1
00:00:00.050 --> 00:00:26.400
صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد ومباشر من برنامجكم يستفتونك يجمع آآ بين المفتي والمستفتي في هذه الحلقات الطيبة المباركة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي الشيخ

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.400
كان الشيخ سعد بن تركي الخثلان مرحبا به اجمل وارق تحية حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد المشاهدين الكرام باستقبال اسئلتكم تاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي المنشور الموجود في حسابي في التويتر فمرحبا بكم وبأسئلتكم

3
00:00:46.400 --> 00:01:07.600
ابو رهف من العراق السلام عليكم السلام عليكم شيخنا العزيز. اهلا وسهلا شيخنا العزيز اذا قامت الصلاة واذا اصلي تحية المسجد هل يجوز يقطع الصلاة طيب في سؤال ثاني؟ والسؤال الثاني هل يجوز الصور في البيت؟ يعني الصور مثلا لو قال

4
00:01:08.550 --> 00:01:25.150
طيب بارك الله فيك. شكرا لك فاطمة من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. اهلا وسهلا اه معلش يا شيخ اه يعني مستنية ودي مش مستنية قصدي كبيرة يعني. كيف

5
00:01:25.550 --> 00:01:44.950
متكافلة وانت يعني. اه طيب. اه قصدي معناها يونس وبها يعني طيب طيب جميل سؤال ثاني معلش. تفضلي الحين في ليبيا مع الناس دي ولا يعني طيب اه كان مثلا خريج اه قطعة ذهب

6
00:01:45.150 --> 00:02:06.050
وبعد عادي شيكة مصدق او شيك عادي ما عادي شتعاتب انا يعني ممكن يكون لو في رصيد يمكن يكون بدون رصيد لا عندي رصيد يعني لا كان نفسي ولا ماشي ولاد الناس قطعت ذهب. نعم. بالحياة. طيب طيب. جميل. شكرا يا فاطمة حياك الله

7
00:02:06.600 --> 00:02:32.950
عبدالله من ليبيا السلام عليكم سلام عليكم يا اخينا. اهلا وسهلا يا عبد الله تفضل اه السنن الرواتب. نعم العمل طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني ضيعت السؤال الثاني يا عبد الله

8
00:02:34.700 --> 00:02:46.800
طيب شكرا يا عبد الله لعلك تتذكره ان شاء الله وترجع سالم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. الله يحييك تفضل. الله يجعل والدينك في الجنة وفي الليلة الفضيلة هذي انت والشيخ

9
00:02:46.800 --> 00:03:03.050
بعد الله يجزاك خير يا رب. الله يرحم والديك. يا شيخ سعد عندي زوجتي دائما اذا راحوا زواجات او شي يتأخرون يجون الساعة ثلاثة الساعة اربعة فهذيك الليلة قلت علي الحرام الساعة اثنين تكونون في البيت

10
00:03:03.550 --> 00:03:25.950
ونعم من بعدها الساعة اثنين وهم في البيت دائما بكرة عندنا مناسبة عائلية هل ممكن انهم يتأخرون هذا السؤال الاول السؤال طيب ماذا كنت تقصد بقولك علي الحرام؟ التخويف لا اقل ولا اكثر انهم يرجعون في ذا الوقت ما تقصد الطلاق ابدا؟ لا ابدا اعوذ بالله

11
00:03:25.950 --> 00:03:45.950
طلاق ولا شي ولكن يعني ابغى احوفهم ابغاهم الساعة اثنين يكونون في البيت. طيب. طيب. ونعم بالفعل الساعتين الساعة وحدة يطلعون اثنين في البيت الان عندنا مناسبة عائلية. طيب واظح الاول يا اخوي سالم؟ السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز ان اصلي سنة سنة

12
00:03:45.950 --> 00:04:01.900
في اخر العصر قبل المغرب في وقت من العصر وهي سنة الوضوء واظح واظح واظح واظح السؤال الثالث نعم هل يصح لي ان انوي جمع سنة الوضوء وفي صلاة الليل

13
00:04:02.300 --> 00:04:24.250
مع صلاة الليل يعني انويها سنة الوضوء مع صلاة الليل. واظح واظح شكرا يا سالم شكرا عبدالله من تونس السلام عليكم  يا عبد الله سلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ اهلا وسهلا اسمعني من الهاتف يا عبد الله الله يبارك فيك. اسمعني بالهاتف يا شيخ. طيب

14
00:04:24.650 --> 00:04:38.100
عندي اسمع اسمع صوت يا عبد الله اسمع اسمع انا صوتي عندك في التلفزيون ماشي يا حبيبي. نقص شوي الله يحفظك. تفضل. خلاص. عام سنة ستة وتسعين رايح للسعودية بالسيارة

15
00:04:38.700 --> 00:05:00.600
ونجيت في الطريق من بعد ما حرمت ورحت لمكة قعدت به السيارة وراحت الميكانيكي باش يصلح لي السيارة يا اخي قال ما نعرفهاش واحد بنغالي يعني وليت انه نحيف الحرام وصلحت سيارتي بروحي. وبعدين اه عود لك لبست الحرام ورحت لمكة عملت عمرة في رمضان

16
00:05:01.450 --> 00:05:21.000
عليا شيء ولا طيب طيب ما هو ما هو الاشكال عندك الاشكال عندي اني انا نحيت الحرام تاعي وانا في الطريق بعد يعني بعد كده بنصف مكة قعدت به السيارة نحيت الحرام. مم. وصلحت سيارتي وبعدين باستحرام ورحت من جديد. طيب لما خلعت احرامك لبست يعني ملابس آآ

17
00:05:21.450 --> 00:05:39.450
لما خلقت الحرم لبست لابسة اللباس العادية لباسك العادي طيب طيب هل هل سيارتي؟ نعم لان الميكانيكي هذا اللي يصلح بنغالي ما يفهم سيارة تونس. طيب بارك الله فيك. هل هل كنت تجهل بهذا او كنت تعلم لكن

18
00:05:39.450 --> 00:05:55.700
لكنك محتاج لا لا والله ما اعرف ما تعرف انه ما يجوز انك تلبس الملابس العادية لا ما نعرف طيب ما تعرف ها؟ لا ما يعرف. لا ما نعرف والله طيب شكرا لك يا عبد الله في احد ثاني يا شباب

19
00:05:56.650 --> 00:06:16.200
غيث من ليبيا. السلام عليكم يا غيث وعليكم السلام كيف حالك شيخ خلود؟ اهلا وسهلا تفضل حياك الله تفضل صحيح يا شيخنا جاء في اللغة العربية كما جاء في مختار الصحاح عند الجوهري ان الله سبحانه وتعالى احيانا يقدم الحكم على العمل

20
00:06:19.050 --> 00:06:37.000
طيب السروال الثاني كيف كيف يقدم الحكم على العمل؟ معليش يا غيث اسمع الشيخ الله يحفظك. اقول ماذا تقصد؟ ماذا تقصد بهذه العبارة مثلا آآ في قوله تعالى والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. نعم. هل قدم الحكم على العمل هنا

21
00:06:38.000 --> 00:06:57.100
لا لا طيب  تفضل. هناك فرق بين شهادة اولي العلم وشهادة الناس بان الله سبحانه وتعالى يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم طيب طيب هل هناك فرق بين شهادة الناس وشهادة العلماء

22
00:06:58.150 --> 00:07:11.350
واضح بارك الله فيك يا غيث في احد يا شباب ابو بندر من السعودية السلام عليكم. كيف صحتك؟ اهلا وسهلا تفضل. الله يرضى عليك. مساء الخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك

23
00:07:11.350 --> 00:07:32.650
في عندي سؤال واحد بس حكم هذه بطاقة اكتساب اللي معه بطاقة يعطونه تقدير اكثر من غيره فيها اشكال بطاقة اكتساب الحساب في هذه الاجراءات يجمع نقاطه. نعم. اكثر من غيره. واضح. طيب واضح. واضح

24
00:07:32.900 --> 00:07:49.800
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه حقيقة في مجموعة من الاخوة ارسلوا رسالة واحدة الاخ عبد الله هو مجموعة من يقول من جماعة مسجد يقول جماعة مسجد يرغبون بجعل مسجدهم جامع يصلي به الجمعة فطلبوا من بعض اهل المحافظة صلاة الجمعة

25
00:07:49.800 --> 00:08:03.300
في هذا الجامع اه تحديدا حتى يكثر الناس لان هناك لجنة من الوزارة سوف تخرج اه لمعاينة الناس. هل يجوز ان احظر هذا المسجد ليصلي فيه بقصد اكثار الجماعة فيه

26
00:08:04.000 --> 00:08:18.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فينبغي ان يكون جماعة المسجد على وضوح وبحيث اذا اتت اللجنة

27
00:08:18.900 --> 00:08:37.150
لتقيم وضع المسجد وهل هو يستحق ان يكون جامعا او يبقى مسجد اوقات تكون الامور وعلى حقيقتها كما انه يجمعون اناسا من البلد لاجل ان يظهروا ان جماعة المسجد كثر والواقع بخلافه

28
00:08:37.600 --> 00:08:49.800
فهذا لا يجوز هذا فيه نوع من الخداع للجنة في نوع من الخداع والتغرير باللجنة ولذلك نقول اخي السائل الكريم ليس لك ان تفعل هذا لا يجوز لك هذا العمل

29
00:08:49.950 --> 00:09:09.250
لما فيه من اه الخداع والتغيير. ولكن تبقى المسألة على على وضعه ويمكن لاهل الحي ان يذكروا تبريرات تبريرات للجنة اذا كانت هذه التبريرات مقنعة فان اللجنة سترفع وتوصي بان يكون هذا المسجد جامعا. احسن الله اليكم من احد

30
00:09:09.250 --> 00:09:28.550
التي لم نطرحها الا البارحة يقول ابو فاضل خرجت للبر وحان المساء وعند الاستيقاظ للفجر وجدت نفسي محتلما آآ وقتها كان البرد شديدا توضأت وصليت فماذا علي اذا كان عندك ما تسطيع ان تسخن به الماء

31
00:09:29.050 --> 00:09:52.450
فان الصلاة والغالب الغالب انه يوجد صحيح عند من يكون في البر ما يسخن به الماء اليس لك ان تتيمم وعندك ما تسخن به الماء وبرودة الماء تستطيع ان تتجاوزها بتسخين الماء. صحيح. فتوقد النار وتسخن الماء وتغتسل. الحمد لله

32
00:09:52.500 --> 00:10:07.850
اما انك تتوضأ والماء موجود وتستطيع ان تسخن هذا الماء فهذا لا لا يجوز. وصلاتك غير صحيحة. اذا كنت فعلت ذلك فعليك الان ان تبادر بالاغتسال وان تعيد صلاة الفجر

33
00:10:07.950 --> 00:10:24.250
وتعيدها الان جميل. اه اما لو لو قدر انه ليس عندك ما ما تسخن به الماء والماء بارد البر شديد البرودة. مهم وخشيت على نفسك من انك لو اغتسلت بهذا الماء البارد

34
00:10:24.300 --> 00:10:39.350
ان يصيبك ضرر فهنا لا بأس التيمم لا بأس بالتيمم في هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم. اخونا ابو رهف من العراق يقول اذا آآ اقيمت الصلاة وآآ انا في تحية المسجد هل اكملها ام اصلي

35
00:10:39.700 --> 00:11:01.750
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان المصلي اذا كان قد رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة ولا يقطعها اما اذا كان قبل ذلك بان يكون مثلا في الركعة الاولى او في اول الركعة الثانية فانه يقطعها

36
00:11:02.100 --> 00:11:15.850
والدليل لهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. متفق عليه فان قوله من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

37
00:11:15.950 --> 00:11:37.100
هذا يدل على ان اقل ما تدرك به الصلاة ركعة والركعة تدرك بادراك الركوع ومعنى ذلك انه لو رفع من الركوع للركعة الثانية لا يكون مدركا للصلاة. وهذا الذي يأتي به لا يسمى صلاة. هم. لان ادراك الصلاة انما تكون بادراك الركعة

38
00:11:37.100 --> 00:11:58.400
جميل. وعلى هذا نقول الاخ الكريم اذا كنت رفعت من الركوع من الركعة الثانية اتمها خفيفة وان كان قبل ذلك فانك تقطعها وتدخل في صلاة الفريضة نعم احسن الله اليكم. آآ سؤال اخونا برهف الثاني يقول تعليق صور الاهل آآ من الاطفال والاقارب والوالدين في البيت. لا يجوز تعليق الصور

39
00:11:58.400 --> 00:12:20.850
في البيوت وهذا يمنع دخول الملائكة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان البيت الذي تكون فيه الصورة او الكلب انه لا تدخله الملائكة واذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين. صحيح. وتسلطت الشياطين على من في البيت واذتهم

40
00:12:21.200 --> 00:12:42.600
ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم وان تحرص الاخت المسلمة على ابعاد الصور. وكذلك ابعاد الكلاب عن البيوت حتى ولها الملائكة والملائكة انما تدخل البيوت بالرحمة وبالسلام وحتى لا تمنع هذه البيوت

41
00:12:42.850 --> 00:13:04.850
من دخول الملائكة لانها اذا منعت من دخول الملائكة اصبحت لا تدخلها الملائكة فانها ربما دخلتها الشياطين واذت واضرت اهل البيت باذن الله عز وجل نعم. احسن الله اليكم. ابو بدر يقول السلام عليكم هل يجوز اتفاق المحرج على بضاعة مع احد الاشخاص للمزايدة للوصول الى سعر معين

42
00:13:04.850 --> 00:13:26.600
هذا يحصل كثيرا في التحريج على السيارات خصوصا السيارات اللي من القطاع الحكومي. لا يجوز هذا الاتفاق هذا نوع من التغرير والخداع وهذا يفعله بعض الناس تجد ان المحرج اما انه يتفق مثل ما ذكر الاخ السائل او انه يتغافل الحاضرين ويزيد في السعر

43
00:13:27.000 --> 00:13:43.950
ويوهم من يأتي بان هذه السلعة قد وصل سعرها الى كذا الواقع انه لم يسمها احد بهذا السعر. هم. لابد من الصدق والبيان والوظوح وان المحرج انما يحرج على سوم السائمين حوله

44
00:13:45.250 --> 00:14:00.050
اما انه يغرر بالناس بهذه الطريقة او بهذا الاتفاق هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. وردنا شيخ سعد اكثر من سؤال حول التعامل في العملات الالكترونية او العملات الرقمية بتكوين

45
00:14:00.200 --> 00:14:20.900
هذه المسألة من المسائل النازلة الجديدة وهي عندنا في المملكة العربية السعودية هي ممنوعة حتى الان يمنع استخدامها ايضا اه بعض دول العالم ايضا ممنوع استخدامها لكن استخدامها جار في بعض الدول. نعم

46
00:14:20.950 --> 00:14:36.350
وهذه تحتاج الى مزيد تأمل ونظر ودراسة وتكييف لهذه النازلة الفقهية. جميل. فلعل هذا ان شاء الله تعالى يكون في حلقة قادمة باذن الله. احسن الله اليكم شيخنا. فاطمة من ليبيا سألت تقول انا

47
00:14:36.350 --> 00:14:53.350
اه اه متكفلة بولد هل هذا الولد يرث؟ ام اوصي بشيء من المال له يعني ان لقيط هذا نعم. نعم نقول هذا لا يرث. ولا يعتبر ابن لك وانما انت

48
00:14:53.650 --> 00:15:12.350
اه محسنة اليه والتبني كان موجودا في الجاهلية وابطله الاسلام كان موجودا في الجاهلية وفي اول الاسلام ثم ابطل الاسلام التبني. كما قال الله عز وجل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين

49
00:15:12.350 --> 00:15:31.550
عليكم  وقال سبحانه الذين يظاهرون منكم بنسائهم ما هن امهات من امهات اولاء ولدنهم نعم وقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن وامهاتكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم. وما جعل ادعياءكم

50
00:15:31.550 --> 00:15:45.800
ابناءكم هذا الذي تدعي انه ابن لك بالتبني هذا ليس ابن لك حقيقة. هم. ولهذا قال عز وجل ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله

51
00:15:46.050 --> 00:16:04.350
فالتبني قد ابطل في الاسلام لكن الذي يكون عنده آآ ابن طفل او طفلة لاجل آآ الحضانة والاحسان الى هذا الطفل او الطفلة هو مأجور على ذلك. مهم. لكنه لا يعتبر ابنا له

52
00:16:04.450 --> 00:16:25.900
وليس له علاقة ولا دخل بالميراث وايضا حتى اذا كبر هذا الابن يجب على حاضنته وعلى اهل البيت الاحتجاب عنه لانه اجنبي عنه نعم حتى لو ارظعته الام يا شيخنا؟ الا اذا ارظعته في الحولين خمس رظعات فاكثر. هم. فانه يكون ابنا لها من الرظاء. جميل. احسن الله

53
00:16:25.900 --> 00:16:39.800
شيخنا آآ كما سألت يا شيخنا سؤالها الثاني تقول آآ قريبتها عندها تو تحتاج سيولة تريد ان تبيع قطعة من الذهب بشيك تقول له رصيد من اجل ان تحصل على النقد

54
00:16:39.950 --> 00:17:02.650
هذا لا يجوز الا اذا كان الشيك شيكا مصدقا او في حكم المصدق بحيث يقوم مقام العملة مباشرة لان آآ شراء الذهب بالاوراق النقدية لابد فيه من التقابظ لابد فيه من التقابض لان العلة متحدة. صحيح

55
00:17:02.850 --> 00:17:20.550
فمن اراد ان يشتري ذهبا بفظة او باوراق نقدية هنا لابد من التقابظ. والشيك هو يمثل الورق النقدي لكنه لا يقوم مقامه في القبض الا اذا كان مصدقا. مم. اما اذا كان غير مصدق

56
00:17:20.650 --> 00:17:42.650
فانه لا يقوم مقامه والاخت الكريمة تقول انها غير مصدق وعلى ذلك فلا يقوم مقام آآ القبظ فلا يجوز لا يجوز شراء الذهب بالشيك على الحال الذي الاخت احسن الله اليكم. اخونا سعيد من المانيا يقول في درس الفن في المانيا يجب احيانا على الطلاب التصوير بالرسم او المجسم ولا

57
00:17:42.650 --> 00:18:00.500
يعتبر اه ولا يعتبر الدين سببا ساريا لترك ذلك. فماذا يفعل الطلاب والطالبات خصوصا ان هذا احيانا يكون في اختبار الشهادة المدرسية  مثل هذه المسائل نقول لمن كان يعيش في تلك البلدان اتقوا الله ما استطعتم. جميل

58
00:18:00.700 --> 00:18:17.600
الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فاتق الله تعالى الانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا وما كان مكرها او مجبرا عليه فانه ليس عليه حرج. نعم. احسن الله اليكم

59
00:18:17.600 --> 00:18:32.700
يقول اخونا محمد الجبوري اه في قول الله عز وجل وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. يقول لماذا الله عز وجل ربط الاستقامة بالماء الغدق لانها كانت هي مطلبهم

60
00:18:33.050 --> 00:18:53.550
فهم كانوا يريدون الماء الغدق ولانهم يعني بلادهم كانت بلادا شحيحة المياه فيفرحون بالامطار والسيول والماء الغدق يفرحون بذلك فرحا عظيما فبين الله عز وجل انهم لو كانوا مستقيمين على شرعه وعلى طاعته

61
00:18:53.650 --> 00:19:08.300
لحقق الله تعالى لهم ما يريدون وما يتمنون. احسن الله اليكم. اه عبد الله من اه ليبيا سأل يا شيخ انا اقول مع ظيق الوقت في العمل لا يتسنى لي اداء السنن الرواتب. هل لو تركتها علي شيء

62
00:19:08.600 --> 00:19:27.650
السنن الرواتب مستحبة وليست واجبة ولو تركتها فليس عليك شيء لكن اه السنن الرواتب اذا تركت يمكن ان تقضى يمكن اذا ما تيسر لك ان تصليها في العمل ان تصليها اذا وصلت الى البيت اما اداء اذا كنت لا زلت في الوقت واما قضاء بعد ذلك

63
00:19:27.800 --> 00:19:47.900
وبكل حال هي ليست واجبة هي مستحبة فلو تركتها فليس عليك شيء. الحمد لله. سلم من السعودية يقول عندما يذهب باهله الى بعض الزواجات يتأخرون قال علي الحرام لو تتأخرون اكثر من الساعة ثنتين يقول هم انضبطوا في هذا لكن يقول غدا عنده مناسبة يعني قريبة من هذا و

64
00:19:47.900 --> 00:20:04.900
يبدو انه سيسمح لهم بحكم انها اجازة بالتأخر الى ما بعد الثانية اولا ننصح الاخ الكريم بان لا يستخدم مثل هذه الاساليب. لا داعي لان تأتي بمثل هذه الالفاظ علي الحرام علي الطلاق يعني ما الداعي

65
00:20:05.200 --> 00:20:27.900
لا تعرظ مصير اسرتك بمثل هذه الالفاظ لا تعرظ مصير اسرتك للانهيار. صحيح. والظياع بمثل هذه الالفاظ بعض الناس يجعل الطلاق على لسانه يتلفظ بالطلاق لاتفه سبب ويريد ان يجعل مصير اسرته لاجل موقف تافه

66
00:20:28.600 --> 00:20:48.350
هذا هذا لا يليق ينبغي ان يعظم المسلم شأن عقد النكاح فان الله عز وجل سماه ميثاقا غليظا وبالنسبة لهذا اللفظ الذي ذكره الاخ السائل الكريم بعض اهل العلم يعتبره طلاقا وبعضهم يعتبره ظهارا

67
00:20:48.550 --> 00:21:05.950
المسألة كبيرة ولذلك ينبغي ان اه يجتنب هذا اللفظ ولكن القول الراجح في هذا اللفظ ان المتلفظ به يعني بان قال علي الحرام اذا لم يقصد بذلك الطلاق ولا الظهار وانما قصد المنع

68
00:21:07.500 --> 00:21:25.800
فان الطلاق لا يقع ولا يكون ايضا ظهارا وانما يكون يمينا ويجري مجرى اليمين وعلى هذا نقول الاخ الكريم لو قدر ان اهلك لم يلتزموا بما آآ علقت هذا هذه اليمين عليه

69
00:21:25.900 --> 00:21:44.500
فيكون عليك كفارة يمين لو انه تأخروا مثلا لم يأتوا الا بعد الساعة الثانية وانت قلت علي الحرام لم تأتوا الساعة الثانية فيكون عليك كفارة يمين. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا عن اداء سنة الوضوء اه قبيل صلاة المغرب. قبيل صلاة المغرب هذا من

70
00:21:44.500 --> 00:22:02.250
اوقات النهي بل هو من اوقات النهي التي يكون النهي فيها شديدا مم فانهقات النهي خمسة ثلاثة منها النهي فيها شديد واثنان منها النهي غير شديد وانما من باب سد الذريعة. جميل. اما الثلاثة التي النهي فيها شديد

71
00:22:02.500 --> 00:22:18.250
فهي عند طلوع الشمس وعند غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال واما الوقت ان اللذان النهي فيهما ليس شديدا فهو من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس

72
00:22:19.350 --> 00:22:40.700
لا يجوز ان يؤتى صلاة النافلة في هذه الاوقات لكن الاوقات التي النهي فيها ليس شديدا يجوز ان يؤتى فيها بذوات الاسباب فتحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك وسؤال الاخ عن

73
00:22:40.850 --> 00:23:03.300
الاتيان بسنة الوضوء في وقت نهي شديد. قبيل المغرب فنقول لا يجوز لا يجوز ان تأتي الى سنة الوضوء في هذا الوقت. واذا توضأت بهذا الوقت انتظر حتى يؤذن المغرب ثم تأتي بالسنة بعد الاذان. فتكون السنة للوضوء وتكون للسنة التي بين اذان المغرب واقامته. والتي امر النبي

74
00:23:03.300 --> 00:23:16.950
صلى الله عليه وسلم بها كما في حديث عبد الله بن المغفل قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء متفق عليه ثمان وقت النهي الشديد ليس طويلا

75
00:23:17.000 --> 00:23:33.300
فمثلا الوقت الذي يكون قبيل آآ المغرب لا يتجاوز عشر دقائق فبالامكان اذا توظأت في هذا الوقت ان تنتظر حتى تغرب الشمس ثم تأتي بركعتين تنوي بهما سنة الوضوء وفي الوقت نفسه الصلاة التي

76
00:23:33.300 --> 00:23:50.900
امر بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل المغرب. احسن الله اليكم. آآ محسن يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله شيخ سعد يحظر الينا احيانا في مغسلة الاموات اشخاص آآ قد تأثروا بجروح عميقة جدا وقد تغيرت اشكالهم

77
00:23:51.000 --> 00:24:11.850
فكيف يمكن ان نغسل في مثل هذه الحالة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم ان تجتهدوا تجتهد في تغسيلهم واذا كان الجرح عميقا يمكن ان يستخدم تستخدم مواد لايقاف النزيف او ايقاف الدم

78
00:24:12.250 --> 00:24:32.700
ثم بعد ذلك يوضع على على هذا الجرح يعني مادة هم من دهانه ونحوه ثم بعد ذلك اه يغسل كما يغسل بقية الاموات ويكفن كما يكفن بقية الاموات. مهم. ويمكن ان يوضع على هذا الجرح يوضع عليه لفافة او لصقة او نحو ذلك

79
00:24:32.950 --> 00:24:48.950
المقصود انكم تتعاملون مع هذا الجرح كما تتعاملون مع جرح الاحياء من حيث التظميط حتى يتوقف النزيف وحتى يمكن اه تغسيله. على ان الميت اذا مات يعني في الغالب ان النزف يقف

80
00:24:49.000 --> 00:25:05.250
صحيح. النزف انما يخرج من الحي اذا مات الانسان تجمدت الدماء في العروق لكن كيف يتعامل معهم حتى مع وقوف هذا الدم؟ يمكن ان يوضع على هذا الدم اما دهان او يوضع اي شيء ويغسل لا يمنع هذا من من

81
00:25:05.250 --> 00:25:22.500
تغسيله. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخ انا اخونا سالم من السعودية. هل يصح الجمع بين سنة الوضوء وصلاة الليل سنة الوضوء ليست سنة مقصودة لذاتها وانما المقصود ان يأتي بعد هذا الوظوء

82
00:25:22.550 --> 00:25:37.350
ان يأتي بعده بصلاة ولذلك فيتوضأ في الليل وهو يريد ان يصل الى صلاة الليل تكفي صلاة الليل ويكفي قيام الليل عن سنة الوضوء وهكذا لو مثلا توظأ في الظحى

83
00:25:37.600 --> 00:26:01.700
فتكفي السنة والضحى عن سنة الوضوء وهكذا لو توظأ وذهب للمسجد وتكفي تحية المسجد عن سنة الوضوء فسنة الوضوء ليست مقصودة لذاتها وانما المقصود ان يأتي بصلاة بعد وضوئه نعم. احسن الله اليكم. اخونا ابو بلال يسأل يا شيخنا هل يجوز للانسان ان يكتب وصيته للتبرع بشيء من اعضائه لاي انسان محتاج بعد وفاته

84
00:26:01.900 --> 00:26:25.100
التبرع بالاعضاء بعد الوفاة هذه من المسائل اه الكبيرة وهي ترجع لمسألة اختلف فيها المعاصرون اختلافا كبيرا وهي المتوفى دماغيا. هم. هل هو ميت حقيقة وشرعا او انه ليس بميت

85
00:26:25.150 --> 00:26:45.200
والاطبا يسمونه ميتا لكن تعريف الموت عند الاطباء يختلف عن تعريف الموت عند كثير من الفقهاء. هم. فكثير من الاطباء يعرفون الموت بانه الا رجعة للحياة بينما الموت بالمعنى الشرعي

86
00:26:45.350 --> 00:27:02.350
مفارقة الروح البدن سبحان الله. فالا رجعة للحياة ليس هذا هو التعريف الشرعي للموت سبحان الله مع ان الموت يعني هي هو الحقيقة التي يتفق عليها جميع بني ادم. تكاد تكون يعني من الحقائق القليلة التي يتفق عليها جميع بني ادم. صحيح. يتفق عليها جميع

87
00:27:02.350 --> 00:27:20.400
لادم الا انهم مختلفون في تعريف الموت. سبحان الله. سبحان الله. ما هو الموت الاطباء كثير منهم يقولون هو الا رجعة للحياة بينما هو شرعا مفارقة الروح البدن لان الانسان مكون من روح وبدن. هم. فاذا فارقت الروح البدن فهذه هذا هو الموت وهذا اه يعتبر

88
00:27:20.400 --> 00:27:38.600
الانسان ميتا طيب هذا الميت دماغيا الان هل فارقت روحه بدنه عند الاطباء على تعريفهم الا رجعة للحياة يعتبر ميتا. صحيح. يعتبر ميتا ولذلك يصفون بانه ميت دماغيا. هم. لكن من من الناحية الشرعية

89
00:27:38.600 --> 00:27:58.050
هل يعتبر ميتا؟ هل فارقت الروح البدن ام لا  هذه المسألة حقيقة من المسائل المشكلة ويعني اذكر ان وزارة الصحة عندنا هنا في المملكة عقدت عدة لقاءات مؤتمرات مؤتمرات وايضا انا حضرت حتى عند عند غير وزارة

90
00:27:58.050 --> 00:28:15.900
صحة يعني يمكن اربع او خمسة ملتقيات او او مؤتمرات وفي كل مرة تزداد المسألة غموضا. اعوذ بالله. واشكالا. حقيقة المسألة مشكلة لاننا هل هذا الميت دماغيا؟ هل هو اه يعني هل لا زالت الروح روحه فيه؟ او ان روحه

91
00:28:16.050 --> 00:28:34.400
فارقت البدن وترتب على ذلك امور عظيمة. صحيح. ترتب على ذلك اننا اذا قلنا انه مات آآ لزوجته ان تعتد ثم تتزوج وتقسم تركته وايضا يتبرع باعضائه ونحو ذلك. هم. اما اذا قلنا انه لا زال حيا

92
00:28:34.500 --> 00:28:50.450
فلا يكون شيء من هذه الامور والمسألة عندي محله توقف لم يظهر لي فيها يعني قول راجح. سبحان الله. لكن آآ المسألة تحتاج الى الى آآ مزيد بحث ونظر ومزيد ايضا آآ

93
00:28:50.450 --> 00:29:08.900
طبي من الناحية الطبية. صحيح. اه لا زالت المسألة عندي محل اشكال وتردد. نعم. مع انها منتشرة كثيرا يا شيخنا ويحتاجها كثير من الناس. نعم اه برضو يسأل البعض يا شيخنا هل اعضاء الانسان تعتبر ملكا له؟ اه اعضاء الانسان ملك لله عز وجل وليست ملكا له

94
00:29:09.500 --> 00:29:23.050
وهذا باتفاق اهل العلم ان اعظاء الانسان انه ملك لله عز وجل وليس ملكا له ولذلك لو ان شخصا اراد ان يبيع عظوا من اعظائه نقول هذا لا يجوز مم. اتفاق العلماء. جميل. واراد ان يبيع كليته

95
00:29:23.200 --> 00:29:36.500
او يبيع آآ يعني اي عضو من الاعضاء نقول هذا لا يجوز ليست ملكا لك اصلا هي ملك لله عز وجل. وانما الخلاف التبرع فقط اما البيع فانه لا يجوز قولا واحدا. نعم. احسن الله اليكم

96
00:29:36.500 --> 00:29:52.200
عبد الله من تونس يقول سنة ستة وتسعين جاء الى السعودية بالسيارة واحرم ثم يعني تعطلت عليه السيارة اه غير الاحرام ولبس ملابس يقول انه كان يجهل هذا ثم بعد ان صلحت السيارة احرم واخذ

97
00:29:52.200 --> 00:30:12.700
هو قد لبس المخيط وذلك بلبسه ملابسه المعتادة وهذا من محظورات الاحرام لكنه فعل ذلك جاهلا فما دام جاهلا ليس عليه شيء. لان الجاهل لا يؤاخذ بارتكاب محظورات الاحرام لقول الله عز وجل

98
00:30:13.500 --> 00:30:25.450
آآ عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم والجاهل لم يتعمد لم يتعمد الخطأ وانما وقع منه ذلك عن جهل

99
00:30:25.750 --> 00:30:35.750
وعلى هذا فنقول اخي الكريم ليس عليك شيء والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اخونا غيث من ليبيا سأل عن شهادة اولي العلم هل تختلف عن شهادة بقية الناس؟ نعم

100
00:30:35.750 --> 00:30:51.950
من اولو العلم وهم خواص البشر وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام الانبياء والرسل اصطفاهم الله عز وجل بالنبوة والرسالة. كذلك اهل العلم من اتباع الانبياء هؤلاء هم خير البشر

101
00:30:52.350 --> 00:31:05.750
ولذلك استشهد الله عز وجل بهم على اعظم مشهود. هم. وهو التوحيد فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط شهد الله ان لا اله الا هو

102
00:31:06.100 --> 00:31:19.700
شهد الله ان لا اله الا هو هذا يعني شهادة على الوحدانية. نعم. شهد الله هنا شهادة الله عز وجل ان لا اله الا هو والملائكة  فذكر الله عز وجل ثلاث شهادات

103
00:31:20.800 --> 00:31:40.250
الله. الشهادة الاولى شهادة الله انه لا اله الا هو جل وعلا وهي شهادة الذات للذات وهي اعظم شهادة ان الله تعالى شهد بانه لا اله الا هو جل وعلا سبحانه هذا الكون الفسيح الذي نعيش عليه بارظه وسمائه وجباله وانهاره واشجاره

104
00:31:40.250 --> 00:31:53.550
ووهادي ليس فيه الا ليس له الا اله واحد وهو الله الذي لا اله الا هو. سبحان الله. وهو الذي قال انني انا الله لا اله الا انا لو كان هناك اله غير الله اين هو

105
00:31:54.750 --> 00:32:11.650
اين هو؟ وهو يرى ان الله يقول انني انا الله لا اله الا هو ان كان لا يعلم فهو لا يستحق ان يكون الها وان كان يعلم وهو عاجز عن الاعتراظ فهو ايظا لا يستحق ان يكون الها فتعين ان لا اله الا الله

106
00:32:11.850 --> 00:32:26.150
هذه شهادة الله شهادة الذات للذات. شهد الله ان لا اله الا هو. والملائكة الملائكة ايضا شهدت بوحدانية الله عز وجل وانه لا اله الا هو جل وعلا الشهادة الثالثة

107
00:32:26.650 --> 00:32:44.000
شهادة شريحة من البشر ليس جميع البشر وانما فقط طائفة خاصة منهم وهم اولو العلم وهذا وهؤلاء اولي العلم استشهد الله عز وجل بهم على وحدانيته وهذا يقتضي التعديل لهم وانهم عدول

108
00:32:44.150 --> 00:33:05.050
والتزكية العظيمة لهم لان الله تعالى لا يستشهد من خلقه الا بالعدول فغير العدل لا يستشهد به وهذا من اعظم ما يكون من التزكية العظيمة والتعديل لاولي العلم وايضا يدل هذا على شرف

109
00:33:05.450 --> 00:33:23.100
علم الشريعة وعلم الكتاب والسنة. وكيف ان الله عز وجل استشهد بحملة هذا العلم على اجل واعظم مشهود. الله. نعم. احسن الله عليكم. ام رحاب من المغرب السلام عليكم السلام عليكم شيخ السلام عليكم كيفكم طيبين؟ اهلا وسهلا تفضلي

110
00:33:23.300 --> 00:33:45.900
عندي سؤالين لو سمحت. نعم السؤال الأول انا ابغى افهم المسبحة لما اكون بسبح واتفرج على مسلسل ولا على برنامج زيكم هلا للجائز ما حكمها؟ انه بيقول لك صبح في الايد انا بخربط ابغى اخرج مئة سبحان الله وبحمده اخربتها خرجت مسبحة يعني فيها اجر ولا لا في المسبحة

111
00:33:46.300 --> 00:34:04.650
والسؤال الثاني نعم آآ انا ليت الاثنين اتصلت فيكم سألتك على على صلاتي في السعودية انا بشتغل عند جماعة وعندي عندي اقامة  بس ما اجمع ولا اقصر بس اللي زيي في المغرب

112
00:34:05.200 --> 00:34:25.200
طيب السؤال الثالث على مصافحة على اهل زوج خالتي وزوج عمتي بس ما صار لي ثلاث ايام بس كانك تجاوبني كل يوم حابب خالص الحلقة وما تجاوبني يعني ما ما اسمع سؤالي وما سمعت الاجابة طيب ان شاء الله ابشري ان شاء الله باذن الله يعني احيانا الحلقة تنتهي ونجيب في الحلقة التي

113
00:34:25.200 --> 00:34:45.200
بعدها ولم يكن المستمع او المشاهد يتابعنا. اه ستسمعين ان شاء الله مع اننا اجبناها في الحلقة التي بعدها. تصحيح الاية شهيد الله وانه لا اله الا نعم صحيح يمكن حصل سبق لسان وشهد الله ان لا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقصد. احسن الله اليكم شيخنا. ام مسعود من اليمن

114
00:34:45.200 --> 00:35:04.750
عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. يا ام مسعود يا شيخ انت يا بس اسئلة كم سؤال خمسة اخليها اخليها اثنين اثنين يا ام سعود طيب شوفي اهم اثنين واطرحيها الله يحفظك

115
00:35:06.100 --> 00:35:29.750
ان شاء الله. تفضلي. اه ما حكم من يدفع وجه اخيه؟ او ينفعه في منطقة طيب. كم عدد الجواز؟ الدورة الشهرية عند المرافق كم عدد ايش الدورة الشهرية عند المرأة في الشهر

116
00:35:31.150 --> 00:35:54.950
طيب شكرا يا ام مسعود شكرا بارك الله فيك امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام. اهلا وسهلا تفضلي يا شيخ اقربائي ما يبعثون بالعشاء بمناسبة ليلة المولد النبوي. فهل نعد لهم العشاء؟ وهل يجوز الاكل منه

117
00:35:56.400 --> 00:36:15.000
احسنت سؤال مهم شكرا لك يا امة الله ودي احد يا شباب امة الله ليبيا السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. اه يا شيخ اه نحنا في ليبيا اه عندنا وفي معاملة مصرفية. اه اه

118
00:36:15.000 --> 00:36:34.050
طبعا نحنا نعلم النقص السيولة ومصارف في ليبيا معاملة مصرفية ان نحنا في شخص يبيع اه شخص يشتري اه دولارات اه يعطي ثمنها للمصرف طبعا نحنا الدولار ما عندناش عليه حاجة حضر

119
00:36:34.450 --> 00:37:00.100
آآ في المصرف يعطينا بطاقة بطاقة فيزا ويكون صرف الدولار من الخارج يعني دولة من برة فنسأله ايش حكم حكم فعل فيها طيب احسن الله اليكم طيب شكرا شكرا يا اختي الكريمة بقى احد يا شباب؟ بارك الله فيك. اه سؤال اختنا الحقيقة مهم اه اخت نعمة الله من الجزائر

120
00:37:00.100 --> 00:37:22.600
تقول اه اقربائهم يبعثون لهم بعشاء بمناسبة اه ليلة المولد هل ياكلون من هذا العشاء اولا الاحتفال بليلة المولد النبوي هذا غير مشروع والاحتفال بالمناسبات ما يسمى بمناسبات الاسلامية عموما

121
00:37:22.750 --> 00:37:40.000
هذا غير مشروع الا عيد الفطر وعيد الاضحى ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اهلها يلعبون في يومين قال ان الله قد ابدلكم بخير منهما. عيد الفطر وعيد الاضحى. لا يجوز

122
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
تعظيم آآ ايام لتكون ايام عيد غير عيد الفطر وعيد الاضحى والاحتفال بالمولد النبوي هو نوع من من اه هذا التعظيم ولذلك لا يجوز هذا الاحتفال. ومعدود عند كثير من اهل العلم من البدع

123
00:38:01.000 --> 00:38:17.250
ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون قرون المفظلة لم يفعلوا هذا وهم من اه اعظم الناس تعظيما لشريعة الله عز وجل ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هم خير الامة

124
00:38:17.600 --> 00:38:32.100
كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم كما قالوا ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه. نعم

125
00:38:32.100 --> 00:39:01.200
ويقال ان اول من احدث احتفالات المولد النبوي هم العبيديون طائفة العبيدية التي تسمي نفسها بالفاطمية وهؤلاء بين اهل العلم انحرافهم الشديد. الله المستعان. ويقال ان هذه الاحتفالات انتقلت المجتمعات الاسلامية عن طريق النصارى الذين يحتفلون بعيد مولد المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام. ولذلك ينبغي عدم يعني مشاركة في هذه

126
00:39:01.200 --> 00:39:22.700
به الاحتفالات والبعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. ابو بندر من السعودية يسأل عن حكم بطاقات اكتساب جمع النقاط في بعض المحلات. لكن من اهدي له من الاحتفالات شيء وهذا هو السؤال فلا حرج عليه فاني اخذ وذلك لما ذكره اهل العلم من ان من اهدي

127
00:39:22.700 --> 00:39:34.950
اليه شيء من مما يعمل من من طعام في اعياد غير المسلمين فانه لا بأس ان يقبل تلك الهدايا. احسن الله اليكم. سؤال اخونا ابو بدر من السعودية عن حكم بطاقات

128
00:39:34.950 --> 00:39:55.950
التي تجمع نقاط في بعض المحلات. لا بأس بها هذه البطاقة هي بطاقة مجانية. هم. تصرف للشخص المتسوق واذا حصل عدة نقاط  يكون له تخفيض الحمل لهذه البطاقة متردد بين الغنم

129
00:39:56.050 --> 00:40:13.400
والسلامة فهو اما غانم او سالم والممنوع ان يكون اما غانما او غانما. هم اما اذا كان غانم او او سالم فهذا لا بأس به. وهذه البطاقة آآ هي من النوع الجائز هي مترددة بين الغنم والسلامة

130
00:40:13.450 --> 00:40:32.000
هي في الحقيقة يعني نهايتها انها تخفيظ بطريق غير مباشر. جميل. كأن صاحب المحل يقول انا اريد ان اخفض لكن لا لا استطيع يخفض لجميع المتسوقين اخفظ بعظ المتسوقين اذا حملوا هذي البطاقة وفق ظوابط وشروط معينة

131
00:40:32.250 --> 00:40:51.550
نعم. احسن الله اليكم. سدرة المنتهى تقول انا خياطة. ودائما ما اضع في الملابس صور حيوانات. هل هذا جائز  اذا كانت هذه الصور مرسومة فهذه هذه من الصورة المحرمة اذا كانت مرسومة

132
00:40:51.800 --> 00:41:10.750
آآ بالتلوين او بحتى بالقماش. مهم. هذي بالصورة محرمة لانه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين وذكر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة

133
00:41:11.250 --> 00:41:32.800
اما لو كانت صورا فوتوغرافية فهذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاقرب انها لا تدخل في التصوير المحرم لانها لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل. هي كأنها صورة الانسان في المرآة الا انها ثبتت. صحيح. لكن مع ذلك يبقى

134
00:41:32.800 --> 00:41:44.350
الامر فيه شبهة ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل الا تظع هذه الصور مطلقا على الملابس. احسن الله اليكم. اخونا ابو هايل يسأل يا شيخنا عن عقد الايجار المنتهي

135
00:41:44.350 --> 00:42:00.100
بالتمليك يقول في نهاية العقد في الدفعة الاخيرة يتم عمل عقد جديد اذا لم استطع ان ادفع الدفعة واقوم بتقسيطه من جديد مع وجود فائدة لا بأس بهذا لان الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة

136
00:42:00.350 --> 00:42:19.900
عقد البيع بسعر مخفض ومعنى هذا ان هذا المؤجر يقول ان اؤجر عليك هذه السلعة بكذا قصد نفترض مثلا عشرين قسطا ثم في النهاية انت بالخيار تريد ان تشتري هذه السلعة بما يسمونها الدفعة الاخيرة. مهم. تدفعها. لا تريد خلاص اتركها

137
00:42:20.300 --> 00:42:39.550
جميل. واذا دفعتها انت مخير بين ان تدفعها نقدا او ان تدفعها بالتقسيط. واذا دفعتها بالتقسيط يكون لها حساب اخر غير حساب. صحيح. غير حسابها نقدا هذا كله لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. ام رحاب من المغرب سألت عن المسبحة تقول احيانا اسبح واشاهد بعض البرامج

138
00:42:39.600 --> 00:42:55.400
وتسأل ايظا عن حكم اصل المسبحة لا بأس بهذا كونها تسبح وهي تشاهد بعض البرامج لا حرج في هذا. الامر في هذا واسع لكن الاولى والاحسن ان تستحضر معنى التسبيح حتى يكون الاجر اعظم

139
00:42:55.850 --> 00:43:14.050
وتستحضر معنى التسبيح يعني اذا قال سبحان الله تستحضر معنى هذه الكلمة العظيمة. جميل. الحمد لله لا اله الا الله. الله اكبر الاولى اه انها لا تنشغل باي امر اخر لكن مع ذلك لا تترك التسبيح لاجل انشغاله بامر اخر يعني حتى لو وهي تشاهد البرامج لا بأس

140
00:43:14.050 --> 00:43:35.100
لا بأس ان تسبح. والله تعالى يقول يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل قيادة واما الشق الثاني من السؤال وهو التسبيح بالمسبحة لا بأس بها هذه المسبحة وسيلة لضبط عدد التسبيح. جميل. والذي يأخذ هذه المسبحة لا يتعبد الله

141
00:43:35.100 --> 00:43:48.550
عز وجل بالتسبيح والمسبحة. انما يريد ان يعد التسبيح ولذلك تجد ان هذه مسبحة مصنفة على اه يعني عدد التسبيحات على مثلا ثلاثة وثلاثين حبة من الخرز او على تسع وتسعين

142
00:43:48.750 --> 00:44:07.400
هذه مما تعين الانسان على ضبط العدد وما الفرق بينها وبين ما كان موجودا لدى السلف من النوى والحصى ونحو ذلك لكنها تطورت مع مرور الوقت واصبحت بهذه المسبحة. بل حتى المسبحة الالكترونية الان الخاتمة الالكترونية او الخاتم الالكتروني

143
00:44:07.450 --> 00:44:20.250
هذه كلها او حتى برامج موجودة في الجوالات ايضا يصبح الالكترونية موجودة في الجوالات هذه لا بأس بها بل انها في الحقيقة تشجع الانسان على التسبيح. جميل. اذا كان مع هذه المسبحة الالكترونية او حتى المسبحة من الخرز

144
00:44:20.300 --> 00:44:35.850
اه تذكر الانسان بالتسبيح وتشجع على التسبيح وتعينه وتعينه ايضا على ضبط العدد فمثلا لو كان في السيارة ربما يصعب عليه التسبيح باصابعه وهو يقود السيارة لكن لو كان عنده مثل مثل هذه وهي في يده

145
00:44:35.950 --> 00:44:52.050
آآ فانها تساعده وتشجعه الحمد لله نقول لا بأس بالتسبيح بالمسبحة مطلقا والحمد لله الحمد لله احسن الله اليكم عبد الودود من السودان السلام عليكم عليه السلام. تفضل يا عبد الودود

146
00:44:52.900 --> 00:45:24.000
ايوه تفضل  اسأل بتاعه امام يصلي بكم كيف   ما فهمت ايش لا تسرع يا اخ عبد الودود بهدوء نفهم السؤال لانه يبدو ان السؤال مهم السؤال. عندكم امام يصلي ماذا يفعل

147
00:45:24.750 --> 00:45:47.450
يا مخرج طيب لعل الاخ المخرج يعني ياخذ السؤال بحكم طيب ابو خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو خالد تفضل. اسأل عن صورة الانبياء الاية والتي احسنت فرجها. بالحق

148
00:45:47.700 --> 00:46:10.900
التأمين وفي التحريم والتي آآ طيب والسؤال السؤال وش الفرق بين الاولى والثانية طيب طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك آآ اختنا طيب ام محمد من تونس السلام عليكم

149
00:46:11.200 --> 00:46:40.800
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد اه بالامس لقيت سؤالي للشيخ على النية  من السنة الى الواجب ها صلاة الفريضة قبل ان طيب طيب يا ام محمد ان شاء الله نطرح

150
00:46:40.800 --> 00:46:58.600
شكرا لك بارك الله فيك. اه سؤال لام محمد يا شيخنا تغيير السنة اه او تغيير الصلاة السنة تقول في نهاية الفاتحة غيرتها من سنة الى فريضة هذا لا يصح لا بد ان تكون النية للفريضة من اول الصلاة من تكبيرة الاحرام

151
00:46:59.100 --> 00:47:16.050
اما تغيير النية في اثناء صلاة النافلة الى فريضة فهذا لا يصح آآ نقول للاخت السائلة عليك الان ان تعيدي هذه الصلاة. احسن الله اليكم. ام رحاب سألت شيخنا تقول هي تشتغل في المملكة وستعود الى آآ المغرب

152
00:47:16.250 --> 00:47:29.650
تسأل اولا عن هل تجمع وتقصر عند عودتها الى المغرب؟ وتسأل عن مصافحة بعض اقاربها من اه يعني ابناء العم وابناء الخال الى غيره لذلك اه ليس لها ان تقصر او تجمع

153
00:47:30.050 --> 00:47:46.450
عند رجوعه لبلدها لانها لا تعتبر مسافرة لا في بلدها ولا في اقامتها هنا فهي يعني كصاحب الاقامتين ولذلك لو انها افطرت في نهار رمضان اها بعد رجوعها لبلدها هناك لانكر عليها الناس

154
00:47:46.650 --> 00:48:08.000
ولو قالت انني مسافرة قال كيف تكوني مسافرة وانت في بلدك وبين اهلك؟ صحيح. فاذا هي فقط تترخص برخص السفر من القصر والجمع ونحوها الطريق فقط اما عند وجودها هنا في بلد الاقامة او رجوعها لاهلها فلا تعتبر مسافرة. احسن الله اليكم. والشق الثاني من السؤال آآ

155
00:48:08.000 --> 00:48:29.000
الشق الثاني من السؤال عن مصافحة بعض مصافحة المرأة للرجال الاجانب هذا لا يجوز لا يجوز وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء الاجنبيات وكان يبايعهن بالكلام وكما تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط

156
00:48:29.100 --> 00:48:49.850
انما كان يبايعهن بالكلام والمصافحة اشد من النظر للنساء الاجنبيات والله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم ولا شك ان المصافحة باليد اعظم من النظر الى المرأة الاجنبية. احسن الله لكم. سعود او مسعود من اليمن سألت عن حكم رفع

157
00:48:49.850 --> 00:49:07.400
سلاح في وجه الاخ يعني هذه انتشرت كثيرا يا شيخنا والرشاشات المسدسات العصي الهراوة السكاكين سلاسل احيانا عند ادنى مشكلة يعني يقوم بالتهديد بها رفع السلاح في وجه المسلم محرم. بل هو من كبائر الذنوب

158
00:49:07.900 --> 00:49:24.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي موسى اه من حمل علينا السلاح فليس منا. متفق عليه. مهم وهذا الحديث فيه الوعيد الشديد ومن حمل علينا السلاح فليس منا

159
00:49:24.800 --> 00:49:43.000
ليس منا يعني عندما يؤتى بهذا الوصف ليس منا يدل على ان هذا العمل انه من كبائر الذنوب. لان ضابط الكبيرة كل معصية فيها ترتب عليه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان

160
00:49:43.100 --> 00:50:02.100
افا قوله ليس منا هنا آآ هذا يدخل في ضوابط الكبيرة. وهذا يدل على ان رفع السلاح على المسلم انه من كبائر الذنوب. فلا يجوز المسلم ان يرفع السلاح على اخيه المسلم ولو على سبيل المزاح. هم. المزاح له ضوابطه وله ادابه لا يكون مزاح برفع السلاح

161
00:50:02.200 --> 00:50:19.050
ولا حتى في المناسبات الاجتماعية لا لا يرفع السلاح كم اريقت من دماء صحيح بسبب رفع السلاح فعلى المسلمين يلتزموا بهذه آآ التوجيهات من النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن رفع السلاح على المسلم

162
00:50:19.300 --> 00:50:32.850
وقال لا يشير احدكم الى اخيه بحديدة فانه قد ينزغ الشيطان فيقع في حفرة من النار. هم. قد ينزل الشيطان في يده فيقتل اخاه المسلم فيقع في حفرة من حفر النار

163
00:50:32.950 --> 00:50:51.150
وقال من حمل علينا السلاح فليس منا وهذا فيه نهي شديد للمسلم عن ان يرفع السلاح على اخيه المسلم ولو على سبيل اللعب او ولو على سبيل المزاح نعم. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخ اه في سؤالها الثاني هل يكون للمرأة اكثر من عدة في الشهر

164
00:50:52.050 --> 00:51:10.800
اه المرأة الاصل ان المرأة يأتيها الحيض في الشهر مرة واحدة ولكن قد تقل مدة الحيض قد تكون عند بعض النساء تصل الى الى يوم وليلة سبحان الله وربما يتكرر الحيض منها اكثر من مرة في الشهر

165
00:51:10.900 --> 00:51:28.500
ربما يتكرر اكثر من مرة في الشهر وقصة المرأة التي اتت الى علي رضي الله عنه وتدعي بانها خرجت من العدة في شهر والعدة ثلاث حيض. نعم. فقال علي لشريح قل فيها

166
00:51:29.400 --> 00:51:52.000
فقال ان اتت ببطالة من اهلها تشهد اه تشهد بذلك فانه يقبل قولها وذلك لان اقل الحيض يوم وليلة آآ الطهر ايظا ثلاثة عشر يوما ثم الحيظ يوم ليلة ثم الظهر ثلاثة عشر يوم وثم الحيض يوم وليلة

167
00:51:52.050 --> 00:52:06.700
يمكن ان تحيض هذه الثلاث حيض في شهر واحد لكنها في احوال نادرة باحوال نادرة ولهذا قال علي رضي الله عنه قانون يعني جيد بلسان آآ الحبشة قال انها جيدة

168
00:52:06.800 --> 00:52:26.200
ان هذا جيد او بلسان فارسي ان هذا جيد  آآ يمكن للمرأة ان ان تحيض اكثر من مرة قد يعني هذا ليس ممتنعا لكن الحالة الغالبة على النساء ان الحيض يأتي المرأة في الشهر مرة واحدة نعم احسن الله اليكم ولعل في اخر

169
00:52:26.200 --> 00:52:44.200
دقيقة شيخ انا امة الله من ليبيا تقول يعانون من نقص سيولة الشخص يشتري دولارات آآ لكن الدولارات هذه ليست موجودة عند المصرف فيعطيهم بطاقة  وهم يصرفون هذه المبالغ من خارج ليبيا. اه تعيد مرة اخرى؟ تقول يعانون من نقص السيولة

170
00:52:44.300 --> 00:53:02.300
فيذهب الشخص الى البنك ليعطيه دولارات. البنك ليس عنده دولارات. يعطيها بطاقة فيزا وهم يصرفون هذه الدولارات من خارج ليبيا. عن طريق هذه البطاقة  اي نعم هذه قضية تعلق بشريحة كبيرة من الناس في دولة من الدول

171
00:53:02.650 --> 00:53:22.650
ولا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال. جميل. بهذا اه التصوير الذي ربما يكون ناقصا. صحيح. ولذلك هذه المسألة نحتاج الى دراسة ومزيد تأمل ونظر. احسن الله اليكم وشكر الله لكم يا شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية واللي فعلا آآ يعني اتينا على اغلب الاسئلة التي دارت

172
00:53:22.650 --> 00:53:32.650
سواء كان في وسائل التواصل الاجتماعي او عبر المتصل شكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المشاهدة والمتابعة لنا في هذه الحلقة كان ضيفي وضيفكم معالي الشيخ

173
00:53:32.650 --> 00:53:44.265
الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكرا له وشكرا لكم القاكم غدا باذن الله في نفس الموعد الى ذلك الحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته