1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والسعادة والهناء مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي بتواصلكم. اسعد باسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
البرنامج ايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. فحياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله لعل الحقيقة يا شيخنا هل الهاجس الان في العالم قاطبة ليس في مكان دون مكان وانما في العالم يجمع هو اه هذا الوباء الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفعه عنا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وعن البشرية جمعاء. اه اصدرت هيئة كبار العلماء بالامس بيانا حول اغلاق المساجد وايضا اه خطب الجمعة باستثناء الحرمين الشريفين. ان قال لكم يا شيخ انا من تعليق حول هذا الامر تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
فالمسلم عليه ان يعتبر بما يقدره الله تعالى في هذا الكون. فان الامور كلها بيد الله عز وجل. لا يقدر شيئا الا بحكمة بالغة ومن حكمة الله سبحانه ان قدر وجود هذا الفيروس كورونا وانتشاره السريع

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
بهذه الطريقة المرعبة التي اربكت العالم رباكا شديدا وبحسب كلام اهل قصاص وبعض المؤرخين يقولون انه لم يمر على الناس مثله منذ اكثر من مئة عام يعني منذ الوباء الذي حصل عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين الف وتسع مئة وثمانية عشر. آآ الذي تسمى عندنا هنا في المملكة سنة الرحمة. التي حصل فيها وباء عظيم

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
اه يقولون ما حصل مثل هذا الوباء منذ ذلك الحين الى الان. وهذا يدل على يعني شدته وعلى سرعة انتشاره لكن الفرق هو في الوقت الحاضر آآ وجود وسائل التقنية الحديثة ووسائل التواصل آآ التواصل الكبير بين الدول وبين الشعوب وتستفيد

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الشعوب بعضها من بعض. صحيح. وايضا استفادوا من التجارب تجارب الامم والشعوب في السنين الماضية. وجدوا ان افضل طريقة محاصرة هذا الوباء وللقضاء عليه هو الحجر الصحي. الحجر الصحي معناه منع التجمعات البشرية في اي مكان

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
فاذا منعت هذه التجمعات فان هذا مع مرور الوقت يؤدي الى محاصرة هذا الفيروس والقضاء عليه. هذه هي افضل واخسر امثل طريقة للقضاء على هذا الفيروس. لكننا الفت النظر الى اه عظيم قدرة الله عز وجل. يعني هؤلاء

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
البشر الذين بلغوا في التقنية وفي الصناعة ما بلغوا مع ذلك فيروس لا يرى بالعين المجردة اربكهم هذا الارباك العظيم سبحان الله مخلوق لا يرى بالعين المجردة وهذا ايضا يدل على ضعف الانسان. الله. مهما اوتي الانسان من القوة ومن العلم ومن التقدم يبقى بشرا ضعيفا

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ففيروس مخلوق كائن صغير لا يرى بالعين المجردة ومع ذلك سبب هذا الارباك الكبير. والله تعالى يقول وخلق الانسان ضعيفة واما بالنسبة ما تفضلتم به من من قرار حديث كبار العلماء آآ بالايقاف المؤقت

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
في الجمعة والجماعة فهذه نازلة نحن الان امام نازلة عظيمة من من النوازل وعرظها ولي الامر وفقه الله على على هيئة شرعية علمية وهي هيئة كبار العلماء وخرجت الهيئة بعد الاستماع للاهل الاختصاص ولمعالي وزير الصحة خرجوا

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
هذا القرار وهو انه يصوغ شرعا ايقاف الجمعة والجماعة مؤقتا. وهذا ايقاف للجمعة والجماعة وليس ايقاف للصلاة. مهم. فالصلاة مصلى في البيوت لكن فقط الجمعة والجماعة لاجل الاجتماع. وذلك لان الجمعة والجماعة انما شرعت لاجل تحصيل مصالح المترتبة عليه

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
لكن هنا عرض هذه المصالح مفسدة وهي انتشار هذا الوباء بين الناس وقاعدة الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح درء المفاسد مقدم على جلب المصالح آآ ولذلك الايقاف هنا ايقاف مؤقت للجمعة والجماعة حتى

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فينحسر وينجلي هذا الوباء والناس يصلون في بيوتهم. ومن صلى في بيته وكان من عادته انه يصلي الجمعة والجماعة في المسجد فان الله عز وجل يكتب له اجر الجمعة والجماعة كاملا. الحمد لله. يدل لذلك ما جاء في صحيح

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
قالوا غيره آآ من حديث ابي موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال نعم آآ اذا مرض العبد او سافر كتب الله له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. الحمد لله. وصلاة الانسان في بيته في مثل هذه الظروف هو في معنى المرض او السفر

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فان الانسان لا يستطيع ان يصلي في المسجد بسبب الظروف الحالية. ولذلك فيكتب له الاجر كاملا. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته على عباده. ولكن الاجر انما يكتب لمن كان محافظا على الجمعة والجماعة. اما من كان لا يصلي الجماعة في المسجد

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
نصلي في البيت فهذا لا يكتب له اجر جماعة اصلا. وهذا يدل على اهمية وفضل المحافظة على الاعمال الصالحة. وان اذا كان محافظا عليها وعرظ له عارظ فيكتب له الاجر كاملا. هذا من فظل الله عز وجل ورحمته بعباده. وبعظ الناس

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
يحزن يقول يعني انا متعود طيلة عمري على ان اصلي الجمعة والجماعة والان اصلي في البيت فيقول هذا امر قد قدره الله عز وجل والله تعالى يقدر هذه الامور بحكمته البالغة. وعندما نقرأ الكتب التاريخ نجد ان هذه الاوبئة الاوبئة كانت

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
في القرون الماظية تنتشر كثيرا كانت تفني كثيرا من الارواح تفني عددا كبيرا بمئات الالوف واحيانا بالملايين ايضا فهذا هذه امور يقدرها الله عز وجل يقدرها الله تعالى الاوبئة والحروب والكوارث فالدنيا لا تصفو لاحد هذه الدنيا لا

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
تصفو لاحد لقد خلقنا الانسان في كبد. هذه الدنيا يكابد الانسان مصاعبها ومتاعبها. وهي سريعة التقلب وهي متاع الغرور فهذه الدنيا ليست بدار نعيم وانما دار النعيم الكامل هي الجنة في الدار الاخرة. واما

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
الدنيا فهي دار يتعرض فيها الانسان لما يتعرض له من الاحداث والاغيار والمصائب المتاعب والمطلوب من المسلم هو والرضا ان يوقن بان الامور كلها بيد الله عز وجل وبتدبير العزيز الحكيم. احسن الله اليكم شيخنا

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ونسأل الله ان يرفع هذا الوباء عنا وعن البشرية جمعاء اه معنا اتصالات يا شباب؟ طيب طيب ان احببت ان اخذ اه تفضل يا شيخ عن الاذان يعني هناك استفسارات عن سنأتي اليها ان شاء الله الاتصالات محمد من العراق السلام عليكم

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
طيب عيسى من العراق السلام عليكم يا عيسى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك تفضل. اه شيخنا عليك اه عندي تفضل. اه السؤال الاول اه لقيت اه شيء من الذهب على شكل

25
00:08:10.050 --> 00:08:33.950
يعني ولما عرفت يعني آآ نصاحبها من اي يعني من اي منطقة. نعم. آآ فما يعني التصرف عن هذا. واضح. السؤال الثاني يا عيسى عندنا ذهب اه واخوها توفى اخوها مديون مبلغ من المال بضاعة الذهب وسددت في

26
00:08:33.950 --> 00:08:53.950
مكان اخوه المتوفي. نعم. يعني هو من يعني الولد من من اهلها الدم يعني الدكتور فهل تتصرفت تسديد الدين عن اخيها المتوفي؟ طيب طيب شكرا شكرا يا عيسى بارك الله فيك

27
00:08:53.950 --> 00:09:13.950
ابو فيصل من السعودية تفضل يا ابا فيصل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا السؤال الاول اليوم التشهد الساعة الاول بدل ما اجلس وقفت واقف بعدين تذكرت انه لازم اجلس

28
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
رجعت جلس واكملت ان تشاهد ويدخل ركعتين وقبل ان تشاهد الاخير سجدت سجود السهو فهل هذا عملي صحيح؟ طيب طيب طيب في سؤال ثاني يا ابا فيصل؟ ايه نعم زكاة المال هل يجوز اني اعطيها الاخوات والاخوات وهم محتاجين

29
00:09:33.950 --> 00:09:59.150
طيب الوالد موجود لا متوفي. طيب الاخوة والاخوات لهم ابناء اي انهم ابناء لكن لا بعضهم ما عندهم ابناء كلهم بنات. بنات ما ما عندهم يعني ذرية لا ما عندهم بنات بس مع اولاد ما في لكنهم بالحاجة يعني. لكنها غير متزوجات

30
00:09:59.700 --> 00:10:12.800
لا متزوجات يا اخي متزوجة لكن ما عندهم اولاد. كلهم بنات يعني الله يرزقهم ببنات. اي نعم عندهم بنات. ليس عندهم غرضي من هذا السؤال ان اعرف هل بينك وبينهم توارث لانه اذا اذا كنت ترثهم

31
00:10:12.950 --> 00:10:31.350
فما ما تعطيهم الزكاة واذا كنت ما ترثهم ايه فالخواتي يا شيخ خواتي انا. طيب. خواتك والوالد غير موجود وهن متزوجات ولهن بنات اي نعم ايوة والوالد متوفي والوالدة موجودة الله يطول عمرك. طيب طيب ابشر شكرا شكرا يا ابو فيصل حياك الله

32
00:10:31.750 --> 00:10:44.550
ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا ابو عبد الملك تفضل. احسن الله اليكم جميعا. حياك ربي. شيخنا بارك الله فيكم. اه رجل يسأل يقول لي قريب اه

33
00:10:44.550 --> 00:11:04.550
اه بحاجة فقير هو ما عنده اه دخل يكفي حاجته اه ضرورية. نعم. اه لكن يقول مبتلى بشرب الدخان يقول والتحرك بحال الصدقة اخاف ان هذا يعني يكون فيه نقصان في الاجر هل في هذا بأس يعني واعطاء له افضل مما اعطاه

34
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
البعيد. طيب. السؤال الثاني يا ابو عبد الملك. البعض يعطي زكاة ما له للجمعيات الخيرية بكفالة وهو يبيع الزكاة. اه هل تبرأ دبتهم بذلك؟ وما التوجيه؟ بارك الله فيك. طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. الله يبارك فيك. معنا احد

35
00:11:24.550 --> 00:11:51.550
نورا من السعودية تفضلي يا نورة. نورا نوفي. السلام عليكم. تفضلي يا نوف. هلا وسهلا. اه يا شيخ انا حجيت قبل خمس سنوات بدون تصريح. اه لكني اطعمت مساكين مكة هل يكفي؟ تكفير بدون تصريح لكن احرمتي يعني نويتي من الميقات؟ اي نعم اي نعم

36
00:11:51.550 --> 00:12:11.550
لكني بنفس الحجة يا شيخ لم اقف الوداع جهلا مني يعني فماذا افعل؟ طيب طفتي طواف الافاضة؟ ايه طفت متى يوم ايه ده؟ ايه يوم العيد؟ ايه يوم العيد لكن طواف الوداع ما طفتي؟ لا ما طفت. طيب طيب شكرا شكرا يا نوفي

37
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
يعطيك العافية. ام عبد العزيز من السعودية تفضلي يا ام عبد العزيز. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يعطيك العافية شيخ. الله يحييك تفضلي آآ حنا هالحين بنازلة الكورونا آآ طيب يا شيخ هالحين آآ ليه ما نصلي آآ يعني مثلا

38
00:12:31.550 --> 00:12:54.800
يصلون ويدعون انه ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على مضى صلاة آآ الفرض يعني قصدك القنوت القنوت يا امي. ايوة ايوة. طيب اه طيب يعني ليه ما نعملها كذا ما دام في تواصل سهل مع الناس وكذا؟ طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين

39
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
متصلات حياكم الله يا شيخنا من الاسئلة الكثيرة التي وردت يا شيخنا هذا احد الاخوة يسأل يقول اذا قال المؤذن الصلاة في في بيوتكم فهل نقول مثل سلاح او نسكت. ايضا يسأل احد الاخوة موضع آآ الصلاة في بيوتكم اين تكون؟ آآ نبدأ بالشق الثاني موضع الصلاة في بيوتكم تكون

40
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
كون بعد اشهد ان محمدا رسول الله المرة الثانية. هم. يقولها بدلا من حي على الصلاة حي على الفلاح. اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله مرة كان يقول صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم يقولها مرتين ثم يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واذا كان في اذان الفجر يقول صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم

41
00:13:34.800 --> 00:13:44.800
ثم يقول آآ الصلاة خير من النوم والصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. جميل. فموضعها اذا آآ بدلا من حي على الصلاة حي على

42
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
فلاح يقول المؤذن صلوا في بيوتكم. واما ماذا يقول المستمع للمؤذن؟ فلم يرد في هذه المسألة شيء عن النبي صلى الله ولذلك نقول انه ان المستمع عندما يستمع المؤذن وهو يقول صلوا في بيوتكم يسكت. لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد في هذا شيء عن النبي

43
00:14:04.800 --> 00:14:14.800
صلى الله عليه وسلم ليس مناسبا ان انه يقول صلوا في بيوتكم المؤذن يقول صلوا في بيوتكم لا يناسب ان المستمع يقول صلوا في بيوتكم لم يرد في هذا شيء

44
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
ولذلك فالاقرب والله اعلم انه يسكت ولا يقول شيئا عندما يسمعه يقول صلوا في بيوتكم. احسن الله اليكم شيخنا. عيسى من العراق يقول وجد قلادة ذهب لا يعرف صاحبها ماذا يفعل بها؟ هذه لقطة والواجب عليه ان يعرفها سنة كاملة في

45
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
الذي وجدها فيه فان اتى صاحبها والا فهي له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ احفظ وكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي لك. وكاءها يعني هو الخيط الذي يربط به الكيس والعفاص هو هو الكيس نفسه. مهم. يعني احفظ مواصفات

46
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
ثم عرفها وعرفها سنة كاملة فاتى صاحبها والا فهي لك. والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح سهلا جدا. صحيح. فنقول الاخ الكريم يمكن ان اه تكتب لافتة ورقة تضعها في المكان الذي وجدت فيه هذا الذهب وتقول عثر في هذا المكان على اه ذهب من غير ان

47
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
يعني تذكر التفاصيل فمن كان له فليتصل علي على هذا الرقم لو اتصل عليك انسان وقال ذهب لتسأله ما هو هذا الذهاب؟ ما هو هل هو مثلا خاتم؟ هل هو قلادة؟ هل هو فتسأله فان اجاب عن الاوصاف تعطيه هذه القلادة؟ اه ان بقيت اللافتة هذه سنة

48
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
كاملة ولم آآ يتصل عليك احد فهي لك. هذا هو حكم اللقطة. اللقطة يجب تعريفها سنة كاملة. والتعريف يرجع به للعرف حسب عرف الناس وفي عرف هنا في الوقت الحاضر اه انه ان المكان الذي يعثر فيه على اللقطة يوضع لافتة في هذا المكان ويكتب فيها

49
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
آآ عبارة مجملة من غير تفصيل ويوضع رقم الجوال. فان جاء صاحبها واتصل على على هذا الرقم طيلة اتى هذه السنة والا فهي لملتقطها. جميل احسن الله اليكم شيخنا. يقول والدته عندها ذهب وتوفيت وسدد احد الاقارب

50
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
بهذا الذهب آآ دين احد الابناء كاملا آآ يسأل هل هذا صحيح ام انه يعتبر من الورث هذا الذهب؟ هذا الذهب يعتبر تركة تركة وتكون ملكا للورثة. وعلى ذلك فهذا التصرف تصرف غير صحيح. والا ان يرظى جميع الورثة

51
00:16:34.800 --> 00:16:54.800
وعلى ذلك فالمخرج في في هذا ان يستسمح الورثة يقال لهم ان هذا الذهب كان تركة وهو ملك لكم انتم ايها الورثة وانه قد سدد اه عن دين فلان. فان رضوا بذلك فالحمد لله يكفي. ان لم يرضوا بهذا

52
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
الزم هذا الابن الذي سدد عنه هذا الدين ان يدفع للورثة اه كل واحد منهم بقدر ارثه من هذه القلادة. احسن الله اليكم من هذا الذهب نعم احسن الله اليكم ابو فيصل من السعودية يقول صلى العشاء في التشهد الاول وقف ثم تذكر انه نسي ثم عاد

53
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
وقرأ التشهد مرة اخرى ثم صلى وقبل السلام سجد للسهو فيسأله هذا التصرف صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح هذا هو المطلوب لكونه قد اتى في شرع له ان يسجد سجود السهو. وسجود السهو يشرع لاسباب ثلاثة. للزيادة وللنقص وللشك

54
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
وقد اتى بهذه الزيادة وسجد للسهو ففعله صحيح. احسن الله اليكم. يقول عنده قريب ويريد ان يعطيه من زكاة المال وهو فقير لكن اخشى ان يشتري به اما دخان او بعض الامور المضرة فيقول في مثل هذه الحالة هل اعطيه خشية انه ممكن ان يشتري به شيء لا يعطيه نقدا

55
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
انما يعطيه ما يحتاج اليه. جميل. وذلك له عدة طرق. اما ان يقول مثلا اكتب يا فلان ما يحتاج اليه البيت آآ من سلع او من مثلا ملابس او نحو ذلك وانا اتي بها. هذا خيار. الخيار الثاني ان يتفق مع صاحب محل تموينات

56
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
على ان فلانا يشتري منك ويبلغ قدره كذا. فيعطيه الزكاة لكن على شكل آآ بضائع. ولا يعطيه الزكاة نقدا انه لو سلم له الزكاة نقدا فربما يشتري بها دخانا. صحيح. يستعمل هذا المال في معصية الله عز وجل. فما دام انه يعني مبتلى بالتدخين

57
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
فانه لا بد ان يستخدم هذا المال في المعصية. لان المدخن مصاب بالادمان. وعلى ذلك لا يسلم له هذا المبلغ نقدا وانما يسلمه على شكل سلع باية طريقة من الطرق اما بالطرق التي ذكرت او بغيرها. جميل. نعم. اه اخونا ابو سليمان يسأل يقول الشيخ سعد بالنسبة لي كمؤذن هل اه

58
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
اه بعد الاذان اصلي لوحدي ام الافضل ان اعود او اصلي مع اولادي جماعة في البيت؟ الافضل ان تصلي مع اولادك جماعة هذا هو الافظل فتؤذن ثم ترجع للبيت وتصلي باهل بيتك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل اذا احد الاخوة يقول اه اذا كنت

59
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
حريص على عدم رد الطيب ولكن في بعض الاحيان آآ يطيبني بعض الناس بطيب لا احتمل رائحته قد يضايقني. فما حكم ردي للطيب في مثل هذه حالة اا رد الطين في مثل هذه الحالة لا بأس به لكن يكون ذلك برفق وبلطف وتعتذر ممن يريد ان يطيبك بان

60
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
هل لديك تحسس من هذا الطيب فشكرا لك على هذه الهدية لكن عندي تحسس فاعتذر يأتي له بمثل هذه العبارات اللطيفة نعم احسن الله اليكم ابو عبد الملك يقول حكم اعطاء الزكاة للجمعيات الخيرية على انها زكاة؟ لابد من ان

61
00:19:54.800 --> 00:20:14.800
هنا هذه الجمعية عندها ترتيب لصرف هذه المبالغ للمستحقين للزكاة. لابد ان يكون لها مثلا حساب مخصص نص للزكاة وما يوضع في هذا الحساب انما يصرف على اصناف الزكاة الثمانية ولا يتجاوز الى غيرها

62
00:20:14.800 --> 00:20:34.800
فاذا كانت الجمعية عندها هذا الترتيب فلا بأس بان تصرف لها الزكاة. اما اذا لم يكن عندها هذا الترتيب فلا تصرف لها الزكاة لان الزكاة ينبغي ان يتحرى لها ويتأكد الانسان من وصول الزكاة الى مستحقيها. وبالامكان ان اه الاخ السائل

63
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
فليذهب الى مقر الجمعية ويسألهم جميل يسألهم عن اجراءاتهم وعن طريقتهم ويتحقق منهم فاذا غلب على ظنه آآ انهم يوصلونها للمستحقين سلمها احسن الله اليكم شيخنا نوح من السعودية تقول حجت قبل خمس سنوات ولم تطف طواف الوداع وانما طافت طواف الافاضة

64
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
يوم العيد. اولا يعني اذا كانت تشك مجرد شك هنا لا تلتفت للشك. لكن اذا كانت متأكدة ولم تكن كثيرة الشكوك وانها قد تركت بالفعل طواف الوداع طافت طواف الافاضة تكون طافت طواف الافاضة يوم العيد نعم

65
00:21:14.800 --> 00:21:34.800
تركت طواف الوداع جهلا. فنقول عليك دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لكونك تركت واجبا من واجبات الحج آآ لكن اذا كنت متأكدة من هذا واما قولك ان هذا حصل جهلا فالجهل

66
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
اه لا يعتبر في باب ترك المأمور. مهم. وانما هو معتبر في ارتكاب المحظور. فمن فعل محظورا فغير مؤاخذ. مثلا لو انها تنقبت جهلا وهي محرمة فلا شيء عليها. لكن اذا تركت طواف الوداع جهلا

67
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
فطواف الوداع من باب المأمورات وتكون تركته وهو من المأمورات فلا يسقط بالجهل. ولا يمكن تدارك طواف الوداع وحينئذ يستقر الدم في ذمتها. فنقول اختي الكريمة تذبحين دما. يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. واما من جهة الحج

68
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
تصليح ليس له اثر على هذه المسألة. احسن الله اليكم شيخنا. ام احمد من العراق السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ الشيخ الخاص. طيب لعل الاخوان في الكنترول يعطونك بارك الله فيك. في سؤال آآ يا ام احمد؟ طيب. ام القاسم من البحرين السلام عليكم

69
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
وعليكم السلام ورحمة الله. ارفعي الصوت الله يحفظك ارفعي صوتك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو تكلمت يا شيخ عندي سؤال نعم هل يجوز للمصحف في الوضع الراهن الان انت ام في اولادها في البيت؟ طيب في سؤال ثاني

70
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
طيب شكرا لك برضو. انت ام. نعم. اي نعم. ابو عمر من السعودية تفضل يا ابا عمر. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. سؤالين السؤال الاول. نعم. اه صليت المغرب اه وعند صليت الركعة الثانية. اه

71
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
لفيت وجعاني بسلم لكن ما سلمت وقمت كملت هالسالفة. الفعلي صحيح. صليت. صليت ركعتين صليت الركعتين الحين ولفيت وجهي على اني بسلم وتذكرت اني باقي له ركعة واكملت. اي اي صلاة؟ المغرب. المغرب. اه. ثم اتيت بالثالثة وسجدت

72
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
تلساو اي نعم طيب السؤال الثاني تفضل يا شيخ اهديت له هدية اه اعجبتني الهدية شريتها منه يا شيخ الاشكال في الموضوع هذا طيب طيب بارك الله فيك شكرا لك يا ابو عمر عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عبد الرحمن عليكم السلام ورحمة الله

73
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
مساك الله بالخير وشيخنا العزيز. سؤالي بسيط في هذه الازمة الله ان شاء الله يحلها الخيرية كلها. امين. فاحنا قرية صغيرة جدا جدا يعني عدد المهظومين حوالي اثنين الى ثلاثة لا اعتقد شيء اربعة خل نطبق هذا النظام

74
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
ما هو تعدى اربعة اشخاص. طيب طيب ابشر. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا لك. ابو محمد من السعودية يا ابا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم بكل خير. ومساءك اسعد. تفضل. اه ابغى

75
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
الاية فاخرج يده فاذا هي بيضاء من ناظرين. طيب في سؤال ثاني يا ابو محمد؟ السؤال الثاني الله يحفظك وان اراد فصاله عن تراض بينهما. نعم. هل تبقى الزوجة في بيت زوجها

76
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
طيب شكرا لك يا ابا محمد. احمد من السعودية تفضل يا احمد. وعليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. الحمد لله احنا اكتر خمسة شخص يعني يجوز لنا ان نصلي الجمعة تصلونها اين؟ في المسجد صغير يعني نحنا في الاستراحات

77
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
قنص شخص معروف. نعم. طيب. تسمع الجواب نعم تفضل. طيب السؤال عندي سؤال ثاني. نعم في كان الامام كان الامام صلى بنا ركعتين والركعة التالت الركعة الثالثة فيها سورة وسجدنا

78
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
سجدناه بعد الصلاة. طيب طيب. بعد ما سلمت رجلي كلمتين بعد السلام نعم. طيب هل الكلام صحيح؟ ابشر ان شاء تسمع الجواب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه اخونا يسأل انس يا شيخنا يسأل يقول استدان مبلغ كبير من المال

79
00:25:54.800 --> 00:26:14.800
فهل عليه زكاة؟ وهل يزكيه مع ماله ام ينتظر ان يحول عليه الحول؟ هذا المال الذي استدانه للتجارة ننظر ان كان لم يحل عليه الحول فلا زكاة فيه. اما اذا كان قد حال عليه الحول ففيه

80
00:26:14.800 --> 00:26:34.800
لانه الان يريد ان يتاجر به ففيه الزكاة. ولكن اذا كان عليه يعني دين حال مستحق فيخصم مقدار هذا الدين من المال الذي يريد ان يزكيه. فلو كان مثلا هذا المال الذي عنده مئة

81
00:26:34.800 --> 00:26:54.800
تألف وعليه دين حال مقدار عشرين الفا فمعنى ذلك انه يزكي ثمانين الفا ولا يلزم ان يزكي مئة الف ويعني الغالب ان من مستدين لا يبقى عنده الدين سنة كاملة لكن لو افترض انه بقي عنده سنة كاملة فيكون حكمه حكم سائر امواله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

82
00:26:54.800 --> 00:27:14.800
من قاسم من البحرين تقول هل يجوز للمرأة ان تؤم اولادها؟ في البيت؟ المرأة لا تؤم الرجال. انما المرأة يجوز لها انت ام النساء واما الرجال لا تكون المرأة امامة لهم. حتى وان كانوا صبيانا. آآ

83
00:27:14.800 --> 00:27:34.800
لكن لو ارادت ان تؤم نساء مثلها فلا بأس بذلك وتكون وسطهن. لا تتقدم وانما تكون وسطهن وتؤمهن في هذا. نعم احسن الله اليكم. ابو عمر من السعودية يقول صلى المغرب في الركعة الثانية وهو في التشهد يقول التفت. ثم تذكر انه آآ لم يأتي بالركعة ثم

84
00:27:34.800 --> 00:27:54.800
قام واتى بالركعة وسجد للسهو. فعله صحيح لكونه قد اتى بزيادة. وسجود السهو يشرع لثلاثة اسباب للزيادة وللنقص ولا الشك وهو قد اتى بزيادة وسجد للسهو ففعلهم صحيح. نعم. احسن الله اليكم. يقول شخص اهدي

85
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
الي هدية جميلة يقول اعجبتني الهدية واشتريتها منه. هل يجوز هذا الفعل؟ لا بأس بهذا لان من اهدي له هدية فقد ملكها وهو حر فيها تصرف هي كما يشاء ان شاء ابقاه عنده وان شاء باعها وان شاء صدق بها فهو حر فيها. فما دام انك عرضت عليه ان يبيعها عليك

86
00:28:14.800 --> 00:28:34.800
فباعها عليك فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة يقول اه هل اؤذن في بيتي ام اكتفي اه باذان المسجد يكتفى باذان المساجد داخل اه المدن القرى في الحضر يكتفى

87
00:28:34.800 --> 00:28:54.800
المساجد ولا حاجة لان يؤذن الانسان في بيته. لكن عندما يريد الصلاة يشرع الاقامة يكتفي بالاقامة. والمؤذنون يؤذنون حتى مع الايقاف المؤقت للجمعة والجماعة فان المؤذنين يؤذنون في المساجد ويتأكد الاذان في في في

88
00:28:54.800 --> 00:29:14.800
مثل هذه الظروف لان الاذان شعيرة عظيمة من اعظم شعائر الاسلام. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو قرية امسك حتى يستمع فان سمع اذانا امسك. والا آآ دخلها يعني وغزاها

89
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
الصلاة والسلام. مهم. اه فهذا يدل على عظمة الاذان وانه من اعظم اه شعائر الاسلام. ولهذا يتأكد في حق المؤذن في هذه الظروف ان يحرصوا على الاذان. فالاذان يؤذن من المساجد واما الاقامة فيقيم الانسان عندما يريد ان يصلي

90
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
في بيته في شرع في حقه الاقامة فقط دون الاذان. احسن الله اليكم. عبد الرحمن يسأل لعله يعني قد يكون تساؤل في لبعض الاخوة يقول نحن في قرية بعيدة وصغيرة وعددنا في المسجد قليل يعني تقريبا ثلاثة او اربعة اشخاص احيانا الى خمسة اشخاص آآ هل آآ

91
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
يعني يدخل في حقهم انهم يوقفون صلاة الجماعة. نعم عليهم الالتزام بالتعليمات. جميل. وزارة الشؤون والدعوة والارشاد تنوب مناب ولي الامر في هذا وقد وجهت جميع المساجد بالايقاف المؤقت عن

92
00:30:14.800 --> 00:30:34.800
ومعه جماعة فعلى الجميع الالتزام بهذا لا يستثنى من هذا احد على الجميع الالتزام بذلك ويصلون في بيوتهم ومن كان من عادته انه كل جمعة والجماعة في كتب له اجر جمعة وجماعة كاملا والحمد لله الحمد لله. اه اخونا فيصل يقول اه هل ورد هذا الحديث؟ اه

93
00:30:34.800 --> 00:30:54.800
ان اهدي له ريحان فلا يرده. نعم ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في اللفظ الاخر من اهدي له طيب. هم. فلا يرده وهذا يدل على ان الهدية لا ترد الاصل ان الهدية لا ترد لكن يتأكد هذا في الطيب والريحان ونحوهما يتأكد قبول الهدية

94
00:30:54.800 --> 00:31:14.800
وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ يقبل الهدية ويرد الصدقة. كان عليه الصلاة والسلام ما يقبل الصدقة ويقول آآ انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس. هم. وكان يقبل الهدية. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد

95
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
السعودية يسأل يقول في حال الطلاق الاول والثاني هل يجب على المرأة ان تبقى في بيت زوجها؟ نعم يجب عليها ذلك. لقول الله عز وجل يا ايها اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واتقوا الله واحصلوا عدة. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة

96
00:31:34.800 --> 00:31:54.800
وتلك حدود الله وبتعدي حدود الله فقد ظلم نفسه. فالمرأة اذا طلقت طلاقا رجعيا كانت تطلق الطلقة الاولى او الطلقة الثانية فيجب عليها فترة العدة ان تبقى في بيت زوجها لا تخرج ولا تخرج. فان خرجت اثمت وان اخرجها الزوج اثم. وهذا حكم شرعي

97
00:31:54.800 --> 00:32:14.800
اي ذكره ربنا عز وجل في كتابه الكريم على المسلمين آآ الامتثال لهذا الحكم وبعض الناس يغلبون طافو العادات. صحيح. وان المرأة اذا طلقها زوجها تذهب مباشرة لبيت اهلها. وهذا لا يجوز اذا كان الطلاق رجعية ولم يكن بائنا ان كان

98
00:32:14.800 --> 00:32:34.800
الطلقة الاولى او الثانية فان السنة ان تبقى في بيت الزوج لا تخرج ولا تخرج حتى تنقضي عدتها. والحكمة في ذلك اشار اليها ربنا عز وجل في اخر الاية في قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. صحيح. اذا بقيت هذه المطلقة الرجعية في بيت الزوج

99
00:32:34.800 --> 00:33:04.800
ربما ان هذا الزوج يرجعها. وربما يحن عليها يألفها اه يحدث الله وتعالى امره لكنها اذا ذهبت الى بيت اهلها في الغالب انها آآ تتغير الامور وربما التدخلات وربما ان الخلاف يتأجج ويزيد ولذلك

100
00:33:04.800 --> 00:33:24.800
السنة ان تبقى في بيت الزوج والحكمة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. احسن الله اليكم فرحة من العراق السلام عليكم ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل يا ابا عبد الرحمن. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

101
00:33:24.800 --> 00:33:44.800
الله يكتب الفناجر واياك واياك يا شيخ السؤال الاول انا دخلت اخوي المسجد ارفع ارفع صوتك يا ابو عبد الرحمن صوتك ابتعد شوي مع اخوي من الصلاة ركعتين من صلاة العصر

102
00:33:44.800 --> 00:34:04.800
وجمنا لما نبي نأتي بالركعتين جاء واحد من خارج المسجد وقدم اخوي اماما له وسحبني معك قلت له انا ادخل مع اخوي يعني يعتبر جماعة انا واخوي والرجل اللي دخل غير الجماعة السابقة. طيب

103
00:34:04.800 --> 00:34:26.600
يعني انتما مسبوقان نعم يا شيخ. ايه ثم اتى رجل وقدم اخاك ليكون اماما وهو مسبوق. نعم صحيح. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اه الاتصال بالسجن يا شيخ هل والله فيه نقص يعني شرعي؟ ما هو؟ السحر اها ليش؟ والامراض

104
00:34:26.600 --> 00:34:46.600
الاحتفال بالسد السدري الاغتسال بالسدر. نعم يا شيخ. طيب طيب ابشر. شكرا يا ابا عبد الرحمن. حمود من السعودية. تفضل يا حمود. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا الله يبارك فيك الان يوم الجمعة

105
00:34:46.600 --> 00:35:16.600
هل يجوز اني اذن الطرق وهو مسجدنا اللي هو بيوم الجمعة حق فروض طيب شكرا بارك الله فيك شكرا طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ اخونا ابو فيصل سأل شيخنا يقول عنده زكاة مال وعنده بعض الاخوان

106
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
عن اه محتاجين وعليهم ديون وكنت سألته يا شيخ انا هل الوالد موجود؟ قال الوالد متوفى والام موجودة فهل يجوز له ان يعطي اخوانه في هذه الحالة آآ اخواته في هذه الحال آآ هو وارث لهن لان الاب غير موجود وليس لهن ابناء ذكور على حسب ما ذكر

107
00:35:36.600 --> 00:35:56.600
وانما لهن بنات. فلو قدر ان هذه الاخت ماتت فان الوارث لها آآ بناتها والباقي يرجع لهذا الاخ. وعلى ذلك فهو وارث والله تعالى يقول وعلى الوارث مثل ذلك. فما دام ان الاخ يرث والاخت هنا يلزمه ان ينفق عليها من حرية

108
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
في ماله. هم. ولا يعطيها من الزكاة. وانما من حرمان لانه لو اعطاها من الزكاة فيكون في هذا كأنه درأ عن نفسه النفقة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اه اذا كان اذا كنت وارثا لها حينئذ ليس لك ان تعطيها

109
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
من الزكاة وانما تعطيها من حر مالك اذا احتاجت. احسن الله اليكم. اه اخونا بندر يسأل شيخنا يقول اه اعتاد الوالد على الجلوس اه حتى الاشراق في المسجد آآ هل لو جلس في مصلاه وهي احدى الغرف التي يصلي فيها حتى الاشراق يكون آآ نفس الاجر؟ نعم

110
00:36:36.600 --> 00:36:56.600
نعم فضل الله واسع ولذلك نقول مع الايقاف المؤقت للجمعة والجماعة من كان من عادته انه يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس يفعل هذا في البيت اذا صلى صلاة الفجر يبقى في مصلاه في المكان الذي صلى فيه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس واجره تام كما لو كان في المسجد

111
00:36:56.600 --> 00:37:16.600
لله. نحمد الله. الحمد لله على كل حال. اه يسأل ابو اه سعد يقول السلام عليكم ورحمة الله. اه عندي احد الابناء عمره ست سنوات احفظ آآ القرآن المقرر عليه في المدرسة وانا حفظي ضعيف. فهل يجوز ان يؤمني في البيت؟ عمره ست سنوات

112
00:37:16.600 --> 00:37:36.600
ستة او سبع سنوات اذا كان عمره سبع سنوات فهو مميز تصح امامة المميز في ارجح اقوال اهل العلم ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة قد كان يؤم قومه وعمره سبع سنوات وقر

113
00:37:36.600 --> 00:37:56.600
النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على ان آآ الصبي المميز تصح امامته. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم لا بأس ان يؤمك هذا الصبي ما دام اكثر حفظا. نعم الحمد لله. اه اخونا ابو عبد ابو عبد الرحمن سأل يقول هو دخل المسجد

114
00:37:56.600 --> 00:38:16.600
واخوه آآ وكانا مسبوقين وجاء رجل وقدم احد آآ اخوه للامامة وصلى هو فيقول هل هذه العملية تعتبر صحيحة نعم اما بالنسبة لاخيك بالنسبة لاخيك كان مسبوقا ثم اصبح اماما

115
00:38:16.600 --> 00:38:36.600
مهم. فلا بأس على القول الراجح انه لا بأس. واما بالنسبة للاخ السائل الاخ السائل اصلا كان يصلي منفردا. ما ادري هل دخل معهم ام لا فهنا كان يعني الذي ينبغي انك تكمل لنفسك تكمل لنفسك يعني لا لا وجه لدخولك مع مع الاخوين لا

116
00:38:36.600 --> 00:38:56.600
من اجل دخولك معهما فتكمل انت لنفسك بالنسبة لاخيك لا بأس ان يكون اماما لهذا المسبوق الثاني الذي اتى. هم. الحمد لله. ندى من السعودية السلام عليكم معنا ندى تفضلي يا ندى اه عندي سؤالين

117
00:38:56.600 --> 00:39:16.600
الله يحييك ارفعي صوتك بارك الله فيك. نعم. انفقهم وضع المصاحف او الاحاديث او نحوها في الادراج ولكن قد يكون التسريح او فوق الدولاب وغير قصد اهانة او شيء كان مفوض يعرف هل هذا يعني

118
00:39:16.600 --> 00:39:36.600
القصة عاملة استهانة بالقرآن لحظة. طيب طيب. سؤالي الثاني بما اني مصاب تكثر علي اني انا بفعل كذا بس هم كذا وانا غير راضية يعني بس انها بين كثرة التفكير قد يكون هذا فعل معصية وقد يكون قدوة

119
00:39:36.600 --> 00:40:06.600
طيب وانا اعرف ابشري ان شاء الله ابشري امة الله من مصر السلام عليكم. طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات. المتصلين والمتصلات اه حمود من السعودية يقول نحن في مسجدنا ليس مسجد جمعة يقول هل اؤذن للظهر يوم الجمعة فيه؟ اي نعم هذه نازلة

120
00:40:06.600 --> 00:40:26.600
الحقيقة احنا النازلة يعني لاول مرة يحدث مثل هذا من المساجد لا يصلى فيها ثم يأتي السؤال عن مساجد الاوقات يوم الجمعة هل يؤذن لها ام لا؟ هذه مسألة تحتاج الى مزيد تأمل ونظر ومباحثة مع اهل العلم. فلعل يتأمل فيها

121
00:40:26.600 --> 00:40:36.600
اه غدا ان شاء الله تعالى ان تبين لي فيها شيء كتبت تغريدة على حسابي على التويتر باذن الله. احسن الله اليكم شيخنا. ريم من السعودية تفضلي يا ريم. مرحبا شيخ. بس عندي سؤال

122
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
بالنسبة لسورة الشعراء. نعم. الحين اه هل بمجرد معرفتنا عن انه تحريم الشعر فيها؟ هل قراءة قراءة الشعر او اه كتابته حرام. ما يجوز. طيب. شكرا. شكرا بارك الله فيك

123
00:40:56.600 --> 00:41:16.600
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتسلين والمتصلات سبحان الله يعني احيانا النوازل يا شيخنا تظهر فيها احكام جديدة وتظهر فيها امور نعم لم يكن الناس الحقيقة معتادين عليها. صحيح نوازل تتجدد. نعم. احسن الله اليكم. ندى سألت عن تقول احيانا اضع مصاحف او شيء فيها قرآن تكون فيه

124
00:41:16.600 --> 00:41:36.600
بادراج يكون فوقها اغراظ يعني تقول انا لا اقصد الامتهان لكني اظعها في ادراج وفوقها اغراظ هل يعتبر هذا فيه اشكالية يا شيخة؟ لا يعتبر فيه اشكالية لانه ليس فيه اهانة للمصحف. فوظع اه المصحف في الدرج. ثم وظع شيء فوق

125
00:41:36.600 --> 00:41:56.600
الدرج لا حرج فيه. انما الذي فيه اه اهانة للمصحف لو انه وضع فوق المصحف مباشرة شيء. هم. هذا ربما يفهم منه عدم التعظيم للمصحف او الاستهانة به. اما اذا وظع داخل درج فلا حرج في ان يستفاد من الطوابق العلوية

126
00:41:56.600 --> 00:42:16.600
هذا الدرج لان هذا في عرف الناس لا يتضمن ترك التعظيم للمصحف وليس فيه استهانة بالمصحف. احسن الله اليكم. ابو عمر من السعوديات تفضل يا ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساك الله بالخير يا شيخنا الله يحفظك. مساك الله بالخير والعافية

127
00:42:16.600 --> 00:42:36.600
الله يحسن اليك يا شيخ بالنسبة للاذان الان في الايام هذي هل يقال في كل فرض يا شيخ آآ الصلاة فيه الصلاة في بيوتكم فرض نعم جميل في سؤال ثاني؟ اه بس يعطيك يعطيك العافية شكرا لك

128
00:42:36.600 --> 00:42:56.600
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ ابو لؤي يسأل شيخنا يقول هل يجوز ان نحدد مكان معين داخل البيت يكون هو دائم للصلاة ويأخذ احكام المصلى. لا بأس بتحديد مكان معين. ولذلك لما ذهب للنبي صلى الله عليه

129
00:42:56.600 --> 00:43:16.600
ان ابن عوف ابن مالك قال اين تريد ان اصلي؟ فاشار اليه آآ الى ناحية في البيت فصلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكان عفو ابن مالك بعد ذلك لا يصلي الا في هذا المكان. فدل هذا على انه لا بأس بتحديد مكانه في البيت ليصلي فيه الانسان دائما ويصلي آآ بعض افراد

130
00:43:16.600 --> 00:43:36.600
العائلة في هذا المكان هذا لا بأس به لكنه لا يأخذ احكام المسجد وانما هو مصلى. اه فلا يشرع في في هذا مثلا عندما الاتيان لهذا المكان تحية مسجد ولا يأخذ احكام المسجد. وانما هو مصلى كسائر المصليات. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عمر سأل يقول آآ هل

131
00:43:36.600 --> 00:43:56.600
ان يقال في كل اذان صلوا في بيوتكم. نعم يشرع ذلك الى ان تنكشف هذه الغمة ويعود الناس للمساجد وهذا فيه تنبيه تنبيه لمن يستمع الاذان بان يصلي في بيته والا يأتي للمسجد. جميل. وقد يقول بعض الناس ان الناس

132
00:43:56.600 --> 00:44:16.600
نقول قد لا يعرفها اناس يعني وقد يكون هناك بعض العمالة قد يكون انسان غريب قد يكون في بين ان الصلاة في البيوت وليست في المسجد استمر على هذا الامر الى ان تنكشف الغمة والاحسن ان يقول صلوا في بيوتكم وليس الصلاة في بيوتكم يعني بصيغة الامر لان هذا هو الوارد صلوا في رحالكم

133
00:44:16.600 --> 00:44:36.600
فيأتي بهذه الصيغة يقول صلوا في بيوتكم يكررها مرتين بعد بعد اشهد ان محمدا رسول الله بدلا من حي على الصلاة على الفلاح. جميل. احسن الله اليكم. اه ريم من السعودية حصل عندها اشكال في قضية اه الايات التي وردت في سورة الشعراء عن الشعراء. تقول

134
00:44:36.600 --> 00:44:56.600
هل هذا التهديد والوعيد يشمل قراءة الشعر وكتابة الشعر ايضا؟ الشعر لم يرد في القرآن الا على سبيل الذم والشعراء يتبعهم الغاوون وايضا وما علمناه الشعر وما وما ينبغي له. فكل ما ورد في القرآن من الشعر ورد على سبيل الذم لكن

135
00:44:56.600 --> 00:45:16.600
الله عز وجل استثنى استثنى يعني من من الشعراء كما قال سبحانه والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل وادي يحمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. فقال سبحانه والشعراء يتبعهم الغاوون

136
00:45:16.600 --> 00:45:36.600
يعني ان اتباع الشعراء الغاوون. واذا وصف اتباعهم بالغواية فالشعراء اولى بهذا الوصف. اولى وصف الغواية من اتباعهم وهذا ذم شديد للشعر والشعراء. ثم بين الله عز وجل يعني بعض اسباب هذا الذنب الم

137
00:45:36.600 --> 00:45:46.600
ترى انه في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون كله كلام في كلام. فتارة يكون في الغزل وتارة يكون في الهجاء وتارة يكون في المديح وتارة يكون في

138
00:45:46.600 --> 00:46:06.600
الرثاوة فيتنقل من وادي الى وادي وكله كلام ليس له آآ ثمرة وليس له فعل او ولذلك قالوا انهم يقولون ما لا يفعلون يعني ليس له ثمرة من جهة التطبيق العملي ومن جهة الفعل. وان كان قد يكون له ثمرة من جهة اخرى. لكن الله عز وجل

139
00:46:06.600 --> 00:46:26.600
استثنى وقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. يعني من وظف شعره في الدفاع عن الحق واهل الحق ان هذا محمود كما كان النبي عليه الصلاة والسلام شعراء كحسان ابن ثابت وعبدالله بن رواحة. فمن وظف شعره في ان

140
00:46:26.600 --> 00:46:46.600
عن الحق وعن الدين وعن اهل الحق فان شعره يكون محمودا ويحمد على ذلك وربما ايضا نقول انه على ذلك بسبب هذا الشعر. وكما يقال الشعر حسن وحسن وقبيحه قبيح. وقد قال عليه الصلاة والسلام لان يمتلئ احدكم

141
00:46:46.600 --> 00:47:06.600
قيحا يريه خير له من من ان يمتلئ شعرا. رواه البخاري ومسلم. فهنا قال عليه الصلاة والسلام بان يمتلئ احدكم قيحا يريح في الرئة. خير له من ان يمتلئ شعره. فموضع الذنب ليس على قول الشعر وانما على كثرته. هم. ولهذا قال يمتلئ لم يقل فان الى ان يقول احدكم

142
00:47:06.600 --> 00:47:26.600
وانما قال لئن امتلأ. فاذا مورد الذنب ان يكون الشعر في في نصرة الباطل. او ان يكثر الانسان منه ولو كان مباحا ان يكثر الانسان من الشعر ولو كان مباحا بحيث يغلب على آآ مجالسه ويغلب على احاديثه ويغلب على كتاباته

143
00:47:26.600 --> 00:47:46.600
هذا لا بد ان يكون لابد ان يكون على حساب ارتباطه بالقرآن وبالذكر آآ تعلم العلم وتعليمه والدعوة الى الله عز وجل فلا يمكن ان يجتمع تعلقه بالشعر ومحبته للشعر ومحبته للقرآن والسنة والاحاديث. ولهذا

144
00:47:46.600 --> 00:48:06.600
آآ من اراد ان يوظف شعره في الحق وفي الدفاع عن الحق او على الاقل في الامور المباحة فنقول لا تكثر منه قلل منه فالاكثار رغم انه حتى لو كان من الشعر المباح هذا مذموم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لان يمتلئ احدكم قيحا يليه خير له من ان يمتلئ شعرا

145
00:48:06.600 --> 00:48:26.600
فمن يعني رزق الموهبة الشعرية ينبغي ان نوظفها اولا في الدفاع عن الحق ونصرة الدين واهله وفي حث الناس على الفضائل والتحذير من ونحو ذلك. ثانيا لا يكثر من هذا الشعر. لا يغلب عليه. لان كثرته ستكون على حساب امور دينه. وانما يأخذ

146
00:48:26.600 --> 00:48:46.600
منه باقتصاد وبقدر معين من غير اكثار منه. احسن الله اليكم شيخنا. يسأل احد الاخوة عن حكم تخصيص عدد من الاذكار يعني مئة من التسبيح والحوقلة يقول وكذلك لاجل تنظيم اليوم. اذا كان ذلك بقصد الترتيب والتنظيم لوقت

147
00:48:46.600 --> 00:49:06.600
فلا بأس لكن بهذا القيد ولا يكون يقصد من هذا العدد آآ وهذا التخصيص للسنة وانما يقصد بذلك ترتيب وقت تنظيمه. مثلا يرتب جدوله اليومي ويظع من ظمن ظمن جدوله انه يسبح الف تسبيحة يوميا مثلا. او يصلي على النبي

148
00:49:06.600 --> 00:49:26.600
صلى الله عليه وسلم الف مرة او يقرأ مثلا كل يوم آآ جزء او جزئين او ثلاثة او اكثر. فهذا لا بأس به وهذا مأثور عن الصحابة رضي الله عنهم. وكما في في قصة ابي بن كعب لما قال النبي عليه الصلاة والسلام كما اجعل لك من صلاتي. يعني كان ابي

149
00:49:26.600 --> 00:49:46.600
حدد له وقتا يدعو فيه اراد ان آآ يستبدل جزءا من هذا الوقت بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام فسأله كم يجعل له من هذا الوقت فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اه قال ما شئت قال اجعل لك النصف اجعل لك ثلثين اجعل له والنبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول ما شئت

150
00:49:46.600 --> 00:50:06.600
وان زدت فهو خير لك حتى قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا الوقت كله للصلاة والسلام عليك. وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا يغفر لك ذنبك وتكفى وتكفى همك. ابي بن كعب كان قد خصص هذا الوقت للدعاء. واقره النبي

151
00:50:06.600 --> 00:50:26.600
عليه الصلاة والسلام على ذلك. عليه الصلاة والسلام. وهذا التخصيص من باب الترتيب للوقت. لان الانسان ما لم يرتب وقته يضيع عليه الوقت. اذا كان الانسان كلما فرغ اه عمل من الطاعات والنوافل والا لم يعمل سيمظي عليه وقت كثير ولم يعمل فيه كثير طاعات وكثير عملا صالح

152
00:50:26.600 --> 00:50:46.600
لكن اذا رتب وقته والزم نفسه بورد وببرنامج يومي آآ فانه يحصل له خير كثير بذلك وهذا هو المأثور عن السلف جميل من الصحابة رضي الله عنهم فكون الانسان يرتب وقته ويرتب الاذكار يرتب مثلا ما يقرأ من القرآن يرتب آآ الاعمال الصالحة بعد

153
00:50:46.600 --> 00:51:06.600
هذا امر حسن ومأثور عن السلف الصالح رحمهم الله لكن لا يعتقد ان هذا الترتيب انه سنة وانما يعتقد ان هذا من باب ادارة الوقت انه يرتب اعماله اليومية بهذه الطريقة. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة

154
00:51:06.600 --> 00:51:26.600
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. غدا باذن الله يجمعنا لقاء الى ذلك الحين. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

155
00:51:26.600 --> 00:51:31.656
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته