ان تيسر لها ان تذهب مع الشركة التي لا يوجد فيها منكرات عموما تقديم الخمور وغيرها هذا هو المطلوب ان لم يتيسر فلا حرج عليها ان تذهب الشركة الاخرى مع تجنب
يعني هذه المنكرات هو الانكار بقلبها. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هاجر سألت عن وصل الشعر في شعري اصطناعي وصل الشعر بشعر اخر اذا كان الشعر الاخر طبيعيا فهذا محرم بالاجماع
كل هذا محصن عليه احصاءا دقيقا ليس لعام واحد بل لجميع العمر ولهذا تعرض اعمال الانسان عليه يوم القيامة فيتعجب من هذا الاحصاء والظبط الدقيق الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل بخير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي
نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من المشايخ والعلما. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياك الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعدك كثيرا باستقبال اسئلتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم حياكم الله الشيخ سعد طيب معنى اتصالات يا مخرجنا ابو عبد الملك السعودية السلام عليكم بو عبد الملك
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الملك. الله يسعدكم ثلاث اسئلة يا شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام والمسلمين. امين اللهم امين. السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ انا
الرجل آآ مأموم سجد آآ في احد سجدات الصلاة قبل الامام سهوا. هم. آآ شيخ انا احد المأمومين رآه طبعا انه سجد الامام لانه خلفه اه يقول هل بعد الصلاة الواجب عليه ان ينبهه ويأمره بان يأتي ركعة كاملة اما ان صلاته صحيحة
طيب لكنها ادرك السجود مع الامام نعم ادرك السجود مع الامام. نعم المسألة الثانية شيخنا. نعم. اه ايضا سائل يقول اه اه يعني احيانا يناقش والدته يعني في في بعظ الامور. اذا كان
في رأيها اه يعني هل هذا يدخل في العقوق؟ وايضا شيخنا يعني مسألة ارتفاع الصوت اثناء النقاش الغير مقصود او رفع اليد بالاشارة لشرح الموقف هل هذه يعني فيها تدخل في العقوق؟ سواء كان الامر يعني دنيوي او ديني
اي نعم كلا الامرين. طيب. السؤال الثالث. اخر مسألة شيخ احسن الله اليكم. الان شيخنا يعني بعض النساء في يعني التصوير سناب شاة وغيرها يعني يكون لديها متابعين مثلا بالالاف رجال ونساء يعني البعض تتحدث يعني بجرأة ويكون في
من الضحك بحجة ان صوت المرأة ليس بعورة. آآ ما صحة هذا القول يا شيخ؟ طيب تسمع الاجابة شكرا لك يا ابا عبدالملك ام من ام مي السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام مي من السعودية. حياك الله وبياك تفضلي اختي الكريمة تفظلي. اه السؤال الاول. نعم. اذا صلى الشخص صلاة واخفق ووجهلا منه مرة ثانية واخطأ
هل له ان يعيده مرة ثالثة ان يفسد سجود السهو يعني اخطأ مثلا لم يأتي بواجب او بركن او ماله ما هو ما هو نوع الخطأ يعني اخطأ صار له اخطأ الصلاة اول مرة واخطأ وعدم مرة ثانية مم واخطأ مرة ثانية هل له والمرة الثالثة
يعيدها ان يفسد سجودهم واضح السؤال يا شيخ؟ نعم طيب سؤالك الثاني يا ام مي لا جزاكم الله خير. طيب شكرا لك يا ابا عبدالرحمن السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد؟ نحبك في الله. احبك الله واكرمك بارك
الله فيك الله يبارك فيك. سؤالي يا شيخ عن الظلم. اه اللي هو يا شيخ اه التفرقة بين الاولاد. مهم. يعني يكون اه الاب يعطي اه يكون ثري ويعطي آآ لحبهم يعطيهم واللي ما يحبه يعني ما يعطيه فقير جدا جدا جدا لدرجة الناس يحسنون اليه يا شيخ وتصدقون عليه
مهم. وابوه يملك المليارات طيب هذا السؤال الثاني آآ ايضا آآ البر ما هو بر الاباء للابناء؟ وما هو بر الابناء للاباء طيب جزاك الله خير شكرا لك يا ابو عبد الرحمن تسمع للجميع؟ ابو زكريا السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك الله وبياك ابا زكريا. تفضل باسئلتك. سؤالين السؤال الاول. نعم لبس الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته شيء احمر طيب والسؤال الثاني
هل يصح ان لا يعني بما يخص الطواف؟ بين الركن اليمني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودخلنا الجنة هل يصح؟ هذا الشيء ام لا؟ طيب طيب طيب
سؤال واضح؟ سؤال واضح نعم جزاكم الله خير الجزاء. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك ام خالد السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام خالد
ما حكم ازالة شعر سياقين ولدي للمرأة ايه؟ طيب ذهبت ام خالد طيب ابا عمر من العراق السلام عليكم ابو عمر معنا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم تفضل نعم ما هو سؤالك
ابا عمر اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك ورد في تذكير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه. مهم ابا عمر اسمعنا من الهاتف اغلق التلفاز الاية السادسة من سورة الفاتحة. نعم
يا ابا عمر طيب نحن نعتذر من ابي عمر لان هكذا يعني يتأخر الصوت وستطول مدة وسنتأخر عن يعني المتصلين الاخرين. ما معنى ام بدر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام بدر. الله يخليك جزاك الله خير. الله يجزاك خير اسأل عن صلاة القيام. نعم
اه اقرأ فيها يعني لازم قراءة عشر ايات انا اقرأ نص صفحة يعني من اول زي صلاة يعني التراويح والقيام بالترتيب واقرأ نص صفحة هل يعني حتى لو ما كان عددها عشر ايات يعني عادي او اني اقرا من اخر
وتبارك واقرأ عشر ايات وكذا لماذا حددتي عشر ايات يعني اقتداء بالسنة اي اقتداء بالسنة كان يعني عشر ايات ما يكون من الغافلين. طيب طيب. قبل هذا فانا اقرأ يعني منها. طيب تسمعي
ما اعرف الله يجزاك خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ام بدر. شكرا للمتصلين الكرام ونرحب مجددا بالشيخ سعد بارك الله فيكم. بارك الله. نحن الان يا شيخنا في نهاية
هذا العام الهجري الف واربع مئة وواحد واربعين للهجرة. اه لو بدأنا هذا اللقاء بارك الله فيكم يعني كلمة توجيهية وموعظة ان انقضاء السنوات وعن تصرم الاعواء. وما ينبغي ايضا للمسلم فعله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهديه الى يوم الدين اما بعد هذا اليوم هو اليوم الاخير من هذا العام الهجري الف واربع مئة واحدى واربعين للهجرة وغدا نستقبل عاما هجريا جديدا وسبحان الله ما اسرع مرور الليالي والايام. مضت ايام وليالي هذا العام سريعا
وذهبت جميعا مرت بسرعة كبرق خاطف مرت هذه الايام والليالي و قد احصيت فيها جميع اعمالنا واقوالنا احصاها ملائكة كرام كاتبون يعلمون ما تفعلون الانسان محاسب عن كل حركاته وسكناته واقواله وافعاله
كما قال الله تعالى ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال وترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا
رأينا ايها الاخوة وايتها الاخوات كيف تصرمت ايام وليالي هذا العام الهجري بل رأينا كيف تصرم ما مضى من العمر بسرعة كبيرة اعلم ان ما تبقى من العمر سيمر بنفس السرعة التي مر بها ما مضى. الله المستعان
والانسان كل يوم يكدح ويكدح في هذه الحياة الى ان يحين اجله الذي كتب كتب له قبل ان يخلق وهو في بطن امه قد كتب اجله عندما نفخ الروح يؤمر الملك ملك بكتب اربع كلمات بكتب
اجله ورزقه وعمله وشقيه سعيدا فالانسان يكدح في هذه الحياة وكل يوم يمضي يقرب من الموت ومن الدار الاخرة ويبعد عن الدنيا وكل يوم يمضي ينقص به العمر ويقترب به الانسان من الدار الاخرة
ولهذا يقول الحسن رحمه الله يا ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك ومقام الانسان في هذه الدنيا قصير اولا هذه الدنيا طبعت على كدر لا يمكن ان تصفو لاحد
كما قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان يكابد مصاعبها وهمومها وغمومها تاني لو افترضنا افتراظا مع ان هذا يعني بعيد تتحققه لكن لو افترضنا افتراظا ان الدنيا صفت لاحد من الناس وتنعم
فيها انواع النعيم في الدنيا هل سيبقى هذا النعيم؟ لا. ابدا. بلا شك. لابد ان يفارقه الانسان لابد ان يفارقه ثم يحاسب عليه ويحاسب على جميع ما عمل ولذلك آآ امتن الله عز وجل على اهل الجنة
بانهم يخلدون فيها فيقول الله تعالى يا اهل الجنة بعد ما يدخلوا الجنة ان لكم موعدا عند رب عند الله يريد ان ينجزكموه. فيقول ما هو؟ الم يثقل موازيننا؟ الم يبيض وجوهنا؟ الم
كنا الجنة ينجينا من النار فيقول الرب عز وجل لهم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا خالدون فيها ابد الاباد ابد الابد. فنعيم الدنيا نعيم الخالد لان اهل الجنة خلقوا خلقوا للبقاء
بينما من في الدنيا خلقوا للفنا كل من عليها فان فاجسامهم باقية لا يمكن ان تفنى يبقون الى ابد الاباء وهم يتنعمون في نعيمها بينما الدنيا مهما حصل الانسان فيها من النعيم فلا بد من مفارقته
ولابد من الانتقال الى عالم الاخرة ولهذا فعلى الانسان ان يستعد استعد للقاء الله عز وجل ولذلك آآ اليوم وما بعده ذلك اليوم الذي يلقى فيه ربه وما بعده. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. مهما كدح الانسان مهما امتد به العمر
لابد من لقاء الله عز وجل ومقام الانسان في الدنيا قصير يعني كم تعيش؟ كم تعيش في هذه الدنيا هذه خذها خذها مقارنة موقف الناس يوم القيامة في الموقف فقط
قبل ان ينصرف الناس فريقهم في الجنة وفريقهم السعير يوم القيامة طوله خمسون الف سنة. خمسون الف سنة يبقى الناس في الموقف حتى يفصلوا ويقضى بينهم. نصف اليوم خمسة وعشرون الف عاما
كما كما جاء ذلك عن عدد من الصحابة في تفسير قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسنوا ما قيلا. يعني يبقى الناس في الموقف خمسة وعشرين الف سنة
حتى يفصل بينهم قارن عمرك بالنسبة لهذا الرقم تجد الدنيا لا شيء بل النبي عليه الصلاة والسلام يضرب مثلا يعني ابلغ من هذا واعجب كما جاء في صحيح مسلم من حديث مستورد بن شداد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
لما قال ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. الله المستعان. الدنيا ليس عمر الانسان الدنيا كلها كل الدنيا منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة
نسبتها للاخرة كما يجعل الانسان اصبعه في اليم ثم يخرجه ماذا سيعلق بهذا الاصبع من هذا اليم وهذا النهر وهذا البحر الكبير اذا كان هذه الدنيا كلها ما بالك بعمرك انت ايها الانسان
فالدنيا قليل يعني مقام الانسان فيها قليل وقصير فعلى الانسان ان ان ينظر الحياة الباقية. الحياة الحقيقية ولهذا يقول الله عز وجل يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي
مقامة في الدنيا اليس حياة؟ حياة لكنها بالنسبة للاخرة لا شيء. الحياة الحقيقية هي هي الحياة في الدار الاخرة ولذلك الانسان يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه المعاني ينبغي الا يذهل عنها الانسان
وان يستعد للدار الاخرة بالاعمال الصالحة. الانسان ما خلق الا لعبادة الله عز وجل وهو في هذه الدنيا في دار اختبار وامتحان وعلى الانسان ان ينتقل من التمني الى العمل. يعني بعض الناس
عندما يسمع مثل هذا الكلام يتأثر لكن ما يعمل يبقى على وظعه السابق اه يعني اه تقصيره في طاعة الله عز وجل. ينبغي ان ينتقل انتقل من التمني الى العمل
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويحرص على ان يتدارك ما تبقى من العمر يحافظ اولا على الفرائض الفرائض والواجبات هذه يعني كما يقال خط احمر هذه لابد المحافظة عليها
يجتنب المحرمات بعد ذلك يستكثر من النوافل وآآ من افضل ما يفعله بالنسبة للنوافل ان يجعل له نوافل من اعمال صالحة يحافظ عليها يداوم عليها هذا العمل له عدة فوائد. الفائدة الاولى انه احب العمل الى الله كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل
الفائدة الثانية انه يكون كثيرا القليل مع القليل يكون كثيرا لو افترضنا مثلا مثال انك حافظت على صلاة الضحى. ركعتي الضحى تصليها كل يوم معنى ذلك انك مع نهاية السنة تكون قد صليت لله تعالى اكثر من سبع مئة ركعة. ما شاء الله
اكثر من سبع مئة مركبة مع انك تصلي فقط ركعتين ما تأخذ منك دقيقتين كل يوم لكن مع نهاية السنة تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة فالقليل مع القليل يكون
كثيرا. الفائدة الثالثة ان الذي يداوم على العمل الصالح اذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر او غير ذلك كتب الله تعالى له ما كان يعمل صحيحا وقيما ولذلك لما اتت هذه الجائحة جائحة كورونا
يعني قيل هذا للناس قيل من كان له اعمال صالحة كان يحافظ عليها وحبس عنها بسبب هذه الجائحة اجره يكتب كاملا فمثلا لما اصبح الناس يصلون في بيوتهم صلاة الجمعة. من كان من عادة انه يصلي صلاة الجمعة مع الناس في الجوامع يكتب له اجر الجمعة
ولا يكتب له صلاة ظهر يكتب له اجر جمعة كاملة. هذه فائدة المحافظة على العمل الصالح. فالذي يحافظ على العمل الصالح اذا عرظ له عارظ اه من مرظ او او سفن او غير ذلك يكتب له اجره كاملا. او عمرة رمظان مثلا؟ نعم او كذلك. نعم. فعلى المسلم اذا
بعد المحافظة على الفرائض ان يجعل له اه نوافل يداوم ويحافظ عليها. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن اليكم نبدأ في اسئلة المتصلين ابو عبد الملك يقول انه ان هناك
رجلا مأموما سجد قبل الامام سهوا ورآه احد المأمومين آآ فماذا يعني آآ ما العمل في هذه الحالة؟ ماذا يصنع هذا المأموم اه هذا الذي سجد سهوا قبل امامه ثم ادرك امامه في السجود صلاته صحيحة ولا شيء عليه
لانه انما فعل ذلك بطريق الخطأ وما كان بطريق الخطأ لا يؤخذ به الانسان ولا يلزمه ان يسجد للسهو لانه مأموم والسجود نعم السجود نعم السجود يكون للامام وحتى لو نبه لا يلزمه السجود لانهن ما اتى بفعل زائد بطريق الخطأ. مهم. وقد ورد في حديث معاوية ابن الحكم انه تكلم في الصلاة جاهلا
ومع ذلك ما امره النبي عليه الصلاة والسلام بشيء لكنه ارشده ارشد الى ان يعني هذه الصلاة آآ انما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن وانها لا يكون فيها شيء من كلام الناس
بالنسبة للاخ الكريم نقول صلاتك اه صحيحة ولكن ينبهه بعد الصلاة ينبهه بانه قد حصل منه كذا حتى ينتبه مستقبلا. نعم. بارك الله فيكم. هل النقاش مع الوالدة ومخالفتها في بعظ الامور ربما يعني
يكون في ذلك يعني رفع للصوت او مثلا رفع لليد. هل يعد ذلك؟ يعد ذلك من العقوق؟ هذا فيه تفصيل ان كان ذلك ليس فيه اساءة ولا يفهم الوالد او الوالدة لا يفهم الاساءة ولا يشعر
باساءة وانما هو مجرد حوار لمناقشة الموضوع فلا بأس بذلك اما اذا كان فيه سوء ادب. مهم. بان يكون فيه رفع صوت او يكون فيه نهر او يكون في كلام جارح فهذا لا يجوز. هذا يدخل في العقوق. الله عز وجل يقول فلا تقل لهما اف
واف ادنى كلمة تضجر فاذا يكون يكون هذا بحسب اه حال هذا النقاش والحوار فاذا كان فيه حتى ادنى ادنى اساءة ادب فهذا يدخل في العقوق ولا يجوز. اما اذا كان يعني حوارا لاجل المناقشة مع مع التزام الادب مع
والدين فهذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم. اه بعض النساء اه يعني اثناء التصوير في برامج التواصل بالاخص يعني في سناب شات لا تتحدث يعني تتكلم بصوتها ويتابعها المئات وربما اكثر من ذلك والالاف وتقول ان يعني ان صوتها ليس بعورة
فهل هذا العمل صحيح؟ وما التوجيه في ذلك؟ حتى لو كان صوت المرأة ليس بعورة الا انه ينبغي للمرأة الا تتوسع في مخالطتها طلبتها للرجال والشريعة الاسلامية اسقطت عن المرأة الجمعة والجماعة
لاجل ان تبتعد عن مخالطة الرجال المرأة جمالها في سترها وفي حشمتها وفي حيائها اما ان تكون الجمال المرأة تتعامل مع الرجال كتعامل الرجل مع الرجال هذا لا ينبغي ولا يليق في حق المرأة المسلمة. ينبغي للمرأة المسلمة ان تحافظ
على حشمتها وسترها وحيائها وان تتعامل مع الرجال بحسب الحاجة اذا احتاجت لذلك فلا بأس لكن يكون بقول معروف من غير خضوع في القول كما قال الله عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا
فارشد الله عز وجل الى القول المعروف. القول المعروف الذي ليس فيه خضوع بالقول وانما تتكلم بالكلام المعروف البين. الواضح الذي لا يترتب عليه في مفسدة ولا فتنة. نعم بارك الله فيكم. اه ام مي سألت عن اه
فاذا صلى اه الانسان واخطأ واعاد ثم صلى واخطأ واعاد يعني انا سألتها ما هو الخطأ يعني آآ هل خطأ في اية؟ هل خطأ في عدم اتهام بواجب بركن؟ فنريد ممكن آآ الجواب بشكل يعني تفصيلي
في هذه المسألة. لابد من معرفة الخطأ ما هو؟ فان كان الخطأ ليس في ركن ولا في واجب فلا شيء عليه كان يكون مثلا يعني انه يغلب عليه السهو او الهواجيس او انه يترك سنة من السنن مثلا
هذا لا لا ليس عليه سجود السهو اما اذا كان الخطأ في تركه واجب بان يكون مثلا ترك واجبا من واجبات الصلاة كالتشهد الاول فيجبره بسجود السهو واذا كان الخطأ بترك ركن
فلا بد من الاتيان بهذا الركن وبما بعده. الا اذا فات محله فتبطو تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مقامها واذا طال الفصل وسلم وهو قد ترك ركنا في الصلاة فيعيد الصلاة كلها. نعم. يعني ممكن الا يكون يعني من هذا
سؤال هو مدخلا الى الوسواس في اعادة اعادة الصلاة يكون بحسب التفصيل السابق لمن ترك ركنا لا تصح صلاته. مم. يكون بحسب التفصيل الذي ذكرت نعم نعم بارك الله فيكم. اه ابو عبد الرحمن سأل عن الاب الذي يفرق بين ابنائه ويظلم في اه يعني اعطياته لهم
اه ما التوجيه في ذلك يجب على الوالدين من اباء وامهات ان يعدلوا بين اولادهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولنا عبرة في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. صحيح. ومع ابيه يعقوب عليه السلام. اه يعقوب
كان له آآ آآ ابناء كثر كان له آآ احد عشر ابنا ويوسف والثاني عشر وكان يوسف واخوه بنيامين قد ماتت والدتهما فكان يعقوب يعطف عليهما اكثر باعتبار فقدهما من والدتهما
ويريد ان يعوضهما مزيد من الحنان والرعاية لكن اخوة يوسف لم يعذروا اباهم فقالوا لماذا يحب اخانا يوسف وبنيامين. ليوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة
ان ابانا لفي ضلال مبين مبين ايضا طفل ظلال ومبين وصف اباهم بالظلال المبين يعني انظر كيف ان يعني الحقد يعمي الانسان ويجعله يضخم الامور كيف يصفون اباهم الضلال المبين وهو نبي
وهو ايضا يعني قد يكون له عذر لان هذا يوسف لان يوسف وهو اخاه ماتت امهما ويريد ان يعوضهما ومع ذلك انظر كيف ان الحقد يضخم آآ الموقف. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم. تكونوا بعد قوم صالحين
ارحموا بقتل اخيهم لاجل هذا لاجل ان اباهم فقط يحب يوسف اكثر منهم في هذا عبرة للاباء والامهات بان يعدلوا بين اولادهم لان عدم العدل يسبب كراهية هؤلاء الاولاد لاخيهم ولابيهم او امهم
بينما اذا عدل الاب والام آآ يسود جو الاستقرار الاسري لاسرة والعائلة لكن بالنسبة لاعطيت الوالد او الوالدة لاولادهما تنقسم الى قسمين. القسم الاول اعطيت حاجة هذه يعطي كل واحد بقدر حاجته
حاجة البنت غير حاجة الابن ربما ان حاجة البنت تفوق حاجة الابن او العكس حاجة الصغير ليست كحاجة الكبير. نعم. فيعطي كل واحد بقدر حاجته قد يكون احد ابنائه او بناته قد يكون مريضا. يحتاج الى علاج
قد تكون مثلا بنت تحتاج الى مخالعة مثلا من زوجها فيعطيها قد اه اه يكون مثلا احد الابناء اه عنده ظرف عليه مثلا الدين وهدد بالسجن يعني المهم ان عطية الحاجة هذه يعطي كل واحد بقدر حاجته هذا القسم الاول
القسم الثاني اعطيها محضة ليست ليست لاجل حاجة فهذه لا بد فيها من العدل بين الاولاد والعدل بان يسوي بين الذكور ويعطي الانثى نصف الذكر اقتداء بقسمة الله تعالى في الميراث
وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول يجب على والدكم ان يعدل بين اولاده وقد ذكر بان والده انه ثري وانه يعطي بعظ ابنائه ويحرم اخرين. نعم. وهذا لا يحل له وهذا لا يجوز. هذا العمل محرم
فنقول اخ كريم آآ لعلك توصل الرسالة لوالدك بتحريم هذا الامر لكن يكون بالاسلوب المناسب ولو ان توسط احدا كل نفس بشرية لها مفاتيح فتبحث عن مفاتيح والدك وتوسط من يعظه ويذكره بالله عز وجل ويبين له ان هذا العمل الذي يقوم به انه خطأ. انه يجب عليه ان يعدل بين اولاده. هم. بارك الله فيكم. في سؤاله
الثاني قريب من السؤال الاول فبر الاباء بالابناء وسأل ايظا عن بر الابناء للاباء وهذا معروف يعني الجميع يدركه ويعرفه لكن بر الاباء بالابناء نعم اما بر الاولاد لوالديهم هذا معروف وهذا اوصت به الشريعة الاسلامية النصوص كثيرة في القرآن والسنة
لكن بالنسبة لاحسان الوالدين لاولادهما اه ما يقال بر وانما يقال احسان او صلة. البر يكون من الاولاد للوالدين لان المطلوب فيه كثرة الاحسان. صح. وكثرة الصلة وهذي تسمى لكن من من اه الوالدين لاولادهم
هذا يسمى احسان وصلة وهذا نجد ان عندما نتأمل نصوص نجد ان معظم النصوص اوصت ببر الوالدين لكن لم توصي الوالدين بالاحسان لاولادهم مثل ما اوصت الاولاد بالاحسان لوالديه لماذا
لان احسان الوالدين لاولادهم فطرة. فطرة. مفطور الانسان على نعم حتى الحيوان حتى الحيوان تجد ان يعني هذا في عالم الحيوان عن ان الام تحسن لاولادها وتذود عنهم تعطف عليهم وتعطف عليهم
فهذا فطرة اصلا ومع ذلك جاءت النصوص ايضا بفظل الاحسان للاولاد خاصة عند ظعفهم وحاجتهم ومن احسن الى البنات على وجه الخصوص اه ورد الفضل في ذلك وان هذا وانهن يكون سترا له من النار. كذلك ايضا اه انما تنصرون وترزقون بضعفائكم اذا
انا احد ضعيف من الابناء او البنات فاحسن اليه والده. نعم. ينصر ويرزق بسببه وايضا اذا كان في البيت احد من ذوي الاحتياجات الخاصة فهذا باب عظيم الله اكبر من ابواب الاجر والثواب. فليبشر القائم على ذلك الانسان الذي هو من ذوي الاحتياجات الخاصة. يبشر بالاجر
والثواب العظيم من الله عز وجل. فتح له باب. باب عظيم من الثواب ومن الحسنات ومن الاجور الكبيرة فمطلوب الاحسان هذا الاحسان من من الوالدين لاولادهم يسمى صلة رحم يسمى صلة رحم وهي صلة رحم واجبة
فيجب على الوالد ان يحسن الى اولاده. والوالد ان تحسن الى اولاده وما ذكر من ان الوالد انه ثري جدا وان احد ابنائه فقير جدا ولا يعطيه هذا يعتبر قطيعة رحم
كيف يكون الاب ثريا والابن فقيرا ولا يعطي الاب ابنه هذا نوع من قطيعة الرحم لان صلة الوالد الى اولادهم تعتبر صلة رحم واجبة تعتبر من صلة الرحم الواجبة. نعم. بارك الله فيكم. هنا في تويتر يا شيخ سعد الاخ نايف يقول ما هو العمل الذي
سببه اسقي او اسقي حديقته دون غيره في الحديث الوارد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسقي حديقة فلان
نعم هذه قصة صحيحة في صحيح مسلم اه ان رجلا كان يمشي وجد سحابة فافرغت مائها في مزرعة او في بستان فذهب لصاحب هذا البستان تعجب كيف ان سحابة تمطر
يأتي السيل ولا يأتي السيل الا هذه الحديقة فقط وهذا البستان. مهم. من بين الناس كلها فتعجب هذا الرجل وذهب وسأل عن صاحب البستان فدل عليه فقال اني سمعت صوتا اسق حديقة فلان
هل انت فلان؟ قال نعم قال اذا هذا هو اسمك الذي سمعته فقل لي بالله ماذا تعمل في هذه الحديقة وفي هذا البستان قال اما اذا قلت ذلك فاني اقسمها ثلاثا
اتصدق بثلثها واكل وانا وعيالي اكل وانا وعيالي ثلثا وارد فيها الثلث فانظر الى الى فضل الصدقة كان يتصدق بثلث ما يخرج من هذه الارض ويأكل هو وعياله ثلثا ويرد فيها الثلث المتبقي. ما المقصود بارد يا شيخ؟ يرد فيه يعني يطورها ويحسنها. اه. نعم
آآ فهذا يدل على فضل الصدقة. والمهم هو الصدقة كان يتصدق بهذا الثلث هذا يدل على على فضل هذه الصدقة. فانظر الى الى اثرها وبركتها. وكيف كانت سببا لهذه الكرامة التي حصلت لهذا الرجل. نعم. ولذلك من
كان عنده مال فينبغي ان يحرص على الصدقة الصدقة لها فضائل عظيمة اولا الاجر والثواب من الله عز وجل ثانيا انها تدفع البلاء تدفع المصائب عن الانسان المال يعتريه ما يعتريه
فاذا تصدق الانسان هذي الصدقة تدفع عنك هذه هذا البلاء من السرقة من الاعتداء من اي شيء كذلك ايضا قد يحسن الله عز وجل هذا الانسان ويبارك له وينمي تجارته وثروته ببركة هذه الصدقة. والله عز وجل يقول وما انفقت من شيء فهو يخلفه
وهو وخير الرازقين. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد. اه اسئلة ابي زكريا من الجزائر يقول في سؤاله الاول هل لبس الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا احمر نعم جاء في الصحيحين حديث البررة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
مربوعا المربوع هو ما بين الطويل والقصير وقد لبس حلة حمراء لم ارى قط احسن منها وهذا الحديث في الصحيحين وهو نص صريح نعم في جواز لبس الاحمر وما قاله بعضهم من انه لعله الاحمر مختلط بغيره هذا غير مسلم. لان هذا الصحابي عربي ويتكلم بلغة العرب ووصف هذه الحلة بالحمراء
فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وهذا كاف للجزم بالجواز واما ما روي من احاديث فيها النهي عن لبس الاحمر فهي ليست بصريحة اما اما انها صحيحة غير صريحة
او انها ضعيفة فمن ذلك مثلا النهي عن المياسر الحمر النهي عن المياثر الحمر ليس المقصود بها لاجل كونها حمر وانما لاجل ما فيها من التشبه بالكفار ونحو ذلك فلم يرد نهي صريح صحيح عن لبس الاحمر
بل ورد اه كما ذكرت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم لبس الاحمر. وعلى ذلك فالقول الراجح في هذه المسألة انه يجوز لبس الاحمر من غير كرامة نعم بارك الله فيكم
اه في سؤاله الثاني اه ما بين الركن اليماني والحجر الاسود الدعاء المأثور اللهم اتنا في الدنيا حسنة هل يصح هذا الدعاء نعم هذا جاء في بعض الاحاديث وفي سندها مقال
لكنهم يعني حديث مشهور وعليه عمل آآ عليه العمل عند عند كثير من المسلمين من زمن الصحابة والتابعين ومن بعدهم فلا بأس العمل به ومن من الاحاديث التي تلقيت بالقبول
ولذلك فلا بأس ان يأتي به الانسان اه ما بين الركن اليماني والحجر الاسود قال بعض اهل العلم وكان الامام ابن تيمية رحمه الله قالوا ان الحكمة من ذلك هي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا ختم دعاءه
بهذا الدعاء العظيم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فكان عليه الصلاة والسلام يدعو من اول الشوط الى اخره فاذا اراد ان يختم الشوط دعا بهذا الدعاء
نعم بارك الله فيكم نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات محمد من المغرب السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال جزاك الله خيرا. ما هو سؤالك؟ السؤال الوضوء مما لا تشغله النار. لا معنى لا معنى لا تشغل النار
واذا كان مستحب او ماشي. الوضوء ماذا؟ مما مست النار. مما مسته الله. مما مسته النار اهلها. طيب. وهل هي واجب ام مستحب؟ طيب طيب شكرا لك محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام يوسف من العراق. السلام عليكم
واذا كان بهذه آآ نفسية فسيشكر الله عز وجل حتما. لان الله عز وجل اعطاه نعما عظيمة وتفضل عليه بالاء كثيرة فهذا آآ يدل على ان هذه النفس انها نفس شكور
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. السؤال الاول يا ام يوسف امين سنة ايه كل ليلتين ثلاثة اسهر للصبح وما عندي مشكلة وما في الحمد لله مشكلة بس تقول هذا يعني واطلب ربي تقول بس افسح تعبانة من السهر
الشيخ توجيه نصيحة ها يعني هي تشكو من السهر آآ يعني آآ هل هناك لشيء آآ يجعلها تسهر غير يعني غير صحة زينب بس تشكروا ناس تقول ما عندي مشكلة بس ما راح تقول اكثر شنو
طيب طيب نسأل الله لها طيب سؤالك الثاني اه يجوز اه ينطي بنته من الزكاة وهي عنده زوج بس ما يوفر لها النفقين الذي يعطي من؟ يعطي ابنته هنا الزكاة. طيب طيب
بس ما يعني زوجها ما يوفر لها الا فظل وابغى ان يعطيها من الزكاة طيب وهي محتاجة اليس كذلك ها؟ يعني هي فقيرة محتاجة لا زوجها مو فضيل زوجها مو فضيل بس ما ينفع عندها اه زوجها ليس بفقير لكن لا ينفق عليها
اي نعم طبعا يعطي ان الزكاة يجون طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام يوسف ام عبد الله من مصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه من فضلك هل يجوز لي ان انا اسافر اه لوحدي لزوجي بلد اخر
سانيا هل الطائرة مسلا انها راكبة دي لو بتتقدم ام عبد الله عيدي سؤالك الاول ما هو سؤالك الاول اه هل ممكن ان انا اسافر لزوجي لوحدي من بلد لبلد؟ ان هو مقيم في بلد اخر. فهل يجوز لي ان انا استقره لوحدي من غير ما يكون معي حد؟ طيب
دون محرم يعني ايوة. هم. سانيا لو الطيارة اللي انا بسافر عليها ديت فيها خمور. وبس انا يعني بنفضل ان هي مسلا فيها انجازات عن طائرة اخرى ما الخمور كده في حاجة علي؟ اه طيب
طيب شكرا لك يا ام عبد الله. الوقت يعني آآ اقترب من النهاية ونختم بهذا بهذا الاتصال من هاجر. الاخت هاجر السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا هاجر تفضلي باسئلتك
وبسؤالك سؤال واحد نكتفي حتى لا يعني يتداركن الوقت تفظلي يا شيخ انا سمعت احد المشايخ يقول ان آآ في عهد النبي ان كان آآ الشعر اه محرم لان المرأة كانت تغظ شعرها وتبيعها. يعني كان في اهانة للمرأة. ويجوز وصل الشعر في وقتنا
بالشعر الاصطناعي فبكلامه صحيح ولا لا؟ طيب تسمع الاجابات ان شاء الله شكرا لك يا اخت هاجر وشكرا للمتصلين ونعود الى الشيخ شيخ سعد شيخنا الشيخ سعد ام خالد سألت عن ازالة شعر اليدين والساقين بالنسبة للمرأة
اه لا بأس بذلك لانه لم يرد نهي عن ازالة شعر الساقين وشعر اليدين. نعم. بل هو من المسكوت عنه. نعم. وما كان كذلك فالاصل فيه الجواز. نعم الله فيكم. ام بدر اه تقول انها في في صلاة القيام اه تريد ان تحافظ على سنة قراءة عشر ايات
ولكنها آآ احيانا تكتفي بنصف صفحة او احيانا تأخذ عشر ايات من آآ قصار السور فهل يعني يلزم على من اراد قيام الليل ان يتبع هذا الامر وهو قراءة عشر ايات
الامر في هذا واسع لعلها تشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وحديث صحيح
اه لكن هي حتى لو قرأت بقصار السور لا بد ان انها تكون قد قرأت عشر ايات لماذا؟ لان الفاتحة فقط سبع ايات حتى لو قرأت بالكوثر سبع ايات مع الكوثر ثلاث ايات اصبحت عشر ايات. الحمد لله. فالحمد لله يعني اذا قامت من الليل فقد حققت هذا القدر. وهي انها لم تكتب
من الغافلين لكن لو انها جعلتها مئة اية يعني الفاتحة لوصلت احدى عشر ركعة اه سبع ايات في احدى عشرة هذي سبعة وسبعين اية فتضيف لها الى ان تكمل مئة حتى تكتب من القانطين. ما شاء الله. وان كان عندها همة واوصلتها الى الف اية. فتكتب من المقطرين. ما شاء الله. ذلك فضل
والله يا شيخنا اسأل الله من فضله. اه نعود يا شيخنا الى اسئلة تويتر راج القبول يقول حديث اه من لا يشكر الله او لا يشكر الله من لا يشكر الناس هل الشكر هنا على سبيل الوجوب
فهذا الحديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس ومعنى الحديث ان آآ من تعود على الشكر للغير فانه سيشكر الله عز وجل لان نفسه نفس معطائة نفس غير شحيحة فهو يشكر كل من قدم له معروفا
ولكن يعني سؤال الاخ الكريم هل اهل الشكر واجب؟ الشكر بالنسبة للناس ليس واجبا لكنهم مكارم الاخلاق مكارم الاخلاق ان ان من من دفع من صنع اليك معروفا او احسانا انك تشكره وينبغي ان تعود نفسك على ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام وصنع اليكم معروفا
فان لم تكافئه فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له وقال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. فعلى الانسان ان يعود نفسه على الشكر ومن الشكر الدعاء لمن اسدى اليك معروفا او احسن اليك
اما ان ان الانسان يحسن اليه الاخرون ومع ذلك لا يشكر فهذا هذه النفس نفس آآ غير شكورة ونفس غير معطاءة فينبغي ان يعود الانسان نفسه على الشكر وعلى العطاء وعلى الدعاء للاخرين. واذا فعل ذلك مع الناس فانه سيفعل هذا مع الله عز وجل
بالنسبة للشكر اذا شكر الناس فانه سيشكر الله سبحانه وتعالى ويحمده وهذا معنى الحديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس. نعم. بارك الله فيكم. محمد من العراق يسأل او محمد من المغرب يسأل عن معنى الوظوء مما مسته النار
ما مسته النار يعني اه الذي قد طبخ فمسته النار من اه اللحوم. هم. ونحوها اه اختلف العلماء في حكم الوضوء منه لكن جاء في الحديث كان اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار. نعم. وهذا يدل على عدم
وجوب الوضوء آآ عند الاكل مما مست النار. كما مثلا لو اكل الانسان آآ لحم خروف او لحم بقر او لحم ابل آآ لكن لحم الابل ينقض الوضوء لكن دعنا في في المثال الاول والثاني كما لو اكل لحم خروف او لحم بقر
فهذا لا ينقض الوضوء هو اكل مما مست النار لكنه لا ينتقض وضوءه لذلك وانما يستحب يستحب له ان يتوضأ فاكل لحم الابل هذا وردت فيه احاديث خاصة بانه ينقض الوضوء
اما غيره مما مسته النار يعني مما يطبخ فهذا لا يجب الوضوء باكله لكنه مستحب نعم. بارك الله فيكم الاخ ناصر عبر تويتر يقول انه نحن في هذا في زمن الجائحة جائحة كورونا
هناك من يحتج بحديث حادوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فروجات للشيطان ويرفض آآ التباعد الوقائي في المسجد التباعد هو سبب من الاسباب التي يتقى بها انتقال العدوى وفعل الاسباب قد امرت به الشريعة
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فر من المجثوم فرارك من الاسد قرة من المجذوم والمجذوم هو المصاب بالجذام فر منه كما تفر من الاسد واما كون بعض الناس لا يفعل اسباب الوقائية ويقول انا متوكل على الله
فهذا توكله اه ناقص يعتبر توكله ناقصا التوكل التام ان الانسان يفعل السبب ويفوظ الامر الى الله عز وجل فحقيقة التوكل صدق اعتماد القلب على الله سبحانه مع فعل الاسباب. نعم
فكون الانسان لا يتقي آآ اسباب انتقال العدوى هذا يعتبر نقص في التوكل ولذلك فعند الصلاة في المساجد ينبغي الاخذ بهذه الاحترازات الوقائية التي ارشدت اليها الجهات المختصة ومن ذلك التباعد بين المصلين
لبسوا كمامة والاتيان بسجادة. هذه اسباب يتقى بها العدوى. نعم. بارك الله فيكم. ام يوسف من العراق تقول ان امها في الثمانين من عمرها وتشكو من السهر تقول يعني تريد منكم توجيه او ربما نصيحة يعني لنا تتظايق يعني اذا من هذا الامر علما انها
قم الليل وتقرأ القرآن اشكالية عندها في ربما يعني هي هي تريد يعني شيء يطيب خاطرها يا شيخ يعني هي تقول انها تقوم الليل يعني عندها ارق لا اعلم يعني هل هو اراك؟ هل هو مرض؟ انا سألت وما يعني هذا السهر ماذا
ولم يتضح الاجابة. اذا كان عندها توجيه الى نعم يوجه الاطباء هذا برنامج فتوى هذا برنامج فتوى ويعني اسباب الارق ومعرفة يعني لماذا هذا الارق عند هذه المرأة وهذا يوجه للاطباء المختصين نعم
فيمكن اذا كانت الحالة عندها حالة اه غير معتادة ان تذهب للطبيب المختص وتفعل ايضا من الاسباب دفع الاسباب التي تتقي بها آآ هذا الارق ومن ذلك البعد عن المنبهات آآ نحو ذلك. نعم. بكل حال نحن
نختصر لها يعني الكلام بان تذهب للطبيب المختص والطبيب المختص يقومون بالفحص والكشف عليها وايضا باعطائها التوجيهات المناسبة لتجنب هذا الامر. نعم. بارك الله فيكم. اه الاب يعطي ابنته من الزكاة والابنة فقيرة وزوجها ليس
بفقير لكنه لا ينفق على ابنته اه الفقهاء يقولون اه الزكاة اه لا تعطى عمودي النسب وهم اه الاباء والامهات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا لان هؤلاء اذا احتاجوا
يجب على الانسان ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة لان الزكاة اوساخ المال الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين عنهم اذا كانوا عاجزين عن سداده
وما عدا ذلك فينفق من غير الزكاة هذا الاب اذا كان يريد ان يصل ابنته هذه البنت الفقيرة وان كان زوجها موسرا لكنه بخيل فيصلها لكن من غير الزكاة. وهو مأجور على ذلك ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم
آآ ثلاث دقائق وثلاثة اسئلة يا شيخنا السفر دون محرم يا شيخنا. هذه اسئلة ام عبد الله من مصر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
اللمعة ذي محرم. علما ان زوجها في ان زوجها في مكان اخر تريد الذهاب اليه. هذه محسومة بالنص. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو صريح يقول عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة. مسيرة اليوم والليلة تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا. هم
لا مع ذي محرم. نعم نعم. طيب شيخنا في سؤالها الثاني تقول ان هناك يعني شركتين للطيران احداهما تقدم امور والثانية لا تقدم هل ذهاب هل يعني ان ذهبت الى تلك الشركة التي تقدم الخمور يعني فيها حرج هل تأثم
واذا كان صناعيا فننظر فان كان يشبه الشعر الطبيعي بحيث يخيل الناظر انه شعر للمرأة يكون مثلا اسود ويشبه الشعر الطبيعي فهذا ايضا لا يجوز اما اذا كان بشعر يعني لا يشبه الشعر الطبيعي كان يكون ملونا
كان مثلا يوصل الشعر بالشعر الاسود يوصل مثلا بشعر ازرق او اخظر يظهر الناظر ان ان هذا وصل. وصل. فهذا لا حرج فيه. وذلك لان علة النهي عن الوصل آآ ارجح اقوال اهل العلم هي التي وردت في حديث معاوية
كما جاء في صحيح مسلم وغيره لما اتى المدينة اخذ كبة من شعر وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور
قوله وسماه الزور يعني الزور من التزوير. تزوير التلبيس والتدليس وهذا فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التدليس والتزوير. وان المرأة تظهر للناس ان هذا ان شعرها طويل والواقع بخلافه
فهذه العلة تتحقق في الوصل بالشعر اه الطبيعي والشعر الصناعي الذي يشبه الطبيعي حيث لا ينتبه الحاضرون لكون هذا الشاعر انه صناعي. اما اذا كان ملونا ويعني واضح للناس انه وصل فهذا
يدخل في النهي. نعم شكرا لكم شيخ سعد الخزامي وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته