1
00:00:00.050 --> 00:00:26.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
الشرعية من خلال عرضها على النخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة

3
00:00:46.950 --> 00:01:06.950
الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة مشاهدين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج والتي ستظهر بمشيئة الله تعالى. تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
نعم شيخنا الكريم بداية احسن الله اليكم من اعد مالا ليضعه في وقف خيري او مشروع في مجال الخير والعطاء والبذل وحال هذه حول فعله زكاة احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

5
00:01:26.950 --> 00:01:49.600
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا فيه تفصيل ان كان قد اخرج هذا المال من ملكه وخصصه لوضعه في امور الخير فهذا لا زكاة فيه لانه لم يعد ملكا له. انما انتقل منك لله عز وجل فلا زكاة فيه. اما اذا كان لا زال باقيا في

6
00:01:49.600 --> 00:02:08.200
ملكي لكنه ينوي ينوي ان يخصصه وان يصرفه في مجالات الخير فهذا يزكيه كسائر امواله نعم. احسن اليكم يا شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال اخر فيما يتعلق بمن وضع ما له في مخطط عقاري كمساهمة مع مجموعة من الاشخاص

7
00:02:08.200 --> 00:02:24.350
ما يتعلق بالزكاة تحصلها لكم؟ اه هذا فيه يعتبر عروض تجارة ويزكى زكاة عروظ التجارة ما دام انه لم يتعثر وان هذا المشروع اه قائم فيزكى زكاة عروظ التجارة ولو كان في طور الانشاء

8
00:02:24.450 --> 00:02:49.950
حتى لو كان في طور الانشاء ومعنى ذلك انه اه عند تمام الحول يقيم هذا المشروع بحالتها الراهنة عند تمام الحوض كانهم يريدون ان يبيعوه ويصفوه ويخرج ربع العشر لكن لا يلزم اخراج زكاته الا بعد اكتمال المشروع. بعد اكتمال المشروع يخرجونها باثر رجعي عن السنوات الماضية

9
00:02:50.050 --> 00:03:07.600
وان شاءوا ان يخرجوا زكاة كل سنة زكاة كل سنة بسنتها فهذا افضل لكن اذا قالوا احيانا يحتج اه ملاك المشروع يقولون ما عندنا سيولة لكي نخرج الزكاة ونقول لا يجب اخراج الزكاة الا بعد ما تأتيكم السيولة فيما بعد من المشروع

10
00:03:07.750 --> 00:03:22.700
اه لكن لو اردتم ان تخرجوا زكاة كل عام بعامه فهذا اكمل واحوط اه اذا اردتم ان تؤخروا اخراج الزكاة حتى تأتيكم السيولة فيما بعد فلا بأس لكن تزكوها باثر رجعي عن السنوات الماضية. نعم اسألكم شيخ الكريم البعض شيخنا ربما يكون المبلغ

11
00:03:22.700 --> 00:03:42.700
اه قد قبظه في محرم ودخل في شهر جماد الاخرة. فمتى يحسب حولان الحول احسن الله اليكم؟ يبدأ من حين دخوله في المشروع لان هذي عروض جارة هو الان دخل في هذا المشروع التجاري. نعم. اذا مضى حول سنة هجرية قمرية على دخوله في هذا المشروع التجاري يكون قد

12
00:03:42.700 --> 00:03:59.650
مظى عليه الحول بغظ النظر عن قبظ المبلغ. اذا الا اذا كان متعثرا اذا كان متعثرا لا زكاة فيه في سنوات التعثر اما اذا لم يكن متعثرا فمن حين دخوله في المشروع. جميل. شيخنا مسلمة من اسبانيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

13
00:03:59.650 --> 00:04:21.850
حركات يرحمك الله. تفضلي اختي. عندي سؤال. نعم. لو تشرفتم. تفضلي. اه في المسجد في صلاة التراويح برمضان الان الامام آآ عندما ينتهي من صلاة العشاء لم يترك لنا فرصة آآ الراتبة راتبة العشاء

14
00:04:22.000 --> 00:04:41.900
في قمت للتراويح مباشرة. هم هل يجوز اننا نصلي بعد التراويح الراتبة راتبة العشاء؟ طيب طيب نطلب منه ان يعطينا فسحة لصلاة الراتبة طيب طيب لماذا لا لا يعطيكم فسحة

15
00:04:42.150 --> 00:05:07.850
هذا سبب معين؟ لا نعلم لماذا اه نحن نحن النساء الرجال ربما لم يذكر له هذا والله اعلم لحتى يطيل على الرجال الذين يريدون الذهاب الى العمل اها طيب شكرا جزيلا

16
00:05:07.850 --> 00:05:20.700
لك اختنا نورة من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. لو سمحت بسأل عن ثلاث امور. نعم الاول. اه اه سؤالي الاول انه اذا صار على المصحف غبار

17
00:05:20.700 --> 00:05:38.750
اه. هم. وتركته انه يصعب علي بكل مصحف اروح وامسح بغير قصد الاستهانة او هل في هذا شيء اه ترك الغبار على المصحف يعني ايوا اذا خليت يعني ما مسحته اي نعم لانه يعني خاصة الحين كل يطلع مصحف وكل

18
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
فاذا خليت بدون يعني تمسيح بدون قصد يعني طيب هل هذا شي؟ الشي الثاني اها بعظ الاكياس يكتب عليها اسماء الصحابة مثلا شارع يعني الصحابي طلحة بن عبيد الله وكذا طيب لو رميت لو رميتها بغير قصد برضه اها هل في هذا شي؟ طيب السؤال الثالث

19
00:05:58.800 --> 00:06:15.300
طالب اه بعظ المناديل اللي توظع على السفرة او يكتب عليها رمظان او شي. هم. فاذا اكلوا عليها ورموها بعدين هل بغير قصد يعني الاستخفاف بالكلمة او هذا شيء؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي نوران الله يعطيك العافية

20
00:06:16.350 --> 00:06:35.050
ومفارس من السعودية السلام عليكم اختي ام فارس ام فارس تفضلي انت على الهواء ابو فارس. ابو فارس. حياك الله ابو فارس تفضل يا ابو فارس السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيكم جميعا. واياك الله يحفظك

21
00:06:35.500 --> 00:06:58.250
آآ بالنسبة للسجادة اها الذي فيها رسوم الحرمين الشريفين. نعم. او صورة فيها الحرمين الشريفين. مهم. مزخرفة هل يجوز الصلاة عليها طيب. وهل يعني احيانا الناس يمشون عليها وهكذا نبغى رأي فضيلة الشيخ في هذا الموضوع حفظك الله وبارك فيكم. شكرا

22
00:06:58.250 --> 00:07:14.150
جزيل لك الله يعطيك العافية يا ابا فارس سامي من السعودية السلام عليكم سامي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي سامي سؤالي طال عمرك انا اشتغل في الاشهر. اي نعم

23
00:07:14.350 --> 00:07:33.450
بعظ الاسهم اه لما اشوف قوائمها المالية مثل بنك الراجحي تكون نقية مئة بالمئة البلاد نقية مية بالمية الا في قائمة واحدة مثلا تكون عليها نسبة تطهير. اي نعم ايش ياخذ فيها الاصح؟ اتركها كلها ولا اخذ القائمة الاحدة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

24
00:07:35.100 --> 00:07:52.650
ام الهنوف من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله امي. الله يعافيك ويسأل الشيخ آآ انا يا شيخ آآ زوجي آآ يداوم في منطقة تبعد عن آآ عن مكان مئة وعشرة كيلو تقريبا اي نعم

25
00:07:52.750 --> 00:08:13.000
او اذا رجع من الدوام قبل لا يجي للمنطقة اللي احنا ساكنين فيها اها بتقريبا خمسين كيلو او اربعين كيلو يجمع ويقصر صلاة الظهر والعصر. اي نعم اه سهل هذا جائز يا شيخ؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. الله يسعدك

26
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
نعم شكرا جزيلا جميع حياكم الله فضيلة شيخنا من جديد. الاخت مسلمة من اسبانيا احسن الله اليكم تقول انها تؤدي صلاة التراويح مع النساء في مصلى النساء ويتابعنا الامام لكن هذا الامام بعد الصلاة مباشرة يشرع لصلاة التراويح مما لا يمكنهن من اداء راتبة العشاء. فما هو التوجيه

27
00:08:33.550 --> 00:08:49.500
الله عليكم يمكن ان يؤدين راتبة العشاء بعد التراويح وهذا لا يظر وهذا قد نص عليه الفقهاء فربما يعني ان السبب كما شاءت وقت السائلة اه انه يعني يريد الا يتأخر على المصلين الذين فيهم عمال

28
00:08:49.750 --> 00:09:02.000
ويريد ان يكسب الوقت فعلى هذا نقول السنة الراتبة تؤدى بعد صلاة التراويح. نعم. يا شيخنا الكريم البعض قد يكون منشغل في قضاء حاجته اكرمك الله والمشاهدين الكرام ثم يدخل

29
00:09:02.000 --> 00:09:18.050
الى المسجد ويجد المصلين ربما يتأهبون لاداء صلاة التراويح فايهما افضل؟ هل يصلي بجماعة؟ ام يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء اه السنة ان يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء

30
00:09:18.100 --> 00:09:36.200
وذلك حتى يكسب اجر الجماعة وكيف يصلي وحده والجماعة امامه مقامة واما اختلاف النية فاختلاف النية هنا لا يظر. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي معه معاذ ابن جبل صلاة العشاء

31
00:09:36.300 --> 00:09:52.050
ثم يرجع معاذ ويصلي بقومه وهي في حقه في حقه نافلة وفي حقهم فريضة. الله. وكرموا النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك مع اختلاف النية. معاذ نيته نافلة والمأمومون خلف نيتهم فريضة

32
00:09:52.150 --> 00:10:07.700
وفي الصورة المسؤولة عنها هذا الرجل نيته نافلة نيته فريظة والامام نيته نافلة. صحيح. يعني نفس نفس الصورة التي وقعت لمعاذ الامام تنفل والمأموم مفترض واقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك

33
00:10:07.800 --> 00:10:32.700
وعلى هذا نقول من اتى لمسجد وهم يصلون صلاة التراويح فانه يدخل معهم بنية الفريضة فاذا سلم الامام قام وقضى ركعتين هذا خير من ان يصلي وحده وخير ايضا من ان يقيم هؤلاء المسبوقون جماعة اخرى. مهم. لان هذا يشوش اولا على الجماعة الاولى. التي هي الجماعة الام

34
00:10:32.850 --> 00:10:55.450
ثم ايضا وجود جماعتين في مسجد واحد في زمان واحد مخالف لمقصود الشارع من الجماعة. الله. فان مقصود الشارع من الجماعة هو ان يجتمع المصلون على امام واحد ويحصل بينهم التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة. اما اذا كان في المسجد اكثر من جماعة في زمن واحد هذا يخالف مقصود الشارع

35
00:10:55.600 --> 00:11:10.300
ولهذا نقول من اسى متأخرا والامام في صلاة التراويح فانه يدخل معه بنية العشاء فاذا سلم الامام قام وقضى ركعتين. نعم وان صلى يعني جماعة بالفاصل ما بين صلاة العشاء والتراويح

36
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
لا بأس ما دام انه لم تصلى صلاة التراويح فيصلون جماعة. الله يصلحكم شيخنا الكريم. الاخت نورة من السعودية تقول البعض ربما يكون لديه مصحف لكن في بعض الاحيان وخصوصا مع الاجواء قد يعلوه غبار فهل يأثم المسلم اذا على مصحفه غبار؟ لا يأثم هذه من الامور العادية

37
00:11:30.300 --> 00:11:52.950
في الغبار يمكن يعلو اي شيء. نعم. وحتى يعني الاشياء آآ الخاصة بالانسان فمثل هذه يعني ينبغي عدم السؤال عنها اصلا مثل هذه الاسئلة تشعر بان هناك شيء من من الوسواس لدى السائل. اه مثل هذا الغبار لا لا اه لا يظر. لكن الذي ينبغي ان

38
00:11:52.950 --> 00:12:05.050
يطرح كسؤال ان هذا الغبار قد يشعر بهجر القرآن. اي نعم. وان صاحب هذا المصحف انه بقي مدة طويلة لم يقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل حتى على هذا

39
00:12:05.050 --> 00:12:16.400
مصحف الغبار فهذا يعتبر تقصير ينبغي للمسلم ان لا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل تقول

40
00:12:16.400 --> 00:12:36.400
وايضا بعض الاكياس احسن الله اليكم قد يكون يعني عليها مكتوبة عناوين لبعض المحلات التجارية. وهذه المحلات التجارية تقع على اسماء تحمل اسماء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكذلك البعض هداهم الله يضع كروت دعائية على ابواب المنازل وهذا مخالف للنظام قد يكون ايضا اسم هذا

41
00:12:36.400 --> 00:12:57.650
لدي صاحب المحل قد يكون ايضا من اسماء الصحابة هارون او طلحة او غير ذلك. فهل يا شيخنا الكريم لو رميت؟ هل هذا فيه اثم على من رمى  اه ليس في هذا الاثم الامر في هذا واسع الحمد لله. والا اذا كان في اسم الله تعالى ما كان فيه اسم لله عز وجل فهذا ينبغي تعظيمه واحترامه

42
00:12:57.650 --> 00:13:17.650
نعم. ايضا في سؤال ثالث تقول بعض المناديل قد يكتب عليها رمضان كريم او بعض السفر للطعام ربما قد تمتهن بالرمي وغير ذلك. فهاي ايضا ما حكمه؟ لا اشكال في هذا ولا نلاحظ هنا اسئلة الاخت الكريمة عندها تحسس في هذا الموضوع ايه نعم الامر في هذا واسع الحمد لله الحمد لله شيخنا الكريم الاخ ابو فارس

43
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
مع انه يعني مشابه لسؤال الاخت نورة من السعودية فيما يتعلق بالسجادة قد يرسم عليها صورة الحرمين الشريفين وربما ايضا يمشي عليها الانسان او يطأها بقدمه فما حكم هذا الفعل يحصل عليكم؟ آآ صور المساجد ومنها صورة الحرمين هي صور لغير ذوات الارواح. وعلى هذا

44
00:13:37.650 --> 00:13:53.200
فالاصل في هذا الجواز الا ان فيها امرا اخر يعني ينبغي الا توضع هذه الصورة على السجادة وهو انها قد تشغل المصلي اذا وضعت صور وزخارف ونحو ذلك فهذه قد تشغل المصلي

45
00:13:53.300 --> 00:14:15.850
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى على خميصة لها اعلام اه قال اذهبوا بها الى ابي جهل واتوني بجانية ابي جهل. فاني قد الهتني عن صلاة انفا كساء ليس له اعلام. هم. ولذلك ينبغي ان تكون السجادة ليس فيها صور مطلقا. حتى صور آآ غير ذوات الارواح

46
00:14:15.850 --> 00:14:30.450
لان هذه الصور مهما كان قد تلهي المصلي وقد تشغله ولكن من حيث الحكم ما دام انها صورة لغير ذوات ارواح فالاصل في هذا الجواز آآ اذا كانت صورة لمكة او للمدينة او لاي مسجد من المساجد فلا

47
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
بذلك. نعم البعض يا شيخنا الكريم ربما يتحرج من وطء الكعبة المشرفة وهي في هذه السجادة. هذا الامر في هذا واسع صورة صورة. نعم. لا تضر. نعم شيخنا الكريم الاخ سامي ايضا من السعودية يسأله يقول فيما يتعلق بالاسهم احسن الله اليكم بعض المصارف لديها قوائم شرعية لهذه الاسهم تبين حكمها

48
00:14:50.450 --> 00:15:07.600
اه وان كانت يعني نقية او تحتاج الى تطهير. فيقول لدي سهم وجدته في مصرف ايضا ليس عليه تطهير وفي المصرف الاخر في قائمة الشرعية. ليس عليه تطهير لكن يقول في قائمة خاصة باحد المراكز الشرعية الذي يدرس هذه الاسهم يقول ان عليه تطهير فماذا يفعل احسن الله ليك

49
00:15:07.750 --> 00:15:24.100
اذا كان لا يوجد لديه تطهير لدى المتخصصين فلا يلزمه ان يطهر لا يلزمون ان يطهروا الى اتفاقات البنوك المعروفة الهيئات الشرعية للبنوك المعروفة على انه لا يوجد فيه تطهير فيمكن الاعتماد على اراء هذه آآ

50
00:15:24.100 --> 00:15:44.100
الشرعية. وهاي هي تحدد شيخنا نعم. ايه نعم احسن الله اليكم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام الهنوف من السعودية تسأل تقول ان زوجها يعمل في تبعد عن مدينتهم مئة وعشرة كيلو وتقول قبل ان يصل اه راجعا الى مقر اقامته بخمسين كيلو فانه يؤدي صلاتي الظهر والعصر جماعة

51
00:15:44.100 --> 00:15:57.350
وقصرا فهل يجوز له ذلك المسافة كم؟ مئة وعشرة كيلو مترات. اولا نريد ان يعني التحقق من المسافة ندعو الاخ الكريم لكي يتحقق من المسافة لان بعض الاخوة يحسب المسافة من بين

52
00:15:57.350 --> 00:16:12.650
واذا حسبه من اخر عمران المدينة اصبحت اقل من ثمانين كيلو مترا. مهم. ولذلك لا بد من التأكد من ان المسافة آآ من اخر عمران البلد الذي يقيم فيه اكثر من ثمانين كيلو مترا

53
00:16:12.700 --> 00:16:28.500
فان كانت اقل ليس له الترخص اما اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا فيجوز له الترخص برخص السفر ومنها القصر والجمع وحتى اذا رجع اذا رجع الى بلد لو حتى لو لم يبقى على وصوله لبلده

54
00:16:28.550 --> 00:16:43.550
اه الا كيلو فله الترخص له القصر وله الجمع ولو علم بانه سيصل لبلد الاقامة قبل اذان الوقت الاخرى. يعني مثلا اتى من مكة للرياض وقبل ان يدخل مدينة الرياظ

55
00:16:43.600 --> 00:17:02.500
اه وهو في وقت الظهر اراد ان يجمع بين الظهر والعصر وهو يعلم بانه سيصل لبيته قبل اذان العصر نقول لا بأس بذلك ما دام انه يؤدي الصلاتين الظهر والعصر اه وهو مسافر ما دام انه لم يصل الى بلد الاقامة

56
00:17:02.600 --> 00:17:22.600
يعني حتى لو لم يتبقى على مدينة الرياض في مثالنا السابق الى كيلو واحد. وتوقف فله ان يجمع بين الظهر والعصر ويقصر الظهر والعصر بل حتى له ما هو ابعد من ذلك. له ان يفطر في نهار رمضان. الله. لانه يصدق عليه وصف السفر ومسافر. مهم. وتشمله عموم النصوص المجيزة

57
00:17:22.600 --> 00:17:37.000
ومرخصة للسفر في القصر وفي الجمع والفطر في نهار رمضان. المهم انه يأتي بالرخصة قبل ان يصل الى بلد الاقامة نعم وهل هي السبيح الفطر احسن الله لكم بقية اليوم حتى بعد وصوله

58
00:17:37.100 --> 00:17:55.350
اه هذه مسألة خلافية بين فقهاء اذا قدم المسافر مفطرا فهل يلزمه الامساك وهكذا اذا طهرت الحائض مثلا اه هل يلزم الامساك؟ او انه ما دام اكل في اول النهار فيأكل في اخره

59
00:17:55.900 --> 00:18:10.500
قولان للفقهاء الجمهور على انه يلزمه الامساك ومن الفقهاء من قال ما دام انه افطر في اول النهار له ان يأكل في اخره والاقرب والله اعلم هو قول جمهور هو انه يلزم

60
00:18:10.500 --> 00:18:35.050
والامساك مراعاة لحرمة الشهر لانه ابيح له الفطر لما كان معذورا والان قد زال عذره فيلزمه الامساك. واما القول بانه لا يستفيد من الامساك شيئا فهذا غير صحيح فهو يؤجر على ذلك وان كان ليس كاجر الصيام لكنه يؤجر على ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا اي احد الاخوات الكريمات تقول ان

61
00:18:35.050 --> 00:18:52.850
دهست قطا بسبب انها لم ترى هذا القط فهل تأثم بذلك؟ احسن الله اليكم؟ لا تأثم بهذا لان هذا بغير قصد اه وحتى لو كان ادميا ما بالك بالحيوان. صحيح. والله تعالى يقول وليس عليكم جناحي ما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. هم. حتى لو كان القتل قتل خطأ

62
00:18:52.950 --> 00:19:12.950
فهذا لا يوجب القصاص انما فقط فيه الدية وكفارة. الله اكبر. فدعس هذا الحيوان بطريق الخطأ لا يترتب عليه شيء. نعم ثم اذا كان هناك مثلا تفريط سرعة مثلا زائدة او شيء هنيئة بذلك هو تسبب بقتل ادمي دهسا. في قتل ادمي يوم المسألة تختلف. هم. اتكلم عن

63
00:19:12.950 --> 00:19:34.300
اه عن دهحس الحيوان هذا القطة. اما بالنسبة لدهس الادمي فالامر يختلف. مهم. فقد اه يكون اذا كان فيه سرعة او كان فيه في تفريط آآ قد ينتقل من آآ قتل الخطأ الى القتل شبه العمد. الله المستعان. القتل شبه العمد لان انواع القتل ثلاثة. القتل العمد والقتل شبه العمد والقتل الخطأ

64
00:19:34.800 --> 00:19:58.800
فاذا حصل صاحب قيادة السيارة مثلا سرعة او تفريط في في امور مثلا في امور معينة او في صيانة السيارة ونحو ذلك. فهنا ينتقل من وصف آآ هذا القتل من كونه قتل خطأ الى كونه قتل شبه عمد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام ريم من العراق السلام عليكم

65
00:19:59.500 --> 00:20:13.550
الو السلام عليكم ام مريم من العراق. حياك الله اختي ام مريم تفضلي انه كم سؤال الله يرضى عليك هي خطيرة. نعم الاول وخصوص العمرة ايه السؤال الاول والدتي راح تذهب للعمرة في هذا رمضان. اها

66
00:20:14.100 --> 00:20:33.800
من اي مكان تصير تلبية العمرة وبعد تأدية تربية العمرة بمسافة الطريق اذا نقض الوضوء يصير عادي يجدد الوضوء هي وخلال مسافة الطريق طيب السؤال الثاني السؤال اللي السؤال الثاني بعد يعني بعد العمر اللي قوتها هي المخصصة الها تصير تسوي عمر النيابة لامها ولابوها

67
00:20:33.800 --> 00:20:47.600
متوفين الام والاب متوفين. طيب طيب السؤال الثالث اه خلال خلال الطوفان بالكعبة تدعي اي دعاء لو الا شرط دعاء يقال بالسعي والطواف. طيب طيب شكرا. دعاء مخصص يعني له اي دعاء

68
00:20:47.600 --> 00:21:07.600
السؤال اللي بعده هي راح تدخل في فندق محفظة اي نعم خلال فترة العمرة لازم وقت بوقتها تروح للحرم وتصلي اوقات الصلاة يعني كل هيك اذا ما راحت كل الاوقات هنا الصلاة بتكون بغبة البندر نفس الاجر آآ يعني مقارنة بالصلاة اللي تصليها بالحرم يعني نفس الادعية

69
00:21:07.600 --> 00:21:22.550
طيب. طيب شكرا جزيلا لك اختي ام مريم الله يعطيك العافية على يزيد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي يزيد تفضل الله يسلمك مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك الله يحييك

70
00:21:22.950 --> 00:21:43.400
آآ في واحد يسأل يقول آآ عنده ولد تقريبا في الصف الثاني ثانوي. نعم. ولمن يحين وقت الصلاة يبغى يروح يصلي فيقول للولد هذا يلا نروح نصلي هو الولد ثقيل مرة سبحان الله العظيم يعني طبيعته كذا ذكي فيوصل مثلا المسجد اذا راحوا

71
00:21:43.400 --> 00:21:59.900
الصلاة فيضطر احيانا انه هو يروح لوحده او انه احيانا يصلي معه في البيت عساس يكسبه الاجر. فما ادري التوجيه فيه. طيب اخوي يزيد لماذا هو مثلا قبل الصلاة فترة كافية يبدأ بايقاظ ولده

72
00:22:00.050 --> 00:22:17.600
حتى يستيقظ على الاذان هو الصلوات يقصد الصلوات كلها حتى لو هو وقت صلاة الفجر الصلوات كلها هو ثقيل حتى لو نبهه وقت الاذان اوقف الاذى ما يتحرك يعني هو بطبعه ثقيل كذا اي ثقيل في النوم

73
00:22:17.800 --> 00:22:37.800
آآ ما هو دار في آآ خلقته كذا؟ اي نعم نعم بارد يمشي يمشي قبله مثلا يطلع قبله السيارة يقول بحمل السيارة هني تجي ويجي في هروب البطيء اذا صلى معه في البيت على اساس يكسبها الاجر ولا يتركها ويروح يصلي في المسجد. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك

74
00:22:37.800 --> 00:22:55.200
طيب يزيد الله يعطيك العافية سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه الله يعطيك عندي سؤال. نعم آآ وش حكم الاحتفال بيوم الام ويوم الشجرة ويوم الميلاد؟ اذا كانت على سبيل العادة وما ترتبط بدين او عبادة معينة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك

75
00:22:55.200 --> 00:23:18.250
العافية علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله علي تفضل. مساء الخير يا شيخ. حياك الله الاول اه هل يجوز اعطاء الزكاة الاخ اللي يدرس يعني آآ بس ما عنده وظيفة وباقي يدرس يعني هل يجوز اعطاءه؟ هو اولى وهو مسكين او لا العامل الفقير يعني طيب هل هذا يعني

76
00:23:18.250 --> 00:23:31.400
ما يجد كفاية يوم هذا الاخ اللي يدرس الا اي يجد هو يعني فوق الفقير او يعني افظل حالة من الفقير المسكين تقريبا يعني. طيب عليه ديون؟ في عامل اخر فقير يعني ايهما اولى؟ الاخ

77
00:23:31.400 --> 00:23:50.500
يعني حالة افضل من علي الله يسعدك بس اه يعني هو محتار بين شخصين بين عامل فقير او اه الاخ القريب بس انه مسكين. لكن قوت يومه لكنه لم تطلب بعد كذا وماسك فيه. ايه ما تكفيه يعني على مصاريف الحياة الاساسية

78
00:23:50.600 --> 00:24:10.500
نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبد العزيز من المغرب السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. اه عندي الله يجازيك بخير. تفضل

79
00:24:11.400 --> 00:24:30.050
السؤال الأول اريد التوجيه بخصوص قيام ليلة القدر. مهم. يعني لي عندو دوام. بعدها يجوز له ان ينام شيئا من نستطيع القيام بواجب امنه في اليوم الموالي طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي عزيز من المغرب

80
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
اه حياكم الله شيخنا من جديد. الاخت ام مريم احسن الله اليكم شيخنا تقول ان والدتها تريد ان تذهب الى العمرة من العراق. فما هو الميقات خاص بهم احسن الله اليك. آآ ميقات اهل العراق آآ ذات عرق اذا كانوا سيمرون آآ الطائرة يكون

81
00:24:50.200 --> 00:25:09.000
ذات عرق او ما يحاذيه وهو وهو قرن المنازل الذي يسمى السيل الكبير. فجهات المشرق هذا هو ميقاتهم. وميقات اهل نجد وهو ايضا اهل العراق ولذلك في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى اهل العراق الى عمر وقالوا يا امير المؤمنين

82
00:25:09.050 --> 00:25:23.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد لاهل نجد قرنا. يعني قرن المنازل الذي هو السيل الكبير وانه جور عن طريقنا فقال عمر رضي الله عنه انظروا الى حذوه من طريقكم يعني من طريق اهل العراق لانهم كانوا يأتون على الابل

83
00:25:24.050 --> 00:25:41.450
فحدد لهم ذات عرق لكن قد جاء تحديد ذات عرق عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعلم بذلك عمر فوافق اجتهاد عمر تحديد النبي صلى الله عليه وسلم اه من يأتي من جهة العراق يحرمون اما من السيل الكبير

84
00:25:41.500 --> 00:26:04.500
او من ذات عرق. جميل. ويحاذي والسيل الكبير اعلاه وادي محرم الذي هو في الهدف الطائف هذا هو يعتبر اعلى السيد الكبير او اعلى قرن منازل مقر المنازل الوادي الذي يسمى السيل واعلاه وادي محرم الذي هو في الهدف الطائف للمسلم ان يحرم من هذا او من هذا

85
00:26:04.600 --> 00:26:18.300
من يأتي من العراق هو بالخيار ان شاء احرم من السيد الكبير او وادي محرم او ذات عرق. الحمد لله. نعم وفيما يتعلق شيخنا الكريم بالتلبية عمرة هل يجب ان يكون المسلم والمسلمة على طهارة من ناحية الوضوء

86
00:26:18.350 --> 00:26:35.400
لا لا تجب الطهارة عند التلبية بالعمرة لا يلزم الطهارة ليست الطهارة شرطا للتلبية بالعمرة وبالحج لكنه يستحب ذلك جميل. يستحب انه عند الاهلال بالنسك من حج او عمرة. ان يكون ان يأتي بصلاة

87
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
والافضل اذا كان وقت الصلاة صلاة الفريضة قريبا ان يصلي صلاة الفريضة ثم يهل بعد ذلك بالنسك من عمرة او حج. واذا لم يكن وقت الصلاة قريبا فبصلاة مشروعة اذا كان مثلا وقت الظحى يأتي بركعتي الظحى اذا كان في الليل ممكن ان يأتي بصلاة الوتر اه او يأتي مثلا يتوظأ يأتي بركعة

88
00:26:55.600 --> 00:27:15.600
الوضوء ثم بعد الصلاة آآ يهل بالنسق يقول اللهم لبيك عمرة اللهم او يقول اللهم لبيك حجا لكن اه لو انه لبى من على غير طهارة فلا بأس الامر في هذا واسع. الحمد لله. نعم شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق كذلك بالعمرة نيابة

89
00:27:15.600 --> 00:27:32.700
تلعن الاب والام هل تجوز بعد ان يؤدي الانسان العمرة عن نفسه؟ نعم تجوز اذا ادى المسلم العمرة عن نفسه جاز له ان يعتمر عن ابيه وان يعتمر عن امه لكن آآ العمرة تكون من الحلم

90
00:27:32.700 --> 00:27:48.050
لابد من ان يخرج الى الحل عند مسجد عائشة او اي مكان من الحل فيحرم عن ابيه او ثم اذا اراد عمرة اخرى عن امه يحرم عن عن امه يعني لا يجعل العمرة عن ابيه وامه في في عمرة واحدة وانما تكون

91
00:27:48.050 --> 00:28:11.850
لعمرة عن عن الام وعمرة اخرى عن الاب والاحرام يكون من الحل للمسجد عائشة. نعم. هذا يا شيخنا الكريم في حال ان يكون مثلا الام والاب متوفين ام؟ اه اه تكون العمرة والحج عن اه اه الميت وعن ما يسميه الفقهاء المعضوب يعني العاجز. مهم. فتكون عن عن هذين عن

92
00:28:11.850 --> 00:28:26.450
وايضا عن الحي غير القادر على الحج والعمرة نعم نعم شيخنا فيما يتعلق تسأل تقول بالنسبة للطواف والسعي احسن الله اليكم هل هناك دعاء مخصص؟ يعني اثر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لم يرد عن النبي صلى الله عليه

93
00:28:26.450 --> 00:28:41.300
دعاء مخصوص في الطواف الا ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ما عدا ذلك لم يرد فيه شيء

94
00:28:41.600 --> 00:28:57.200
ولذلك يدعو الطائف بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة كان عبدالرحمن بن عوف طيلة الطواف في الاشواط السبعة يقول ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي فسئل قال اليس الله يقول ومن يقول

95
00:28:57.200 --> 00:29:13.850
نفسي فاولئك هم المفلحون. الله. اه للمسلم ان يدعو بما بما شاء. بما يتخير من الدعاء ما اعجبه. من خيري الدنيا والاخرة اما ما يوجد في بعض الكتيبات دعاء الشوط الاول دعاء الشوط الثاني دعاء الشوط الثالث هذا لا اصل له

96
00:29:13.900 --> 00:29:30.300
ولذلك ننصح الطائف من يريد الطواف سواء كان طواف عمرة او طواف حج او طواف التطوع ان يدعو بنفسه يتخير من الدعاء ما اعجبه ولا يتقيد بادعية معينة. نعم اسأل الله شيخنا الكريم اه

97
00:29:30.300 --> 00:29:48.750
بالنسبة شيخنا الكريم في في السعي هل يقول مثلا المسلم اذا على الصفا او المروة ان الصفا والمروة من شعائر الله آآ بالنسبة بالنسبة للسعي اولا اذا دنا من الصفا. نعم. دنا وليس صعد دنا اقترب يعني من الصفا

98
00:29:48.800 --> 00:30:05.000
يشرع له ان يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به ثم يأتي على جبل الصفاء ويستقبل القبلة رافعا يديه ويحمد الله ثلاثا ويكبر الله ثلاثا ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك

99
00:30:05.000 --> 00:30:24.050
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر. معنى ذلك انه يأتي بهذا الذكر ثلاث مرات. ويدعو كم مرة

100
00:30:24.200 --> 00:30:34.200
السبع لا هو الان اتى بالذكر لا اله الا الله ثم دعا ثم اتى به ثم دعا ثم اتى به فيكون الدعاء مرتين ليس ثلاث مرات مرتين نعم يأتي بالذكر

101
00:30:34.200 --> 00:30:50.550
ثلاث مرات وبالدعاء مرتين ايه يفصل بينهما نعم لانهم قال ثم دعا بين ذلك مسألة دقيقة اي نعم صحيح فالدعاء يكون مرتين والذكر يكون ثلاث مرات الله وهذا كله على سبيل الاستحباب ليس على سبيل الوجوب. نعم. هكذا ايضا اذا اذا وصل المروة يفعل ذلك

102
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
جميل. ما بين العلمين الاخضرين هذا كان واديا. ينبغي ان يسرع فيه الرجال فقط دون النساء. النسا لا يسرعن فيه وانما الرجال يسرعون في هذا المكان من المساء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال فيما يتعلق بمن يصطحب مثلا معه كتابا اثناء العمرة للشيخ بن باز رحمه الله

103
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
او الشيخ ابن عثيمين فهل يجوز ذلك؟ بحيث انه يعني يسير على توجيهاتهما في ذات الكتاب نفسه. لا بأس لا بأس اذا اراد ان يتفقه في احكام النسك واصطحب كتابا وكلما اشكل عليه شيء رجع لهذا الكتاب فهذا حسن الحمد لله. نعم يا شيخنا احسن الله اليكم تقول ان والدتها تسكن في محبس

104
00:31:30.600 --> 00:31:50.600
الجن بالقرب من المسجد الحرام بمكة المكرمة فهل يجب عليها وجوبا ان تؤدي جميع الصلوات في المسجد الحرام ام تكتفي بصلوات المسجد الحرام صلاة في الفندق ولو صلت في الفندق هل تحوز هذا الاجر العظيم الخاص بفظل الصلاة في المسجد الاحرام؟ اولا من حيث الوجوب لا يجب عليه

105
00:31:50.600 --> 00:32:09.500
ان تصلي الصلوات الخمس في المسجد الحرام. نعم. ولكن يستحب لها ذلك. ان تيسر لها ان تذهب للمسجد الحرام وتصلي الصلوات في المسجد الحرام هذا هو الاكمل والافضل وان ارادت ان تصلي في الفندق او تصلي في المسجد القريب من الفندق. آآ فالامر في هذا واسع

106
00:32:09.750 --> 00:32:28.750
ولكن اجر التظعيف الذي ورد ان الصلاة في المسجد الحرام ان اجرها اكثر من الف صلاة فيما سبوها من المساجد اه هل هو خاص بالمسجد الحرام او يشمل جميع منطقة الحرم؟ هذا محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انه خاص بالمسجد الحرام. مهم. لانه

107
00:32:28.750 --> 00:32:44.800
جاء في بعض الروايات النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. الله. فقوله الا مسجد الكعبة يدل على اختصاص التضعيف بمسجد الكعبة يعني مسجد المحيط بالكعبة

108
00:32:44.800 --> 00:33:00.800
وليست جميع الحرم ثم ايضا اه المساجد التي في في منطقة الحرم لا تأخذ احكام المسجد الحرام في امور كثيرة منها مثلا اشد الرحل فشد الرحل لا يجوز ان يكون الى المسجد الحرام

109
00:33:01.000 --> 00:33:21.000
فشدوا الرحل لا يجوز ان يكون الى غير المسجد الحرام. لا يجوز مثلا ان يكون الى الى مسجد مثلا آآ الراجحي في العزيزية او الى مسجد باز او الى اي مسجد في من من المساجد التي في مكة اه ولو كانت في الحرم. لكن يجوز ان يكون الى المسجد الحرام. وهذا يدل على التفريق بين

110
00:33:21.000 --> 00:33:36.850
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد هذا والمسجد الاقصى. الاظهر والله اعلم ان التضعيف خاص بالمسجد الحرام لكن مع ذلك الصلاة في منطقة الحرم افضل من الصلاة في الحل

111
00:33:37.100 --> 00:33:51.000
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية وكان في المنطقة الفاصلة ما بين الحل والحرم في المنطقة التي تسمى الان الشميسي. اي نعم. وهي الحديبية كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان

112
00:33:51.000 --> 00:34:10.200
يصلي دخل في حدود الحرام لان الصلاة في الحرام افضل من الصلاة في الحل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخ ما يتعلق كذلك صلاة المرأة اذا كانت مثل من ساكنة في الفنادق المجاورة للحرم المكي الشريف هي مفظل مثلا ان تنزل وتصلي في مسجد الكعبة ام تصلي في الفندق

113
00:34:10.250 --> 00:34:25.100
آآ اما اما من كانت من اهل مكة او من اهل المدينة مقيمة وليست افاقية. نعم. فالافظل ان تصلي في بيتها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن

114
00:34:25.200 --> 00:34:48.000
وقال هذا لنساء المدينة آآ واما من كان افاقيا يأتون من الافاق يعني من غير اهل مكة واهل المدينة فالافضل الصلاة في المسجد الحرام. نعم. حتى يحوز على اجر التضعيف وهكذا ايضا بالنسبة للمدينة الافظل الصلاة في المسجد النبوي حتى يحوزوا على اجر التظعيف لتلك الصلوات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الاخ

115
00:34:48.000 --> 00:35:08.000
يزيد من السعودية يقول هناك رجل لديه ابن في الصف الثاني ثانوي هذا الابن ثقيل جدا في حركته بشكل كبير ويقول اذا اراد ان يوقظه للصلاة فانه يعطله عن اللحاق بصلاة الجماعة فيقول اذا استيقظ وذهبت به المسجد واذا بالجماعة قد انتهت فايهما افضل؟ هل اذهب واصلي مع جماعة

116
00:35:08.000 --> 00:35:24.000
مسلمين ام ابقى في المنزل واصلي معه جماعة حتى اكسبه اجر الجماعة لكن هو يريد ان يكسبها اجر الجماعة ويفوت على نفسه اجر الصلاة في المسجد. والله انا حتى ذكرت قلت لماذا لا تبكر قليلا في نعم هو يأمره بالصلاة

117
00:35:24.000 --> 00:35:34.000
بعد ذلك تقع المسؤولية على هذا الابن وهو قد برأ ذمته. هو يذهب للمسجد ويصلي في المسجد. واما مسئولية كون هذا الابن يصلي في المسجد اصبحت المسؤولية الان على هذا

118
00:35:34.000 --> 00:35:50.550
ابن وليست على الاب لانه امره بالصلاة لكن اذا لم يجده في المسجد فينبغي ان ينكر عليه ذكر عليه ذلك وان يظهر عدم الرضا عليه اما انه يلاحقه حتى تفوته الصلاة في المسجد فلا يجب لا يلزمه ذلك

119
00:35:50.650 --> 00:36:10.650
وانما يأمره بالصلاة ويحثه على الصلاة ويخبره بانه اذا لم يصلي في المسجد انه آآ سيعتب عليه وانه لن آآ آآ اه يرظى عنه ثم يذهب هو للمسجد ويصلي مع جماعة في المسجد ويكون قد برأت ذمته وادى ما عليه. نعم احسن الله اليكم شيخنا اه ايظا الاخ علي من اه

120
00:36:10.650 --> 00:36:26.150
سعودية يسأل ويقول هل يجوز اعطاء الاخ من الزكاة؟ علما هذا الاخ لا يجد جميع حاجاته الاساسية ويوجد ايضا عامل اخر اشد فقر ومن هذا الاخ فاي وما افظل من ناحية اعطاء الزكاة؟ اذا كان هذا الاخ فقيرا او مسكينا

121
00:36:26.700 --> 00:36:44.150
ولا يرثه هذا الذي يريد ان يعطيه. لا يرثه اخوه لو مات. مهم بحيث يكون الاب موجودا مثلا او يكون لهذا الاخ الفقير ابناء اه فالافظل ان يعطي زكاته لاخيه الفقير. لانها تكون زكاة وصلة رحم

122
00:36:44.500 --> 00:37:00.850
فتجمع بين عملين صالحين وبين الزكاة وصلة الرحم لكن لو كان هذا الاخ الفقير يرثه لو مات ليس له اب وليس له ابناء فهنا لا يعطيه من الزكاة وانما يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله

123
00:37:01.500 --> 00:37:17.300
لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك ولقوله سبحانه واتي ذا القربى حقا واعظم ما يكون من حق القريب ان ينفق عليه هي من اعظم حقوقه الواجبة فاذا كان اذا كان اه يرثه لو مات

124
00:37:17.550 --> 00:37:37.300
فيجب ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة. الله. مثال ذلك هذا رجل له اخ لكن ابوه موجود واخوه فقير هناك اه يستحب ان يعطيه زكاته لانها تكون زكاته صلة رحم. او اه يكون لهذا الاخ ابناء. هنا يستحب ان يعطيه من زكاة ما له

125
00:37:37.300 --> 00:37:54.350
تكون زكاته صلة رحم. لكن اه هذا رجل ليس له اب وليس له ابناء وفقير هنا ليس له ان يعطيها من الزكاة وانما يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا. الاخت المها عبر تويتر تقول هل الدعاء عند الملتزم

126
00:37:54.350 --> 00:38:15.600
يستجاب حتى وان لم يلصق الانسان خده على سطح الكعبة؟ اولا الملتزم هو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة  وهو مظنة لاجابة الدعاء لكن لا يلزم اجابة الدعاء. ليس كل من دعا عنده ملتزم تستجاب دعوته. نتجه الناس كلهم للملتزم ودعوا وانما

127
00:38:15.600 --> 00:38:29.200
هو يعني من مواطن اجابة الدعاء. كما نقول مثلا من مواطن اجابة الدعاء مثلا عند افطار الصائم. ان الصائم عند فطره دعوة لا ترد المواطن اجابة الدعاء اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر ونحو ذلك

128
00:38:29.250 --> 00:38:47.300
فهو مظنة لاجابة الدعاء ولا يلزم منه اجابة جميع الدعوات اه تيسر ان يلصق وجهه وصدره ويديه بالكعبة هذا هو الاكمل وهذا الان مع ظروف جائحة كورونا غير متيسر. هم. الان هذا متعذر

129
00:38:47.350 --> 00:39:07.350
فيكفي ان ان يقترب منه وان يدعو الله عز وجل وهذا كاف. نعم هذا خاص بالرجال احسن الله اليكم. خاص بالرجال والنساء ايضا. يشمل الجميع لو مال المرأة مثلا حالة هذا الملتزم اه ودعت الله عز وجل فهذا من مواطن اجابة الدعاء. الان مع ظروف جائحة كورونا يتعذر ان اي

130
00:39:07.350 --> 00:39:27.350
احد يستطيع ان يضع يديه على الكعبة وصدره بسبب ظروف الجائحة كورونا. نسأل الله تعالى ان يرفعها. آآ لكن آآ قبل كورونا كان الناس يأتون وآآ يأتي الرجل ويضع يديه وصدره وآآ يدعو الله عز وجل وايضا تتاح الفرصة احيانا للنساء

131
00:39:27.350 --> 00:39:47.350
يعني المنظمون لهذي يجعلوا يجعلون مجالا لبعض الاخوات. نعم. شيخنا ايضا الاخ عبد الرحمن من او عبدالعزيز من المغرب يسأله يقول العامل اذا كان لديه عمل في اصبوحة ايام العشر الاواخر من رمضان واخذ قسطا من النوم في هذه الليلة فهل يعد مفرطا بالاجر

132
00:39:49.950 --> 00:40:04.450
فنعم يعد مفرطا بالاجر. هم. ينبغي له ان يجتهد حتى وان كان عنده عمل يجتهد في اه ان يعوض عن عن اه النوم في الليل او عن اه النوم في جميع الليل في وقت اخر من

133
00:40:04.450 --> 00:40:18.900
لانه لن يعمل طيلة النهار سيكون عنده اوقات راحة ايضا في النهار فينبغي ان ان لا يفوت على نفسه ويحرم نفسه آآ هذا الوقت الثمين هذا الوقت في ليالي العشر الاواخر من رمضان

134
00:40:18.900 --> 00:40:39.650
من اثمن اوقات العمر لان فيها ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر الف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر ومع ذلك العمل في هذه الليلة التي آآ لا تزيد على سويعات بظع سويعات ومع ذلك العمل فيها ليس مساويا بل خير من العمل في الف

135
00:40:39.650 --> 00:40:59.650
يعني في ثلاثة وثمانين سنة واربعة اشهر. فالتفريط في هذا تفريط في خير كثير. والذي عنده عمل يجتهد قدر ما امكن ان آآ يغتنم هذه الليالي ولو ولو يعني بعض الوقت ان لم يتيسر له جميع او معظم الوقت فلا اقل من بعض الوقت. نعم يا شيخ

136
00:40:59.650 --> 00:41:19.650
احسن الله اليكم يعني نريد ان نختم بهذا السؤال البعض قد يكون مفرط في شهر رمضان المبارك خصوصا من بعض الابناء والبنات فيما يتعلق صلاتي الظهر والعصر وان كانت اثر بشكل اكبر فهل من توجيه شرعي احسن الله اليكم في ذلك؟ الصلاة اكد من الصيام. الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اخر اركان الاسلام بعد الشهادتين حفظها

137
00:41:19.650 --> 00:41:34.150
حفظ دينه ومن ضيع فهو لمن سواه اضيع. والذي ينام عن آآ الصلاة سواء كانت صلاة العصر او غيرها يدل على قلة اهتمامه بالصلاة  والله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين

138
00:41:34.400 --> 00:41:51.450
فنقول لهذا الذي ينام عن الصلاة لو ان لو ان لو ان عندك اهتماما كبيرا بالصلاة ما نمت عنها الشيء الذي يهتم به الانسان لا ينام عنه لو كان عنده رحلة في المطار في هذا الوقت لا ينام عن الرحلة في المطار او دوام او دوام او اختبار بالنسبة للطلاب

139
00:41:51.450 --> 00:42:06.950
فالمسألة هي مسألة اهتمام لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتماماته نسيناهم عنها وسيلد ثقلا وسيجد تكاسلا وسيستمر على هذا لان مستوى الاهتمام عنده ضعيف فلذلك نقول ارفع مستوى الاهتمام

140
00:42:06.950 --> 00:42:26.950
هذه العبادة وستجد من الوسائل ما يعينك على ادائها في وقتها. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير معاطر الدعاء بعد شكر الله عز وجل لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

141
00:42:26.950 --> 00:42:46.950
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية الذي تفضل مشكورا مأجورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصلكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم ومتابعتكم. وتذكروا ان

142
00:42:46.950 --> 00:43:01.950
الافطار لديكم باذن الله عز وجل دعوة مستجابة من الله عز وجل. فارحوا بالدعاء لانفسكم ولوالديكم وللمسلمين. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه وتحيات الزملاء فريق العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:43:04.250 --> 00:43:39.550
سلوا