يديرو لعراس يديرو الأعراس يديرو الأفراح. طيب هي ليس لها علاقة هي لا تذهب لتلك الأعراس صحيح لا تذهب عند عمتها في طيب تسمع ان شاء الله للاجابة. شكرا يا عبد القادر من معنا
صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اه قبل ان نستقبل الاتصالات شيخنا هنا في تويتر الاخ البريهي يقول اه كيف نجمع اه بين حديث كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم سابعه
ويحلق ويسمى وبين تسمية النبي لابراهيم في اول ليلة اه ولد فيها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان يبارك في هذا
لقاء وان ينفع به وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. الله اكبر. اه السنة في تسمية المولود انها تكون في اليوم السابع كما في حديث سمرة انه اه في يوم السابعة يحلق رأسه ويسمى وتذبح عقيقته
كل مولود مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابعة ويحلق رأسه ويسمى ولكن يجوز التسمية قبل ذلك كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم في اليوم الذي ولد فيه
فالامر في هذا واسع فتكون التسمية ما بين اليوم الاول الى اليوم السابع في اليوم السابع هو الاصل ولو قدم التسمية قبل اليوم السابع فلا بأس ولو تأخرت ايضا بعد اليوم السابع فالامر فيه سعة
نعم. سأل ايضا يقول كيف يحدد هذا اليوم السابع يحدد اليوم السابع اه اليوم الذي يسبق آآ اليوم الذي ولد فيه من الاسبوع الذي بعده. مهم فمثلا اذا ولد يوم السبت
واما النوافل فبحسب ما يتيسر لها. مهم اه تسأل عن اه طلب اه الدعاء من الناس طلبوا الدعاء من الناس لا بأس به. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن اويس القرني
فالسابع يكون يوم الجمعة القادم اذا ولد يوم الاحد فالسابع يوم السبت القادم اذا ولد يوم الاثنين السابع يوم والاحد القادم وهكذا. مهم. سأل عن معنى كلمة مرتهن اه كل غلام مرتهن بعقيقته
مرتهن يعني محبوس محبوس عن ماذا؟ اختلف العلماء في هذا اختلافا كثيرا وارجح الاقوال وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم ان المراد انه مرتهن عن خير يراد به. الله اعلم بحقيقته
لانه لم يرد تفسير لهذا الخير وجميع الاقوال التي حددت هذا الخير لا دليل عليها فالاقرب والله اعلم هو ان يحمل هذا الحديث على اطلاقه وان يقال انه مرتهن يعني محبوس عن خير يراد به الله اعلم بحقيقته
فيكون معنى الحديث ان كل غلام محبوس عن خير يراد به اذا لم يعق عنه وهذا يدل على فضل العقيقة وتأكدها نعم. اه السؤال الاخير في موضوع العقيقة يقول هل يجوز ان اه تجزأ العقيقة مثلا للذكر يذبح اه تذبح له ذبيحة
الاولى ثم بعد شهر او اكثر من ذلك تذبح الاخرى. لاي امر ربما لا يتيسر له ان يجمع المبلغ كاملا. او ربما يريد ان تكون في مناسبة الافضل ان تذبح
الشاتان عن الذكر في وقت واحد ان هذا هو ظاهر الحديث فيذبح عنه الشاتان ايضا متكافئتان يعني متقاربتان في الحجم وفي السن ان تيسر ذلك لكن لو اراد ان يفرقهما فلا بأس الامر في هذا واسع
لو كان لا يستطيع ان يذبح الشاتين في وقت واحد فاراد ان يذبح احداهما في هذا الوقت والثانية في وقت اخر او في بلد اخر مثلا فلا بأس بهذا الامر في هذا في واسع. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ام نبيل معناه تفظلي
تفضل انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول لك انا اكون صايمة. اها. اه اتوضأ قبل الوقت بخمسة دقايق. طيب. صلاة المغرب فاقعد اه ساجدة اصلي اه ساجدة وادعي
حتى يكمل اخر واحد من الاذان واقوم اسقط هل هذا جائز ولا مو جائز؟ يعني تسجدين في اخر وقت العصر سجود بدون صلاة يعني للمغرب المغرب وقت المغرب اكون متورطين المغرب قبل الاذان يعني
يا قبل الاذى بعت بخمسة دقايق. طيب. واقعد ساجدة وادعي. سجود بدون بدون صلاة حتى حتى اخر واحد اخر واحدة هل هذا جائز ولا ما هو جائز؟ السجود بدون صلاة بدون اي
اي شيء السجود فقط تاج يعني ركعتين يعني ركعتين ركعتين الى الصلاة. ساجدة ولا مصلية ركعتين قصدك؟ حتى يكمل اخر اذى طيب معليش انت الان قبل الاذان بخمس دقائق تصلين ركعتين وتستمرين ساجدة حتى ينتهي اخر واحد المؤذن ثم تكملين صلاتك
تفطرين صحيح ايوة يا طيب طيب هل هذا جائز ولا مو جائز؟ طيب طيب سؤال اخر بس ام نبيل ابو خليل معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو خليل. اه عندي ثلاثة اسئلة. الاول
اه فيه مريض معاق حركيا لا يستطيع ان يتوضأ ويصلي من غير تيمم فهل تصح صلاته من غير تيمم؟ ولا يستطيع ان يتيمم كذلك؟ لا لا يستطيع ان يمسح وجهه الا بالمساعدة
مم طيب السؤال الثاني في احدى القطاعات يوجد عندهم في العمل صندوق تكافل للمحتاجين لكن يشترطون بشرط الا يحصل المحتاج على هذا القرض حتى يتبرأ في هذا الصندوق ولو بمبلغ يسير
اه السؤال الثالث. لا لكن القرض الان يعني قرظ حسن مسترد ولا قرض حسن مسترد في يخطب من الراتب. يعني يعطونه مثلا عشرة الاف ثم بعد ذلك يستردون عشرة الاف
اي نعم اي نعم لكن يشترطون الشرط هذا ان لازم يضع مبلغ طيب ما وجه اشتراط هذا الشرط آآ ما ادري والله ما اعلم الله عنهم يا اخي. طيب. طيب هم ياخذون من جميع الموظفين ولا من اراد
قال لي يعني يعني الواحد لا يقدر يستطيع ان ياخذ على قرض حتى يضع في هذا الصندوق طيب السؤال الثالث السؤال الثالث امرأة متوفية طيب رحمها الله اعطت رجلا مبلغا من المال سرا لينفقه في اعمال الخير
اه فيقول السائل هل اخبر ابناءها عن هذه الصدقة ام اخفي ذلك لا زالت معه المال لا زال وضعها في بئر لها. اها. المرأة ما زالت حية وتوفيت. توفيت. لا توفيت رحمه الله. نعم
فاذا اذا كان الاب او الام كبيرا في السن او فقد الذاكرة يجب ان يحفظ له ما له. هم. ومن يقوم عليه هو كولي اليتيم لا يقرب ما له الا
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسعدكم الله جميعا. واياك تفظل. اه شيخنا الصدقة عن الميت بعد الوفاة يعني مثل رجل
مسجد على الميت بعد وفاته يعني هل هذا صدقة جارية مثل ما اذا هو الميت بناه قبل وفاته؟ طيب آآ المسألة الثانية شيخنا آآ بالنسبة رجل يريد ان يؤجر آآ محل وفيه بضاعة بقيمة مئة الف ريال
والمدة ولكن اه اشترط عليها انه بعد انتهاء المدة يرد لها المحل اه بنفس القيمة اللي كانت موجودة فيه يكون في بضاعة بقيمة مئة الف اجر له المحل وفيها هذي البضاعة
بعد ما تنتهي السنة يرجع له بنفس القيمة. نعم. ويعطيه ايجار السنة يعطيه شرف شهري نعم. مم طيب المسألة الاخيرة شيخ انا احسن الله اليكم انا الان اثناء انتظاري وطرح الاسئلة آآ فاتتني الركعة الاولى والثانية من صلاة العشاء الان اريد ان ادرك الامام
يعني هل اكون معذور في هذا؟ ام ادرك تكبيرة الاحرام؟ واكون غير معقول طيب يعني قصدك انك انشغلت بالسؤال عن الصلاة؟ اي نعم لما فتح معاي الخط اقيمت الصلاة والان طرحت الاسئلة وتبقى الان ركعتين اريد ان ادخل مع
طيب احسن الله امة الله من العراق تفضلي يا امة الله. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال هل يجوز تبديل اه كفارة مئة كفارة يميني للصدقة
الكفارة كفارة اليمين كفارة اليمين كفارتي يمينا صدقة. طيب هي كفارة اصلا من الاصل ايه هي من الكفارة من الاصل كيف كيف تقلب الى صدقة؟ هو عليه كفارة اصلا واجبة عليه
كيف يقلبها الى صدقة طيب السؤال الثاني بس سؤال هذا يعني هل يوسف يعني اذا صار يعني صدقة يعني يصير لو لا؟ طيب طيب تسمعي جواب ان شاء الله شكرا نعمة الله
علامة سعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ في آآ في الصلاة في ازكار الركوع في الركعة الاولى. طيب. اذا قلت سبحان ربي العظيم هل يجوز لي في الركعة في الركعة الثانية؟ انه اقول السبوح القدوس الرب الملائكة والروح
كذلك في سجون طيب طيب اسمع يا جمال. شكرا يا استاذ. الله يحفظك سهام من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. الله يعطيك عندي سؤال بالنسبة لقضية الدعاء بين الاذان والاقامة
طيب ايه عندي اشكالية. هل اني اتابع مؤذن واحد ثمن اقول الدعاء بعده اللي هو دعاء الاذان؟ ثم اقول دعائي او اني انتظر الين نخلص كل المؤذنين ثم اقول الدعاء. طيب طيب
وشكرا لك العفو سلوى من الكويت تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي ابو صالح يعطيك العافية اخوي بغيت اسأل اذا كان آآ زوج متزوج وحدة توفت وعندها منه اولاد بعدين تزوج واحدة ثانية
بعدين توفى هو وزوجته الثانية بعد توفت الله يرحمها طيب يعني يحق لها زوجته الاولى تاخذ ورد من الورثة ولا لا زوجة الاولى ما اخذت الورث بعد ما توفي لا ما اخذه سوى له طيب هي توفيت وهي على عصمته صحيح
ايوة توفت وهي على ذمته وبعدين تزوج وخذا وحدة ثانية. طيب. والثانية؟ ايه. توفى هو بعدين اه الثانية توفت وراه. طيب يعني يحق لها زوجته الاولى تاخذه ولا لا؟ طيب طيب
تسمعين اجابة ان شاء الله من معنى كل الاخوة والاخوات جميعا آآ هنا الاخت ام نبيل تقول انا اعتدت اني في آآ ان كنت صائمة اني قبيل اذان المغرب اصلي ركعتين
واطيل في السجود ولا ارفع من السجود وانهي هاتين الركعتين الا مع اخر مؤذن اسمعه من اه مؤذني الحي وبعد ذلك افطر هل فعلي هذا صحيح نصوح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا
لان صلاتها في هذا الوقت صلاة بوقت النهي المغلظ فان اوقات النهي خمسة ثلاثة منها النهي فيها مغلظ ولذلك لا يجوز فيه حتى دفن الاموات كما جاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه
قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان ندفن فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتظيف الشمس للغروب حتى تغرب
فهذه النهي فيها شديد بل ان الوقتين الاخرين ما بعد صلاة الفجر الى الى آآ حين طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى ان تتظيف شمس الغروب انما نهي عن الصلاة فيهما سدا لذريعة
الصلاة في اوقات النهي المغلظ. هم فلذلك يفرق بين الصلاة في وقت النهي المغلظ ووقت النهي غير المغلظ. يعني وقت النهي غير المغلظ الامر فيه سعة لو مثلا دخل الانسان المسجد بعد صلاة العصر وصلى
فلا بأس انها من ذوات الاسباب وصلاة الجنازة يصلى عليها في بعد صلاة العصر اه صلاة الكسوف ركعتي الطواف هذي في اوقات النهي التي النهي فيها ليس مغلظا لكن الاوقات الثلاثة التي النهي فيها مغلظ حين وقت طلوع الشمس وقت الغروب وقبيل اذان الظهر قبيل
الزوال هذه الخلاف فيها قوي ولذلك ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا الفعل. وانما تكتفي بالدعاء. يعني بدل ان تصلي ركعتين وتطيل السجود حتى تغرب الشمس نصحوها بان تترك هذا وان تستقبل القبلة رافعة يديها تدعو الى ان تغرب الشمس ثم تفطر. هم. هذا هو الاقرب للسنة وفيه خروج من الخلاف
واما الصلاة فبامكانها بعد غروب الشمس ان تصلي ما شاءت. الليل ليس في وقت نهي لها ان تصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين وتختم صلاة الليل بواحدة توتر بها. والنهار ايضا لها ان تصلي مثنى مثنى الا في اوقات النهي
لكن هذا التصرف انها قبيل غروب الشمس تصلي ركعتين تطيل السجود حتى تغرب الشمس ننصحها بتركه. وان تستبدل ذلك بالدعاء فقط لان للصائم عند فطره دعوة ما ترد ترفع يديها وتستقبل القبلة وتدعو الى ان تغرب الشمس ثم تفطر. مهم. هي تؤخر الافطار قليلا حتى ينتهي اخر مؤذن من المؤذن الحي
هذا خلاف السنة. السنة ان تبادر بالافطار من حين التحقق من غروب الشمس والمؤذنون عادة انما يؤذنون اه عند بعد غروب الشمس. فمن حين ان يبدأ المؤذن بالاذان تبدأ بالافطار
فالسنة تعجيل الافطار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر آآ كون الانسان يحب الخير ويريد الخير ويريد العبادة ولكنه يستحسن بعض الامور التي لم ترد آآ بها السنة. ما التوجيه في ذلك؟ كون الانسان يقول انا نيتي طيبة. انا اريد آآ ان افعل هذا
الفعل لاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ثم يجتهد في بعض الامور لكن تخفى عليه بعض النصوص الاخرى التي فيها
نحن مأمورون بان نعبد الله عز وجل كما يريد الله وليس كما نريد نحن اليس للانسان ان يستحسن شيئا بعقله وان يتعبد الله عز وجل بمقتضى ذلك الاستحسان فان هذا هو اصل البدع اصل البدع الاستحسان العقلي
يستحسن الانسان بعقله شيئا عبادة من العبادات ثم يفعلها يبتدع في دين الله عز وجل وربما قلده من قلده من الناس وتنتشر البدع هكذا خاصة اذا لم تنكر فالعبادات مبناة على التوقيف ولهذا عند العلماء قاعدة وهي ان الاصل في العبادات المنع والحظر الا ما ورد الدليل بمشروعيته
خلافا للمعاملات المعاملات الاصل فيها الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه فالعبادات الاصل فيها المنع الاصل فيها الحظر الاصل فيها التوقيف الا ما ورد الدليل بمشروعيته الانسان لا يتعبد لا يتعبد الله عز وجل باستحسانه العقلي
وانما بمقتضى الدليل. اذا كان الانسان عاميا يرجع لاهل العلم. هم. يسأل يسأل المشايخ يسأل اهل العلم. هل تعبدي لله عز وجل بهذه العبادة بهذه الطريقة هل هو صحيح؟ هل هو مشروع؟ هذا هو الواجب على على المسلم ان يحرص على ان يتفقه في امور دينه. وقد قال عليه الصلاة والسلام
يريد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعم. الاخ ابو خليل يسأل عن المعاق الذي لا يستطيع الطهارة. يقول الا بمساعدة غيره كذلك حتى اه التيمم هذا المعاق اذا كان لا يستطيع ان يتوضأ
فننظر ان امكن ان يتيمم فعل فان لم يمكنه التيمم ايضا كما ذكر الاخ السائل فيسقط عنه التيمم كذلك ويصلي ولو من غير وضوء ولا تيمم لانه اتقى الله ما استطاع والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم اه يقول ان في احد الجهات لديهم صندوق تكافل يقرظون اه شخص اه قرظا حسنا ثم يعيده بالتقسيط بدون زيادة. يقول لكن
الا يستفيد من هذا الصندوق الا من دفع مبلغا ولو كان يسيرا اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل ان هذا الصندوق هو صندوق قرظ حسن مسترد حيث ان آآ من يدخل في هذا الصندوق يأخذ مبلغا نقديا ويرد هذا المبلغ بعد مدة يأخذ مثلا عشرة الاف ويردها بعد مدة عشرة الاف نقدا
فهذا قرظ والقرظ لا تجوز اه لا يجوز معه اشتراط الزيادة واشتراط ان من يدخل في هذا الصندوق ان انه يدفع اه مبلغا هذا يحوله من كونه قرضا حسنا الى كونه قرضا ربويا
فرق بينه وبين قروظ البنوك اه التقليدية الواقع انه لا فرق واذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فان هذا لا يجوز ولكن اه البديل سهل. هم. يحول هذا من كونه قرضا الى كونه مثلا تمويلا
بطريق المرابحة بطريق التورق وعلى ذلك لا بأس بوضع رسم على اشتراك في الصندوق هذا خيار الخيار الثاني يبقى قرضا حسنا مستردا لكن يلغى هذا الشرط الغشاء اشتراط الا يدخل الانسان في هذا الصندوق الا بمبلغ نقده
الا بمبلغ مالي فاما ان يلغى هذا الشرط واما ان اه ليتصدق به فحفر لها بئرا او فعل بها اي باب من ابواب الخير بعد ان توفيت يقول هل يلزمني ان اخبر ورثتها بذلك ام لا
اما من حيث اللزوم فلا يلزم لكن هل الافضل ان يخبر ورثتها بذلك او لا يخبرهم اه المرأة قد توفيت فمسألة الرياء غير واردة هنا. هم فما دام ان اخباره لورثتها يسرهم
فالافضل ان يخبرهم بهذا لان هذا مما يدخل السرور عليهم والانس وايضا آآ يحفزهم على الاقتداء بهذه المرأة وكيف انها كانت تعمل اعمالا في السر لم يعلم بها الا بعد وفاتها
فالمصالح المترتبة على الاخبار ارجح من من عدم الاخبار. هم الصدقة الجارية هل هي تكون حتى ولو كان الانسان تصدق عن غيره بعد وفاته؟ تعتبر هذي صدقة جارية او انها اه كما جاء اه
عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها الصدقة الجارية كونه هو الذي يتصدق بهذا المال. الصدقة الجارية معناها الوقف والاصل ان الانسان يفعلها لنفسه
يوقف لنفسه فيستمر ثوابها في حياته وبعد مماته ما دام ان الوقف ينتفع به لكن لو ان احدا وهب لغيره صدقة جارية فكذلك ايضا انسان وهب لابيه صدقة جارية وهب لامه وهب لقريبه وهب
صدقة جارية فيكون له نفعها وثوابها. فيكون هذا يكون هذا من باب اهداء ثواب القرى. نعم اه شخص يريد ان يؤجر محل اه لشخص اخر المحل هذا فيه بضاعة بمبلغ مئة الف ريال اتفقوا على انهم بعد هذه المدة سنة او اكثر
يعطيه آآ الايجار يعطيه ما قيمته مائة الف ريال من البضاعة. تعود يعود المحل كما كان هذا هذه العملية بهذه الطريقة فيها اشكال. هم. لان الاجارة بيع منافع هو الان يريد ان يبيع عليه منفعة هذا المكان هذا المحل
واما البضاعة فهي اعيان مملوكة لا تؤجر وانما تباع فكونه يخلط بين بيع المنفعة وبيع الاعيان هذا محل اشكال ولذلك لا يصح العقد بهذه الطريقة والبديل في هذا هو ان يفصل بينهما
ان يجعل عقد الاجارة على المكان على البقالة اذا اراد ان يشترط آآ البضاعة الموجودة في المحل يجعلها بعقد اخر يقول انا اجرك هذا المحل مثلا بعشرين الفا والبضاعة هذه قيمتها الفا نبيعها عليك بالفين
ثم بعد ذلك اه يشتري منه بضاعة مثلا فيما بعد يشتري منه بضاعة فيما بعد يقول ترد علي البضاعة بعقد شراء. ترد علي البضاعة بعقد شراء فهذا لا بأس به اذا كان العقدان منفصلين فلا بأس
اما ان يجعلهما في عقد واحد يؤجر عليه المحل وفيه آآ سلعة ويشترط عليه ان يرد عليه هذه السلعة او او مثلها فيما بعد فهذا لا يصح هذا العقد لا يصح بهذه الطريقة لكن المخرج هو ان يفصل بينهما فيؤجل عليه المحل واما البضاعة فيبيعها عليه بيعا بعقد
منفصل آآ ثم بعد ذلك اذا اراد ان آآ يسترد مثل هذه البضاعة يشتريها بعقد شراء جميل فيما بعد. نعم امة الله تسأل تقول هل يجوز آآ ان تقلب كفارة اليمين الى صدقة او ربما تقصد انها
هل كفارة اليمين تعتبر صدقة للانسان يؤجر عليها عندما يكفر عن يمينه اه كفارة اليمين يؤجر عليها الانسان اذا اداها لانها تدخل في العبادات الكفارات كلها تدخل في العبادات لانها
بها الى الله عز وجل ويمتثل امر الله سبحانه فان الله عز وجل قال اه فكفارته اطعام عشرة مساكين فالانسان مأجور على ذلك فهي كفارة وفي الوقت نفسه يتقرب بها الى ربه سبحانه
الاخ علاء من السعودية سأل عن آآ الركوع اذكار الركوع هل يجوز للانسان في الركعة الاولى مثلا ان يقول سبحان ربي العظيم ثم لا يقول هذا الذكر في اه بقية الركعات وانما يقول مثلا سبوح قدوس او سبحان ذا الجبروت والملكوت والكبرياء وعظمه او غيره من الاذكار الواردة وكذلك في السجود
او ان الانسان ملزم بان يكون في كل ركعة يقول هذا الذكر وكذلك في السجود يقول سبحان ربي الاعلى ولابد ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى
الواجب مرة واحدة اها وادنى الكمال ثلاث والافضل والاكمل عشر اذا بعد ما يسبح يقول سبحان ربي العظيم عدة مرات السنة ان يختم ذلك بقوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. مهم. كما جاء ذلك في حديث عائشة في الصحيحين
اذا اراد ان يطيل ولم يكن اماما اما الامام فينبغي له الا يطيل لان اطالته تشق على من خلفه لكن لو كان آآ منفردا او كان مأموما واطال الامام فلا بأس ان يأتي
آآ ما فيه تعظيم لله سبحانه في الركوع. كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت وملكوت العظمة والكبرياء ونحو ذلك وفي السجود لا بأس بان يدعو بعدما يقول سبحانك اللهم ربنا بعد ما يقول سبحان ربي الاعلى عدة مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يدعو الله عز وجل لكن الافضل
اه في صلاة الفريضة آآ الا يدعو بامور الدنيا. مهم. وانما يكون دعاؤه فيما يتعلق بامور الاخرة لان من اهل العلم من يرى ان دعاؤه بامور الدنيا في الفريظة انه يبطل الصلاة قول لبعض الفقهاء
الخروج من الخلاف الافضل والاحوط الا يدعو بامور الدنيا في الفريظة وانما يدعو بامور الاخرة اما النافلة فلا بأس. النافلة اه يدعو بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. هم الاخت آآ سهام من السعودية تقول انا اريد ان ادرك الاجر في الدعاء بين الاذان والاقامة
ولكني يعني يختلط علي هل اه اردد مع اول مؤذن مع اقرب مؤذن مع اخر مؤذن اه ثم بعد ذلك ابدأ اشرع في الدعاء. اما ذا افعل آآ نعم تتابع
اقرب مؤذن للبيت هذا هو الاولى والامر في هذا واسع لكن هذا هو الاولى لان من في البيت ممن تلزمهم الجماعة آآ الافضل ان يصلوا في اقرب مسجد للبيت هم. فالمؤذن في هذا المسجد ينادي اهل الحي القريبين
بكلمات الاذان ومنها حي على الصلاة يعني تعالوا واقبلوا الى الصلاة حي على الفلاح تعالوا واقبلوا على الفلاح فالمستمع لهذا المؤذن يتابعه فاذا بلغ الحيعلتين قال لا حول ولا قوة الا بالله
المرأة كذلك يشرع لها ان تتابع المؤذن فالاولى انها تتابع المؤذن يعني اقرب المؤذنين الى المنزل وهي كالرجل بالنسبة لتحري الدعا بين الاذان والاقامة يعني بعد الاذان وقبل ان تصلي صلاة الفريضة آآ تستقبل بعدما تأتوا
ادي مثلا السنة الراتبة اه اذا كان هناك سنة راتبة اه ترفع يديها مستقبلة القبلة وتدعو الله عز وجل. فالمرأة في ذلك كالرجل. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
نعم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات ام ياسر معنا اتفضلي فضل ام ياسر انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ابو سالم. ام هيثم الله يعافيك. تفضلي يا ام هيثم
اه يا شيخ انا مريظة سرطان واحيانا يعني اه يعني من التعب وكذا اقول اه يا ربي انا تعبت هل هذا فيه مخالفة يعني عدم صبر على قضاء الله يعني انا مو قصدي اني انا يعني اني موصى بقضاء الله بس اني متع واقول يا ربي تعبت يا ربي تعبت وكذا وبعدين في
في الليل مرات احيانا ما استطيع اني اقوم اصلي الليل من الادوية وكذا فقاعدة اقول يعني يا ربي اقعد ادعي واستغفر اذكر الله ولا استطيع اني اقوم اصلي يعني طيب صلاة الليل
هل لي اجر اني انا يعني اذا صبرت اذا اذا انا يعني دعيته في الليل من غير ما اقوم اصلي؟ طيب طيب عندما تقولين يا رب تعبت يعني على سبيل الاخبار او ماذا
على سبيل الاخبار مهوب تضجع بس اني يعني من التعب نفسه. نعم نعم. اسأل الله عز وجل ان يشفيك وجميع. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويلبسك لباس الصحة والعافية. اللهم امين
والسؤال الاخير طلبت دعاء من الناس يعني دعوات وكذا هل هذا فيه معارضة يعني بقضاء الله؟ طيب يعني معارضة اني اطلب الدعوة ناس وكذا واظح واظح تسمعي الاجابة. شكرا. من معنا
من الجزائر عبد القادر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. من الجزائر. حياك الله. مرحبا تفضل. عندي عندي جوج سؤال عندي عندي الأب تاعي طيب. ابي. طيب. ابي نعل الشيطان. هل يجوز لي هذا النصح
طيب وعندي المرأة تاعي عندي المرأة تاعي دايرة الجبال. زوجتي دايرة الجبال. وارحامها ارحامها عمتها وخالتها يديرو العراس ديرو كيما نقولو حنايا. هل يجوز عليا بنطلقها؟ هي ما دخله في اعمامه عماتها
نورة من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة يا شيخ انا اخذت عمرة وطفت بالحرم وانا ما توظيت على علم بذلك ولا لا ايه طيب لماذا؟ لماذا لم تتوضئي
كنا مستعجلين طيب. طيب سؤال اخر شكرا. العفو. طيب الان انت في مكة او او رجعتي بمكة؟ من ورا رجعت اعتمرت وخلصتي ايه بس ما رجعت اعتمر ثاني مرة اخذت عمر ثاني مرة لا بس الان انت في مكة ولا في الرياض رجعتي بلدك
لا لا قبل ثلاث سنوات قبل ثلاث سنوات طيب اسمعي هشام من المغرب تفضل يا هشام السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل دي سؤال ايه؟ الاول اه بالنسبة لصلاة الليل
وصلاة الضحى اللي هم يصلين جهرا ام سرا المتوسط الضحى تحاول صلاة الليل. طيب سؤال اخر السؤال التاني بالنسبة للمرأة حينما تريد ان تصاب ان شاء الله القريبة طيب تقيم الصلاة طيب
طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية محمود تفضل محمود تفضل انت على الهوا معنا محمود طيب امي يارا سلام يا شيخ تفضلي يا شيخ عندي سؤالين الاول؟ الاول هذا واحد عندنا وليد مسكين يعني كبيرة ابو خمسة وعشرين. طيب. ويعني
وعنده نقص اكسجين بنشوف حنا نتغطى عنه ولا لا؟ هذا السؤال الاول. يعني هو هو ما يعقل يعني؟ ايه ما يصلي ولا شيء. اها. ايه وبشرى عندنا في الاكسجين. لكن عنده عنده ميل يعني للنساء او تعرفه يعرف كل شيء السامي. ايه نعم. لابس عنده ميل للنساء
ويعرف الحياة من نساء وكذا والعيب ما العيب؟ لا لا عادي عنده احراج طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني مم بودي تبين الله يجزاك خير الوقف الورشة اللي لها ما لها عيال
ولها لهم اه خوات منهم وله خوات من نبوة ودي تبينه الله يجزاك خير واخواتها الابو لهم عيال. الحين الحين المتوفي له زوجة ما لها عيال. الزوجة معها توفت ولا لها عيال لا بنات ولا عيال. طيب. هذي هي اللي متوفية زوجها خوات
طيب دقيقة المرأة توفيت وما لها عيال. وهي متزوجة. طيب من اللي موجود؟ الزوج؟ الزوج موجود. ومن غيره؟ وخواته النخوة ما لبوه خوات المرأة اي خواتها اللي توفت. ايه. ايه. وخوات منامه ثنتين
خواتها من امها لا خوات من امها ثنتين او ثلاث طيب. يا اخوة من الام من الابو عيال وبنات طيب في غيرهم ايه الاب ابوها امها عايشين لا لا جدامك والزوجة
طيب طيب يسمع اعجاب ان شاء الله سجلت الورثة ايه نعم ايه نعم من ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اثنين اخوان طيب
طيب وما عنده الا المهم فقط وسجلوني شاهد طبعا وما حضرته طبعا اه يوم الارض انت انت سألت مثلا انت سألت الحلقة الماضية ما اجبناك وضح سؤالك الان اثنين تقاسموا الميراث صحيح؟ ايوه وانت
اه شهدت على ذلك او وقعت على ذلك ايوه قالوا قالوا بنحطك شاهد. طيب انت تعرف جميع الورثة يعني يمكن يكون لهم اخوة ولا اخوات ولا ما اعرفهم اه جيرانا اللي ايوة
طيب انت مجرد توثيق بس شاهد على التوجيه فقط طبعا ما دام لامهم وهم مثلا طيب ما ما وثقوا عند المحكمة هم لا. طيب والسؤال السؤال الاهم عن شي يعني اني ما حملت يعني يوم ما قسموا اليوم. ما حضرنا القسمة بس هم قالوا لي احنا قسمنا ورظينا بكذا وكذا. ايه
على ذلك. طيب. طيب تسمع الاجابة شكرا للاخوة والاخوات اه جميعا الاخت سلوى من الكويت سألت عن آآ زوجة توفيت ثم زوجها تزوج بامرأة اخرى ثم توفي الزوج هل الزوجة الاولى ترث
او كونها توفيت في حياته لا ترث منه شيئا الزوجة الاولى توفيت قبل زوجها. هم فلا تلت من زوجها زوجها هو الذي يرث منها. هم فمن شروط الارث تحقق حياة الوارث بعد موت المورث
الزوجة توفيت بحياة زوجها فهو الذي يرث منها اما هي فلا ترث منه. هم. نعم. سؤال في في الارث كذلك الاخ ابو احمد سأل اكثر مرة عن هذا الموضوع يقول انا آآ
شهدت على شيء قالوه لي يعني لم احضر القسمة لكنه يقول نحن اتفقنا وقسمنا معهم والدتهم. هم اثنين هم ومعهم والدتهم يقول هل هذا يعتبر اه كون الانسان يشهد على شيء لم يحضره لا بأس هو يشهد على كلامهما. هم. يشهد على انهما قالا له هذا الكلام
وسوف يشهد بذلك فشهادة الشهادة الصحيحة نعم الاخت ام هيثم نسأل الله عز وجل ان يشفيها وجميع مرضى المسلمين. اللهم امين. مصابة بالسرطان وتقول انا لعظم هذا الامر عليه نسأل الله عز وجل ان يشفي آآ المرضى المسلمين يكون عليهم شيء من المشقة العظيمة فتقول انا اقول آآ آآ اقول انا
تعبت يا رب انا تعبت يا رب وليس من باب التسخط هل علي شيء في هذا الامر؟ اولا نسأل الله تعالى ان يشفيها وان يشفي مرظى المسلمين وننصحها بالصبر والاحتساب
فان المؤمن آآ لا يصاب بنصب ولا وصب ولا مرظ ولا هم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من سيئاته لكن الواجب هو الصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل
كما جاء في الحديث ان العبد يكون له المنزلة الرفيعة من الجنة لا يبلغها بعمله. هم. فيصب عليه البلاء حتى يصل الى تلك المنزلة وتلك الدرجة فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وتحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى وما عند الله خير وابقى
وهذه الحياة الدنيا متاع الغرور وهي قصيرة اه كم عمر الانسان؟ كم يعيش الانسان في هذه الحياة؟ يقارن الانسان اه مدة عمره حتى لو بلغت مئة عام ليقارنها فقط فقط بالموقف يوم القيامة خمسين الف سنة
هذا موقف قبل انصراف الناس فريقهم في الجنة وفريق في السعير فمتاع الدنيا قليل انا اقول الاخت الكريمة ما عند الله تعالى خير وابقى آآ كونك تقولين تعبت على سبيل الاخبار وليس على سبيل التسخط والتشكي لا حرج عليك. الممنوع ان يقول الانسان ذلك على سبيل التسخط
والتشكي والاعتراظ على قظاء الله تعالى وقدره واما كونك آآ لا تستطيعين قيام الليل وصلاة الليل فهي ليست واجبة هي نافلة ان تيسر لك ان تقومي فهذا هو اكمل ان لم يتيسر فيمكن ان تصلي وانت جالسة
هذا افضل من الا تصلي خاصة معك هذا يعني المرض العضال آآ لعلك آآ يعني تصبرين ولو ان تصلي جالسة. تصلي جالسة آآ حتى تكسبي ثوابا واجرا وايضا هذا الوقت الثلث الاخير من الليل
هو وقت النزول الالهي فان ربنا سبحانه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الى السماء الدنيا على الوجه اللائق به ليس كنزول المخلوقين وانما على الوجه بجلاله وعظمته
في نادي عباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. الله. كل ليلة
فينبغي ان يتعرض المسلم لنفحات الرب سبحانه وتعالى. فكيف اذا وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل؟ لكن المهم ان ان الانسان اذا اذا دعا الله سبحانه لا يستعجل الاجابة. كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجاب لي. فالاخت الكريمة
اذا لم يتيسر لها ان تصلي قائمة تصلي قاعدة فاذا شق عليها ذلك بسبب وظعها وظرفها الصحي تكتفي بالدعاء تستقبل القبلة وتدعو الله عز وجل. المهم هو المحافظة على الفرائظ
وقال لعمر اذا لقيته فاطلب منه ان يستغفر لك هذا نوع من طلب الدعاء فلقيه عمر فقال استغفر لي هذا يدل على انه لا بأس بطلب الدعاء من من الغير خاصة ممن اه يتوسم فيه الصلاح
فقد يكون من اولياء الله عز وجل تكون دعوته مستجابة او او حرية بالاجابة فام انس رضي الله عنه وعنها اتت بابنها انس وعمره عشر سنوات النبي عليه الصلاة والسلام ووهبته لخدمته قالت هو خادمك يا رسول
وكان يتيما هذا انس غلام يخدمك ادعوا الله لهم طلبت منهم من النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء لهم. قال انس فدعا لي بثلاث دعوات رأيت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة
قال اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه قال فاكثر الله مالي حتى اني اكثر الانصار مالا وحتى ان بستاني يثمر في السنة مرتين عدد اساتذتنا السنة مرة واحدة الا بستان انس. يستمر في السنة مرتين. واكثر الله ولده
فرزقه الله تعالى اكثر من مئة من الولد واكثر الله واطال الله تعالى عمره حتى جاوز مئة عام حتى قال اني اه استحييت من اهلي واشتقت للقاء ربي. قال وانا ارجو الثالثة في الاخرة وهي مغفرة الذنوب
فام انس التي هي ام سليم طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو لابنها انس. فطلب الدعاء لا بأس به. لكن ينبغي ان لا يكثر الانسان منه. مهم. لانه مهما كان فهو
وطلب من من الاخرين لجوء للناس وينبغي للانسان ان يرجع الى الله عز وجل ان يدعو الله تعالى هو بنفسه ولا يكثر من الاخرين من ان يدعوا له. وانما هو يدعو بنفسه. الله تعالى ليس بينه وبين عباده واسطة. ادع الله تعالى انت
نفسك فاذا فعل الانسان هذا احيانا لا بأس طلب من غيره ان يدعو له لا بأس لكن ينبغي الا يكثر من ذلك الاخت نورة تقول قبل ثلاث سنوات اعتمرناه فتقول كنا مستعجلين آآ طوفت بلا وضوء فما حكم عمرتي؟ اشتراط
اه اشتراط الطهارة لصحة الطواف هذه محل خلاف بين الفقهاء والجمهور على وجوب الطهارة على انها شرط لصحته هذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة. وقال بعض الفقهاء انها لا تجب وانما هي مستحبة
وقد قرر هذا ابو العباس ابن تيمية وبعض اهل العلم والقول بعدم وجوبها قول قوي والاحوط هو قول الجمهور لكن باعتبار ان الاخت الكريمة حصل منها هذا اعني الطواف بلا وضوء. مهم. اه قبل السنوات
وهي الان رجعت الى بلدها فارجو الا يكون عليها شيء لان الخلاف في هذه المسألة قوي والقول بعدم ايجاد الوضوء قول له قوته لان لانه لم يثبت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر كل طائف بالوضوء
ولو آآ امر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك لاشتهر كما اشتهر امره لمن اراد الصلاة الوضوء ولانه حج في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حج معه اه عدد كثير قرابة مئة الف
وهذا العدد الكثير يكون فيهم اه من هو غير متوظأ فيهم الاعرابي فيهم الفلاح فيهم اه اناس اتوا من من شتى فاتوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا العدد الكثير مئة الف آآ يغلب على الظن انه قد يوجد فيهم من ليس على وضوء ومن ليس على طهارة
ولو كانت الطهارة شرطا لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واظحا ولاشتهر ذلك كما اشتهر آآ امره آآ لمن اراد ان يطوف آآ آآ كما اشتهر منعه
للمرأة الحائض من الطواف فانه عليه الصلاة والسلام منع عائشة من الطواف كذلك منع غيرها من الطواف ولما قيل ان صفية قد حاضت قال حابسة نهي فلو كانت الطهارة شرطا لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للامة واشتهر ذلك
اشتهر منع الحائض من الطواف فالقول بعدم ايجاد الطهارة قول قوي وان كان الاحوط هو قول الجمهور. لكن هذا القول نحتاج له في مثل هذه المسائل التي حصلت من اناس ومضى عليها مدة طويلة مثل اختي الكريمة آآ من عدة سنوات فارجو آآ ان لا يكون عليها شيء لهذه
اختبارات. هم. نعم. الاخ هشام يسأل عن صلاة القيام وصلاة كذلك اه الضحى هل يجهر فيها؟ او يسر فيها اما بالنسبة لصلاة القيام فيختار المصلي ما هو الاصلح لقلبه. فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر
وان كان الاصلح لقلبه الاسرار اسر الا اذا كان حوله من يتأذى بالجهر فلا يجهر واما بالنسبة لصلاة الضحى فان صلاة الضحى تكون في النهار وصلاة النهار سرية وليست جهرية فلا يجهر بالقراءة فيها. نعم
اه هل تقيم المرأة للصلاة صلاة الفريضة؟ المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة ولكن مع ذلك لو اقامت فلا بأس روي ذلك عن ابن عمر عن عائشة فان اقامت المرأة فلا بأس لكن اه الاحسن والافضل الا تقيم
نعم اه هنا من اسئلة تويتر الاخت سارة تقول ما هو الضابط في اظهار المثل اليدين وكذلك سألت عن بعظ الاكمام القصيرة او الطويلة وكذلك اه ستر نصف الساق او اقل او اكثر بين النساء
اه المرأة تبدي امام النساء آآ ما تبديه امام محارمها مما جرت العادة اظهاره مثل الشعر وكذلك اسفل الساقين والذراعين ونحو ذلك وهذا هو الاظهر في هذه المسألة وينبغي للمرأة عدم التوسع
في اه ما يتعلق بامور اللباس حتى ولو كان تمام النسا يعني بعض النساء تتوسع توسعا كبيرا بعض النساء تلبس امام النساء لا لا يلبس الا امام الزوج وهذا من التوسع المذموم
فينبغي للمرأة ايضا حتى وان كان ثمان نساء الا تتوسع في ذلك وانما تلبس اه لباسا اه يظهر منه ما جرت العادة باظهاره. نعم اه تسأل عن اه شخص مصاب منذ ولادة بنقص في الاكسجين اه في الدماغ فاصبح يعني اه غير ضابط
يعني عاقل وهو الان لا يصلي عمره الان خمسة وعشرون سنة تقول اني ادخل علينا هل يعني نحتجب عنه ام لا نعم محتجب عنه بل ربما يكون احتساب عنه اولى من غيره. لان غيره يرده عقله
اما هذا ما عنده عقل يحجزه ربما يرى منظرا يثيره ويقع في امور لا تحمد عقباها المجنون ومن لا عقل له واولى بالاحتجاب من العاقل لان العاقل يحجزه عقله عنان يرتكب امورا محرمة. لكن هذا المجنون ربما يرى امورا مثيرة فتثور شهوته
فيقع في الفاحشة او في التحرش او نحو ذلك فهو اولى بالاحتجاب من غيره. نعم في مسألة الارث هي ذكرت ان آآ امرأة آآ توفيت وآآ بقي لها زوجها واخوات لها من الاب وكذلك من
الام الموضوع غير غير واضح فهل مثل هذه المسائل يطلب من الاشخاص ان ابو الى الجهات المختصة مثل المحاكم وغيرها لاثبات مثل هذا الارث قد يكون هناك اشخاص يرثون ولا يذكرون
او لابد في مثل هذه المسائل من حصر الارث حصل الارث هذا مهم واحيانا المستفتي او السائل يترك امورا هي مهمة ومؤثرة في الفتوى. مم ولذلك فمثل حال ما يتعلق بالارث والذي تتعلق بعدة اطراف وعدة اشخاص لا يطرح في مثل هذه البرامج
لانها المفتي سيجيب على ضوء ما يذكره المستفتي والمستفتي قد لا يذكر آآ المعلومات كاملة قد ينقص احد الورثة فالاحسن في مثل هذا ان يذهب المستفتي بنفسه لاحد العلماء واحد المشايخ
ويطرأ عليه المسألة حتى يتثبت منه ويطرح عليه عدة اسئلة لان بعظ المستفتين لا يأتي بالمعلومة كاملة الا اذا سئل. هم. المفتي يسأله عدة اسئلة حتى يستقصي منه جميع المعلومات. هم
صحيح. فمثل هذه المسائل التي يتعلق بها عدة اطراف. اه لا لا يجاب عنها في مثل هذا البرنامج وانما المستفتي اما ان يذهب لدار افتاء او يذهب لاحد المشايخ ويطرح عليه هذا السؤال حتى يتثبت اه من الواقع ومن الورثة. نعم
قوات من كندا ذكرتم شيخنا في حصر الارث لدينا في المملكة العربية السعودية وكثير من الدول الاسلامية من اوائل الاوراق التي تنهى هي موضوع حصر الارث المحاكم. نعم يكون هناك صك لحصر الارث هذا هو الاكمل والاحسن. لكن حتى لو لم يكن هذا ويريد الاستفتاء يذهب لاحد المشايخ حتى يتثبت من
الورثة الذين يرثون. ويسأل المستفتي عن عدة اسئلة حتى يتأكد من ان هؤلاء هم الورثة. نعم. هنا في تويتر الاخ ياسر يقول هل يجوز ان اشارك في بناء مسجد من مبلغ لوالدتي
وهي فاقدة للذاكرة علما ان اولادها متفقون على ذلك. لا يجوز ذلك ما دامت الوالدة حية فلا يجوز التصرف في مالها انما يتصرف ايمانها فيما فيما هو من مصلحتها فقط
وذلك في الانفاق عليها. هم. اما ان يتصدق عنها من مالها فهذا لا يجوز. وهذا من الاخطاء الشائعة واذا فعل ذلك هذا الابن فانه يغرم جميع ما انفق هذا لا يجوز
التي هي احسن اذا اذا فينفق على على هذا الكبير في السن من ما له وينفق على من تلزمه نفقته فيما لو كان رجلا. هم. فنقول بالنسبة لوالدته بكم الواجب ان يحفظ مالها وينفق عليه منها. ينفق عليه عليها منه
واما ان يتصدق عنها من مالها فهذا لا يجوز الا اذا تصدقتم عنها من مالكم انتم لا بأس. اما من مالها هي فلا يجوز. بعض الناس يعني يتصرفون في مال الكبير في
او فاقد الوعي وكانه ميت حتى الان يعني هو ماله له قد يموت الابن او الابناء قبل هذا الكبير في السن. لا يدرى من الاول من المتقدم من المتأخر فلا يتصرف في ماله ماله يحفظ له حتى يموت. لكن ينفق عليه منه
ينفق عليه من فيما يحتاجه في حوائجه في مأكله ومشربه وملبسه وخدمته ونحو ذلك ينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقاته اذا كان تلزمه نفقته. واما ما عدا ذلك فلا يجوز
ومن تصدق من مال انسان كبير في السن فانه يغرم يغرم مثل ذلك المبلغ الذي تصدق به. حتى لو اتفق الورثة. اتفاق الورثة وعدم اتفاقهم هذا غير مؤثر. هم اصلا ليسوا ورثة حتى
الان حتى لا هم ليسوا ورثة لا زال هذا حيا لا زال ابوهم او امهم لا زالا حيين لا يعتبرون اصلا ورثة ربما ان الاب هذا الكبير في السن او الام هو هو الوارث
وهذا الابن هو الموروث. صحيح. فلا يدرى من المتقدم من المتأخر فهذه مسألة آآ يخطئ فيها بعض الناس. فينبغي التنبه والتنبيه لها. وانه لا يجوز التصرف في مال الكبير في السن
آآ سواء يعني كان آآ عنده خفة في الظبط او كان فقد الذاكرة او نحو ذلك. لا يجوز ان يتصرف في ماله الا في الانفاق عليه فقط وعلى من تلزمه نفقته. هم. وما عدا ذلك لا يجوز. هم. نختم بهذا السؤال الاخ هادي يقول في دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمن هديت
هل يقال فقط في قنوت القيام؟ او يجوز ان يدعو الانسان به في اي وقت هذا دعاء طيب للانسان يدعو به في اي وقت وفي اية مناسبة لو اراد ان يدعو به في السجود لو اراد يدعو به في غير الصلاة فلا بأس نعم
اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم واخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد الثامنة ليلا. بتوقيت مكة المكرمة كرم حتى ذلكم الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته