرصيف المقابل مجاور جدا للمحل فهل يعد هذا مخالفة احسن الله اليكم؟ اذا لم يكن هناك منع من الجهات المختصة كالبلدية ونحوها فالاصل في هذا
اباحة. هم وينبغي يعني عدم طرح مثل هذه الاسئلة يعني طرح مثل هذه الاسئلة ينبئ عن شيء من يعني آآ التدقيق الزائد والمبالغ فيه. نعم. يعني اذا لم يكن ذلك ملكا خاصا
ولم يكن هناك منع من الجهة المختصة الاصل في هذا الاباحة. نعم. ولو كانت هذه الارض ليست تابعة للمحل احسن الله اليكم بل هي يمكن انها طريق او على كل حال اذا كانت مملوكة لاحد لابد من استئذانه. اذا كانت ليست مملوكة لاحد فالجهة المختصة هي التي لها يعني
الرأي في هذا اذا لم تمنع فالاصل الجواز. نعم. شيخنا الكريم هل ثمة فظل للدعاء عند رفع الاذان نعم هذا ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه وهذا يدل على ان الدعاء بعد متابعة المؤذن انه حري بالاجابة. وان هذا من مواطن اجابة الدعاء
فالسنة لمن سمع المؤذن ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا في الحياعلتين حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم اذا فرغ المؤذن من الاذان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام المحمود الذي وعدته
ثم يدعو الدعاء في هذا الموطن حري بالاجابة هذا من مواطن اجابة الدعاء نعم. الله يحسن لكم شيخنا. شيخنا البعض ربما انه ينام ثم بعد ذلك يستيقظ متأخرا عن الصلاة. ويتفاجأ بان الجماعة قد انتهوا من اداء الصلاة
فهل يصليها في منزله ام الافضل ان يذهب الى المسجد ويصليها هناك؟ اذا كان يرجو وجود جماعة جديدة فيذهب للمسجد لعله وان يجد هذه الجماعة فيصلي معهم في كتب له اجر جماعة
اما اذا كان لا يرجو وجود جماعة جديدة. هم فلا فائدة من ذهابه للمسجد حينئذ وانما يرجع ويصلي في بيته وما الحديث ان المروي في ان من ذهب المسجد لمسجد جماعة وقد صلى ويكتب له اجر الجماعة حديث ضعيف. هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
علي من ليبيا السلام عليكم اخي علي السلام عليكم الاخ علي طيب شيخنا ما يتعلق كذلك بحكم التختم بالفضة؟ وهل يعد ذلك من السنة التختم بالفظة لا بأس به. مهم. والنبي صلى الله عليه وسلم اول ما
اه تختم تختم بالذهب لما قيل له ان ملوك ورؤساء العالم لا يقبلون كتبا ورسائل الا مختومة فاتخذ خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتما من ذهب فالقاه عليه الصلاة والسلام ونهى عن التختم الذهب
ثم اتخذ خاتما من فضة مكتوب عليه محمد رسول الله ودل ذلك على جواز التختم بالفظة وايظا التختم حتى بغير الفظة من غير الذهب يعني كالتختم بالحديد او النحاس ونحو ذلك نعم هذا يدل على
الجواز لكن هل الافضل للرجل التختم او الافضل له ترك التختم آآ نقول ان كان تختمه لحاجة فان السنة التختم له. لان النبي صلى الله عليه وسلم تختم وكان ذلك لحاجة
اشارة الى انه لم يفعل ذلك لاجل الزينة وطلب الزينة. فاذا كان الانسان بحاجة كان يكون مثلا انسان كفيف. وختمه في خاتمه وهنا التختم يكون سنة لكن اذا كان مثل حال اكثر الناس الان ليسوا بحاجة للتختم وانما يفعلون ذلك للزينة فلا يكون هذا سنة وانما يبقى الامر على الاباحة
الله يسلمكم شيخنا اختنا الكريمة ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. بارك الله فيك. تفضلي. اه آآ السؤال الاول انت الدعاء في اذكار الصباح والمساء ان نرفع ايدينا عند الدعاء. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني احب الاعمال عند الله ادومه
هل جئت ان اجاوب على اربع ركعات قبل العصر؟ واربع ركعات قبل قبل الظهر وبعد الظهر يعني اربع ركعات تداوم عليهم. طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث اه المرأة التي عندها راتبها الشهري وهي مريضة اجري لها عملية وكانت مصاريف الدولة والعملية يعني كل على على راتبها يعني لان زوجها قال
هذا اللي انا كان عندي كيماد يعني كل المصاريف عندي في الا لن اتركه فقط. انفق عليك هل هو اثم؟ يعني علاجها تعالج من راتبها. العلاج. ايه من راتبها المهم كل شيء والكيسان من عندها يعني اكلك هو. طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ؟ بارك الله فيك. الله يشفيه ويعافيه. شكرا جزيلا لك
واحمد بن سعود السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي الكريم. الله يبقيك ويطول عمرك. الله يحفظك. شيخ سعد. بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. الله يعطيك العافية. بارك الله فيك
سؤال ما يعني اه وش فظيلة اه امامة امامة المصلين. نعم. لان كثير من الناس اجتهد في في امامة الصلاة وان يكون امام للمسجد. طيب ابشر. هذا السؤال الاول. هم. السؤال الثاني. نعم
آآ لو صلى انسان اثنا عشر ركعة من غير السنن الرواتب هل يبنى له بيتا في الجنة؟ آآ طيب متى يصليها؟ تقصد في الليل صلى مثلا الضحى وقيام الليل نعم ابشر. اي نعم. هل تكتب له ولا لازم انها سنة من الرواتب؟ طيب ابشر باذن الله. شكرا جزيلا لك يا ابو احمد
اه حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد اه ام محمد من تونس تقول اذا ذكرنا هذه الادعية المباركة في اذكار الصباح والمساء فهل نرفع ايدينا احسن الله اليكم اه اذكار الصباح والمساء لا ترفع معها الايدي لان غالبها ليس دعاء
فمثلا يعني اذكار الصباح يقرأ فيها اية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص اصبحنا واصبح الملك لله. يأتي بسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت هذه كلها لا تحتاج الى رفع دعاء فالغالب عليها ليس لا تحتاج الى رفع اليدين فالغالب عليها ليس الدعاء الذي يرفع معه اليدان
احسن شيخنا الكريم اه في سؤالها الثاني تقول اه حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال ادومها وان قل تقول لو داومت على اربع ركعات قبل العصر واربع ركعات
قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر فهل يشرع ذلك استنادا على هذا الحديث العظيم هذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
وهذا يدل على ان الله عز وجل يحب العمل الذي يستمر عليه صاحبه ويداوم عليه وان كان قليلا وان هذا احب الى الله من العمل الكثير المنقطع ولهذا ينبغي للمسلم بعد المحافظة على الفرائض والواجبات
ان يكون له نوافل يحافظ عليها. المهم هو المحافظة المهم هو المداومة عليها. لان بعض الناس يأتيه فترة يتحمس فيها يفعل اعمالا اه كثيرة من اعمال الخير ثم ينقطع. يفتر. يفتر. خير منه الذي يكون الاعمال قليلة لكن يستمر عليها. الله. احب العمل الى الله ادوم
وان قل آآ يبقى النظر في في يعني هذا العمل القليل الذي يفعله الانسان وان قل اه يعني هو انه يستفيد منه فوائد. الفائدة الاولى انه احب العمل الى الله. الفائدة الثانية ان القليل مع القليل يكون كثيرا
الفائدة الثالثة اه انه اذا عرظ لهذا الانسان عارظ من مرظ او سفر او نحو ذلك يكتب له الاجر كاملا. فكما قال عليه الصلاة والسلام اه اذا اذا العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
طيب ما هي الاعمال التي يداوم عليها المسلم؟ يداوم على الاعمال التي وردت بها السنة ورد بها الشرع كان مثلا يداوم على اه ركعتي الضحى يداوم مثلا على تلاوة القرآن يقرأ مثلا كل يوم جزء او جزئين او اكثر
يداوم مثلا على الصيام ثلاثة ايام من كل شهر اه هذه الاعمال التي يداوم عليها الانسان. لكن سؤال اختي الكريمة تقول تريد ان تصلي اربع ركعات قبل العصر اه اذا كان ذلك باعتبار السنة الواردة في هذا في قول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا تصلي ركعتين ثم ركعتين فلا بأس بهذا
وهكذا الاربع التي قبل الظهر باعتبارها من السنة الراتبة ركعتين ثم ركعتين لكن اذا ارادت ان تصلي صلاة ليست سنة راتبة ولا غير راتبة. وانما من باب النفل اه المطلق
كانت مثلا تقول اه عند الساعة التاسعة اريد ان اصلي مثلا ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين واحافظ عليها. ان كان تقصد بذلك السنة فليس هذا سنة ان كانت تقصد بذات انه نفل مطلق لكن من باب يعني ترتيب الوقت آآ تحافظ على هذا هذا لا بأس به. لا بأس به يعني
صلاة الضحى نحافظ عليها في هذا الوقت تصلي مثلا ست ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. فهذا لا بأس به وهكذا مثلا لو جعل الانسان له نصيبا من الاذكار قال اريد مثلا آآ ان اسبح الف تسبيحة كل يوم الف تسبيحة بعد الفجر او بعد مثلا المغرب او بعد يعني في اي وقت من الاوقات
فهذا اذا كان لا يقصد بذلك ان هذا التخصيص سنة وان من باب ترتيب الوقت فهذا لا بأس به به ومأثور عن عن بعض الصحابة والتابعين كما ورد عن ابي بن كعب لما قال كم اجعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ كان له وقت يدعو فيه ويريد ان يستبدل هذا الوقت بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا
العمل فهذا يدل على ان ما كان من باب ترتيب الوقت انه لا بأس به لكن ما كان من باب طلب المشروعية والسنة هنا اذا خصص الانسان شيئا فلا بد من الدليل الدال على التخصيص. الله
ونحسن لكم شيخنا الكريم. اه في سؤاله الثاني تقول ان قريبتها تعاني من مرض وان لديها راتب. وانها تصرف على علاجاتها وكذلك مراجعاتها للاطباء منها هذا الراتب وان الزوج قال فقط علي المواد التموينية في المنزل فهل يأثم الزوج بتقصيره في دفع هذا المال لعلاج الزوجة؟ احسن الله اليكم
اه اذا كانت الزوجة غير قادرة نعم على ان تكفي نفسها من النفقة والعلاجات ونحو ذلك فيلزم الزوج. يلزم الزوج ان ينفق عليها والزوج مطالب بالنفقة على زوجته وهذه من من المسؤولية الواجبة على الزوج انه يجب عليه ان ينفق على زوجته ولهذا الفقهاء قالوا ان
وجد اعسر عن النفقة فلمرأة ان تطلب الفسخ فهذا يعني شيء واجب على على الزوج ولكن اذا كانت لها راتب وموظفة وقد ذكر في السؤال انها موظفة. نعم. فننظر هل يعني هذا الراتب يكفيها؟ يكفي لنفقتها وعلاجها
ان كان يكفيها فهنا تتفاهم مع مع زوجها بذلك يعني ان اما ان تكتفي بهذا عن النفقة او ان الزوج آآ يعطيها النفقة آآ ما يكمل آآ به حاجتها لان ايضا نفقة الموظفة تختلف عن نفقة غير الموظفة
وان كانت الزوجة يجب عليها النفقة مطلقة سواء كانت موظفة او غير موظفة. لكن نفقة الموظفة تكون اقل من نفقة غير موظفة. نعم. والحياة الزوجية شيخنا الكريم جميل لو كانت بالتفاهم والمحبة يعني
اسأل الله فيكم شيخنا. اه في سؤال للاخ ابواه احمد من السعودية يسأل يقول ان البعض قد زهد بامامة المصلين هذه الوظيفة العظيمة وظيفة الانبياء والرسل. فيقول هل من حديث حول فظل الامام احسن الله اليكم؟ نعم تولي الامامة
اه هذا المنصب الشريف تولاه النبي عليه الصلاة والسلام وتولاه الخلفاء الراشدون من بعده ومنصب عظيم شريف وبعض اهل العلم قال انه يدخل في قول الله عز وجل وجعلنا للمتقين اماما. يدخل في ذلك جميع انواع الامامة ومنها امامة اه المصلين. و
يكفي ان النبي عليه الصلاة والسلام وان خلفائه الراشدين من بعده تولوا هذا المنصب هو منصب عظيم ويكفي ايضا ان ان جميع من في المسجد يقتدون بهذا الامام. هم. يقتدون به في تكبيره في ركوعه في سجوده والذي يتقدمهم. وان
انه يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فهذا المنصب منصب جليل شريف ثم ايضا يعني امامة المسجد لا تقتصر على الامامة وانما لها لامام مسجد عليه مسؤولية كبيرة هو المسؤول اولا عن المسجد هو يعتبر بمثابة المدير للمسجد نظافته ولهذا قال
الصلاة والسلام ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. امام المسجد هو يعني بمثابة السلطان لهذا المسجد وهو المدير له وهو المسؤول عنه ولهذا لا يجوز فعليه وانما يسمع له لا يجوز ان يفتات على امام مسجد
فلو كان مثلا بعض الجماعة في المسجد وجهة نظر وامام المسجد له رأي اخر يقدم رأي الامام لانه هو المسؤول عن هذا المسجد. ثم ايضا المسجد له دور في التوجيه والارشاد وفي الدعوة الى الله عز وجل
وفي ايضا توثيق العلاقة بين المصلين وبين الجيران. وهذا هذا من مقاصد الشريعة الاسلامية من صلاة الجماعة في المسجد. يعني لماذا؟ لماذا اه شرعت الصلاة مع الجماعة في المسجد اليس بامكان الانسان ان يصلي في بيته صلاة ربما تكون آآ اكثر خشوعا من صلاته في المسجد
الجواب لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي بين جماعة المسجد. الله. حيث يلتقي بعظهم بعظا في هذا المسجد خمس مرات في اليوم والليلة فيحصل بينهم المحبة والمودة والاخاء والتكافل الاجتماعي ونحو ذلك من المعاني. هنا يأتي دور الامام الامام
مسؤولية في تحقيق مقاصد اه الشارع من صلاة الجماعة. نعم. فينبغي ان يسعى لتوثيق العلاقة بين الجيران وان تسود بين لهم روح المحبة والمودة والاخاء. نعم هل من ثمة احاديث شيخنا الكريم يعني اه تبين فظل امامة المسجد
نعم آآ كما ذكرت آآ يعني اولا يكفي للنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كان الامام لاصحابه الخلفاء الراشدون كانوا ائمة وايضا في حديث الامام ضامن نعم. هل يحوز على اجر المأمومين احسن الله اليكم؟ لا اعلم انه في هذا دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
آآ وما روي في ذلك فلا يثبت من جهات الصناعة الحديثية. نعم. احسن الله اليكم نختم بسؤاله الاخير باختصار شيخنا الكريم وقته ربما ادركنا يقول هل صلى ثنتي عشرة ركعة في اليوم سواء في صلاة الضحى او في قيام الليل غير السنن الرواتب يحوز هذا الفضل في بناء بيت له في الجنة
آآ الحديث الوارد في ذلك هو حديث ام حبيبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشر فركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. نعم
وقد جاءت هذا الحديث رواه مسلم وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة وهي اربع قبل الظهر يعني ركعتين ثم ركعتين كعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فالمقصود بهذه الثنتي عشرة ركعة هي السنن
راتب نعم نعم لكن من صلى يا شيخ في الضحى من غير السنن الرواتب؟ هل يبنى له بيت في الجنة؟ لا الحديث ورد فقط في صلاة ثنتي عشرة ركعة التي هي
الرواتب نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز جل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر يتواصل
ثم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة ولكافة زملائنا طاقم العمل. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بسنة المصطفى وصلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته