1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
نبدال السلاح على بركة الله اه اخونا ابو خضير من العراق يقول اه والده توفي رحمه الله اه يسأل عن افضل الاعمال التي يمكن ان تنفعه بعد موته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه

2
00:00:20.550 --> 00:00:36.150
سنته الى يوم الدين. اما بعد فافضل ما ينفع الميت بعد مماته. وما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن وادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية

3
00:00:36.450 --> 00:00:56.400
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اخرجه مسلم في صحيحه. الامر الاول الصدقة الجارية. ومعنى الصدقة الجارية يعني الوقف مهم. فهذا مما ينفع الميت ويجري له اجره وثوابه ما دام هذا الوقف ينتفع به

4
00:00:56.550 --> 00:01:20.800
فنقول للاخ الكريم ان استطعت ان تجعل وقفا عن والدك ولو شيئا يسيرا ولو برادة مياه مثلا توقفها وان استطعت اكثر من ذلك فهو افظل. هم فهذا الوقف ينفع الميت ويجري له الاجر والثواب ما دام هذا الوقف ينتفع به. والامر الثاني او علم ينتفع

5
00:01:20.800 --> 00:01:38.650
وبه والمقصود بالعلم هنا علم الشريعة. اما مثلا بطباعة كتب او توزيعها او اذا كان عالما يكون بتأليف كتب ونحو ذلك الامر الثالث او ولد صالح يدعو له فدعاء الولد لوالديه

6
00:01:38.750 --> 00:01:58.750
ينفعهما وهو من البر العظيم بهما. كما قال ربنا سبحانه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وايضا هناك امور آآ يصل ثوابها للميت مثل العمرة والحج. فان كنت قد اعتمرت عن نفسك

7
00:01:58.750 --> 00:02:18.750
وحججت عن نفسك واردت ان تعتمر وان تحج عن والدك المتوفى هذا مما ينفعه بعد مماته بقية الاعمال الصالحة هل يصل ثوابها للاموات او لا يصل؟ محل خلاف بين اهل العلم. والاقرب انه يصل كما هو عليه كثير من المحققين من اهل العلم

8
00:02:18.850 --> 00:02:33.500
لكنها ليست من الاعمال التي يندب للانسان فعلها  كتلاوة القرآن مثلا واهداء ثوابه للميت ونحو ذلك. ولذلك ننصح الاخ الكريم اذا اراد ان يعمل اعمالا تنفع والده المتوفى ان يدعو له

9
00:02:33.500 --> 00:02:50.650
احرص على ان تدعو له كل يوم  وكذلك ايضا تتصدق عنه صدقة جارية او صدقة غير جارية الصدقة الجارية هي الوقف والصدقة حتى غير الجارية يصل ثوابها للميت وجدت فقيرا تقول هذي صدقة عن والدي. يصل الثواب والصدقة اليه

10
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
آآ العلم الذي ينتفع به ان استطعت ان مثلا توزع كتبا نافعة آآ كتبا في كتب الشريعة مصحفا مثلا تهديه او تعطيه احدا يقرأ فيه او توقفه او مثلا كتبا من كتب العلم الشرعي هذه يصل

11
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
ثوابها للميت وكذلك ايضا تعتمر عنه وتحج عنه اذا كنت اعتمرت عن نفسك وحجزت عن نفسك هذه الامور كلها يصل ثوابها للميت. نعم. نعم آآ امة الله من ليبيا آآ سألت عن آآ قراءة البسملة آآ في في سورة التوبة. آآ اولا هي

12
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
تقول انها تقرأ اه دبر كل صلاة اه اواخر سورة التوبة هل هذا ثابت ام لا؟ اولا قراءتها لاخر سورة التوبة عقب كل صلاة هذا لا دليل عليه. مهم. ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. المروي في ذلك لا يصح

13
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة اولا بان تتوقف عن قراءتها دبر كل صلاة. وانما المشروع دبر كل صلاة ان تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

14
00:04:11.100 --> 00:04:31.100
شيء قدير وتقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة وهي اعظم اية في القرآن. وتقرأ كذلك سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. مهم. وتكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات

15
00:04:31.100 --> 00:04:44.450
وتقرأ اخر ايتين من سورة البقرة بعد المغرب عمل الرسول بما انزل اليه من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا هو المحفوظ الثابت مما يقال ادبار الصلوات الخمس. مهم

16
00:04:44.450 --> 00:05:01.750
واما قراءة اخر ايتين من سورة التوبة فهذا لم يرد عليه دليل. والاصل في العبادات التوقيف. مهم. واما سؤالها لماذا لم آآ تكتب البسملة. ايه. فلان الصحابة رضي الله عنهم لما كتبوا المصحف

17
00:05:02.200 --> 00:05:28.000
اشكل عليهم هل سورة الانفال والتوبة هل هما سورة واحدة ام صورتان ثم اتفق الصحابة على ان توضع هكذا وقيل لانها نزلت يعني وفيها ذكر السيف وقيل غير ذلك لكن المهم ان الصحابة اجمعوا على انها تكتب في المصحف هكذا. هم. نعم. فلو اردنا ان نأخذها اه سؤالها بشكل عام. من اراد ان يقرأ

18
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
من اواسط سورة التوبة يعني ليس من بدايتها هل تشرع له البسملة ام انه لا تشرع في بدايتها ولا في وسطها؟ البسمة انما تشرع في اوائل السور ما عدا سورة التوبة. ولذلك لو قرأ الانسان من وسط السورة او من اخر السورة يكتفي بالاستعانة. اعوذ بالله من

19
00:05:48.000 --> 00:05:59.750
ويبدأ. هم ولو ايضا اراد ان يقرأ من اول سورة البقرة اول سورة التوبة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويبدأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله ورسوله الى

20
00:05:59.750 --> 00:06:19.750
الذين عاتهم يا مشركين. هم. وانما البسملة في اوائل السور ما عدا سورة التوبة. جميل. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل يصح ان تصلي الوتر خمس ركعات سردا بتشهد وسلام واحد؟ نعم يصح هذه الصفة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:19.750 --> 00:06:34.000
ضمن السلام. وصلاة الوتر وردت بعدة صفات اشهرها وهي ايضا اكثر ما كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. يعني ركعتين ركعتين

22
00:06:34.000 --> 00:06:55.550
ركعتين ثم يوتر بواحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. متفق عليه لكن هناك صور اخرى ثبتت بها السنة وان كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها احيانا على غير الغالب فورد سرد ثلاث

23
00:06:55.550 --> 00:07:12.900
ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد. وورد الشرد خمس ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد وهذه هي الصورة التي سألت عنها الاخت وورد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد سبع ركعات بتشهدين

24
00:07:13.400 --> 00:07:37.700
وسلام واحد يعني بعد السادسة يجلس التشهد وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة وورد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد وورد ايظا ثمان ركعات مثنى مثنى ثم يسرد خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هذه هي صور الصور الواردة

25
00:07:37.700 --> 00:07:59.850
في صلاة الوتر ولكن ولكن يعني اشهر هذه الصور مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة وهذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه هدى من العراق سألت عن ما ورد ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات ثلاث نواط كما لهم ذات نواط

26
00:07:59.850 --> 00:08:19.450
ما معنى هذه الكلمة؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح. حديث ابي واقض الليثي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه الى حنين فمروا بشجرة ذات انواط ومعنى ذات انواط اي ان المشركين

27
00:08:19.650 --> 00:08:38.100
ينطون عليها يعني يعلقون عليها اسلحتهم. ويعلقون عليها يعني ما يحتاجون اليه. ويتبركون بها ويطوفون عليها  فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. هم

28
00:08:38.550 --> 00:08:59.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله انكم قوم تجهلون انها السنن اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الهة كما لهم الهة آآ لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

29
00:08:59.800 --> 00:09:21.700
وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح فهذه القصة يعني وقع هذا يعني الكلام من بعض الصحابة والا اكثر الصحابة كان عندهم من من من العلم والمعرفة لكن هذا وقع من بعض الصحابة وربما ان الذين وقع منهم كانوا حديث عهد بالاسلام. فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم انكارا عظيما

30
00:09:21.700 --> 00:09:44.750
بين ان هذا الطلب طلبه بنو اسرائيل من موسى قالوا جعلنا الهتك ما لهم الهة حذر النبي صلى الله عليه وسلم لاتباع هذه الطريقة من ان آآ يفعل اي امر فيه اخلال بالتوحيد. فجعل شجرة يطاف عليها

31
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
وتبركوا بها هذا مخالف للعقيدة الصحيحة. وهذا قد يفضي يوما من الايام الى الشرك الاكبر. ولذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم هذه المقولة. نعم. اه سؤالها الثاني اذا دخلت المسجد والجماعة يصلون

32
00:10:04.750 --> 00:10:24.750
او بدأت بصلاة تحية المسجد ثم اقيمت الصلاة. او اكتشفت بعد ذلك ان ان الناس يصلون صلاة الفريضة. في هذه الحالة هل تقطع الصلاة ان تكملها لتحية المسجد. آآ تقطع الصلاة اها. وتدخل معهم في الفريظة. اذا كانت في اول الصلاة. اذا كانت في اول

33
00:10:24.750 --> 00:10:38.800
تحية المسجد او اول هذه اه مثلا السنة الراتبة تقطعها وتدخل في صلاة الفريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. مهم. ولكن

34
00:10:38.950 --> 00:10:58.950
لو كانت رفعت من الركوع من الركعة الثانية فهنا الاحسن الا تقطعها وانما تكملها خفيفة. مهم. لانها لا لا اصدق عليها انها صلاة لان الصلاة انما تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. وعلى هذا نقول من اتى للمسجد

35
00:10:58.950 --> 00:11:15.650
من رجل او امرأة وكان يصلي صلاة نافلة اما تحية المسجد او سنة راتبة او غير ذلك ثم اقيمت الصلاة فان كان في اولها في الركعة الاولى مثلا فانه يقطعها. هم. لان دخوله في الفريظة

36
00:11:15.700 --> 00:11:39.550
ولو لادراك تكبيرة الاحرام احسن من اكمال لهذه النافلة. اما اذا كان في الركعة الثانية رفضها قد رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة. هم ولقول الله عز وجل لا تبطلوا اعمالكم ولانها بامكانه ان يدرك الامام وهو لا زال في الركعة الاولى. مهم. ان كان يدرك الامام وهو لا زال في الركعة الاولى اذا اتمها خفيفتان

37
00:11:39.550 --> 00:12:03.800
جميل. نعم. اه ام اسلام من تونس اه تقول عندها ولدان ابن وبنت. واه ابنها طلب منها مبلغ من المال ليشتري ارضا اه على سبيل الهبة في هذه الحالة هل يجب عليها ان تعطي البنت نفس المبلغ الذي اعطته للابن يجب عليها ان تعطي البنت نصف المبلغ اها

38
00:12:03.800 --> 00:12:13.800
لانه يجب العدل بين الاولاد حتى لو لم تطلب البنت حتى لو لم تطلب. مهم. يجب العدل بين الاولاد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

39
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
العدل بين الاولاد يكون على صفة الميراث. لانه ليس هناك اعدل من قسمة الله عز وجل. والله تعالى لما قسم الميراث جعل للذكر مثل الانثيين. هم. فاذا اعطت هذا الابن ارظا مثلا قيمتها مئة الف. فتعطي الابن فتعطي البنت ما يساوي خمسين الفا. يعني على النصف من الذهب

40
00:12:33.800 --> 00:12:53.950
ذكر انثى نعم ووضاح من العراق آآ يقول آآ عندهم مسجد في القرية آآ وتقام في صلاة الجمعة وبعض المصلين من اهالي القرية لا يصلي فيه وانما يذهب الى قرية اخرى فيصلي فيها. هل يقال لهم الافظل ان يصلون في نفس قريتهم ام ما يعني

41
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
لا يختلف ان يصلوه في نفس المسجد او في مسجد اخر. الافضل ان يصلوا في المسجد القريب منهم. هذا هو الافظل انه يحقق مقصود الشريعة من اجتماع الناس فان اجتماع الناس اجتماع اهل الحي في المسجد القريب للصلوات الخمس يحقق معنى التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة

42
00:13:13.950 --> 00:13:34.200
فهو آآ معاني الاخوة بين آآ المسلمين وبين اهل الحي الواحد. ولذلك آآ بامكان الانسان ان يصلي في في بيته ربما صلاة اكثر خشوعا والصلاة في المسجد. لماذا؟ لماذا اوجبت الشريعة على الرجال ان يصلوا خمس صلوات في

43
00:13:34.200 --> 00:13:57.000
مسجد في اليوم والليلة لاجل تحقيق هذه المعاني. تحقيق معنى التكافل والمحبة والمودة آآ الاخوة بين المؤمنين وهكذا ايضا بالنسبة لصلاة الجمعة ينبغي ان يجتمع اهل القرية المسجد الجامع والا يذهبوا الى قرى اخرى للصلاة فيها. هذا افضل

44
00:13:57.050 --> 00:14:12.500
واكمل واقرب للسنة ولكن مع ذلك لو ذهب الى قرية اخرى ليصلي فيها لكون الخطيب مثلا في القرية الثانية اجود ولكونه يستفيد اكثر فلا بأس بس الامر في هذا واسع لكن من حيث الاصل الافضل ان يصلي في الجامع القريب

45
00:14:12.800 --> 00:14:32.800
اه سؤاله الثاني يقول ان تقام الصلاة في في مسجد القرية وبعض اهالي القرية يصلن في بيوتهم يقول انه اه لا فرق من صلى في البيت او صلى مع الجماعة. اه هذا لا يجوز. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد

46
00:14:32.800 --> 00:14:52.800
يلائمني يقودني الى المسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي رجل اعمى ليس له قائد. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته الذي ما خير بين امرين لاختار ايسرهما. بماذا افتاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه السلام

47
00:14:52.800 --> 00:15:10.850
قال له هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا يدل على ان الرجال يجب عليهم ان يصلوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد

48
00:15:11.300 --> 00:15:27.100
ولو كان هناك مجال للرخصة رخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى هل هذا فنقول لهؤلاء الاخوة الذين ذكرهم الاخ السائل نقول يجب عليكم ان تصلوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد؟ نعم. اه سؤال

49
00:15:27.100 --> 00:15:47.100
قال الثالث يقول عن اذا ذهب الى العزاء آآ هل يجوز له ان يقرأ الفاتحة آآ عند اهل العزاء لروح الميت كما يقال وايضا ان يأكل من من الطعام الذي يعدونه. قراءة الفاتحة لروح الميت في العزاء هذا بدعة. هذا من البدع المحدثة

50
00:15:47.100 --> 00:16:03.650
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة واصل البدع هو الاستحسان العقلي. يستحسن الانسان بعقله شيئا ثم يفعله ثم تنتشر هذه البدع ثم يتناقلها الناس وينكرون على من انكره

51
00:16:04.250 --> 00:16:26.300
فهذه هذا الامر منتشر في كثير من دول العالم الاسلامي قراءة الفاتحة على رح الميت هذا لا اصل له فينبغي تركه واما بالنسبة للعزاء يأتي اقاربه ومن له حق عليه على وجه الخصوص يعزيه يقوم

52
00:16:26.300 --> 00:16:45.700
واجب العزاء بالنسبة له ولكنه اذا كان مكان العزاء فيه منكرات لا يجلس معهم يستأذن منهم ويقوم وبذلك يجمع بين الامرين يكون قد قام العزاء وفي الوقت نفسه لم يحضر المنكر. مهم. نعم. اه الاكل من الطعام هل هل هو جائز

53
00:16:45.700 --> 00:16:59.500
هنا ننظر يعني اذا كان الطعام صنعه غير اهل الميت لهم فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقدتهم ما يشغلهم وصنع الطعام من غير اهل الميت

54
00:16:59.850 --> 00:17:14.050
آآ لاهل الميت ومن كان معهم لا بأس به هذا قد وردت به السنة اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغله. لكن اهل الميت انفسهم لا يصنعون للناس الطعام. هم. انما يصنع لهم الطعام لانهم مشغولون

55
00:17:14.050 --> 00:17:35.700
بمصيبتهم اه السؤال الرابع يقول انه يعمل في سقي الزرع واحيانا يؤذن المؤذن والمسجد بعيد عنه فيصلي في مكانه وعليه نفس الحذاء بحكم ظروف المكان الذي يعمل فيه بحكم انه مكان طين وغير ذلك. ما الحكم؟ اولا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان

56
00:17:35.700 --> 00:17:55.150
النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. هنا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. اما اذا كان المسجد بعيدا عنه بحيث لا يسمع النداء فهنا لا تجب عليه الجماعة يصلي وهو في مزرعته ولا حرج ان يصلي وعليه حذاء والاصل الطهارة حتى وان كان فيها طين وان كان فيها وحل

57
00:17:55.150 --> 00:18:14.650
الاصل الطهارة. مهم. فالاصل انه يجوز لك ان تصلي في اي مكان. الا اذا علمت بان هذا المكان بعينه نجس فلا تصلي فيه واذا لم تعلم هل هو نجس فالاصل انه طاهر. هم. ولك ان تصلي فيه. سماع المؤذن عبر مكبرات الصوت لانها المسافة بتكون بعيدة جدا

58
00:18:14.650 --> 00:18:29.700
سماع المؤذن اه اذا اذن على على غير مكبرات الصوم كما لو صعد منارة مثلا واذن كما كان الناس يفعلون قديما عند هدوء الاصوات عند هدوء الاصوات يعني بعض الفقهاء يقدرها بفرسخ

59
00:18:29.800 --> 00:18:47.650
ولكن هذا يعني محل نظر الفرصخ يعادل خمسة كيلو. هم. فتقديرها بالفرسخ يعني قد تكون مسافة بعيدة مسألة تحتاج الى مزيد تحرير لكن على تقدير بعض العلماء يقدرون آآ يعني آآ وصول النداء بفرسخ يقولون ان النداء لو صعد

60
00:18:47.650 --> 00:19:05.250
المؤذن على المنارة وكان صيتا جهري الصوت وكان وقت هدوء الاصوات فاقصى ما يصل اليه لا يوجد عوازل للصوت فاقصى ما يصل اليه الصوت خمسة كيلو مترات لكن ايضا من خمسة كيلو مترات يعني انها مسافة

61
00:19:05.250 --> 00:19:22.200
كبيرة. هم. لكنها في هذا الحدود يعني لا تزيد على خمسة كيلو. هم. نعم السهام من فلسطين تقول امرأة تقدم لخطبتها رجل يعمل في بنك ربوي. هل توافق ام ترده؟ اولا

62
00:19:22.900 --> 00:19:41.850
اه ننظر لحال هذا الرجل المتقدم ولحال المرأة. مهم. اما بالنسبة للرجل المتقدم فننظر هل هو يصلي هل هو يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد؟ ويعني مرضي الدين والخلق ولكن ليس عنده مشكلة الا العمل في هذا البنك

63
00:19:41.850 --> 00:20:03.250
فان كان كذلك فننظر لطبيعة عمله في البنك هل هو يمارس اه كتابة الربا او الشهادة عليك يعني انت هل تمر عليه معاملات ربوية كانت تمر عليه معاملات ربوية فعمله محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. الكاتب والشاهد اه

64
00:20:03.250 --> 00:20:20.450
مشهور باللعنة لكن اذا كان يعمل في يعني مؤسسة آآ مالية وتتعامل بالتعاملات الربوية وهو لا يتعامل بالربا. وانما في مجال اخر يعني العمل الذي يمارسه عمل مباح فهنا لا حرج

65
00:20:20.600 --> 00:20:33.000
وننظر ايضا لحال المخطوبة فان كانت لا زالت صغيرة في السن ولو مثلا اعتذرت من هذا الخاطب لربما اتاها خطاب اخرون هذا يختلف بينما لو كانت مثلا كبيرة في السن وربما

66
00:20:33.000 --> 00:20:45.850
وتخشى انه لو لم تستجب لهذا الخاطب يعني فاتها القطار فيعني الحالة هذي تختلف عن حال هذي. مهم. لكن بكل حال الذي يعمل في بنك ربوي احنا نقول اذا كان يمارس

67
00:20:45.900 --> 00:21:00.850
كتابة الربا او الشهادة عليه وتمر عليه معاملات ربوية عمل محرم. مهم. ان كان بعيدا عن ذلك فالاصل انه جائز ومع ذلك يبحث عن مجال اخر بعيدا. هم عن العمل في في هذه المؤسسة الربوية. اه اه رحاب من مصر تفضلين

68
00:21:01.050 --> 00:21:20.850
يا رحاب ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي ايوة انا بسأل بالنسبة لصلاة الجمعة للمرأة. مهم هي فرض ولا ولا السنة يعني انا ما بصليهاش بصلي الضهر عادي في البيت. طيب عندك سؤال اخر يا رحاب؟ لا شكرا. حياك الله. ام فهد

69
00:21:20.850 --> 00:21:37.850
من السعودية تفضلي ام فاتن اتفضلي يا ام فاتن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدي اسأل شيخ لو سمحت انام انت وين وينك يا ام فاتن منقطعة من زمان عن البرنامج

70
00:21:38.150 --> 00:22:01.350
ان شاء الله المانع خير باذن الله لا ان شاء الله. تفضلي. اه بنتي تتحصن وتنام. هم. يعني بس يجيها دايما جرثومة. طيب اه ايوة. طيب عندك تتحصن وكذا. اها طيب. مرة تعبانة. طيب

71
00:22:01.350 --> 00:22:18.800
على شكل اشكال يعني للاسف يجيها شكل انسان شكل اها طيب عندك سؤال اخر يوم فاتن شكرا الله يحفظك حياك الله يا اختي هي ام انصاف من السودان تفضلي. يا امة انصاف

72
00:22:20.000 --> 00:22:38.000
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اختي في حد يجي مع عبد النبي. اسم عبد النبي طيب. عندك سؤال اخر يا انصاف؟ امة انصاف

73
00:22:38.450 --> 00:23:07.350
شكرا. طيب حياك الله يا اختي بقى شيء ام سعيد من السعودية تفضلي يا ام سعيد الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول ايوة آآ في اثناء الصلاة يا شيخ احس برغبة في الجماع واحس انها ادوية يا ام سعيد شكرا جزيلا يا ام سعيد مثل هذه الاسئلة ما هي

74
00:23:07.350 --> 00:23:22.700
رحب على الهواء مباشرة هذه تسأل مباشرة المشايخ افضل من طرحها في هذا في هذا المكان. شكرا جزيلا ابو عبد المحسن من السعودية تفضل  جزاك الله خير انا من سكان الرياض اي نعم

75
00:23:22.900 --> 00:23:44.200
وابغى استقدم آآ حرمة جاية من برا المملكة. اي نعم وابغى اخذ عمرة انا وياها هل احرم من جدة ولا كيف طريقه يعني انت انت الان آآ يعني بتكون بتكون في جدة انت ولا بتكون في الرياظ بتطلع من الرياظ؟ انا لا انا الان بالرياظ اروح

76
00:23:44.200 --> 00:24:00.450
جدة. اي نعم وبستقدم اه ما الحرمة ما لها علاقة يا يا ابو سعيد. الحرمة احنا الان نتكلم عن ذهابك من الرياض الى مكة الى جدة ثم من جدة الى مكة صح ولا لا؟ اي نعم. طيب. سؤالك من اين تحرم

77
00:24:00.550 --> 00:24:25.150
اي نعم والحرمة كيف السحر؟ ابشر طيب المرأة هذي تأتي من من وين ثاني ثاني من برا من اليمن. من اليمن بتأتي بالطائرة اي نعم الى جدة بتنزل في جدة. تنزل في جدة كيف تحرمها؟ طيب طيب نعم. طيب عندك سؤال اخر يا يا ابو عبد المحسن. حياك الله يا اخي

78
00:24:25.150 --> 00:24:41.650
يا اهلا وسهلا واصل للاسئلة سهام من فلسطين تقول انها اه احيانا حتى تحضر الحلقة يا تضطر انها تؤخر صلاة العشاء. اه فهل هذا مشروع ام لا؟ بل هذا هو الافظل من صلاة العشاء الافظل

79
00:24:41.650 --> 00:25:03.550
وتأخيرها الى قريب من ثلث الليل وقد كان الصحابة ذات ليلة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى نعس منهم من نعس وخرج عليهم عليه الصلاة والسلام قريبا من من ثلث الليل. عليه الصلاة والسلام. وقال والله انه لوقتها لولا ان اشق على امتي

80
00:25:04.050 --> 00:25:25.000
فدل ذلك على ان تأخير صلاة العشاء الى قريب من ثلث الليل انه هو الافضل فلذلك نقول للاخوات في البيوت الافضل تأخير صلاة العشاء بخلاف بقية الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها. اما العشاء خاصة فالافضل تأخيرها. لكن آآ في المساجد

81
00:25:25.000 --> 00:25:46.050
ينبغي ان تصلى في اول وقتها حتى لا يشق ذلك على الناس. لانها لو اخرت لشق ذلك على الناس. الا ان اتفق جميع جماعة المسجد على تأخيرها فهذا الافضل او مثلا كانوا في سفر فاتفقوا على تأخيرها فهذا هو الافضل. اذا تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا هو الافظل. هم. وعلى ذلك

82
00:25:46.050 --> 00:26:05.200
ايضا نقول للاخت السائلة يمكن ان تؤخر صلاة العشاء الى ما بعد هذا البرنامج هذا افضل مما لو صليتم صلاة العشاء في اول وقتها. نعم رحاب مصر سألت عن حكم صلاة الجمعة جمعة بالنسبة للمرأة. ان صلت المرأة الجمعة مع الرجال فلا بأس

83
00:26:05.350 --> 00:26:26.850
وتصليها جمعة تأتي للمسجد الجامع في مصلى النساء وتستمع الخطبة وتصلي مع الرجال صلاة الجمعة كما يفعل الان النساء مثلا في الحرمين اه يصلينا مع الرجال صلاة الجمعة. اما اذا كان ستصلي في بيتها فانها لا تصلي جمعة وانما تصليها ظهرا

84
00:26:26.850 --> 00:26:46.850
مباركات نعم ام فاتن من السعودية اه سألت تقول ابنتها قبل النوم تتحصن بالاذكار وبالادعية ومع تأتيها كوابيس تأتيها الجواسيم تأتيها احيانا يعني على شكل اشكال يعني تراهم اثناء النوم فما توجيهكم

85
00:26:46.850 --> 00:27:20.100
اه يعني هذه التي الجاثوم ما يسمى بالجاثوم ونحوه هذي ربما ترجع لمشاكل عضوية. مهم. فترجع للاطبا المختصين خاصة المختصين يعني الامراض المتعلقة بالنوم فهؤلاء لهم آآ فيها علاج وليس لها علاقة بالاذكار. هم. يعني هي تعتقد ان هذه من الشياطين هذا غير صحيح. هم. هذا الجاثوم له علاقة يعني ما يسمونه بحركة العين السريعة. هم. يعني

86
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
اذا اه استيقظ الانسان اه قبل اه يعني ان تتحرك عينه يكون هناك في ما بين حركة العين وحركة المخ. لهم الاطبا لهم في هذا التفسير. اها. فيسبب هذا مثل ما يسمى بالجاثوم. اها. يسمونها الجاثوم

87
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
وبعضهم بشلل النوم ويسمى بعدة اسماء. هم. هذا معروف عند عند الاطباء. ويشخصونه ولهم فيه علاج فيمكن ان ان تراجع الاطباء وهذا ليس له علاقة باذكار النوم. مهم. يعني اذكار النوم تحصن صاحبها من الشياطين ومن الشرور ومن لكن تبقى الامراض العضوية

88
00:28:00.100 --> 00:28:21.250
تأتي بعض الناس بعض الناس يأتيهم هذا الذي يسميه بعضهم الجاثوم ويسميه الاطبا بشلل النوم. بعضهم يأتي امور اخرى في المنام. بسبب مشاكل صحية اخرى فما كان متعلقا بالمشاكل الصحية هذا يراجع فيه اهل الاختصاص وهم الاطباء. وفعلا يعني حسب بفائدة بعض الاطباء ان موضوع الكوابيس حياة

89
00:28:21.250 --> 00:28:41.250
مرتبط بنقص فيتامينات نقص الحديد في الدم مثلا. نعم. تحليل الغدة تحليل الدم تحليل الحديد هذي كلها ترى مؤثرة بشكل كبير. صحيح. قضية الانسان في في نومه. اي نعم. اه انصاف من السودان سألت عن حكم اسم عبد النبي. عبد النبي لا يجوز. لا يجوز

90
00:28:41.250 --> 00:28:58.050
تعبيد لغير الله عز وجل انما عندما يسمى الانسان بعبد لابد ان يكون التعبيد لاسم من اسماء الله عز وجل. كان يقول عبد الله وعبد الرحمن عبد الملك القدوس عبد السلام باسم من اسماء الله عز وجل

91
00:28:58.500 --> 00:29:12.000
اما اذا عبد لغير الله عز وجل فهذا محرم اذا قال عبد النبي وعبدالرسول هذا لا يجوز. لا يجوز التعبيد لغير الله سبحانه. نعم. اه واذا كان هناك عندهم اسم عبد النبي

92
00:29:12.000 --> 00:29:32.000
فيجب تغييره. مهم. يجب ان يغير الاحسن ويغير الى عبد الله. احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. مهم. وان شاءوا اصروا على كلمة النبي عبد رب النبي عبد رب النبي تظاف حتى ما يغير الاسم كاملا يعني. اي نعم. طيب اه ابو اخونا ابو عبد المحسن من السعودية

93
00:29:32.000 --> 00:29:48.500
اه يقول انه سيذهب الى اه من من طيب ناخذ اتصاله قبل ذلك ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

94
00:29:48.750 --> 00:30:08.750
اه بارك الله فيكم عندي سؤال واحد. ما هو؟ اه شيخ احسن الله اليكم اليوم احدى الاخوات تقول تقول لي انها انها رأت رابط هذا الرابط اللي تكلم فيه شيخ يقول اه لمن يعاني من فتور الهمة والكسل يقرأ سورة يوسف اه لمدة ثلاثة ايام. مهم. ويسمع

95
00:30:08.750 --> 00:30:28.750
وثم بعد الصلاة بعد الثلاثة الايام الاولى اساس الايام الثاني يقرأ سورة مريم ثلاث مرات ويسمعها اها كل ما في آآ احدى يعني الاخوات بعض الاخوات جربوها وانتفعوا فيها. سؤالي ما حكم فعل ذلك؟ طيب ابشري ان شاء الله تسمعين

96
00:30:28.750 --> 00:30:48.750
باذن الله شكرا جزيلا ام احمد من لبنان تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي ممكن سؤال ما هو سؤالك؟ تفضلي. في دعاء بقول انا دائما بدعة. ما هو الدعاء؟ اللهم امين

97
00:30:48.750 --> 00:31:16.600
ابعده عنا يا رب. اللهم ايش؟ اللهم ايش يا يا ام احمد اللهم ان الشيطان هم فابعده عنا يا رب فابعدوه اللهم ان الشيطان ايش يا ام احمد ان صوتك مو بواضح؟ اها طيب طيب

98
00:31:16.600 --> 00:31:37.600
عندك في سؤال اخر؟ طيب عندك سؤال اخر يا ام احمد؟ اللهم انك خلقته عدو له مسيرا بعيوبنا ابشري ابشري يا ام احمد هل عندك سؤال اخر لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. بنت صالح من ليبيا تفضلي

99
00:31:38.500 --> 00:31:53.500
ايوة السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. صالح ايوه. ولا سؤالي يا اخي عندي مجموعة اسئلة على موضوع اللحية. ما يقطع اللحية امر الرسول عليه الصلاة والسلام هل هذا امر او او نهي عن آآ تقصير اللحية

100
00:31:53.550 --> 00:32:10.400
يجوز معك لان ان استطعت من ما استطعتم اذا ما امرتكم به فافاتوا وما استطعتم وما نهيتم عنهم فانتهوا. طيب هذا. سؤال اخر يا شيخ ثم هل لولي الامر او او

101
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
رئيس العامل ان يأمر آآ في حالة في اماكن اعداد الطعام والخبز. مم. وفي المستشفيات هل يجوز له او المرأة هل يجوز لها ان تأمر زوجها بتقصير اللحية؟ طيب آآ عندك سؤال اخر يا كريم طيب

102
00:32:30.400 --> 00:32:50.400
نواصل الاسئلة آآ اخونا ابو عبد المحسن من السعودية يذكر انه سيسافر من الرياض الى جدة. نعم. ثم يستقبل زوجته وهي قادمة من سؤال من اين يحرم اخونا ابو عبد المحسن ايضا من اين تحرم؟ يجب عليهما ان يحرما جميعا من الميقات اما بالنسبة له هو

103
00:32:50.400 --> 00:33:09.300
فانه اذا ذهب من الرياظ الى جدة لا بد ان يمر بالميقات. وهو ميقات السيل الكبير او ما او اعلى الوادي وهو وادي محرم. لا بد ان يمر بهذا الميقات فيحرم منه. هم

104
00:33:09.300 --> 00:33:23.300
ان كان سيذهب الطائرة يحرم وهو في الطائرة وان كان سيذهب بالسيارة يمر هذا الميقات في السيارة اما السير الكبير او آآ وادي محرم الذي هو في في الهدا ووادي محرم هو اعلى ميقات السير

105
00:33:23.300 --> 00:33:43.300
الكبير. هم. واما بالنسبة للمرأة التي تقدم من اليمن فهي ايضا ستحاذي الميقات قبل هبوط الطائرة في جدة. فلابد من احرامها من الميقات فتحرم عندما تمر بميقات يلملم ميقات اهل اليمن يلملم وتحرم وهي في الطائرة فلابد لهما جميعا من

106
00:33:43.300 --> 00:34:03.300
الاحرام من الميقات وليس لهما تأخير الاحرام الى جدة. جميل. اه ام عمر اه من الكويت ذكرت ان اه ان احدى صديقاتها اه سمعت من يتحدث ويقول ان من يشعر بفتور في همته يقرأ سورة يوسف لمدة ثلاثة ايام

107
00:34:03.300 --> 00:34:26.450
ثم بعدها يقرأ سورة مريم لمدة ثلاث ثلاثة ايام او ثلاث مرات. هل هذا مشروع ام لا؟ هذا غير صحيح. هذا لا دليل عليه القائل بهذا القول ما دليله اما ان يأتي بكلام من عنده هذا غير غير مقبول. الاحكام الشرعية لا تثبت بالتجربة. مجرد اني جربت كذا جربت كذا الاحكام لا تثبت التجربة. لكن

108
00:34:26.450 --> 00:34:51.250
يقال يقرأ القرآن عموما يقرأه بتدبر فهذا عمل صالح وعمل طيب وايضا القرآن يستشفى به قل هو الذين امنوا هدى وشفاء لكن من غير تحديد سور معينة بوقت معين وتحديد سورة يوسف وما ذكرت الاخت وانها ثلاثة ايام هذا لا اصل له. نعم. هي ذكرت ان اه بعض بعض

109
00:34:51.250 --> 00:35:11.250
عملت ذلك وانتفعت. انا احيانا قد يكون الامر نفسي. نعم هذا هذا هو الذي اقوله. مهم. بمعنى انها لو لو ربما لو يعني آآ آآ يعني لو قرأت اخرى قد قد يكون هناك انتفاع كذلك. هذا هذه جوال نفسية. هذي امور نفسية. انت لو قلت حتى لاي شخص اقرأ

110
00:35:11.250 --> 00:35:31.250
اي سورة. هم. وستجد براحة وذهاب فتور. اذا قرأها سيشعر براحة. صحيح. لانها نواحي نفسية. هم. نعم. هي نوع من الايحاء كما يقال. ايه ام احمد من لبنان آآ سألت عن دعاء يذكر اللهم ان الشيطان كلب من كلابك فالى اخره. هل هذا وارد ام لا بهذه الصيغة

111
00:35:31.250 --> 00:35:55.250
وغير مشروع ان الشيطان كلب من كلابك اول الكلاب امة من الامم. فلماذا جعل الشيطان كلب من الكلاب؟ الشيطان آآ لعنه الله وطرده الله عز وجل والكلاب امة من الحيوانات امة من من الامم وانما المشروع ان يستعيذ الانسان بالله من الشيطان الرجيم كما قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن

112
00:35:55.250 --> 00:36:12.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقال عز وجل وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرهم. هذا هو الوارد ان الانسان اذا اتته هواجيس

113
00:36:12.350 --> 00:36:27.750
ووساوس اه او نزغه نزغ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظروا. اما بهذه الصيغة التي ذكرتها الاخت فهذا ليس له اصل. نعم. اه

114
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
هنا صالح من ليبيا سأل اولا عن حكم اعفاء اللحية. اعفاء اللحية واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك. فقال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس. وقد حكي اجماع العلماء على ذلك. وعلى هذا فيحرم حلق اللحية

115
00:36:48.000 --> 00:37:06.800
وحلق اللحية آآ يتكرر يعني هي من المعاصي التي تتكرر. اها. يعني من يحلق لحيته؟ يحلقه تقريبا كل اسبوع مرة معنى ذلك انه يحلق لحيته في السنة اكثر من خمسين مرة. يعصي الله عز وجل اكثر من خمسين مرة

116
00:37:06.850 --> 00:37:25.950
وقول لمن يحلق لحيته اه استحضر ان اتاك الموت فجأة وانت حالق للحيتك ولقيت ربك وانت متلبس بالمعصية. ما موقفك امام الله عز وجل؟ وبعض الناس تجد انه يحلق لحيته لانه اعتاد على ذلك

117
00:37:26.550 --> 00:37:43.600
يعني حلق لحيته مثلا موافقته للاقران او كذا ثم اصبحت عنده عادة فنقول هذه عادة سيئة عليك ان تتقي الله عز وجل. واذا اردت ان تحلق لحيتك تذكر انك ترتكب معصية وتكسب اوزارا بسبب هذه

118
00:37:43.600 --> 00:37:59.700
معصية ثمان اللحية جعلها الله تعالى رمزا للرجولة ولهذا روي عن عائشة انها قالت والذي كرم الرجال على النساء باللحى وقد كانت العرب في الجاهلية تستعيب حلق اللحية فكانوا لا يحلقون لحاهم

119
00:38:00.400 --> 00:38:18.350
ولم يكن هذا معروف عند العرب انما كان معروفا عند المجوس وعند المشركين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خالفوا المشركين خالفوا المجوس دية اتلاف اللحية لو اعتدى انسان على اخر فاتلف لحيته فلم تنبت كم دية اللحية دية نفس كاملة مئة من الابل

120
00:38:18.450 --> 00:38:31.150
الله اكبر. يعني تقريبا اربع مئة الف ريال سعودي. هم فالعجب ممن يذهب الى الحلاق ويطلب منه ان يتلف لحيته ويعطيه ويعطيه اجرة على ذلك. نعم طيب صالح من العراق تفضل

121
00:38:31.950 --> 00:38:48.400
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو صالح حياك الله تفضل شيخ عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك الطريق الى الله من اين يبدأ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا صالح

122
00:38:48.600 --> 00:39:08.600
اه اخونا صالح ايضا اللي هو من ليبيا اظاف الى اه اه قد قد يعمل الانسان في بعظ الاماكن. يعني مثلا ذكره هو في المستشفيات مثلا او في اماكن اعداد طعام مثل المطاعم وغير ذلك. آآ ويطلب منه يعني من باب آآ كما كما يزعم بعض المدراء باب النظافة

123
00:39:08.600 --> 00:39:22.550
حتى ما يقع من الشعر شيء او الى اخره يقع في هذا الاكل فيأمرونه امرا بان يحلق لحيته. في هذه الحالة ما الذي يجب عليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

124
00:39:23.000 --> 00:39:46.800
لا يتنازل عن شيء من امور دينه لاجل العمل يجب عليه ان يتقي ربه سبحانه والا يمس لحيته وان يؤدي عمله باتقانه ثم انه اذا يعني ما يخشاه صاحب العمل بامكانه ان يضع على لحيته شيء مثلا. مهم. يضع على لحيته مثل الكمام ونحوه

125
00:39:46.800 --> 00:40:10.900
لكن هذه من احات الشيطان لا يتنازل عن شيء من امور دينه. لا بطلب لا استجابة لطلب رئيسه في العمل ولا لزوجته كما ذكر اخي السائل وانما يعفي لحيته طاعة لله ولرسوله. انما الطاعة في المعروف بالنسبة للبشر. بالنسبة للبشر ما عدا النبي صلى الله

126
00:40:10.900 --> 00:40:22.650
الله عليه وسلم الطوائف المعروف. مهم. فاذا امره رئيسه في العمل لا يجوز له ان يطيعه في معصية الله سبحانه. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة في المعروف

127
00:40:22.750 --> 00:40:42.750
نعم. اه هو اشار الى نقطة هو ذكرتها فضيلة الشيخ اللي هي ان بعض الزوجات هي تطلب من زوجها ان يحلق لحيته. اه يعني ان ان تكون الزوجة معينة على لزوجها على طاعة الله عز وجل ولا تعينه على معصيته ما تجيه كحول ذلك. الزوجة التي تأمر

128
00:40:42.750 --> 00:41:00.500
بمعصية الله هذه لا خير فيها. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه فبعض الازواج وبعض الاولاد هم هم اعداء للانسان اذا كانوا يبعدونه عن الله وعن الدار الاخرة ويأمرونه بمعصية الله فعليه ان يحذرهم

129
00:41:00.500 --> 00:41:21.450
فيعني بعض الزوجات تكون شؤما عن الزوج. من حين ان تزوجها وهو في نقص في دينه. تأمره حلق لحيته تأمره عقوق والديه تأمره بقطيعة ارحامه تأمره بما هو نقصه في دينه. هذه لا خير فيها هذه امرأة شؤم. والنبي صلى الله عليه وسلم

130
00:41:21.450 --> 00:41:37.050
ويقول ان كان الشؤم في شيء في ثلاث المرأة يعني الزوجة والدار والدابة وبعكسها المرأة الصالحة التي تكون عونا لزوجها على طاعة الله عز وجل. والتي يجد الانسان الزيادة في دينه من حين ان

131
00:41:37.050 --> 00:41:59.100
بها هذه امرأة مباركة عليه ان يتمسك بها وليستحظر الزوج دائما قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فحذروهم بقي دقيقة واحد يصالح من العراق يقول الطريق الى الله من اين يبدأ؟ يبدأ بالتوبة. ابدأ بالتوبة النصوح

132
00:41:59.600 --> 00:42:19.900
فاذا بدأت بالتوبة النصوح بالندم على ما فات والعزم على الا تعود للمعاصي مرة اخرى والاقلاع عن المعاصي هنا تكون قد بدأت الطريق الى الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ومهما كانت المعاصي كبيرة وكثيرة فان الله غفور رحيم. والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا

133
00:42:19.900 --> 00:42:35.217
على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم فيبدأ الانسان في الطريق الى الله عز وجل بالتوبة الصادقة بالتوبة النصوح. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين