فهل في كتاب مشابهة ولا؟ هذا لابن السعودي الشيخ عبد الرحمن. ابن السعودي في كتاب ثاني مقابل له ولا يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله نسأل الله عز وجل لصديق
اه لا شك ان بذل الصدقة في عشر ذي الحجة عموما ومنها يوم عرفة انه افضل ايام عشر ذي الحجة لا يعدلها شيء واما عاشوراء فالذي ورد فيه اه فضل الصيام فقط
تكون ادنى من ذلك نعم. نعم. اه شيخي الكريم ايضا زياد يقول لديه صديق يعاني من ضيقة في الصدر وانه يريد ان يهدي له كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدية السعيدة لفضيلة الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يحفل ويسعد كثيرا بتلقي استفتاءات
واستفساراتكم في هذه الليالي المباركة من ليالي عشر ذي الحجة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصالحة من الاقوال والاعمال. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين يتواصل الترحيب بكم مشاهدينا الكرام. ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا
تقديم هذه الحلقة. اه شيخنا الكريم بداية لو تكلمنا عن فضل هذه الايام المباركة ايام العشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فهذه العشر المباركة موسم عظيم من مواسم التجارة مع الله عز وجل والاعمال الصالحة ويكفينا اه ان ان نعرف ان الله عز وجل اقسم بها. الله. فقال سبحانه والفجر وليال عشر
والمراد بالليالي العشر عند جماهير المفسرين عشر ذي الحجة. كما قال ابن كثير وغيره والله العظيم لا يقسم بشيء من مخلوقاته الا وهو عظيم في نفسه وهذا يدل على عظمة هذه العشر
انظر كيف ان الله عز وجل اقسم بعشر ذي الحجة ولم يرد القسم مثلا بالعشر الاواخر من رمضان هذا يدل على عظمة وفضل هذه العشر اه ايضا جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهم ولاحظ ان في صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل فيها احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
وهذا يدل على ان العمل الصالح في هذه العشر المباركة لا يعدله شيء الا في حالة واحدة فقط وهي رجل خرج بنفسه وماله للقتال في سبيل الله وقتل في سبيل الله وانفق جميع المال في سبيل الله. وما عدا ذلك العمل الصالح في
هذه العشر افضل واعظم اجرا وثوابا. جميل. فهذا ايها الاخوة وايتها الاخوات موسم من مواسم الطاعة تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه به الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات. فاروا الله من انفسكم خيرا. ينبغي لنا ان نجتهد في هذا الموسم
وان نغتنم ايامه ولياليه في كل ما هو عمل صالح النبي صلى الله عليه وسلم اطلق قال ما من ايام العمل يشمل كل ما هو عمل صالح فمن ذلك الحج والعمرة يعني في هذا العام لها ظروف معينة واعداد الحجة ستكون قليلة ومحدودة جدا لكن هناك ابواب الخير
كثيرة فهناك مثلا الصلاة الصلاة بعد المحافظة على على الفرائض ينبغي ان يستكثر المسلم من النوافل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول واعلم انك لن تسجد لله سجدة لرفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. الصيام صيام النافلة صيام التسعة
الاولى من هذه العشر او ما تيسر منها الصيام آآ له خصوصية يقول الله عز وجل في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا انسبه. الله. يعني ان الاعمال الصالحة كلها الجزاء عليها من باب الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة. نعم. الصيام
له خصوصية وهو ان الله يجزي عليه جزاء خاصة من عنده وليس من باب الحسنة بعشر امثالها. والله تعالى هو اكرم الاكرمين. جميل. فما ظنك بالجزاء على الصوم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي امامة عليك بالصوم فانه لا مثل له
كذلك ايضا الذكر بانواعه واشرف الذكر القرآني العظيم فينبغي ان تجعل لك نصيبا من تلاوة القرآن تسبيح التحميد التهليل التكبير قول لا حول ولا قوة الا بالله الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الاستغفار
ويتأكد من ذلك التكبير وقد والتكبير نوعان مطلق ومقيد المطلق يبدأ من بداية عشر ذي الحجة الى غروب شمس اخر ايام التشريق. نعم. المقيد بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة الفجر عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق. معنى ذلك ان التكبير
المطلق الان بدأ وقته بدأ وقته فينبغي اظهار هذه السنة. وخاصة في في مجامع الناس. ينبغي ان ان يجهر بالتكبير وان تظهر هذه السنة. وبالجملة اه مطلوب من المسلم اه كل ما هو عمل صالح. لا يختص ذلك بعمل معين. كل ما هو عمل صالح الاجر عليه اه كبير
والثواب مضاعف. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويرزقنا واياكم استثمار هذه الايام المباركة. امين عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضل السؤال الاول هل يجوز الجمع بين الاضحية والهدي لغير الحاج
نعم طيب السؤال الثاني ايهما افضل الصدقة في يوم عرفة ولا يوم عاشوراء طيب السؤال الثالث وش الفرق بين السنة والسنة المؤكدة طيب طيب جميل جدا الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك. شكرا. الله يعطيك العافية
زياد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم كيف حالكم؟ السلام ورحمة الله. تفضل اه في واحد اه ارسلت اه ارسلته لكتاب اسمه الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. نعم. مدري في كتاب يعني اعاني من حالة ضيق او اكتئاب وكذا. نعم. اكتئبت قديم قيم
ان شاء الله سعة الصدر موسى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ تفضل حفظك الله شيخ سعد. حياك الله. خير ونعمة ان احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. الله يجزيكم خير على هذا البرنامج
الله يجزاك الله. تفضل اخوي موسى. اه السؤال اه الذي يقول يتوضأ مثلا اه للصلاة وحصل على جزء من جسمه تراب او زي كده وغسل هل ينقض الوضوء؟ آآ يصيب الجسم بهذا التراب بعد الفراغ من الوضوء
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني نعم هل البول اجلكم الله حق ذيل الغنم وكذا ينقض الوضوء؟ هل هو نجي تقصد نجس ولا ينقض الوضوء؟ في فرق كله احنا اذا اذا مسك هذا البول اكرمك الله المشاهدين الكرام هل ينقض الوضوء؟ وهل هو نجس؟ طيب نعم نعم
ليست كتأكيد آآ السنن الرواتب ليست كتأكيد الوتر فهي سنة غير مؤكدة فالسنة المؤكدة هي التي آآ يكون تأتي نصوص تدل على مزيد تأكدها لكنها لا تصل الى مرتبة الوجوب. تكون قريبة من الوجوب لكنها لا تصل الى مرتبة الوجوب. بينما السنة غير
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد الله ينفعكم في الاسلام والمسلمين واياك تفضل. اه سؤال فضيلة الشيخ سؤالين. نعم. اه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو سبح الله عشرا
الحمد لله اشرف وكبر الله عشرا. نعم. اوكي؟ نعم هنا في بداية دعاء او بعد الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم اوضح لي لو حتى لو ابشر والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ الله يجعلنا وعنكم وعن المسلمين
بس انا كنت ضايق والله فالساعة خمسة العصر كنت ضايق ظغط شديد يعني. نعم. فقمت توضيت وصليت وانا عارف انه وقتي معي لكن والله العظيم طيب يعني نسأل الله المغفرة والفرج ان شاء الله فما ادري فعلي هذا صحيح ولا لا؟ طيب نتمنى لك ان شاء الله مشاهدينا الكرام سعة الصدر والسعادة في
في الدنيا والاخرة اسماعيل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي اسماعيل الله يحفظك حياك الله يا شيخ سعد شلون الاحساك طيب عساك بخير يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
نحبك في الله وارجو من الله ان اكون طالبا عندك في حلقات دروسك يا شيخ احبك الله واكرمك بارك الله فيك بارك الله فيك يا شيخ. تفضل. والسؤال بارك الله فيك يا شيخ هل يجوز العمل بالحديث الضعيف يا شيخ؟ اقسامه؟ طيب السؤال الثاني
هذا هو السؤال جزاكم الله خير شكرا جزيلا لك اسماعيل الله يعطيك العافية عفوا شكرا الله يحفظك عبدالرحمن السعودية السلام عليكم عبد الرزاق حياك الله يا ابو عبد الرحمن تفضل. سؤالي للشيخ انا اضحي لوالدي ووالدتي. نعم. هل يجوز ان اشرك معهما احد
هي اضحية واحدة؟ لا كل واحد له اضحية له اضحية طيب. ايه ووالدتي رحمها الله ووالديكم ولجميع المسلمين. اللهم امين. اه اه كانت تشرك معها في اضحيتها وهي على قيد الحياة. ناس ما اعرفهم. اتلفظ طيب بس ابو عبد الرحمن هل هل الاضحية هذي من مالك الخاص ولا من
ما لي اي نعم نعم ليست وصية من الوالدين لا لا لا طيب وانت تضحي عن نفسك؟ الشي اللي انا ما اعرف اسمائهم طيب تضحي انت عن نفسك وضحي عن نفسي واولادي. الله اذا اذا تذبح ثلاث ظحايا عن نفسك وعن والدتك وعن والدتك. بارك الله فيك. تسمع ان شا الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية. شيخنا الكريم اه عبد الرحمن من السعودية يقول اه هل يجوز الاضحية والهدي لغير الحاج آآ الاضحية مشروعة للحاج ولغير الحاج. جميل. الاضحية شعيرة عظيمة وتعظيمها يدخل في تعظيم شعائر الله والله عز وجل يقول ذلك ما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. الله. فهي مشروعة للجميع للحاج
غير الحاج وان كانت تتأكد في حق غير الحاج اكثر لان الحاج سيذبح هديا واما الهدي فالهدي ينقسم الى اقسام هدي التمتع والقران وهذا يجب على من كان متمتعا او قارنا
وهناك هدي آآ التطوع هذا للانسان ان ان يهدي اه سواء كان حاجا او غير حاج يهدي للبيت لكن يذبح في الحرم يذبح في الحرم وهناك هدي الجبران اه على من ترك واجبا من واجبات الحج
فالهدي على انواع فاذا كان مقصود الاخ السائل هدي التطوع فهو مشروع لكن يكون في الحرم. واما الاضحية فانها تكون في اي مكان للحاج ولغيره. يسأل شيخنا الكريم قم كذلك بذل الصدقة ايهما افضل في يوم عاشوراء ام في عرفة
ولا اعلم انه ورد خصوصية لعاشوراء غير الصيام انما الفضل آآ بالنسبة لجميع الاعمال آآ في في عشر ذي الحجة ارجح ليس فقط من بل من جميع ايام السنة لانها ايام عاشوراء الاجور فيها مضاعفة والثواب عظيم. نعم نعم شيخنا حفظكم الله يقول ما الفرق بين السنة والسنة المؤكدة وهذا حقيقة سؤال
الرائع جدا ما شاء الله ايه نعم السنة المؤكدة هي التي آآ وردت ادلة تدل على مزيد تأكدها. نعم. وربما وقع الخلاف في وجوبها اصلا بسبب آآ قوة تأكيدها كالوتر مثلا الوتر سنة مؤكدة
وقال بعض الفقهاء انه واجب من فقهاء الحنفية وان كان جماهير اهل العلم على انه سنة لكنها سنة مؤكدة كذلك مثلا صلاة الكسوف سنة مؤكدة لكن مثلا صلاة اربع ركعات قبل العصر سنة لكنها ليست مؤكدة
رحمة بن سعدي عليه رحمة الله تعالى يقول هل يوجد كتاب افضل من هذا الكتاب هذا كتابه من اجود الكتب والشيخ عبد الرحمن بن سعودي رحمه الله الفه آآ لما كان في رحلة علاجية وقرأ كتاب دعا القلق وابدأ الحياة. الله. فاعجب به. والف كتابا على
غراره لكن بلغة نعم اسلامي اي ما شاء الله فالف هذا الكتاب القيم على غرار كتاب دع القلق وابدأ الحياة. نعم كتابي جيد لكن كتاب الشيخ ابن سعودي يتميز بان عليه الصبغة الدينية فهو اكثر فائدة من جميل. موسى من السعودية يقول
انه اذا فرغ من وضوءه يصيبه جزء من التراب او تراب فهل هذا يؤثر على صحة الوضوء؟ هل ينقض الوضوء آآ كيف يصيبه يعني وهو يمشي في الطريق مثلا يصيبه تراب على قدمه
هذا لا يظر لا يظر وربما ان الاخ السائل يعني يعاني من بعظ الوساوس مثل هذا التراب لا يظره كان كثير من الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يأتون للمساجد
صنع فيطؤون الارض والتراب فمثل هذا لا يؤثر. نعم. اه يقول بول الغنم اكرمك الله واكرم المشاهدين الكرام اذا اصاب ثوبه او هل ينقض الوضوء؟ وهل ايضا هو نجس اما بالنسبة لنقض الوضوء فلا ينقض الوضوء قولا واحدا. نعم. واما بالنسبة لنجاسته فمحل خلاف والقول الراجح انه ليس نجسا
وانما هو طاهر ابواله ما يؤكل لحمه عموما سواء كان الغنم او الابل او البقر هذه ابوالها كلها طاهرة وقد دل لهذا ادلة ومنها ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرونيين بان يشربوا ابوال ابل الصدقة
انا. هم. لما اصيبوا بسقم فشربوها وشفوا. الحمد لله. كذلك ايضا جاء في اه في عن ام سلمة رضي الله عنها انها لما اشتكت امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تطوف على بعيرها
وطاف عليه الصلاة والسلام على بعيره لما غشاه الناس. لانه لما كان في حاجة الوداع كل يريد ان يقترب بالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتأسى به وينظر والحجاج الذين حجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام قرابة مئة الف. ما شاء الله. فغشاه الناس واحاطوا بما استطاع ان يكمل الطواف. الله. فامر بان يؤتى ببعيره
فاكمل بقية اشواط الطواف على بعيره. مهم. ومن المعلوم ان البعير قد يخرج منه بولث فدل ذلك على طهارتها الطهارة طهارة ابوان وارواث الابل وما يؤكل لحمه عموما هذا هو القول الراجح آآ من اقوال
اهل العلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم يسأل ايضا عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم سبح الله عشرا الى اخر الحديث يقول موضع الذكر اين يكون يكون بعد الصلوات في ادبار الصلوات الخمس. نعم. فهو احدى الصيغ الواردة
فان الاذكار التي تقال ادبار الصلوات الخمس وردت على عدة صيغ منها هذه الصيغة ان يسبح الله عشرا ويحمد الله عشرا ويكبر الله عشرا. ومنها الصيغة المشهورة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين وليحمد الله ثلاثا وثلاثين
ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ومنها ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله
الله اربعا وثلاثين. ومنها ان يسبح الله خمسا وعشرين. ويحمد الله خمسا وعشرين ويهلل خمسا وعشرين. ويكبر خمسا وعشرين. فالصفة التي سأل عن الاخ الكريم هي احدى هذه الصفات الواردة. نعم. يقول ايضا انه في الامس العصر الساعة الخامسة ضاقت عليه الدنيا بما رحبت يبدو عنده
كذلك. جميل. شيخنا يقول هل تم ميقات موسى عليه السلام في العاشر من شهر ذي الحجة آآ جمهور المفسرين على ذلك وذلك ان الله عز وجل وعد موسى اه بان اه يكلمه الرب عز وجل
اشكاليات او امور وانه قام وفزع اليه الصلاة مع انه يعلم انه وقت نهي فما حكم فعله ارجو الا يكون عليه بأس لانه فزع الى الصلاة قد توظأ فهو قد توظأ وقد حزبه امر. نعم. وثم ايظا اه وقت النهي الذي بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر
آآ النهي عنه ليس مغلظا وانما مخفف النهي المغلظ وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل اذان الظهر آآ اما بالنسبة للنهي الذي بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس هذا النهي
انه اه مخفف النهي عنه من باب سد الذريعة. مهم. حتى لا يتمادى المصلي ويصلي حتى يدرك وقت النهي المغلظ ولذلك لا يشدد في وقت النهي المخفف مثل التشديد في وقت النهي المغلظ. هم. ولهذا لا يجوز دفن الموتى في اوقات النهي المغلظة فقط. دون اوقات النهي المخففة
هم. اه كما جاء في حديث عقبة ابن عامر. وعلى ذلك فالاخ الكريم يقول اه ارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. لكن يا شيخ هذي ما تعد من ذوات الاسباب ما قام به الاخ موسى
يحتمل يحتمل الحاقها بذوات الاسباب. نعم. نعم. جميل. اه اسماعيل من السعودية شيخنا الكريم يقول متى يجوز العمل بالحديث الضعيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل العلم من قال انه لا يعمل بالحديث الضعيف مطلقا وجمهور اهل العلم على انه يعمل به بشروط. الشرط الاول
اه ان يكون ذلك في الفضائل فلا يكون في الاحكام يعني يكون في الترغيب في الترهيب. الشرط الثاني ان يكون له اصل يستند اليه الشرط الثالث الا يكون ضعفه شديدا
الشرط الرابع الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله. الله. يعني مثلا حديث يدل على فضل الصلاة مثلا وهو ضعيف فهو يندرج في باب الفضائل وتحت اصل عام
واذا كان ضعفه ليس شديدا ولم يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله فلا بأس بالاستشهاد به وهذا هو قول جماهير اهل العلم وعمل عامة اهل العلم على هذا يعني عامة اهل العلم يعملون بذلك
هناك مسائل ليس لها دليل الا احاديث ضعيفة. هم. لو اخذت مثلا مقادير الديات مقادر الديات وردت في كتاب عمرو بن حزم تبع عمرو بن حزم لو اردت ان تطبق عليه معايير الصناعة الحديثية ما يثبت. الله. لكن تلقته الامة بالقبول. مهم. وعمل به اهل العلم فعملت به الامة
فتجد بعض الاحاديث آآ ظعيفة لكن الامة تلقتها بالقبول وعملت بها آآ نظريا هذه المسألة فيها خلاف وجمهور اهل العلم على جواز العمل بحديث ضعيف بهذه الشروط الاربعة لكن عمليا
اهل العلم يعملون بالحديث الظعيف في مسائل وفي مواظع من الفقه. نعم. نعم. شيخنا الكريم ابو عبد الرحمن يقول جزاه الله خيرا ان فيه بر بوالديه يقول انه يضحي عن نفسه وعن اهل بيته ويضحي كذلك عن الوالد والوالدة لكنهم على حياتهما كانوا يشركون معهم احدا في هذا الاجر لكن لا
يجهل اسمائهم ولا يعرفهم فما هو التوجيه في ذلك يمكن ان يستمر في ذلك ويقول آآ بسم الله والله اكبر اللهم هذه اضحية عن والدي وعن من كان يضحي عنه في حياته
والله تعالى يعلم يعلم من كان يضحي عنه في حياته وبذلك يزول هذا الاشكال. جميل. نستأذنكم شيخنا الكريم عن اتصال ام عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. يا شيخ عندك ثلاث سؤالات. نعم. تفضلي
آآ اول سؤال الوالدة مطلوبة صيام شهرين وتوفت آآ الله يرحمها يصير انا اوصلها نيابة عن ابنتها الوالدة دلوقتي انا قصر عالوالدة. لكن ليش حتصوم شهرين متتابعين؟ اه بالستينات وما كانت يعني اه صعوبة يشتغلون
وبعدين تعبت ومرضى ما قدرت اصومهن. شهرين يعني قظى قظى رمظان هذا؟ ان شا الله نعم قبل رمضان قضى رمضان طيب اه طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اصيل اذا اصوم النوافل او اصلي نوافل اهديهم الها يعني جايز للاموات
الاهداء للاموات اه لوالدتي ولوالدي امواتهم نوافل مثل ماذا اه صلاة صيام يا شيخ. نعم. نعم السؤال دفن لي مثلا صيام النوافل او صلاة النوافل مثل عاشوراء ذي الحجة. طيب تسمع لو السؤال الثالث
انيس طيب واظح واظح السؤال الثالث السؤال الثالث اه سورة البقرة قرأها قبل الفجر. ايه يعني اقرأها في الصلاة اقيمها في الصلاة لو يصير اقرأها وانا قاعد لولي اقيم هالصلاة سورة البقرة قبل صلاة الفجر. قبل صلاة الفجر تقرأين حكم قراءة سورة البقرة قبل صلاة الفجر
طيب تسمعي توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل إبراهيم عندي ثلاثة اسئلة تفضل ما له الورثة اذا حال عليه الحول ولم يوزع هل عليه زكاة؟ طيب طيب لماذا لم يوزع؟ ما السبب
آآ لمصلحة يعني لشراب الانتاج يعني باختيارهم اي نعم اي نعم طيب نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هل تم ميقات موسى عليه السلام في عشر ذي الحجة طيب طيب في حديث اخر طيب سؤال يقول عليه الصلاة والسلام من لم يضحي لا يقربن مصلانا صحة هذا الحديث. طيب طيب
ابو احمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا احمد. السؤال الاول ما حكم طواف الافاضة قبل؟ صلاة الظهر في ليلة عيد الاضحى كيف كيف السؤال الثاني لا لا عفوا عفوا ابو احمد تعيد السؤال الاول ما حكم طواف الافاضة؟ السؤال الاول ما هو ما حكم طواف الاصابة؟ اذا كان قدمت صلاة الظهر
وفي ليلة عيد الاضحى في الحج. طيب اه في طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما الفرق بين بين الهدي والاضحية طيب السؤال الثالث السؤال الثالث ما موقف الشريعة الاسلامية من دراسة الفلسفة الغربية الاسلامية اليونانية
طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك فشيخنا الكريم هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ابو عبد الله من العراق او ام عبد الله من العراق تقول ان والدتها كانت مشغولة
بالعمل وتحصين لقمة العيش وانها لم تصم شهرين هي حقيقة اشكلت عليهم قاد شهرين متتابعين فهنا يبدو انها لم تصم صيام رمظان من الفريظة فما هو التوجيه؟ وهي قد توفيت؟ اي نعم قد توفيت نعم
نعم آآ لا بأس بان تصوم عنها ابنتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. نعم اخرجه البخاري ومسلم وهذا يشمل صيام النذر وغيره على القول الراجح يشمل صيام النذر وغيره على القول الراجح
وعلى ذلك لا بأس ان تصوم ابنتها عنها هذين الشهرين ولا يشترط التتابع لها ان تفرقها تصوم مثلا في كل اسبوع يومين ثلاثة مثلا الى ان تكمل شهرين وهي بذلك مأجورة لان هذا يدخل في بر
بوالدتها. في اطعامه يا شيخ الاطعام لا يلزم لا يلزم اطعام لكن ان اطعمت عنها كان ذلك حسنا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول ايضا بالنسبة لصلاة النوافل التي تكون في اوقاتها خارج اوقات النهي وكذلك صيام النافلة الاثنين والخميس والايام البيض هل يجوز ان تهدى اجورها الى الاموات
هذه محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من اجاز ذلك ومنهم من منع والذي ننصح به الا تفعل ذلك وان تجعل صلاتها وصيامها لنفسها وان اه تدعو لوالديها. جميل. وتتصدق عنهم وان تيسرا فيما بعد ان تحجوا وتعتمر عنهم. هذه تصل
للميت واما الصلاح والصيام فالذي ينصح به الا تفعل ذلك. نعم. تقول انها تقرأ سورة البقرة قبل صلاة الفجر فهل فعلها مشروع اه لا بأس بذلك لكن آآ ننصح الاخت الكريمة
بان تقرأ القرآن من اوله من الفاتحة الى الناس وكل يوم تقرأ هذا هو المأثور عن الصحابة وعن السلف الصالح من غير تخصيص لسورة معينة فنقول الاخت الكريمة بدل ما تقرأين كل يوم سورة البقرة اقرئي القرآن كاملا ابدأي من الفاتحة ثم البقرة ثم ل عمران الى ان تختمي
وثم تعيدي مرة اخرى هذا افضل من انك تقتصرين على قراءة سورة البقرة. جميل. اه شيخنا ابراهيم من السعودية يقول هناك مال الورثة قد حبس في الحساب البنكي ومضى عليه حول من اجل شراء منزل لهم فهل عليه زكاة؟ ما دام ان ذلك حصل باختيارهم
ولو ارادوا لاقتسموا المال في الحال فتجب فيه الزكاة. مهم. لانه قد حال عليه الحول وقد بلغ النصاب. نعم. وهذه الصورة التي سأل عنها الاخ السائل الكريم لكن هناك صورة اخرى وهي ان مال الورثة يحبس بغير اختيارهم
كأن يكون فيهم قصر او يكون بينهم اختلاف. مهم. ولو اراد اي وارث الحصول على حقه لم يستطع فهنا لا تجب الزكاة في هذا المال حتى يصل المال الى كل وارث ويكون قد بلغ نصابا وحال عليه الحول. كالقضايا المنظورة في المحاكم وغيرها. نعم
وامره قبل ذلك لهذا الميقات العظيم مقابلة الرب سبحانه وان يكلم الله بان يصوم ثلاثين ليلة. نعم فابتدأ بصيامها في اول شهر ذي القعدة فلما اكمل صيام ثلاثين ليلة اه احس
اه رائحة في فمه كان كخلوف او استاك نهاه الله عز وجل يعني الكريم ماذا تفعل هذا؟ هو اجتهد آآ لكي تطيب رائحة فمه فامره الله عز وجل بان يكمل عشرة ايام وهي عشر ذي الحجة. الله. هذا هو المذكور في كثير من كتب التفسير وان كانت
تروى بغير اسانيد. نعم. لكن هذا هو المذكور في عامة كتب التفسير ويكفينا ان الله عز وجل وعد موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. وهذه التفاصيل التي يذكرها بعض المفسرين ليس لها كبير فائدة. يعني ما الذي يترتب على معرفة
في شهر ذي القعدة وفي وان العشر في عشر ذي الحجة لا يترتب على ذلك كبيرة وفائدة. نعم. شيخنا الكريم ايضا يقول حديث للرسول وسلم نسب للرسول صلى الله عليه وسلم من لم يضحي فلا يقربن مسجدنا او كما قال صلى الله عليه وسلم هل يصح هذا الحديث؟ لا يصح هذا حديث ضعيف والاضحية ليست واجبة. نعم. وانما هي مستحبة
استحبابا مؤكدا. جميل ابو احمد من العراق يقول ما حكم طواف الافاضة اذا كان في اليوم الذي يسبق عيد الاضحى المبارك قبل صلاة الظهر في الحج اليوم الذي يسبق يبدو انه يوم عرفة
طواف طواف الافاضة. طواف الافاضة لا يصح قبل منتصف ليلة النحر فاذا اراد ان يطوف طواف الافاضة في يوم عرفة لم يصح اول وقت لطواف الافاضة من بعد منتصف ليلة النحر. مهم. نعم. يعني بمن بعد منتصف اذا انتهى يوم عرفة واذن المغرب اذن العشاء في منتصف الليل. يبدأ
لطواف الافاضة. نعم. يبدأ وقت يعني جواز الانصراف من من مزدلفة. نعم. ويبدأ وقته اه طواف الافاضة. طيب يا شيخ طواف الافاضة الى متى يستمر طواف الافاضة عند الجمهور انه لا حد لنهايته عند المالكية حددوه بنهاية شهر ذي الحجة. نعم. والاقرب هو قول الجمهور لانه ليس هناك دليل
في ظاهر يدل على التحديد. نعم. يسأل شيخنا الكريم يقول ما ما الفرق بين الهدي والاضحية الهدي آآ نسك آآ يفعله الحاج اذا كان متمتعا وقارنا وكذلك ايضا قد يكون هدي جبران كما لو ترك واجبا. نعم. وكذلك ايضا قد يذبحه المحصر
فيما فان حصرته ما استيسر من الهدي وقد ايضا يكون تطوعا وهذا يكون من الحاج ومن غيره. قد يهدي الهدي تطوعا. فالهدي انما يذبح في الحرام يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. فيكون من الحاج في هذه الصور التي اشرت اليها. ويكون من غير الحاج بالنسبة لهدي التطوع
واما الاضحية فهي شعيرة مستقلة مختلفة عن الهدي آآ يفدي يذبحها الحاج وغيره وان كانت تتأكد في حق غير الحاج اكثر. نعم. وهي سنة مؤكدة حتى ان بعض اهل العلم قد قال بوجوبها في حق من قدر عليها. فينبغي للمسلم ان يحرص عليها لان بعض الناس آآ يقول
ما دامت ليست واجبة فانا لن اضحي. نقول لكنك تفوت على نفسك خيرا عظيما. فان الاضحية آآ شعيرة وسنة مؤكدة وتدخل في تعظيم شعائر الله ذلك هو يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. بل ان التقرب الى الله عز وجل بالذبح والنحر هو
وافضل العبادات المالية كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله. نعم. قال افضل العبادات المالية النحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. نعم. وقال قل ان صلاتي ونسكي. والعجيب ان بعض الناس يبخل على نفسه
بذبح اضحية وتجد انه يصرف اضعاف هذا المبلغ في امور كمالية وفي لهو وفي ترفيه وفي اشياء وفي سفر ويبخل على نفسه بان يذبح اضحية يتقرب بها الى الله عز وجل. ولنا في ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لنا فيه اسوة. جميل. حيث امر بذبح ابنه
فلذة كبده الذي اتاه على الكبر ابراهيم بلغ ثمانين عاما لم يرزق بولد. الله. وبشر بهذا الابن. وفرح به فرحا عظيما فلما بلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده. نعم. اه وايضا هذا الولد لم يكن اه عاديا. مهم. ابن
بار صالح في غاية البر والصلاح. نعم. ولهذا اه انظر الى الى موقفه لما اخبره ابوه اه قال يا بني اني ارى في في منامي اني اذبحك ماذا قال قال يا ابت افعل ما ما ستجدني ان شاء الله الا الصابرين. جميل. فلا ندري من ايهما نعجب من الاب او من الام. من هذا الاب الذي امتثل امر الله عز وجل بذبحه فلذة
فاذا اذا كان يجوز الامتشاط للمحرم فيجوز كذلك لمن اراد ان يضحي من باب اولى والشعر الذي يتساقط شعر ميت ولكن اذا اراد ان يمتشط المحرم من اراد ان يضحي فعليه ان يمتشط برفق
في كبده الذي اتاه على الكبر. نعم. وتعلق به. او من هذا الابن الصالح الذي على صغره يقول يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فنجح في هذا الابتلاء العظيم. ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يستجيب ويريد ان يذبح ابنه
لذة كبده فكيف بمن يؤمر بذبح شاة اضحية يتقرب بها الى الله عز وجل ومع ذلك يبخل وهو قادر على ذلك. الله يحسن اليك شيخنا الكريم يتقبل منا ومنك. محمد من السودان السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله اه عندي اه دكتور عندي اه شبهة في مسألة معينة بالنسبة للبيض وزيادة الانتاج في مصانع البيض نعم. انا عارف انه ما في خالق غير ربنا سبحانه وتعالى
لكن كيف يتم ذلك؟ كيف ينتجوا بيض كثير ويخلقوا بيض يعني من دون الله؟ كيف ما ما طيب. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم
بعض مالكي من السعودية الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخنا نفع الله بالاسلام والمسلمين شيخنا من صلى مع الامام صلاة العيد. نعم. اه ولا يريد ان يصلي الجمعة. نعم. اه هل هناك ارتباط يا شيخنا
يعني البعض يربط هذا ان كان يجد مشقة. نعم. الامر سواء وجه مشقة او لم يجد مشقة. واضح السؤال الثاني؟ اه بس الثاني شيخ انا سؤالي يتكرر كثيرا. اه البعض يقول انا اريد ان اضحي عن والدي الميت او والدتي الميتة او اخي الميت. نعم. يا شيخنا هل
ان يضحي عن نفسه ويشرك معه فالاجر. اما الافظل ان يستقله طيب طيب واظح واظح الله يعطيك المسألة الاخيرة شيخنا سم. احسن الله اليكم. تفضل يا شيخ انا بين الاذان والاقامة احياء سنتك التكبير في هذه الايام بين الاذان والاقامة. نعم. هل يقدم شيخنا الان على قراءة القرآن؟ او
تسمع ان شاء الله. شكرا جزيلا لك سميرة من العراق. السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي. تفضلي. الو. تفضلي الله يحفظك. نعم. السؤال الاول اه
اه امسكت عن قصف الشعر والاظافر. نعم ومما تابع شعري يعني الحكم هذا. يتساقط من نفسه ايه مننا هاي الايام يعني ايه طيب تساقط من شعري ايه من نفسه ما يجوز السؤال الثاني؟ السؤال الثاني احنا نوينا
من ظهري اني واختي. نعم. واشرفنا اختي المتوفية ويانا. نعم. هل يجوز اشراك ابن اختي وزوجته من ضمن هي الاضحية اضحية واحدة يا سميرة اضحية واحدة بس بقرة. ايه بقرة
طيب. فيجوز ابن اختي وزوجته ويانا. طيب طيب الله يجزيك الخير. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منا ومنك صالح من اليمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. تفضل حفظك الله
معنا معي سؤال اه هل القات حرام طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك غيداء من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي حفظك الله. اه لو سمحت ممكن رقم الشيخ
لعليك ان شاء الله تتواصلين مع الاخوة في الكنترول. شكرا جزيلا لك غيداء محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اذا سمحت اه نعم. اه بالنسبة للاضحية اه في بعض الدول اه
فقيرة. نعم. يعني بيكون فيها ثمن الاضحية اقل من ثمن الاضحية داخل المملكة مسلا او في اي بلاد عربية اخرى يعني. طيب. فهل يجوز اذا وجدت التمانية وتسعية اقل في امتداد اه افريقية مسلا يعني فقيرة. هم. هل يجوز ان انا ارسل هناك وادبح الوصية هناك بس مع العلم ان انا لن اخد
منها ولن اكل منها. طيب. الاخ بس اللي بياخد عشان يدبحنا فقط. محمد انت ستباشر ذبحها في هذه الدولة الفقيرة ولا ترسل فقط المال؟ لا لا هي بس الذبح ايه طيب نعم تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ايه يا شيخة؟ شيخي الكريم ابو عبد الملك من السعودية يقول هذا العام ربما سيوافق آآ يوم الجمعة يوم العيد فيقول من صلى العيد هل يكتفي بصلاة العيد او يصلي الجمعة وهل الاعفاء من صلاة الجمعة متعلق بالمشقة او لا
نعم هذا العام سيجتمع العيد والجمعة قد حصل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ايها الناس انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن صلى معنا فان شاء الا يصلي الجمعة فليفعل لكن يصليها ظهرا. مهم. يصليها ظهرا وعلى ذلك من صلى العيد لا تجب عليه
الجمعة. نعم. لكنها تستحب يستحب ولا تجب الا في حق الخطيب الخطيب تكون واجبة عليه لابد ان ان تقام الجمعة. جميل. واما غير الخطيب فالجمعة في حقه مستحبة لكن اذا لم يصليها جمعة فيلزمه ان يصليها ظهرا لان بعض العامة يفهم انه اذا صلى العيد لم يصلها لا جمعة ولا ظهر
تسقط عنه وتسقط عنه هذا فهم غير صحيح. هم. بل اه اذا لم يصلها جمعة فيلزمه ان يصليها ظهرا اربع ركعات. يصليها الشيخ جماعة مع المسلمين مين اللي في منزله؟
ان يصليها في منزلة لا تقام اه الجماعة في يوم الجمعة لا تقام الجماعة في المساجد ظهرا في يوم الجمعة. انما يوم الجمعة خاص بالجوامع التي قام فيها صلاة الجمعة لكن من اراد من لم يصلي الجمعة فيصليها ظهرا اربع ركعات كالمريض
نعم نعم. يقول شيخنا الكريم انه يضحي للوالد والوالدة فهل يشركهم في اضحيته؟ لا يجعل لكل شخص اضحية مستقلة الامر في هذا واسع ان اشركهما في اضحيته فهذا هو الاكمل لان هذا هو الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام
فانه قد ضحى باضحيتين وقال هذا عن محمد وال محمد وهذا عن من لم يضحي من امة محمد ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان يفرد الاموات باضاحي ولذلك اختلف العلماء في هذه المسألة والقول الراجح انه انه لا بأس به لانه من جنس الصدقة. نعم. لكن من حيث الافضلية الافضل ان ان يشرك اه
اه اقاربه الاموات معهم في اضحيته وان اراد ان يفرد كلا من من والده ومن والدته باضاحي فلا بأس الامر في هذا واسع. الله يحسن عليك يا شيخنا الكريم سؤاله الثالث مبني على حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم
من الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ونحن ما شاء الله تبارك الله في موسم فاضل عظيم. فهو محتار بين الاذان والاقامة. هل يدعو الله عز وجل ام يقرأ القرآن ام يكبر
الامر في ذلك واسع. نعم. والافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه فاذا كان الاصلح لقلبه الدعاء رفع يديه مستقبلا القبلة ودعا. وان رأى ان الاصل في قلبه تلاوة القرآن فعل. نعم. وان رأى الاصلح لقلبه انه
بر ويرفع صوته بالتكبير فعل لكن هذه الايام ينبغي الحرص على اظهار شعيرة التكبير. نعم. وذلك لتساهل كثير من الناس بهذه الشعيرة وهذه السنة والسنة اذا تساهل بها كثير من الناس تأكد احياؤها خاصة على طلبة العلم. وعلى من يقتدى به
وعلى ذلك نقول الاخ الكريم الافضل انك بعد ما تأتي بالسنة الراتبة او بتحية المسجد انك تكبر وترفع صوتك حتى اه يسمع ناس ويقتدوا بك. ان اردت ان تستمر على ذلك فحسن. اردت ان اه تختار عملا صالحا من تلاوة القرآن او من الدعاء
ولذلك فالامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم الاخ محمد من السوداني يقول لديه شبهة انه الدجاجة تخرج بالمعتاد من احشائها في اليوم بيضة واحدة ولكنها في هناك هندسة زراعية ووراثية يجعلونها تنتج مثلا في اليوم بيضتين فهل هذا فيه يعني تدخل بمشيئة الله عز وجل او لا
ليس في هذا التدخل هذا من الامور المباحة. جميل. تعطى محفزات لكن مهم ان لا تلحق الظرر. اها. الا تتسبب في ظرر على الناس نعم. فاذا كان ذلك بصفة امنة وتحت اشراف
خبراء وانها لا لا لا يلحق الظرر الناس وقالوا انها مأمونة من الناحية الصحية فلا بأس بذلك والهندسة الزراعية يا شيخ هي من الله عز وجل يعني تحت المشيئة نعم كله كلها بقدر الله كلها بمشيئة الله عز وجل سميرة شيخنا الكريم العراق تنوي ان تضحي هذا العام وتقول انها امسكت
عن بشرها وكذلك شعرها واظافرها. ولكنه يتساقط بين الفينة والاخرى فهل في ذلك التساقط الغير ارادي مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ليس ليس عليها حرج. نعم. ما يسقط من الشعر. اه لا يؤاخذ عليه من من يريد ان يضحي. لان هذا الشعر في الحقيقة هو شعر ميت
بل يجوز لمن اراد ان يضحي وحتى للمحرم له ان يمتشط وهو يريد ان يضحي او وهو محرم. نعم. وقد امر النبي صلى الله عليه عائشة بذلك فان عائشة رضي الله عنها كانت محرمة لكونها اتاها الحيض واستمرت على احرامها انقلبت التمتع الى قران واستمرت على احرامها فقال لها
النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما امرها بان تقلب الحج الى عمرة قال آآ وانقضي شعرك اغتسلي امتشطي قال وامتشطي. قال وانقضي شعرك وامتشطي. فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بالانتشار. مع انها
يمتشط برفق وما قد يتساقط معفو عنه. نعم. كذلك تقول انهم نووا ان ينحروا باذن الله عز وجل بقرة سمينة في عيد الاضحى المبارك. فهل يجوز ان ادركوا الوالدين وكذلك ابن اختهم مع زوجته في هذه البقرة
البقرة اه تجزئ الى سبعة اشخاص. نعم. هذا من حيث الاشتراك في الملك. واما الاشراك في الثواب لهم ان يشركوا من شاؤوا من غير عدد معين لهم ان يشركوا ما شاءوا من الوالدين والاولاد والاقارب والمعارف والاصدقاء فضل الله واسع فالاشتراك اذا ينقسم الى
اسم الاشتراك في الملك وهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص ولا يكون في الغنم والقسم الثاني الاشتراك في الثواب فاذا ملك الانسان الاضحية له ان يشرك في ثوابها من شاء من الاحياء والاموات. نعم. صالح من اليمني شيخنا الكريم يقول هل تناول وتعاطي القات
نعم تعاطي القات محرم واكثر اهل العلم المعاصرين يفتون بتحريمه وذلك لما يترتب عليه من المضار الصحية والاجتماعية والمالية وهذا ظاهر هذا ظاهر جدا خاصة في المجتمعات التي يكثر فيها تعاطي القات. نعم. فيجدون اثر ذلك على الاقتصاد واثر ذلك من النواحي الاجتماعية واثر ذلك
من النواحي الصحية فهو مظر ظررا كبيرا فهو محرم لظرره. جميل. شيخنا ايظا محمد من السعودية يقول بالنسبة لايهما افظل اضحية داخل المملكة العربية السعودية او ان يرسل المال في الخارج ويتولى احد الاخوة ذبحها وتوزيعها على الفقراء والمساكين
الافظل ان يتولى الانسان ذبح اضحيته بنفسه. جميل. وان تيسر ان يذبحها يباشر الذبح. هذا هو الاكمل والافضل وان لم يتيسر يوكل من يذبحها ويحظر الذبح. هذا هو الاكمل والافضل لان الاضاحي ليس المقصود منها اللحم. نعم. وانما المقصود منها تعظيم الله عز وجل
التقرب الى الله عز وجل بهذا الذبح وهذا النحر. والله سبحانه يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الله. ومن الخطأ ان الانسان يرسل اضحيته للخارج ويبقى هو واهل بيته بدون اضحية. مهم. هذا تقصير كبير وتعطيل للشعيرة. نعم. تعطيل الشعيرة في بيته
اذا اراد ان يطبق السنة فيضحي في بيته. نعم لو كثرت الظحايا عنده يعني بعظ الناس تكون عنده ظحايا كثيرة من وصايا واوقاف وهو سيقيم الشعير في بيته والقدر الزائد يريد ان يضحي به او يوكل من من يذبحه عنه اضحية في مكان اخر لا بأس لكن
ان ان تعطل الشعيرة في البيت فهذا آآ يعني فيه اشكال. تعطيل الشعيرة في البيت آآ ويرسل الضحى الاضحية بدلا من ذلك الخارج آآ هذا لا يتفق مع مقاصد الشريعة من الاضحية. المقصود من الاضحية هو تعظيم شعائر الله عز وجل. التقرب الى الله سبحانه وتعالى
اه ذبح هذه الاضحية والا ليس الغرض من اللحم. ولذلك بعض الناس يقول لحوم كثيرة. لماذا لا نستبدلها اه بالصدقة نستبدلها بكذا وهذا من اه قلة الفهم لهذه المسائل. ليس الغرض من الاضاحي اللحم. الغرض منها
تعظيم الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. نعم. ولذلك اذا امكن ان تباشر ذبح اضحيتك بنفسك هذا هو الاكمل والافضل ان لم يمكن على الاقل تحظرها وتوكل من من يذبحها وتأكل منها وتتصدق جميل والشيخ الكريم
عن الاخ محمد او لغيره بامكان الانسان ان يحيي هذه الشعيرة ويضحي في مكانه وايضا يتصدق على الفقراء والمساكين في الدول الفقيرة. نعم هذا ممكن ممكن مع بينها لكن لا يفرط في الاضحية يذبح اضحيته والصدقة وقتها متسع يتصدق في اي وقت اخر آآ السؤال وردنا شيخنا الكريم من منصة الطائر
تويتر محمد الحسن يقول اننا يوم الجمعة احيانا نضطر للعمل ربما انهم من ابطال الصحة والامن نسأل الله عز وجل لهم التوفيق. وانهم يذهبون الى صلاة الجمعة فهل يحظر معه ملابس حتى يلبسها قبل ان يتوجه الى الجامع وينزع ملابس العمل ام يصلي بملابس العمل
ان تيسر ان يحظر ملابس خاصة يصلي فيها هذا هو الاكمل والافضل. نعم. لان هذا يدخل في الزينة التي امر الله تعالى بها فقال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة
ويتأكد هذا في يوم الجمعة. جميل. فنقول الاخ الكريم الافضل انك آآ تخصص ملابس خاصة بيوم الجمعة. نعم اه شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا من ناصر عبر تويتر يقول ما حكم القبض بعد الرفع من الركوع
القبض بعد الرفع من الركوع سنة على القول الراجح. نعم. وان تفعل ما كنت تفعله قبل الركوع. وذلك بان تضع اليد اليمنى على اليسرى اه اسفل الصدر او فوق السرة هذا هو الاكمل وهو الارجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة. وهناك سؤال اخر شيخنا الكريم
لتكبيرات الانتقال. البعض ربما انه اذا وصل الى الركوع لا زال يقول الله اكبر وقد استوى في سجوده. فما الحكم الشرعي في ذلك؟ هذا خلاف والسنة. نعم. السنة ان يكون التكبير اه في فترة الانتقال ما بين الركنين. نعم. فاذا اراد ان يركع من حين ان يهوي بالركوع الى الركوع
والله اكبر وعندما يسجد من حين الهوي الى السجود يقول الله اكبر. فلا يتقدم ولا يتأخر. وانما يكون في اثناء الانتقال يأتي بلفظ التكبير. هل يؤثر على صحة طلعت له مثلا نطق جزء من التكبير وقد استوى في سجوده لا يؤثر على القول الراجح لا يؤثر ومن قال بذلك من بعض اهل العلم ليس هناك دليل ظاهر يدل على
تأثيره فالقول الراجح انه لا يؤثر. نعم. شيخنا الكريم نحن نتقدم لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء واجزل نظير ما هذه الاجابات المباركة والمسددة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام فشكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير
شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم متابعتكم وكذلك عاطر تواصلكم
من خلال هذه الاسئلة والاستفتاءات الجميلة المباركة التي تتفق مع هذه الايام الفاضلة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصالحة من الاقوال والاعمال همسة نبعثها الى كل مسلم ولنا قبلكم باهمية استثمار هذه الايام الفاضلة والاوقات المباركة
التي تضاعف فيها الاجور وكذلك تنساب فيها الرحمات الربانية الالهية. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق وان يتقبل الله منا ومنكم منكم الصالحة من الاقوال والاعمال. وحقيقة سررنا كثيرا برؤية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بالامس وهو يرأس جلسة
مجلس الوزراء نسأل الله عز وجل ان يسبغ عليه لباس الصحة والعافية. وان يجزيه خير ما جزى آآ ملكا عن الاسلام والمسلمين نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته