1
00:00:00.050 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك

2
00:00:18.750 --> 00:00:38.750
في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام

3
00:00:38.750 --> 00:00:58.750
نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع. طيب حياكم الله مجددا ونبدأ بالاسئلة التي وردت الينا عبر تويتر يقول السائل الكريم ابراهيم العصيمي ما صحة هذا

4
00:00:58.750 --> 00:01:18.750
حديث ان الله يطلع على اهل الارض ليلة النصف من شعبان فيغفر آآ لجميع خلقه الا مشرك او مشاحن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الحديث حديث

5
00:01:18.750 --> 00:01:38.800
بموسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على خلقه يغفر اه الا لمشرك او مشاحن فيغفر لهم نعم فيغفر ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على خلقه فيغفر لجميع

6
00:01:38.800 --> 00:01:57.700
خلقه الا مشرك او مشاحن. نعم. هذا الحديث اخرجه ابن ماجة لكنه ضعيف. وجميع ما روي في فضل ليلة النصف من شعبان من احاديث كلها احاديث ضعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. وعلى ذلك

7
00:01:57.800 --> 00:02:18.450
الا يشرع تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة؟ لا بقيام ولا بغيرها وايضا لا يجوز الاحتفال بليلة النص من شعبان. لان هذا الاحتفال يعني التعظيم وتخصيص هذه الليلة وما كان من زمن يعظم يعود ويتكرر كل عام هو في معنى اتخاذه عيدا

8
00:02:18.600 --> 00:02:36.950
وليس للمسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاضحى والمسلم يعبد الله عز وجل كما اراد الله وعلى الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يشتهر هذا عن الصحابة رضي

9
00:02:36.950 --> 00:02:52.450
الله عنهم لابد ان نفهم الاسلام كما فهمه الصحابة لم يشتهر هذا عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يخصون ليلة النصف من شعبان بعبادات او آآ انهم يحتفلون ليلة النص من شعبان ويسعون موسع الصحابة

10
00:02:52.500 --> 00:03:13.300
قد قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم وعلى هذا نقول ان ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي لا يشرع تخصيصها بعبادة ولا يشرع الاحتفال بها. نعم. اه ايظا من اسئلة تويتر شيخنا الكريم هل الكتابة في اللوح المحفوظ قد كتب فيها احداث

11
00:03:13.300 --> 00:03:33.450
يوم القيامة ام تنتهي قبل ذلك اه كل اه كل شيء قد كتب في اللوح المحفوظ كل شيء قد كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ  وهو ام الكتاب الله تعالى يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب

12
00:03:34.200 --> 00:03:49.300
فجميع ما قدره الله تعالى في هذا الكون قد كتبه الله في اللوح المحفوظ قد جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير كل شيء

13
00:03:49.750 --> 00:04:09.450
قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وقوله مقادير كل شيء يشمل الجميع يشمل كل شيء ويفيد هذا العموم. واول ما خلق الله القلم قال اكتبوا قال ما اكتب؟ قال ابنه كائن الى قيام الساعة

14
00:04:09.800 --> 00:04:28.350
وقوله كل شيء يشمل يعني حتى حتى الاحداث التي تكون بعد قيام الساعة فكل شيء في هذا الكون مكتوب قد قدره الله عز وجل ام الكتاب ما فيه ام الكتاب

15
00:04:28.550 --> 00:04:45.750
اه لا يتغير ولا يتبدل ولكن الصحف التي بايدي الملائكة هي التي يدخلها المحو والاثبات كما قال الله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعندهم وكتاب فمثلا يكون عمر الانسان اربعون سنة

16
00:04:46.150 --> 00:04:58.950
في الصحف التي بايدي الملائكة ولكن بسبب صلته لرحمه فان صلة الرحم من اسباب طول العمر من اسباب بسط الرزق بسبب صلة الرحم مثلا يمد له في عمره عشر سنوات

17
00:04:59.300 --> 00:05:19.850
فيكون عمره خمسون سنة والذي في اللوح المحفوظ هو ما يستقر عليه الامر يعني يكتب ان عمره خمسون سنة فالذي في اللوح المحفوظ لا يتبدل وانما التبديل يقع في الصحف التي بين الملائكة ولهذا قال سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. نعم. نعم. ام اروى تقول

18
00:05:19.850 --> 00:05:39.850
متعبة جدا واعاني من صداع حاد فصليت العشاء بمشقة كبيرة وانا واقفة ولكن صليت الشفع والوتر يعني تقصد انها صلت بعد الوتر او قيام الليل جالسة صليتوا الشفع والوتر جالسة لم اقوى على الوقوف فما حكم صلاتي

19
00:05:39.850 --> 00:06:02.450
ما دمتي صليت فريظة وانت قائمة فالنافلة لا يجب القيام فيها اصلا وانما هو مستحب واذا كنت ايضا عليك مشقة في القيام في كتب لك الاجر كاملا فما فعلتيه صحيح والحمد لله. نعم ايضا تقول بعض الاحيان اؤجل صلاة الوتر الى ما قبل الفجر وكنت في بعض الاحيان انهض

20
00:06:02.450 --> 00:06:17.350
ولصلاة الوتر واجد دم الحيض قد باغتني فهل اقضي الوتر بعد اسبوع اي بعد الاغتسال من الحيض؟ لا يقضى الوتر اذا فات آآ بالنسبة للمرأة التي اتاها الحيض لا تقضيه بعد انقضاء الحيض

21
00:06:17.400 --> 00:06:33.850
انما الذي يقضى الصلوات فقط الصلوات واجبة صلاة الفريضة لو مثلا لم تصلي صلاة الظهر ثم اتاه الحيض فجأة فانها تقضي هذه الصلاة لو اتاها الحيض مثلا بعد دخول وقت الظهر بنصف ساعة

22
00:06:33.900 --> 00:06:50.150
وهي لم تصلي صلاة الظهر فتقضي هذه الصلاة بعد الطهر لكن بالنسبة للنوافل صلاة الوتر هذه لا تقضى نعم نعم آآ هنا سائل يا شيخ يسأل عن اشتراك المرأة في المراكز الرياضية الخاصة بالمرأة هل في ذلك بأس

23
00:06:50.300 --> 00:07:12.950
اذا كانت هذي خاصة بالنساء منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع. الحمد لله. ايضا اه نعود الى اسئلة تويتر آآ يقول السائل عبيد يقول انا الحمد لله اجاهد نفسي للاستقامة وان اكون من الصالحين ولكن تستر مني في لحظات الظعف

24
00:07:12.950 --> 00:07:29.500
والفتور بعض الزلات واتوب منها. وعلى اثرها يتسلل الي شيء من اليأس. اريد توجيهها من الشيخ كيف اجعل هذه الزلات لا تعكر صفو سير الى الله الانسان بشر يقع منه الخطأ وتقع منه المعصية

25
00:07:29.750 --> 00:07:45.450
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فالناس ليسوا ملائكة وانما هم بشر

26
00:07:46.450 --> 00:08:09.750
فاذا وقع منك الخطأ ينبغي ان تتوب الى الله عز وجل حتى لو تبت من هذا الخطأ ثم اتى وقت ظعفت فيه يعني لحظة ظعف نفس فرجعت الخطأ مرة اخرى فتتوب الى الله تعالى مرة اخرى. وهكذا لو كان مرة ثالثة ورابعة واكثر. والله تعالى يحب

27
00:08:09.850 --> 00:08:25.300
آآ الاوابين انه كان الاوابين غفورا والاواب هو الذي اه كلما وقع في ذنب ابى يعني رجع الى الله وتاب منه كلما وقع في ذنب تاب منه وجاء في الصحيحين

28
00:08:26.050 --> 00:08:43.650
اه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبدي ذنبا فاستغفر آآ غفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفره فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيستغفرني فاغفر له

29
00:08:43.800 --> 00:09:02.700
علم ان له ربا يغفر الذنب او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا محمول على العبد الذي يذنب ثم يتوب الى الله تعالى توبة صادقة و تجتمع شروط التوبة ثم بعد ذلك

30
00:09:02.950 --> 00:09:21.000
تحصل له لحظة ضعف نفس فيعود للذنب مرة اخرى ثم يتوب توبة صادقة ثم تضعف نفسه فيعود للذنب ثم يتوب توبة صادقة فهذا كما في الحديث يقول الرب عز وجل ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له

31
00:09:21.450 --> 00:09:43.000
وليس المعنى انه يتوب وقد عزم على ان يعود للذنب. لان هذا لا تصح معه التوبة. فان شروط التوبة ثلاثة. الاقلاع عن الذنب والندم عليه والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى فلا بد من هذه الشروط الثلاثة اذا تحققت صحت التوبة الا اذا كانت التوبة متعلقة

32
00:09:43.000 --> 00:09:59.650
بحق ادمي فلابد من التحلل منه ورد المظالم الى اهلها اه لو تاب ثم ضعفت نفسه ووقع في الذنب ينبغي ان يتوب مرة ثانية وتصح توبته وهكذا لو حصل منه ثالثة ورابعة

33
00:09:59.800 --> 00:10:14.850
لانه يبقى بشرا وتعتريه لحظات ظعف الظعف آآ البشرية فاحيانا الانسان يضعف في بعض المواقف وبعض الاوقات فيقع في المعصية فاذا وقع فيه ينبغي ان يتوب الى الله عز وجل

34
00:10:15.450 --> 00:10:31.650
فاذا تاب وحقق هذه الشروط صحت توبته ولذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان تبتعد عن القلق والتوتر وهذا القلق الذي يأتيك هذا من الشيطان الرجيم. لان الشيطان يريد ان يصدك عن طريق الخير والاستقامة

35
00:10:32.150 --> 00:10:49.450
احرص على ان ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والا تستجيب له بل استمر على ما انت عليه وكلما وقع منك ذنب ينبغي تبادر التوبة كلما وقع منك ذنب بادرت للتوبة

36
00:10:49.750 --> 00:11:10.600
فتكون من التوابين وتكون من الاوابين والله تعالى يحب التوابين. هم كثير التوبة التواب صيغة مبالغة يعني كثير التوبة فالله تعالى يحب التواب فينبغي كلما وقعت الى كل ما وقعت بذنب ان تبادر للتوبة لكن الشيطان لا يريد منك هذا ولهذا يوقعك في القلق وفي

37
00:11:10.600 --> 00:11:22.500
التوتر وفي الاحباط لان الشيطان عدو للانسان. يريد ان يصدك عن الخير ويريد ان يصدك عن طريق الاستقامة. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد نستأذنكم في اول اتصالات هذه الحلقة

38
00:11:22.500 --> 00:11:44.500
ان السعودية السلام عليكم ياسر انا عندي ثلاث اسئلة. السؤال اول اميسر ولا شيخ في واحد حصن جماعتنا ووزعوا مصحف قرآن. هم انا اخذت واحد يعني هل لازم انوي انه على نيته ولا اني التف بيني وبينه؟ ولا يعني كيف يعني ما ادري ما العمل يعني في كذا يعني

39
00:11:44.500 --> 00:12:04.500
طيب. قال لي يعني اقرأ قرآن وربي يحتسب ان هذا صدقة له ويصير اجري كامل. طيب. السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ الاحيان عيالي تعرف المراهقة ست ساعات سبعطعش ما يصحون صلاة الفجر الا بمشقة حتى اذا صلى صلوا صلاة يعني مو في المسجد بعض الاحيان اخليهم ينامون هل علي اثم يعني في ذلك يعني

40
00:12:04.500 --> 00:12:26.350
مم. طيب. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. انا اقرأ كل يوم مثلا جزء قرآن. واذا جاني المانع اوقف. هل اللحظة لاني اوقف ولا الجهاز يعني مثلا بجوال اقرا او اكمل ودي عادي من الجهاز ولا اقبل اني ما اقرا يعني في حالة المانع يعني هذا. طيب. خلاص يا شيخ؟ واضح الاسئلة. شكرا لك

41
00:12:26.350 --> 00:12:46.050
ازيك حاضر. شكرا. ام احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام. اتفضلي يا ام احمد اه بقول لحضرتك اه نعم. وعليكم السلام. اسمعينا من الهاتف ام احمد طيب. تفضلي واغلقي التلفاز وابدأي باسئلتك. يلا

42
00:12:46.200 --> 00:13:05.900
آآ بنتي رمضان اللي فات كانت الفترة كله نتيجة مرضها. هم فالمفروض هي بتقضي اه في الايام ديت اه لو ما لحقتش تكمل الشهر. هم. ايه ايه النظام؟ يعني بعد رمضان الجاي ان شاء الله. يعني لو ما قدرتش تكمل كل الايام اللي عليها. هم

43
00:13:05.900 --> 00:13:25.900
الطريقة بعد رمضان ما يخلص ان شاء الله. هل تكمل وتطلع يعني حاجة للفقراء ولا ايه النظام يعني؟ مم يعني هي آآ ابنتك آآ لم تصم رمظان الفائت بسبب مرض مرض كورونا كان عندها كورونا. نعم والان تقظي في هذه الايام

44
00:13:25.900 --> 00:13:51.300
وتسألين تسألين ان لم ان لم تستطع ادراك المتبقي من القضاء. فماذا تصنع بعد رمضان اليس كذلك؟ تمام كده. طيب. طيب يا اخي لماذا تأخرت في القضاء تأخرت والله يعني الزروف كده خاصة هي اتأخرت هي غلطانة فعلا. غلطانة. طيب

45
00:13:51.550 --> 00:14:09.850
طيب شكرا. شكرا لك يا ام احمد بالمعنى إبراهيم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم سؤالين احسن الله اليكم. السؤال الاول. بالنسبة للصيام بعد النصف من شعبان هل يجوز ذلك

46
00:14:10.200 --> 00:14:32.600
طيب  السؤال الاخر السؤال الثاني سائل يقول اه اشترى من احدى المواقع ناقة وتم تحويل المبلغ كاملا الى صاحبها على ان ترسل البيعة في اليوم التالي اها وفي الصباح في اليوم التالي ارسل صورة للبيعة وهي ميتة

47
00:14:33.300 --> 00:14:54.400
ورفض استرجاع المبلغ او استبدالها بناقة اخرى يقول علما انها لم تخرج من مراح ومكان البائع. هل يحق للمشتري ان يطالب ارجاع المبلغ من البائع البائع رفض تعويضه ايه نعم ايه رفض تعويضه اخرى ورفض استرجاع المبلغ

48
00:14:54.850 --> 00:15:15.100
طيب شكرا لكم. شكرا لك ابراهيم ابا احمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يبارك لك. السؤال الاول قال اول يا شيخ انا زارع كلى لي اربع سنوات السنة هذي ما اصوم. رفظ الدكتور. هم

49
00:15:15.400 --> 00:15:32.950
وعليه الان مئة يوم من اللي زرعت فيه الى الان اربع سنوات. هم سألت الدكتور قال الدكتور ما ندري عنه فيما بعد وش بيحصل مم. يعني ما يعلم مع وش بيحصل بعد هاي الكلية لازم اه بدوم كذا ما اصوم ولا

50
00:15:33.500 --> 00:15:50.300
مم لو السؤال التاني استأذنت منها صلي المسجد قال صل آآ قال وش قلت وش رايك اصلي الان؟ انت عارف جائحة كورونا  قلت بعدها الان ناصري قال بس لك كمامتين. وصلفر ثلاثة ظروف بس

51
00:15:50.750 --> 00:16:15.450
والان انا والله متخوف صراحة وش علي الان الطبيب قال لك البس كمامتين اثنتين اليس كذلك؟ ايه وصل على طرف المسجد اخر واحد وتكتفي بثلاث فروع صح؟ بعض الاحيان لو اصلي قلنا مم يعني بجلس في طرف الصف يعني ما يمكن ما يجي الركعة الاخيرة ما تم

52
00:16:15.450 --> 00:16:30.700
الصبر وش الحكم بهذا؟ هم فشل المناعة ولا؟ اي نعم اكيد اكيد ما ترى باس يا ابو احمد جزاكم الله خير ولا تنسونا من صالح الدعاء باذن الله شكرا لك معنا

53
00:16:31.950 --> 00:16:47.600
ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك احسن الله اليكم جميعا. جميعا. السؤال الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا رجل يسأل يقول اه انا اخذ اه خواتم اه

54
00:16:47.600 --> 00:17:06.150
فضة من رجل اخر آآ مقابل اني آآ اذا بعت احاسبه يعني كل ما كل اسبوع احصل على الذي بعته واذا في هناك شيء لم يباع ارده اليه يعني. هم. صحة هذه المعاملة. هذه فضة. هم. طيب

55
00:17:06.800 --> 00:17:28.150
آآ الاصل الثاني شيخنا ايضا آآ يقول لي طيب هو يأخذ خواتم يعني يبيعها له لماذا لا يأخذها لنفسه يعني هو لا يبيع ليس وكيل عن صاحب الخواتم الاصلي هو ياخذها لنفسه يقول انا ساخذ هذي لي

56
00:17:28.150 --> 00:17:48.150
وكل ما ابيع شيء احاسبك ما عندي نقد يعني ما عندي كاش. نعم. طيب. اه المسألة الثانية شيخ انا يعني في هذه الصورة يعني لو رجل مثلا في منطقة واخر في منطقة واشترى منه هل يكفي التحويل على حسابه مقابل ان يشحنها له؟ اما لابد ان يكون هناك وكيل

57
00:17:48.150 --> 00:18:02.200
حتى يتم القبض. اعد السؤال الثاني معليش يا ابو عبد الملك اه السؤال الثاني يعني الرجل مثلا اه في اه جدة والاخر في الرياض اي نعم اه الذي في جدة يريد ان يشتري من في الرياض اه نعم نعم يقول الان كيف هل

58
00:18:02.200 --> 00:18:16.700
تحول على حسابه وهو يشحنها لي هل هذا ياخذ حكم القبض او انه لابد ان يكون هناك وكيل عن البائع او وكيل عن المشتري حتى يتم التخاطب فيه. طيب. في نفس المكان. طيب واضح. نعم. احسن الله اليك

59
00:18:16.700 --> 00:18:42.200
شكرا لك ابو عبد الملك  امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة والاكرام. تفضلي يا امة الله. سؤالي الاول يتعلق مم نعم يتعلق اننا انتقلنا الى بيت بيت جديد ولم يكن يعني سألنا عن القبلة دلونا عليها

60
00:18:42.200 --> 00:19:06.100
وبعد فترة زمنية عشرين يوم اكتشفنا انه كان في خطأ في القبلة ده في خطأ في القبلة بمقدار ثلاثين درجة يعني سألت هذا السؤال صح يا امة الله اه نعم؟ سألتيه قبل اه يومين لا لا لا اول مرة اول مرة احنا هذا الاسبوع اكتشفنا اننا مخطئين في القبلة

61
00:19:06.500 --> 00:19:25.850
طيب بعد عشرين يوما اه اكتشفتم ان القبلة في الموقع الخاطئ. خطأ درجة. هم. يعني تغيرت القبلة بستين درجة الآن على مسألة على موضوع موضوع صحة الصلاة السابقة يعني هل هي طيب. طيب

62
00:19:26.100 --> 00:19:46.800
هذي من جهة. هم. اه سؤال ثاني. هم نعم الوالدة لديها بعض الصلوات فائزة قديمة. هم. في بداية يعني في شبابها والان تقوم آآ يعني في تعويض هذه الفرص يعني الفائدة نصلي كل يوم بيوم

63
00:19:47.100 --> 00:20:05.000
اه هل يجوز ان اه تقضيها عن طريق نوافل يعني بالنافلة واضح السؤال؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله شذى من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

64
00:20:06.050 --> 00:20:21.350
آآ بس عندي تلات اسئلة بلا زحمة. تفضل السؤال الاول يا شذى آآ اول سؤال الاول عندي والدتي عندها مبلغ مال زكاة. مم. مامته يعني اني مو حالتها يعني يعني تشتغل

65
00:20:21.350 --> 00:20:51.400
يعني اخويا مطلق مم. وتعيد السعادة فيه. مم. لانه هذا يعني ما عنده ما يشتغل اه ما عنده شغل عاطل عن الشغل. مم. اكو شغل يمه ماكو شغل تطريد تساعده بالزكاة يعني طليقته تشتكي عليه. هل يجوز مساعدته بهذا المبلغ ما زكى له شلون

66
00:20:51.400 --> 00:21:14.600
طيب السؤال الثاني يا شباب السؤال الثاني عند والدتي اه بها سكر. هم. فهي كل سنة تصوم بداية الصوم اول يوم ثاني يوم بالتالي تتخربط علينا يعني السكر ما له يضبط. هم. وما قد تقدر تكمل. هل يجوز ومفطوم تكمل الصيام؟ تدفع كفارة للشام. ماذا آآ

67
00:21:14.600 --> 00:21:28.000
الاطباء ماذا يقولون في حالتها احنا ما سألنا الطبيب بعدنا بس يكون واصل سبحان الله هاي الها سنتين غدا يعني بهاي الايام الاولى تتخربط عندنا. ايه. السكر بعد ما لكنكم يعني

68
00:21:28.000 --> 00:21:49.750
لم لم تذهبوا بها الى الطبيب يعني تعرظون حالتها على طبيب ليعرف مدى تقبله للصيام من عدمه هذا يعني المقصد. طيب طيب السكر اللي معها من من النوع الاول الو نعم وراثي السكر جاها من هبط

69
00:21:50.150 --> 00:22:13.600
تأخذ تأخذ ابر للسكر؟ ايه لا مو بنسوني وتأخذ حبوب مو انسولين حبوب طيب شفاه الله وعافاه طيب السؤال الثالث سؤالي الثالث اني واصلي اني اجلس ما اقدر اقف وما اقدر اه يعني اسجد بس اني قاعدة اصلي يصير لو ما يصير لانه عندي

70
00:22:13.600 --> 00:22:33.400
رجله اليسرى مو زينة مصابة بمرض داء النقرس اه تصلين جالسا. وهذي ما اقدر رجلي اليسرى مو زينة مم فاني اخاف بالصلاة يعني اخاف يؤثر على الصلاة مالتي. ما هي قدرتك يا شذى؟ تصلين جالسة؟ ذهبت. طيب

71
00:22:33.750 --> 00:22:52.700
وام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام محمد اقول لك ابويا انا عنده بيوت وكتب البيت هذا حرمته طيب؟ هو وحيد يجوز انه يكتب له بيت وعنده بنات وعيال

72
00:22:53.200 --> 00:23:13.500
وعنده بيعتين تانيين وهي مشتركة معاهم في البيوت مهم اسأل عن صديقك ومحد يأجوج. يعني كتب البيت لزوجته وعنده ابناء وبنات. هذا بيت وكتبوه يشمل حالها هم كتب البيت باسم زوجته وعنده ابناء وبنات

73
00:23:13.600 --> 00:23:24.600
وعنده ابناء وبنات وعنده بيتين ثاني داخله في جوزته. زوجته. عنده زوجة اخرى ولا زوجة واحدة؟ لا واحدة هذي واحدة ام العيال. طيب طيب. وكتب لها بيت هل يجوز نعم

74
00:23:24.950 --> 00:23:44.250
وشكرا. انا زوجة ثانية تقول زوجة واحدة. هم. طيب شكرا لكم محمد شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا ام ياسر تقول توفي شخص وقام اهله بتوزيع  مصحف آآ عنه يعني كصدقة جارية

75
00:23:44.500 --> 00:24:04.000
هل هذا يعني التوزيع صحيح؟ هل يكون يعود الاجر الى المتوفى؟ وهي اذا ارادت ان تقرأ هل تنوي بذلك عن المتوفى اه نعم بالنسبة آآ توزيع مصاحف عن المتوفى بنية انها صدقة جارية عنه

76
00:24:04.300 --> 00:24:20.000
هذا عمل صالح ويصل ثوابه لهذا المتوفى. الحمد لله. لان هذا يعتبر من الصدقة الجارية التي يجري ثوابها للميت بعد مماته واما بالنسبة لاهداء ثواب التلاوة بان تتلو ايات من القرآن

77
00:24:20.100 --> 00:24:45.300
وتهدي ثوابها لهذا الميت هذا موضع خلاف بين الفقهاء واكثر الفقهاء على جوازه مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وجمهور السلف على جوازي وعلى انه يصل الثواب للميت. وهذا الذي اختاره ايضا جمع محققين من اهل العلم ابن تيمية وابن القيم اكثر المحققين

78
00:24:45.300 --> 00:25:07.250
على الجواز اه لكن مع قولنا بجوازه الا ان الافضل الاقتصار على ما ورد به الدليل وهو الدعاء للميت والصدقة عنه والافضل ان تكون صدقة جارية يعني وقفا ان تيسر

79
00:25:07.450 --> 00:25:27.150
وكذلك العمرة والحج فهذه يصل ثوابها للميت واما بالنسبة لاهداء ثواب التلاوة كما ذكر انه جائز لكن الاولى تركه. نعم. تقول ان ابناءها لا يستيقظون لصلاة الفجر الا آآ بشكل آآ بصعوبة

80
00:25:27.150 --> 00:25:47.150
بمشقة وهي تقوم بايقاظهم. تقول هل لي ان اتركهم آآ يستيقظون متأخرين؟ آآ تعبت من آآ آآ من هذا الامر ومن المجاهدة معهم القيام لصلاة الفجر تأمرهم بالصلاة اذا امرتهم فقد برأت ذمتها

81
00:25:47.150 --> 00:26:03.850
قظهم الصلاة وتأمرهم فان استجابوا فالحمد لله ان لم يستجيبوا فهي قد برئت ذمتها ويتحملون هم المسؤولية امام الله عز وجل تكون كل يوم مرة واحدة؟ نعم تأمرهم وقتك كل وقت اه كل وقت ما دام ما دام انهم عندها في البيت

82
00:26:03.900 --> 00:26:21.750
فتأمره كل وقت من اوقات الصلوات تأمرهم بالصلاة. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم. ويقول سبحانه يا ايها الذين املقوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. فلم يقل قوا انفسكم فقط بل قالوا اهليكم

83
00:26:22.050 --> 00:26:39.250
ووقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه والصلاة هي عمود دين الاسلام من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولذلك نقول اختي الكريمة استمري في المناصحة

84
00:26:39.300 --> 00:26:58.950
وفي ايقاظهم للصلاة وانت على اجر هذا عمل صالح لانك تمتثلين امر الله عز وجل في قوله وامر اهلك بالصلاة وقول الله تعالى وقوا انفسكم واهليكم نارا والله تعالى اثنى على اسماعيل قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

85
00:26:59.250 --> 00:27:18.000
فامر الاهل بالصلاة هذا عمل صالح عظيم. اثنى الله تعالى به على نبيه اسماعيل ولهذا نقول اختي الكريمة احتسبي الاجر عند الله عز وجل وقومي بامرهم بالصلاة كل وقت ان استجابوا فهذا خير وان لم يستجيبوا فقد برئت ذمتك

86
00:27:18.200 --> 00:27:34.850
نعم. نعم. تقول انها تقرأ القرآن يوميا ولكن عند العذر الشرعي ماذا تصنع؟ هل تتوقف ام تقرأ من الاجهزة آآ تستمر في القراءة لكن من غير ان تمس المصحف مباشرة

87
00:27:35.400 --> 00:27:52.250
والحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن على القول الراجح لانه لم يرد في نهي الحائض عن تلاوة القرآن شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن حديث ضعيف

88
00:27:52.850 --> 00:28:09.450
وعلى هذا فالحائض كغيرها في قراءة القرآن الا انها لا تمس مصحف مباشرة وانما تمسه من وراء حائل كأن تلبس مثلا قفازا وتمس المصحف من من وراء القفاز او انها

89
00:28:09.650 --> 00:28:27.200
اه تأتي باي حائل تقلب به المصحف او انها مثلا تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال هاتف الهاتف المنقول باعتبار ان الهاتف الجوال اصلا فيه حائل لان هاتف الجوال فيه شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية

90
00:28:27.350 --> 00:28:47.350
فالشاشة الخارجية هي بمثابة الحائل. نعم. فيجوز لها ان تمس المصحف الذي في في الهاتف الجوال. المقصود ان انها ان الحائض كغيرها في القرآن الا انها لا تمس المصحف مباشرة وانما اذا احتاجت القراءة من المصحف فتقرأه من وراء حائل. نعم. هنا سؤال يا شيخنا الكريم يقول

91
00:28:47.350 --> 00:29:03.400
انا شخص مقدم على عمل وظيفة حوالات من ضمن عملي ان الزبون ممكن يطلب مني ان احول له المال على حسابي في البنك الذي في بلده. هل علي شيء في ذلك؟ خاصة اه ان اغلب البنوك

92
00:29:03.400 --> 00:29:17.950
تربوية وايضا ممكن كل فترة اودع المال الذي جمع عندي في حساب الشركة في بنك الربوي فما حكم ذلك؟ ليس عليك شيء الحوالات تحولها من بنك الى بنك والمحول اليه يستلم هذه الحوالة

93
00:29:18.000 --> 00:29:46.050
وهي في الحقيقة تسمى حوالة ولكن تكييفها الفقهي هو وكالة باجر هي يعني وكالة باجر على نقل النقود فهو يوكله باجر على نقل النقود. من بنك الى بنك اخر فليس عليه شيء وكذلك ايضا يعني عمله كله الذي وصف السؤال ليس فيه شيء. الحمد لله. ام احمد من مصر تقول ان ابنتها

94
00:29:46.050 --> 00:30:06.050
ام رمظان الفائت لم تصمه بسبب كورونا. الان بقي على رمظان تقريبا آآ خمسة عشر يوما او قريبا ذلك ولم تقضي ذلك الرمضان الفائت ام يعني ربما سيأتي رمضان القادم ولم تكمل قضاءها. السؤال ماذا تصنع بعد

95
00:30:06.050 --> 00:30:21.150
رمظان القادم. اولا عليها ان تبادر اه من يوم غد بالصيام فتصوم الى رمضان واما بقية الايام تصومها بعد رمضان مع التوبة الى الله عز وجل. مهم. لانها قد اخطأت

96
00:30:21.400 --> 00:30:45.500
من اخر القضاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده فانه يأثم بهذا التأخير. فعليه التوبة الى الله عز وجل وعليها قظاء الايام المتبقية بعد رمظان ويستحب لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا يعني مع القظا ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القظا لكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب

97
00:30:45.500 --> 00:31:02.500
انما الواجب عليها القضاء والتوبة نعم. نعم. ابراهيم يسأل عن الصيام بعد النصف من شعبان. اه روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

98
00:31:02.600 --> 00:31:19.800
اذا انتصف شعبان فلا تصوم اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه لكنه حديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره وآآ اصح منه ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين

99
00:31:20.150 --> 00:31:42.200
الا رجل كان يصوم صومه فليصمه فهنا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تقدم رمظان بيوم او يومين فقط وهذا يقتضي جواز الصيام قبل يومين من رمضان وهو اصح من من من حديث ابي هريرة اصح من هذا الحديث اذا اذا انتصفا رمظان فلا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا وعلى هذا نقول لا بأس

100
00:31:42.200 --> 00:32:01.550
صيام بعد منتصف شعبان. وانما الذي ورد النهي عنه ان يصام قبل رمظان بيوم او يومين احتياطا لشهر رمضان فهذا هو الذي ورد النهي عنه والا اذا كان ايضا ليس احتياط لرمضان وانما كان من عادة هذا الانسان الصيام

101
00:32:02.000 --> 00:32:24.600
يعني مثلا كان من عادته انه يصوم يوما ويفطر يوما ووافق اليوم الذي يصومه آآ اخر يوم من شعبان هنا لا بأس لا بأس او انه كان عادة مثلا صيام الاثنين والخميس وافق الاثنين او الخميس اخر يوم شعبان فلا بأس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا رجل كان يصوم صومه

102
00:32:24.600 --> 00:32:44.900
فليصمه. نعم. نعم. يقول هنا في في معاملة انه اشترى من احد المواقع ناقة وحول المال الى البائع وماتت في اليوم الثاني يقول ان الاشكالية ان البائع لا لا يريد تعويضه ولا

103
00:32:45.300 --> 00:33:01.350
اعادة المبلغ. هذه قضية حقوقية فيها اكثر من طرف وفيها خلاف بين طرفين وتحتاج السماع من جميع الاطراف والنظر في القضية وملابساتها نعم فاذا يحتاج الى الى القضاء اكثر من الفتوى احسنت ولذلك فليس مناسبا ان نجيب عنها

104
00:33:01.350 --> 00:33:28.600
على ان السائل ربما يحتج بالاجابة وهم في في في خصومة وفي خلاف. نعم نعم ابو احمد يقول انه لم يصم منذ اربع سنوات بسبب زراعته الكلى ولا يدري يعني الاطباء يقولون له لا ندري عن مسألة آآ الصيام او استطاعتك له في السنين القادمة

105
00:33:28.600 --> 00:33:52.300
اه فماذا يصنع؟ هل يقضي اه تلك السنوات؟ او انه يطعم عن كل يوم افطره؟ يطعم عن كل يوم مسكينا لانه ما دام انه عنده فشل كلوي ومقاومة بالزراعة فهو لا يدري هل يستطيع ان يصوم او لا يستطيع؟ في طعمه عن كل يوم مسكينا لان هذا هو الواجب في

106
00:33:52.300 --> 00:34:07.850
حق من كان مريضا مرضا لا يرجى بروءه. ما دام ان الاطباء لم يفيدوه بشيء ويقول ما ندري هل تستطيع ان تصوم ام لا فانه يطعم كل يوم مسكينا نعم ايضا قال له الطبيب من ناحية الصلاة في المسجد

107
00:34:07.900 --> 00:34:27.900
اه تصلي فقط ثلاثة فروض وتكون في طرف المسجد وتلبس اه كمامتين اه يعني يقول هل اعمل بهذه او اني اصلي في البيت او اواظب على الصلاة على جميع الصلوات في المسجد. يعمل بنصيحة للطبيب. ما دام ان الطبيب سمح له بذلك

108
00:34:27.900 --> 00:34:47.900
بان يصلي في المسجد آآ ثلاثة فروض في عمل بهذه النصيحة وايضا يعمل بتوجيهات الطبيب واستشكاله يقول انني احيانا نعم انه يأتي ويجد ان الصف انه غير مكتمل يمكن ان يتأخر في الذهاب للمسجد مثلا لا يذهب الا بعد ما تقام الصلاة حتى يضمن انه يصلي

109
00:34:47.900 --> 00:35:10.100
في طرف الصف. نعم شفاها الله وعافاه. ابو عبد الملك يسأل عن خواتم فظة. آآ يقول يأخذ خواتم فظة مقابل آآ يعني ان فيحاسب صاحب هذه الخواتم وان لم يكن هناك بيع يردها الى صاحبها. اذا كان يشتري منه هذه

110
00:35:10.100 --> 00:35:30.150
يشتريها منه نعم وتفاهم معه على ان انها اذا لم تشترى منه انه يرجع عليه هذا لا يجوز لانه عند شراء الفضة في الاوراق النقدية لابد من التقابظ. نعم. لان العلة واحدة فلابد من التقابظ

111
00:35:30.500 --> 00:35:54.500
اما اذا كان وكيلا عنه يتوكل عنه فهنا لا بأس يكون وكيلا عنه يقبض هذه الخواتم ويبيعها وكالة باجرة فلا بأس هو لا يخلو من من يكون مشتريا او ان يكون وكيلا. وكيلا نعم. فان كان مشتريا فهذا لا يجوز. لعدم تحقق التقابض. اما اذا كان وكيلا باجرة فان هذا يجوز

112
00:35:54.950 --> 00:36:12.350
ولذلك اذا اراد تصحيح هذه العملية فينبغي ان يجعل نفسه وكيلا وكيلا عن صاحب الخواتم يكون وكيلا باجرة يقول انا ابيعها لك انا اتوكل عنك في بيعها لكن لي نسبة كذا. مثلا من الربح لكذا

113
00:36:12.400 --> 00:36:29.700
ويتفق معه على الاجرة او اجر معين فتكون وكالة باجرة فاذا كانت وكالة باجرة لا بأس اما ان يكون مشتريا فلا يجوز لانه آآ لا يحصل التقابظ. نعم ايظا فيما يتعلق بالتقابظ رجل في بلدة ويشتري فظة

114
00:36:29.700 --> 00:36:49.400
من رجل في بلدة اخرى الكترونيا او او حتى مثلا هاتفيا فاشكر عليهم مسألة التقابل. لابد من التقابض لشراء الفضة بالفضة او الفضة باوراق نقدية لابد تقابل والتقابض اما ان يكون تقابلا حسيا او ان يكون تقابلا معنويا

115
00:36:49.550 --> 00:37:10.500
او ان يكون تقابضا حكوميا ممن يكون تقابضا حسيا او ان يكون تقابضا حكميا التقاوض الحكم مثلا اه نحوله المبلغ عن طريق بطاقة الصراف بطاقة الصراف في معنى التقابض الحكمي. مم. خلافا للبطاقات الائتمانية البطاقات الائتمانية فيها خلاف. اها. هل تأخذ حكم التقابض حكمي ام لا؟ يعني بعض

116
00:37:10.500 --> 00:37:23.500
ولما المعاصي يرى انها تأخذ حكم التقابض الحكمي مثل بالطاقات السراء وبعضهم يقول لا تأخذ حكم التقابض الحكمي لان فيها تأجيلا آآ فالاحسن ان ان يكون ذلك ببطاقة الصراف الالي

117
00:37:23.800 --> 00:37:44.900
او انه اه يجعله وكيلا عنه اجعله وكيلا يوكل من يشتري له الفضة ويعني الوكالة تحر كثيرا من الاشكالات ولا يلزم ان تكون وكالة صادرة من كتابة العدل حتى الوكالة الشفهية. اه. يقول انت وكيلي في شراء هذه الفضة او في شراء هذا الذهب. وبذلك يزول الاشكال. ان تنتهي الاشكال

118
00:37:44.900 --> 00:38:05.200
نعم امة الله تقول اه انها صلت عشرين يوما في باتجاه اه خاطئ للقبلة بمقدار ثلاثين درجة آآ الذي يظهر انه لا يلزمها اعادة هذه الصلوات ذلك لانها اجتهدت وتأولت وظنت

119
00:38:05.250 --> 00:38:27.950
ان هذه هي القبلة ولم تتعمد المخالفة ومن فعل العبادة متأولا يعتقد صحتها فانه لا يؤمر بالقضاء وهذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم. وقد ذكره ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم. وذكروا له

120
00:38:27.950 --> 00:38:43.600
ادلة ومنها حديث المسيء صلاته كان يصلي طوال عمره بطريقة خاطئة يصلي ينقل صلاته ولهذا ردده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وهو يقول ارجع فصلي فانك لم تصلي

121
00:38:43.750 --> 00:39:00.900
التقارب الذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم طمأنينته في الصلاة. كذلك قصة المرأة التي كانت تستحاض فتدع الصلاة تظن ان الاستحاظة مثل الحيث بينها النبي عليه الصلاة والسلام الواجب عليها ولم يأمرها بقظاء الصلوات

122
00:39:01.250 --> 00:39:16.800
كذلك عدي بن حاتم فهم الاية فهما غير صحيح حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاتى بعقالين ابيظ واسود وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له الابيض من الاسود حمله على الخيط الحسي

123
00:39:17.350 --> 00:39:30.350
فبينها النبي عليه الصلاة والسلام عدم صحة هذا الفهم ومعنى ذلك ان عديا كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر. ومع ذلك لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم القضاء والى غير ذلك من الادلة

124
00:39:30.600 --> 00:39:56.800
فمن فعل العبادة متأولا معتقدا صحتها لا يؤمر بالقضاء خاصة اه اذا كان اذا كانت المدة طويلة فهذه المرأة قد اعتقدت صحة القبلة اجتهدت في ذلك لكنها اخطأت فلا تؤمر بقضاء هذه الصلوات. صلواتها السابقة الصحيحة والحمد لله. ايضا في سؤاله الثاني قريب من السؤال الاول تقول ان امها لديها صلوات فائتة

125
00:39:56.800 --> 00:40:13.800
تا منذ ان كانت شابة فكيف تقضيها؟ اذا كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فلابد من قضاء هذه الصلوات وتقضي كل يوم ما استطاعت ليس لا يلزم آآ كل فرض بفرظه

126
00:40:14.250 --> 00:40:33.200
وانما تصلي ما شاءت ما استطاعت ان شئت مثلا استطاعت تصلي عشر صلوات عشرين صلاة او اكثر او اقل الاعتقاد بانها تصلي كل فرض بفرضها هذا غير صحيح وانما تصلي ما استطاعت. يعني كلما نشطت وقضت من هذه الصلوات

127
00:40:33.300 --> 00:40:49.250
اه ما ما تيسر الى ان يغلب على ظنها انها قضت جميع الصلوات. نعم. الشذات تقول اه اعطاء اه الزكاة عند امها اه مبلغ للزكاة هل لها ان تعطي ابنها

128
00:40:49.550 --> 00:41:10.650
عاطل وليس لديه عمل. فهل الوالدة ان تعطي ابنها من الزكاة اه الزكاة لا تعطى لعمودي النسب للاولاد والاحفاد ولا الوالدين والاجداد لان هؤلاء اذا احتاجوا فيعطيهم الانسان من حر ما له

129
00:41:10.800 --> 00:41:28.800
وليس من الزكاة الزكاة اوساخ المال الا تعطى لا تعطى الزكاة لعمودي النسب. مم وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي ابنك من الزكاة انما تعطينه من حر مالك اذا كنت قادرة على النفقة نعم فتعطينه من حر ما لك الا

130
00:41:28.800 --> 00:41:47.000
في حالة واحدة وهي اذا كان عليه دين حال وهو عاجز عن سداده. اها. فيجوز لها ان تعطيه من زكاته. يعني تسدد عنه الدين من زكاتها. هم. وكذلك لو كان العكس لو كان الدين على الاب او الام وهو عاجز عن سداده والدين حال فلا بأس ان

131
00:41:47.050 --> 00:42:03.700
اه يقضي عنه الابن او البنت الدين من زكاته. لانه اصلا غير ملزم بسداد الدين عنه فيجوز ان يعطيه من زكاته لسداد الدين. بينما غير الدين هو ملزم به غير الدين هو ملزم

132
00:42:03.950 --> 00:42:19.000
لو كان مثلا آآ الابن فقيرا والاب غني يلزمه ان ينفق عليه حتى لو كان كبيرا ولو كان ايضا العكس لو كان الابن غنيا والاب فقير او الام يلزمه ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة. صحيح. نعم

133
00:42:19.100 --> 00:42:37.050
اه تقول ان ايضا والدتها مريظة بالسكر وبعد اليوم الثالث من رمظان هي تصوم الايام الثلاثة الاول ولكن في اليوم الرابع يبدأ عندها الوضع يتغير فلا تستطيع الصيام بسبب مرض السكر. ماذا تصنع

134
00:42:37.950 --> 00:42:57.500
ترجع لنصيحة الطبيب المختص. لان السكر انواع فمنه النوع الاول الذي لا يستطيع معها المصاب الصيام او ربما يتضرر بالصيام ومنه النوع الثاني الذي يمكن ان يتعايش معه ويصوم فالمرجع في ذلك لرأي الطبيب المختص

135
00:42:57.800 --> 00:43:17.800
يذهبون للطبيب المختص ويسألون عن الصيام ويعملون بما يقول لهم الطبيب. هم. يعني ان كانت ان كان رد الطبيب انها لا لا تصوم نعم تفضل. كان نصحها الطبيب بان لا تصوم فلا تصوم وتطعم عن كل يوم مسكينا. نعم الحمد لله. تقول انها تصلي انا لم استمع الى سؤالها تقول

136
00:43:17.800 --> 00:43:40.350
اصلي جالسة او اصلي بوضعية اه واقفة انا لم اسمعها لكن تقول ان لديها النقرس. ويتعبها ذلك في قدمه اجلكم الله كيف تكون صلاته؟ نعم هي تصلي الفريضة قائمة والنافلة جالسة فلا بأس يعني الصلاة الحمد لله لان القيام آآ مع

137
00:43:40.350 --> 00:44:04.450
قدرة هذا ركن في صلاة الفريضة خاصة دون صلاة النافلة النافلة لا يجب فيها القيام وانما يستحب لكن اذا صلى الانسان في صلاة النافلة جالسا فان كان ذلك لعذر هذا النافلة. نعم كتب له الاجر كاملا. نعم. وان كان ذلك لغير عذر فيكتب له نصف الاجر. نعم. واما صلاة الفريضة فالقيام مع القدرة من اركان الصلاة

138
00:44:04.450 --> 00:44:19.850
لكن في حق القادر نعم. وان كان يعني هذا المرض آآ اه جعل منها عاجزة عن عن القدرة للقيام. فماذا تصنع؟ القاعدة اتقوا الله ما استطعتم. اه. اذا كانت تستطيع ان تصلي قائما وصلت قائما لم تستطع تصلي جالس

139
00:44:19.850 --> 00:44:36.700
مم نعم. نعم. اه ام محمد سألت عن اه شخص اه لديه بيوت واشترى جعلها اسم زوجتي او كذا انا لم لم يتضح للسؤال بشكل نعم هو وهب البيت لزوجته

140
00:44:36.800 --> 00:44:51.200
تقول وله ابناء وبنات؟ نعم له الحق. اه. لا يلزمه ان ان اه يعطي ابناءه وبناته مثل زوجته. اه. انما العدل بين الاولاد لا يفظل احد الاولاد آآ على غيره

141
00:44:51.250 --> 00:45:09.400
او اذا كان عنده اكثر من زوجة لا يفظل احدى الزوجات على اه غيرها. لكن اذا ما كان عندها الا زوجة واحدة فله ان يهبها ما شاء. مم. وليس لاولاده وصاية عليه. هو حر هو حر في ماله. مهم. يتصرف فيه كما يريد. نعم. يعني قول

142
00:45:09.400 --> 00:45:28.450
الاخت انه وهب زوجته بيتا له ابناء وبنات الابناء والبنات لا يمنعونه من ان يهب لزوجته او حتى لغير زوجته. هم. هو حر في ماله. هم. لكن فقط اذا كان له اولاد يعدل بين اولاده. هم. اذا كان له زوجات يعدل بين زوجاته

143
00:45:28.600 --> 00:45:48.600
اذا كان ليس لها الا زوجة واحدة له ان يهبها ما شاء. وليس للاولاد ان يعترضوا على ابيهم. هذا هو ماله وهو حر فيه. نعم نعم. سندس تقول هل المرأة اذا اطاعت زوجها وهو مقصر في حق الله في صلاته يعني وفي دينه. تدخل في قول الرسول اذا طاعت المرأة زوجها وصلت خمسها الى اخره

144
00:45:48.600 --> 00:46:08.250
الحديث اولنا الحديث ظعيف لكن طاعة المرأة لزوجها قد امر بها الشارع والله تعالى يقول فالصالحات قانتات يعني مطيعات لازواجهن. مم. حافظات للغيب ما حفظ الله  آآ طاعة الزوج آآ مأمور بها شرعا

145
00:46:08.450 --> 00:46:25.250
لكن اذا قصر الزوج في طاعة الله تعالى فعليه ان تنصحه وان استمر في التقصير فيمكن ان ان يعني تهجره اذا كان في الهجر مصلحة تهجره حتى يترك المعصية التي هو واقع فيها

146
00:46:25.550 --> 00:46:39.600
او يترك التقصير في الواجب اذا كان لا يصلي تنصحه فان لم تنفع معه النصيحة فيمكن ان ان ان تهجره او حتى تقصر بعض حقوقه اذا كان ذلك ينفع معه

147
00:46:39.800 --> 00:46:57.850
اذا كان ذلك ينفع معه في ردعه عن معصية الله عز وجل. نعم نعم. اه هنا سائلة تقول احيانا اخرج مع اختي الى السوق الى اي مشوار يكون في في عبائتها بقايا عطر واضحة وانصحها

148
00:46:57.900 --> 00:47:17.900
فهل اثم انا يعني خرجت معها وهي بهذه الحالة؟ تقول احيانا ايضا يكون معنا السائق في السيارة ربما يكون يعني يشتم هذه الرائحة رائحة العطر فما ما الحل الشرعي لهذه لا يجوز للمرأة اذا ارادت ان تخرج

149
00:47:17.900 --> 00:47:38.200
ام رجال اجانب ان تتعطر النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ من اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء رواه مسلم. اذا كان هذا في البخور فقط ما بالك بغيره من الاطياب؟ مم. وايضا في المسجد وفي صلاة العشاء. ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اي امرأة اصابت بخورا فلا

150
00:47:38.200 --> 00:47:58.200
اشهد ان معنى صلاة العشاء فلا يجوز للمرأة ان تتعطر وتذهب مكان فيه رجال اجانب حتى حتى ايظا اذا كان ستركب مع السائق الاجنبي لا يجوز لها ان تتعطر انما تتعطر آآ امام النساء تتعطر لزوجها وآآ عند محارمها لكن لا تتعطر امام الرجال الاجانب

151
00:47:58.200 --> 00:48:18.200
واما بالنسبة لاختها فانها تنصحها تبذل لها النصيحة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. يعني لا تخرج هي تسأل هل اخرج معها وهي بهذه الحالة تنصحها تخرج معه وتنصحها اه فان لم تستجب فلا تخرج معها. نعم. شكرا لكم صاحب المال. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم

152
00:48:18.200 --> 00:48:36.850
مشاهدينا الكرام انا اعتذر للاخوة في تويتر الاسئلة كثيرة جدا ولكن ضيفنا الشيخ سعد الخذلان ان شاء الله سيكون معنا يوم الجمعة ولا يا شيخ سعد نعم هي موجود في الترتيبات انك الجمعة معنا اي نعم آآ يحتمل باذن الله انك تكون معنا ان شاء الله الى الان طيب لا بأس

153
00:48:36.850 --> 00:48:50.950
ما شاء الله يعني الاسئلة في حضرة الشيخ تكثر فبارك الله فيه وفي علمه اه شكرا لكم على متابعتكم لهذه الحلقة نلتقيكم ان شاء الله غدا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

154
00:48:51.200 --> 00:49:03.768
سلوا الهدى