1
00:00:00.050 --> 00:00:28.700
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الامسية الفقهية المباركة من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة في هذا اليوم

2
00:00:28.700 --> 00:00:48.700
المبارك لنسعد بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نسعد بتلقي هذه الاستفتاءات مشاهدينا الكرام عبر هاتف البرنامج الذي

3
00:00:48.700 --> 00:01:05.900
سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين اه بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نبدأ بتلقي اولى هذه الاتصالات في هذه الحلقة

4
00:01:07.150 --> 00:01:24.650
محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل حفظك الله ما بين ثلاث اسئلة يا شيخ. نعم الاول لاني اقول كنت مع احد كده في في في نقاش واصابني الشك في بعض الاشياء. فاريد التوضيح من الشيخ. نعم

5
00:01:25.650 --> 00:01:40.600
السؤال الاول بالنسبة لقولكن هل يوجد ملك او جه او ايه يقدر على ان يقول شيء كن فيكون اما هذا خاص وحده. طيب طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة

6
00:01:40.650 --> 00:01:53.600
عن خبر في قصة موسى عليه السلام. نعم. هو يعلم الغيب ام ان الله وحده الذي علم الغيب؟ طيب اه تقصد هل هو يعلم الغيب باذن الله عز جل او يعلم الغيب

7
00:01:53.650 --> 00:02:08.850
بالزبط كده زي سؤالك. طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث آآ بالنسبة للانشاء من عدم ايضا هل هل يوجد غير الله عز وجل انت من العدم من الملائكة والجن او الانس ام ان الله طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك

8
00:02:09.950 --> 00:02:25.900
ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يسعدكم ويبارك فيكم وينفع بشيخنا والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا السؤال الاول شيخنا موظوع اه اصبح منتشر الان. موظوع الحواية يا شيخ

9
00:02:25.900 --> 00:02:47.000
دخلها اه اصبح منتشر اه يعني الحاوية الان يا شيخنا يظع شي من ريقه حتى لو لم يقرأ شي من القرآن ولا شي من اه الرقية الشرعية يضع شيء من رقه على مكان اللدغة لدغة الثعبان او العقرب فيبرأ هذا يعني حتى اصبحت تنقل للاطفال يا شيخ انا حتى هذا

10
00:02:47.000 --> 00:03:07.850
لو وضع من ريقه في فم هذا الطفل الرضيع ممكن ان الطفل يعالج لو عمره ثلاث سنوات او اربع سنوات حتى لو قراءة الفاتحة واضح السؤال الثاني  اه المسألة الثانية شيخ انا اه شيخ انا ظابط الحركة المبطلة للصلاة. نعم. اه الان يعني الان البعظ يأتي بسجادته مثلا في اه

11
00:03:07.850 --> 00:03:27.850
اه المسجد مثلا ويصلي عليها. هم. عندما يكون رجلان يصليان شيخنا يأتي رجل ويسحب يسحب المأموم. فهو يهوي الى سجادته ويحملها معه ويرجع اي نعم وهو يفرشها مرة اخرى وهو في الصلاة. وهو قائم. هذه الحركة. اي نعم. طيب. يعني يهوي ياخذ السجادة ويرجع بها. نعم. وهو في

12
00:03:27.850 --> 00:03:46.000
مؤثرة يا شيخنا؟ السؤال الثالث حبيبي تفضل. آآ المسألة الثالثة شيخنا لعلك يا شيخ ان تذكرون ضابط ايضا آآ للرقى الشرعية وكيف يفرق الرقى الصحيحة وكيف يعرف الدجال والان هذا الموضوع وكثرة طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك

13
00:03:46.850 --> 00:04:10.200
إبراهيم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل آآ مسح الجسد في اذكار النوم عند قراءة الاخلاص والمعوذتين. نعم. هل يكون مع كل قراءة سورة ثلاث مرات امسح بهما جسدي ام بعد ما اقرأهما جميعا؟ جميعا تسع مرات ثلاثة ثلاثة

14
00:04:10.200 --> 00:04:28.850
ثلاثة ثم تمسح مرة نعم. هل يكون النفل قبل القراءة ام بعدها؟ النفث قبل القراءة ام بعدها. طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ام محمد من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي

15
00:04:29.600 --> 00:04:48.500
عندي سؤالين نعم اه زوجي كان يسب الله وكيل منذ سنوات. نعم وانا لم اعلم بالحكم بانه كفر وان زوجته حرام عليه ولكن لما عليت تاب واعدت اعادة العقد. فهذا فهل هذا جائز

16
00:04:49.050 --> 00:05:07.950
طيب طيب السؤال الثاني والسؤال والسؤال الثاني اهل زوجي يعملون البدع وامور شركية. نعم. ولا ولا وانا اعيش معهم كيف تكون معاملتي معهم؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ نسأل الله عز وجل لهم الهداية ولجميع المسلمين

17
00:05:08.900 --> 00:05:29.900
علي من السعودي لعلنا نختم به هذه الباقة. تفضل علي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي ثلاث اسئلة للشيخ سعد. نعم تفضل الاول. السؤال الاول اه اللهم صلي على محمد هل يجوز آآ آآ ان نحضر الفتوى المرجوحة يعني او الشاذلي احيانا؟ تقصد القول المرجوح السؤال الثاني؟ القول

18
00:05:29.900 --> 00:05:49.800
نعم السؤال الثاني هل تصح اه يصح حج من لم يعتمر ابدا اه هل يصح حج من طيب لماذا لا يحج ويعتمر في نفس الوقت؟ ما المانع يعني هو بتوفى بس ما طيب طيب والسؤال الثالث

19
00:05:50.600 --> 00:06:10.850
السؤال الاخير هل يجوز اني اتصدق عالقريب اقله انها هدية لكن بنيتي صدقة تتصدق على القريب يعني قريبك تعطيه صدقة طيب طيب حفاظا على مشاعره جزاك الله خير شكرا جزيلا لك شكرا لكافة المشاهدين الكرام سنعود ان شاء الله لاستقبال اتصالات

20
00:06:10.850 --> 00:06:30.850
جديدة بعد ان يجيب فضيلة شيخنا على هذه التساؤلات. الاخ محمد شيخنا من السودان يقول انه خاض في حوار مع صديق له او اخ بعض الامور وانه قد انقدحت في ذهنه بعض الشبهات من بينها بما يتعلق بكن فيكون هل هذا الامر خاص بالله عز وجل؟ او هناك

21
00:06:30.850 --> 00:06:46.700
موكلون من الله عز وجل يقومون بهذه المهمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالذي يقول للشيك كن فيكون هو الله عز وجل. الله. وليس

22
00:06:46.950 --> 00:07:06.050
مخلوق يفعل هذا المخلوق جميع المخلوقات ضعيفة لا تملكوا لانفسها نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا الامور كلها بيد الله عز وجل وهو على كل شيء قدير. وهو الذي اه امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

23
00:07:06.150 --> 00:07:20.750
ولا يجوز ان يوصف مخلوق بهذه الصفة انما هذه يختص بها الله عز وجل او من يعطيه الله تعالى اياها في بعض الامور مثل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

24
00:07:20.900 --> 00:07:36.850
فان الله عز وجل اعطاه خوارق فجعله يبرئ الاكمح والابرص ويحيي الموتى باذن الله عز وجل فاعطاه هذه القدرة الخارقة في شيء معين وانما في جميع الاشياء على وجه الاطلاق هذا خاص بالله سبحانه وتعالى

25
00:07:37.200 --> 00:07:57.200
فالله عز وجل هو الذي يقول للشيك فيكون وهو الذي على كل شيء قدير. وما عداه فهو مخلوق ضعيف عاجز عن ان يدفع عن نفسه في الضر فظلا عن غيره. جميل. احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الثاني شيخنا الكريم يقول الخضر وردت قصته في القرآن الكريم. هل هو يعلم الغيب

26
00:07:57.200 --> 00:08:16.800
باذن الله عز وجل ام باذن الله عز وجل الخضر اه اختلف فيه هل هو نبي او انه رجل صالح والراجح انه نبي لقوله وما آآ نعم لانه آآ ذكر بانه بان هذا من عند الله عز وجل

27
00:08:17.300 --> 00:08:28.950
بانهم من علم وما اوتيتهم من عندي فهو من علم ان من علم الله عز وجل الله تعالى هو الذي علمه قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ الله

28
00:08:29.050 --> 00:08:51.050
فالخضر علمه الله سبحانه وتعالى وذلك ان موسى عليه الصلاة والسلام قام في الناس خطيبا فقام رجل وسأله قال هل في الارض احد اعلم منك قال موسى لا فاوحى الله تعالى الى موسى ان عبدي ان لي عبدا هو اعلم منك

29
00:08:51.550 --> 00:09:09.400
موسى عليه الصلاة والسلام تشوفت نفسه لكي يذهب لهذا الرجل يصحبه ويسأله فقام برحلة الرحلة التي ذكرها الله تعالى لنا في سورة الكهف اذ قال موسى لفتاه لابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا

30
00:09:09.850 --> 00:09:28.850
ولقي الخظر  آآ حصل ما حصل مما قصه الله تعالى علينا من عجائب المرة الاولى خرق السفينة وفي المرة الثانية قتل غلاما في المرة الثالثة بنى جدارا لاهل القرية مع انهم لم يضيفوهم واستطعموهم فلم

31
00:09:28.850 --> 00:09:50.800
نضيفوهم وكل ذلك بعلم الله عز وجل بان الله تعالى اطلعه على ذلك نعم. اطلعه الله سبحانه وتعالى على ذلك وعلمناه من لدن علما فالخضر علمه الله سبحانه وتعالى وليس العلم من نفسه او من ذاته

32
00:09:50.850 --> 00:10:14.250
وانصح الاخ الكريم بان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة. صحيح. لان هذه الاسئلة تسبب له اشكالات وربما توقعه الوسوسة. نعم. وثم ايضا  آآ الشيطان يستغلها فتؤدي الى ما لا تحمد عقباه. تصرفه عن اشياء مهمة شيخنا الكريم. نعم. ويبتعد عنه من النقاش وجدل في مثل هذه الامور. هذا من من العلم

33
00:10:14.250 --> 00:10:34.250
لا ينفع هذا من العلم الذي لا ينفع انصح الاخ الكريم بان يركز جهده للعلم الذي ينفع علم الكتاب والسنة وان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة بالنسبة للانشاء من العدم هل هو لله عز وجل شيخنا الكريم؟ ام هناك من الملائكة من الانس من الجن؟ من يجيئون من العدم. هذا سؤال ايضا الاخ الكريم

34
00:10:34.250 --> 00:10:44.250
يعني اسئلتك كلها في هذا الاتجاه في سلسلة هنا كل هذا كله ما يختص به الله عز وجل. جميل. الذي ينشئ من العدم هو الله سبحانه وتعالى. المخلوقات لا يملكها

35
00:10:44.250 --> 00:11:06.450
نفعا ولا ظارا ولا موتا ولا حياتنا ولا نشورا المخلوق ضعيف. مهم. الذي بيده الامور ويدبر الامور وينشئ من العدم. هو الله سبحانه. هو الذي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فلا يكون في قلبك شك يا اخي. بان هذه كلها من من خصائص الله عز وجل ما يختص الله تعالى بها

36
00:11:06.500 --> 00:11:25.150
وان المخلوق يبقى مخلوقا ضعيفا لا يستطيع ان يدفع عن نفسه الظر. فكيف يدفع عن غيره؟ ولا احد يستطيع ان يعلم الغيب لا احد يستطيع ان يعلم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. الله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل

37
00:11:25.350 --> 00:11:41.700
الا بوحي من الله سبحانه وتعالى فكل من ادعى علم الغيب فهو كاذب كل من ادعى انه يعلم الغيب فهو كاذب. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ابو عبد الملك من السعودية يسأل عن الحاوي ويقول انه يأخذ من ريقه ويضع على

38
00:11:41.700 --> 00:11:57.350
ملدوغ دون قراءة شرعية في ذلك دون رقية كذلك يضع في في الاطفال فيصبحون يتعلمون بسرعة يتكلم عن الحكم الشرعي في مثل هذه الاعمال المشروع في هذا استعمال الرقية الشرعية والادعية

39
00:11:57.550 --> 00:12:13.800
والاذكار الواردة في الكتاب والسنة واما ما يفعله هؤلاء فلا اعلم له اصلا وهو اقرب الى الشعوذة والدجل. مهم. جميل. احسن الله اليكم. يتكلم هنا عن ضابط الحركة المبطية للصلاة

40
00:12:13.800 --> 00:12:30.900
عرض لنا حالة مما يتعلق بهذه الاجراءات الاحترازية في المساجد والجوامع الان يقول ان الانسان لربما انه يصلي بشخص بجانبه ثم بعد وذلك يتم سحبه ثم يهوي وهو قائم من اجل ان يسحب السجادة معه. فما الحكم الشرعي في ذلك

41
00:12:30.950 --> 00:12:54.400
ظابط الحركة المبطلة للصلاة هي الحركة الكثيرة عرفا المتوالية لغير حاجة. نعم. هذا هو الضابط. فلابد اولا تكون كثيرة عرفا فان كانت يسيرة فلا تبطل الصلاة ثانيا لابد ان تكون متوالية فان كانت متفرقة جزء مثلا منها في الركعة الاولى وجزء في الثانية والجزء الثالث والجزء في الرابعة لا تبطل الصلاة. نعم

42
00:12:54.450 --> 00:13:08.100
الامر الثالث ان تكون لغير حاجة فان كانت لحاجة فلا تبطل الصلاة. وما سأل عنه الاخ الكريم من الانتقال من صف الى صف او من مكان الى مكانة في الصف ونحو ذلك. هذه حركة لحاجة

43
00:13:08.200 --> 00:13:26.550
ولا بأس بها لربما تكون هذه الحركة مندوبا اليها اه كما لو كان هناك فرجة اه يعني متسعة في الصف يعني في الظروف الحالية فرجة متسعة في الصف فاراد ان يضيق من هذه الفرجة. فهذه لا تضر هذه الحركة حركة لاجل مصلحة الصلاة فلا تضر

44
00:13:26.550 --> 00:13:46.550
نعم بالنسبة لشيخنا الكريم للرقية الشرعية ضابطها كيف يمكن التفريق بين الراقي الشرعي وفق هدي كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم او هؤلاء الذين يدخلون هذا المجال من اجل التكسب والتربح ربما ايضا عمل ممارسات خاطئة. يكون ذلك بمعرفة ما يفعله هذا الذي يقوم بالرقية

45
00:13:46.550 --> 00:14:09.150
فان كان يقرأ بالايات القرآنية وبالادعية وبالاذكار وبصوت يعني وبكلام واضح مفهوم ومزكى ايضا مزكى من اهل العلم ومن العارفين به فهذا هو الراقي الشرعي اما اذا كان يأتي بشعوذة وبدجل وبتمتمة وبكلام غير مفهوم

46
00:14:09.400 --> 00:14:27.550
وربما يكون فيه استعانة بالشياطين فهذا هو المشعوذ الدجال. مهم. والناس يعرفون يفرقون بين الراقي الشرعي وبين المشعوذ الدجال. حتى عامة الناس يفرقون. فيكون هذا مشعوذ هذا يأتي بكلام غير مفهوم بتمتمة

47
00:14:27.600 --> 00:14:47.600
طلاسم وهذا يأتي بالقرآن فقط لا نسمعه يأتي الا بالقرآن. وبالاذكار وبالادعية. فهذا راقي شرعي وهذا مشعوذ دجال. احسن الله اليك هم ايضا ان ابراهيم من السعودية يقول فيما يتعلق بالاذكار التي تسبق النوم انه يقرأ المعوذات. فهل المسح على الجسد بعد ان ينهي هذه القراءة

48
00:14:47.600 --> 00:15:03.900
ثلاثة ثلاثة ام بعد ان ينهي الاخلاص ثلاث مرات يمسح ثم بعد ذلك بعد سورة الفلق يمسح وبعد سورة الناس يمسح اولا هذه سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها كل ليلة قبل ان ينام

49
00:15:04.250 --> 00:15:23.950
آآ يقرأ هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتين وينفث ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. نعم. هذه سنة ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة قبل ان ينام وحتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته

50
00:15:24.100 --> 00:15:43.000
لما مرض كانت عائشة تفعل به ذلك واما كيفية هذا فالامر في هذا واسع لكن الظاهر مما ورد انه كلما قرأ سورة مسح فيقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده ثم يقرأ سورة الفلق ثلاث مرات ثم يمسح

51
00:15:43.000 --> 00:16:03.000
وجهه ورأسه وما استطاع من جسده ثم يقرأ سورة الناس ثلاث مرات ويمسح رأسه ووجهه يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه يسأل عن النفث شيخنا الكريم هل يكون قبل القراءة من بعدها النفت يكون بعد القراءة. يقول الحمد لله رب العالمين مثلا ينفث اذا كان يقرأ الفاتحة اذا كان يقرأ الاخلاص قل هو الله احد وينفث

52
00:16:03.000 --> 00:16:19.800
وهكذا في كفيه في كفيه نعم هكذا قل هو الله احد وينفث. جميل. الله يحسن اليكم. ام محمد من الجزائر شيخنا الكريم تقول ان زوجها كان يسب الله عز وجل تعالى الله وان ذلك يعد كفرا سمعت ذلك انه يعد كفرا بالله عز وجل

53
00:16:19.850 --> 00:16:34.300
ثم بعد ذلك اعادت العقد ثم بعد ذلك يعني استمرت مع زوجها فتسأل عن حكم ما قامت به ما قامت به صحيح هذا الذي يسب الله عز وجل من سب الله تعالى وقع في الكفر. نعم

54
00:16:34.600 --> 00:16:54.600
فمن سب الله او سب رسوله وقع في الكفر الاكبر نسأل الله السلامة والعافية. فما دام ان هذا قد حصل من زوجها فعليه التوبة الى الله عز وجل ما فعلته الاخت الكريمة من تجديد عقد النكاح هذا تصرف صحيح والحمد لله يعني برأ ذمتها بذلك. طيب والفترة التي كانت تسأل عن اللي كانت قبل اعادة

55
00:16:54.600 --> 00:17:09.200
العقد كانت تجهل هذا الحكم الشرعي فما ادري فترة البقاء معه السابقة. الاصل الاصل انه مسلم لا يكون كافرا الا اذا حكم بكفره. اذا افتى اهل العلم بكفره لانه قد يكون هناك مانع من الكفر. نعم. اليس كل من وقع

56
00:17:09.200 --> 00:17:27.150
الكفر يكون كافرا. هم. فقد يكون جاهلا ممن يعذر بجهله. مهم. قد يكون متأولا قد يكون يعني له عذر فليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. وعلى هذا فيستصحب الاصل وهو الاسلام. نعم. فبقاؤه في تلك الفترة لا حرج عليها فيه. وما فعلته من تجديدات

57
00:17:27.150 --> 00:17:43.250
عقد نكاح هذا فيه احتياط فيه احتياط بالنسبة لنا وهو تاب الحمد لله نسأل الله عز وجل ان يثبته الله يا شيخنا تقول ان اهل زوجها اهل بدع وخرافات وشركيات وهي تسكن معهم في ذات المنزل. فما هي الطريقة الصحيحة للمعاملة

58
00:17:44.750 --> 00:18:09.400
اه اولا اه كونها تصف اهلها بهذا الوصف الشديد. يعني هذا يدل على يعني عندها اشكالية في آآ التعامل معهم فلابد من ان يكون لديها لطف ورفق في دعوتهم وفي توجيههم وفي ارشادهم والله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ فرعون

59
00:18:09.400 --> 00:18:23.150
مع ذلك قال الله تعالى لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فننصح الاخت الكريمة بان تقوم بالتوجيه والارشاد والدعوة الى الله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

60
00:18:23.200 --> 00:18:41.200
لاهلها بالتي هي احسن لكن لابد حتى يتقبلوا منها لا بد من ان يحبوها اما اذا كانت في صراع معهم فلا يتقبلوا منها. هم. فننصحها بان تحسن اولا علاقتها بهم بنية بغرض الدعوة الى الله عز وجل. ثم

61
00:18:41.200 --> 00:19:01.200
تقوم بجهود معهم في الدعوة. وتعطيهم كتيبات تعطيهم مثلا مقاطع مفيدة تعطيهم آآ اشياء يستمعون اليها ويشاهدونها في هذا وآآ تبذل جهدها في دعوتهم وفي آآ وقايتهم من النار. الله عز

62
00:19:01.200 --> 00:19:18.600
وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. الله. كيف كيف تكون وقاية الاهل من النار؟ تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصيته. نعم احسن الله اليكم علم السعودية شيخنا الكريم يقول هل يجوز الاخذ بالقول الشاذ او القول المرجوح

63
00:19:19.950 --> 00:19:41.200
اه اولا هذا يختلف باختلاف من يأخذ به فبالنسبة للعامة العامة فرضهم التقليد. نعم. ويقلد آآ العامي او المستفتي يقلد من من اهل العلم من يرى انه الاوثق بنفسه من في علمه ودينه وامانته

64
00:19:41.450 --> 00:19:57.700
الاوثق عنده في علمه ودينه وامانته كما لو اختلف الاطباء لو اختلف الاطباء في تشخيص مرظ وهذا الرجل يعاني من هذا المرض فالى من يتجه تجد انه يتجه الى احذق هؤلاء الاطباء

65
00:19:57.850 --> 00:20:16.500
الذي يرى هو انه احذق هؤلاء الاطباء واقربهم للصواب. هكذا ايضا لو اختلف علماء الشريعة فيأخذ بفتوى من يرى انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته واما بالنسبة يعني طالب العلم

66
00:20:16.700 --> 00:20:37.050
فطالب العلم الاصل انه يأخذ بالقول الراجح لكن آآ قد في حالات معينة يجوز الاخذ بالقول المرجوح يجوز الاخذ بالقول المرجوح اذا اقتضت الحاجة او المصلحة ذلك. جميل. يقول هناك شخص قريب له قد فاضت روحه الى بارئها وقد حج ولم يعتمر

67
00:20:37.050 --> 00:20:52.700
فما الواجب تجاههم؟ هل مثلا يعتمرون عنه او تسقط عنه العمرة؟ ما هو الحكم الشرعي؟ ننظر اولا هل كان قادرا على الحج والعمرة مفرط ولم يحج ولم يعتمر او انه غير قادر. ان كان غير قادر فليس عليه شيء

68
00:20:52.750 --> 00:21:10.250
لان الله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذا غير مستطيع اما ان كان قادرا بماله وبدنه ويمكنه الوصول لمكة يعني من جهة ايضا التصاريح يستطيع ان يصل لمكة للحج

69
00:21:10.300 --> 00:21:26.700
ومع ذلك فرط فننظر ان كان عنده تركة وجب على ورثته ان ينيبوا من يحجوا عنه ويعتمر. هو حج يا شيخ لكنه لم يعتمر. هو حج ولم يعتمر؟ حج ولم يعتمر. العمرة واجبة على القول الراجح ايضا الجواب

70
00:21:26.700 --> 00:21:49.450
نفسه ان كان قادر على ان يعتمر ولم يعتمر ان كان خلف تركة فيلزم ورثته ان ينيبوا من يعتمر عنه وان لم يخلف تركه فيستحب لهم ذلك ولا يجب. لكن هذا عجيب منه كيف يحج ولا ولم يعتمر؟ انا سألته ذات السؤال ليش؟ اي نعم. لانه وصل

71
00:21:49.450 --> 00:21:59.450
الى المشاعر المقدسة نعم ما دام وصل الى مكة كان ينبغي على الاقل ان يكون قارنا حتى يجمع بين عمره هو الحجم صحيح. شيخنا يقول ان لديه قريب فقير وانه يعطيه من الصدقة

72
00:21:59.450 --> 00:22:13.450
ولكن يقول انها هدية فهل في ذلك تثريب فلا يجوز ذلك لان هذا القريب قد لا يرظى بان يعطى الزكاة فان بعظ الناس عندهم عزة نفس. هم. في قيل له ان هذه زكاة لم يرظى بها

73
00:22:14.300 --> 00:22:32.300
بل ان هذا القريب لو علم فيما بعد بان هذه التي اعطيت اليه على انها هدية عرفة فيما بعد على انها صدقة تجد انه يجد ان ان هذا آآ الذي قد اعطاه هذا الشيء قد خدعه. مهم

74
00:22:32.300 --> 00:22:47.900
في نفسه عليه كيف يعطيني اه هدية وهي في الوقت نفسه صدقة هم. فلا بد من الوضوح في هذا لا بد من الوضوح. فاما ان ان يقول هذه صدقة او زكاة او اذا اعطاه على انها هدية تكون هدية

75
00:22:47.900 --> 00:23:08.600
مهم. اما ان يعطيه على ان ويظهر لهذا المعطى انها هدية. وهو يقصد وهو يقصد انها صدقة. مهم. ليس له ذلك لانها قد لا يرظى بهذا التصرف. لكن الشيخ مراعاة المشاعر يعني هذا الهدف منها. لكن ايظا يراعى مشاعره من الجهة الاخرى. قد لا يرظى. قد لا

76
00:23:08.600 --> 00:23:21.250
لا يرضى هالانسان بعض الناس عنده عزة نفس يقول انا ما اقبل صدقة ما اقبل زكاة. هم. تعطينا هدية نقبلها لكن تعطيني زكاة او صدقة ما اقبلها نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم باستقبال اتصالات

77
00:23:21.700 --> 00:23:49.300
فاطمة من ليبيا السلام عليكم فاطمة من ليبيا السلام عليكم  ام مريم من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي عندي سؤالين يا شيخ فيما يخص الصلاة. نعم. السؤال الاول. السؤال الاول بالنسبة لصلاة المسافر يا شيخ

78
00:23:49.400 --> 00:24:08.750
آآ بعد وصولنا الى الى الفندق او ناويين نقومو فالفندق لمدة لبعض الأيام. هل تصلى ذلك اليوم تصلى صلاة تقصير ام نصلي نصلي صلاة عادية كم اه يوم ستقيمون ان شاء الله؟ اه اربعة ايام اربعة ايام. اربعة ايام. السؤال الثاني

79
00:24:09.450 --> 00:24:38.250
المسافة عفوا ام مريم تسمعين ان المسافة ما بين المدينة مدينتكم او اقامتكم وهذه المدينة اللي سافرت مائة وستون كيلومتر. نعم. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اه اه انا وزوجي اه بعض الاحيان نكونو كذلك مسافرين. نعم. ونا بعض نمر بالمسجد يا شيخ. مهم. اه

80
00:24:38.250 --> 00:24:54.650
ندخل لنصلي كونوا خلاص انتهوا من الصلاة المصلين. ادخل لواحد لكي اصلي. بعد الانتهاء من الصلاة خلاص يكونوا انتهوا. في هذه الحالة هل اصلي تحية المسجد ثم اصلي الفريضة او اصلي مباشرة الفريضة؟ انتم في طريق سفر

81
00:24:55.450 --> 00:25:11.450
والسؤال الثاني سؤال اخر يا السؤال عفوا بس انتم اذا دخلتم المسجد انتم في طريق سفر اليس كذلك؟ نعم نعم السؤال الثالث. نعم. نعم. الثالث. هذا هو السؤال الثاني يا شيخ. هذا هو السؤال الثاني. اه نقول الثالث ما هو

82
00:25:11.950 --> 00:25:34.100
لا خلص الله يعطيك العافية محمد من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله شيخنا الغالي. تفضل حفظك الله. شيخنا اكو شخص اه نعم  ياخذ سلته حتى يبني بيته سلفة من الدولة. نعم. فالسلفة بيها بها فوائد

83
00:25:34.200 --> 00:25:45.600
نعم زين ازا يعني هل جائز ياخذ سلفة على موجبني بيته يعني اذا الشخص مضطر او غير مضطر يعني هل جاهز ياخذ سلسلة واذا مضطر جاهز ياخذ سلفة او غيره

84
00:25:45.600 --> 00:26:03.850
عفوا محمد هل هو مال بمال ولا في سلعة مثلا اه هو ياخذ فلوس من الدولة ايه مباشر بارباح يعني شلون يعني ياخذ فلوسه ويبني بيته يعطيهم اياه اقساط بس اكثر فلوس واظح واظح شكرا تسمع توجيهي جزاك الله خير شكرا جزيلا لك

85
00:26:04.500 --> 00:26:20.450
اه هند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. اه تفضلي اختي هل يجوز الاستماع عند ثلاث هل يجوز ماذا  طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو شهد من السعودية السلام عليكم

86
00:26:20.850 --> 00:26:37.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. تفضل حفظك الله ابو شهد. الله يحفظك سؤال هو ما هو وقت خروج صلاة الفجر وقت خروج صلاة الفجر الحاجة الثانية يا ريت بطلب من الشيخ سعد نوجه دعوة

87
00:26:37.250 --> 00:26:59.000
لوالدي لاولياء الامور بتيسير امور الزواج للتقليل من نسبة العنوسة بين الجنسين. طيب طيب الله يعطيك العافية محمد من السودان السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله يا شيخ مساك الله بالخير. تفضل

88
00:26:59.550 --> 00:27:20.250
ما يقارب تفسيرين اكيد نعم تكفيرين تكفيرين اغالي بغال تكفيرين ايه طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك نعود آآ شيخنا الكريم لاتصالات الباقة الثانية في هذه الحلقة شيخنا فاطمة او ام مريم من الجزائر تقول انها

89
00:27:20.250 --> 00:27:41.300
يسافرون من مدينة للمدينة قرابة المئة وستين كيلو متر فاذا وصلوا الى نزلهم وفندقهم وهم قد آآ يعني نووا الاقامة اربعة ايام فهل يجوز لهم جمع وقصر الصلاة نعم يجوز لهم الجمع والقصر في هذه الحال. نعم. لانهم مسافرون لهم الترخص برخص السفر عند عامة اهل العلم

90
00:27:41.400 --> 00:27:56.300
لكن آآ الافضل ان يقصروا من غير جمع وان جمعوا فلا بأس ان جمعوا بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فلا بأس ان امكن ان يصلوا كل صلاة في وقتها اصلا من غير جمع هذا هو الافضل

91
00:27:56.300 --> 00:28:16.300
جميل. لان المسافر الافضل في حقه الا يجمع الا اذا جد به السير يعني في الطريق. اما اذا اقام المسافر في بلد فالافضل ان يقصر من غير جمع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في منى في حجة الوداع كان يقسم بغير جمع كان يصلي صلاة الظهر في وقتها ركعتين

92
00:28:16.300 --> 00:28:36.300
عصر ركعتين المغرب ثلاث العشاء ركعتين. ولم يكن يجمع بينها. لكن مع ذلك دلت آآ ادلة اخرى على ان الجمع يجوز في هذه الحال. جميل. فيجوز الجمع يجوز القصر لكن الافضل هو القصر من غير جمع. الجمع انما يكون اه اذا جد به السير. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. تقول ايضا وهي

93
00:28:36.300 --> 00:28:54.650
وهي مع زوجها في الطريق بين مدينة ومدينة يتوقفون عند المساجد وهم في طريق السفر. فهل يشرعون مباشرة بصلاة الفريضة ام يقوموا بتحية المسجد فيشرعون مباشرة في صلاة الفريضة لان المقصود من تحية المسجد الا يجلس الا بصلاة

94
00:28:54.950 --> 00:29:17.600
فاذا كان وقت الفريضة حاضرا فحينئذ تقوم الفريضة مقام تحية المسجد ولا داعي لان اه يؤتى بتحية المسجد الا اذا كانوا سيتوقفون مدة من الزمن يعني لن يأتوا بالفريضة مباشرة. فهنا يأتوا بتحية المسجد ثم بعد ذلك يأتون بالفريضة. نعم. شيخنا ايضا فيه

95
00:29:17.600 --> 00:29:37.100
وقال من الاخ اه محمد من العراق يقول ان احد اقاربه قد اخذ سلفة اه من اجل ان يعمر منزلا ولكن هذه السلفة اه تعود باقساط بفوائد فما الحكم الشرعي في ذلك؟ اذا كانت نقدا بنقد مع الزيادة فهذا ربا محرم. مهم. ولا يجوز

96
00:29:37.250 --> 00:29:54.650
اما اذا كانت تمويلا بطريق المرابحة او بطريق التورق يعني يكون هناك سلعة يبيع عليه السلعة بثمن مؤجج ثم هو يبيعها على طرف ثالث نقدا هذه لا بأس بها. نعم. فعندنا صورتان صورة نقد بنقد مع الزيادة هذا هو الربا هذا محرم. هم

97
00:29:54.650 --> 00:30:14.650
الصورة الثانية ان تكون تمويلا وذلك بادخال السلعة بان يشتري مثلا من البنك سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها او يطلب من البنك يوكله في به على طرف ثالث نقدا فهذا تمويل بطريقة تورق هذا لا بأس به. جميل. نعم. لا زلنا في سؤال الاخ محمد من العراق ايضا يا شيخنا هل اضطرار يجيز

98
00:30:14.650 --> 00:30:33.500
للانسان ان يأخذ مثل هذه المعاملات؟ لا يجوز. لا يجوز الوقوع في الروا مطلقا. جميل. ولا لا يعتبر هذا ظرورة. السكن بامكانه يستأجر التملك الضرورة السكنى ظرورة لكن التملك ليس ظرورة جميل. نعم. اه شيخنا ابو شهد يقول ما هو وقت خروج صلاة الفجر

99
00:30:33.600 --> 00:30:53.350
وقت خروج صلاة الفجر هو طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس فقد خرج وقت صلاة الفجر. نعم. ويكون ذلك ابتداء خروج قرص الشمس من الافق الشرقي وهذا مظبوط في التقاويم اه التقاويم تظبط اه وقت الشروق

100
00:30:53.450 --> 00:31:13.450
اه بالامكان ان ان يعتمد عليها ينظر اه الشروق في المدينة التي او القرية التي هو مقيم فيها ويعتمد على فاذا شرقت الشمس خرج وقت صلاة الفجر. نعم. اه ايضا شيخنا الكريم يتلمس منكم دعوة وتوجيه

101
00:31:13.450 --> 00:31:35.400
امور الفتيات في تيسير امور الزواج والمهور نعم آآ علاء واولياء امور الفتيات ان يحرصوا على اه تيسير تزويج مولياتها سواء كنا بنات او اخوات من كان وليا على فتاة فعليه ان يحرص على تزويجها وعلى تيسير ذلك

102
00:31:35.650 --> 00:31:59.050
وعلى اه التخفيف من المهور والتخفيف ايضا اه من اه اه ايضا اه النفقات المتعلقة قبل الزواج الان نفقاته اصبحت لا تنحصر في المهور آآ المهور وايضا نفقات المصاحبة هذه كلها تثقل كاهل الشاب. نعم. فينبغي التواصي على تخفيفها واختصارها

103
00:31:59.050 --> 00:32:19.250
وتسهيل امور الزواج لان في هذا مصلحة للطرفين مصلحة للشاب وللشابة وآآ ولي امر الفتاة عليه مسؤولية في هذا عليه ان يحرص على على تزويجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه

104
00:32:19.300 --> 00:32:36.550
اه لما مات زوج ابنته حفصة آآ اهتم بشأنها واصبح يبحث لها عن زوج. الله ابوها هو الذي يبحث لها عن زوج. شف انظري الى حرصه رضي الله عنه. انظر الى حرص الصحابة واهتماما بهذه المسألة

105
00:32:36.850 --> 00:32:50.450
آآ ذهب الى ابي بكر فسكت عرض عليه ابنته فسكت ثم ذهب الى عثمان وعرض عليه ابنته اه فقال هل لك في حفصة بنت عمر فقال بدا لي الا اتزوج الان

106
00:32:51.400 --> 00:33:08.500
ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت احدى امهات المؤمنين. الله. ثم اتى ابو بكر الى عمر معتذرا قال اني سكت لانه بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم سيخطبها فما كنت لافشي سره. الله. الشاهد اه انظر الى حرص حرص عمر رضي الله عنه على تزويج

107
00:33:08.500 --> 00:33:28.500
ابنته هذا الحرص يعني كونه عرظها على على اه ابي بكر وعرظها على عثمان حمل هذا الهم وكان عنده هذا الحرص قيض الله تعالى لابنته زوجا لم يخطر على البال. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان يكون آآ الاب وولي الفتاة

108
00:33:28.500 --> 00:33:48.500
حريصا على تزويجها بل وجد من بعض او او اولياء الفتيات من يدعو الله عز وجل ان يرزق بناته ازواجا صالحين وهذا دعاء عظيم لان الزوج الصالح يكون سببا في سعادة ابنته. نعم. ومعروف شيخنا الكريم اللي يسهل لامور زواج بنته ولا

109
00:33:48.500 --> 00:34:01.350
نطلب من العريس شروطا تعجيزية تكون الحمد لله حياة ابنته حانية وسعيدة باذن الله عز وجل. نعم. في الغالب هو كذلك. نعم. جميل. نستأذنكم اه بهذا الاتصال شيخنا الكريم ام محمد من السودان السلام عليكم

110
00:34:01.650 --> 00:34:23.050
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الو سماحة ما يسألين. نعم الاول انا انضممت مؤخرا لجروب في احد مواقع التواصل. نعم وهذا الجروب ينزلوا فيه مثلا ايات للرقية الشرعية نعم اذكار واشياء زي كذا نعم فاحيانا تنزل ايات مثلا معينة مثلا زي قوله تعالى

111
00:34:23.050 --> 00:34:45.450
ليس لها من دون الله كاشفة. نعم. طيب. فيقولوا مثلا تردد الاية هذي مثلا مئة واربعطعشر مرة. هم. واحيانا ايات مثلا الف وكذا مرة نعم. يعني اعداد كبيرة طيب فابغى اعرف ايش الحكم في هذا؟ طيب كمان مثلا الاستغفار بعد تقرئي سور معينة سبعين مرة فلما سألت ليش سبعين مو مئة زي ما وردت في السنة؟ تقول انها ما تكون

112
00:34:45.450 --> 00:35:02.600
في القرآن سبعين لما قلت كيف وين السبعين قالوا قوله تعالى وان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم. طيب طيب يعني الترديد هذا ما الفائدة منه؟ يعني ما هي الثمرة؟ يعني اه كعلاج للرقية. كعلاج يستخدمونه في الرقية. اي نعم. نعم. السؤال الثاني

113
00:35:02.700 --> 00:35:22.700
السؤال الثاني بخصوص نفس الموضوع. هم. في اشخاص مثلا يعلقوا يقولوا انه لا اذا مثلا ردت شيء معين الف وكذا مرة هذا بيجيب الجن وبيجذب الجن الشخصي وكذا اه ترديد هذه الاذكار الشرعية والايات مثلا اية معينة مثلا طيب طيب اه كثير كثير اول فكر معين واظح واظح شكرا جزيلا

114
00:35:22.700 --> 00:35:48.800
الله يعطيك ام عبد الله من العراق السلام عليكم كيف حالك يا شيخ حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته صحيح. السؤال الاول. نعم اه قاضي عند قطع اراضي وسجلها باسمي. نعم. فهو هل يعني هل اني علي زكاة يعني يعني

115
00:35:48.800 --> 00:36:12.400
يا اختي ام ادفع يعني اسمعينا مباشرة من الهاتف حفظك الله تقول انه سجل هذه الاراضي آآ باسمك صحيح؟ باسمي. ايه اسمعينا مباشرة هاي الاراضين. طيب هو هو وهبها لك هبة ولا فقط وضعها

116
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
باسمك والملكية له. لا لا مو وهبها لا لا مو وهبها انا ما ؤ اتصرف بيها انا. انا العفو ما اقدر اتصرف فيها. يعني بس فقط وضعها باسمك ولكن التصرف له. بس بس باسمي. لماذا وضح باسمك؟ مم. ما السبب؟ ما السبب لماذا؟ هل هل هبة

117
00:36:32.400 --> 00:36:54.850
ما نستطيع ان نجيب عن السؤال هو مسجلها باسمه يعني لكن يعني هل لو مثلا اردت ان احتجتي معي؟ هل عليها زكوات؟ اذا احتجتي مالا انت هل تستطيعين ان تطلبي منه ان يبيع هذه الارض وتستفيدي من هذا المال

118
00:36:55.150 --> 00:37:19.650
ايه طيبة بجيب التفصيل. طيب السؤال فيه شيخنا الكريم. ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ تفضل حفظك الله شيخ بالنسبة للاية القرآنية قوله تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا. ما هي الميزات اللي يحصل عليها الانسان في الدنيا والاخرة؟ اذا واظب على صلاة

119
00:37:19.650 --> 00:37:42.100
طيب طيب تسمعه توجيه الشيخ؟ السؤال الثاني عندي معاناة مع ابنائي في الصلاة. نعم. آآ اضغط عليهم واتكلم معاهم احسهم وعلى هذا عندهم تقطع وعدم مواظبة على الصلاة. نعم السؤال الثالث ارجو من الشيخ الدعاء لي بخير وحسن الخاتمة. لكن السؤال بالنسبة للمعاناة مع الابناء ما هو السؤال في ذلك

120
00:37:43.000 --> 00:38:00.900
السؤال معاناة مع الابناء على الصلاة. طيب. ما يصلون يعني عندهم تقطع في الصلاة. ما يواظبون يعني انجرهم دائما اتكلم معاهم. ايه. اتحدث معاهم طيب تريد توجيه الشيخ اي نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك

121
00:38:01.850 --> 00:38:27.050
ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام جزاكم الله خيرا. تفضل عندي سؤال عندي شقة آآ آآ النية فيها استثمار آآ فهل عليها زكاة الزكاة عفوا بس تقصد الزكاة على الشقة نفسها ام الغلة اه النية استثمار يعني انا ممكن في اي وقت ابيعها ايه لكن

122
00:38:27.050 --> 00:38:46.650
تقصد الزكاة تكون على المبنى نفسه او على الايجار الغلة المال هذا على على المبنى نفسه على المبنى نفسه طيب السؤال هل لو عليها زكاة هل يجوز ان انا آآ في وقت ان انا ابيعها في اي وقت آآ هزا بعد عام او اتنين او تلاتة ان انا

123
00:38:46.700 --> 00:38:57.750
واجمل الزكاة على المدة كلها في حالة ان انا وقت ما ابيعها. اه. ولا واجب علينا اه الزكاة تكون سنوية. في كل حول. نعم. لكن نيتك الان تأجير وليس البيع

124
00:38:57.800 --> 00:39:13.150
ان هي حاليا تأجير لكن في اي وقت ممكن نعم نعم السؤال الثاني اه بس جزاكم الله خيرا طيب شكرا جزيلا هل هل ان يجوز ان انا اذا اخرت اذا كان علي زكاة ان انا زكاة هطلعها مرة واحدة في حالتي

125
00:39:13.150 --> 00:39:33.150
وقت البيعة بتاعتها مسلا ؟ دفعة واحدة يعني عن السنوات الماضية. اه. طيب تسمع توجيه الشيخ ولعلنا نختم وان شاء الله سنأخذ من آآ التويتر بعض الاسئلة شيخنا الكريم هذا سؤال الحقيقة من ام محمد من السودان تقول ان هناك قروب وواتس قد انضمت له وانهم يضعون ايات الرقية الشرعية

126
00:39:33.150 --> 00:39:55.000
وترديدها بعدد معين فما هو الحكم الشرعي في ذلك اه ترديد الايات الرقية الشرعية لا بأس به لكن من غير تقييد بعدد معين. جميل. وانما تردد بحسب ما يتيسر اما التحديد بمئة واربعة عشر او رقم معين هذا لا اصل له

127
00:39:55.400 --> 00:40:14.200
هذا يبالغ فيه بعض الرقاة وهذا لا اصل له لكن يقال اكثر مثلا من من قراءة هذه الاية مثلا من اية الكرسي من سورة الاخلاص من آآ سورة الفاتحة من ايات معينة من القرآن فهذه هذا لا بأس به في الرقية. نعم

128
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
من غير تقييد بعدد معين. ليس لها من دون الله كاشفة هل هي من ايات الرقية؟ يمكن اي اية من القرآن يمكن ان القرآن كله بركة وكله شفاء نعم. فاية اية من القرآن يمكن ان ان يرقى بها. هل تردد بعض الايات يجلب الجن شيخنا الكريم؟ بالعكس يطرد الجن. يطرد

129
00:40:34.200 --> 00:40:54.200
الشياطين القرآن مهم. يطرد الشياطين. الشياطين اذا اذا استمعت القرآن فانها تنفر منه. والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. نعم. نعم. ام عبدالله من العراق شيخنا الكريم تقول ان خالها قد سجل اراض باسمها ولم تذكر ما هو السبب الا ان تكون في ملكيتها لكن

130
00:40:54.200 --> 00:41:12.100
قالت انها لا تستطيع ان تتصرف بها الا باذن الخال. فما يتعلق بالزكاة شيخنا هذه الارض ان كانت هبة من خالها لها وهي لا تستطيع ان تتصرف فيها اليس فيها زكاة؟ لانها ممنوعة من التصرف فيها

131
00:41:12.750 --> 00:41:37.900
واما اذا كان خالها وظعها باسمها لكنها ليست هبة لها وانما له. نعم. ولغرض من الاغراظ فايظا لا زكاة فيها لا زكاة في الارض الا التي تملكها وتستطيع ان تتصرف فيها وتنوي بها التجارة. هذه التي تجب فيها الزكاة. نعم نعم. ما يتعلق شيخنا الكريم بسؤال ابو احمد من العراق

132
00:41:37.900 --> 00:41:56.200
يقول ثمار صلاة الفجر والمواظبة عليها صلاة الفجر هي اعظم الصلوات الخمس بعد صلاة العصر وصلاة العصر هي الصلاة الوسطى ويليها في الافضلية صلاة الفجر التي قال الله عنها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم

133
00:41:56.200 --> 00:42:16.650
المراد بقرآن الفجر صلاة الفجر كما قال المفسرون. نعم. وسميت قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهدها الملائكة والملائكة تشهد صلاتين. صلاة الفجر وصلاة العصر كما قال عليه الصلاة والسلام. يجتمعون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

134
00:42:17.300 --> 00:42:39.850
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر في صلاة الصبح تأتي ملائكة الملائكة اه اربعة اثنان كتبة واثنان حفظة سبحان الله انظر الى عناية الله عز وجل ببني ادم اثنان يكتبان واثنان حافظان باذن الله سبحانه

135
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
ثم اه يذهب هؤلاء ويأتي هؤلاء. ويتعاقبون في صلاة الفجر وصلاة العصر. نعم. معنى ذلك في اليوم ليلة كم يأتي من مالك على الانسان ثمانية كما قال الحائض ابن كثير وغيره. ثمانية اربعة بالليل واربعة بالنهار يعني

136
00:43:00.150 --> 00:43:22.650
طبع من صلاة الفجر الى صلاة العصر واربعة من صلاة العصر الى صلاة الفجر يبقون يبقون يعني اثنان حافظان واثنان كاتبان الله ويتعاقبون في صلاة الفجر وصلاة العصر كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا المفسرون ومحافظ كثير عند قول الله عز وجل لهم معقبات بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله

137
00:43:22.900 --> 00:43:42.000
اه صلاة الفجر ورد فيها خصوصية وفضل خاص في قول النبي عليه الصلاة والسلام اه من صلى الصبح فهو في ذمة الله. اخرجه مسلم في صحيحه ومعنى ذلك آآ ان من صلى صلاة الصبح كما امره الله ان كان رجلا فمع الجماعة في المسجد وان كانت امرأة ففي وقتها

138
00:43:42.200 --> 00:44:02.200
فانه يكون في ذمة الله يعني في حفظ الله وعهده وظمانه. الله اكبر. طيلة يومه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح وهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمتي بشيء فانه من يطلبه من ذمتي بشيء يدركه حتى يكبه في جهنم. نعم. يعني ان من صلى صلاة الفجر

139
00:44:02.200 --> 00:44:14.400
هذا انسان صالح لا احد يتعرظ له. فمن يتعرض له فان الله عز وجل يعاقبه. الله. وهذا خاص بمن صلى صلاة الفجر واما من لم يصلي صلاة الفجر لا يشمل هذا الفضل

140
00:44:14.450 --> 00:44:26.900
وهذا فضل عظيم لصلاة الفجر ان ان مصلاها مع مع الجماعة في المسجد يكون في ذمة الله عز وجل طيلة يومه ان يكونوا في حفظ الله عز وجل وعهده وظمانه طيلة

141
00:44:26.900 --> 00:44:46.500
وهذا ضمان مجاني شيخنا نعم من رب العالمين. نعم. اه ما يتعلق شيخنا الكريم ان لديه معاناة مع ابنائه في ايقاظهم ويريد توجيها في ذلك اه يقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا بد من الصبر. نعم. لابد من من الصبر في هذا فنقول اخي الكريم استمر. على امرك لاولادك

142
00:44:46.500 --> 00:45:03.000
صلاة واصبر على ما قد تلاقيه من المشقة والاذى ولا تترك امرهم لا بد ان ان تأمرهم كل مرة ان تأمرهم بذلك وتدعو الله تعالى لهم بالهداية. اذا امرتهم برأت ذمتك. نعم. وتسأل الله عز وجل لهم الهداية

143
00:45:03.000 --> 00:45:23.000
طب له والدعاء والتوفيق شيخنا. نسأل الله عز وجل ان يوفقه وان يهديه وان يثبتنا واياه على اه ابو احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول بان لديه شقة تمليك وانه قد وضعها للايجار فيما يتعلق بهذه الشقة المبنى نفسه هل عليه زكاة؟ آآ هذه الشقة لا زكاة

144
00:45:23.000 --> 00:45:43.000
اه في اصلها. مهم. وانما الزكاة في ريعها في اجرتها. مهم. اذا حال عليه الحول. بعد القبض. بعد القبض. اذا قبض اجرتها وبقيت عنده حال عليه الحول كانت تبلغ نصابا ما فيها الزكاة. اما اصل الشقة هذه لا زكاة فيها. جميل. اه ما يتعلق شيخنا الكريم بسؤال ايضا اه ورد

145
00:45:43.000 --> 00:46:06.750
في عبر التويتر لاحد المشاهدين الكرام وفقه الله. يسأل شيخنا عن اه اه امر مهم جدا فيما يتعلق ببعض المنبهات قد ترفع الاذان فهل يشرع بان يردد المسلم الاذان خلف هذه الساعات والمنبهات؟ لا يشرع ترديد الاذان خلف هذه الساعات

146
00:46:06.900 --> 00:46:23.400
لانها حكاية صوت. نعم. هذه اصوات مسجلة فهي حكاية صوت وقد يكون صوتا لانسان ميت ولذلك لا يشرع الترديد خلفها. وحتى الاذان الذي يكون في الاذاعة او في التلفاز ويكون مسجلا

147
00:46:23.450 --> 00:46:43.450
او مثلا يبث في المطار او نحو ذلك فهذا لا يشرع الترديد خلفه انما الاذان الذي شرع الترديد خلفه الذي يسمعه الانسان مباشرة من المسجد او الذي ليكون منقولا على الهواء مباشرة. جميل. فهذا هو الذي يشرع اه متابعته. نعم. اه منى تقول اه اذا استيقظ الانسان من نومه

148
00:46:43.450 --> 00:46:57.850
به فهل يتوضأ مرة اخرى ام يكفيه الوضوء الاول في الليل طبعا اذا كان قد نام نوما مستغرقا يزور معه الشعور فقد انتقض وضوءه ويلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. اما اذا كان

149
00:46:57.850 --> 00:47:11.250
غد نعاس خفيف لم يذهب معه الشعور فلا ينتقض وضوءه. ايضا هذا آآ مشاهد اخر يقول السلام عليكم يا شيخ. لدي ارظ نيتي ان ابيعها من الممول لزواج ابني فهل عليها زكاة

150
00:47:11.300 --> 00:47:33.950
اه اذا جزمت بنية بيعها ومضى على تلك النية سنة كاملة وانت تريد بذلك التربح. نعم. فهذه فيها زكاة اما اذا كنت تريد بيعها ليس لاجل التربح وانما لاجل الاستفادة من سيولتها لاجل زواج ابنه كما ذكر الاخ السائل. نعم. هذه لا زكاة فيها

151
00:47:34.050 --> 00:47:47.150
لان الزكاة انما تجب فيما اعد للتجارة والله عز وجل فرق بين البيع والتجارة. قال اه في في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة

152
00:47:47.150 --> 00:48:05.250
ولا بيع. الله. فذكر الله عز وجل امرين التجارة والبيع. هم. فالزكاة انما تجب فيما قصد به الانسان التجارة. وذلك بان ينوي البيع بنية التربح والتكسب. هذه التي تجب فيها الزكاة. اما اذا اراد ان يبيع هذه الارض رغبة عنها

153
00:48:05.300 --> 00:48:21.250
او يبيعها لاجلي سيولة بسبب حاجته للسيولة كما ذكر الاخ السائل فهذه الارض لا زكاة فيها. نعم يا شيخة تقول اذا كان الاب ميت دماغيا فهل يجوز ابنائه ان يأخذوا من ماله بدون اذنه طبعا ليس لهم ذلك لان الاصل انه حي

154
00:48:21.500 --> 00:48:41.500
واليقين لا يزول بالشك حياته متيقنة وموته مشكوك فيه والقاعدة عند اهل العلم ان اليقين لا يزور بالشك فيجب ان يحفظ له ماله الى ان يموت موتا شرعيا. نعم آآ ايضا هناك سؤال شيخنا الكريم خواتيم سورة ال عمران هل تقرأ اذا استيقظ المسلم لصلاة التهجد

155
00:48:41.500 --> 00:48:58.400
جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما بات عند خالته ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي من الليل قرأ اه الايات العشر من اخر سورة ال عمران. نعم. ثم قام وتوظأ وصلى من الليل

156
00:48:58.500 --> 00:49:18.500
وعلى هذا في شرع قراءتها عند آآ قيام الليل لكن ليس على سبيل الدوام. لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل انه فعلها مرة واحدة اذا نعم. ولم ينقل انه كان يفعلها دائما يؤتى بها احيانا احيانا من غير مداومة عليها. نعم ونقل كذلك عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

157
00:49:18.500 --> 00:49:38.500
لم ان ندعو لكل من ينشر الخير بين الناس فنشكركم صاحب الفضيلة على هذا البيان المبارك والمسدد. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر تقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء مشاهدينا الكرام لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

158
00:49:38.500 --> 00:49:58.500
سادت دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. وهذه الاسئلة والاستفتاءات المباركة التي تدل على حرصكم على تعلم امور دينكم. كما جاء ذلك في كتاب الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم

159
00:49:58.500 --> 00:50:21.346
لا تعلمون نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته