1
00:00:00.050 --> 00:00:25.400
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا جميعا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود اهلا

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله اه صاحب الفضيلة بالامس كان كل منا يهنئ الاخر بدخول شهر رمضان اه واه بادراكه ونحن الان

3
00:00:45.400 --> 00:01:05.400
ودعوا ثلثي الشهر يا شيخ تبقى الثلث وتبقت العشر الاواخر نريد ان نقف مع هدي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الايام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فا نستقبل

4
00:01:05.400 --> 00:01:35.400
يقولوا هذه الايام افضل ليالي السنة على الاطلاق. وهي ليالي العشر الاواخر من رمضان. وسبحان الله وكنا بالامس القريب نستقبل شهر رمضان ونستبشر بقدومه واذا بنا نحن وقد اوزاء الشهر ما يقارب الثلثين وها نحن على ابواب العشر الاواخر من رمضان. وهكذا ايام العمر تذهب سريعا وتطوى

5
00:01:35.400 --> 00:01:55.400
ولا يبقى للانسان الا عمله الصالح. والله لا ينفع الانسان لا مال ولا اهل ولا بنون ولا اي شيء. لا ينفعك الا عملك الصالح هو الكنز الحقيقي الذي تغتبط به وتسر به حيا وميتا. ونحن الان على ابواب موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل

6
00:01:55.400 --> 00:02:15.400
بالاعمال الصالحة هذه العشر المباركة التي جعل الله فيها ليلة هي خير من الف شهر جعل الله وفيها ليلة خصها بايات تتلى في كتابه الكريم بل بسورة كاملة من القرآن الكريم. فقال انا انزلناه في ليلة القدر

7
00:02:15.400 --> 00:02:35.400
وما ادراك ما ليلة القدر؟ استفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل ليلة مهيبة عظيمة شريفة كريمة وما كما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. العمل الصالح في ليلة القدر خير من العمل في الف شهر. الف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة

8
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
اربعة اشهر والعمل الصالح في هذه الليلة المكونة من سويعات. نعم. صحيح. سويعات هذي يعني نحن الان يعني في نصف الكرة الشمالي اه الليل قصير جدا. الليل اقصر ما يكون. كم الليل؟ تسع الى الى عشر ساعات. نعم. فمع ذلك العمل في هذه السويعات

9
00:02:55.550 --> 00:03:13.200
آآ خير ليس مساويا بل خير من فوق خير من العمل في الف شهر وهي غنيمة عظيمة لمن وفقه الله عز وجل. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم

10
00:03:13.200 --> 00:03:33.200
فاذا دخلت العشر شد المأزر واحيا ليله وايقظ اهله. بل كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر الاواخر قبل رمضان انقطع عن الدنيا وتفرغ للعبادة وذلك بالاعتكاف. نعم. فكان يعتكف في مسجده والاعتكاف معناه لزوم

11
00:03:33.200 --> 00:03:53.200
مسجد لطاعة الله عز وجل. فكان عليه الصلاة والسلام يعتكف طيلة العشر الاواخر من رمضان في مسجده. انقطع عن الدنيا انقطع عن الناس يتفرغ للعبادة مع ان الناس كلهم محتاجون له. نعم. لانه النبي والرسول والموجه والمرشد والمفتي وكل شيء بالنسبة للامة

12
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
مع ذلك كان عليه الصلاة والسلام اذا اتت العشر الاواخر انقطع عن الدنيا. تفرغ العبادة والذكر. فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ينبغي ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا ان تيسر اعتكاف العشر الاواخر كله هذا هو المطلوب وهذا هو الاكمل وهذا

13
00:04:13.200 --> 00:04:35.500
والسنة ان لم يتيسر فاعتكاف آآ يعني ليالي الوتر والليالي ترجى ان تكون هي ليلة القدر. ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان تخفف مشاغل الدنيا التي لا تنقطع. مشاغل الدنيا والله ما تنقظ. صحيح. اذا فتح الانسان على السباب خرج معه ابواب. نعم

14
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
الذي سيطيع نفسه في الانشغال بمشاغل الدنيا مشاغل الدنيا لا تنقطع. ويتفاجأ الانسان يتفاجأ بساعة النقلة من عالم الدنيا الى عالم بالاخرة يتفاجأ بلقاء الله عز وجل. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. عندما يلقى الله سبحانه ما عمل صالحا يندم الندم

15
00:04:55.500 --> 00:05:10.250
العظيم يندم في وقت لا ينفع فيه الندم ولا تنفع فيه الحسرات فنحن الان نحن الاحياء في دار يتمناها الاموات. نعم. وعندنا هذا الموسم العظيم. فينبغي ان نجتهد فيه وان نري الله تعالى من انفسنا خير

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
وان يتخفف الانسان من مشاغل الدنيا وان يزيد من من الوقت المخصص للعبادة خاصة في الليل. نعم. وان يحرص على ان يقوم هذه الليالي مع الامام ولا ينصرف حتى ينصرف الامام حتى يكتب له قيام ليلة لقوله عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
يعني بالمناسبة العشر الاواخر لا تدخل هذه الليلة. نعم. ليلة الثلاثاء انما هي غدا ان شاء الله ليلة الاربعاء. ليلة الاربعاء تبدأ العشر الاواخر في معظم دول العالم الاسلامي الذين ابتدأوا شهر رمضان بيوم الخميس. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
الاسئلة هنا احدى الاخوات تقول هل الافضل الاكثار من عدد ختمات القرآن في رمضان لان الحسنات تتضاعف؟ ام الافضل ان اقتصر على ختمة واحدة الافظل ان تكثر من عدد الختمات هذا هو المأثور عن السلف الصالح ولا يمنع هذا من التدبر

19
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
وعندي ان النفس اذا اذا كانت في حال الصفا اذا كان الذهن خالي من المشوشات والنفس في حال الصفا. فالتدبر افضل. نعم. يردد الانسان الايات يتأمل فيها يتدبر فيها يتدبر معانيها

20
00:06:30.250 --> 00:06:53.700
لكن هذه الحالة لا تتهيأ للانسان في كثير من الوقت فاذا لم تتهيأ له هذه الحالة فيكثر من القراءة لانه سينال على كل حرف عشر حسنات. نعم. والسلف لهم في هذا آآ يعني روي عنهم في هذا روايات كثيرة. الامام الشافعي رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة. بمعنى ختمتين في اليوم

21
00:06:53.700 --> 00:07:13.700
الواحد. نعم. وكنت اعجب من هذا واقول ان هذا مبالغا فيه. حتى رأيته في مقرأة قرآنية من يفعل ذلك. وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء يعني من يقرأ القراءة المتوسطة يستطيع ان يختم في سبع ساعات ونصف. صحيح. فاذا يعني اه يعني ليس غريبا ان الانسان يختم

22
00:07:13.700 --> 00:07:23.700
مرة او مرتين حتى في اليوم في رمضان هذا من فضل الله عز وجل. نعم. وفضل الله تعالى يؤتيه من يشاء كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد يعني لا غبطة الا في اثنتين

23
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته يعني على انفاقه في الحق. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل للاتصالات الاخت ام محمد من فرنسا تفضلي. ام محمد

24
00:07:43.700 --> 00:07:59.000
الو تفضلي يا ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير على شكل البرنامج. واياك تفضلي. اه عندي اه اربع اسئلة من فضلك. الاول؟

25
00:07:59.100 --> 00:08:18.950
الاول اه انا عندي اه دين رمضان سنوات اكتر من خمستاشر سنة. دين رمضان. مهم. عليك قضاء  نعم؟ عليك قضاء من رمضان؟ قضاء نعم نعم لمدة خمسطعشر سنة يمكن اكتر اكتر من خمستاشر سنة. طيب

26
00:08:19.450 --> 00:08:38.050
كيف نعمل يعني باش ما نصوم ست ايام بعد رمضان غنقدرو نصومهم ولا ما نقدرش نصومهم. ليش ما قضيتي ما عليك يا ام محمد والله ما قضيتش وضوكا انا نحاول نقضي يعني يعني نحاول نقضي ان شاء الله. اسمعي اسمعي اسمعي الان عليك عليك القضاء بالخمس

27
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
عشر عاما او اكثر متراكمة يعني ما قضيتيها؟ متراكمة نعم سنوات ما قضيتش سنوات. اي نعم. استهزاء صراحة استهزاء. يعني استهزاء اي تساهل. نعم. طيب يا يا ام محمد وتسألين الان عن صيام

28
00:08:58.050 --> 00:09:14.250
ستة ايام من شوال نعم اها تقولين يعني هل اصوم ستة ايام ام ابدأ في القضاء بعد رمضان لا راح نصوم يعني طول السنة يومين تلاتة يومين تلاتة في الاسبوع يمكن ان شاء الله ان شاء الله. طيب طيب

29
00:09:14.850 --> 00:09:33.750
والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه انا في الصلاة صلاة الليل في رمضان اقرأ نفس السور. يعني يدفع نفس السور وكل ركعة اقروا صفحة واحدة من من القرآن ينفع يعني ولا لازم يكون اكثر من صفحة

30
00:09:34.650 --> 00:10:00.050
في قيام الليل نعم اها طيب والسؤال الثالث والسؤال الثالث انا طول السنة يعني اقرا صفحة ورا كل صلاة صفحة من القرآن بعد فراغك من الصلاة ايوة اقرأ صفحة اي نعم ان القرآن اها هل ينفع هذه الصفحة يعني آآ اجمعها في الخدمة

31
00:10:00.800 --> 00:10:17.450
كيف تجمعينها في الختمة يا يعني انا بدنا نحاول نحفظ قرآن يعني كل الصفحة اللي كنت ام محمد نعم انت تقولين باني اقرأ وبعد كل صلاة صفحة وتستمرين حتى تفرغي من قراءة القرآن كاملا تقولين هل تعد هذه ختمة

32
00:10:18.100 --> 00:10:41.850
نعم احب واظح يلا السؤال الاخير السؤال الأخير حبيت نسأل الشيخ على الإستغفار. يعني انا استغفر كل يوم لوالديا ولفلان ولفلان ولأمة محمد اجمعين. هل يعني لما استغفر مثلا مائة مرة ينقص الاستغفار لوالدي كل واحد استغفر لوحدو عشرين مرة لفلان ولامة محمد ولا كيف اعمل ولنفسك

33
00:10:41.850 --> 00:11:08.050
ولنفسك تستغفرين؟ ولنفسي طبعا. طيب انا انا دايما اقول انوي استغفر لي ولوالدي ولاختي ولاهلي ولامة محمد اجمعين مائة مرة او ميتين مرة او ثلاثة ينفع طيب ولا لازم استغفر لوالدي وحدهم طيب تسمعين ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا لك يا ام محمد الاخ ابو

34
00:11:08.050 --> 00:11:28.550
وزينة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تقبل الله منا ومنكم. امين امين تفضل اه عندي سؤال يا بلد احمد. الاول؟ اه الاول اه يا شيخ في رجل يعني كلما تحدث في المجلس يقول انا

35
00:11:28.550 --> 00:11:48.550
يعني هو يقصد امه ولا يستر ابيه. انا نهيته ولكن يقود يعني وش فيها ما فيها شي. فان هذا جائز طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني السؤال الثاني من الشيخ؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اه

36
00:11:48.550 --> 00:12:08.550
لا تصاحب الا الامن ولا يأكل طعامك الا شاقي. نعم. اذا كان يعني جارنا يعني يسب الله يسب الانبياء. بل اعطهم يعني اذا اذا ذبحنا اضحية او اذا كذا يعني نريد نريد الشيخ ان يبين لنا بين الامرين وجزاكم الله خيرا. هو

37
00:12:08.550 --> 00:12:27.350
مسلم هو هو مسلمة التي يسب الله ويدخل فهل اعطيهم من طعامي؟ يصلي آآ لا اعرف يعني لا اعرف او يصلي احيانا لا اعرف يعني يا شيخ لا طيب شكرا لك ابا زينة

38
00:12:28.250 --> 00:13:03.900
الاخ يوسف من الجزائر تفضل  يوسف تسمعنا يا يوسف الاخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. الاول الاول اه   واحيانا ان شاء الله. تشعر بالاستفراغ لكن ما يحدث شيء؟ طيب. السؤال الثاني

39
00:13:04.050 --> 00:13:27.000
لحل رائحة البصل  تشعر برائحة البصر في حلقك؟ نعم نعم. طيب يا اخ احمد عندك وسوسة والله نعمة اي نعم نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك يا احمد

40
00:13:28.150 --> 00:13:46.250
ثم هاجر من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي فانا شيخة عندي ابن في عمره تلتاشر سنة. نعم وعندما اقول له اصلي لو لم يصلي يغضب او يبكي او

41
00:13:46.350 --> 00:14:08.000
عنده حريق في بطني او يخرج وهذا السكر عندو دائما مهم. طيب. هل هذه شيئا اه امام الله واضح؟ اه احيانا نقول حتى لا يبكي حتى لا يبكي يفعل يعني

42
00:14:08.150 --> 00:14:27.350
مشاكل في البيت عند الله؟ لا لكن هل هو بالغ اظهرت عليه اثار البلوغ اه لا يتغير الصوت وكذا ما ظهر عليه شيء لا. طيب مم عمره ثلاثطعش والسؤال الثاني جزاكم الله خير. نعم

43
00:14:27.650 --> 00:14:54.650
عندما نصلي في المسجد في التراويح عندما ينتهون الصلاة يقومون ويدعون دعاء جماعة نعم. آآ بعد التراويح. هل هذا صحيح ام خطأ؟ جزاكم جماعي بصوت واحد اه الامام يدعو اللهم اغفر لنا اسمع الشيخ الامام يدعو والمأمومون يؤمنون بعد التراويح

44
00:14:55.950 --> 00:15:14.500
اه نعم بعد التراويح. نعم. حتى ينساها حتى ينساها بعد السلام طيب شكرا شكرا لك يا ام هاجر الاخ حمد من استراليا تفضل حمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حمد تفضل

45
00:15:14.950 --> 00:15:34.550
لو سمحت ممكن اسأل الشيخ على الزكاة. نعم انا انا طالب مبتعد في السؤال نعم وابغى اعرف اه الزكاة هل نقوم بالزكاة في البلد اللي نقيم فيه ولا في السعودية؟ زكاة الفطر طيب. هذا اولا. طيب

46
00:15:34.600 --> 00:16:00.500
تقصد زكاة الفطر؟ نعم زكاة الفطر. ايه والسؤال الثاني السؤال السؤال الثاني آآ هل الراكب والمال الذي نستلمه يا شيخ آآ ويبقى في الحساب فترة لكن دون  يكون فيه زكاة طيب ولو ولو زكيناه يعني من باب الصدقة ومن باب الاحسان والبر لوجه الله. طيب

47
00:16:00.500 --> 00:16:21.600
هل هذا صحيح ولا لا طيب طيب شكرا لك يا حمد الاخت سناء من السعودية تفضلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا بقرأ قرآن اها بس وانا هاجس يعني وافكر واوسوسة وبس ما افهم شي

48
00:16:21.800 --> 00:16:43.950
يعني هل علي ذنب او اعيد مثلا وثاني شي اخوي زعلان مني حاولت اني اراضيه بس علشان زوجته وبعض من خواتي يعني ما حل يعني خذا اخوك وحاولت اني اربي كثير. طيب والسبب؟ السبب ما هو؟ لماذا

49
00:16:44.000 --> 00:17:02.300
بينه وبين زوجته. والحين يعني حنا حاولنا نراظيها بس هو ما رضي تسمعون التوجيه ان شاء الله يا اختي سناء شكرا لك. اذا شيخ الاخت ام محمد من فرنسا تقول عليها قظاء من رمظان لمدة

50
00:17:02.300 --> 00:17:18.050
اه خمس عشرة سنة او تزيد هي تقول بانها تراكمت عليها تساهلا منها وتفريطه الان وتقول بانها ستصوم من كل اسبوعين من كل اسبوع لمدة يومين او ثلاثة حتى تقضي ما عليها وتريد ان تصوم ستة ايام من شوال توجيهكم له

51
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
يا شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اولا الاخت الكريمة قد اخطأت بهذا التساهل التساهل الكبير. نقول اختي الكريمة ارفعي مستوى الاهتمام بامور الدين. يعني خمس عشرة سنة او اكثر ولم

52
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
هذه الايام التي افطرتيها في رمضان هذا تفريط كبير. وهذا تساهل لكن احمد الله ان الله تعالى وفقك للتدارك ابدأي من بعد رمضان بالصيام لا تصومي ستة من شوال وانما ابدأي بالواجب الست من شوال ليست واجبة عليك والانسان يقدم

53
00:17:58.050 --> 00:18:15.350
الاهم عن المهم يكون عند المسلم فقه للاولويات. نعم. هذا العام لا تصومي ست من شوال اجعلي بدال صيام الست من شوال صيام هذا القضاء الواجب عليك. والذي هو في ذمتك. فمن بعد رمضان من بعد العيد

54
00:18:15.350 --> 00:18:30.200
ابدأي بالقضاء وبادري ما استطعت الى ذلك سبيلا حتى تبرأ ذمتك امام الله عز وجل مع التوبة الى الله سبحانه اه ان تيسر ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فهذا افضل

55
00:18:30.300 --> 00:18:47.600
آآ لان هناك من اهل العلم من يرى ذلك وان كان القول الراجح انه مستحب وليس واجبا فاذا الواجب عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل. نعم. والامر الثاني المبادرة بالقضاء بعد رمضان. بحيث اذا اتى رمظان من العام

56
00:18:47.600 --> 00:19:07.600
مقبل وانت قد اه قضيت هذه الايام كلها لا يبقى في ذمتك منها شيء. وان تيسر ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فهذا افضل. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول بانها تكرر نفس السور في صلاتها او في في صلواتها وبالنسبة لقيام الليل هي تقرأ في كل ركعة صفحة

57
00:19:07.600 --> 00:19:27.600
واحدة من القرآن فعلها هذا اذا كررت السور يا شيخ. الامر في هذا واسع. قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست واجبة وانما مستحبة وتعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ولكن الاحسن انها لا تكرر اذا كانت تحفظ لا تكرر ويمكن في صلاة النافلة ان تقرأ

58
00:19:27.600 --> 00:19:47.600
المصحف لا مانع. نعم. صلاة النافلة الامر فيها واسع. لكن مع ذلك لو كررت فلا بأس. الحمد لله. وايضا كونها تقرأ وجه او نص وجه او اكثر او اقل الامر في هذا واسع لكن كلما اطالت القراءة كلما اطالت الصلاة كان اعظم اجرا وثوابا. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث

59
00:19:47.600 --> 00:20:07.600
اه تقول بانها بعد الفراغ من الصلاة تقرأ صفحة واحدة من القرآن وتريد ان تستمر على هذا حتى تختم القرآن تقول هل تعد وخاتمة؟ نعم تعد ختمة. الختمة معنى ذلك ان الانسان يقرأ القرآن من الفاتحة الى الناس. هذه الختمة سواء قرأها في الصلاة او بعد الصلاة

60
00:20:07.600 --> 00:20:17.600
اه او خص لها وقتا او اوقاتا الامر في هذا واسع. نعم. لكن ينبغي للمسلم في شهر هذا الشهر المبارك ان يختم القرآن على الاقل مرة واحدة. وانه لمن الحرمان ان يأتي

61
00:20:17.600 --> 00:20:37.600
شهر رمظان على الانسان وما ختم فيه القرآن. فينبغي ان ان يرفع المسلم مستوى الاهتمام بامور دينه. خاصة في مثل هذه المواسم الفاضلة نعم احسن الله اليكم. سؤالها الاخير عن الاستغفار تقول بانها تستغفر لنفسها ولوالديها ولاقاربها ولامة محمد. تستغفر لكل

62
00:20:37.600 --> 00:20:57.600
بمفرده يا شيخ نقول الاخت الكريمة جعل الاستغفار لنفسك واستغفري لمن ذكرتي استغفارا مجملا. نعم. فانت قولي استغفر الله واتوب اليه استغفر الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ثم لك ان تستغفري رب اغفر لي لوالدي

63
00:20:57.600 --> 00:21:17.600
وارحمهما كما ربياني صغيرا. اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. بشكل مجمل بهذه الصيغ. بهذه الصيغة. اما الطريقة التي فعلت فهذا العمل آآ غير مشروع ان تكوني بهذه الطريقة استغفر الله لفلان هذا بهذه الطريقة هذا غير غير مشروع انما المشروع ان تقولي

64
00:21:17.600 --> 00:21:43.200
تطلبين المغفرة لمن تريدين. ربي اغفر لوالدي وارحمهما. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. لكن اجعل علي معظم الاستغفار لك لانك انت بحاجة للعمل الصالح فاكثري من الاستغفار استغفر الله واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. اكثري من الاستغفار لنفسك. استغفر

65
00:21:43.200 --> 00:22:03.200
او اطلب المغفرة لوالديك ولمن شئت من المؤمنين والمؤمنات لكن على سبيل الاجمال. نعم. قولي اللهم اغفر لوالدي اللهم ارحمهما اه اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات اللهم اغفر لفلان على سبيل الاجمال. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو زينة من العراق يقول رجل كلما تحدث في المجلس

66
00:22:03.200 --> 00:22:20.950
يقول انا ابن فلانة يقول نصحته ونهيته وقلت له لم لا تذكر اباك ولم يمتثل هذا نوع من العقوق لابيه لان اباه لو كان حاضرا لكره هذا. ولو سمع ابوه

67
00:22:20.950 --> 00:22:39.200
ان ابنه يقول انا ابن فلانة ويتجاهل اباه. نعم. لا حز في نفسه. وحزن على هذا وهل يرضى هو ان ابنه يقول انا ابن فلانة ولا يذكر اسم ابيه هذا نوع من العقوق هذا العمل لا يجوز فعليه ان ينصحه

68
00:22:39.200 --> 00:22:59.200
وان يبذل له النصيحة وان يبين له ان هذا العمل الذي يقوم به انه عمل غير جائز لان فيه نوع اساءة لابيه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله ثاني يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي يقول وعندي جار يسب الله والانبياء يقول هل اعطيه من طعامي

69
00:22:59.200 --> 00:23:19.200
اولا هذا الحديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي. نعم. اخرجه ابو داوود والترمذي لكنه اه فيه ضعف من جهة الاسناد اه والمقصود لو لو ثبت فالمقصود يعني انه ينبغي ان تكون المخالطة للاتقياء

70
00:23:19.200 --> 00:23:39.200
صالحان وليس المعنى ان انك تمنع غير الاتقيا من اكل طعامك وانما المقصود ان ان مخالطتك ينبغي ان تكون لاهل الخير والصلاح والتقوى الذين يعينونك اذا ذكرت ويذكرونك اذا نسيت. واما بالنسبة لما ذكرت من جارك

71
00:23:39.200 --> 00:23:57.200
اعظم الاحسان اليه ان تنصحه. نعم. ربما هذا الجار نشأ وهو على هذه الحال. صحيح. نشأ في بيئة ووجد من حوله يسبون الله عز وجل فقلدهم او ربما يكون جاهلا فانت تأتيه بالحكمة وباللطف وباللين وبالرفق

72
00:23:57.300 --> 00:24:14.800
وتقول يا فلان اسمعك كذا هذا العمل لا يجوز. وسب الله عز وجل كفر يخرج عن ملة الاسلام. هذا من اعظم الاحسان لجارك فينبغي لك ان تبذل له الاحسان بالنصيحة لكن يكون بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين

73
00:24:14.850 --> 00:24:30.050
ولا يمنع ايظا من ان اه تهدي له اه هدية او تدعوه لوليمة اه او تحسن اليه الامر في هذا واسع النبي صلى الله عليه وسلم آآ قبل دعوة اليهود وقد دعوه الى وليمة

74
00:24:30.100 --> 00:24:47.300
وكان يتبايع معه وتوفي عمر هنا عند يهودي في ثلاثين اه صاعا من شعير فالتعامل معه لا يظر لكن مهم ان تنصحه. لان في الغالب ان هذا الرجل انه يفعل ذلك عن جهل وتقليد. نعم. فعليك ان تبذل

75
00:24:47.300 --> 00:25:06.500
له النصيحة بالحكمة وباللين وبالرفق. ان اصر ورفض وابى الا الاستمرار على ذلك. فهنا تهجره لانه لا خير فيه اذا نصحته ولم يقبل النصيحة واستمر على هذا العمل المنكر فهنا تهجره ولا خير في في صحبته. نعم. احسن الله

76
00:25:06.500 --> 00:25:26.500
اليكم الشيخ الاخ احمد آآ له سؤالان سؤاله الاول هو شعوره احيانا بالتقيؤ دون ان يحدث وآآ رائحة البصر وانت سألته هل عندك شيء من الوساوس؟ قال نعم نعم هذا الذي يذكره اخونا السائل هذه كلها وساوس وصومه صحيح نقول يا اخي صومك صحيح وهذا الذي الان

77
00:25:26.500 --> 00:25:41.100
يهيئ لك ما سيخرجه لم يخرج. انت تقول بنفسك انه لم يخرج فلا يفسد الصوم الا اذا تقيأت بالفعل وخرج ما في بطنك وكنت متعمدا. نعم. بل لو حصل التقيؤ

78
00:25:41.100 --> 00:25:55.950
غير اختياره يعني غلبه ولم يتعمده فلا يفسد صومه. من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي. وايضا حتى ما ذكر من رائحة البصل والثوم نفترض انه ليس وسواس. نفترض ان هذا صحيح

79
00:25:56.300 --> 00:26:15.400
ما الذي يضر؟ صومه صحيح ما اكل ولا شرب. قد يكون من السحور. نعم. قد تكون رائحة الروائح هذه من وجبة السحور فيعني نقول الاخ الكريم صومك صحيح. اترك عنك هذه الوساوس والشكوك واستعذ بالله من الشيطان الرجيم وصومك صحيح. نعم. الحمد لله الاخت

80
00:26:15.400 --> 00:26:30.950
هاجر من المغرب ابنها تقول آآ عمره ثلاثة عشر عاما تقول عندما امره بالصلاة يغضب ويخرج من البيت وانا ادعه احيانا حتى لا يعمل لها مشاكل. تقول هل انا اثمة؟ هل علي شيء

81
00:26:30.950 --> 00:26:50.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. المطلوب من الوالدين ان يأمر اولادهما من بني وبنات بالصلاة عندما يبلغ سبع سنوات. وذلك لاجل ان يألفوها وان يحبوها وان يتدربوا على الاتيان بهذه العبادة

82
00:26:50.950 --> 00:27:06.700
عظيمة وما دام انه لم يبلغ الاخت الكريمة تقول انه لم يبلغ فهو مرفوع عنه القلم حتى يبلغ لقوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ. ولكن مع ذلك مطلوب من

83
00:27:06.700 --> 00:27:24.400
الاخت الكريمة ان آآ توجه ابنها للصلاة وان تنصحه وان تختار الاسلوب المناسب ربما الامر المباشر هو الذي يجعله يغضب تختار له الاسلوب المناسب تبين له اهمية الصلاة وعظيم مكانتها. ايضا تربط بعظ الحوافز التي يحب

84
00:27:24.400 --> 00:27:51.800
اذا كانت تعطيه مصروفا او بعض الحوافز تربطها بادائه للصلاة. نعم فتستخدم اسلوب الثواب والعقاب. هذا من افضل الاساليب التربوية. هنا تربط بعض الحوافز وبعض المحفزات وبعض كذا باداءه الى الصلاة. تحرمه من بعض الاشياء التي يحبها اذا لم يصلي. نعم. فتسلك معه هذه الاساليب وتستمر في في نصيحته

85
00:27:51.800 --> 00:28:15.500
له بان يصلي هذا من اعظم الاحسان اليه لانها آآ بذلك تسدي له آآ معروفا وعملا عظيما اذا نصحته بالصلاة والف الصلاة واعتادها وبهذا آآ يحقق العناية باعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهو الصلاة. ومن حافظ على الصلاة وحفظها فقد حفظ

86
00:28:15.500 --> 00:28:35.500
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. جزيتم خيرا سؤالها الثاني يا شيخ تقول بانهم بعد فراغهم من صلاة التراويح يدعو الامام وهم يؤمنون فعلهم هذا يا شيخ له اصل؟ فعلهم هذا غير مشروع وليس له اصل. بعد صلاة التراويح الناس تنصرف من اراد ان يدعو وحده له ان

87
00:28:35.500 --> 00:28:55.500
لكن بهذه الطريقة وهذا الترتيب هذا لا اصل له. العبادات مبناها على التوقيف وعلى الدليل من الكتاب والسنة وعلى ايضا اذا اشكل علينا فهم الدليل من الكتاب والسنة نرجع لفهم الصحابة ولعمل الصحابة رضي الله عنهم لان

88
00:28:55.500 --> 00:29:15.500
النبي صلى الله عليه وسلم امر بان نقتدي به اللهم صلي فقال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كانت على ما انا عليه واصحابي. هل كان الصحابة يفعلون ذلك؟ هل كان الصحابة اذا صلوا اجتمعوا ودعوا بطريقة جماعية

89
00:29:15.500 --> 00:29:35.500
والامام يدعو ومن حوله يؤمنون هذا لم يثبت بهذه الطريقة المرتبة وان كل يوم يفعلون هذا فهذا العمل آآ غير مشروع و اه اه ينبغي ان يوجه هؤلاء لكن بالاسلوب الحسن. الاسلوب الحسن وبالرفق وباللين وباللطف اه بالحكمة. لان بعض الناس

90
00:29:35.500 --> 00:29:55.300
ايضا في في نصيحته يأتي بعنف. صحيح. فيكون لهم ردة فعل ما يتقبلون. من اراد ان ينصح ينصح اللطف واللين. الله تعالى لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى ماذا قال الله لموسى وهارون؟ قال فقولا له قولا لينا

91
00:29:55.450 --> 00:30:15.450
فقولا له قولا لينا لعله تذكر او يخشى. اذا كان الله تعالى امر بالقول اللين مع اكبر طاغية في التاريخ في تاريخ البشرية وفرعون الذي ادعى مقام الربوبية فما بالك بغيره؟ تكون نصيحة بالرفق وباللين وبالاسلوب الحسن وبالحكمة. نعم. احسن الله اليكم. الاخ حمد من استراليا سأل عن زكاة

92
00:30:15.450 --> 00:30:36.100
فطري وهو مبتعث هناك يدرس للدراسة يا شيخ يقول اه يخرجها في في مكان اقامته الان ام في بلده الاصلي؟ الامر في هذا واسع انشاء وكل من يخرجها هنا في المملكة. نعم. للفقراء. وان شاء اخرجها هناك في بلد اقامته في استراليا. اذا وجد

93
00:30:36.100 --> 00:30:56.100
فقراء مسلمين اه فالامر في هذا واسع لكن الافضل ان يخرجها في مكان اقامته اذا وجد فقراء مسلمين هناك الافضل ان يخرجها هنا لانها زكاة بدن ومرتبطة بالبدن. ومع ذلك لو وكل من يخرجها عنه هنا في المملكة للفقراء هنا فلا بأس والامر في هذا واسع. الحمد لله

94
00:30:56.100 --> 00:31:15.950
سؤاله الثاني عن يا شيخ الراتب يقول احيانا يبقى في الحساب آآ شيء منه يقول آآ وما حال عليه الحول لو تاريخا واخرج يا شيخ وهو يعلم بانها لا تجب فيه الزكاة. لكن يقول من باب الصدقة والاحسان الى اخره. اذا كان لا يحول الحول

95
00:31:16.300 --> 00:31:36.300
على دخله بحيث مثلا انه اخر الشهر ما يبقى عنده الشيء. نعم. فهذا لا زكاة عليه ولو اراد ان يتصدق فهذا طيب. الصدقة اعظم انواع القرب. نعم. ومن اعظم انواع الاحسان واجرها عظيم وثوابها جزيل. وهي تدفع البلاء عن الانسان. وهي سبب

96
00:31:36.300 --> 00:31:56.300
بحلول البركة في مال الانسان وفي بدنه وفي وقته. لانك اذا احسنت الى الناس الله تعالى يحسن اليك. الجزاء من جنس العمل. واما بالنسبة للزكاة فنقول اخي الكريم اه اذا كنت تدخر من مرتبك شيئا اذا كنت تدخر من دخلك الشهري شيئا. نعم

97
00:31:56.300 --> 00:32:17.100
وبلغ نصابا وحال عليه الحول ما فيه الزكاة. لكن مع المرتبات الشهرية اصبح بعض الناس لا يعرف ما الذي ادخر وما الذي صرف. نعم يصعب عليه. فتشكل عليه  وهناك عدة طرق لزكاة الدخل الشهري من افضلها وايسرها ان يجعل له تاريخا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه عشرين رمضان. نعم

98
00:32:17.500 --> 00:32:32.400
فعشرون رمظان يزكي جميع الرصيد الذي عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا ينظر الى الى زكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة كلما تعيشين رمظان زكى جميع الرصيد

99
00:32:32.500 --> 00:32:47.800
سواء حلى عليه الحول او لم يحل عليه الحول وينوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول فهذه الطريقة اسهل واضبط واحوط يعني لا تشكل عليك مرة واحدة في السنة فقط تنظر لرصيدك وتخرج ربع العشر اثنين ونصف

100
00:32:47.800 --> 00:33:07.800
مئة فهذه يمكن ان نقول اخي الكريم اذا كنت تدخر من دخلك الشهري شيئا يمكن ان تسلك هذه الطريقة. اذا كنت لا تدخر من دخلك الشهري شيئا ليس عليك زكاة والصدقة يستحب لك ان تتصدق الحمد لله الاخت سناء من السعودية تقول بانها تقرأ القرآن وهي

101
00:33:07.800 --> 00:33:27.500
آآ تفكر تقول دون تدبر تقول هل انا آثمة؟ هل علي ذنب؟ هل اعيد ام ماذا؟ ليس عليك اثم بل انت مأجورة ومن خصائص القرآن ان من قرأه اجر سواء قرأه بفهم او بغير فهم. وهذه الخصيصة انما هي خاصة بالقرآن العظيم

102
00:33:27.500 --> 00:33:42.600
لانه يتعبد بمجرد تلاوته. نعم. لكن قراءته بتدبر افظل ولكن سمعنا في سؤال اه في احد الاسئلة ان بعض الناس يأتيهم الشيطان يقول لا لا تقرأ قراءة كثيرة لان المهم التدبر نعم

103
00:33:42.600 --> 00:34:04.300
ويبقى لا لا هو الذي قرأ بتدبر ولا هو الذي قرأ قراءة كثيرة. نقول اقرأ ما استطعت سبيلا. اكثر من تلاوة القرآن سواء كانت بتدبر او بغير تدبر انت مأجور على كل حال. ان حصل التدبر هذا الطيب ان لم يحصل فانت بمجرد التلاوة مأجور على التلاوة. الحمد لله. من قرأ حرفا من كتاب الله له حسنة. والحسنة

104
00:34:04.300 --> 00:34:20.300
بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والله تعالى اثنى على من من يتلون القرآن قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانة يرجون تجارة لن تبور

105
00:34:20.300 --> 00:34:39.200
اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فذكر الله تعالى هذا في في معرظ الاعمال الصالحة. وذكره مقارنا لاقامة الصلاة. وآآ الانفاق في سبل الخير ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا ما رزقناهم. وقالوا وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن

106
00:34:39.350 --> 00:34:59.400
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفوتون فيه. وما تكونوا في شأن يعني في جميع امورك واحوالك لكن الله تعالى خص من شأنك تلاوة القرآن وما تتلوا منه من قرآن. لشرف هذا العمل وعظمته وفضله

107
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
فعظمة المسلم تكمن في ارتباطه بالقرآن. فينبغي ان يكثر المسلم تلاوة القرآن. ولا يجعل هذا هذا عائقا يقول انا ما افهم او ما اتدبر تمأجور على كل حال سواء قرأت القرآن بفهم وتدبر او بدون فهم ولا تدبر. ان تيسر الفهم والتدبر هو اكمل. ان لم يتيسر فلا تجعل هذا عائقا لك عن تلاوة

108
00:35:19.750 --> 00:35:39.750
القرآن. الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخ والدها ليس راضيا عنها ولا عن اخواتها تقول اه حاولنا ارضاءه لكن ما استطعنا بسبب خلافنا مع زوجته ماذا نفعل؟ عليكم ان تستمروا في محاولة ارظائه والبر به واكرامه والله تعالى

109
00:35:39.750 --> 00:35:59.650
لما ذكر شأن الوالدين اللذان شأن الوالدين اللذين يأمران ولدهما باعظم ذنب وهو الشرك. ماذا قال ربنا سبحانه قال وان جاهداك فليس فقط امر بل مجاهدة وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه طيب لكن

110
00:35:59.700 --> 00:36:13.800
وصاحبهما في الدنيا معروفا. فاذا كان هذا في حق الوالدين الذين يأمران بل يجاهدان ولدهما على اعظم الذنوب ومع ذلك قال الله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا فما بالك بغيره

111
00:36:13.950 --> 00:36:36.750
فنقول للاخت الكريمة واخواتها عليكن ان نتبرأ ان تبررن بوالدكن وتصحبنه بالمعروف وتحسنا اليه حتى آآ مع الحالة التي ذكرتم لكن لو افترظنا انكن فعلتن هذا وفعلتن جميع الوسائل وجميع الاسباب

112
00:36:36.750 --> 00:36:56.750
فليس عليه كل شيء. لان بعض الناس قد يكون عنده اه احيانا اه سوء خلق قد يكون عنده اه مشاكل نفسية. قد يكون عنده اه يعني امور غير طيبة مهما فعل الولد له لا يرضى. نعم صحيح. ما الحل مع هذا؟ الله تعالى ذكر يعني اية بعد

113
00:36:56.750 --> 00:37:17.650
ما امر ببر الوالدين هي سلوة للاولاد الذين لا يستطيعون ارضاء والديهم. قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين باحسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

114
00:37:17.650 --> 00:37:33.700
ماذا قال الله بعد ذلك؟ ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. نعم. فالله تعالى اعلم بما في نفس الولد اذا كان هو يريد البر ويريد الاحسان ويريد لكن والده يرفض

115
00:37:33.800 --> 00:37:53.800
والده هناك من يؤثر علي هناك كذا. فالله تعالى يعلم بما في نفس الولد. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين وتريدون البر وتريدون الاحسان لكنكم عجزتم فانه كان للاوابين غفورا. فهذه الاية فيها سلوة للاولاد الذين يحاولون ان يبروا باولادهم

116
00:37:53.800 --> 00:38:13.800
لكنهم يعجزون. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. انتقل للاسئلة هنا يا شيخ آآ سائل يقول ما حكم البطاقات الائتمانية فيزا التي تكون عن طريق التسديد بالاجل. يقول البنك لا يأخذ اي مبالغ اضافية على قيمة المشتريات بالريال. اما بالدولار يأخذ

117
00:38:13.800 --> 00:38:33.800
اه فتكون ثلاثة فاصلة ثمانية وسبعين بدلا من ثلاثة خمسة وسبعين. علما بان بطاقة لها رسم سنوي قدرها اربع مئة ريال والبنك يقول بانها مجازة نعم البطاقات الائتمانية تنقسم قسمين. نعم. بطاقات تنطبق عليها الضوابط الشرعية وهي موجودة لدى المصارف الاسلامية. هذه لا

118
00:38:33.800 --> 00:38:53.800
بأس بها وقد علج جميعها الاشكالات الشرعية عولج بطريقة اه تزول معها هذه الاشكالات. نعم. والقسم الثاني بطاقات لا تنطبق عليه الضوابط الشرعية مثل التي آآ تمنح للعميل آآ السداد خلال آآ فترة مجانية

119
00:38:53.800 --> 00:39:13.800
فاذا لم يسدد حسب عليه فوائد ربوية هذه لا تجوز. اذا اذا كانت البطاقات غير مغطاة ويعطى العميل فترة سماح مجانية اذا لم نسدد حسبت عليه فوائد ربوية هذه لا تجوز. اما التي منضبطة بالضوابط الشرعية هذه جائزة. فبحسب

120
00:39:13.800 --> 00:39:33.800
البنك الذي تتبعه هذه البطاقة او الذي تصدر عن طريق هذه البطاقة. نعم احسن الله اليكم. خالد اسماعيل كامل يقول لي اخ توفي اه رحمه الله وفي اخر خمس سنوات من عمره كان يتأخر في الافطار في رمضان كان ينام كثيرا وكنا نوقظه ولا

121
00:39:33.800 --> 00:39:51.650
يستيقظ احيانا كان يفطر قرابة العشاء يسأل عن صومه يقول وماذا نفعل من اجله؟ حفظكم الله. التأخر في الافطار افسد الصوم هو خلاف السنة وخلاف الافضل لكن الصوم صحيح المهم انه صام من طلوع الفجر الى غروب الشمس

122
00:39:51.850 --> 00:40:11.850
فاذا لم يفطر الا بعد العشاء صومه صحيح لكنه ترك الافضل. الافضل ان يبادر بالافطار بعد غروب الشمس وما دام انه قد توفي فادعو له بالمغفرة والرحمة وتصدقوا عنه وبالنسبة لصيامه صيامه صحيح. احسن الله اليك ربما اشكل عليهم ايضا انه كونه ينام عن صلاة

123
00:40:11.850 --> 00:40:21.850
المغرب مثلا ما يستيقظ ايضا الا نعم واذا كان اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها لكنه لا يدع الصلاة بالكلية لا زال في دائرة الاسلام لا زال في دائرة الاسلام تحتمل

124
00:40:21.850 --> 00:40:41.850
مشيئة الله عز وجل ولا يمنع هذا من الدعاء له بالمغفرة والرحمة والصدقة عنه. احسن الله اليكم. الاخ عبدالله الشترى اذا قرأ المسلم اية فيها سجدة هو نسي ان يسجد وقرأ بعدها ايات ثم تذكر هل يسجد يا شيخ؟ تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول اذا قرأ آآ اية في

125
00:40:41.850 --> 00:41:01.850
بها سجدة ونسي ان يسجد وتجاوزها. نعم. وقرأ ايات بعدها. هل يسجد يا شيخ؟ اذا تجاوز موضع سجود التلاوة لا وسجود التلاوة مستحب وليس واجبا. ويؤتى به في موضعه في لكن اذا تجاوزه بايات فهذه السنة فات محلها

126
00:41:01.850 --> 00:41:20.050
فلا يسجد نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا ايضا يا شيخ آآ احد الاخوة يسأل يا شيخ عن طواف الوداع اعتمر ولم يطوف. يقول ما مكثوا في مكة الا يوما. طواف الوداع انما هو للحاج وليس للمعتمر. نعم. فالحاج اذا لم يكن من اهل مكة

127
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
فيجب عليه ان يطوف طواف الوداع. نعم. واما بالنسبة للمعتمر العمرة ليس لها طواف وداع في ارجح اقوال اهل العلم. نعم. انما هي طواف وسعي وحلق وتقصير وتنتهي العمرة بهذا. الحمد لله. واذا اراد ان يغادر مكة ما يحتاج ان. لا لا يحتاج ان نعم. اه الاخت فاطمة طاهر من ليبيا

128
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
سؤالها الاول يا شيخ تقول زوجي لا اعلم حي هو ام ميت تم خطفه من المستشفى آآ وكانت آآ احداث غير مستقرة في بلدتنا والان الامور عادت اه اه هادئة تقول ماذا علي الان من الناحية الشرعية؟ نعم انت تعتبر

129
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
انت زوجة مفقود وتذهبين للمحكمة الشرعية والمحكمة هناك تضرب مدة معينة ينتظر فيها زوجها فان اتى والا حكم بوفاته وعند الحكم بوفاته آآ تبدأين في عدة الاحداد من ساعة النطق بوفاته

130
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
نعم وتقسم تركته ان كان له تركة اه فهو زوجك لن يعتبر في عداد المفقودين. نعم. لكن اه يعني هذه لكن لها حل كل شيء له حل يعني عندنا ولله الحمد هذه الشريعة الاسلامية شريعة كاملة. ما في ما في حكم ما لها ما في مسألة ما لها حكم

131
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
كل كل مشكلة لها حل ولها حكم شرعي. فحال الاخت الكريمة لا لها حل والعلماء اعتنوا بهذه المسألة كثيرا و في كتب فرائض وفي كتب الفقه باب المفقود. نعم. وباب ارث المفقود. يتكلمون عن هذه المسألة. فنقول اختي الكريمة تذهبين للمحكمة وهم يضربون مدة

132
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
او يتحرون ويبحثون عنه ويضربون مدة لانتظاره انحظر والا يحكم بوفاته. نعم. سعة النطق بوفاته تعتبر ساعة وفاة اه تعتد بعدها عدة الاحداد اربعة اشهر وعشرة ايام. ثم بعد ذلك ان شاءت تتزوج ويقسم ايضا ميراثه. احسن الله اليكم ولا

133
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
الاخوات تقول كانت عندها خادمة وحدثت بينها وبين هذه الخادمة مشكلة وهذه المشكلة مبنية على شكوك وظنون بانها تريد ان ان تسحرها او ما شابه ذلك تقول اختلفنا وحسبت لها رواتبها المتبقية واعطيتها وبعد ان ذهبت وسافرت تبينت

134
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
لي ان المبلغ اقل بعشرين ريالا ماذا افعل ولا استطيع ان اتواصل معها. نعم نشكر الاخت الكريمة على هذا الورع يعني كونه تسأل عن هذا المبلغ زهيد وهو عشرون ريالا هذا يدل على ورعها نقول

135
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
بهذا المبلغ عن هذه الخادمة تصدق به عنه وتبرأ ذمتك ان شاء الله. الحمد لله. اه الاخ خالد اه الحربي يقول ابنتي عمرها عشر سنوات ونصف نوت العمرة معنا لكن آآ عندما وصلنا الى الحرم جلست مع اختها ولم تعتمر. يقول خفت عليها من الزحام

136
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
هل عليها او علي اثم في ذلك؟ وما الواجب علي؟ اذا كانت لم تبلغ نعم ولم تأتيها الدورة الشهرية ليس عليكم شيء لانهم ارفعوا عن هالقلم والقول الراجح ان الصبي الذي لم يبلغ لا يلزمه اتمام العمرة. نعم. وعلى ذلك اذا كان

137
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
غير بالغة فليس عليكم شيء. اما اذا كانت بالغة هذه لها احكام كبيرة احكام اخرى ممكن ان تتصل باحد المشايخ حتى يستفسر منك اكثر عن عن الواقع اذا كانت قد بلغت. نعم. اما اذا كانت لم تبلغ فليس عليكم شيء. الحمد لله. الاخ فهد الحربي يقول نلحظ اه بعظ ائمة المساجد

138
00:45:00.050 --> 00:45:16.850
دون الشفع والوتر بتشهد واحد هل هم مخالفون للسنة؟ ام اصابوها؟ اذا فعلوا ذلك احيانا على غير الغالب فلا بأس لانه قد ورد في بعض الروايات ما يدل جوازي هذا. نعم. ولكن المخالف للسنة ان يجعل هذا هو الغالب

139
00:45:17.000 --> 00:45:34.400
او يجعله يفعله دائما. هذا خلاف السنة. وهذا يلحظك مثل ما ذكر الاخ السائل يلحظ على بعظ ائمة المساجد. انا دائما يصل ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة

140
00:45:34.450 --> 00:45:55.050
وقال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فلكن لو لو وصلها احيانا لا بأس. نعم. لكن لا يكون هذا الوصل هو الغالب واما ما جاء في حديث ابي بن كعب وحديث ابن ابزة آآ في ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بسبح والكافرون وقل هو الله احد فظهر الحديث

141
00:45:55.050 --> 00:46:14.400
ايدل لا على الوصل ولا على الفصل. نعم. وفهم منه بعض اه يعني اهل العلم اه انه يدل على الوصل وهذا ليس بصريح وليس بواضح فنرد هذا هذه الاحاديث المجملة الاحاديث الاخرى المفسرة لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام ولهديه وايضا من قول النبي عليه الصلاة

142
00:46:14.400 --> 00:46:30.300
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة ما قال بثلاث فلذلك اقول الافضل هو آآ الفصل بينها يقرأ سبح اسم ربك الاعلى والكافرون ثم يسلم ثم يأتي بركعة يقرأ فيها قل هو الله احد

143
00:46:30.300 --> 00:46:50.300
لو فصل احيانا على غير الغالب فلا بأس لكن يجعل الغالب هو الفصل. احسن الله اليكم يا شيخ دقيقة واحدة اقسمها بين سؤالين هنا الاخت ام اروى تقول هل نزول قطرات دم بعد الاغتسال من الحيض بيوم او يومين يجب علي ان اعيد الغسل ام لا وهل الصيام صحيح؟ اه اذا كانت نزول هذه

144
00:46:50.300 --> 00:47:08.200
بعد الطهر نعم. اذا رأت القصة البيضاء مثلا او الجفاف ليوم وليلة فنزول هذه القطرات لا يظر اما اذا كان قبل الطهر وانما يعني بعدما بعد الدم اصبح قطرات فهذا يعتبر اخر الحيض لم تطهري بعد

145
00:47:08.350 --> 00:47:28.350
اما اذا اتت هذه القطرات بعد الطهر بعد قصة بيضا وبعد الجفاف ليوم وليلة فلا تعتبر. نعم. نعم احسن الله اليكم. الاخ مصطفى من المغرب يقول هل ترث ده من سبقها او من حفيدها ان كان لهم اولاد؟ نعم الجدة ترث في جميع الاحوال الا في حالة واحدة وهي وجود الام. فالام هي التي تحجب الجد

146
00:47:28.350 --> 00:47:38.350
وما عدا ذلك فالجدة ترث السدس في جميع الحالات. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. ايها المشاهدين الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم

147
00:47:38.350 --> 00:47:52.436
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكما انتم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وتقبل الله من الجميع صيامهم وقيامهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته