1
00:00:00.050 --> 00:00:28.150
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان

2
00:00:28.150 --> 00:00:41.750
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك ان شاء الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة

3
00:00:42.600 --> 00:01:00.450
من السعودية إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابراهيم. عندي سؤالين احسن الله اليكم. واليك تفضل من يصلي صلاة التراويح في بيته اه فما هو الافضل وقتا في ادائها

4
00:01:01.600 --> 00:01:17.500
لماذا لا يصلي في المسجد ها يا شيخ؟ لماذا لا يصلي في المسجد؟ من اصحاب الاعذار من اصحاب الاعذار هم طيب افظل وقت طيب السؤال الثاني اه رجل يسأل يقول عندي من بهائم الانعام من الابل

5
00:01:17.800 --> 00:01:38.800
لكن يقول احيانا اقوم عليها واعتدي عليها بالضرب المبرح لسبب ما هل يجوز ضرب الحيوان طيب طيب شكرا لكم العفو بمعنى ابو زكريا من الجزائر تفضل ابو زكريا وعليكم السلام ورحمة الله

6
00:01:39.600 --> 00:02:01.550
جزاكم الله خير الجزاء. شيخ. واياك تفضل. هل هل يجوز ان نقول اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد في الصلاة ولا في غيرها هل تصح هذه الصيغة ام لا؟ اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. قصدي في في الصلاة وانت في الصلاة او في آآ غير الصلاة يعني

7
00:02:02.100 --> 00:02:16.450
في خارج الصلاة؟ يعني في الاذكار او الصلاة على النبي. طيب. الصيغة صحيحة ام لا؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واياك شكرا ابو زكريا من العراق عدنان تفضل

8
00:02:17.100 --> 00:02:38.350
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل شيخ والثواب. تفضل اه والدتي توفت الله يرحمه ويرحمه اموات المسلمين كملت سنة. رحمه الله اه اول شي نسألك انه تطرحه مدة وتدعي لها. الله يغفر له ويرحمه وجميع موتى المسلمين. تفضل. الله يسلمك. وساند اسألك اه شنو الاسئلة ثواب هذي الجنسية ثواب مثلا؟ ثواب

9
00:02:38.350 --> 00:03:01.750
والعائلة الفقراء المشاركين شنو اللي يسير له ثواب يعني صار سنة على انه الحول مالها طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله مصطفى تفضل مصطفى معناه؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذك. اه ابي اسأل يعني هل يقاس

10
00:03:02.500 --> 00:03:20.600
حكم من توضأ ومسح على خفين ثم نبههما على من تودع ثم حلق رأسه او لحيته هل يقال الحكم وهذا نسخين على من تودى ثم حرق رأسه. طيب طيب واضح

11
00:03:21.150 --> 00:03:40.300
شكرا. العفو معناه علي تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي اربع اسئلة. الاول هل يجوز صيام اخر يوم في شعبان اللي يوافق يوم الاثنين

12
00:03:40.450 --> 00:03:57.800
نوصلها في رمضان يعني طيب السؤال الثاني آآ هل يشترط يا شيخ آآ النية في الوضوء وهل تكفي عن الصلاة؟ النية عن الصلاة يعني نويت اني اتوظأ تكفي عن نية الفرض برضو

13
00:04:00.400 --> 00:04:19.950
نية الصلاة قصدك ايوه يعني اذا نويت اني اوظي هذي شرط للوضوء نية يعني ان لازم اذا كنت على طهارة بس ما نويت الوضوء هل هي لازم من يعني في الوضوء تكفي عن يعني النية اذا نويت الوضوء تكفي عن نية الفرض طيب

14
00:04:20.450 --> 00:04:36.250
السؤال الثالث السؤال الثالث اذا جاء شخص والامام راكع وبجنبه مأمون فقط يعني هل يعني ما يقدر يقدم الامام لانه راكع الامام؟ ما في الا هو والمأموم هل ينتظر حتى

15
00:04:36.700 --> 00:04:58.150
يرفع الامام ويقدمه امن انه يصلي على اليمين ويلحق الركعة واضح جزاه الله خير يا شيخ. تفضل آآ شخص يا شيخ آآ شاف عامل يعني مسكين وكذا اه اراد ان يعطيه زكاته وسهلة هل انت مسلم؟ قال ايوه انا مسلم. المهم انه اعطاه الزكاة يا شيخ وبعد فترة

16
00:04:58.250 --> 00:05:13.150
تبين له ان الشخص هذا ما يصلي ابدا يعني هل يعيد الزكاة ويعتبرها صدقة يعني الاولى ام انها بلد ذمته يعني؟ طيب طيب شكرا لك. العفو ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي

17
00:05:13.300 --> 00:05:33.950
ايوة اقول لك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ نبغى الشيخ يتكلم عن اه رجل كبير في السن يعني كبير فوق الثمانين يغازل يعني يتكلم مع الحريم يعني ويعني وساعات تكون متزوجات الحريم

18
00:05:34.300 --> 00:05:51.450
محفوظ متزوج والمرأة التي التي تخون زوجها يعني في نفس الوقت يعني بس يؤكد على طيب اللي يعني كبير في السن طيب يتكلم زي كذا واضح آآ جاه حديث عنه ان الشيخ

19
00:05:51.450 --> 00:06:13.200
كبير الزاني اه في النار. طيب صح ولا لا؟ تسمعني يتكلم عنه. تسمعيني تسمعي توجيه الشيخ ان شاء الله ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. انا عارفة صحة هذا الحديث. اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء

20
00:06:13.200 --> 00:06:30.950
ولازم يبقى نادى بيساوي تسمع الخلائق. ليعلم اهل الجمع من اولى بالكرام ليقوم الذين لتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر فيقومون وهم قليل ثم يحاسب الخلائق طيب سؤال اخر؟ سؤال تاني. سؤال تاني

21
00:06:31.600 --> 00:06:52.950
نعم. ازا صليت معناتها سنة الضهر القبلية. وسهيت يعني عملت اربع ركعات وفي التسليم. هنعيدها طيب طيب بارك الله فيك. وفيك ابو محمد السلام عليكم من السعودية تفضل ابو محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو تفضل تفضل انت على الهواء

22
00:06:53.350 --> 00:07:13.800
آآ رحت لاحد البنوك معاي تفضل رحت احدى بنوك آآ اخذ شراء سيارة بعد ما خلصنا العقد البنك حولني على معارض السيارات. قال لي تجد السيارة هناك ورحت المعرض وبعد السيارة على نفس المعرض اللي حولنا عليه البنك

23
00:07:15.450 --> 00:07:34.150
طيب اي بنك ها بكر الراجحي طيب طيب وقعدت على نفس المعرض اللي حولنا عليه البنك هذي العملية الصحيحة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله عائض من السعودية تفضل عايض

24
00:07:34.950 --> 00:07:52.700
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يحييك عندي الله يسلمك سؤال تفضل بالنسبة للامام الخطيب خطيب الجمعة اللي ما يأتي الا على الخطبة هل يدخل في آآ

25
00:07:52.750 --> 00:08:14.650
بكر وابتكر هل يدخل في هذا الاجر طيب طيب السؤال الثاني تفضل اللي يصلي سلمك الله على الكرسي ويقف واذا جاء وقت الركوع والسجود يعني يجلس اه يجلس على الكرسي واذا في القيام يوقف. هل يعتبر اجره مثل اجر يعني

26
00:08:14.900 --> 00:08:30.600
فليستعد لي اجره كامل واقف؟ طيب طيب اثناء الركوع يكون على الكرسي. لا لكن لعذر ايه العذر هو العذر نعم يعني العذر لا يستطيع لا الركوع لا الركوع ولا السجود الركوع والسجود مم طيب طيب

27
00:08:31.600 --> 00:08:51.800
تسمع اجابة ان شاء الله واضح؟ في سؤال اخر؟ تفضل. وهو الوالدة الله يسلمك آآ واياك. معها الله يكرمكم سلة البول يتوضأ في دورة المياه اه تخرج في خرجت خرج منها البول. ترجع مرة ثانية تتوضأ وهكذا. هل انا قلت لها انها تصلي

28
00:08:51.950 --> 00:09:07.350
وآآ حتى وان خرج من هالبول طيب فما ادري توجيهكم يا شيخ ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ ابراهيم من السعودية سأل عن اه من اه يعذر عن الجماعة

29
00:09:07.650 --> 00:09:22.350
آآ ويريد ان يصلي التراويح في بيته. ما الوقت المناسب للصلاة وهو الافضل لصلاة التراويح منفردا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

30
00:09:22.400 --> 00:09:40.000
فان تيسر له ان يصلي مع الجماعة في المسجد ولو على كرسي اه فان هذا هو الافظل لاجل ان يكتب له اجر قيام ليلة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

31
00:09:40.750 --> 00:09:54.100
فان تيسر ان يذهب ولو كان من ذوي الاعذار يذهب على عربية مثلا او نحو ذلك ويصلي مع الناس وهو جالس فهذا هو الاكمل حتى يكتب له اجر قيام ليلة

32
00:09:54.250 --> 00:10:09.150
لكن ان لم يتيسر له هذا واراد ان يصلي صلاة التراويح في البيت فلا بأس الامر في هذا واسع وحينئذ اذا اراد ان يصليها في البيت فالافضل آآ ان تكون صلاته في الثلث الاخير من الليل. هم. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت آآ

33
00:10:09.450 --> 00:10:22.100
نزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة

34
00:10:22.350 --> 00:10:42.350
فيؤخرها حتى آآ يأتي هذا آآ الوقت الفاضل فيصلي فيه. نعم. يسأل عن شخص لديه آآ شيء من بهيمة يقول قد يضطر الى آآ الظرب وقد يكون هذا الظرب مبرح. عنده مثلا وظع الماء وظع مثلا الطعام لهم

35
00:10:42.850 --> 00:11:06.550
آآ الضرب المبرح للحيوان لا يجوز. لان هذا فيه تعذيب الحيوان وايلام له والحيوان له روح يجب احترام هذه الروح ولا يجوز تعذيبه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها

36
00:11:06.750 --> 00:11:21.950
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ وهذا يقتضي الوعيد الشديد في حق من اه يعذب ويؤذي الحيوانات وان الله عز وجل قد اه يعاقبه

37
00:11:21.950 --> 00:11:40.200
في الدنيا والاخرة. قد يؤجل عقوبته الى الاخرة لكن لو دعت الحاجة لو دعت الحاجة الى ضرب الحيوان وضربه ضربا غير مبرح فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في قصة جابر

38
00:11:40.250 --> 00:11:57.600
لما كان على جبل لما كان جابر رضي الله عنه على جمل وكان هذا الجمل آآ هزيلا وكان في مؤخرة الجيش فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما كان عليه الصلاة والسلام من عادته انه يتفقد الجيش

39
00:11:57.700 --> 00:12:18.850
وجد جابر في مؤخرة الجيش فسأله فاخبره عن جمله قال تبيعني هذا الجمل تابعه جابر وقال ان قدك الثمن في المدينة النبي عليه الصلاة والسلام كان مع عصا ظرب هذا الجمل سبحان الله بعدما ضربه صار في مقدمة الجيش. نعم. وصار اسرع اسرع

40
00:12:18.850 --> 00:12:40.600
الجمال الى يعني بقي حتى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مدة طويلة وكان من من من اسرع الجمال بعدما كان هزيلا في في في مؤخرة الجيش شادا انه عليه الصلاة والسلام لما ضرب دل ذلك على جواز ضرب الحيوان ضربا غير مبرح اذا دعت الحاجة لذلك ولان هذا يجوز في التأديب

41
00:12:40.600 --> 00:12:54.250
في حق البشر ففي حق الحيوان من باب اولى آآ آآ لكن بهذا الظابط بان لا يكون مبرحا وايظا ان ان تدعو الحاجة لذلك. الاخ ابو زكريا من الجزائر يسأل عن

42
00:12:54.250 --> 00:13:08.700
هذه الصيغة اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد هل هي صحيحة؟ نعم هذه صيغة صحيحة. هم. الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

43
00:13:09.350 --> 00:13:24.550
فاذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد انا طيب اذا زدت اللهم صلي وسلم وبارك على راسك محمد هذا طيب فهذه كلها من الصيغ الصحيحة لكن في الصلاة يؤتى الصلاة الابراهيمية

44
00:13:24.850 --> 00:13:34.850
الصلاة بعد التشهد آآ يقال اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

45
00:13:34.850 --> 00:13:44.850
ميدو المجيد او باي صيغة وردت. لكن خارج الصلاة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد او اللهم صلي وسلم وبارك مثل ما ذكر اخي السائل. اه فالامر في هذا

46
00:13:44.850 --> 00:13:57.050
ده واسع. هم. هنا في تويتر يا شيخنا الاخت شيخة تقول ما صحة حديث رفع الاعمال اه الى الله عز وجل في النصف من شعبان الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف

47
00:13:57.100 --> 00:14:11.800
لا يثبت على ان كثير من المحققين من اهل العلم وايضا يعني حديث ان الله يطلع على اهل الارض ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل من لا يشرك بالله شيئا الا مشرك او مشاحن حديث ضعيف

48
00:14:11.850 --> 00:14:33.700
لا يثبت ولو ثبت فلا يدل على مشروعية الاحتفال بليلة النص من شعبان او بتخصيصها بنوع من العبادات فهذه كلها من الامور المحدثة الاحتفال بالمناسبات الاسلامية عموما ما عدا عيدي الفطر والاضحى كل هذه من البدع المحدثة في الدين

49
00:14:33.750 --> 00:14:52.500
الاحتفال برأس السنة الهجرية الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بليلة المعراج الاحتفال ليلة النصف من شعبان هذه كلها من البدع المحدثة ولذلك فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها ولا الصحابة ولا التابعون ولا تابعوهم يعني خيار هذه الامة قرون المفضلة من هذه الامة لم تكن تفعلها

50
00:14:52.650 --> 00:15:12.650
وانما احدثها من احدثها بعد القرون المفضلة. ولذلك يعني نقول الخير كل الخير في اتباع هذه الامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان

51
00:15:12.650 --> 00:15:29.100
على ما انا عليه واصحابي نعم. هنا الاخ محمد في تويتر يقول هناك بعض الناس عندما يسمعون الاذان يقولون اهلا بالله وبذكره او بعضهم يقول اهلا بذكر الله اه هل هذا اللفظ صحيح

52
00:15:29.400 --> 00:15:40.350
اه المشروع عند سماع المؤذن ان يقول المستمع مثل ما يقول المؤذن. مهم. الا اذا جاء حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا الا بالله

53
00:15:40.500 --> 00:15:53.750
هذا هذه هي السنة واما استبدال ذلك بمثل هذه الالفاظ هذا لا اصل له فينبغي ان ان ينبهوا على ان السنة متابعة المؤذن وان يقول مثل ما يقول المؤذن الا في الحيعلتين

54
00:15:53.850 --> 00:16:09.000
حي على الصلاحية فلا يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم اذا فرغ المؤذن من الاذان اه وبعد ما يتابعه يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة

55
00:16:09.000 --> 00:16:27.800
فضيلة وابعثه اللهم مقاما محمود الذي وعدته ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى. نعم. وهذا الدليل على ان من تابع المؤذن ثم اتى بالذكر الوارد ثم دعا ان هذا الدعاء

56
00:16:27.800 --> 00:16:48.550
مع انه حري بالاجابة. هذه من مواضع اجابة الدعاء. انك تتابع المؤذن وتقول مثل ما يقول. وتأتي بالذكر الوارد ثم تدعو  ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى. هم. السؤال الثاني ايضا في الاذان يقول ما حكم وظع اليدين على الاذنين

57
00:16:48.550 --> 00:17:04.150
بالاذان للمؤذن وهل يلتفت المؤذن يمينا وشمالا عند اه الحي علتين اه في الوقت الحالي الان فيه مكبرات صوت هل يختلف الحكم نعم ذكر الفقهاء انه يستحب للمؤذن ان يضع يديه على اذنيه

58
00:17:04.250 --> 00:17:21.800
وذلك فيه اه فائدتان. الفائدة الاولى يقولون ان المؤذن اذا وظع اصبعه في اذنيه هكذا ان هذا يكون اه اندى لصوته اندى لي صوتي واعلن الصوت حتى لو كان يؤذن في مكبر الصوت يحتاج الى رفع الصوت

59
00:17:21.950 --> 00:17:38.000
فيقول اذا وضع يديه اصبعيه في في اذنيه يكون هذا يعني اندى لصوتي. الفائدة الثانية ان من يراه يعرف انه يؤذن فهذا ذكر الفقهاء انه يستحب يستحب ليس ان يضع يديه وانما يضع اذنيه اصبعيه في اذنيه هكذا وهو يؤذن

60
00:17:38.500 --> 00:17:54.050
واما الالتفات عند حي على الصلاة حي على الفلاح فهذا حي على الفلاح هذا قد ورد به السنة ايضا. هم. وحتى لو حتى مع وجود مكبرات الصوت ينبغي اه تطبيق السنة بالقدر الذي لا يؤثر على اه الصوت

61
00:17:54.150 --> 00:18:12.000
يعني مثلا عندما يقول حي على الصلاة يلتفت التفاتة يسيرة حي على الصلاة بالقدر الذي لا يؤثر على الصوت لك لا لا لا يلتفت التفاتة طويلة بحيث يذهب صوته وانما التفاتة يسيرة بقدر تحقيق السنة. نعم. هنا الاخت الية

62
00:18:12.000 --> 00:18:26.950
قل هل اذا اعتمرت المرأة بدون تغطية الوجه اه وهي محرمة هل عليها شيء المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وهذا هو ظاهر الادلة من القرآن والسنة

63
00:18:27.450 --> 00:18:46.100
والله عز وجل رخص فقط للقواعد من النساء. العجائز قال والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ومع ذلك اشترط الله تعالى شرطا غير متبرجات بزينة ومع ذلك قال وان يستعففن خير لهن

64
00:18:46.150 --> 00:19:00.450
هذا انما هو للقواعد اما غير القواعد فالمرأة تغطي وجهها عن الرجال الاجانب ولذلك تقول عائشة كما جاء في الصحيحين في قصة الافك قالت لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي

65
00:19:00.600 --> 00:19:18.550
وهذا لفظ صريح وفي الصحيحين رواه البخاري ومسلم تقول لما رأيت صفوان معطل خمرت وجهي ولذلك فان الخاطب عندما يريد ان يرى المخطوبة يرى ماذا؟ يرى وجهها اذا كان تكشف وجهها اذا ماذا يرى؟ هي تكشف وجهها اصلا في السوق في الطريق

66
00:19:18.600 --> 00:19:37.450
فهذا يدل على ان المرأة تغطي وجهها وان الخاطب اذا اراد اراد ان يراها يرى وجهها الذي كانت تغطيه عن الرجال الاجانب الادلة تدل ثم ايضا يعني الشريعة التي نهاة المرأة عن ان تضرب برجلها الارظ حتى لا يسمعه الرجال ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من

67
00:19:37.450 --> 00:19:53.050
كيف تبيح لها ان تكشف وجهها الذي هو مجمع الزينة ومجمع الجمال المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لا بأس ان تبدع عينيها من غير زينة لكن وجهها يجب عليها ان تغطيهم

68
00:19:53.100 --> 00:20:08.950
واذا كانت محرمة فتغطي ايضا وجهها لكن بغير النقاب وبغير البرقع لكن لو لم يعني لو انه السؤال عنها اعتمرت ولم تفعل ذلك تكون قد يعني ارتكبت هذا الخطأ وعمرته صحيحة عمرة مكتملة الارض

69
00:20:08.950 --> 00:20:32.300
كان والشروط والواجبات العمرة الصحيحة ولكنها قد اخطأت بهذا. يعني اخطأت بكونها ان لم آآ تتحجب عن الرجال الاجانب. هم. هنا سؤال ايضا يا شيخنا عن آآ المرأة المعتمرة اذا وضعت لظروف هذه ظروف كورونا تظع كمام فقط ولا تظع شيء اخر فهل تعتبر

70
00:20:32.300 --> 00:20:49.550
متنقلة بفعلها هذا  اه لبس الكمام بالنسبة المحرم والمحرمة عموما بالنسبة للمحرم لا بأس به لان المحرم انما هو ممنوع من تغطية رأسه وليس ممنوعا من تغطية وجهه على القول الراجح

71
00:20:49.850 --> 00:21:03.900
واما ما جاء في حديث ابن عباس ولا تخمر رأسه ولا وجهه هذي قد جاءت في احدى رواية مسلم ولكن الرواية الصحيحة المحفوظة هي التي اتفق عليها البخاري ومسلم ولا تخمر رأسه بدون زيادة ولا وجهه

72
00:21:04.050 --> 00:21:19.800
فولا وجه هذه شاذة فهي غير محفوظة فالقول الراجح ان المحرم آآ يجوز له ان يغطي وجهه وعلى ذلك لا بأس للمحرم ان ان يلبس الكمامة وربما نقول انه يتأكد في هذه الظروف

73
00:21:19.900 --> 00:21:41.900
بسبب وباء كورونا اه المرأة المرأة اذا وضعت الكمامة على الفم والانف فلا بأس بذلك لان هذا لا يشبه النقاب واما اذا وسعت دائرة الكمامة بحيث جعلته يشبه النقاب فالمحرمة ممنوعة من لبس النقاب

74
00:21:41.950 --> 00:22:04.300
ولذلك ينبغي انت تلاحظ المرأة عندما تضع الكمامة ان ان تغطي فقط الفم والانف هنا اه سؤال الاخ مصطفى يقول هل يقاس اه حكم من مسح على الجوربين ثم خلعهما بمن مسح على رأسه ثم حلق رأسه هذا قياس قياس مع الفارق

75
00:22:05.050 --> 00:22:24.050
ولا يصح ولا يستقيم هذا القياس لان اه الرأس عضو اصلي والله تعالى قال وامسحوا برؤوسكم وهو يمسح هذا الرأس واما بالنسبة الخفين او الجوربين فهما بدل بدل عن غسل الرجلين ومع هذا الفارق لا يستقيم القياس

76
00:22:24.500 --> 00:22:42.550
وآآ المسح للرأس متحقق حتى لو لو آآ حلق شعر رأسه وصدق عليه يصدق علينا مسح برأسه بينما الان هو مطلوب من غسل الرجلين ورخص له في ان يمسح على الجوربين او او الخفين

77
00:22:42.750 --> 00:23:07.350
طيب اذا خلع الخفين او جربين تبقى الرجلان مكشوفتين لا هو مغسولتين وليس عليه شيء ممسوح. مهم. فتبطل الطهارة في القدمين والطهارة بعض يسري البطلان الى بقية اعضاء الوضوء ولذلك من لبس الجوربين ثم خلعهما بطلت الطهارة في قول جماهير الفقهاء. نعم. الاخ عدنان من العراق اه يسأل الان

78
00:23:07.350 --> 00:23:23.300
يقول دار الحول على وفاة والدتي رحمها الله وجميع موتى المسلمين. يقول هل هناك يعني عمل اعمله لما حال هذا الحول ودارت سنة كاملة على وفاة والدتي هل هناك شي مشروع

79
00:23:23.350 --> 00:23:40.600
اه ابرهة حوالين الحول عن الميت ليس له اثر. هناك اعتقاد عند بعض الناس اذا مضى مضى اربعون يوم او مضى كذا او مضى حول او مضى يعني هذه الربط بمرور هذه فترات هذا لا اصل له وبعضهم له

80
00:23:40.600 --> 00:23:53.350
طقوس وبدع كل هذا لا اصل له الميت اذا مات هو بحاجة للدعاء اكثر ما ينفع الميت بعد موته الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

81
00:23:53.800 --> 00:24:15.400
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فنقول الاخ الكريم ادع لوالدتك ادع لها كل يوم. ولا ولا تربط هذا بمرور سنة ادع لها كل يوم ادع لها ادع لها بالمغفرة ادعو لها بالرحمة ادعو لها ان الله يدخلها الجنة ونعيذها من النار فالدعاء ينفعها ويفصل ثواب الدعاء

82
00:24:15.400 --> 00:24:29.200
للميت كذلك ايضا اه الصدقة الصدقة عن الميت يصل ثوابها للميت سواء كانت صدقة جارية او كانت حتى صدقة عادية ليست جارية يصل ثوابها للميت. الصدقة الجارية المقصود بها الوقف

83
00:24:29.750 --> 00:24:44.950
وهذا ايضا الصدقة الجارية هي هي من من اعظم ما ينفع الميت فنقول تصدق عن عن ان والدتك نتيسر وصدقة جارية وقفا هذا اكمل ان لم يتيسر لو تصدق عنها اي صدقة

84
00:24:45.450 --> 00:25:08.950
آآ كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابه للميت الى من اعتمر عن عن الميت وصل ثواب العمرة للميت. كذلك من حج عنه وصل ثوابه له ايضا مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ما قاله آآ كما في حديث ابن عمر ان من ابر البر صلة

85
00:25:08.950 --> 00:25:34.250
رجل اهل ود ابيه رواه مسلم فيكرم آآ نقول الاخ السائل الكريم تكرم صديقات والدتك ومن كانت تحبهم وتودهم في في حياتها تكرمهم وتصير وتزورهم فهذا عده النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر. ثم ايضا يعني الانسان آآ عندما

86
00:25:34.250 --> 00:25:47.100
يموت له قريب او عزيز. يعني بعض الناس سبحان الله يجزع مع ان هذا هذا المصير هو مصيرنا جميعا. نعم. يعني هو نقول هو مصيرك انت. هل انت ستعمر؟ هو مصيرك ومصيره ومصير كل واحد

87
00:25:47.200 --> 00:26:09.950
لكن المسألة مسألة تقديم وتأخير. هذا تقدم بوقته باجله ونحن سنتبعه فهذا يعني طريق مأثور فقط هناك ناس يتقدمون وناس يتأخرون ولا هو مصيرنا جميعا؟ فلا وجه للجزع لان بعظ الناس يجزع يجزع عند وفاة قريب له. هذا الجزع ينافي الصبر

88
00:26:10.000 --> 00:26:28.000
وآآ هذا الجزع قد يأثم به ثم ايضا هذا الجزاء قد يتعذب به الميت. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه يتألم الميت ويتعذب ببكاء اهله عليه

89
00:26:28.100 --> 00:26:46.600
فنقول اذا اردتم الاحسان لميتكم فافعلوا هذه الامور التي وردت بها السنة التي اه تفرح الميت من الدعاء له ومن الصدقة ومن العمرة ومن الحج ونحو ذلك. هذه هي التي تنفع الميت. مهم. نعم. الاخ علي سأل

90
00:26:46.600 --> 00:27:02.150
شيخنا عن صيام اخر يوم من شعبان اذا وافق مثلا يوم الاثنين اه اذا كان من عادته انه يصوم اه يوم الاثنين ووافق اخر شعبان فلا بأس ولكن اه الذي ورد النهي عنه

91
00:27:02.200 --> 00:27:20.550
ان يصوم اخر يوم من شعبان احتياطا لرمضان يقول اخشى انه يكون في خطأ اخشى ان يغلطوا اخشى هذا هو الذي ورد النهي عنه اما اذا وافق ذلك صوما كان يصومه ومن عادته ان يصومه فلا بأس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام

92
00:27:20.950 --> 00:27:36.700
لا يتقدمن احدكم رمظان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صومه فليصمه هذا العام يوافق اه اه يوم الاثنين الثلاثين من شعبان فمن كان من عادته ان يصوم يوم الاثنين

93
00:27:36.750 --> 00:27:56.750
وصام يوم الاثنين ثلاثين من شعبان فلا بأس لكن المنهي عنه انه يصوم احتياطا لرمضان هذا هو الذي ورد النهي عنه السؤال الثاني يا شيخنا عن النية في الوضوء وهل تكفي هذه النية عن آآ الصلاة؟ مثلا كونه بيتوضأ لصلاة العصر هل تكفي نيته للوضوء؟ نيته للصلاة وكان عنده اشكال

94
00:27:56.750 --> 00:28:17.150
الموظوع تحقيق النية اه النية تتبع العلم. من توظأ فقد نوى انه يصلي اذا ذهب الانسان دورة المياه توظأ هو نوى الذهاب للمسجد او امرأة مثلا وضعت سجادتها نوت النية تتبع العلم

95
00:28:17.350 --> 00:28:31.350
ولذلك قال بعض العلماء لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف بما لا نطيق آآ يعني اكثر ممن يطرح مثل هذه الاسئلة. مهم. من عنده وسواس في النية

96
00:28:31.700 --> 00:28:45.100
انا اقول انت اذا توظأت مجرد انك تفتح الماء وتتوضأ انت نويت صحيح لو قل لك لو قيل لك توضأ بغير نية يمكن ما تستطيع. صحيح. وكذلك ايضا عندما الان تقول الله اكبر. الظهر نويت

97
00:28:45.600 --> 00:29:03.500
مجرد ذهابك للمسجد نية مجرد المرأة وضعت سجادتها نواة فالنية تتبع العلم فلذلك ينبغي عدم التدقيق في في هذه المسائل. لان هذه تجر الوسواس ثم الوسواس يكون في اول امره

98
00:29:03.550 --> 00:29:17.000
يسيرا ثم يتطور يتطور الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري واذا وصل الى درجة الوسواس القهري اصبح مرضا واصبح هذا الانسان في صراع مع هذا الوسواس لا يهنأ بعيش

99
00:29:17.100 --> 00:29:35.500
كله في صراع فلذلك يعني نقول الاخ الكريم ننصحه بان يقطع دابر الوسواس من اوله فنقول لا تدقق في مثل هذه المسائل. انت الان توظأت فتحت صنبور الماء انت نويت الوضوء. اها. ذهبت للمسجد تصلي نويت الصلاة. فلا تدقق في هذه المسائل

100
00:29:35.500 --> 00:30:02.450
ولا تفكر فيها لان هذا التفكير سيزيد معه الوسواس ثم الوسواس سينتقل الى مرحلة الوسواس القهري فيصبح استقبال بعض الاتصالات من العراق الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه انا ابو شيخنا الغالي عندنا سؤال بالنسبة لاطعام مسكين في رمضان

101
00:30:04.600 --> 00:30:23.300
طيب ايه الحجي عندنا حجي الوالدة ما تقدر تصوم مريظة تتطلع مطعم مسكين طيب السؤال عن ماذا؟ وعندنا يعني اه عندي صاحبته ايتار. هل تطعم بدها يعني؟ اللي هي ما محتاجة

102
00:30:23.300 --> 00:30:52.100
صاحبة ايتام؟ طيب طيب ومعه الشيخنا الغالي. سم بالنسبة يعني الان الطعام المنتشر عندكم هو هو الارز ها؟ لا لا هم احنا شيوخ اللي عندنا يقول لازم شفتوا شنو يفترض من كل شي يعني؟ شنو على المائدة؟ تنطين اه

103
00:30:52.500 --> 00:31:11.500
هو طيب طيب. بس انا حبيت اتأكد جزاك الله خير. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله حصة من السعودية تفضلي اه عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي

104
00:31:12.250 --> 00:31:28.250
اه السؤال الاول امي اه ام اخواني يعني اضحون امي ترضحون عنهم عن امي ولا امي لازم تضحي لحالها هي لها مال عندها فلوس لوحدها شي تقدر تصير؟ ايه عندها. ايه طيب

105
00:31:28.500 --> 00:31:43.150
يعني تستلمي ما هو الافضل ان تضحي عن نفسها او او معها الاخوان الاخوان يبحثون عنها. نعم. طيب السؤال الثاني وهي قادرة على ان تضحي نفسها ايه قادرة. نعم. طيب استاذ ثاني

106
00:31:44.100 --> 00:32:02.200
السؤال الثاني سورة البقرة قرأتها كل يوم انا اقرأها كل يوم بنية اخذ بركتها هل يعني بدعة طيب سمعت من بدعة طيب تسمعي اجابة ان شاء الله ذكروا الحصة؟ ما تقرأين من غير فقط البقرة؟ مع الحصة

107
00:32:02.850 --> 00:32:16.650
ايوة ايوة معك. ما تقرأين غير البقرة فقط البقرة لا اقرأ اقرأ بس اني احرص اني اقرأ البقرة كل يوم. طيب طيب شكرا جزيلا اه ما معنى؟ معنى ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن

108
00:32:17.150 --> 00:32:35.250
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساكم الله بالخير وجزاكم الله خير واياك الله يبارك فيك تفضل حفظك الله انا عندي اسهم طيب يعني عندي نية انه اذا مثلا

109
00:32:35.500 --> 00:32:55.900
سنتين وسمعت انهم ياخذون عليها يدفعون الزكاة فهل تذهب للزكاة ايضا لا لكن انت الاسهم يعني اه تاركها ما تبيع تشتري فيها فقط تستفيد من ارباحها السرير الاربعة ولكن لو مثلا ارتفعت يعني

110
00:32:57.650 --> 00:33:11.800
نعم لكن في في الغالب انك تاركها وتستفيد من الربح نعم هذا الصحيح. نعم. طيب يا شيخ المهم اني ازكر السنوات اللي راحت طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله

111
00:33:12.050 --> 00:33:32.050
العفو شكرا جزيلا للاخ الاخوة الكرام جميعا. اه سؤال الاخ ابو عبد الرحمن شيخنا عن الاسهم كثير من الناس يسأل عن مثل هذا هذه الطريقة اشتري اه اسهما ثم ينتظر حتى ترتفع وتأتي ببعض الارباح يقول يسمعون ان الجهات اه تزكي بعض البنوك تزكي

112
00:33:32.050 --> 00:33:45.800
بعض الشركات تزكي او على الانسان هو ان يزكي؟ نعم نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة عليك لان الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تدفع زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل

113
00:33:46.150 --> 00:34:07.350
وتصب مباشرة في حساب الضمان الاجتماعي وعلى ذلك تكفي زكاة الشركة المال لا يزكى مرتين فنقول اخ السائل الكريم لا زكاة عليك اه لكن من كان يضارب فيها يبيع ويشتري هنا يجب عليه ان يزكيها. وذلك بان يقيم ما في المحفظة عند تمام الحول ويخرج ربع العشر

114
00:34:07.350 --> 00:34:24.450
واثنين ونصف في المئة وعلى ذلك نقول بالنسبة لزكاة الاسهم اه انها تختلف باختلاف اه نية المساهم اه فان كان المساهم مستثمرا بان اشترى هذه الاسهم او اكتتب فيها وتركها

115
00:34:24.800 --> 00:34:47.000
لا يبيع ويشتري فيها وانما تركها آآ للاستفادة من ريعها وارباحها هذه تكفي زكاة الشركات عنها اه عندنا في المملكة العربية السعودية خاصة تكفي زكاة الشركات عنها اه حتى لو كان يقول لو اتت لو ارتفعت قيمتها بعتها. لان اي شيء اه يكسل فيه الانسان ويربح فيه سيبيعه

116
00:34:47.050 --> 00:35:02.750
لكن الاخوة في خارج المملكة العربية السعودية الذين لا لا تخرج الشركات الزكوات آآ هنا لابد من معرفة الوعاء الزكوي. الوعاء الزكوي آآ لكل سهم وضربه في عدد الاسهم. بان تسأل الشركة كم

117
00:35:02.750 --> 00:35:16.650
كم مقدار الوعاء الزكوي لكل سهم كم؟ ثم يظرب في عدد الاسهم. هذا الاخوة اللي خارج المملكة. اما من كان داخل المملكة الشركات تزكي. هم. ولا حاجة لان يزكي. الا اذا كان

118
00:35:16.650 --> 00:35:33.250
وهذا هو القسم الثاني اذا كان المستثمر مضاربا. يبيع ويشتري في الاسهم وهنا يجب عليه ان يزكيها يزكي ربع العشر نعم اه سأل الاخ علي عن اه الانسان اذا دخل للصلاة مع امام ومأموم

119
00:35:33.600 --> 00:35:47.400
يقول ماذا يفعل؟ هل وهما راكعان لا يستطيع ان يقدم الامام هل يركع على يمين الامام والمأموم؟ ثم بعد ذلك يتقدم الامام؟ نعم يصطف عن عن يمين المأموم. مهم. ثم بعد

120
00:35:47.400 --> 00:36:11.000
اه يتقدم الامام او يتأخر المأموم معه وهذا لا يظر لا يظر لان تقدم الامام مستحب يعني ليس من شروط الصلاة وليس من اركانها وواجباتها نقول يصطف عن عن يمين المأموم ثم بعد ذلك يتأخر المأموم او يتقدم الامام. هم. يقول رأيت عاملا

121
00:36:11.000 --> 00:36:22.450
ان يبدو عليه انه مسكين ومستحق سألته هل انت مسلم؟ قال نعم ثم اعطيته من الصدقة اظنه قال الصدقة وليس زكاة اه ثم بعد ذلك تبين لي انه لا يصلي

122
00:36:22.600 --> 00:36:41.850
فماذا افعل؟ هل تعتبر صدقتي؟ اذا كانت صدقة ليست زكاة فلا بأس لان الصدقة تجوز لغير المسلم. مهم. وقد نقل اجماع العلماء على ذلك والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير وقت نزول الاية كانوا غير مسلمين. الاسرى كانوا غير مسلمين

123
00:36:41.950 --> 00:36:59.600
وفي كل كبد رطبة اجر فالصدقة على غير المسلم لا بأس بها ويؤجر عليها المسلم اه اما الزكاة فلا الزكاة اه لا تجوز على غير مسلم الا في حالة واحدة وهو ان يكون من المؤلفة قلوبهم. هم. ام عبدالعزيز تسأل عن رجل كبير

124
00:36:59.600 --> 00:37:16.500
في السن فوق الثمانين ومع ذلك يغازل النساء ما التوجيه نعم آآ اه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه مم ذكر الوعيد ثلاث لا يكلمه الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

125
00:37:16.600 --> 00:37:37.650
وذكر منهم اشيمط زان وذلك لان آآ مثل وايضا زان وعائل مستكبر وما هو كذاب. لان الدافع هنا آآ ليس قويا الدافع ضعيف. هم. معنى ذلك يعني كونه كبير في السن

126
00:37:37.800 --> 00:37:55.650
ومع ذلك يزني او مثلا يتحرش او معنى ذلك ان عنده تمرد عنده تمرد على على شرع الله عز وجل فعقوبته اشد لكن هذا قد يكون مرظا قد يكون مرظا يبتلى به بعظ الناس والله تعالى قال فيطمع الذي في قلبه مرظ ومرض الشهوة

127
00:37:55.950 --> 00:38:13.500
وعلى هذا نقول الواجب هو اه النصيحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. نعم ام محمد من تونس سألت عن من صلى راتبة الظهر ونسي فصلاها اربعا بتسليم واحد. ماذا عليه

128
00:38:15.150 --> 00:38:33.700
اه يكون قد اخطأ آآ لا تصلى اربع ركعات بتسليم واحد انما الصلاة صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى الا ان صلاة الليل تصح على صفات معينة بالنسبة اه لوتر يعني

129
00:38:33.700 --> 00:38:49.850
صح له صفات معينة وترا. هم. يعني ثلاثة او خمس او سبع لكنها اه لا تصح اكثر من ركعتين شفعا لم يرد آآ ما يدل على آآ صحة آآ جمع اكثر من ركعتين شفعا

130
00:38:50.450 --> 00:39:06.200
ولذلك فسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد مخالف للسنة وما يستدل به بعضهم من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن فهذا كما قال الشراح المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم كان يستريح

131
00:39:06.650 --> 00:39:21.950
وعلى ذلك نقول هذا الذي حصل هو خطأ لكن باعتبار انها صلاة نافلة فهو فلا شيء عليه لكن ينتبه مستقبلا الا يفعل ذلك. مهم. الاخ ابو محمد يقول لديه تمويل اه عن طريق اه الراجحي يقول اشتري سيارة من

132
00:39:21.950 --> 00:39:36.700
المعرظ ثم بعت بعت على نفس المعرظ ها المعاملة هذي صحيحة اذا لم يكن في ذلك تواطؤ ولا اتفاق انما لما اشترى هذه السيارة اه طلب من البنك ان يشتريها له. البنك اشتراها من المعرظ

133
00:39:36.950 --> 00:39:56.600
وحاز البطاقة الجمركية ثم باع هذه السيارة عليه فهو عرض هذه السيارة فوجد ان افضل عرض عند صاحب المعرض هنا لا بأس لكن اذا كان هناك تواطؤ واتفاق على ان صاحب المعرض هو الذي سيشتريها هذا لا يجوز لانها تكون من العينة الثلاثية. هم. فاذا كان هناك تواطؤ او اتفاق لكن لو كان

134
00:39:56.600 --> 00:40:13.750
لو لم يكن هناك تواطؤ ولا اتفاق البنك اشتراها من المعرض ثم باعها عليه ثم هو عرضها ووجد ان افضل عرظ عرظ صاحب المعرظ فلا بأس الاخ عائض سأل عن خطيب المسجد خطيب الجمعة يقول هل يدخل في من بكر وابتكر وهو يأتي مع الاذان

135
00:40:14.050 --> 00:40:24.800
خطيب الجمعة السنة الا يأتي الا وقت الخطبة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فقد كان عليه الصلاة والسلام لا يأتي الا وقت الخطبة

136
00:40:25.550 --> 00:40:45.100
ولم يكن عليه الصلاة والسلام يأتي للمسجد مبكرا وانما ندب المأمومين الى التبكير وعلى ذلك فالخطيب يحوز اكمل الاجر يكون اجره مثل اجر اول من اتى او من اتى في الساعة الاولى

137
00:40:45.350 --> 00:41:03.700
وهذا يدل على على الفضل العظيم لتولي الامامة والخطابة لانه ينال آآ اكمل الاجور كما ورد في الحديث الصحيح من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه الى اخره. الخطيب ينال

138
00:41:03.700 --> 00:41:23.650
اثراء الساعة الاولى ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم انه آآ متفرغ لاعداد الخطبة وافادة المسلمين ونفعهم فكان له كمال الاجر. هم. اه سأل عنه من يصلي على الكرسي يا شيخنا لعذر. هل اجر مثل ما اجر من يركع ويسجد؟ نعم اذا كان

139
00:41:23.650 --> 00:41:44.950
عذر فاجره تام اجره كاجر من يصلي قائما. هم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما فالمريظ يكتب له كما كان يكتب للانسان ما يفعله وهو غير مريظ

140
00:41:45.150 --> 00:42:08.550
وعلى ذلك الذي يصلي قاعدا للمرض يكتب له اجره كاملا ولا يؤثر اه لا تؤثر صلاته قاعدا على اه اه كمال اجره في الصلاة. الحمد لله اه السؤال الثالث عن والدته يقول كبيرة في السن ولديها سلس البول كيف تفعل في صلاتها؟ اه تتوضأ ولا يضرها خروج البول بعد ذلك. نعم

141
00:42:09.100 --> 00:42:23.700
اه هن الاخ محمد من العراقي سأل عن اطعام المسكين والدته كبيرة في السن وهي تستطيع الصيام يقول الاطعام هي تريد ان تطعم اه ابنتها التي لديها محتاجة ولديها ايتام هل لها ذلك

142
00:42:24.200 --> 00:42:43.950
تطعم ابنتها؟ نعم. نعم اه الاطعام يكون للفقراء والمساكين ويكون من من غالب قوت البلد يعني مثل الارز واللحم مثلا اه ويكون اه عن ثلاثين يوما بحسب ايام رمظان اذا كان رمظان ثلاثين يوما اه يكون ثلاثين اطعاما اذا كان

143
00:42:43.950 --> 00:43:07.300
وعشرين يكون ثلاثين تسعة وعشرين طعاما لكن بالنسبة البنت لا يصح دفع الطعام ولا الزكاة له انما تدفع لغيرها وعمود النسب الوالدان وان علوا والاولاد من بنين وبنات وان نزلوا هؤلاء لا لا لا تدفع لهم الزكوات ولا الكفارات

144
00:43:07.300 --> 00:43:21.550
لكن يعطى غيرهم من الفقراء والمساكين اخت حصة سألت عن آآ والدتها تقول هل الافضل ان تضحي هي عن نفسها؟ او يضحي عنها آآ ابناؤها؟ ما دامت قادرة فالافضل ان

145
00:43:21.550 --> 00:43:35.300
هي عن نفسها هذا هو الاكمل والافضل وحتى يكون اجرها اعظم ولو ظحى عنها اولادها لا بأس لكن ما دامت قادرة فالافضل ان تضحي هي عن نفسها تقول اني اقرأ سورة البقرة يوميا

146
00:43:35.300 --> 00:43:45.300
سألته يا شيخنا هل تقرأين غيره من القرآن؟ تقول لي ورد من القرآن لكن سورة البقرة اقرأها كل كل يوم بنية بركتها. لا بأس بذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:43:45.300 --> 00:44:02.100
قال اخذها بركة لكن الذي انصح به الاخت الكريمة آآ ان آآ الا تفعل ذلك وانما تجعل لها ختمة تبدأ من الفاتحة الى الناس وكل يوم تقرأ لها اجزاء من القرآن الكريم وتختم ثم تعود. هذا هو الاكمل والافضل

148
00:44:02.300 --> 00:44:17.500
لكن لو ارادت ان تنال البركة الواردة في الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام اخذها بركة وتركها حسرة ولا تناولها البطلة وايضا الفضل الوارد في قوله عليه الصلاة سلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان فلا بأس بذلك

149
00:44:17.550 --> 00:44:28.550
الاخ فهد في تويتر يقول آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاسألوا لاخيكم الثبات فانه الان يسأل. يكون اثناء دفن الميت ام بعد ما يدفن ويوضع عليه تراب

150
00:44:28.700 --> 00:44:44.100
متى يكون الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لاخيكم واسألوا له آآ التثبيت فانه الان يسأل فهذا يكون بعد الفراغ من دفنه بعد الفراغ من دفنه يدعى له بالثبات

151
00:44:44.150 --> 00:44:58.200
وهو ايضا دعي له اثناء الدفن فلا بأس الامر في هذا واسع هذا الوقت هو وقت دعاء له بالثبات. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لنا حلفت ولكن اه لم اوفي بحلفي هل الكفارة لابد ان تكون

152
00:44:58.200 --> 00:45:19.550
من الارز او ان يكون اي شيء اخر المهم آآ ان اطعم عشرة مساكين تكون من طعام اهل البلد يعني لابد ان تكون قوتا مثل الارز واللحم ونحو ذلك واذا كانت مثلا يصعب عليها توكل جمعية خيرية تتولى دفع الكفارة عنها. هم. سألت ايضا تقول النظرة الشرعية هل هي جائزة لان

153
00:45:19.550 --> 00:45:35.150
البعض لا يعترف بذلك اه نعم نظر الخاطب المخطوبة ليس فقط جائز بل هو سنة لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك وقال انه احرى ان يؤدم بينهما يعني من اسباب اه التوفيق بين اه الخاطب والمخطوبة

154
00:45:35.400 --> 00:45:53.650
فنظر الخاطب المخطوبة من السنة. نعم كنا من الاسئلة التي وصلت من تويتر يا شيخنا نعتذر من الاخوة والاخوات الذين لا نستطيع ان ان نعرظ اسئلتهم. يقول الاخ يحيى ايام البيظ حسب الرؤية هل هي اه في هذا الشهر؟ هل تبدأ يوم السبت

155
00:45:53.850 --> 00:46:11.550
آآ حسب الرؤية شعبان تأخر يوما فمعنى ذلك سيتأخر عن تقويم ام القرى بيوم فتكون ايام البيض متأخرة بيوم واحد لكن في بعض الدول آآ اثبتوا شعبان يعني موافقة للتقويم

156
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
لكن الاخ السائل من المملكة اها فنقول ان شعبان تأخر يوما فتكون ايام البيض متأخرة يوما. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختام حلقتنا اعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا اسئلتهم ولم تستطع عرضها على فضيلة الشيخ لعلهم ان يرسلوها

157
00:46:31.700 --> 00:46:50.926
في الحلقات القادمة لعرضها على ضيوفنا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته