1
00:00:00.050 --> 00:00:45.500
ولا صوابا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتون  ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

2
00:00:45.550 --> 00:01:04.000
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ آآ باول اتصال ام حمد من تونس تفضلي

3
00:01:04.350 --> 00:01:26.950
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام حمد. بارك الله فيكم. بارك الله فيك افضل من شيخ بارك الله فيك. تفضلي. ان النبي هل ثبت ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات قبل صلاة العصر

4
00:01:27.450 --> 00:01:54.550
طيب السؤال الثاني ان نواظب على هذه الصلاة؟ بين ايش؟ كل اذانين. اذانين. بين كل اذان والاقامة  ده انا كنت واقف على هيك الطريق طيب السؤال الثالث آآ اذا عرفت بعض الاقارب او

5
00:01:54.850 --> 00:02:17.100
ازا كان بقى فيه منكرات اختلاط وموسيقى هل نهنئهم بهذا العرس ام لا نقول لهم شيئا آآ يعني آآ عندهم مناسبة اها هل نهنئهم بهذا العرس ام لا نقول لهم شيء؟ طيب تسمحين للجواب ان

6
00:02:17.100 --> 00:02:33.150
يلا يا ام حمد ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي لو سمحت انا بس عايزة اسأل يعني زوجي كان حلم علي الطلاق مم

7
00:02:33.300 --> 00:02:49.950
احنا كنا مسلا كنا في العربية بعدين هو حلف علي قال لي لازم تنزلي يعني مع اخويا وانا ما نزلتها وبعدين يمكن كان المغرب وقت صلاة العشا يعني جه واحد تاني وبعدين نزلت معاهم من العربية بس عايزة احلف اعرف انو الحالف وقع ولا

8
00:02:50.350 --> 00:03:11.200
يعني هو هو قال لك انزلي الان قال لي عليه الطلاق تنزلي من العربية. يعني يقصد الوقت هذا ولا يقصد اه بشكل مستمر يعني. يعني انك تنزلين دائما. صحيح وانا يعني انت ما نزلت من السيارة الا بعد تقريبا ساعة او اكثر

9
00:03:11.550 --> 00:03:24.350
ايوة يعني ممكن نواكب صلاة المغرب نوقف صلاة العشا كدا. مم طيب تسمعين الجواب؟ عندك سؤال اخر يا ام محمد تسلم الله يعطيك العافية حياك الله اختي ام ياسر من العراق تفضلي

10
00:03:25.550 --> 00:03:52.400
ام ياسر السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي نعم السلام عليكم شيخ. عليكم السلام تفضلي يا اختي الله يخليك اريد اسأل سؤال تفضلي. نعم اكو جماعة نعرفهم يعني عندهم قاع قاعدين بيها وعندهم نعم عندهم بيت بس ما عندهم اي مرض اجتماعي

11
00:03:52.400 --> 00:04:13.700
ما عندهم يعني اي شي يجيهم باعوا يعني قطع الشعار وباعوها حتى يسووا لكم شغلة جديدة سبحان الله ما تيسرت الامور ما قدروا يجيبون اه يعني اها يعني اذا احد يريد ينطمهم صدقة عليهم لولا

12
00:04:14.150 --> 00:04:27.000
طيب عندك سؤال اخر يا ام ياسر لا الله يسلمك حياك الله يا اختي اهلا وسهلا ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

13
00:04:27.150 --> 00:04:41.950
احييك يا ابا عمر الله يسعدك تفضل اقول عندي سؤالان الاول انا الشيخ سعد في حياتي يا شيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه قرأتها وسمعت يقول مثلا يجعل كلمة الله هو محمد

14
00:04:42.000 --> 00:04:55.550
في الحائط اه بجدار او مثل هالمرأة مثل في القلادة تكتب من خلف الله والجهة الثانية محمد يقول شبك ما ادري ان هذا فهمي صحيح يعني يعني قصدك اه كتبتها على لوحة وتعليقها على الجدار

15
00:04:55.700 --> 00:05:18.900
الله سؤال اخر وكذلك من ناحية القراءة تاع اخر سورة البقرة هذه واردة بعد كل صلاة قرأت قرأت اخر ايش  ها سورة البقرة قراءتها متى بعد الصلوات هل هي والدة ولا اية الكرسي فقط؟ طيب بقي شيء يا ابا عبد الله

16
00:05:19.050 --> 00:05:45.550
الله يوفقنا واياك حياك الله عبد الحليم من الجزاد تفضل يا عبد الحليم سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي الكريم الشيخ  انت تعاني من الوسواس القهري واجبنا عليك كثيرا كثيرا يا عبد الحليم ما هو سؤالك هذه المرة؟ ما هو سؤال هذه المرة

17
00:05:45.900 --> 00:06:02.200
لم يلف علاج في الجزائر كيف حكم الطلاق انت يا يا عبد الحليم هذا يمكن رابع او خامس مرة تسأل نفس السؤال هل هل هناك شيء ما وضح لك في الاجابات السابقة؟ نعم لم نجد العلاج

18
00:06:02.700 --> 00:06:19.950
انت تقول انك لم تجد علاج في الجزائر نعم ولا تستطيع وتتعب من الصلاة الجماعة يعني عندك عندك مشكلة في صلاة الجماعة في قضية سوء الظن سوء الظن بالاخرين وسواس في الجانب صح؟ نعم. طيب انت انت سألتنا

19
00:06:19.950 --> 00:06:32.300
عدة مرات هذا السؤال نفسه والمشايخ اجابوا اجابوك على على هذا السؤال. الاسبوع الماضي سألنا اي نعم. نعم. هل هل يا اخي الكريم ما هو ما هو الاشكال عندك؟ هل ما استوعبت

20
00:06:32.300 --> 00:06:49.050
اجابة تكليفك للصلاة تكليسي للصلاة طيب آآ حكم التكبير. طيب يا عبد الحليم آآ باذن الله تعالى ان شاء الله الشيخ يعطيك التنبيه على هذا الجانب. شكرا جزيلا. شكرا السلام عليكم. آآ ابو

21
00:06:49.050 --> 00:07:03.100
نضال من السعودية تفضل يا ابا نضال والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. يا هلا وسهلا. كيف حالك شيخ؟ يا هلا ومرحبا. شيخ عندي سؤالين لك الله يسلمك. السؤال الاول. السؤال السؤال الاول

22
00:07:03.100 --> 00:07:17.200
الله يسلمك يقول لك حكم الشيلات سماع الشيلات الشيلات والسؤال الثاني الله يسلمك الوالدة انها هي تروح عمرة ان شاء الله باذن الله اها وحاب تسأل الشيخ اذا حكم قص شعرها

23
00:07:17.200 --> 00:07:35.450
قص خصلة ولا الشعر كله يعني كيفية قص الشعر اي نعم. طيب. بقي شيء يا يا ابا نضال بس الله يخليك. حياك الله يا اخ كريم اخرس سؤال ابو عبد الفتاح من اهل العراق اخر سؤال عبد الفتاح تفضل

24
00:07:37.400 --> 00:07:56.850
يا ابا عبد تفضل يا اخي الكريم. نعم تفضل. نعم ما حكم التي تخرج الى السوق بدون اذن زوجها ومن دون محرم ومن دون لبس الخمار الشرعي طيب اه سؤال اخر لكن محرمها رافض انها تخرج

25
00:07:57.700 --> 00:08:23.450
فالشعار طيب ما هي حقوق الزوج وحلا زوجتي طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الفتاح شكرا جزيلا حياك الله. جزاكم الله خير جدا. واياك. اه ام حمد من تونس اه تقول هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي قبل العصر

26
00:08:23.450 --> 00:08:44.400
ابو بركات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فجوابا عن سؤال الاخت نقول نعم نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي كان يقول رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا كما جاء ذلك في حديث ابن عمر عند الترمذي وغيره

27
00:08:44.400 --> 00:09:09.300
بسند صحيح وهذه الاربع ركعات تصلى مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين وهي من السنن غير الرواتب يعني لا يحافظ عليها كما يحافظ على الرواتب لكنها سنة من تيسر له من رجل او امرأة انه يصلي ما بين اذان العصر والفريضة واداء فريضة العصر يصلي بين

28
00:09:09.300 --> 00:09:23.500
اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين فهذا سنة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. نعم. اه سألت عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. هل واظب على هذه السنة

29
00:09:23.900 --> 00:09:36.550
هذا قد ورد في حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء اخرجه البخاري ومسلم

30
00:09:36.650 --> 00:09:55.100
فالمراد بالاذانين الاذان والاقامة اي ان بين الاذان والاقامة صلاة تطوع بحسب ما يتيسر للانسان ركعتين او اربع او ست او اكثر حسب ما يتيسر وآآ هذا يشمل آآ صلاة الظهر

31
00:09:55.650 --> 00:10:17.550
صلاة العصر ايضا وصلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر الا ان صلاة الفجر اه يعني اهل العلم قالوا انه يقتصر فيها فقط على السنة الراتبة. هم تقتصر على بين الاذان والاقامة يقتصر على السنة الراتبة. واما بقية الصلوات يسن ان يكون بين كل اذانين صلاة. وهي

32
00:10:17.550 --> 00:10:36.800
ايضا من السنن غير الرواتب فلا يحافظ عليها كما يحافظ على الرواتب. هم. نعم اه سؤالها الثالث تقول بعض اقاربهم عندهم مناسبة زواج لكن يحدث فيها منكرات واختلاط وغير ذلك تقول هل يهنئون على هذه المناسبة

33
00:10:37.700 --> 00:10:56.650
نعم الاصل انهم يهنئون لانهم مسلمون مسلم له حقوق وما قد يقع منه من آآ تقصير او من منكرات آآ ينكر عليه بحسب الاستطاعة ويناصح من رأى منكم منكرا فلغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

34
00:10:57.050 --> 00:11:19.900
وارتكاب المسلم للمنكر لا يخرجه عن دائرة الاسلام. يبقى مسلما ويبقى له حقوق آآ المسلمين نعم ام محمد من السعودية اه اه زوجها كانت راكبة مع زوجها في السيارة وحلف عليها بالطلاق انها تنزل وما نزلت مباشرة وانما نزلت بعد اكثر من ساعة تقريبا

35
00:11:19.950 --> 00:11:31.750
حلف عليها تقف المغرب ونزلت من من السيارة قريب من صلاة العشاء تقول هل الطلاق يقع ام لا؟ نعم ونحن لا ندري ماذا قصد؟ هل قصد انها تنزل الان او تنزل فيما بعد او

36
00:11:31.850 --> 00:11:49.350
يعني ماذا نوى؟ وهل نوى فعلا ايقاع الطلاق؟ او انه نوى اليمين فقط نوى حثها على النزول والتهديد فهذه مسألة كبيرة ليست من المسائل السهلة. هم. تحتاج الى دراسة وتثبت من الزوج قصده ولفظه ونيته وماذا اراد وحالة المرأة ايضا من

37
00:11:49.350 --> 00:12:08.350
الطهر وعدمه ويترتب عليه مصير اسرة اه لذلك فلا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال في هذا البرنامج فعلى زوجها ان يذهب الى دار الافتاء ويدرسون حالته ويتثبتون من قصده ولفظه ونيته وماذا اراد وحالة المرأة وجميع الامور المتعلقة بالطلاق

38
00:12:08.650 --> 00:12:24.700
يدرسونها ويفتونه بعد ذلك وسماحة المفتي له مكتب خاص بالطلاق فيذهب الى دار الافتاء يذهب الى دار الافتاء او يمر علي وانا ان شاء الله يعني ادرس حالته وان شاء الله تعالى افتي في هذا لكن افتاءه عبر هذا البرنامج

39
00:12:24.700 --> 00:12:38.300
واحنا ما سمعنا من الزوج لا لا يمكن لا يمكن ان ان نفتيه ولا ندري عن نية الزوج وماذا اراد اذا يا ام محمد اخبري زوجك ثم يذهب الى الافتاء الى الرئاسة العامة للافتاء

40
00:12:38.500 --> 00:12:52.600
ويعرض عليهم مشكلة حتى يفتوه في هذه في هذا في هذا هذه المسألة. ام ياسر اه من العراق تقول عندهم جماعة يعني احوالهم مادية وليس عندهم دخل تقول مثل هؤلاء هل يتصدق عليهم ام لا

41
00:12:53.800 --> 00:13:12.350
اذا كانوا من الفقراء او المساكين او من اصحاب الزكاة عموما كالغارمين فيجوز دفع الزكاة لهم هي تسع الزكاة او الصدقة الزكاة عفوا الصدقة اذا كان المقصود صدقة التطوع وليس الزكاة فالامر واسع. يعطونهم ويتصدقون عليهم

42
00:13:12.550 --> 00:13:26.600
اما اذا كان المقصود بذلك الزكاة الواجبة فهنا ننظر هل هم من اصناف الزكاة الثمانية؟ هل هم مثلا فقراء؟ هل هم مساكين؟ هل هم غارمين؟ يعني عليهم ديونا حالة؟ عاجزون عن سدادها

43
00:13:26.650 --> 00:13:38.500
اذا كانوا من اصحاب الزكاة فيعطون اما اذا لم يكن من اصحاب الزكاة فلا واما اذا كان السؤال عن صدقة التطوع فلا بأس. مهم. فلا بأس ان يعطوا لان صدقة التطوع بابها واسع

44
00:13:38.750 --> 00:13:56.000
نعم. ابو عبد الله من السعودية سأل عن اللوحات التي يوضع فيها اسم النبي عليه الصلاة والسلام بجوار لفظ الجلالة الله محمد هذه لا تجوز وما سمعه صحيح لان مساواة اسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله تعالى

45
00:13:56.150 --> 00:14:08.050
هذا نوع من الشرك وهو شرك اصغر ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده. قل ما شاء الله وحده

46
00:14:08.450 --> 00:14:22.750
فوظع اسم محمد بجوار اسم الله تعالى هذا لا يجوز لانه يقتظي التسوية بين النبي وبين الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يرضى بهذا وهذا ربما يدخل في الشرك الاصغر

47
00:14:22.850 --> 00:14:44.200
اذا كان يقصد منها التسوية فاذا كان مجرد اللفظ مجرد انه قال ما شاء الله وشئت قال جاءتني لله ندا اعتبره جعله جعله ندا عز وجل وقال اهل العلم ان هذا يدخل في الشرك الاصغر فكيف بمن يجعل اه اسم محمد صلى الله عليه وسلم موازي ومساوي لاسم الله تعالى هذا لا يجوز

48
00:14:44.200 --> 00:14:58.250
وانما اذا كان ولابد من تعليق هذه اللوحات فيجعل اسم الله تعالى في الاعلى واسم محمد عليه الصلاة والسلام يعني في الاسفل. نعم. اه سأل ايظا عن قراءة اخر ايتين من سورة البقرة بعد الصلوات هل هي ثابتة

49
00:14:58.600 --> 00:15:17.050
الذي هو ثبت في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. اه من قرأ باخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه اخرجه مسلم وفي صحيحه وهاتان الايتان امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

50
00:15:17.100 --> 00:15:32.350
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى اخر الاية هاتان الايتان آآ قال هنا في هذا الحديث من قرأهما في ليلة في ليلة كفتاه

51
00:15:32.500 --> 00:15:49.200
في ليلة الليل يبدأ بماذا؟ يبدأ بغروب الشمس الليل يبدأ بغروب الشمس الى طلوع الفجر معنى ذلك ان وقتها وقت قراءة هاتين الايتين يبدأ بغروب الشمس فاذا قرأها مثلا قبل صلاة المغرب بعد غروب الشمس او بعد صلاة المغرب

52
00:15:49.350 --> 00:16:02.050
فينال هذا الفظل الوارد في هذا الحديث. وليس بعد كل صلاة. والاخ آآ السائل يقول هل هو بعد كل صلاة؟ نقول لا. انما هذه من اذكار الليل من اذكار الليل حتى لا تختص بالصلوات

53
00:16:02.300 --> 00:16:16.350
لانه عليه الصلاة والسلام قال هنا من قرأهما في ليلة ولم يقل من قرأهما بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء هنا يعني مناط الحكم بالزمن الذي هو الليل يعني هذه من اذكار الليل

54
00:16:16.650 --> 00:16:30.050
تقرأ اذا هاتان الايات احسن وقت لقراءتهما اما بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب لانه يعني هذا هو اول وقت الليل وقوله كفتاه يعني كفتاه من كل شر

55
00:16:30.450 --> 00:16:43.550
وقيل كفتاه عن قيام الليل ولكن الاول ارجح ان المقصود كفاءته من كل سوء ومن كل شر ومكروه. ولهذا ينبغي للمسلم والمسلمة المحافظة على قراءة هاتين الايتين في اول الليل

56
00:16:43.950 --> 00:16:59.900
يعني اذا مثلا بعد صلاة المغرب عود نفسك بعد صلاة المغرب من كل يوم انك تقرأ هاتين الايتين امن الرسول والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. واما اية الكرسي فهي التي تقرأ دبر كل صلاة

57
00:17:00.000 --> 00:17:09.500
اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخر الاية. هذه هي التي تقرأ دبر كل صلاة. مهم. وتقرأ ايضا قبل النوم نعم

58
00:17:09.950 --> 00:17:30.050
آآ ابو عبد الحليم من الجزائر. الحقيقة سألنا يعني تكرر سؤاله كثيرا نحن يعني آآ نعلم ان الاخ عبد الحليم يعني يعاني من الوسواس وعادة الذين يعني يعانون من هذا المرض كما تعلم من فضيلة الشيخ. آآ انه يلح عليهم الامر بشكل خارج عن ارادتهم

59
00:17:30.100 --> 00:17:46.200
فبالتالي يسأل مرة واحد مرة ومرتين وثلاث وعشر وبالرغم من الاجابة يزداد ايضا السؤال عن نفس الموضوع كذلك يعني توجيهكم له حول هذا الامر نعم هو سأل الاسبوع الماضي في مثل هذا الوقت واجبناه

60
00:17:46.450 --> 00:17:59.200
فصلنا كلام عن الوسواس واعطيناه ارشادات وتوجيهات ويقول انه ما وجد علاجا فنقول طيب هو الوسواس في صلاة الجماعة؟ مم فيسقط عنه وجوب صلاة الجماعة ويصلي في البيت. مهم. هذا عذر

61
00:17:59.300 --> 00:18:18.950
يعني من الاعذار التي تسقط بها الجماعة او لا تجب بها الجماعة المرظ وهذا الرجل الان مريظ هذا الان وصل الى درجة الوسواس القهري فنقول لها اطمئن الحمد لله لا تقلق الله تعالى جعل هذه الشريعة يسرا وما جعل عليكم في الدين من حرج هذه مبناها على اليسر والسماحة والسهولة والحمد لله

62
00:18:18.950 --> 00:18:37.150
وليس فيها عسر ولا حرج ولا مشقة فيسقط عنك وجوب صلاة الجماعة وتصليها في البيت فاذا يعني التزم بهذا فانه سيزول عنه وسواس تدريجيا نقول صلي الان في البيت ما دام الوسواس عندك في صلاة الجماعة

63
00:18:37.200 --> 00:18:53.400
وانك تسيء الظن بالناس وتعتقد ان الناس يراقبونك الى اخره فصلي في البيت حتى تشفى من هذا المرض. فاذا شفيت من هذا المرض فانك تصلي في المسجد. ولا تحتاج الى علاج. اذا قلنا بهذا المشكلة عنده في صلاة الجماعة. نحن نقول الان لا

64
00:18:53.400 --> 00:19:04.650
تجب عليك لصلاة الجماعة ما دمت مريضا ما دام هذا الوسواس القهري موجود لديك فصلي الان في البيت وبعد مدة ان شاء الله تشفى من هذا المرض تصلي مع الجماعة

65
00:19:05.350 --> 00:19:22.300
اذا يا عبد الحليم الشيخ يقول لك صلي في البيت الى ان يشفيك الله نسأل الله عز وجل ان يمن عليك بالشفاء وكل مرضى المسلمين ابو نضال اه من السعودية سأل عن حكم الشيلات الحقيقة يا شيخ اه الشيلات صارت مثل التشقيقية من قبل ولا

66
00:19:22.300 --> 00:19:41.850
صحيح نعم هذا العام كان قديما اكثر سؤال عن التشقير واجبنا عنه في هذا البرنامج كثيرا الشيلات اذا كانت مشتملة على معازف على موسيقى او دفوف او طبول او نحو ذلك فانها محرمة ولا تجوز

67
00:19:42.250 --> 00:20:05.800
اما اذا كانت خالية من هذا كله وانما هي من قبيل الشعر الملحن فلا بأس بها. مهم لان الشعر الملحن كان يقال بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويقره كما في قصة انج الشيخ في الصحيحين ان انجش كان يحدو بالشعر بصوت حسن وجميل. هم. بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وبحضرة الصحابة وكان

68
00:20:05.800 --> 00:20:25.450
او نساء. فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير يعني بالنساء يا انجشه. اها. لكن يعني اقره على هذا آآ يعني آآ تلحين هذا الشعر بهذه الطريقة وكذلك ايضا ورد عن بعض الصحابة انهم كانوا يقولون الشعر الملحن بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان المقصود شعرا ملحنا

69
00:20:25.500 --> 00:20:50.700
هذا لا بأس به. اما اذا صحبه معازف صحبه موسيقى صحبه طبول صحبه دفوف فهذا لا يجوز. نعم اه السؤال ثاني كيف تقصر المرأة شعرها بعد العورة تجمع شعرها وتأخذ من كل ظفيرة قدر انملة. يعني من كل ظفيرة بعد ما تجمع شعرها على شكل ظفائر. تاخذ قدر انملة يعني قدر رأس الاصبع

70
00:20:50.800 --> 00:21:09.150
هذا هو آآ يعني المشروع بالنسبة للمرأة في القص. مهم نعم. اه ابو عبد الفتاح من العراق يقول خروج المرأة للسوق بدون اذن زوجها وبدون محرم. ما حكمه المحرم لا يشترط في خروج المرأة للسوق المحرم انما يجب في سفر المرأة

71
00:21:09.650 --> 00:21:29.050
واقل مسافة للسفر ثمانون كيلو متر تقريبا واما داخل المدينة لا يجب وجود المحرم انما يشترط انتفاء الخلوة بالا تخلو برجل اجنبي وحدها واما المحرم فلا يجب وحينئذ نقول بالنسبة لخروج المرأة للسوء

72
00:21:29.200 --> 00:21:46.050
ان كان زوجها رافظا ان تذهب للسوق فيجب عليها ان تطيعه ولا يجوز لها ان تنازعه في ذلك لان الزوج له حق القوامة واذا رفض ان تذهب للسوق وتشتري حوائجها تطلب منه ان يشتري لها هو

73
00:21:46.800 --> 00:22:07.350
اما اذا كان اه الزوج لا مانع لديه وتخرج المرأة من غير تبرج ومن غير سفور تخرج بحجابها آآ بسترها وتشتري حوائجها فلا بأس بهذا. او ان الزوج آآ لم يصدر منه اذن صريح لكنه لا يمانع اذا علم بخروجها للسوق

74
00:22:07.400 --> 00:22:24.350
اه لا يرفض ولا يمانع كانه اعطاها اذنا عاما بان تشتري حوائجها من السوق فلا بأس بذلك والذي ينبغي للزوج اذا كان ما دام انه واثق من زوجته آآ الا يمنعها من من ذهابها للسوق لانها انما تذهب للسوق لشرائح

75
00:22:24.350 --> 00:22:43.950
شرايح حوائجها وما تحتاج اليه لكن آآ مع يعني كامل الحجاب والستر والبعد عن التبرج والسفور نعم اه ابو عبد الله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عبد الله. تفضل

76
00:22:44.100 --> 00:23:02.600
جزاكم الله كل خير. واياك يا اخي الكريم تفظل عندي عندي سؤالين السؤال الاول  من نسنا جلسة جلسة الركعة الثانية هل تجديد سجود السهو ام عليه اعادة الصلاة؟ من نسي ايش

77
00:23:03.650 --> 00:23:32.450
جلوس الركعة الثانية الجلوس في الركعة الثانية يعني قصدك التشهد الاول اتدعم طيب آآ السؤال الثاني اذا بلغ الذهب النصاب هل تخرج منه الزكاة؟ ام يعوض عنه من غيره طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا عبد الله ابو احمد من السعودي تفضل يا ابا احمد

78
00:23:34.850 --> 00:23:53.850
ابو احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يجوز تنبيه من خلفك عن وجود ساهر بالطرق السريعة يا شيخ كيف كيف هل يجوز تنبيه من خلفك عن وجود ساهر في الطرق السريعة؟ طيب طيب عندك سؤال اخر؟ الله يجزاك خير شكرا حياك الله تفضل ابو ام عبد الله

79
00:23:53.850 --> 00:24:09.750
من السعودية تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي انا يا شيخ الله وعليك روح للحرم في معنا قهوة وفي معنا لبن وشاهي يجوز اني نصبه في كاسات الحرم

80
00:24:10.300 --> 00:24:25.100
يعني انك تشربين قهوة وشاي في الحرم ايوة صبها في الحرم يجوز النبي عندك سؤال اخر يا ام عبد الله؟ نعم الله يبارك فيك حياك الله ام عمر بالكويت تفضلي يا ام عمر

81
00:24:26.850 --> 00:24:48.450
امهم او عفوا ام عمر من العراق تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي آآ فلوس يعني اها ما ما هو سؤال؟ آآ آآ اخي آآ يعني اخوي آآ مصري يم فلوس

82
00:24:49.000 --> 00:25:03.500
بس فعندي سنين بس مات ده بيدفع زكاء اي نعم. فيصير اني مثلا اطلع يعني حاط مبلغ زي مطلعت له مبلغ مو يدري بيه هو. ادفع له الزكاة على مجال مال بيتي

83
00:25:03.500 --> 00:25:23.050
يحاسب يوم القيامة بل هو يقول تدفعينها من مالك انت ولا تاخذين من ماله بدون علمه؟ لا لا من ماله من ماله هو من ماله هو ماله بدون علمه ايه ايه بدون علمه بس ارجع يوم القيامة. طيب اه عندك سؤال اخر

84
00:25:23.350 --> 00:25:44.200
اي والله واريد مثلا آآ هو مثلا يعني واحد مثلا هو ما يطلب ويا امه واخ. هو واحد ايش آآ ابن ما يترك بالبيع ما ما ايش؟ ناخذ من ما يصرف ما يصرف يعني ما يصرف. على البيت

85
00:25:44.900 --> 00:26:02.900
لا لا هذا زوج ولا اخ ولا اب؟ لا اخ اخ اخ اخ اخ ايه بس فاريد يعني يصير مثلا اخذ من ماله وجاي ما يدري انه يصرخ؟ اللي في البيت آآ والدته واخته ولا

86
00:26:02.900 --> 00:26:19.600
زوجته وابناءه لا لا لا ما عنده بس هو اخ واخته وامه. اها. والمفروض قابض على امه واخته. وهو ما يصرف. بس يصير اخذ انا مثلا من عنده الوالد موجود او متوفى؟ لا لا لا متوفي مستشفى والدي

87
00:26:19.650 --> 00:26:38.800
طيب الاخت اللي تسأل غير متزوجة لا لا طيب عندك سؤال اخر يا ام عمر لا تسلم ام همام ام همام ام عمار حياك الله يا ام عمار طيب الله يسلمك ام همام ام همام طيبة حياك الله يا ام همام يا هلا وسهلا

88
00:26:38.800 --> 00:26:59.700
ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي انا عندي سؤالين ما هو سؤالك بس الشيخ الله يجزاه خير يجاوبني يعني البنات هذي غير موجودة يعني اه ممكن تشوفين الاجابة عن طريق اليوتيوب

89
00:26:59.700 --> 00:27:10.000
اه لانه قد تكون مسجلة تدخل موقع اليوتيوب وتلقين الحلقة معاده ما هو سؤالك والله ما اعلم يا اخوي انا ما اعرف له يا اخوي ما هو سؤالك يا ام عبد الله

90
00:27:11.550 --> 00:27:32.250
آآ السؤال الاول آآ كفارات اليمين على ايش كمان تسألين اذا انا اعطيت فقراء يعني آآ يعني اشرح اهل بيت يعني واحد عشرة مساكين ايه اعطيتهم كيس رز كبير اعطيتهم ايش ؟

91
00:27:32.600 --> 00:27:54.300
كيس رز كبير ايوة طيب اه انت عليك كم يمين يا ام عبد الله؟ ايوه انا اعيشها من يمين واقول هل هو كم كم يمين؟ كم كم عددها والله ما ادري يا اخوي والله ما انا ما ادري يا اخوي

92
00:27:55.000 --> 00:28:12.750
طيب السؤال الثاني يا ام عبد الله السؤال الثاني آآ هل انا اذا به يعني اشخاص عندي اشخاص حولي يعني يعني ها يعني مقصرين كذا وفيها اشياء اشوفها عليهم يعني اذا اذا

93
00:28:12.950 --> 00:28:34.000
انا متأكدة يعني وكذا اني يعني قلت اني آآ ديني يعني احسن من دينهم كذا يعني بيني وبين نفسي يعني اذا اتكلمت يعني انت انت بينك وبين نفسك تقولين اذا رأيت بعض الاشخاص تقولين آآ ان دينك احسن من دينهم

94
00:28:34.100 --> 00:28:47.850
يقول انا احسن فيهم بعض الاشياء بيني وبين نفسي اني اشوفها فيهم متأكدة انها امها فيني احسن منهم يعني. هل علي شيء او هنا تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله شكرا جزيلا

95
00:28:48.800 --> 00:29:15.800
طيب آآ نواصل الاسئلة ابو عبد الفتاح من العراق سأل عن حقوق الزوج على زوجته اه حقوق الزوج على زوجته ان تطيعه اذا امرها بالمعروف  ان تحسن معاشرة وتقوم ايضا بالخدمة التي

96
00:29:16.250 --> 00:29:33.800
اه متعارف على ان الزوجة تقوم بها وايضا آآ تجيبه لو اذا طلبها للفراش ونحو ذلك هذه ابرز الحقوق لكن ايضا على الزوج حقوق للزوجة على الزوج ان ينفق عليها

97
00:29:34.000 --> 00:29:51.400
ان يعاشرها بالمعروف والله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. مهم. فلكل من الزوجين لكل منهما حقوق على الاخر. مهم. نعم ابو احمد من السعودية يقول يعني لو نبه الانسان السيارات التي خلفه بوجود ساهر

98
00:29:51.500 --> 00:30:07.500
اي نعم. ما الحكم ذلك اه سبق الاجابة عن مثل هذا السؤال اه تنبيه من كان مسرعا الى تخفيف سرعته سواء بوجود سهل او بعدم وجود ساهر هذا من الامور الحسنة من الامور المطلوبة

99
00:30:08.150 --> 00:30:27.150
لان هذا هو اخوك المسلم فاذا نبهته فانت بها ترشده الى آآ امر طيب وهو ان يخفف السرعة لان آآ زيادة السرعة سبب الحوادث وسبب لان يضره بنفسه ويضر ايضا بالاخرين

100
00:30:27.650 --> 00:30:50.400
فمثل هذا التنبيه لا بأس به. تنبيهه بوجود سائر او حتى بغير وجود سحر فمن رأيت اذا رأيت اخاك مسرعا بالسيارة ينبغي ان تنبهه الى تخفيف السرعة  الان يعني عندنا السحر اصبح الان لا يتخفى الان اصبح توضع الان لوحات وعلامات تدل على وجوده الحمد لله يعني زادت الاشكالية الترصد زالت الان

101
00:30:50.400 --> 00:31:04.100
ما زال في بعض الاماكن ما زال يعني في الجملة ام عبد الله من السعودية تقول اه دخول الحرم بالشاهي والقهوة واحيانا بعض المأكولات الى اخر ذلك ما ما حكمه

102
00:31:05.850 --> 00:31:18.400
لا بأس بهذا اذا اقتضت المصلحة مثل هذا لا بأس به لكن من غير توسع لا يتوسع في ذلك لكن الاكل والشرب في المسجد كان موجودا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

103
00:31:18.500 --> 00:31:32.000
فاذا اقتضت المصلحة هذا فلا حرج فيه كأن مثلا يكون الانسان معتكفا في المسجد ويبتلاه فيه الشاهي والقهوة والطعام والشراب ونحو ذلك او حتى اذا لم يكن معتكف في المسجد وكان

104
00:31:32.150 --> 00:31:46.050
يعني يبقى مدة او ساعات في المسجد فيؤتى له فيها اه الشاهي والقهوة ونحو ذلك هذا لا بأس به لكن مع المحافظة على حرمة المسجد. هم. وعدم اه توسيخ المسجد وايضا

105
00:31:46.100 --> 00:32:08.000
اه عدم الكلام المحرم داخل المسجد لان بعض الناس ايضا يحولون المسجد الى مقهى. فيتكلمون بكلام محرمهم ولا يراعون حرمة المسجد. او انهم يوسخون المسجد ايضا هذا خطأ فينبغي اذا مراعاة حرمة المسجد عندما يؤتى بهذه الاشياء للمسجد ان تراعى حرمته فيحافظ على نظافته

106
00:32:08.100 --> 00:32:26.350
وايضا لا يتكلم فيه بكلام محرم نعم. اه ابو عبد الله من العراق يقول من نسي الجلوس للتشهد الاول مدافع ماذا يفعل من نسي جلوسه للتشهد الاول فانه يكمل صلاته ويجبر ذلك بسجود السهو

107
00:32:26.550 --> 00:32:39.800
يسجد في اخر صلاته سجدتي السهو. هم. وتجبر له آآ التشهد الاول. لان التشهد الاول من واجبات الصلاة وليس من اركانها وما كان من الواجبات فانه ينجبر بسجود السهو. مهم

108
00:32:40.100 --> 00:33:04.800
السؤال الثاني يقول اه بالنسبة لزكاة الذهب هل تخرج مالا ام تخرج بقيمتها اه ذهب ايضا اه الذي وردت به السنة ان في كل اه عشرين مثقالا يعني اذا بلغ النصاب وهو عشرون مثقالا ان فيه ربع العشر. مهم. وهكذا ايضا فظة فيها ربع العشر

109
00:33:05.150 --> 00:33:27.300
والمراد يعني ربع عشر القيمة قيمة هذا الذهب من كان يملك ذهبا فيزكي قيمته وفمثلا اذا كان اذا كانت قيمة الذهب مثلا اه اربعة الاف ريال فانه يخرج ربع العشر يعني مئة ريال. مهم. وهكذا يخرج ربع العشر. كزكاة الاوراق النقدية

110
00:33:27.500 --> 00:33:44.850
قاعدة في هذا ان تقسم الرقم على اربعين فالزكاة هنا اخراج لقيمته. يقوم كم عنده من الذهب او كم عنده من الفضة. ويخرج ربع العشر. نعم. اه ام آآ همام من العراق تقول

111
00:33:45.100 --> 00:34:05.900
آآ اخوها يدخر مالا من ثلاث سنوات تقريبا لكنه لا يخرج زكاتها فهل يجوز لها ان تأخذ من هذا المال وتخرج الزكاة عنه بدون علمه ما ادري هل هذا سؤالها او او سؤالها هل يجوز ان تأخذ منه لنفقتها؟ لا لا هذا السؤال الثاني السؤال الثاني طيب نجيب على السؤال الاول

112
00:34:06.150 --> 00:34:24.450
السؤال الاول هو المسؤول عن زكاة ما له كونها تأخذ منه وتخرج الزكاة عنه ليس لها ذلك انما ترشده وتنصحه وتعظه وتذكره بالله تعالى فان اخرج الزكاة فالحمد لله وان لم يخرج الزكاة فهي ليس عليها شيء

113
00:34:24.600 --> 00:34:40.200
لانها قد انكرت المنكر برأت ذمتها بذلك اما انها تأخذ من مال اخيها خفية لاجل ان تخرج الزكاة عنه هذا ليس بمشروع. هم. لانه لابد ايضا من اذنه لابد من اذنه ولابد من نيته باخراج الزكاة

114
00:34:40.800 --> 00:35:00.400
فهذا ليس بمشروع وانما المطلوب منها ان تنصحه فان قبله فالحمد لله ان لم يقبل فقد برأت ذمتها لكن ليس لها ان تأخذ منه لاجل اه دفع زكاة  نعم اه سؤالها الثاني ايضا تقول فيما يتعلق بالانفاق على الاخت والوالدة

115
00:35:00.550 --> 00:35:22.700
اه اخوها لا ينفق عليهم. نعم هذه الصورة التي ذكرتها يجب على اخيها ان ينفق عليها وذلك لانها لو ماتت لورث منها اه فابوها متوفى وليس لها زوج فلو ماتت وهي ايضا يعني ليس عندها اولاد. فلو ماتت لورثها

116
00:35:23.150 --> 00:35:41.350
واذا كان كذلك فيجب عليه ان ينفق عليها من حر ماله كما قال الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك فاذا قصر الاخ في النفقة عليها فيجوز لها ان تأخذ نفقتها منه بغير علمه

117
00:35:42.450 --> 00:35:59.000
لما جاء في الصحيحين عن امرأة ابي سفيان انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

118
00:36:00.550 --> 00:36:19.600
وهكذا ايضا كل من تجب عليه كل من تجب له على غيره نفقة يجوز له ان يأخذ هذه النفقة منه ولو بغير علمه ولو بغير اذنه فنقول للاخت الكريمة اذا امكنها ان تأخذ من اخيها نفقتها الواجبة شرعا لها

119
00:36:19.700 --> 00:36:38.150
فلا بأس ولو بغير علمه ولو بغير اذنه. ابو فيصل من عمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا فيصل حياك الله يا ابو عمر كيف الحال؟ يا مرحبتين حياك الله تفضل. شيخ سعد اسعد الله مساءك. وبارك الله فيك حياك الله

120
00:36:38.600 --> 00:36:52.450
الله يعطيكم العافية عندي ثلاثة اسئلة لو سمحتم. السؤال الاول السؤال الاول بالنسبة للمال احيانا واحد يذهب الى المحلات التجارية. اها. وقد يبقى اه مبلغ من المال. يعني تكون مبلغ بسيط

121
00:36:52.450 --> 00:37:09.250
فاحيانا تكون له او عليه ففي في صعوبة في بالنسبة المحل ما يقدر يعطيك المحل بدون مبلغ رصيد فاذا تركت هذا المال هل عليك شيء يعني يعني يتركه لصاحب المحل

122
00:37:09.500 --> 00:37:31.150
اللي صاحب المحل او العكس او احيانا انت يكون لك مبلغ يعني يعني بيت بسيطة المحل ما عنده البيس تقول له انا مسامحك ما تاخذها من عنده يعني ان صاحب المحل يتنازل عن ماله او ان تتنازل عن مالك له. نعم بالظبط المبالغ البسيطة ابا عمر المبالغ

123
00:37:31.150 --> 00:37:51.300
بسيطة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه كم ينبغي من الوقت المكوث على القبر لنيل الاجر كاملا؟ اه اعد اعيد السؤال بالنسبة للوقت الوقت المكوث على القبر عند الدفن. اها. كم يتطلب يعني من الوقت المكوث حتى انك تحصل على اللجنة الكاملة

124
00:37:51.350 --> 00:38:09.850
طيب اه السؤال الثالث السؤال الثالث كيف يكون الدعاء للاموات؟ اذا كان هناك اموات ناس كبار واطفال هل تدعو يكون الدعاء للكبار ولا للاطفال طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا فيصل

125
00:38:10.550 --> 00:38:37.350
محمد من العراق تفضل نعم السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام تفضل يا محمد يا شيخ عندي سؤال ممكن. تفضل  الشيخ رغم طيب ابقى معنا ابق معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم عطوني الرقم يا شباب شكرا جزيلا محمد

126
00:38:37.900 --> 00:38:54.000
بقية صلاة ام سليمان من السعودية تفضلي يا ام سليمان سلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي ابغى اسأل عنا حكم خاتم التسبيح خاتم التسبيح. عندك سؤال ثاني قل لها شكرا. اهلا وسهلا

127
00:38:54.500 --> 00:39:13.200
بقي شيء من ال من السعودية تفضلي يا منال السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي سؤال اه انا شجعت وبطلع صرافة ايش كنت ابى احط لي حساب بالبنك اها

128
00:39:14.100 --> 00:39:35.250
وبس ما قدرت اروح وراحت اختي ووقعت عني. اختك وقعت عنك ايوه طيب وش المشكلة كانها انا يعني يعني قصدك يعني وش حكم انها توقع عنك في البنك ايوة. طيب اه بس اه اهم شي الفلوس تاخذها انت تاخذينها انت ولا اختك

129
00:39:36.000 --> 00:39:48.000
لا كله كله باسمي بس هي وقعت عني. طيب عندك سؤال ثاني يا من ال لا شكرا. حياك الله بقي شيء اخر سؤال ام احمد من السعودية تفضلي يا ام احمد

130
00:39:48.100 --> 00:40:03.850
الو السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي اختي وكان عندي سؤال شيخ؟ تفضلي يا شيخ قبل آآ حجينا واخر يوم من الوداع كنا جينا الجمرات يوم الساعة اثنعش كذا ما صلينا الظهر

131
00:40:03.850 --> 00:40:22.550
احنا ام احمد شوي بس شوي شوي عشان افهم عليك انت متى حجيتوا قبل ثلاث سنوات. قبل ثلاث سنوات. طيب. ايه ايوا وجينا اخر يوم من الوداع. اها يوم اخر يوم الجمرات اكلنا الظهر بالجمرات الساعة اثنعش

132
00:40:22.650 --> 00:40:34.600
اي نعم. وما صلى الظهر الا مع صلاة العصر بالحرم وحنا نطوف. ما ادري جمعنا يعني جمعنا العصر مع الظهر. يعني ما صليتوا اه اه الظهر الا بعد بعد الرمي

133
00:40:35.050 --> 00:40:52.100
ايوه بعد الريال بالحرم ما اقصر يعني جينا العصر وصلنا جمعناها مع العصر الظهر مع العصر جماعة طيب عندك سؤال اخر يا ام يعني هذا الان من ثلاث سنين  ايوه ايوه بس ما ادري على نفسي ولا لا يا شيخ؟ وباقي هذا الان في ذهنك الان اخرت الظهر مع العصر من ثلاث سنين

134
00:40:52.150 --> 00:41:12.150
ايوه ايوه. طيب سؤال اخر يا ام احمد. السؤال الاخر يا شيخ يعني مثل ساعة كذا يعني آآ ماركة يعني عليها ماركات يعني اذا لقاها يعني طايحة بالطريق كذا يعني واخذها يعني ما يجب عليها شيء ولا ما يجب عليها شيء. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله غدا واحد ما عنده عيال

135
00:41:12.150 --> 00:41:31.000
ما يصلون يعني انا علي شيء يعني صحته وتعبت معه وما ما يسمع الكلام يعني يسهل عليه شيء ولا ما يصير عليه شيء وابوهم  ينصحه؟ ايوة عجز عنهما واحد احيانا يصلي واحيانا واحد لا. ما يصلي نهائيا

136
00:41:31.200 --> 00:41:53.450
طيب اسمعيني الجواب يا ام احمد شكرا جزيلا فنواصل الاسئلة ام عبد الله من السعودية هي تقول انها يعني عليها ايمان ما تتذكر كم عددها في مثل هذه الحالة هل يجوز مثلا ان تأخذ اه كيس رز وتوزعها على الفقراء ويكون هذا يعني

137
00:41:53.950 --> 00:42:09.650
اه الكفارة وهذا يكفي عن يمين واحدة. هم. لانها قالت كيس رز لعشرة اشخاص هذا يكفي عن يمين واحدة. مم. ولان هؤلاء العشرة اشخاص قد اطعمتهم وصدق وصف الاطعام عليهم

138
00:42:10.700 --> 00:42:27.550
فلابد من ان عندك عند اليمين الاخرى ان يعني تطعم غيرهم فعن كل يمين تطعم عشرة اشخاص او انها تطعم هؤلاء العشرة اشخاص انفسهم لكن مرة اخرى يعني في يوم اخر. هم. لانها الان اطعمت هؤلاء

139
00:42:27.650 --> 00:42:46.350
آآ في المرة الاولى فهذا عن اليمين الاولى. تبقى الايمان الاخرى لابد عن كل يمين اطعام عشرة مساكين. اها. نعم. ابو فيصل اه من السعودية يقول احيانا اذا ذهب الى المحلات يبقى اه متبقي من المبالغ مبالغ قليلة جدا

140
00:42:46.450 --> 00:42:58.200
اما لصاحب المحل او له فهو يتنازل عنها لصاحب المحل او العكس في مشكلة في هذا اما اذا تنازل هو لصاحب المحل فلا بأس ان هذا تبرع منه لصاحب المحل

141
00:42:58.450 --> 00:43:12.550
واما صاحب المحل فان كان هو المالك للمحل فلا بأس. مهم. اما اذا كان ليس المالك وانما عاملا في المحل فليس له التبرع من مال غيره حتى وان كان مبلغا يسير الا ان يأخذ اذنا عاما من المالك

142
00:43:12.950 --> 00:43:29.600
اذا اخذ اذنا منه وقال هناك يعني احيانا مباغي يسيرة تبقى فاذن له المالك فلا بأس اما اذا لم يأذن له فهذا العامل مؤتمن ليس له ان يتبرع من مال غيره. هم. وانما يجب عليه ان يؤدي المال كله

143
00:43:29.650 --> 00:43:45.400
لصاحبه بكل امانة فالانسان لا يكون كريما من مال غيره. يكون كريما من مال نفسه. صحيح. اما ان يتبرع من مال غيره فليس له ذلك فاذا البائع ان كان هو المالك للمحل فلا بأس هو حر. يتبرع بما شاء

144
00:43:45.450 --> 00:44:02.000
اما اذا كان عاملا فيه وليس هو المالك فليس له التبرع الا باذن المالك سؤالها الثاني اه سؤالها الثاني يقول اه الكم اه اه كم يفترض ان يبقى اه بعد دفن الميت حتى يأخذ الاجر كاملا الذي ورد في الاحاديث

145
00:44:02.050 --> 00:44:21.250
نعم الذي ورد من تبع جنازة حتى تدفن. هم فاذا دفنت الجنازة فانصرف حاز على الاجر فاذا اراد الحصول على القيراط قيراط اتباع الجنازة فيبقى حتى تدفن لانه عليه الصلاة والسلام قال في الحديث

146
00:44:21.450 --> 00:44:36.050
من صلى على جنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين اخرجه البخاري ومسلم فقوله ومن تبعها حتى تدفن فحدد النبي صلى الله عليه وسلم وقت

147
00:44:36.100 --> 00:44:53.600
اه يعني اه نهاية الانصراف وهو انها اذا دفنت فمتى ما دفنت الجنازة فله الانصراف ولا يلزمه ان يبقى اكثر من ذلك. مهم سؤالها الثالث يقول آآ كيفية الدعاء للاموات اذا كان مثلا فيهم كبار وفيهم صغار

148
00:44:53.800 --> 00:45:16.200
وفيهم ذكور وفيهم اناث اه اذا كان المقصود الدعاء في صلاة الجنازة فانه يدعو لهم جميعا بضمير الجمع ولكن اذا كان فيهم اطفال فيخص الاطفال بالدعاء. هم فيدعو مثلا للجميع اللهم اغفر لهم وارحمهم واعف عنهم واكرم نزلهم مدخلهم واغسلهم بماء الثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينوق الثوب الاول من الدنس الى اخره

149
00:45:16.550 --> 00:45:41.750
ثم الاطفال يدعوا لهم بان يكونوا شفعاء لوالديهم. هم وان يكونوا فرطا وفي كفالة ابيهم ابراهيم. فالاطفال يحتاجون الى مزيد دعاء يخصهم ولذلك ينبغي للامام قبل ان يكبر للصلاة على الجنازة ان يبين ما حال الجنائز فيقول مثلا صلوا على الجنازة والطفل

150
00:45:41.750 --> 00:45:57.950
مثلا وايضا حتى يبين اذا كان فيه اذا كانت الجنازة امرأة يقول صلوا على الجنازة التي هي امرأة مثلا او على ثلاث نساء حتى يكون الدعاء بضمير المؤنث. يقول اللهم اغفر لها وارحمها مثلا

151
00:45:58.400 --> 00:46:18.950
واذا كانوا رجال ونساء يقول صلوا على الجنائز. هم اه لكن اذا كان فيهم اطفال في بين ذلك ايضا الامام او المؤذن تبين هذا للناس مثل ما يفعله الحرمين الان. مهم. صلوا مثلا على الجنائز. صلوا على الاموات والطفل

152
00:46:18.950 --> 00:46:36.300
صلوا على الاموات والطفل يعرف الناس ان هذه الجنازة فيها طفل. فيدعون للاموات ويدعون دعاء خاصا للطفل فهذا من مهمة الامام او المؤذن ان يبين هذا للمصلين خلفه حتى يتنبهوا لكيفية الدعاء بحسب

153
00:46:36.300 --> 00:46:52.000
آآ حال الجنازة هل يا رجل؟ هل هو امرأة؟ هل هم رجال كلهم؟ هل هم نساء؟ هل هم رجال ونساء؟ هل معهم اطفال؟ هذا يبينه الامام للمأمومين بناء خلفه اه بقي تقريبا ثلاث دقائق ام سليمان سألت عن خاتم التسبيح

154
00:46:52.200 --> 00:47:10.600
لا بأس به لان هذا وسيلة يعني ما الفرق بين خاتم التسبيح او المسبحة آآ او عداد التسبيح وبينما كان يفعل في صدر الاسلام من التسبيح بالنوى والتسبيح بالاصابع وهذه كلها وسائل. هذه كلها وسائل لضبط العدد

155
00:47:10.850 --> 00:47:30.850
فالذي يسبح بها لا يتعبد لله عز وجل بهذه الوسيلة. انما فقط يريد ان يضبط العدد. يريد ان يسبح مئة تسبيحة او الف تسبيحة او اكثر او اقل فيستخدم خاتم التسبيح هذا لا بأس به. نعم. اه من ال ما قدرت تروح البنك واختها وقعت عنها. هذا لا لا يجوز لان هذا فيه كذب

156
00:47:30.850 --> 00:47:50.000
خاصة وان الامر متعلق بامور مالية. مهم. عليه التوبة الى الله عز وجل وعليها ان تصحح هذا العمل بان تذهب للبنك تصحح تبدي له من واقع ومع التوبة الى الله عز وجل من هذا. ام احمد من السعودية قبل ثلاث سنوات حجت في اخر يوم

157
00:47:50.150 --> 00:48:14.300
اه رمت ثم ذهبت الى الحرم وجمعت اه الظهر مع العصر هم مسافرون ولا بأس للمسافر في الجمع بين الصلاتين. مهم. فلا حرج عليها في هذا ويعني انصحها بان لا تبقى تتذكر. مهم. لان الانسان اذا فتح لنفسه هذا الباب تنفتح عليه وساوس. يعني لها ثلاث سنوات الان وما ذكرت انها اخرت الظهر مع العصر

158
00:48:14.300 --> 00:48:28.250
الا الان يمكن قصدها انها المفروض انها ما ترمي الا بعد الظهر اه اللي هو بعد الزواج؟ لا هي سألت عن الصلاة فقط. خلطوا بين الصلاة والزوال يعني. ايه. اما بالنسبة لتأخير الصلاة جمع صلاة الظهر مع العصر فلا

159
00:48:28.250 --> 00:48:41.350
لانهم مسافرون. هم. واما بالنسبة للرمي فالسنة الرمي بعد الزواج. هم. الرمي بعد الزوال لكن ان كان له عذر. مهم. فلا بأس بان يرمي قبل الزوال اه وجدوا اه من وجد ساعة

160
00:48:41.550 --> 00:48:59.750
فمريم في الطريق يعني ماذا يفعل بها هذه نقطة اذا وجدت ساعة في الطريق فهذه لقطة يجب عليه ان يعرفها سنة كاملة. هم. فان اتى صاحبها والا فهي لملتقطيها. هم. والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح سهلا وميسورا

161
00:49:00.050 --> 00:49:15.350
فمثلا يضع لافتة في المكان الذي وجد فيه هذه الساعة يقول عثر على ساعة ولا يذكر اوصافها مثلا على الساعة في هذا المكان من كانت له فيتصل على هذا الرقم ويضع رقم جواله. يبقى تبقى هذه اللافتة لمدة سنة

162
00:49:15.650 --> 00:49:35.650
فان لم يتصل عليه احد فهي له. ويتصل عليه احد يسأله عن اوصافه حتى يتأكد من انها له. فاذا ذكر اوصافه الصحيحة يعطيها اياه آآ ان لم يتصل به احد يسأل عنها لمدة سنة فهي له. اي ان حكم حكم اللقطات تماما. انتهى الوقت آآ لكن عندهم اولاد ما يصلون

163
00:49:35.650 --> 00:49:55.400
انهم نصحوهم كثيرا هل يأثمون بذلك؟ اذا نصحتهم بذلت لهم النصيحة فقد برأ ذمتها تنصحهم وتستمر في النصيحة ولا تيأس وتسأل الله لهم الهداية يعني شاكرين مقدمين معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله واستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

164
00:49:56.600 --> 00:50:01.992