1
00:00:00.100 --> 00:00:20.950
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم استفتوا لك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس الجمعية مجلس ادارة الجمعية السعودية الفقهية السعودية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان

3
00:00:41.000 --> 00:01:04.050
اه اول اتصال على بركة الله ام قاسم من البحرين تفضلي يا اختي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكلمت يا شيخ عندي استفسارات اثنين الاول الاول اغلبية الرجال فاهمين هذي الاية غلط. الا هي الرجال قوامون على النساء. اها طيب

4
00:01:04.150 --> 00:01:21.250
والاستفسار الثاني اللي هو بكون حق النساء فالقفل مع بابا ده كنا من النساء ثنائي وثلاث ورباع مثلا مثلا وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع طيب انت انت تسألين عن معنى هذه الايات

5
00:01:21.450 --> 00:01:39.650
اي نعم تفكيرهم لو سمحت. طيب ابشري ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ام قاسم. حياك الله يا اختي. ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام حياك الله يا ابا عبد الملك الله استاذ عبد الله حياك الله يا شيخ الافاضل حياكم الله السؤال الاول يا شيخ انا اسأل الله

6
00:01:39.650 --> 00:02:05.350
رفع بين الاسلام والمسلمين. اه شيخنا المأموم اذا نسي اه قراءة الفاتحة في الصلاة السرية خلف الامام. او انه ترك جهلا هل في الحالتين يتحمل عنه الامام؟ السؤال الثاني السؤال الثاني شيخنا المسافر اذا دخل في الصلاة الرباعية في التشهد الاخير مع الامام المقيم. اه شيخنا الان هو الان لم يدرك

7
00:02:05.350 --> 00:02:21.000
الجماعة لماذا اه يجب عليه ان يتم الصلاة اربع؟ باقي شيء يا ابو عبد الملك اه اخر سؤال شيخ انا ايظا اه المأموم يقول اه طبعا هو قراءة الامام قراءة له في الصلاة الجهرية. يقول اذا اه يعني سهى في صلاته

8
00:02:21.000 --> 00:02:38.150
ولم يعني يكون منتظم مع الامام وهو يقرأ الفاتحة هل يتحمل عنه ايظا؟ ما ما فهمت السؤال اعد السؤال آآ الامام في الصلاة الزهرية اها المأموم الذي يصلي خلفه اذا كانت قراءة الامام قراءة له هم يعني لم يمتد لقراءة الامام في

9
00:02:38.150 --> 00:02:48.400
هل هذا ايضا يتحمل عنها الامام؟ ما الفرق بين السؤال الثالث والاول الاول انه في الصلاة السرية وهذا جهرية طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

10
00:02:48.450 --> 00:03:05.700
غيث من ليبيا تفضل يا اخي غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خلاص اصبر يا شيخ عبد الله. السؤال الاول السؤال الاول شيخ عبد الله القرانطة عندما دخلوا الى الحرم المكي. هم. وقتلوا الناس

11
00:03:06.200 --> 00:03:23.450
لماذا لم يحدث له شيء والله سبحانه وتعالى يقول ومن يرد ومن يرد فيه بالحاد بظلم من عذاب الاليم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ رجل مهم توفي وعنده ابنة وجوزة. هم

12
00:03:23.650 --> 00:03:47.050
ابنه؟ ابنه مرتب ظماني  هذا المرتب. هذا لمن في هذه الحالة؟ هل ابوه له نصيب ام للزوجة والبنت؟ يا هذا موظوع الراتب التقاعدي تقاعدي او الراتب الظماني مثل ما ذكرت هذه قظايا نظامية وليست قظايا شرعية. يعني هي لا يتعامل فيها تعامل التركة والارث

13
00:03:47.250 --> 00:04:09.800
هذه قضايا يرجع فيها الى نظام الدولة كيف طريقة توزيع الراتب على على الورثة ويسأل عنها وليس ببرامج الفتاوى عندك سؤال اخر يا غيث اه بعض الطوائف التي قاتلت الدولة العربيلية يا شيخ عبدالله. مهم. يقولون ان السعر قائدهم من

14
00:04:09.800 --> 00:04:26.600
هو شهادة الصحيح طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث بقي اسئلة ابو هارون من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي. كيف حالك؟ يا مرحبا. تفضل

15
00:04:27.100 --> 00:04:43.350
الله يعفو سؤال اعادة صلاة الاستخارة اعادة صلاة الاستخارة. نعم. طيب. مرة وحدة يجوز يعني تصليها اكثر من مرة ولها اكثر من مرة هل عندك سؤال اخر يا ابا هارون

16
00:04:44.350 --> 00:04:59.850
اي نعم العفو عندك سؤال اخر انا عملت سؤال اخر. تفضل اه العفو شيخ مسألة اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول انه اه شعر بنا من نار

17
00:05:00.550 --> 00:05:19.600
والحديث الاخر. يعني قصدك اول من تسعر بهم النار في اول ثلاثة شعر بهم النار المجاهد اي نعم جاهد المنفق والعالم. اها فهو رجل يعمل بعمل حقيقة هذه الاحاديث يعني جزاك الله

18
00:05:19.800 --> 00:05:41.400
طيب ابشر ان شاء الله تعالى وتسمع الجواب شكرا جزيلا نبدأ على بركة الله هو في الحقيقة كما يقال السؤال من العيار الثقيل يقول تقول اه بعظ الرجال يفهم اه قول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء ان ان القوامة هي التسلط او انها اه

19
00:05:41.400 --> 00:05:59.300
اجبار الزوجة على ان تكون مطيعة بشكل كامل لكل اوامره فما المفهوم الحقيقي لهذه الاية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه الاية يقول فيها ربنا عز وجل

20
00:05:59.300 --> 00:06:21.950
الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. الرجال قوامون القوامة معناها ان الرجل ان الرجال يقومون على شؤون النساء. مهم. ويقومون برعايتهن

21
00:06:22.100 --> 00:06:43.850
وذلك ان الله تعالى اوجب على الرجال النفقة فالرجال هم الذين ينفقون الزوج ينفق على زوجته الاب ينفق على بناته وكذلك ايضا على اخواته اذا لم يوجد الاب فهم ملزمون بان يقوموا على شؤونهم. هذا من جهة

22
00:06:44.200 --> 00:07:08.450
من جهة اخرى ايضا القوامة للرجل على المرأة تعني ان هذه الحياة الزوجية التي تعتبر شرك بين الزوج والزوجة مؤسسة البيت او مؤسسة الحياة الزوجية او هذه الشركة التي بين الزوج والزوجة

23
00:07:08.950 --> 00:07:27.000
لابد لها من مدير. مهم. والا ما تستقيم ولذلك يعني حتى في في غير الحياة الزوجية النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا خرج اثنان في سفر فليأمر احدهم يعني لابد من شخص يؤتمر بامره

24
00:07:27.850 --> 00:07:45.200
فاذا لم يكن هناك في الحياة الزوجية آآ مدير لهذه الشركة الزوجية لا تستقر تصبح في تنازع وفي شقاق فالله تعالى حسم هذه المسألة فجعل الرجل قواما على المرأة قوامة

25
00:07:45.450 --> 00:08:09.850
يكون فيها رعاية لمصالح الاسرة والحياة الزوجية وليست قوامة تسلط واذية واذا اذا فهم الزوج انها قوام التسلط نقول هذا فهم غير صحيح انما المقصود بهذه القوامة تحقيق المصلحة والاستقرار والسكن للحياة الزوجية. مهم. هذا هو المقصود من هذه القوامة

26
00:08:10.800 --> 00:08:33.850
وهذه المسألة الحقيقة يعني حسمتها الشريعة الاسلامية وتؤدي الى استقرار الحياة الزوجية ولذلك نجد ان المجتمعات آآ التي لا تلتزم بهذه التعليمات الربانية في بعض المجتمعات الغربية والشرقية اه المرأة تجعل نفسها ندا للرجل تماما

27
00:08:34.100 --> 00:08:51.050
الزوجة كالزوج تجعل نفسها ندا له فلا تستقر حياته الزوجية وهي في الحقيقة اذا جعلت نفسها ندا له هناك اعباء لا يمكن ان يقوم بها الرجل فهي تظلم بهذا نفسها هناك مثلا الحمل والولادة

28
00:08:51.100 --> 00:09:07.700
آآ رضاعة هذا الطفل وما يتعلق به هذا لابد ان تقوم بها المرأة فالله عز وجل خالق البشر جعل هناك مهاما للرجل ومهاما للمرأة. مهم. فالرجل من مهامه انه ينفق على على الاسرة

29
00:09:08.100 --> 00:09:30.150
انه يقوم على رعاية شؤون الاسرة المرأة تقوم على شؤون البيت تقوم يعني بالحمل والولادة والرضاع ورعاية الاطفال وتربية الاطفال ونحو ذلك وبهذا تكون المهام موزعة بين الزوجين ولا يكون هناك تنازع بينهما. لكن عندما يكون هناك التنازع بينهما

30
00:09:30.200 --> 00:09:45.900
وكل يريد ان يكون هو القوام على الاخر يحصل الاضطراب وعدم الاستقرار والمرأة المسلمة عندما تقرأ هذه الاية فانها تنقاد لحكم الله عز وجل وتعرف ان الله تعالى هو الذي جعل الرجل والزوجة قواما عليها

31
00:09:46.100 --> 00:10:06.500
الله عز وجل هو خالق البشر وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر. وهي قوامة مصالح وليست قوامة تسلط. هم. فالمرأة المسلمة اه تنقاد لامر ربها عز وجل وتكون مطيعة لزوجها بالمعروف. ولهذا قال عز وجل فالصالحات يعني فالنساء الصالحات

32
00:10:06.550 --> 00:10:30.200
قانتات يعني مطيعات لازواجهن حافظات للغيب بما حفظ الله يحفظن ازواجهن ايضا حتى في غيبتهن فانا يقمن بخيانة ازواجهن  آآ هذه آآ الامور ينبغي ان تعيها المرأة المسلمة وان تنقاد لحكم ربها عز وجل. وايضا على الزوج ان يتقي الله عز وجل والا يتسلم

33
00:10:30.200 --> 00:10:53.100
على المرأة والا يقوم باذيتها. وانما يقوم بالقوامة التي تعني رعاية مصالح الاسرة. مهم. والقيام على شؤون هذه الاسرة والنظر في مصالح الاسرة من غير تسلط ولا اذية يعني من العبارات الجميلة التي سمعتها آآ ان هذه الدعوات التي تدعو الى ان تكون المرأة ندا رجل

34
00:10:53.400 --> 00:11:08.200
هي في الحقيقة اخذت مهام من الرجل واعطتها للمرأة وفي المقابل هناك مهام المرأة لا يمكن ان ان تعطى يد الرجل. نعم. فالواقع انها خفت عن الرجل اضافت اعباء الى الى المرأة. وهذا صحيح. مهم. هذا

35
00:11:08.200 --> 00:11:25.650
الحقيقة فيه ظلم للمرأة. مهم في ظلمة عندما يطلب من المرأة مساواتها بالرجل ظلمت هذه المرأة لانها معنى ذلك ستكون الاعباء التي تقوم بها اكثر من الرجل. مهم بينما الله تعالى جعل للرجل مهامة وللمرأة مهامة. النفقة ليست من شأن المرأة

36
00:11:25.750 --> 00:11:40.100
بينما في المجتمعات الغربية والشرقية لا المرأة لابد تشارك الرجل حتى في ايجار المنزل في شراء الحوائج في كل شيء اه فهي تقوم يعني هي مظلومة هناك. تقوم باعمال آآ فوق طاقتها

37
00:11:40.450 --> 00:11:54.850
ويخفف عن الرجل بهذا زعما منهم ان المرأة تساوي الرجل ولكن لا شك ان منهج الله عز وجل خالق البشر انه هو الصواب وهو الاقوم والله تعالى هو الاعلم بما تصلح به احوال البشر

38
00:11:55.250 --> 00:12:15.350
اه سألت ايضا عن قول الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاث ورباع. هل موضوع التعدد الان هو عبارة عن يعني اه اه مجرد ان اه يعني اه يتخذه الرجل بدون يعني ان يحسب حسابات ثانية وحسابات مثلا اه رعايته لاسرته لتربيته لابناءه

39
00:12:15.350 --> 00:12:29.200
اه الانفاق عليهم. الله تعالى اباح التعدد مثنى وثلاثة ورباع. يعني اما زوجتين او ثلاثا او اربعا لكن الله شرط شرطا. وهو عدل ولهذا قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة

40
00:12:29.700 --> 00:12:41.700
اذا كان الانسان يعرف من نفسه آآ عدم القدرة على العدل فانه يقتصر على واحدة اما اذا كان يعرفه من نفسه القدرة على العدل فان الله اباح له التعدد مثنى وثلاث ورباع

41
00:12:42.450 --> 00:13:06.550
وآآ يعني هناك اه شريحة من النساء اه لا يمكن ان ان يقبل بهن الا من كان محددا مثلا آآ المرأة التي توفي زوجها وعندها اطفال وترغب في الزواج ربما يعني لا يأتيها شاب او يأتيها انسان ليس معه زوجة ليأتيه الانسان معدد

42
00:13:06.750 --> 00:13:34.950
فعندما تقبل به في هذا تحقيقه لمصلحة الطرفين. هم المرأة التي تقدم بها السن مثلا قد لا يأتيها الا معدد وهكذا ففيه مصالح فيه تحقيق لمصالح آآ المجتمع نعم. نعم. اه ابو عبدالملك اه من السعودية اه سأل في الحقيقة سؤالين السؤال الاول وسؤاله الثالث حول قراءة

43
00:13:34.950 --> 00:13:52.750
المأموم سورة الفاتحة آآ في الصلاة الجهرية او السرية. هل هو هل يجب عليه ان يقرأها؟ وماذا عليه اذا نسي تركها جاهلا او ناسيا. قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة السرية اه واجبة. مهم

44
00:13:53.200 --> 00:14:13.900
لكنها تسقط بالنسيان والجهل وتسقط ايضا اه فيما اذا كان المأموم مسبوقا وادرك الامام في الركوع فتسقط قراءة الفاتحة عن المأموم في هذه الاحوال ولا يلزمه ان يجبر ذلك بسجود السهو. لان الامام يتحمل عنه

45
00:14:14.000 --> 00:14:35.900
يتحمل عنه قراءة الفاتحة في هذه الحالة واما بالنسبة للصلاة الجهرية فان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة والى هذا ذهب اكثر اهل العلم بل ان بعضهم عده اجماعا قد حكى الموفق ابن قدامة رحمه الله

46
00:14:35.950 --> 00:14:53.000
هذا الاجماع قال ولانه اجماع ونقل عن الامام احمد انه قال يعني هؤلاء الائمة لم نجد ان احدا منهم يوجب على من على المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة خلف الامام ان يعيد صلاته

47
00:14:53.150 --> 00:15:10.500
فهو كالاجماع من العلماء لكن الواقع ان المسألة فيها خلاف لكن حكاية الاجماع تدل على ان هذا هو رأي الاكثر مذهب الشافعية ان المأموم يقرأ الفاتحة حتى في الصلاة الجهرية وهو احد المذاهب الاربعة الواقعة ان المسألة فيها خلاف وان كان قد حكي الاجماع على

48
00:15:10.500 --> 00:15:25.550
عدم الوجوب والقول آآ الراجح في هذه المسألة ان المأموم في الصلاة الجهرية لا تجب عليه قراءة الفاتحة بل تكفي قراءة الامام من كان له امام فقراءة الامام له قراءة

49
00:15:26.100 --> 00:15:46.700
ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الصلوات الجهرية من يقرأ خلفه الفاتحة آآ قال ما لي انازع القرآن؟ هم انتهى الناس حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. هم. نعم. اه سؤاله الثاني عن المسافر الذي صلى مع

50
00:15:46.700 --> 00:16:00.150
الرباعية وادركه في التشهد الاخير هل نقول انه يجب عليه ان يتم في هذه الحالة؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم مقال انه آآ لا يلزمه الاتمام لانه لم يدرك ركعة

51
00:16:00.850 --> 00:16:19.350
والقول الثاني انه يلزمه الاتباع يلزمه الاتمام لانه اتم بمقيم وهذا هو الاحوط في هذه المسألة. مهم. نعم اه غيث من ليبيا اه يعني ملخص السؤال ان هناك من احدث في الحرم حوادث واحيانا قد يكون هناك قتل واحيانا والله عز وجل يقول

52
00:16:19.350 --> 00:16:36.200
من يرد فيه بالحاد يذقه من العذاب الاليم. اه لماذا لم تقع عقوبة على بعض من احدث في الحرم؟ اولا هناك من ظلم في هذه الدنيا وطغى وبغى وافسد ولم تقع عليه عقوبة في الدنيا

53
00:16:36.650 --> 00:16:52.850
لان الدنيا ليست هي دار العدالة. هم. دار العدالة هي الاخرة اما الدنيا ففيها ظالم ومظلوم ولذلك قال ربنا عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

54
00:16:52.950 --> 00:17:08.350
موطعين مقرعي رؤوسهم فقد تقتضي حكمة الله عز وجل ان يؤخر العقوبة للظالم وقد يعاجله الله تعالى بالعقوبة في الدنيا والله تعالى احكم الحاكمين لا يسأل عما يفعل جل وعلا

55
00:17:09.100 --> 00:17:25.250
اقول هذا لان بعظ الناس يقول نرى ظلمة يظلمون ويبطشون ويفسدون ولا نجد يعني انه اتتهم عقوبة في الدنيا. هم. عقول الدنيا ليست دار عدالة دار العدالة هي الاخرة دار العدالة المطلقة هي الاخرة

56
00:17:26.400 --> 00:17:43.600
هذه يقتص من الظالم للمظلوم ويقتص منه بالحسنات والسيئات يؤخذ من حسنات الظالم ويعطى المظلوم فان فليت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم فطرح في النار. هم

57
00:17:44.650 --> 00:18:10.200
واما بالنسبة ما فعله القرامطة في القرن الرابع الهجري من مجيئهم الى مكة  عاثوا فسادا وقتلوا الحجاج في يوم التروية ورموا جثث في بئر زمزم وفعلوا ما فعلوا مما ذكره المؤرخون واهل السير

58
00:18:12.100 --> 00:18:27.650
اجاب ابن كثير عن السؤال اللي طرحه الاخ الكريم لماذا لم يعاجلهم الله عز وجل بالعقوبة؟ بينما عاجل الله تعالى اصحاب الفيل بالعقوبة  ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول

59
00:18:28.150 --> 00:18:56.250
قال اهل العلم من ذكر هذا الحافظ ابن كثير ان ابرهة ومن معه من اصحاب الفيل اتوا لهدم البيت ولم يكن هناك نبي كان في وقت فترة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث على فترة من الرسل. هم. فكانت حكمة الله عز وجل تقتضي ان يحمي بيته وان يرسل عليهم طيرا ابابيل

60
00:18:56.750 --> 00:19:13.000
واما القرامطة فانهم اتوا وقد استقر امر الاسلام وامر الدين ولذلك لم يعاجل بالعقوبة ولعل الله تعالى ادخر العقوبة لهم في الاخرة. على ان من اهل العلم من قال انهم

61
00:19:13.150 --> 00:19:30.650
يعني قد عوقبوا واصيبوا بجدب وقحط وبلايا ومصائب ومن اهل العلم من قال ذلك لكن على افتراظ انه انهم لم يعاقبوا في الدنيا فان الله عز وجل يعاقبهم في الاخرة

62
00:19:31.050 --> 00:19:48.750
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار والله تعالى هو احكم الحاكمين وهو الحكيم العليم وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

63
00:19:50.000 --> 00:20:11.050
وآآ الله يحكم بين عباده ومطلع على عباده جل وعلا فله الحكم والحكمة سبحانه وتعالى ولله عز وجل الحكمة بانه لم يظهر لنا يعني عقوبة كبيرة عاجلهم بها لله تعالى في هذا الحكمة

64
00:20:12.350 --> 00:20:37.000
و احيانا يكون تسليط بعض الظلمة على الناس بسبب بغي الناس وبسبب شيوع المنكرات فيهم فيسلط الله عليهم بعض الولاة الظلمة هذا مما قد تقتضيه حكمة الله عز وجل هؤلاء القرامطة تسلطوا على على على الناس في القرن الرابع الهجري. ثم كانت في نهاية الامر ان الله تعالى اهلكهم

65
00:20:37.200 --> 00:20:56.850
وانقرظت دولتهم وفنيت ولكن يعني عقوبتهم على ما فعلوه في الحرم لله تعالى الحكمة. قد يكون الله عز وجل اخرها الى يوم القيامة. نعم. ام محمد من تدان تفضلي قطع اتصال مع ام محمد ام عبد الله من السعودية

66
00:20:58.050 --> 00:21:16.400
يا ام عبد الله ايوة هلا. تفضلي يا اختي لو سمحت اه انا عندي مسجد في الحي اه نروح للتحفيظ. اها. الطابق الثاني اه هو المسجد والاول الممر فعايدي الحال تدخل

67
00:21:16.500 --> 00:21:31.800
طيب السؤال يعني الدراسة في اه في لمصلى النساء ايوه في الممر تحت. طيب. والله الدور الثاني. طيب عندك سؤال اخر يا ام عبد الله الله يعطيك العافية طيب الممر محاط بسور المسجد

68
00:21:32.900 --> 00:21:49.950
كيف؟ يعني سور المسجد محيط به ايوه ايوه طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حسن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا حسن الله يسلمك ويحفظكم جميعا امين شكرا جزيلا تفضل يا اخي

69
00:21:50.050 --> 00:22:12.800
سؤالي اقوى عند اخوي الشقيق اها يجد له يعني يعني يراقب الا بنتي وانا موجود معه او اخويا من امي يعني قصدك انه هو هو المأذون ولا ولا هو الولي؟ هو ينوب عني يعني ينوب عني. والسبب لماذا؟ لماذا لا تعقد انت

70
00:22:13.200 --> 00:22:33.200
انا ما اقدر انقذ يعني حبي لها ما اقدر اقوله. اه اه سبحان الله طيب. يعني اه اسأل الله عز وجل ان يريك منها ما يسرك وان شاء الله تنجب الذرية الصالحة وتفرح بهم باذن الله تعالى

71
00:22:33.700 --> 00:22:54.550
اللهم امين. ومبروك مقدما يا حسن الله يبارك فيكم شكرا جزيلا الله يعطيك العافية والسلام عليكم ام ايمن من اليمن تفضلي يا شيخ عندي متزوجة وعندي اولادي مغسلة في السعودية. انت متزوجة وعندك اولاد وزوجك مغترب

72
00:22:55.500 --> 00:23:26.400
ايوة. اي نعم يعني هو يغيب عنك سنة سنة ونص ايوة يجي اسبوع. طيب سؤالك ما هو سياسة الحرام عادي عنده  معليش هذه يبدو لي انها قضية خاصة فيما بينك وبينه لكن خذي سؤالها يا شباب خذي سؤال ام ايمن

73
00:23:26.500 --> 00:23:45.350
مسعود من ليبيا تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا مسعود السؤال الاول شيخ عبد الله. تفضل قراءة القرآن للجوال هذا له الاجر مثل قراءته من كتاب الله. طيب السؤال الثاني

74
00:23:45.550 --> 00:24:05.850
السؤال الثاني عنده سماع هاي السجدة من اللي بده يحكم التلفاز طيب بقي شيء يا مسعود؟ سؤالي الثاني شيخ خروج البول غير المجرى المعتاد في المستشفى هل ينقض الوضوء طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى

75
00:24:05.950 --> 00:24:26.650
يا مسعود ابو محمد من سوريا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا محمد  انا فلاح مزارع. نعم ورؤيانا عندنا ظلم المبلغ. اها. بيرضوا كتير اه مسموحة بالارض

76
00:24:27.400 --> 00:24:53.350
كيف السؤال انا فلاح مزارع. اي نعم والريال بيأزوني باعلامهم يعني اها. بصير في اجا. اه يأتوا تأتي الاغنام وتأكل من  ايه ايه نعم موجودة حطا اه تضع يعني سم بين هذا الزرع حتى تموت هذه الاغنام

77
00:24:54.400 --> 00:25:14.750
ايه انا مو بخاف يعني بقص انه بس انه يمتنع انه عن الاجار طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا محمد ازا واحد فاق عصلاة الصبح. مهم. اه طيب بقي شيء يا ابا محمد

78
00:25:14.950 --> 00:25:44.850
تفضل. الخبيثات للخبيثين. اي نعم اه يعني الشاب اذا كان مثلا مم طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد نواصل الاسئلة اخونا اه ابو هارون من العراق سأل عن تكرار صلاة الاستخارة

79
00:25:45.450 --> 00:26:07.600
وهي تكرار صلاة الاستخارة لا بأس به بل انه يشرع اذا استمر التردد مع الانسان ويصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام غيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر

80
00:26:07.600 --> 00:26:17.600
تسميه الخير اللي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كان في هذا الامر شر لي في ديني ودنياي

81
00:26:17.600 --> 00:26:31.750
معاشي وعاقبة امري وعاجلي امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به يقول هذا الدعاء واذا كان يحفظه يمكن يقرأه من ورقة بعد ذلك ينظر

82
00:26:32.200 --> 00:27:01.200
بعدما يستشير ويدرس الامر ويفعل جميع الاسباب يقدم او يحجم فاذا كان الامر خيرا فانه سيتيسر واذا كان شرا فانه لن يتيسر وليس من علامة الاستخارة اه اشرح الصدر هذه انشراح الصدر محبة الامر او انقباض عنه هذه نواحي نفسية. مهم. بحسب خلفيتك الذهنية عن هذا الامر. جميل جميل

83
00:27:01.650 --> 00:27:16.300
وليس هو علامة الاستخارة كثير من الناس يقول والله انا استخرت وانا ما ما ارتحت او يقول ارتحت او يقول ارتحت وهذا الارتياح وعدم الارتياح بسبب خلفيته عن هذا الامر. علامة الاستخارة

84
00:27:16.300 --> 00:27:41.100
الصحيحة هي تيسر احد الامرين او عدم تيسر انت ادرس هذا الامر استشر افعل جميع الاسباب ثم تقدم او تحجم ثم بعد ذلك ان تيسر هذا الامر والحمد لله. هذه علامة على ان هذا هو الخير ان شاء الله. ان لم يتيسر فعلام على ان الخير في الاحجام عنه. مهم

85
00:27:42.400 --> 00:27:56.350
فتكون هذه علامة الاستخارة نعم اه سؤاله الثاني عن حديث اه اول ثلاثة بهم النار وايضا ان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الاذراع هي في الحقيقة

86
00:27:56.350 --> 00:28:12.900
احاديث مخيفة لو توضحون يعني المعنى بها اولا بالنسبة لحديث اه ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعملوا باعمال اهل الجنة فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة

87
00:28:12.900 --> 00:28:26.200
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها هذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري ومسلم لكن لابد من فهم هذا الحديث الفهم الصحيح

88
00:28:26.800 --> 00:28:50.550
ليس الحديث على ظاهره ان الانسان يكون محسنا طيلة عمره. هم. ثم تقع منه زلة عند الموت فيدخل النار الله تعالى عدل ولو كان عندك انسان محسن لك طيلة عمرك ثم وقعت منه زلة فعاقبت عقابا شديدا بسبب هذه الزلة ونسيت جميع حسناته تعتبر ظالما

89
00:28:51.150 --> 00:29:17.400
والله تعالى منزه عن الظلم. الله تعالى عدل ولهذا قال اهل العلم في تفسير هذا الحديث قالوا انه يوضحه رواية زيادة صحيحة. وردت في هذا الحديث. مهم وهي قوله عليه الصلاة والسلام فيما يبدو للناس. هم. ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. هم. لكنه في الواقع

90
00:29:17.400 --> 00:29:31.700
بعمل اهل النار اي انه مرائي فيسبق عليه الكتاب فيعمله بعمل اهل النار فيدخلها فهذا هو مرائي وفي ظهر الامر انه يعمل بعامل اهل الجنة ومن الصالحين لكنه في حقيقة الامر هو مرائي ليس كذلك

91
00:29:32.600 --> 00:29:49.650
وفي المقابل وان احدكم ليعمل بعام من اهل النار يعني فيما يبدو للناس ايضا بعض الناس قد لا يظهر عليه مظاهر الصلاح والاستقامة ويظن الناس انه فاجر وانه يعني انه يعمل بعمل اهل النار لكنه له في الحقيقة يعمل بعمل اهل الجنة في الخفاء

92
00:29:50.650 --> 00:30:07.500
عنده اعمال صالحة عظيمة عنده الصدقات عنده آآ اعمال عظيمة يقوم بها فيما بينه وبين ربه عز وجل ولذلك هو فيما يبدو للناس انه يعمل بعامل اهل النار لكنه في حقيقة الامر يعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة

93
00:30:07.750 --> 00:30:21.000
فلابد اذا نفهم الحديث بهذا الفهم ولذلك يقول ابن القيم وجماعة من ظن ان الله تعالى يدخل النار رجلا احسن طيلة عمره ووقع منه زلة في اخر عمره فقد ظن بالله

94
00:30:21.000 --> 00:30:39.750
ايظا السوء لان الله تعالى عدل واما بالنسبة للحديث الاخر اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ الناس يؤتى به فيعرفه الله نعمه فيقول ما عملت فيها فيقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمته الناس وقرأت فيك القرآن

95
00:30:39.850 --> 00:30:57.300
يقال كذبت لكنك تعلمت ليقال هو عالم. وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل اي انه مرائي ما تعلم العلم ولا علمه ولا قرأ القرآن الا رياء وسمعة لاجل ان يقال هو قارئ

96
00:30:58.000 --> 00:31:17.500
ولاجل ان يقال هو عالم فهو فهذا انسان مرائي والرياء كما قال الله عز وجل حديث قدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. هم وهكذا ايظا بالنسبة المنفق وبالنسبة للمجاهد هؤلاء كلهم وراؤون

97
00:31:18.050 --> 00:31:34.850
وهذا يبين لنا اهمية اخلاص النية لله عز وجل وان من رأى في نيته او عمل اعمالا صالحة رياء وسمعة او ليقال عنه كذا وكذا ان هذا محبط للعمل بل سبب لان يكون من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

98
00:31:35.450 --> 00:31:54.450
ماذا اه اختنا ام عبد الله اه من السعودية اه سألت عن اه تقول هي اه تذهب الى المسجد الحي اه يوجد فيه تحفيظ اه نساء القرآن خاص بالنساء ومكانه في مصلى النساء في الدور الثاني من المسجد

99
00:31:54.650 --> 00:32:14.200
اه يمرون بممر اه اه ملاصق او داخل سور المسجد. سؤال الحضور في هذا المكان بالنسبة للحائض تحفيظ القرآن في في الدور الثاني هم اي نعم اللي هو مصلى مصلى النساء مكان اللي صلى فيه النساء

100
00:32:14.500 --> 00:32:30.600
المرأة الحائض لا يجوز لها المكث في المسجد. هم. ويجوز لها المرور لقول الله عز وجل ولا جنوبا الا عابري السبيل. والحياة كالجنب في هذا وبناء على ذلك فمجرد المرور لا يظر. لكن الاشكال هنا في المكث في المسجد

101
00:32:31.700 --> 00:32:50.850
والدور الثاني يعتبر من المسجد يعني الدور الثاني مثل الدور الاول يعتبر من المسجد ولذلك الحائض ممنوعة منه. مهم. فلا تأتي للمسجد وقت حيضها ولذلك انا انصح القائمين على الدور النسائية بان يجعلوها في غير المساجد

102
00:32:51.750 --> 00:33:11.600
الحمد لله. يرحمك الله انصح القائمين على الدور النسائية بان يجعلوها في غير المساجد لان جعلها في المساجد يحرم ربع المتعلمات وربع المعلمات. صحيح. لان الدورة الشهرية تأتي المرأة اسبوعا من اربعة اسابيع. مم

103
00:33:12.150 --> 00:33:31.050
فجعلوها في المساجد الحقيقة يجعل ربع آآ النساء من المعلمات ومن المتعلمات يغبن لا يحضرن وهذه سبب ارباكا وقد ذكر لي بعض الاخوات هذه الاشكالية. مهم قالوا منا نحن في دور الساعية وتأتينا الدور الشهري ماذا نفعل

104
00:33:31.250 --> 00:33:45.700
الخطأ ان ان تجعل الدور النسائية في في المسجد هو حقيقة يعني ليس خطأ لكنه يتسبب في حرمان شريح ريحة كبيرة من النساء الاحسن من هذا الاحسن من هذا ان تجعل الدور النسائية

105
00:33:45.850 --> 00:34:02.550
في اماكن خارج المساجد. هم. يستأجر لها مقر ويستأجر لها مكان. يوضع لها مكان خارج المسجد حتى يزول الحرج عن هؤلاء النسوة. هم. نعم. اه حسن من السعودية وهو يريد ان يزوج ابنته

106
00:34:02.650 --> 00:34:24.550
لكنه ما شاء الله رقيق القلب ويبدو انها ابنته هذه لها مكانة عنده ويحبها كثيرا يخشى انه يعني آآ قد آآ يكون بسبب يعني اه نوع من العاطفة تمنعه من ان يتكلم وان يقول مثلا زوجتك ابنتي والى اخره. فهل يجوز ان ينيب اخ شقيقه في ذلك؟ اولا انصح الاخ الكريم

107
00:34:24.550 --> 00:34:42.600
بان يتولى تزويج ابنته ما دام يحبها فمقتضى المحبة انه هو الذي يتولى تزويجها لانه بهذا يحسن اليها وبهذا الان لا يسيء اليها ويحسن اليها الاحسن ان ان هو الذي يتولى تزويجها

108
00:34:43.250 --> 00:35:03.450
وان يكون شجاعا رجل تحلى بالشجاعة ويزوجها فنقول له هل انت عندما تزوجه تحسن اليه او تسيء؟ انت تحسن اليها لكن مع ذلك لو اراد ان يوكل اخاه سواء خاش شقيق او لابيه او لامه او يوكل اي شخص

109
00:35:03.550 --> 00:35:20.500
بتزويجها وكالة عنه فلا بأس يقول وكلتك يا اخي في ان تزوج ابنتي بدلا عني. مهم فيزولها اخوه او حتى ليس بالضرورة ان يكون الوكيل ان يكون هو هو اخوه. مهم. حتى لو لو شخص اجنبي. هم. فالوكالة في في

110
00:35:20.500 --> 00:35:40.900
تزويج تجوز وايضا حتى الزوج يجوز له ان يوكل من يقبل عنه فلا بأس نقول الاخ الكريم اذا يعني كنت لا تقدر على ان تتولى تزويج ابنتك بنفسك لا بأس ان توكل من تشاء من الرجال. نعم. اه مسعود من ليبيا

111
00:35:41.000 --> 00:35:55.900
يقول بالنسبة لقراءة القرآن من الهاتف الجوال مثلا هل هي نفس الاجر؟ في قراءته من المصحف؟ نعم هي نفس الاجر. مهم وما يعتقده بعض الناس من ان القراءة من الهاتف الجوال ان اجرها اقل هذا غير صحيح

112
00:35:56.600 --> 00:36:13.200
لان الاجر انما هو على مجرد القراءة سواء قرأت بالحفظ او قرأت من المصحف المطبوع او قرأت من المصحف الذي في الجوال وهل هذا المصحف الان الذي المطبوع الذي نقرأ منه؟ هو نفس المصحف الموجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا

113
00:36:13.700 --> 00:36:33.150
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كان الناس يحفظون القرآن ويحفظون ما تيسر منه وكان القرآن مكتوب على الالواح وعلى الرقاع  اه ونحو ذلك ثم جمع جمعت هذه في عهد ابي بكر الصديق ثم كتبت بالخط العثماني بدون تنقيط

114
00:36:33.200 --> 00:36:45.050
في عهد عثمان ثم تطور الامر الى ان كتب المصحف الورقي بهذا الشكل الذي نراه الان ثم تطور الامر الى ان اصبح مصحفا الكترونيا المهم هو ان انك تقرأ القرآن

115
00:36:45.500 --> 00:36:58.200
فلا لا فرق بين ان تقرأ من المصحف الذي في هاتف الجوال او ان تقرأ من المصحف المطبوع لكن بعظ الناس يستنكر القراءة من المصحف الذي في الهاتف والجوال لانه لم يألفه

116
00:36:58.350 --> 00:37:10.050
كون الانسان لا يألف الشيء لا يدل على انه لا يجوز او لا يدل او او على ان انه اقل اجرا. الاجر واحد بل انني اقول ان وجود المصاحف في الهواتف الجوالة

117
00:37:10.100 --> 00:37:23.900
هو في الحقيقة من نعم الله علينا في هذا الزمان لماذا؟ لان المصحف يكون معك استمرار. مهم. تستطيع انك تقرأ في اي وقت. في وقت صحيح. في اي وقت وانت في اي مكان تأخذ حتى في الجوال وتفتح المصحف

118
00:37:23.900 --> 00:37:41.150
وتقرأ وهذي نعمة من الله عز وجل علينا والاجر واحد العبرة بالنطق بقراءتك هذا يعني سواء قرأت عن ظهر قلب او من الهاء المصحف المطلوب او من المصحف آآ الذي في الهاتف الجوال

119
00:37:41.150 --> 00:38:00.100
اه سأل ايظا اخونا مسعود عن قراءة اه حينما يسمع اه اية فيها سجدة من التلفزيون او الراديو او حتى الجوال هل السنة او يستحب ان يسجد؟ لا يشرع السجود في هذه الحال وذلك اولا لان

120
00:38:00.100 --> 00:38:19.450
ما يسمعه انما هو حكاية صوت وقد يكون هذا الذي يقرأ قد يكون ميتا بعض الاذاعات تأتي بقراءات وتلاوات لقراء قد ماتوا هي حكاية صوت فهي كالاذان المسجل. الاذان المسجل اذا سمعته لا يشرع لك ان تتابعه

121
00:38:20.050 --> 00:38:39.100
وكذلك ايضا حتى لو كان القارئ الذي تراه امامك في التلفاز والنقل على الهواء مباشرة اذا لم يسجد القارئ لا يشرع للمستمع ان يسجد لانه لا يشرع ان يسجد الا المستمع اذا سجد القارئ

122
00:38:39.600 --> 00:38:55.150
والقاضي تراه امامك في التلفاز ما سجد. فلا يشرع لك ان تسجد. نعم اه سؤالها الثالث يقول اذا خرج البول اجلكم الله من غير مخرجه المعتاد. مثلا ما يسمى بالقسطرة وغيرها. هل هذا ينقض الوضوء ام لا

123
00:38:55.450 --> 00:39:20.800
نعم هذا ناقض للوضوء لكنه اذا استمر خروجه فيكون حكمه حكم صاحب الحدث الدائم يتوضأ ولا يضره خروج هذا البول بعد ذلك. مهم. الا ان ينتقض وضوءه بناقض اخر نعم. اه ابو محمد من سوريا يقول هو يعمل في اه هو فلاح مزارع

124
00:39:20.950 --> 00:39:41.250
اه بعظ الرعاة اه غنمه تعتدي على زرعه فهل يجوز له ان يضع نوع من السم؟ الهدف ليس قتل هذه البهائم لكن لكي يرتدع مثل هؤلاء الرعاة عن اه اه عن ايذائه لا يجوز ذلك لان هذه الاغنام اموال محترمة

125
00:39:41.350 --> 00:39:58.500
فلا يجوز له ان يقتلها ويتعدى عليها بوضع هذا السم ولكن يمكن ان يدفع الاذية عنه بامور اخرى بان يحوط مثلا المزرعة التي وفيها يوضع عليها حائطا او شبكا او نحو ذلك. هم. ويتفاهم مع اصحاب الماشية

126
00:39:58.700 --> 00:40:21.000
ونحو ذلك الطرق كثيرة لكن بغير قتل لا يقتل هذه الاغنام لانها اموال محترمة. نعم. اه سؤال هل الثالث الثاني اه اذا استيقظ لصلاة الصبح هل يجب عليه استنجاء؟ لا يجب عليه الاستنجاء. الاستنجاء انما يكون عند البول او الغائط

127
00:40:21.500 --> 00:40:37.850
واما عند اذا استيقظ لصلاة الصبح وهو لم يرد قضاء الحاجة من بول او غائط فانه لا حاجة للاستنجاء حينئذ بل يبدأ ويغسل كفيه ويسمي يسمي ويغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق ويكمل وضوءه. مهم. نعم

128
00:40:38.050 --> 00:41:02.600
آآ امة الله من السودان تفضلي  يا امة الله. يا شيخ. السؤال الاول. السؤال الاول. السؤال الاول عايزة اسأل عن كفالة اليتيم بصفة عامة اليتيم طيب كيف؟ طيب السؤال الثاني السؤال

129
00:41:02.600 --> 00:41:26.650
انا عايزة رقم الشيخ ما عايزة اقوله مباشرة ابقي معنا الشباب يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا امة الله  ابو محمد من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي. ان شاء الله بخير ان شاء الله. حياك الله يا ابا محمد. تفضل. حبيبي عندي عندي سؤال متى يبدي

130
00:41:26.650 --> 00:41:42.500
هذا المساء واذكار الصباح والنهاية طيب عندك سؤال اخر وعندي سؤال ثاني مهم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلى الله عليه بعشرة. ما هي هذه الصلاة؟ الذي يصلي بها الله سبحانه وتعالى. طيب تسمع الجواب

131
00:41:42.500 --> 00:41:58.700
ان شاء الله تعالى حياك الله بقي شيء اخر سؤال الطيب من السعودية نعم السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي العزيز. مساء الخير ربنا يديكم الصحة والعافية. مساء النور ويعطيك الصحة والعافية باذن الله. شكرا جزيلا يا حبيبي

132
00:41:59.050 --> 00:42:25.050
تفضل بدلا من السجود والسجود عن الدعاء بين السيدتين للوالد الدعاء متى اية دعاء. الدعاء متى متى بين السجدتين للوالد ممكن تدعوا لوالدك؟ الدعاء في الجلسة بين السجدتين للوالد. اه يغفر لي ولوالدي اها طيب خرجوا. اه

133
00:42:25.050 --> 00:42:41.750
سؤال اخر نعم عندي سؤال. تفضل وبزعل من انا مسلا كان قبل فترة سمعت شيخ يتكلم. اها قبل سنين. هم قال يعني في اخر الزمان في فتنة بتخش كل البيوت. مم

134
00:42:42.300 --> 00:43:02.250
طيب وقال قد تكون التلفاز قد تكون والله اعلم التلفاز. مهم مهم. فانا من اليوم هذاك حلفت اني ان شاء الله اني ما دخل التلفاز في بيتي  وانا للان ما دخلت الفاش في وجهي. مم. فما اشوف التلفاز في اشياء مهمة وكده

135
00:43:02.300 --> 00:43:20.700
وتنظيم بعض الوسائل الشيخ ابشر يا اه الطيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال لاخينا ابي  يقول في قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركا وايضا الخبيثات للخبيثين. يقول اذا كان شاب وقع في فاحشة

136
00:43:20.800 --> 00:43:34.750
هل معناه انه لا يجوز له ان يتزوج الا آآ وامرأة يعني زانية او كذا؟ اذا وقع في الفاحشة وتاب اها فان من تاب الله عليه واذا تاب اصبح من الطيبين

137
00:43:34.900 --> 00:43:50.050
فلا بأس ان يتزوج طيبة ويتزوج عفيفة من تاب تاب الله عليه سمعنا هذا ان الانسان اذا وقع في معصية يعير بها طيلة حياته هذا غير صحيح. هم. بل ان الله تعالى يقبل توبة التائبين مهما كانت الذنوب

138
00:43:50.250 --> 00:44:06.200
والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم نعم. امة الله من السودان سألت عن اه كيف تكون كفالة اليتيم

139
00:44:06.600 --> 00:44:25.100
اه كفالة اليتيم التي ورد فظلها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيها انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وشبك بين اصبعيه السبابة والوسطى فهي اه ان انه يأخذ اليتيم

140
00:44:25.350 --> 00:44:45.900
ويعيش معه اليتيم في بيته وينفق عليه ويعيش مع اولاده ويتربى عنده هذه معنى كفالة اليتيم. كفله وعاش عنده كأنه احد ابنائه. هم واحسن اليه وانفق عليه هذه هي كفالة اليتيم

141
00:44:46.400 --> 00:45:02.150
اما ان اليتيم يكون في بيته ويعطى اعانة هذه في الحقيقة ليست كفالة يتيم هذه الصدقة على يتيم او مساعدة او احسان والانسان مأجور عليها لكنها ليست هي كفالة اليتيم الواردة في الحديث

142
00:45:02.250 --> 00:45:15.850
وبعض الناس يخلط بين امرين يسمونه كفالة يتيم ويظعون يعني بعظ الجمعيات الخيرية يقولوا هذي قسيمة كفالة يتيم الواقع انها ليست كفاءة يتيم يعني مجرد انك تعطيه مبلغا من المال او تعطي مثلا والدته

143
00:45:15.850 --> 00:45:39.900
نوع من المال هذه مساعدة ليتيم. هم. واحسان وصدقة اما الكفالة فمعناها انك تؤويه الى بيتك تجعله عندك في البيت يعيش معك كأنه احد ابنائك وتحسن اليه وتتلطف معه هذه هي كفالة اليتيم التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا شبك بها

144
00:45:39.900 --> 00:45:58.400
من اصبعين. اه ابو محمد من العراق اه سأل عن متى يبدأ اذكار الصباح والمساء؟ وقت اذكار الصباح والمساء ومتى ينتهي اذكار الصباح تبتدأ بطلوع الصبح بطلوع الفجر يبتدأ وقتها

145
00:45:59.250 --> 00:46:16.050
فيأتي بها اما قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر المهم انه بعد طلوع الفجر والاحسن ان يجعلها بعد صلاة الفجر حتى يصدق عليه انه ذكر الله تعالى قبل طلوع الشمس وبكرة يسبحوه بكرة واصيلا

146
00:46:16.400 --> 00:46:31.600
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب واما اذكار المساء فتبتدئ من بعد العصر وهو وقت الاصيل الذي هو اخر النهار اسبحه بكرة واصيلا الاصيل هو اخر النهار بعد العصر

147
00:46:31.850 --> 00:46:46.450
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل الغروب هو بعد العصر فاذكار المساء اذا تبتدأ من بعد صلاة العصر. مهم. وينبغي ان يعود المسلم نفسه ان يجعل اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر حتى

148
00:46:46.450 --> 00:46:59.150
تعود عليها ولا ينساها. مهم اه اخونا اه ابو محمد ايضا سأل عن قول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ما هي هذه الصلاة

149
00:46:59.700 --> 00:47:09.450
اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا

150
00:47:09.850 --> 00:47:23.050
اه معنى من صلى علي يعني اذا قال اللهم صلي على رسولك محمد والاحسن ان اقول اللهم صلي وسلم لان الله قال صلوا عليه وسلموا تسليما. مهم. اللهم صلي وسلم على رسولك محمد

151
00:47:23.200 --> 00:47:42.650
صلى الله عليه بها عشرة يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات فان صلاة صلاة الله على عبده كما قال ابو العالية معناها ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. وهذا يدل على الفضل العظيم للصلاة

152
00:47:42.650 --> 00:47:55.500
النبي صلى الله عليه وسلم. اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة اثنى الله عليك بها عشر مرات في الملأ الاعلى هذا هو شرف شرف عظيم وفضل كبير

153
00:47:55.550 --> 00:48:09.000
فينبغي الا يفرط المسلم في هذا الشراب وفي هذا الفضل وان يكثر من الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اه الطيب من السعودية سأل عن اه الدعاء

154
00:48:09.000 --> 00:48:30.850
دعاء للوالد آآ بين السجدتين. ما حكمه؟ آآ غير مشروع. لا يشرع ان يدعو للوالد بين السجدتين انما يدعو له في غير ذلك اما بين السجدتين فالذي وردت به السنة ان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي وكررها. ولكن مع ذلك لو دعا

155
00:48:31.250 --> 00:48:43.900
لو دعا بغير رب اغفر لي فيجوز. وكذلك ايضا لو دعا لوالديه فيجوز لكنه من قبيل الجائز غير المشروع هو لا يشرع ولا يقال ان هذا سنة بل الافظل خلافه

156
00:48:44.350 --> 00:48:56.250
اما قولنا انه يجوز فلان هذا الموضع موضع دعاء واما قولنا انه غير مشروع فلان السنة انما وردت بدعاء مقيد وهو ان يقول المصلي ربي اغفر لي ربي اغفر لي

157
00:48:56.500 --> 00:49:09.750
ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يجعل دعاءه لوالديه في غير هذا الموطن كان يجعله في السجود مثلا او يجعله في التشهد الاخير قبيل السلام والاحسن ان يجعله في غير صلاة الفريضة

158
00:49:10.000 --> 00:49:29.750
صلاة الفريضة يحافظ عليها ولا يدعو فيها الا بامور الاخرة فقط واما صلاة النافلة فالامر فيها واسع لكن مع ذلك لو دعا لوالديه في صلاة الفريضة في السجود اها او في التشهد الاخير فلا بأس لان الله امر بالدعاء للوالدين فقال وقل ربي ارحمهما كما ربياني

159
00:49:29.750 --> 00:49:44.400
يعني الصغيرة الدعاء للوالدين عمل صالح فلو اتى به في صلاة الفريضة في السجود او في التشهد الاخير قبيل السلام فلا بأس لكن الاحسن ان يجعل ذلك في غير طلق صلاة الفريضة في صلاة النافلة او في غير الصلاة

160
00:49:44.450 --> 00:49:58.300
نعم السؤال الثاني يقول انه سمع آآ احدهم يتكلم عن حديث اه ان هناك فتنة في اخر الزمان لا تدع بيتا الا دخلته. اولا هذا الحد الصحيح وهل وما هي هذه الفتنة

161
00:49:58.850 --> 00:50:13.850
هذا الحديث صحيح ورد من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدد ستا اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس

162
00:50:14.150 --> 00:50:38.050
ثم موتان يا خويا نكون كقعاص الغنم هذا يقال لنا طاعون امواس ثم فتنة لا تدع بيتا الا دخلته. هم و ذكر ايظا ثم آآ يعني مقتلة عظمى بينكم وبين الروم. هم. الشاهد من هذا الحديث قوله ثم فتنة

163
00:50:38.550 --> 00:50:57.800
لا تدعو بيتا الا دخلته ويقال ان هذه حصلت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. هم. فانه بالفعل هذه فتنة انتشرت ودخلت بيوت الناس الا من اعتزلها من الصحابة. هم. يقال ان ان هذه الفتنة انها يعني ظهرت بعد مقتل عثمان وما انتهت. هم

164
00:50:57.900 --> 00:51:10.900
ويحتمل ان انها تأتي فتن اخرى ايظا وكثرة الفتن من اشراط الساعة لكن التلفاز وما ذكر انه التلفاز اذا ذكر ما ذكره التلفاز هذا غير صحيح التلفاز بحسب ما يوضع فيه هم لو اقتصر في

165
00:51:10.900 --> 00:51:37.500
تلفاز على القنوات المحافظة وآآ مشاهدة البرامج النافعة مثل مثل هذا البرنامج فهذا يعني نافع هذا التلفزيون نافع واذا جعل هذا التلفاز في مشاهدة قنوات يكون فيها مشاهد آآ محرمة يكون هذا التلفاز يكون ضارا. مهم. وبحسب ما يكون فيه. بحسب ما يكون فيه. ويقول الاخ الكريم اذا كنت ترى

166
00:51:37.500 --> 00:51:57.500
في مشاهدة القنوات اه المحافظة والبرامج النافعة فلا بأس ان تدخل الى بيتك التلفاز. هم. وتكفر عن يمينك. عن يمينك. باعتبار انك حلفت الا تدخل بيتك التلفاز تكفر عن يمينك كفارة يمين وتدخل التلفاز وتقتصر في في في مشاهدة التلفاز على النافع والمفيد

167
00:51:58.150 --> 00:52:14.752
شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوة. نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سل العلماء