1
00:00:00.050 --> 00:00:17.400
صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل بخير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي

2
00:00:17.850 --> 00:00:37.850
نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من المشايخ والعلما. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياك الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعدك كثيرا باستقبال اسئلتكم

3
00:00:37.850 --> 00:00:54.400
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم حياكم الله الشيخ سعد طيب معنى اتصالات يا مخرجنا ابو عبد الملك السعودية السلام عليكم  بو عبد الملك

4
00:00:54.900 --> 00:01:04.900
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الملك. الله يسعدكم ثلاث اسئلة يا شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام والمسلمين. امين اللهم امين. السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ انا

5
00:01:04.900 --> 00:01:24.900
الرجل آآ مأموم سجد آآ في احد سجدات الصلاة قبل الامام سهوا. هم. آآ شيخ انا احد المأمومين رآه طبعا انه سجد الامام لانه خلفه اه يقول هل بعد الصلاة الواجب عليه ان ينبهه ويأمره بان يأتي ركعة كاملة اما ان صلاته صحيحة

6
00:01:25.000 --> 00:01:41.300
طيب لكنها ادرك السجود مع الامام نعم ادرك السجود مع الامام. نعم المسألة الثانية شيخنا. نعم. اه ايضا سائل يقول اه اه يعني احيانا يناقش والدته يعني في في بعظ الامور. اذا كان

7
00:01:41.300 --> 00:01:58.250
في رأيها اه يعني هل هذا يدخل في العقوق؟ وايضا شيخنا يعني مسألة ارتفاع الصوت اثناء النقاش الغير مقصود او رفع اليد بالاشارة لشرح الموقف هل هذه يعني فيها تدخل في العقوق؟ سواء كان الامر يعني دنيوي او ديني

8
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
اي نعم كلا الامرين. طيب. السؤال الثالث. اخر مسألة شيخ احسن الله اليكم. الان شيخنا يعني بعض النساء في يعني التصوير سناب شاة وغيرها يعني يكون لديها متابعين مثلا بالالاف رجال ونساء يعني البعض تتحدث يعني بجرأة ويكون في

9
00:02:18.300 --> 00:02:33.200
من الضحك بحجة ان صوت المرأة ليس بعورة. آآ ما صحة هذا القول يا شيخ؟ طيب تسمع الاجابة شكرا لك يا ابا عبدالملك ام من ام مي السعودية السلام عليكم

10
00:02:33.650 --> 00:02:50.650
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام مي من السعودية. حياك الله وبياك تفضلي اختي الكريمة تفظلي. اه السؤال الاول. نعم. اذا صلى الشخص صلاة واخفق ووجهلا منه مرة ثانية واخطأ

11
00:02:50.700 --> 00:03:13.450
هل له ان يعيده مرة ثالثة ان يفسد سجود السهو يعني اخطأ مثلا لم يأتي بواجب او بركن او ماله ما هو ما هو نوع الخطأ يعني اخطأ صار له اخطأ الصلاة اول مرة واخطأ وعدم مرة ثانية مم واخطأ مرة ثانية هل له والمرة الثالثة

12
00:03:13.450 --> 00:03:34.900
يعيدها ان يفسد سجودهم واضح السؤال يا شيخ؟ نعم طيب سؤالك الثاني يا ام مي لا جزاكم الله خير. طيب شكرا لك يا ابا عبدالرحمن السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد؟ نحبك في الله. احبك الله واكرمك بارك

13
00:03:34.900 --> 00:03:55.850
الله فيك الله يبارك فيك. سؤالي يا شيخ عن الظلم. اه اللي هو يا شيخ اه التفرقة بين الاولاد. مهم. يعني يكون اه الاب يعطي اه يكون ثري ويعطي آآ لحبهم يعطيهم واللي ما يحبه يعني ما يعطيه فقير جدا جدا جدا لدرجة الناس يحسنون اليه يا شيخ وتصدقون عليه

14
00:03:56.600 --> 00:04:18.100
مهم. وابوه يملك المليارات طيب هذا السؤال الثاني آآ ايضا آآ البر ما هو بر الاباء للابناء؟ وما هو بر الابناء للاباء  طيب جزاك الله خير شكرا لك يا ابو عبد الرحمن تسمع للجميع؟ ابو زكريا السلام عليكم

15
00:04:18.800 --> 00:04:36.950
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك الله وبياك ابا زكريا. تفضل باسئلتك. سؤالين السؤال الاول. نعم لبس الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته شيء احمر طيب والسؤال الثاني

16
00:04:37.000 --> 00:04:54.450
هل يصح ان لا يعني بما يخص الطواف؟ بين الركن اليمني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودخلنا الجنة هل يصح؟ هذا الشيء ام لا؟ طيب طيب طيب

17
00:04:54.650 --> 00:05:07.300
سؤال واضح؟ سؤال واضح نعم جزاكم الله خير الجزاء. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك ام خالد السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام خالد

18
00:05:07.450 --> 00:05:33.850
ما حكم ازالة شعر سياقين ولدي للمرأة ايه؟ طيب  ذهبت ام خالد طيب ابا عمر من العراق السلام عليكم ابو عمر معنا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم تفضل نعم ما هو سؤالك

19
00:05:36.700 --> 00:05:56.450
ابا عمر اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك ورد في تذكير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه. مهم ابا عمر اسمعنا من الهاتف اغلق التلفاز الاية السادسة من سورة الفاتحة. نعم

20
00:05:58.550 --> 00:06:25.650
يا ابا عمر طيب نحن نعتذر من ابي عمر لان هكذا يعني يتأخر الصوت وستطول مدة وسنتأخر عن يعني المتصلين الاخرين. ما معنى  ام بدر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام بدر. الله يخليك جزاك الله خير. الله يجزاك خير اسأل عن صلاة القيام. نعم

21
00:06:25.650 --> 00:06:45.650
اه اقرأ فيها يعني لازم قراءة عشر ايات انا اقرأ نص صفحة يعني من اول زي صلاة يعني التراويح والقيام بالترتيب واقرأ نص صفحة هل يعني حتى لو ما كان عددها عشر ايات يعني عادي او اني اقرا من اخر

22
00:06:45.650 --> 00:07:03.800
وتبارك واقرأ عشر ايات وكذا لماذا حددتي عشر ايات يعني اقتداء بالسنة اي اقتداء بالسنة كان يعني عشر ايات ما يكون من الغافلين. طيب طيب. قبل هذا فانا اقرأ يعني منها. طيب تسمعي

23
00:07:03.800 --> 00:07:13.800
ما اعرف الله يجزاك خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ام بدر. شكرا للمتصلين الكرام ونرحب مجددا بالشيخ سعد بارك الله فيكم. بارك الله. نحن الان يا شيخنا في نهاية

24
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
هذا العام الهجري الف واربع مئة وواحد واربعين للهجرة. اه لو بدأنا هذا اللقاء بارك الله فيكم يعني كلمة توجيهية وموعظة ان انقضاء السنوات وعن تصرم الاعواء. وما ينبغي ايضا للمسلم فعله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

25
00:07:33.800 --> 00:07:54.950
بهديه الى يوم الدين اما بعد هذا اليوم هو اليوم الاخير من هذا العام الهجري الف واربع مئة واحدى واربعين للهجرة وغدا نستقبل عاما هجريا جديدا وسبحان الله ما اسرع مرور الليالي والايام. مضت ايام وليالي هذا العام سريعا

26
00:07:55.150 --> 00:08:25.300
وذهبت جميعا مرت بسرعة كبرق خاطف مرت هذه الايام والليالي و قد احصيت فيها جميع اعمالنا واقوالنا احصاها ملائكة كرام كاتبون يعلمون ما تفعلون الانسان محاسب عن كل حركاته وسكناته واقواله وافعاله

27
00:08:25.850 --> 00:08:43.050
كل هذا محصن عليه احصاءا دقيقا ليس لعام واحد بل لجميع العمر ولهذا تعرض اعمال الانسان عليه يوم القيامة فيتعجب من هذا الاحصاء والظبط الدقيق الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة

28
00:08:43.250 --> 00:09:00.000
كما قال الله تعالى ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال وترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

29
00:09:00.750 --> 00:09:19.800
رأينا ايها الاخوة وايتها الاخوات كيف تصرمت ايام وليالي هذا العام الهجري بل رأينا كيف تصرم ما مضى من العمر بسرعة كبيرة اعلم ان ما تبقى من العمر سيمر بنفس السرعة التي مر بها ما مضى. الله المستعان

30
00:09:19.900 --> 00:09:39.400
والانسان كل يوم يكدح ويكدح في هذه الحياة الى ان يحين اجله الذي كتب كتب له قبل ان يخلق وهو في بطن امه قد كتب اجله عندما نفخ الروح يؤمر الملك ملك بكتب اربع كلمات بكتب

31
00:09:39.750 --> 00:09:58.100
اجله ورزقه وعمله وشقيه سعيدا فالانسان يكدح في هذه الحياة وكل يوم يمضي يقرب من الموت ومن الدار الاخرة ويبعد عن الدنيا وكل يوم يمضي ينقص به العمر ويقترب به الانسان من الدار الاخرة

32
00:09:58.550 --> 00:10:13.350
ولهذا يقول الحسن رحمه الله يا ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك ومقام الانسان في هذه الدنيا قصير اولا هذه الدنيا طبعت على كدر لا يمكن ان تصفو لاحد

33
00:10:13.450 --> 00:10:30.250
كما قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان يكابد مصاعبها وهمومها وغمومها تاني لو افترضنا افتراظا مع ان هذا يعني بعيد تتحققه لكن لو افترضنا افتراظا ان الدنيا صفت لاحد من الناس وتنعم

34
00:10:30.250 --> 00:10:47.950
فيها انواع النعيم في الدنيا هل سيبقى هذا النعيم؟ لا. ابدا. بلا شك. لابد ان يفارقه الانسان لابد ان يفارقه ثم يحاسب عليه ويحاسب على جميع ما عمل ولذلك آآ امتن الله عز وجل على اهل الجنة

35
00:10:48.050 --> 00:11:02.050
بانهم يخلدون فيها فيقول الله تعالى يا اهل الجنة بعد ما يدخلوا الجنة ان لكم موعدا عند رب عند الله يريد ان ينجزكموه. فيقول ما هو؟ الم يثقل موازيننا؟ الم يبيض وجوهنا؟ الم

36
00:11:02.050 --> 00:11:20.650
كنا الجنة ينجينا من النار فيقول الرب عز وجل لهم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا خالدون فيها ابد الاباد ابد الابد. فنعيم الدنيا نعيم الخالد لان اهل الجنة خلقوا خلقوا للبقاء

37
00:11:21.100 --> 00:11:39.100
بينما من في الدنيا خلقوا للفنا كل من عليها فان فاجسامهم باقية لا يمكن ان تفنى يبقون الى ابد الاباء وهم يتنعمون في نعيمها بينما الدنيا مهما حصل الانسان فيها من النعيم فلا بد من مفارقته

38
00:11:39.200 --> 00:12:02.550
ولابد من الانتقال الى عالم الاخرة ولهذا فعلى الانسان ان يستعد استعد للقاء الله عز وجل ولذلك آآ اليوم وما بعده ذلك اليوم الذي يلقى فيه ربه وما بعده. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. مهما كدح الانسان مهما امتد به العمر

39
00:12:02.550 --> 00:12:17.500
لابد من لقاء الله عز وجل ومقام الانسان في الدنيا قصير يعني كم تعيش؟ كم تعيش في هذه الدنيا هذه خذها خذها مقارنة موقف الناس يوم القيامة في الموقف فقط

40
00:12:18.050 --> 00:12:31.950
قبل ان ينصرف الناس فريقهم في الجنة وفريقهم السعير يوم القيامة طوله خمسون الف سنة. خمسون الف سنة يبقى الناس في الموقف حتى يفصلوا ويقضى بينهم. نصف اليوم خمسة وعشرون الف عاما

41
00:12:32.650 --> 00:12:42.150
كما كما جاء ذلك عن عدد من الصحابة في تفسير قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسنوا ما قيلا. يعني يبقى الناس في الموقف خمسة وعشرين الف سنة

42
00:12:42.200 --> 00:12:58.000
حتى يفصل بينهم قارن عمرك بالنسبة لهذا الرقم تجد الدنيا لا شيء بل النبي عليه الصلاة والسلام يضرب مثلا يعني ابلغ من هذا واعجب كما جاء في صحيح مسلم من حديث مستورد بن شداد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

43
00:12:58.000 --> 00:13:15.100
لما قال ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. الله المستعان. الدنيا ليس عمر الانسان الدنيا كلها كل الدنيا منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة

44
00:13:15.150 --> 00:13:30.500
نسبتها للاخرة كما يجعل الانسان اصبعه في اليم ثم يخرجه ماذا سيعلق بهذا الاصبع من هذا اليم وهذا النهر وهذا البحر الكبير اذا كان هذه الدنيا كلها ما بالك بعمرك انت ايها الانسان

45
00:13:30.600 --> 00:13:50.900
فالدنيا قليل يعني مقام الانسان فيها قليل وقصير فعلى الانسان ان ان ينظر الحياة الباقية. الحياة الحقيقية ولهذا يقول الله عز وجل يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي

46
00:13:51.500 --> 00:14:05.450
مقامة في الدنيا اليس حياة؟ حياة لكنها بالنسبة للاخرة لا شيء. الحياة الحقيقية هي هي الحياة في الدار الاخرة ولذلك الانسان يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه المعاني ينبغي الا يذهل عنها الانسان

47
00:14:05.800 --> 00:14:20.850
وان يستعد للدار الاخرة بالاعمال الصالحة. الانسان ما خلق الا لعبادة الله عز وجل وهو في هذه الدنيا في دار اختبار وامتحان وعلى الانسان ان ينتقل من التمني الى العمل. يعني بعض الناس

48
00:14:21.050 --> 00:14:35.700
عندما يسمع مثل هذا الكلام يتأثر لكن ما يعمل يبقى على وظعه السابق اه يعني اه تقصيره في طاعة الله عز وجل. ينبغي ان ينتقل انتقل من التمني الى العمل

49
00:14:36.250 --> 00:14:50.700
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويحرص على ان يتدارك ما تبقى من العمر يحافظ اولا على الفرائض الفرائض والواجبات هذه يعني كما يقال خط احمر هذه لابد المحافظة عليها

50
00:14:50.850 --> 00:15:17.050
يجتنب المحرمات بعد ذلك يستكثر من النوافل وآآ من افضل ما يفعله بالنسبة للنوافل ان يجعل له نوافل من اعمال صالحة يحافظ عليها يداوم عليها هذا العمل له عدة فوائد. الفائدة الاولى انه احب العمل الى الله كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل

51
00:15:17.200 --> 00:15:34.900
الفائدة الثانية انه يكون كثيرا القليل مع القليل يكون كثيرا لو افترضنا مثلا مثال انك حافظت على صلاة الضحى. ركعتي الضحى تصليها كل يوم معنى ذلك انك مع نهاية السنة تكون قد صليت لله تعالى اكثر من سبع مئة ركعة. ما شاء الله

52
00:15:35.250 --> 00:15:45.250
اكثر من سبع مئة مركبة مع انك تصلي فقط ركعتين ما تأخذ منك دقيقتين كل يوم لكن مع نهاية السنة تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة فالقليل مع القليل يكون

53
00:15:45.250 --> 00:16:01.000
كثيرا. الفائدة الثالثة ان الذي يداوم على العمل الصالح اذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر او غير ذلك كتب الله تعالى له ما كان يعمل صحيحا وقيما ولذلك لما اتت هذه الجائحة جائحة كورونا

54
00:16:01.050 --> 00:16:19.850
يعني قيل هذا للناس قيل من كان له اعمال صالحة كان يحافظ عليها وحبس عنها بسبب هذه الجائحة اجره يكتب كاملا فمثلا لما اصبح الناس يصلون في بيوتهم صلاة الجمعة. من كان من عادة انه يصلي صلاة الجمعة مع الناس في الجوامع يكتب له اجر الجمعة

55
00:16:19.850 --> 00:16:37.550
ولا يكتب له صلاة ظهر يكتب له اجر جمعة كاملة. هذه فائدة المحافظة على العمل الصالح. فالذي يحافظ على العمل الصالح اذا عرظ له عارظ اه من مرظ او او سفن او غير ذلك يكتب له اجره كاملا. او عمرة رمظان مثلا؟ نعم او كذلك. نعم. فعلى المسلم اذا

56
00:16:37.800 --> 00:16:53.000
بعد المحافظة على الفرائض ان يجعل له اه نوافل يداوم ويحافظ عليها. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن اليكم نبدأ في اسئلة المتصلين ابو عبد الملك يقول انه ان هناك

57
00:16:53.150 --> 00:17:12.500
رجلا مأموما سجد قبل الامام سهوا ورآه احد المأمومين آآ فماذا يعني آآ ما العمل في هذه الحالة؟ ماذا يصنع هذا المأموم  اه هذا الذي سجد سهوا قبل امامه ثم ادرك امامه في السجود صلاته صحيحة ولا شيء عليه

58
00:17:12.600 --> 00:17:37.450
لانه انما فعل ذلك بطريق الخطأ وما كان بطريق الخطأ لا يؤخذ به الانسان ولا يلزمه ان يسجد للسهو لانه مأموم والسجود نعم السجود نعم السجود يكون للامام وحتى لو نبه لا يلزمه السجود لانهن ما اتى بفعل زائد بطريق الخطأ. مهم. وقد ورد في حديث معاوية ابن الحكم انه تكلم في الصلاة جاهلا

59
00:17:37.500 --> 00:17:49.750
ومع ذلك ما امره النبي عليه الصلاة والسلام بشيء لكنه ارشده ارشد الى ان يعني هذه الصلاة آآ انما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن وانها لا يكون فيها شيء من كلام الناس

60
00:17:50.050 --> 00:18:04.550
بالنسبة للاخ الكريم نقول صلاتك اه صحيحة ولكن ينبهه بعد الصلاة ينبهه بانه قد حصل منه كذا حتى ينتبه مستقبلا. نعم. بارك الله فيكم. هل النقاش مع الوالدة ومخالفتها في بعظ الامور ربما يعني

61
00:18:04.550 --> 00:18:20.550
يكون في ذلك يعني رفع للصوت او مثلا رفع لليد. هل يعد ذلك؟ يعد ذلك من العقوق؟ هذا فيه تفصيل ان كان ذلك ليس فيه اساءة ولا يفهم الوالد او الوالدة لا يفهم الاساءة ولا يشعر

62
00:18:20.600 --> 00:18:39.950
باساءة وانما هو مجرد حوار لمناقشة الموضوع فلا بأس بذلك اما اذا كان فيه سوء ادب. مهم. بان يكون فيه رفع صوت او يكون فيه نهر او يكون في كلام جارح فهذا لا يجوز. هذا يدخل في العقوق. الله عز وجل يقول فلا تقل لهما اف

63
00:18:40.500 --> 00:18:59.700
واف ادنى كلمة تضجر فاذا يكون يكون هذا بحسب اه حال هذا النقاش والحوار فاذا كان فيه حتى ادنى ادنى اساءة ادب فهذا يدخل في العقوق ولا يجوز. اما اذا كان يعني حوارا لاجل المناقشة مع مع التزام الادب مع

64
00:18:59.700 --> 00:19:21.300
والدين فهذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم. اه بعض النساء اه يعني اثناء التصوير في برامج التواصل بالاخص يعني في سناب شات لا تتحدث يعني تتكلم بصوتها ويتابعها المئات وربما اكثر من ذلك والالاف وتقول ان يعني ان صوتها ليس بعورة

65
00:19:21.300 --> 00:19:37.050
فهل هذا العمل صحيح؟ وما التوجيه في ذلك؟ حتى لو كان صوت المرأة ليس بعورة الا انه ينبغي للمرأة الا تتوسع في مخالطتها طلبتها للرجال والشريعة الاسلامية اسقطت عن المرأة الجمعة والجماعة

66
00:19:37.150 --> 00:19:55.800
لاجل ان تبتعد عن مخالطة الرجال المرأة جمالها في سترها وفي حشمتها وفي حيائها اما ان تكون الجمال المرأة تتعامل مع الرجال كتعامل الرجل مع الرجال هذا لا ينبغي ولا يليق في حق المرأة المسلمة. ينبغي للمرأة المسلمة ان تحافظ

67
00:19:55.800 --> 00:20:13.950
على حشمتها وسترها وحيائها وان تتعامل مع الرجال بحسب الحاجة اذا احتاجت لذلك فلا بأس لكن يكون بقول معروف من غير خضوع في القول كما قال الله عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا

68
00:20:14.000 --> 00:20:30.250
فارشد الله عز وجل الى القول المعروف. القول المعروف الذي ليس فيه خضوع بالقول وانما تتكلم بالكلام المعروف البين. الواضح الذي لا يترتب عليه في مفسدة ولا فتنة. نعم بارك الله فيكم. اه ام مي سألت عن اه

69
00:20:30.900 --> 00:20:47.250
فاذا صلى اه الانسان واخطأ واعاد ثم صلى واخطأ واعاد يعني انا سألتها ما هو الخطأ يعني آآ هل خطأ في اية؟ هل خطأ في عدم اتهام بواجب بركن؟ فنريد ممكن آآ الجواب بشكل يعني تفصيلي

70
00:20:47.250 --> 00:21:03.400
في هذه المسألة. لابد من معرفة الخطأ ما هو؟ فان كان الخطأ ليس في ركن ولا في واجب فلا شيء عليه كان يكون مثلا يعني انه يغلب عليه السهو او الهواجيس او انه يترك سنة من السنن مثلا

71
00:21:03.450 --> 00:21:16.550
هذا لا لا ليس عليه سجود السهو اما اذا كان الخطأ في تركه واجب بان يكون مثلا ترك واجبا من واجبات الصلاة كالتشهد الاول فيجبره بسجود السهو واذا كان الخطأ بترك ركن

72
00:21:16.700 --> 00:21:36.150
فلا بد من الاتيان بهذا الركن وبما بعده. الا اذا فات محله فتبطو تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مقامها واذا طال الفصل وسلم وهو قد ترك ركنا في الصلاة فيعيد الصلاة كلها. نعم. يعني ممكن الا يكون يعني من هذا

73
00:21:36.150 --> 00:21:59.000
سؤال هو مدخلا الى الوسواس في اعادة اعادة الصلاة يكون بحسب التفصيل السابق لمن ترك ركنا لا تصح صلاته. مم. يكون بحسب التفصيل الذي ذكرت نعم نعم بارك الله فيكم. اه ابو عبد الرحمن سأل عن الاب الذي يفرق بين ابنائه ويظلم في اه يعني اعطياته لهم

74
00:21:59.050 --> 00:22:19.900
اه ما التوجيه في ذلك يجب على الوالدين من اباء وامهات ان يعدلوا بين اولادهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولنا عبرة في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. صحيح. ومع ابيه يعقوب عليه السلام. اه يعقوب

75
00:22:20.050 --> 00:22:44.250
كان له آآ آآ ابناء كثر كان له آآ احد عشر ابنا ويوسف والثاني عشر وكان يوسف واخوه بنيامين قد ماتت والدتهما فكان يعقوب يعطف عليهما اكثر باعتبار فقدهما من والدتهما

76
00:22:44.950 --> 00:23:03.650
ويريد ان يعوضهما مزيد من الحنان والرعاية لكن اخوة يوسف لم يعذروا اباهم فقالوا لماذا يحب اخانا يوسف وبنيامين. ليوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة

77
00:23:03.900 --> 00:23:19.600
ان ابانا لفي ضلال مبين مبين ايضا طفل ظلال ومبين وصف اباهم بالظلال المبين يعني انظر كيف ان يعني الحقد يعمي الانسان ويجعله يضخم الامور كيف يصفون اباهم الضلال المبين وهو نبي

78
00:23:20.050 --> 00:23:38.600
وهو ايضا يعني قد يكون له عذر لان هذا يوسف لان يوسف وهو اخاه ماتت امهما ويريد ان يعوضهما ومع ذلك انظر كيف ان الحقد يضخم آآ الموقف. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم. تكونوا بعد قوم صالحين

79
00:23:38.950 --> 00:23:57.750
ارحموا بقتل اخيهم لاجل هذا لاجل ان اباهم فقط يحب يوسف اكثر منهم في هذا عبرة للاباء والامهات بان يعدلوا بين اولادهم لان عدم العدل يسبب كراهية هؤلاء الاولاد لاخيهم ولابيهم او امهم

80
00:23:59.000 --> 00:24:20.600
بينما اذا عدل الاب والام آآ يسود جو الاستقرار الاسري لاسرة والعائلة لكن بالنسبة لاعطيت الوالد او الوالدة لاولادهما تنقسم الى قسمين. القسم الاول اعطيت حاجة هذه يعطي كل واحد بقدر حاجته

81
00:24:21.000 --> 00:24:36.150
حاجة البنت غير حاجة الابن ربما ان حاجة البنت تفوق حاجة الابن او العكس حاجة الصغير ليست كحاجة الكبير. نعم. فيعطي كل واحد بقدر حاجته قد يكون احد ابنائه او بناته قد يكون مريضا. يحتاج الى علاج

82
00:24:36.650 --> 00:24:58.900
قد تكون مثلا بنت تحتاج الى مخالعة مثلا من زوجها فيعطيها قد اه اه يكون مثلا احد الابناء اه عنده ظرف عليه مثلا الدين وهدد بالسجن يعني المهم ان عطية الحاجة هذه يعطي كل واحد بقدر حاجته هذا القسم الاول

83
00:24:58.950 --> 00:25:16.150
القسم الثاني اعطيها محضة ليست ليست لاجل حاجة فهذه لا بد فيها من العدل بين الاولاد والعدل بان يسوي بين الذكور ويعطي الانثى نصف الذكر اقتداء بقسمة الله تعالى في الميراث

84
00:25:16.550 --> 00:25:32.950
وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول يجب على والدكم ان يعدل بين اولاده وقد ذكر بان والده انه ثري وانه يعطي بعظ ابنائه ويحرم اخرين. نعم. وهذا لا يحل له وهذا لا يجوز. هذا العمل محرم

85
00:25:33.400 --> 00:25:59.300
فنقول اخ كريم آآ لعلك توصل الرسالة لوالدك بتحريم هذا الامر لكن يكون بالاسلوب المناسب ولو ان توسط احدا كل نفس بشرية لها مفاتيح فتبحث عن مفاتيح والدك وتوسط من يعظه ويذكره بالله عز وجل ويبين له ان هذا العمل الذي يقوم به انه خطأ. انه يجب عليه ان يعدل بين اولاده. هم. بارك الله فيكم. في سؤاله

86
00:25:59.300 --> 00:26:20.650
الثاني قريب من السؤال الاول فبر الاباء بالابناء وسأل ايظا عن بر الابناء للاباء وهذا معروف يعني الجميع يدركه ويعرفه لكن بر الاباء بالابناء نعم اما بر الاولاد لوالديهم هذا معروف وهذا اوصت به الشريعة الاسلامية النصوص كثيرة في القرآن والسنة

87
00:26:20.800 --> 00:26:39.950
لكن بالنسبة لاحسان الوالدين لاولادهما اه ما يقال بر وانما يقال احسان او صلة. البر يكون من الاولاد للوالدين لان المطلوب فيه كثرة الاحسان. صح. وكثرة الصلة وهذي تسمى  لكن من من اه الوالدين لاولادهم

88
00:26:40.100 --> 00:27:00.200
هذا يسمى احسان وصلة وهذا نجد ان عندما نتأمل نصوص نجد ان معظم النصوص اوصت ببر الوالدين لكن لم توصي الوالدين بالاحسان لاولادهم مثل ما اوصت الاولاد بالاحسان لوالديه لماذا

89
00:27:00.650 --> 00:27:16.000
لان احسان الوالدين لاولادهم فطرة. فطرة. مفطور الانسان على نعم حتى الحيوان حتى الحيوان تجد ان يعني هذا في عالم الحيوان عن ان الام تحسن لاولادها وتذود عنهم تعطف عليهم وتعطف عليهم

90
00:27:16.050 --> 00:27:39.750
فهذا فطرة اصلا ومع ذلك جاءت النصوص ايضا بفظل الاحسان للاولاد خاصة عند ظعفهم وحاجتهم ومن احسن الى البنات على وجه الخصوص اه ورد الفضل في ذلك وان هذا وانهن يكون سترا له من النار. كذلك ايضا اه انما تنصرون وترزقون بضعفائكم اذا

91
00:27:39.750 --> 00:28:03.200
انا احد ضعيف من الابناء او البنات فاحسن اليه والده. نعم. ينصر ويرزق بسببه وايضا اذا كان في البيت احد من ذوي الاحتياجات الخاصة فهذا باب عظيم الله اكبر من ابواب الاجر والثواب. فليبشر القائم على ذلك الانسان الذي هو من ذوي الاحتياجات الخاصة. يبشر بالاجر

92
00:28:03.200 --> 00:28:21.350
والثواب العظيم من الله عز وجل. فتح له باب. باب عظيم من الثواب ومن الحسنات ومن الاجور الكبيرة فمطلوب الاحسان هذا الاحسان من من الوالدين لاولادهم يسمى صلة رحم يسمى صلة رحم وهي صلة رحم واجبة

93
00:28:21.550 --> 00:28:36.050
فيجب على الوالد ان يحسن الى اولاده. والوالد ان تحسن الى اولاده وما ذكر من ان الوالد انه ثري جدا وان احد ابنائه فقير جدا ولا يعطيه هذا يعتبر قطيعة رحم

94
00:28:36.400 --> 00:28:56.400
كيف يكون الاب ثريا والابن فقيرا ولا يعطي الاب ابنه هذا نوع من قطيعة الرحم لان صلة الوالد الى اولادهم تعتبر صلة رحم واجبة تعتبر من صلة الرحم الواجبة. نعم. بارك الله فيكم. هنا في تويتر يا شيخ سعد الاخ نايف يقول ما هو العمل الذي

95
00:28:56.400 --> 00:29:11.050
سببه اسقي او اسقي حديقته دون غيره في الحديث الوارد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسقي حديقة فلان

96
00:29:11.400 --> 00:29:33.900
نعم هذه قصة صحيحة في صحيح مسلم اه ان رجلا كان يمشي  وجد سحابة فافرغت مائها في مزرعة او في بستان فذهب لصاحب هذا البستان تعجب كيف ان سحابة تمطر

97
00:29:33.950 --> 00:29:50.800
يأتي السيل ولا يأتي السيل الا هذه الحديقة فقط وهذا البستان. مهم. من بين الناس كلها فتعجب هذا الرجل وذهب وسأل عن صاحب البستان فدل عليه فقال اني سمعت صوتا اسق حديقة فلان

98
00:29:51.300 --> 00:30:08.750
هل انت فلان؟ قال نعم قال اذا هذا هو اسمك الذي سمعته فقل لي بالله ماذا تعمل في هذه الحديقة وفي هذا البستان قال اما اذا قلت ذلك فاني اقسمها ثلاثا

99
00:30:09.500 --> 00:30:34.350
اتصدق بثلثها واكل وانا وعيالي اكل وانا وعيالي ثلثا وارد فيها الثلث فانظر الى الى فضل الصدقة كان يتصدق بثلث ما يخرج من هذه الارض ويأكل هو وعياله ثلثا ويرد فيها الثلث المتبقي. ما المقصود بارد يا شيخ؟ يرد فيه يعني يطورها ويحسنها. اه. نعم

100
00:30:34.450 --> 00:30:52.150
آآ فهذا يدل على فضل الصدقة. والمهم هو الصدقة كان يتصدق بهذا الثلث هذا يدل على على فضل هذه الصدقة. فانظر الى الى اثرها وبركتها. وكيف كانت سببا لهذه الكرامة التي حصلت لهذا الرجل. نعم. ولذلك من

101
00:30:52.150 --> 00:31:04.400
كان عنده مال فينبغي ان يحرص على الصدقة الصدقة لها فضائل عظيمة اولا الاجر والثواب من الله عز وجل ثانيا انها تدفع البلاء تدفع المصائب عن الانسان المال يعتريه ما يعتريه

102
00:31:04.650 --> 00:31:21.850
فاذا تصدق الانسان هذي الصدقة تدفع عنك هذه هذا البلاء من السرقة من الاعتداء من اي شيء كذلك ايضا قد يحسن الله عز وجل هذا الانسان ويبارك له وينمي تجارته وثروته ببركة هذه الصدقة. والله عز وجل يقول وما انفقت من شيء فهو يخلفه

103
00:31:21.850 --> 00:31:38.700
وهو وخير الرازقين. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد. اه اسئلة ابي زكريا من الجزائر يقول في سؤاله الاول هل لبس الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا احمر نعم جاء في الصحيحين حديث البررة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:31:39.100 --> 00:32:02.100
مربوعا المربوع هو ما بين الطويل والقصير وقد لبس حلة حمراء لم ارى قط احسن منها وهذا الحديث في الصحيحين وهو نص صريح نعم في جواز لبس الاحمر وما قاله بعضهم من انه لعله الاحمر مختلط بغيره هذا غير مسلم. لان هذا الصحابي عربي ويتكلم بلغة العرب ووصف هذه الحلة بالحمراء

105
00:32:02.350 --> 00:32:16.550
فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وهذا كاف للجزم بالجواز واما ما روي من احاديث فيها النهي عن لبس الاحمر فهي ليست بصريحة اما اما انها صحيحة غير صريحة

106
00:32:16.600 --> 00:32:35.650
او انها ضعيفة فمن ذلك مثلا النهي عن المياسر الحمر النهي عن المياثر الحمر ليس المقصود بها لاجل كونها حمر وانما لاجل ما فيها من التشبه بالكفار ونحو ذلك فلم يرد نهي صريح صحيح عن لبس الاحمر

107
00:32:35.750 --> 00:32:47.800
بل ورد اه كما ذكرت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم لبس الاحمر. وعلى ذلك فالقول الراجح في هذه المسألة انه يجوز لبس الاحمر من غير كرامة نعم بارك الله فيكم

108
00:32:48.400 --> 00:33:04.400
اه في سؤاله الثاني اه ما بين الركن اليماني والحجر الاسود الدعاء المأثور اللهم اتنا في الدنيا حسنة هل يصح هذا الدعاء نعم هذا جاء في بعض الاحاديث وفي سندها مقال

109
00:33:04.750 --> 00:33:19.700
لكنهم يعني حديث مشهور وعليه عمل آآ عليه العمل عند عند كثير من المسلمين من زمن الصحابة والتابعين ومن بعدهم فلا بأس العمل به ومن من الاحاديث التي تلقيت بالقبول

110
00:33:20.450 --> 00:33:39.850
ولذلك فلا بأس ان يأتي به الانسان اه ما بين الركن اليماني والحجر الاسود قال بعض اهل العلم وكان الامام ابن تيمية رحمه الله قالوا ان الحكمة من ذلك هي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا ختم دعاءه

111
00:33:39.950 --> 00:33:49.950
بهذا الدعاء العظيم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فكان عليه الصلاة والسلام يدعو من اول الشوط الى اخره فاذا اراد ان يختم الشوط دعا بهذا الدعاء

112
00:33:49.950 --> 00:34:10.650
نعم بارك الله فيكم نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات محمد من المغرب السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال جزاك الله خيرا. ما هو سؤالك؟ السؤال الوضوء مما لا تشغله النار. لا معنى لا معنى لا تشغل النار

113
00:34:10.650 --> 00:34:32.050
واذا كان مستحب او ماشي. الوضوء ماذا؟ مما مست النار. مما مسته الله. مما مسته النار اهلها. طيب. وهل هي واجب ام مستحب؟ طيب طيب شكرا لك محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام يوسف من العراق. السلام عليكم

114
00:34:32.600 --> 00:35:04.150
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. السؤال الاول يا ام يوسف امين سنة ايه كل ليلتين ثلاثة اسهر للصبح وما عندي مشكلة وما في الحمد لله مشكلة بس تقول هذا يعني واطلب ربي تقول بس افسح تعبانة من السهر

115
00:35:04.150 --> 00:35:26.500
الشيخ توجيه نصيحة ها يعني هي تشكو من السهر آآ يعني آآ هل هناك لشيء آآ يجعلها تسهر غير يعني غير صحة زينب بس تشكروا ناس تقول ما عندي مشكلة بس ما راح تقول اكثر شنو

116
00:35:26.750 --> 00:35:44.250
طيب طيب نسأل الله لها طيب سؤالك الثاني اه يجوز اه ينطي بنته من الزكاة وهي عنده زوج بس ما يوفر لها النفقين الذي يعطي من؟ يعطي ابنته هنا الزكاة. طيب طيب

117
00:35:44.450 --> 00:36:03.550
بس ما يعني زوجها ما يوفر لها الا فظل وابغى ان يعطيها من الزكاة طيب وهي محتاجة اليس كذلك ها؟ يعني هي فقيرة محتاجة لا زوجها مو فضيل زوجها مو فضيل بس ما ينفع عندها اه زوجها ليس بفقير لكن لا ينفق عليها

118
00:36:03.700 --> 00:36:20.450
اي نعم طبعا يعطي ان الزكاة يجون طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام يوسف ام عبد الله من مصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه من فضلك هل يجوز لي ان انا اسافر اه لوحدي لزوجي بلد اخر

119
00:36:21.100 --> 00:36:40.600
سانيا هل الطائرة مسلا انها راكبة دي لو بتتقدم ام عبد الله عيدي سؤالك الاول ما هو سؤالك الاول اه هل ممكن ان انا اسافر لزوجي لوحدي من بلد لبلد؟ ان هو مقيم في بلد اخر. فهل يجوز لي ان انا استقره لوحدي من غير ما يكون معي حد؟ طيب

120
00:36:40.600 --> 00:36:57.050
دون محرم يعني ايوة. هم. سانيا لو الطيارة اللي انا بسافر عليها ديت فيها خمور. وبس انا يعني بنفضل ان هي مسلا فيها انجازات عن طائرة اخرى ما الخمور كده في حاجة علي؟ اه طيب

121
00:36:58.150 --> 00:37:11.950
طيب شكرا لك يا ام عبد الله. الوقت يعني آآ اقترب من النهاية ونختم بهذا بهذا الاتصال من هاجر. الاخت هاجر السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا هاجر تفضلي باسئلتك

122
00:37:12.150 --> 00:37:35.550
وبسؤالك سؤال واحد نكتفي حتى لا يعني يتداركن الوقت تفظلي يا شيخ انا سمعت احد المشايخ يقول ان آآ في عهد النبي ان كان آآ الشعر اه محرم لان المرأة كانت تغظ شعرها وتبيعها. يعني كان في اهانة للمرأة. ويجوز وصل الشعر في وقتنا

123
00:37:35.550 --> 00:37:51.650
بالشعر الاصطناعي فبكلامه صحيح ولا لا؟ طيب تسمع الاجابات ان شاء الله شكرا لك يا اخت هاجر وشكرا للمتصلين ونعود الى الشيخ شيخ سعد شيخنا الشيخ سعد ام خالد سألت عن ازالة شعر اليدين والساقين بالنسبة للمرأة

124
00:37:51.800 --> 00:38:13.350
اه لا بأس بذلك لانه لم يرد نهي عن ازالة شعر الساقين وشعر اليدين. نعم. بل هو من المسكوت عنه. نعم. وما كان كذلك فالاصل فيه الجواز. نعم الله فيكم. ام بدر اه تقول انها في في صلاة القيام اه تريد ان تحافظ على سنة قراءة عشر ايات

125
00:38:13.400 --> 00:38:29.100
ولكنها آآ احيانا تكتفي بنصف صفحة او احيانا تأخذ عشر ايات من آآ قصار السور فهل يعني يلزم على من اراد قيام الليل ان يتبع هذا الامر وهو قراءة عشر ايات

126
00:38:29.400 --> 00:38:43.200
الامر في هذا واسع لعلها تشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وحديث صحيح

127
00:38:43.400 --> 00:39:03.500
اه لكن هي حتى لو قرأت بقصار السور لا بد ان انها تكون قد قرأت عشر ايات لماذا؟ لان الفاتحة فقط سبع ايات حتى لو قرأت بالكوثر سبع ايات مع الكوثر ثلاث ايات اصبحت عشر ايات. الحمد لله. فالحمد لله يعني اذا قامت من الليل فقد حققت هذا القدر. وهي انها لم تكتب

128
00:39:03.500 --> 00:39:23.600
من الغافلين لكن لو انها جعلتها مئة اية يعني الفاتحة لوصلت احدى عشر ركعة اه سبع ايات في احدى عشرة هذي سبعة وسبعين اية فتضيف لها الى ان تكمل مئة حتى تكتب من القانطين. ما شاء الله. وان كان عندها همة واوصلتها الى الف اية. فتكتب من المقطرين. ما شاء الله. ذلك فضل

129
00:39:23.600 --> 00:39:36.400
والله يا شيخنا اسأل الله من فضله. اه نعود يا شيخنا الى اسئلة تويتر راج القبول يقول حديث اه من لا يشكر الله او لا يشكر الله من لا يشكر الناس هل الشكر هنا على سبيل الوجوب

130
00:39:37.050 --> 00:39:58.350
فهذا الحديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس ومعنى الحديث ان آآ من تعود على الشكر للغير فانه سيشكر الله عز وجل لان نفسه نفس معطائة نفس غير شحيحة فهو يشكر كل من قدم له معروفا

131
00:39:58.400 --> 00:40:16.250
واذا كان بهذه آآ نفسية فسيشكر الله عز وجل حتما. لان الله عز وجل اعطاه نعما عظيمة وتفضل عليه بالاء كثيرة فهذا آآ يدل على ان هذه النفس انها نفس شكور

132
00:40:16.750 --> 00:40:36.750
ولكن يعني سؤال الاخ الكريم هل اهل الشكر واجب؟ الشكر بالنسبة للناس ليس واجبا لكنهم مكارم الاخلاق مكارم الاخلاق ان ان من من دفع من صنع اليك معروفا او احسانا انك تشكره وينبغي ان تعود نفسك على ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام وصنع اليكم معروفا

133
00:40:36.750 --> 00:40:54.900
فان لم تكافئه فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له وقال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. فعلى الانسان ان يعود نفسه على الشكر ومن الشكر الدعاء لمن اسدى اليك معروفا او احسن اليك

134
00:40:55.050 --> 00:41:16.500
اما ان ان الانسان يحسن اليه الاخرون ومع ذلك لا يشكر فهذا هذه النفس نفس آآ غير شكورة ونفس غير معطاءة فينبغي ان يعود الانسان نفسه على الشكر وعلى العطاء وعلى الدعاء للاخرين. واذا فعل ذلك مع الناس فانه سيفعل هذا مع الله عز وجل

135
00:41:16.500 --> 00:41:32.600
بالنسبة للشكر اذا شكر الناس فانه سيشكر الله سبحانه وتعالى ويحمده وهذا معنى الحديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس. نعم. بارك الله فيكم. محمد من العراق يسأل او محمد من المغرب يسأل عن معنى الوظوء مما مسته النار

136
00:41:33.000 --> 00:41:51.150
ما مسته النار يعني اه الذي قد طبخ فمسته النار من اه اللحوم. هم. ونحوها اه اختلف العلماء في حكم الوضوء منه لكن جاء في الحديث كان اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار. نعم. وهذا يدل على عدم

137
00:41:51.150 --> 00:42:08.100
وجوب الوضوء آآ عند الاكل مما مست النار. كما مثلا لو اكل الانسان آآ لحم خروف او لحم بقر او لحم ابل آآ لكن لحم الابل ينقض الوضوء لكن دعنا في في المثال الاول والثاني كما لو اكل لحم خروف او لحم بقر

138
00:42:08.400 --> 00:42:23.300
فهذا لا ينقض الوضوء هو اكل مما مست النار لكنه لا ينتقض وضوءه لذلك وانما يستحب يستحب له ان يتوضأ فاكل لحم الابل هذا وردت فيه احاديث خاصة بانه ينقض الوضوء

139
00:42:23.650 --> 00:42:40.850
اما غيره مما مسته النار يعني مما يطبخ فهذا لا يجب الوضوء باكله لكنه مستحب نعم. بارك الله فيكم الاخ ناصر عبر تويتر يقول انه نحن في هذا في زمن الجائحة جائحة كورونا

140
00:42:41.250 --> 00:43:02.100
هناك من يحتج بحديث حادوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فروجات للشيطان ويرفض آآ التباعد الوقائي في المسجد التباعد هو سبب من الاسباب التي يتقى بها انتقال العدوى وفعل الاسباب قد امرت به الشريعة

141
00:43:02.650 --> 00:43:19.750
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فر من المجثوم فرارك من الاسد قرة من المجذوم والمجذوم هو المصاب بالجذام فر منه كما تفر من الاسد واما كون بعض الناس لا يفعل اسباب الوقائية ويقول انا متوكل على الله

142
00:43:19.850 --> 00:43:37.300
فهذا توكله اه ناقص يعتبر توكله ناقصا التوكل التام ان الانسان يفعل السبب ويفوظ الامر الى الله عز وجل فحقيقة التوكل صدق اعتماد القلب على الله سبحانه مع فعل الاسباب. نعم

143
00:43:37.550 --> 00:43:53.050
فكون الانسان لا يتقي آآ اسباب انتقال العدوى هذا يعتبر نقص في التوكل ولذلك فعند الصلاة في المساجد ينبغي الاخذ بهذه الاحترازات الوقائية التي ارشدت اليها الجهات المختصة ومن ذلك التباعد بين المصلين

144
00:43:53.050 --> 00:44:16.000
لبسوا كمامة والاتيان بسجادة. هذه اسباب يتقى بها العدوى. نعم. بارك الله فيكم. ام يوسف من العراق تقول ان امها في الثمانين من عمرها وتشكو من السهر تقول يعني تريد منكم توجيه او ربما نصيحة يعني لنا تتظايق يعني اذا من هذا الامر علما انها

145
00:44:16.000 --> 00:44:34.850
قم الليل وتقرأ القرآن اشكالية عندها في ربما يعني هي هي تريد يعني شيء يطيب خاطرها يا شيخ يعني هي تقول انها تقوم الليل يعني عندها ارق لا اعلم يعني هل هو اراك؟ هل هو مرض؟ انا سألت وما يعني هذا السهر ماذا

146
00:44:34.900 --> 00:44:52.700
ولم يتضح الاجابة. اذا كان عندها توجيه الى نعم يوجه الاطباء هذا برنامج فتوى هذا برنامج فتوى ويعني اسباب الارق ومعرفة يعني لماذا هذا الارق عند هذه المرأة وهذا يوجه للاطباء المختصين نعم

147
00:44:52.700 --> 00:45:12.700
فيمكن اذا كانت الحالة عندها حالة اه غير معتادة ان تذهب للطبيب المختص وتفعل ايضا من الاسباب دفع الاسباب التي تتقي بها آآ هذا الارق ومن ذلك البعد عن المنبهات آآ نحو ذلك. نعم. بكل حال نحن

148
00:45:12.700 --> 00:45:32.700
نختصر لها يعني الكلام بان تذهب للطبيب المختص والطبيب المختص يقومون بالفحص والكشف عليها وايضا باعطائها التوجيهات المناسبة لتجنب هذا الامر. نعم. بارك الله فيكم. اه الاب يعطي ابنته من الزكاة والابنة فقيرة وزوجها ليس

149
00:45:32.700 --> 00:45:50.900
بفقير لكنه لا ينفق على ابنته اه الفقهاء يقولون اه الزكاة اه لا تعطى عمودي النسب وهم اه الاباء والامهات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا لان هؤلاء اذا احتاجوا

150
00:45:50.950 --> 00:46:02.550
يجب على الانسان ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة لان الزكاة اوساخ المال الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين عنهم اذا كانوا عاجزين عن سداده

151
00:46:02.800 --> 00:46:20.750
وما عدا ذلك فينفق من غير الزكاة هذا الاب اذا كان يريد ان يصل ابنته هذه البنت الفقيرة وان كان زوجها موسرا لكنه بخيل فيصلها لكن من غير الزكاة. وهو مأجور على ذلك ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم

152
00:46:21.000 --> 00:46:34.250
آآ ثلاث دقائق وثلاثة اسئلة يا شيخنا السفر دون محرم يا شيخنا. هذه اسئلة ام عبد الله من مصر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة

153
00:46:34.250 --> 00:46:54.900
اللمعة ذي محرم. علما ان زوجها في ان زوجها في مكان اخر تريد الذهاب اليه. هذه محسومة بالنص. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو صريح يقول عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة. مسيرة اليوم والليلة تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا. هم

154
00:46:54.900 --> 00:47:14.600
لا مع ذي محرم. نعم نعم. طيب شيخنا في سؤالها الثاني تقول ان هناك يعني شركتين للطيران احداهما تقدم امور والثانية لا تقدم هل ذهاب هل يعني ان ذهبت الى تلك الشركة التي تقدم الخمور يعني فيها حرج هل تأثم

155
00:47:15.850 --> 00:47:27.250
ان تيسر لها ان تذهب مع الشركة التي لا يوجد فيها منكرات عموما تقديم الخمور وغيرها هذا هو المطلوب ان لم يتيسر فلا حرج عليها ان تذهب الشركة الاخرى مع تجنب

156
00:47:27.300 --> 00:47:44.150
يعني هذه المنكرات هو الانكار بقلبها. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هاجر سألت عن وصل الشعر في شعري اصطناعي وصل الشعر بشعر اخر اذا كان الشعر الاخر طبيعيا فهذا محرم بالاجماع

157
00:47:44.450 --> 00:48:04.950
واذا كان صناعيا فننظر فان كان يشبه الشعر الطبيعي بحيث يخيل الناظر انه شعر للمرأة يكون مثلا اسود ويشبه الشعر الطبيعي فهذا ايضا لا يجوز اما اذا كان بشعر يعني لا يشبه الشعر الطبيعي كان يكون ملونا

158
00:48:05.300 --> 00:48:26.450
كان مثلا يوصل الشعر بالشعر الاسود يوصل مثلا بشعر ازرق او اخظر يظهر الناظر ان ان هذا وصل. وصل. فهذا لا حرج فيه. وذلك لان علة النهي عن الوصل آآ ارجح اقوال اهل العلم هي التي وردت في حديث معاوية

159
00:48:27.100 --> 00:48:36.700
كما جاء في صحيح مسلم وغيره لما اتى المدينة اخذ كبة من شعر وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور

160
00:48:37.000 --> 00:48:51.300
قوله وسماه الزور يعني الزور من التزوير. تزوير التلبيس والتدليس وهذا فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التدليس والتزوير. وان المرأة تظهر للناس ان هذا ان شعرها طويل والواقع بخلافه

161
00:48:51.400 --> 00:49:08.750
فهذه العلة تتحقق في الوصل بالشعر اه الطبيعي والشعر الصناعي الذي يشبه الطبيعي حيث لا ينتبه الحاضرون لكون هذا الشاعر انه صناعي. اما اذا كان ملونا ويعني واضح للناس انه وصل فهذا

162
00:49:08.750 --> 00:49:26.900
يدخل في النهي. نعم شكرا لكم شيخ سعد الخزامي وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

163
00:49:28.450 --> 00:49:35.579