بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك
في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام
نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع. طيب حياكم الله مجددا ونبدأ بالاسئلة التي وردت الينا عبر تويتر يقول السائل الكريم ابراهيم العصيمي ما صحة هذا
حديث ان الله يطلع على اهل الارض ليلة النصف من شعبان فيغفر آآ لجميع خلقه الا مشرك او مشاحن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الحديث حديث
بموسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على خلقه يغفر اه الا لمشرك او مشاحن فيغفر لهم نعم فيغفر ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على خلقه فيغفر لجميع
خلقه الا مشرك او مشاحن. نعم. هذا الحديث اخرجه ابن ماجة لكنه ضعيف. وجميع ما روي في فضل ليلة النصف من شعبان من احاديث كلها احاديث ضعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. وعلى ذلك
الا يشرع تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة؟ لا بقيام ولا بغيرها وايضا لا يجوز الاحتفال بليلة النص من شعبان. لان هذا الاحتفال يعني التعظيم وتخصيص هذه الليلة وما كان من زمن يعظم يعود ويتكرر كل عام هو في معنى اتخاذه عيدا
وليس للمسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاضحى والمسلم يعبد الله عز وجل كما اراد الله وعلى الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يشتهر هذا عن الصحابة رضي
الله عنهم لابد ان نفهم الاسلام كما فهمه الصحابة لم يشتهر هذا عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يخصون ليلة النصف من شعبان بعبادات او آآ انهم يحتفلون ليلة النص من شعبان ويسعون موسع الصحابة
قد قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم وعلى هذا نقول ان ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي لا يشرع تخصيصها بعبادة ولا يشرع الاحتفال بها. نعم. اه ايظا من اسئلة تويتر شيخنا الكريم هل الكتابة في اللوح المحفوظ قد كتب فيها احداث
يوم القيامة ام تنتهي قبل ذلك اه كل اه كل شيء قد كتب في اللوح المحفوظ كل شيء قد كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ وهو ام الكتاب الله تعالى يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
فجميع ما قدره الله تعالى في هذا الكون قد كتبه الله في اللوح المحفوظ قد جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير كل شيء
قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وقوله مقادير كل شيء يشمل الجميع يشمل كل شيء ويفيد هذا العموم. واول ما خلق الله القلم قال اكتبوا قال ما اكتب؟ قال ابنه كائن الى قيام الساعة
وقوله كل شيء يشمل يعني حتى حتى الاحداث التي تكون بعد قيام الساعة فكل شيء في هذا الكون مكتوب قد قدره الله عز وجل ام الكتاب ما فيه ام الكتاب
اه لا يتغير ولا يتبدل ولكن الصحف التي بايدي الملائكة هي التي يدخلها المحو والاثبات كما قال الله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعندهم وكتاب فمثلا يكون عمر الانسان اربعون سنة
في الصحف التي بايدي الملائكة ولكن بسبب صلته لرحمه فان صلة الرحم من اسباب طول العمر من اسباب بسط الرزق بسبب صلة الرحم مثلا يمد له في عمره عشر سنوات
فيكون عمره خمسون سنة والذي في اللوح المحفوظ هو ما يستقر عليه الامر يعني يكتب ان عمره خمسون سنة فالذي في اللوح المحفوظ لا يتبدل وانما التبديل يقع في الصحف التي بين الملائكة ولهذا قال سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. نعم. نعم. ام اروى تقول
متعبة جدا واعاني من صداع حاد فصليت العشاء بمشقة كبيرة وانا واقفة ولكن صليت الشفع والوتر يعني تقصد انها صلت بعد الوتر او قيام الليل جالسة صليتوا الشفع والوتر جالسة لم اقوى على الوقوف فما حكم صلاتي
ما دمتي صليت فريظة وانت قائمة فالنافلة لا يجب القيام فيها اصلا وانما هو مستحب واذا كنت ايضا عليك مشقة في القيام في كتب لك الاجر كاملا فما فعلتيه صحيح والحمد لله. نعم ايضا تقول بعض الاحيان اؤجل صلاة الوتر الى ما قبل الفجر وكنت في بعض الاحيان انهض
ولصلاة الوتر واجد دم الحيض قد باغتني فهل اقضي الوتر بعد اسبوع اي بعد الاغتسال من الحيض؟ لا يقضى الوتر اذا فات آآ بالنسبة للمرأة التي اتاها الحيض لا تقضيه بعد انقضاء الحيض
انما الذي يقضى الصلوات فقط الصلوات واجبة صلاة الفريضة لو مثلا لم تصلي صلاة الظهر ثم اتاه الحيض فجأة فانها تقضي هذه الصلاة لو اتاها الحيض مثلا بعد دخول وقت الظهر بنصف ساعة
وهي لم تصلي صلاة الظهر فتقضي هذه الصلاة بعد الطهر لكن بالنسبة للنوافل صلاة الوتر هذه لا تقضى نعم نعم آآ هنا سائل يا شيخ يسأل عن اشتراك المرأة في المراكز الرياضية الخاصة بالمرأة هل في ذلك بأس
اذا كانت هذي خاصة بالنساء منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع. الحمد لله. ايضا اه نعود الى اسئلة تويتر آآ يقول السائل عبيد يقول انا الحمد لله اجاهد نفسي للاستقامة وان اكون من الصالحين ولكن تستر مني في لحظات الظعف
والفتور بعض الزلات واتوب منها. وعلى اثرها يتسلل الي شيء من اليأس. اريد توجيهها من الشيخ كيف اجعل هذه الزلات لا تعكر صفو سير الى الله الانسان بشر يقع منه الخطأ وتقع منه المعصية
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فالناس ليسوا ملائكة وانما هم بشر
فاذا وقع منك الخطأ ينبغي ان تتوب الى الله عز وجل حتى لو تبت من هذا الخطأ ثم اتى وقت ظعفت فيه يعني لحظة ظعف نفس فرجعت الخطأ مرة اخرى فتتوب الى الله تعالى مرة اخرى. وهكذا لو كان مرة ثالثة ورابعة واكثر. والله تعالى يحب
آآ الاوابين انه كان الاوابين غفورا والاواب هو الذي اه كلما وقع في ذنب ابى يعني رجع الى الله وتاب منه كلما وقع في ذنب تاب منه وجاء في الصحيحين
اه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبدي ذنبا فاستغفر آآ غفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفره فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيستغفرني فاغفر له
علم ان له ربا يغفر الذنب او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا محمول على العبد الذي يذنب ثم يتوب الى الله تعالى توبة صادقة و تجتمع شروط التوبة ثم بعد ذلك
تحصل له لحظة ضعف نفس فيعود للذنب مرة اخرى ثم يتوب توبة صادقة ثم تضعف نفسه فيعود للذنب ثم يتوب توبة صادقة فهذا كما في الحديث يقول الرب عز وجل ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له
وليس المعنى انه يتوب وقد عزم على ان يعود للذنب. لان هذا لا تصح معه التوبة. فان شروط التوبة ثلاثة. الاقلاع عن الذنب والندم عليه والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى فلا بد من هذه الشروط الثلاثة اذا تحققت صحت التوبة الا اذا كانت التوبة متعلقة
بحق ادمي فلابد من التحلل منه ورد المظالم الى اهلها اه لو تاب ثم ضعفت نفسه ووقع في الذنب ينبغي ان يتوب مرة ثانية وتصح توبته وهكذا لو حصل منه ثالثة ورابعة
لانه يبقى بشرا وتعتريه لحظات ظعف الظعف آآ البشرية فاحيانا الانسان يضعف في بعض المواقف وبعض الاوقات فيقع في المعصية فاذا وقع فيه ينبغي ان يتوب الى الله عز وجل
فاذا تاب وحقق هذه الشروط صحت توبته ولذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان تبتعد عن القلق والتوتر وهذا القلق الذي يأتيك هذا من الشيطان الرجيم. لان الشيطان يريد ان يصدك عن طريق الخير والاستقامة
احرص على ان ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والا تستجيب له بل استمر على ما انت عليه وكلما وقع منك ذنب ينبغي تبادر التوبة كلما وقع منك ذنب بادرت للتوبة
فتكون من التوابين وتكون من الاوابين والله تعالى يحب التوابين. هم كثير التوبة التواب صيغة مبالغة يعني كثير التوبة فالله تعالى يحب التواب فينبغي كلما وقعت الى كل ما وقعت بذنب ان تبادر للتوبة لكن الشيطان لا يريد منك هذا ولهذا يوقعك في القلق وفي
التوتر وفي الاحباط لان الشيطان عدو للانسان. يريد ان يصدك عن الخير ويريد ان يصدك عن طريق الاستقامة. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد نستأذنكم في اول اتصالات هذه الحلقة
ان السعودية السلام عليكم ياسر انا عندي ثلاث اسئلة. السؤال اول اميسر ولا شيخ في واحد حصن جماعتنا ووزعوا مصحف قرآن. هم انا اخذت واحد يعني هل لازم انوي انه على نيته ولا اني التف بيني وبينه؟ ولا يعني كيف يعني ما ادري ما العمل يعني في كذا يعني
طيب. قال لي يعني اقرأ قرآن وربي يحتسب ان هذا صدقة له ويصير اجري كامل. طيب. السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ الاحيان عيالي تعرف المراهقة ست ساعات سبعطعش ما يصحون صلاة الفجر الا بمشقة حتى اذا صلى صلوا صلاة يعني مو في المسجد بعض الاحيان اخليهم ينامون هل علي اثم يعني في ذلك يعني
مم. طيب. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. انا اقرأ كل يوم مثلا جزء قرآن. واذا جاني المانع اوقف. هل اللحظة لاني اوقف ولا الجهاز يعني مثلا بجوال اقرا او اكمل ودي عادي من الجهاز ولا اقبل اني ما اقرا يعني في حالة المانع يعني هذا. طيب. خلاص يا شيخ؟ واضح الاسئلة. شكرا لك
ازيك حاضر. شكرا. ام احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام. اتفضلي يا ام احمد اه بقول لحضرتك اه نعم. وعليكم السلام. اسمعينا من الهاتف ام احمد طيب. تفضلي واغلقي التلفاز وابدأي باسئلتك. يلا
آآ بنتي رمضان اللي فات كانت الفترة كله نتيجة مرضها. هم فالمفروض هي بتقضي اه في الايام ديت اه لو ما لحقتش تكمل الشهر. هم. ايه ايه النظام؟ يعني بعد رمضان الجاي ان شاء الله. يعني لو ما قدرتش تكمل كل الايام اللي عليها. هم
الطريقة بعد رمضان ما يخلص ان شاء الله. هل تكمل وتطلع يعني حاجة للفقراء ولا ايه النظام يعني؟ مم يعني هي آآ ابنتك آآ لم تصم رمظان الفائت بسبب مرض مرض كورونا كان عندها كورونا. نعم والان تقظي في هذه الايام
وتسألين تسألين ان لم ان لم تستطع ادراك المتبقي من القضاء. فماذا تصنع بعد رمضان اليس كذلك؟ تمام كده. طيب. طيب يا اخي لماذا تأخرت في القضاء تأخرت والله يعني الزروف كده خاصة هي اتأخرت هي غلطانة فعلا. غلطانة. طيب
طيب شكرا. شكرا لك يا ام احمد بالمعنى إبراهيم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم سؤالين احسن الله اليكم. السؤال الاول. بالنسبة للصيام بعد النصف من شعبان هل يجوز ذلك
طيب السؤال الاخر السؤال الثاني سائل يقول اه اشترى من احدى المواقع ناقة وتم تحويل المبلغ كاملا الى صاحبها على ان ترسل البيعة في اليوم التالي اها وفي الصباح في اليوم التالي ارسل صورة للبيعة وهي ميتة
ورفض استرجاع المبلغ او استبدالها بناقة اخرى يقول علما انها لم تخرج من مراح ومكان البائع. هل يحق للمشتري ان يطالب ارجاع المبلغ من البائع البائع رفض تعويضه ايه نعم ايه رفض تعويضه اخرى ورفض استرجاع المبلغ
طيب شكرا لكم. شكرا لك ابراهيم ابا احمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يبارك لك. السؤال الاول قال اول يا شيخ انا زارع كلى لي اربع سنوات السنة هذي ما اصوم. رفظ الدكتور. هم
وعليه الان مئة يوم من اللي زرعت فيه الى الان اربع سنوات. هم سألت الدكتور قال الدكتور ما ندري عنه فيما بعد وش بيحصل مم. يعني ما يعلم مع وش بيحصل بعد هاي الكلية لازم اه بدوم كذا ما اصوم ولا
مم لو السؤال التاني استأذنت منها صلي المسجد قال صل آآ قال وش قلت وش رايك اصلي الان؟ انت عارف جائحة كورونا قلت بعدها الان ناصري قال بس لك كمامتين. وصلفر ثلاثة ظروف بس
والان انا والله متخوف صراحة وش علي الان الطبيب قال لك البس كمامتين اثنتين اليس كذلك؟ ايه وصل على طرف المسجد اخر واحد وتكتفي بثلاث فروع صح؟ بعض الاحيان لو اصلي قلنا مم يعني بجلس في طرف الصف يعني ما يمكن ما يجي الركعة الاخيرة ما تم
الصبر وش الحكم بهذا؟ هم فشل المناعة ولا؟ اي نعم اكيد اكيد ما ترى باس يا ابو احمد جزاكم الله خير ولا تنسونا من صالح الدعاء باذن الله شكرا لك معنا
ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك احسن الله اليكم جميعا. جميعا. السؤال الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا رجل يسأل يقول اه انا اخذ اه خواتم اه
فضة من رجل اخر آآ مقابل اني آآ اذا بعت احاسبه يعني كل ما كل اسبوع احصل على الذي بعته واذا في هناك شيء لم يباع ارده اليه يعني. هم. صحة هذه المعاملة. هذه فضة. هم. طيب
آآ الاصل الثاني شيخنا ايضا آآ يقول لي طيب هو يأخذ خواتم يعني يبيعها له لماذا لا يأخذها لنفسه يعني هو لا يبيع ليس وكيل عن صاحب الخواتم الاصلي هو ياخذها لنفسه يقول انا ساخذ هذي لي
وكل ما ابيع شيء احاسبك ما عندي نقد يعني ما عندي كاش. نعم. طيب. اه المسألة الثانية شيخ انا يعني في هذه الصورة يعني لو رجل مثلا في منطقة واخر في منطقة واشترى منه هل يكفي التحويل على حسابه مقابل ان يشحنها له؟ اما لابد ان يكون هناك وكيل
حتى يتم القبض. اعد السؤال الثاني معليش يا ابو عبد الملك اه السؤال الثاني يعني الرجل مثلا اه في اه جدة والاخر في الرياض اي نعم اه الذي في جدة يريد ان يشتري من في الرياض اه نعم نعم يقول الان كيف هل
تحول على حسابه وهو يشحنها لي هل هذا ياخذ حكم القبض او انه لابد ان يكون هناك وكيل عن البائع او وكيل عن المشتري حتى يتم التخاطب فيه. طيب. في نفس المكان. طيب واضح. نعم. احسن الله اليك
شكرا لك ابو عبد الملك امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة والاكرام. تفضلي يا امة الله. سؤالي الاول يتعلق مم نعم يتعلق اننا انتقلنا الى بيت بيت جديد ولم يكن يعني سألنا عن القبلة دلونا عليها
وبعد فترة زمنية عشرين يوم اكتشفنا انه كان في خطأ في القبلة ده في خطأ في القبلة بمقدار ثلاثين درجة يعني سألت هذا السؤال صح يا امة الله اه نعم؟ سألتيه قبل اه يومين لا لا لا اول مرة اول مرة احنا هذا الاسبوع اكتشفنا اننا مخطئين في القبلة
طيب بعد عشرين يوما اه اكتشفتم ان القبلة في الموقع الخاطئ. خطأ درجة. هم. يعني تغيرت القبلة بستين درجة الآن على مسألة على موضوع موضوع صحة الصلاة السابقة يعني هل هي طيب. طيب
هذي من جهة. هم. اه سؤال ثاني. هم نعم الوالدة لديها بعض الصلوات فائزة قديمة. هم. في بداية يعني في شبابها والان تقوم آآ يعني في تعويض هذه الفرص يعني الفائدة نصلي كل يوم بيوم
اه هل يجوز ان اه تقضيها عن طريق نوافل يعني بالنافلة واضح السؤال؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله شذى من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ بس عندي تلات اسئلة بلا زحمة. تفضل السؤال الاول يا شذى آآ اول سؤال الاول عندي والدتي عندها مبلغ مال زكاة. مم. مامته يعني اني مو حالتها يعني يعني تشتغل
يعني اخويا مطلق مم. وتعيد السعادة فيه. مم. لانه هذا يعني ما عنده ما يشتغل اه ما عنده شغل عاطل عن الشغل. مم. اكو شغل يمه ماكو شغل تطريد تساعده بالزكاة يعني طليقته تشتكي عليه. هل يجوز مساعدته بهذا المبلغ ما زكى له شلون
طيب السؤال الثاني يا شباب السؤال الثاني عند والدتي اه بها سكر. هم. فهي كل سنة تصوم بداية الصوم اول يوم ثاني يوم بالتالي تتخربط علينا يعني السكر ما له يضبط. هم. وما قد تقدر تكمل. هل يجوز ومفطوم تكمل الصيام؟ تدفع كفارة للشام. ماذا آآ
الاطباء ماذا يقولون في حالتها احنا ما سألنا الطبيب بعدنا بس يكون واصل سبحان الله هاي الها سنتين غدا يعني بهاي الايام الاولى تتخربط عندنا. ايه. السكر بعد ما لكنكم يعني
لم لم تذهبوا بها الى الطبيب يعني تعرظون حالتها على طبيب ليعرف مدى تقبله للصيام من عدمه هذا يعني المقصد. طيب طيب السكر اللي معها من من النوع الاول الو نعم وراثي السكر جاها من هبط
تأخذ تأخذ ابر للسكر؟ ايه لا مو بنسوني وتأخذ حبوب مو انسولين حبوب طيب شفاه الله وعافاه طيب السؤال الثالث سؤالي الثالث اني واصلي اني اجلس ما اقدر اقف وما اقدر اه يعني اسجد بس اني قاعدة اصلي يصير لو ما يصير لانه عندي
رجله اليسرى مو زينة مصابة بمرض داء النقرس اه تصلين جالسا. وهذي ما اقدر رجلي اليسرى مو زينة مم فاني اخاف بالصلاة يعني اخاف يؤثر على الصلاة مالتي. ما هي قدرتك يا شذى؟ تصلين جالسة؟ ذهبت. طيب
وام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام محمد اقول لك ابويا انا عنده بيوت وكتب البيت هذا حرمته طيب؟ هو وحيد يجوز انه يكتب له بيت وعنده بنات وعيال
وعنده بيعتين تانيين وهي مشتركة معاهم في البيوت مهم اسأل عن صديقك ومحد يأجوج. يعني كتب البيت لزوجته وعنده ابناء وبنات. هذا بيت وكتبوه يشمل حالها هم كتب البيت باسم زوجته وعنده ابناء وبنات
وعنده ابناء وبنات وعنده بيتين ثاني داخله في جوزته. زوجته. عنده زوجة اخرى ولا زوجة واحدة؟ لا واحدة هذي واحدة ام العيال. طيب طيب. وكتب لها بيت هل يجوز نعم
وشكرا. انا زوجة ثانية تقول زوجة واحدة. هم. طيب شكرا لكم محمد شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا ام ياسر تقول توفي شخص وقام اهله بتوزيع مصحف آآ عنه يعني كصدقة جارية
هل هذا يعني التوزيع صحيح؟ هل يكون يعود الاجر الى المتوفى؟ وهي اذا ارادت ان تقرأ هل تنوي بذلك عن المتوفى اه نعم بالنسبة آآ توزيع مصاحف عن المتوفى بنية انها صدقة جارية عنه
هذا عمل صالح ويصل ثوابه لهذا المتوفى. الحمد لله. لان هذا يعتبر من الصدقة الجارية التي يجري ثوابها للميت بعد مماته واما بالنسبة لاهداء ثواب التلاوة بان تتلو ايات من القرآن
وتهدي ثوابها لهذا الميت هذا موضع خلاف بين الفقهاء واكثر الفقهاء على جوازه مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وجمهور السلف على جوازي وعلى انه يصل الثواب للميت. وهذا الذي اختاره ايضا جمع محققين من اهل العلم ابن تيمية وابن القيم اكثر المحققين
على الجواز اه لكن مع قولنا بجوازه الا ان الافضل الاقتصار على ما ورد به الدليل وهو الدعاء للميت والصدقة عنه والافضل ان تكون صدقة جارية يعني وقفا ان تيسر
وكذلك العمرة والحج فهذه يصل ثوابها للميت واما بالنسبة لاهداء ثواب التلاوة كما ذكر انه جائز لكن الاولى تركه. نعم. تقول ان ابناءها لا يستيقظون لصلاة الفجر الا آآ بشكل آآ بصعوبة
بمشقة وهي تقوم بايقاظهم. تقول هل لي ان اتركهم آآ يستيقظون متأخرين؟ آآ تعبت من آآ آآ من هذا الامر ومن المجاهدة معهم القيام لصلاة الفجر تأمرهم بالصلاة اذا امرتهم فقد برأت ذمتها
قظهم الصلاة وتأمرهم فان استجابوا فالحمد لله ان لم يستجيبوا فهي قد برئت ذمتها ويتحملون هم المسؤولية امام الله عز وجل تكون كل يوم مرة واحدة؟ نعم تأمرهم وقتك كل وقت اه كل وقت ما دام ما دام انهم عندها في البيت
فتأمره كل وقت من اوقات الصلوات تأمرهم بالصلاة. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم. ويقول سبحانه يا ايها الذين املقوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. فلم يقل قوا انفسكم فقط بل قالوا اهليكم
ووقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه والصلاة هي عمود دين الاسلام من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولذلك نقول اختي الكريمة استمري في المناصحة
وفي ايقاظهم للصلاة وانت على اجر هذا عمل صالح لانك تمتثلين امر الله عز وجل في قوله وامر اهلك بالصلاة وقول الله تعالى وقوا انفسكم واهليكم نارا والله تعالى اثنى على اسماعيل قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
فامر الاهل بالصلاة هذا عمل صالح عظيم. اثنى الله تعالى به على نبيه اسماعيل ولهذا نقول اختي الكريمة احتسبي الاجر عند الله عز وجل وقومي بامرهم بالصلاة كل وقت ان استجابوا فهذا خير وان لم يستجيبوا فقد برئت ذمتك
نعم. نعم. تقول انها تقرأ القرآن يوميا ولكن عند العذر الشرعي ماذا تصنع؟ هل تتوقف ام تقرأ من الاجهزة آآ تستمر في القراءة لكن من غير ان تمس المصحف مباشرة
والحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن على القول الراجح لانه لم يرد في نهي الحائض عن تلاوة القرآن شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن حديث ضعيف
وعلى هذا فالحائض كغيرها في قراءة القرآن الا انها لا تمس مصحف مباشرة وانما تمسه من وراء حائل كأن تلبس مثلا قفازا وتمس المصحف من من وراء القفاز او انها
اه تأتي باي حائل تقلب به المصحف او انها مثلا تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال هاتف الهاتف المنقول باعتبار ان الهاتف الجوال اصلا فيه حائل لان هاتف الجوال فيه شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية
فالشاشة الخارجية هي بمثابة الحائل. نعم. فيجوز لها ان تمس المصحف الذي في في الهاتف الجوال. المقصود ان انها ان الحائض كغيرها في القرآن الا انها لا تمس المصحف مباشرة وانما اذا احتاجت القراءة من المصحف فتقرأه من وراء حائل. نعم. هنا سؤال يا شيخنا الكريم يقول
انا شخص مقدم على عمل وظيفة حوالات من ضمن عملي ان الزبون ممكن يطلب مني ان احول له المال على حسابي في البنك الذي في بلده. هل علي شيء في ذلك؟ خاصة اه ان اغلب البنوك
تربوية وايضا ممكن كل فترة اودع المال الذي جمع عندي في حساب الشركة في بنك الربوي فما حكم ذلك؟ ليس عليك شيء الحوالات تحولها من بنك الى بنك والمحول اليه يستلم هذه الحوالة
وهي في الحقيقة تسمى حوالة ولكن تكييفها الفقهي هو وكالة باجر هي يعني وكالة باجر على نقل النقود فهو يوكله باجر على نقل النقود. من بنك الى بنك اخر فليس عليه شيء وكذلك ايضا يعني عمله كله الذي وصف السؤال ليس فيه شيء. الحمد لله. ام احمد من مصر تقول ان ابنتها
ام رمظان الفائت لم تصمه بسبب كورونا. الان بقي على رمظان تقريبا آآ خمسة عشر يوما او قريبا ذلك ولم تقضي ذلك الرمضان الفائت ام يعني ربما سيأتي رمضان القادم ولم تكمل قضاءها. السؤال ماذا تصنع بعد
رمظان القادم. اولا عليها ان تبادر اه من يوم غد بالصيام فتصوم الى رمضان واما بقية الايام تصومها بعد رمضان مع التوبة الى الله عز وجل. مهم. لانها قد اخطأت
من اخر القضاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده فانه يأثم بهذا التأخير. فعليه التوبة الى الله عز وجل وعليها قظاء الايام المتبقية بعد رمظان ويستحب لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا يعني مع القظا ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القظا لكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب
انما الواجب عليها القضاء والتوبة نعم. نعم. ابراهيم يسأل عن الصيام بعد النصف من شعبان. اه روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا انتصف شعبان فلا تصوم اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه لكنه حديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره وآآ اصح منه ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
الا رجل كان يصوم صومه فليصمه فهنا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تقدم رمظان بيوم او يومين فقط وهذا يقتضي جواز الصيام قبل يومين من رمضان وهو اصح من من من حديث ابي هريرة اصح من هذا الحديث اذا اذا انتصفا رمظان فلا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا وعلى هذا نقول لا بأس
صيام بعد منتصف شعبان. وانما الذي ورد النهي عنه ان يصام قبل رمظان بيوم او يومين احتياطا لشهر رمضان فهذا هو الذي ورد النهي عنه والا اذا كان ايضا ليس احتياط لرمضان وانما كان من عادة هذا الانسان الصيام
يعني مثلا كان من عادته انه يصوم يوما ويفطر يوما ووافق اليوم الذي يصومه آآ اخر يوم من شعبان هنا لا بأس لا بأس او انه كان عادة مثلا صيام الاثنين والخميس وافق الاثنين او الخميس اخر يوم شعبان فلا بأس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا رجل كان يصوم صومه
فليصمه. نعم. نعم. يقول هنا في في معاملة انه اشترى من احد المواقع ناقة وحول المال الى البائع وماتت في اليوم الثاني يقول ان الاشكالية ان البائع لا لا يريد تعويضه ولا
اعادة المبلغ. هذه قضية حقوقية فيها اكثر من طرف وفيها خلاف بين طرفين وتحتاج السماع من جميع الاطراف والنظر في القضية وملابساتها نعم فاذا يحتاج الى الى القضاء اكثر من الفتوى احسنت ولذلك فليس مناسبا ان نجيب عنها
على ان السائل ربما يحتج بالاجابة وهم في في في خصومة وفي خلاف. نعم نعم ابو احمد يقول انه لم يصم منذ اربع سنوات بسبب زراعته الكلى ولا يدري يعني الاطباء يقولون له لا ندري عن مسألة آآ الصيام او استطاعتك له في السنين القادمة
اه فماذا يصنع؟ هل يقضي اه تلك السنوات؟ او انه يطعم عن كل يوم افطره؟ يطعم عن كل يوم مسكينا لانه ما دام انه عنده فشل كلوي ومقاومة بالزراعة فهو لا يدري هل يستطيع ان يصوم او لا يستطيع؟ في طعمه عن كل يوم مسكينا لان هذا هو الواجب في
حق من كان مريضا مرضا لا يرجى بروءه. ما دام ان الاطباء لم يفيدوه بشيء ويقول ما ندري هل تستطيع ان تصوم ام لا فانه يطعم كل يوم مسكينا نعم ايضا قال له الطبيب من ناحية الصلاة في المسجد
اه تصلي فقط ثلاثة فروض وتكون في طرف المسجد وتلبس اه كمامتين اه يعني يقول هل اعمل بهذه او اني اصلي في البيت او اواظب على الصلاة على جميع الصلوات في المسجد. يعمل بنصيحة للطبيب. ما دام ان الطبيب سمح له بذلك
بان يصلي في المسجد آآ ثلاثة فروض في عمل بهذه النصيحة وايضا يعمل بتوجيهات الطبيب واستشكاله يقول انني احيانا نعم انه يأتي ويجد ان الصف انه غير مكتمل يمكن ان يتأخر في الذهاب للمسجد مثلا لا يذهب الا بعد ما تقام الصلاة حتى يضمن انه يصلي
في طرف الصف. نعم شفاها الله وعافاه. ابو عبد الملك يسأل عن خواتم فظة. آآ يقول يأخذ خواتم فظة مقابل آآ يعني ان فيحاسب صاحب هذه الخواتم وان لم يكن هناك بيع يردها الى صاحبها. اذا كان يشتري منه هذه
يشتريها منه نعم وتفاهم معه على ان انها اذا لم تشترى منه انه يرجع عليه هذا لا يجوز لانه عند شراء الفضة في الاوراق النقدية لابد من التقابظ. نعم. لان العلة واحدة فلابد من التقابظ
اما اذا كان وكيلا عنه يتوكل عنه فهنا لا بأس يكون وكيلا عنه يقبض هذه الخواتم ويبيعها وكالة باجرة فلا بأس هو لا يخلو من من يكون مشتريا او ان يكون وكيلا. وكيلا نعم. فان كان مشتريا فهذا لا يجوز. لعدم تحقق التقابض. اما اذا كان وكيلا باجرة فان هذا يجوز
ولذلك اذا اراد تصحيح هذه العملية فينبغي ان يجعل نفسه وكيلا وكيلا عن صاحب الخواتم يكون وكيلا باجرة يقول انا ابيعها لك انا اتوكل عنك في بيعها لكن لي نسبة كذا. مثلا من الربح لكذا
ويتفق معه على الاجرة او اجر معين فتكون وكالة باجرة فاذا كانت وكالة باجرة لا بأس اما ان يكون مشتريا فلا يجوز لانه آآ لا يحصل التقابظ. نعم ايظا فيما يتعلق بالتقابظ رجل في بلدة ويشتري فظة
من رجل في بلدة اخرى الكترونيا او او حتى مثلا هاتفيا فاشكر عليهم مسألة التقابل. لابد من التقابض لشراء الفضة بالفضة او الفضة باوراق نقدية لابد تقابل والتقابض اما ان يكون تقابلا حسيا او ان يكون تقابلا معنويا
او ان يكون تقابضا حكوميا ممن يكون تقابضا حسيا او ان يكون تقابضا حكميا التقاوض الحكم مثلا اه نحوله المبلغ عن طريق بطاقة الصراف بطاقة الصراف في معنى التقابض الحكمي. مم. خلافا للبطاقات الائتمانية البطاقات الائتمانية فيها خلاف. اها. هل تأخذ حكم التقابض حكمي ام لا؟ يعني بعض
ولما المعاصي يرى انها تأخذ حكم التقابض الحكمي مثل بالطاقات السراء وبعضهم يقول لا تأخذ حكم التقابض الحكمي لان فيها تأجيلا آآ فالاحسن ان ان يكون ذلك ببطاقة الصراف الالي
او انه اه يجعله وكيلا عنه اجعله وكيلا يوكل من يشتري له الفضة ويعني الوكالة تحر كثيرا من الاشكالات ولا يلزم ان تكون وكالة صادرة من كتابة العدل حتى الوكالة الشفهية. اه. يقول انت وكيلي في شراء هذه الفضة او في شراء هذا الذهب. وبذلك يزول الاشكال. ان تنتهي الاشكال
نعم امة الله تقول اه انها صلت عشرين يوما في باتجاه اه خاطئ للقبلة بمقدار ثلاثين درجة آآ الذي يظهر انه لا يلزمها اعادة هذه الصلوات ذلك لانها اجتهدت وتأولت وظنت
ان هذه هي القبلة ولم تتعمد المخالفة ومن فعل العبادة متأولا يعتقد صحتها فانه لا يؤمر بالقضاء وهذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم. وقد ذكره ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم. وذكروا له
ادلة ومنها حديث المسيء صلاته كان يصلي طوال عمره بطريقة خاطئة يصلي ينقل صلاته ولهذا ردده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وهو يقول ارجع فصلي فانك لم تصلي
التقارب الذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم طمأنينته في الصلاة. كذلك قصة المرأة التي كانت تستحاض فتدع الصلاة تظن ان الاستحاظة مثل الحيث بينها النبي عليه الصلاة والسلام الواجب عليها ولم يأمرها بقظاء الصلوات
كذلك عدي بن حاتم فهم الاية فهما غير صحيح حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاتى بعقالين ابيظ واسود وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له الابيض من الاسود حمله على الخيط الحسي
فبينها النبي عليه الصلاة والسلام عدم صحة هذا الفهم ومعنى ذلك ان عديا كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر. ومع ذلك لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم القضاء والى غير ذلك من الادلة
فمن فعل العبادة متأولا معتقدا صحتها لا يؤمر بالقضاء خاصة اه اذا كان اذا كانت المدة طويلة فهذه المرأة قد اعتقدت صحة القبلة اجتهدت في ذلك لكنها اخطأت فلا تؤمر بقضاء هذه الصلوات. صلواتها السابقة الصحيحة والحمد لله. ايضا في سؤاله الثاني قريب من السؤال الاول تقول ان امها لديها صلوات فائتة
تا منذ ان كانت شابة فكيف تقضيها؟ اذا كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فلابد من قضاء هذه الصلوات وتقضي كل يوم ما استطاعت ليس لا يلزم آآ كل فرض بفرظه
وانما تصلي ما شاءت ما استطاعت ان شئت مثلا استطاعت تصلي عشر صلوات عشرين صلاة او اكثر او اقل الاعتقاد بانها تصلي كل فرض بفرضها هذا غير صحيح وانما تصلي ما استطاعت. يعني كلما نشطت وقضت من هذه الصلوات
اه ما ما تيسر الى ان يغلب على ظنها انها قضت جميع الصلوات. نعم. الشذات تقول اه اعطاء اه الزكاة عند امها اه مبلغ للزكاة هل لها ان تعطي ابنها
عاطل وليس لديه عمل. فهل الوالدة ان تعطي ابنها من الزكاة اه الزكاة لا تعطى لعمودي النسب للاولاد والاحفاد ولا الوالدين والاجداد لان هؤلاء اذا احتاجوا فيعطيهم الانسان من حر ما له
وليس من الزكاة الزكاة اوساخ المال الا تعطى لا تعطى الزكاة لعمودي النسب. مم وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي ابنك من الزكاة انما تعطينه من حر مالك اذا كنت قادرة على النفقة نعم فتعطينه من حر ما لك الا
في حالة واحدة وهي اذا كان عليه دين حال وهو عاجز عن سداده. اها. فيجوز لها ان تعطيه من زكاته. يعني تسدد عنه الدين من زكاتها. هم. وكذلك لو كان العكس لو كان الدين على الاب او الام وهو عاجز عن سداده والدين حال فلا بأس ان
اه يقضي عنه الابن او البنت الدين من زكاته. لانه اصلا غير ملزم بسداد الدين عنه فيجوز ان يعطيه من زكاته لسداد الدين. بينما غير الدين هو ملزم به غير الدين هو ملزم
لو كان مثلا آآ الابن فقيرا والاب غني يلزمه ان ينفق عليه حتى لو كان كبيرا ولو كان ايضا العكس لو كان الابن غنيا والاب فقير او الام يلزمه ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة. صحيح. نعم
اه تقول ان ايضا والدتها مريظة بالسكر وبعد اليوم الثالث من رمظان هي تصوم الايام الثلاثة الاول ولكن في اليوم الرابع يبدأ عندها الوضع يتغير فلا تستطيع الصيام بسبب مرض السكر. ماذا تصنع
ترجع لنصيحة الطبيب المختص. لان السكر انواع فمنه النوع الاول الذي لا يستطيع معها المصاب الصيام او ربما يتضرر بالصيام ومنه النوع الثاني الذي يمكن ان يتعايش معه ويصوم فالمرجع في ذلك لرأي الطبيب المختص
يذهبون للطبيب المختص ويسألون عن الصيام ويعملون بما يقول لهم الطبيب. هم. يعني ان كانت ان كان رد الطبيب انها لا لا تصوم نعم تفضل. كان نصحها الطبيب بان لا تصوم فلا تصوم وتطعم عن كل يوم مسكينا. نعم الحمد لله. تقول انها تصلي انا لم استمع الى سؤالها تقول
اصلي جالسة او اصلي بوضعية اه واقفة انا لم اسمعها لكن تقول ان لديها النقرس. ويتعبها ذلك في قدمه اجلكم الله كيف تكون صلاته؟ نعم هي تصلي الفريضة قائمة والنافلة جالسة فلا بأس يعني الصلاة الحمد لله لان القيام آآ مع
قدرة هذا ركن في صلاة الفريضة خاصة دون صلاة النافلة النافلة لا يجب فيها القيام وانما يستحب لكن اذا صلى الانسان في صلاة النافلة جالسا فان كان ذلك لعذر هذا النافلة. نعم كتب له الاجر كاملا. نعم. وان كان ذلك لغير عذر فيكتب له نصف الاجر. نعم. واما صلاة الفريضة فالقيام مع القدرة من اركان الصلاة
لكن في حق القادر نعم. وان كان يعني هذا المرض آآ اه جعل منها عاجزة عن عن القدرة للقيام. فماذا تصنع؟ القاعدة اتقوا الله ما استطعتم. اه. اذا كانت تستطيع ان تصلي قائما وصلت قائما لم تستطع تصلي جالس
مم نعم. نعم. اه ام محمد سألت عن اه شخص اه لديه بيوت واشترى جعلها اسم زوجتي او كذا انا لم لم يتضح للسؤال بشكل نعم هو وهب البيت لزوجته
تقول وله ابناء وبنات؟ نعم له الحق. اه. لا يلزمه ان ان اه يعطي ابناءه وبناته مثل زوجته. اه. انما العدل بين الاولاد لا يفظل احد الاولاد آآ على غيره
او اذا كان عنده اكثر من زوجة لا يفظل احدى الزوجات على اه غيرها. لكن اذا ما كان عندها الا زوجة واحدة فله ان يهبها ما شاء. مم. وليس لاولاده وصاية عليه. هو حر هو حر في ماله. مهم. يتصرف فيه كما يريد. نعم. يعني قول
الاخت انه وهب زوجته بيتا له ابناء وبنات الابناء والبنات لا يمنعونه من ان يهب لزوجته او حتى لغير زوجته. هم. هو حر في ماله. هم. لكن فقط اذا كان له اولاد يعدل بين اولاده. هم. اذا كان له زوجات يعدل بين زوجاته
اذا كان ليس لها الا زوجة واحدة له ان يهبها ما شاء. وليس للاولاد ان يعترضوا على ابيهم. هذا هو ماله وهو حر فيه. نعم نعم. سندس تقول هل المرأة اذا اطاعت زوجها وهو مقصر في حق الله في صلاته يعني وفي دينه. تدخل في قول الرسول اذا طاعت المرأة زوجها وصلت خمسها الى اخره
الحديث اولنا الحديث ظعيف لكن طاعة المرأة لزوجها قد امر بها الشارع والله تعالى يقول فالصالحات قانتات يعني مطيعات لازواجهن. مم. حافظات للغيب ما حفظ الله آآ طاعة الزوج آآ مأمور بها شرعا
لكن اذا قصر الزوج في طاعة الله تعالى فعليه ان تنصحه وان استمر في التقصير فيمكن ان ان يعني تهجره اذا كان في الهجر مصلحة تهجره حتى يترك المعصية التي هو واقع فيها
او يترك التقصير في الواجب اذا كان لا يصلي تنصحه فان لم تنفع معه النصيحة فيمكن ان ان ان تهجره او حتى تقصر بعض حقوقه اذا كان ذلك ينفع معه
اذا كان ذلك ينفع معه في ردعه عن معصية الله عز وجل. نعم نعم. اه هنا سائلة تقول احيانا اخرج مع اختي الى السوق الى اي مشوار يكون في في عبائتها بقايا عطر واضحة وانصحها
فهل اثم انا يعني خرجت معها وهي بهذه الحالة؟ تقول احيانا ايضا يكون معنا السائق في السيارة ربما يكون يعني يشتم هذه الرائحة رائحة العطر فما ما الحل الشرعي لهذه لا يجوز للمرأة اذا ارادت ان تخرج
ام رجال اجانب ان تتعطر النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ من اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء رواه مسلم. اذا كان هذا في البخور فقط ما بالك بغيره من الاطياب؟ مم. وايضا في المسجد وفي صلاة العشاء. ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اي امرأة اصابت بخورا فلا
اشهد ان معنى صلاة العشاء فلا يجوز للمرأة ان تتعطر وتذهب مكان فيه رجال اجانب حتى حتى ايظا اذا كان ستركب مع السائق الاجنبي لا يجوز لها ان تتعطر انما تتعطر آآ امام النساء تتعطر لزوجها وآآ عند محارمها لكن لا تتعطر امام الرجال الاجانب
واما بالنسبة لاختها فانها تنصحها تبذل لها النصيحة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. يعني لا تخرج هي تسأل هل اخرج معها وهي بهذه الحالة تنصحها تخرج معه وتنصحها اه فان لم تستجب فلا تخرج معها. نعم. شكرا لكم صاحب المال. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم
مشاهدينا الكرام انا اعتذر للاخوة في تويتر الاسئلة كثيرة جدا ولكن ضيفنا الشيخ سعد الخذلان ان شاء الله سيكون معنا يوم الجمعة ولا يا شيخ سعد نعم هي موجود في الترتيبات انك الجمعة معنا اي نعم آآ يحتمل باذن الله انك تكون معنا ان شاء الله الى الان طيب لا بأس
ما شاء الله يعني الاسئلة في حضرة الشيخ تكثر فبارك الله فيه وفي علمه اه شكرا لكم على متابعتكم لهذه الحلقة نلتقيكم ان شاء الله غدا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
سلوا الهدى