1
00:00:00.050 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات

2
00:00:24.250 --> 00:00:44.250
عليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحيك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم

3
00:00:44.250 --> 00:01:04.250
السلام ورحمة الله اهلا وسهلا. احبكم في الله جميعا. احبك الله يا اخي الغالي تفضل. اه السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفعنا بالاسلام والمسلمين اه شيخ انا احب الرقاة يسأل يقول احيانا اه تكون هناك حالتين او ثلاث حالات لكن يقول لو قرأت على حالة مثلا عندها سحر

4
00:01:04.250 --> 00:01:24.250
او او اي امر ما يقول هل اه يصح اني اقرأ عليها بنية اني اقرأ عن على الحالات الاخرى والحالة الاخرى طبعا في بيوتهم يقول هل هذه الطريقة صحيحة مثل هذا؟ يعني كيف يعني آآ يعني يكون هناك

5
00:01:24.250 --> 00:01:39.700
حالات لا ينبغي ان يذهب للثلاث حالات جميعا. فيقرأ على حاله بنية ان الحالات الاخرى تكون معها. طيب يعني بس الحالة الثانية موجودة دامه ولا ايه حالة واحدة موجودة قدامها حالتين ليست امامه. بعيدة عنه

6
00:01:39.850 --> 00:01:49.850
نعم. طيب كيف يقرأ عليها وهي بعيدة عنها؟ ينبت عليها؟ هو الان هو الان يطلب توجيه من الشيخ. طيب طيب سؤال اخر يا عبد الملك ابو عبد الملك السؤال الثاني السؤال الثاني شيخنا شيخنا

7
00:01:49.850 --> 00:02:09.850
سافر اذا كان له اقامة ثانية. اه شيخنا الان اه ما الفرق اذا كان يريد ان يمر مرور فقط من من اه اقامته الثانية او انه يريد ان يذهب لمناسبة اه ويعود اتقصد له بيتان في مدينتين؟ نعم له له

8
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
يخرج من الرياض ويذهب الى جدة وله اقامة في جدة. طيب احيانا يمر مرور من جدة واحيانا اه الشيخ ان يذهب الى جدة لمناسبة لا يريد ان يذهب الى بيته ابشر واحيانا لا يذهب الى بيته هذه الحالات الثلاث شيخ عند بقي الشيخ ابو عبد الملك؟ بقي

9
00:02:29.850 --> 00:02:51.750
تفضل تفضل شيخ انا احيانا اه يعني الان في في عند المقابر لما تكون الجنازة امرأة طبعا يتم تغطية القبر في قماش مم. اه شيخنا الان مع ان يعني احيانا مع ان ينزل ليست من محارمه احيانا ينزلون القبر. يقول القماش احيانا يكون يسبب اعاقة مثل تنزيل اه

10
00:02:51.750 --> 00:03:06.500
والطوبة وبعض هذه الامور. شيخنا لو ترك هذا يعني هل في بأس؟ ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله ما علينا وعليك. ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي

11
00:03:06.650 --> 00:03:22.600
لو تفضلت يا شيخ هل يجوز قول لاي انسان يعني او لاي انسان انه يدعي على انسان ثاني بانه يعني هل بحق لاي انسان ان يحاسب انسان ثاني اخطأ. ما ما فهمت سؤالك

12
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
يعني اه في الان منتشر في بعض الناس ان كان رجل او امرأة تحاسب اه زوجها على اغلاط في الماضي. مهم. الرجل كان هذا الامر. فهل يحق لها ان يعني ان يحكم عليها امر ان تحتسب امره لله. يعني ان تحاسبه على امر ماضي او انها تحتسب هذا تعفو عنه. اي نعم

13
00:03:42.750 --> 00:04:02.250
تثبته عند الله اي غلط اي غلط الرجل والمرأة الرجل يقول لا لما تسويه غلطة في الماضي تسويه تغلط الان فيحكم على يحكم يعني طيب واظح السؤال اه عندك سؤال اخر؟ حياك الله اهلا وسهلا اختي. ام محمد من السعودية تفضلي

14
00:04:02.750 --> 00:04:21.500
يا ام محمد  طيب يبدو لي ام محمد من معنا بقي اسئلة ام فاتن من السعودية تفضلي يا ام فاتن ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي

15
00:04:21.750 --> 00:04:43.600
استاذ عبدالله الله يحييك اقول لك لو سمحت بس بدي اعرف على حاجة لو شخص ناض في الليل وذكر اذكار النوم. تمام؟ نعم وبعدين آآ كان طيب في النهار لو احتاج نوب القيلولة يعني لا تقل عن ساعة او اقل في الظهر او قريب العصر

16
00:04:43.600 --> 00:05:11.850
يذكر ايضا اذكار النوم. طيب عندك سؤال اخر الف شكر. حياك الله يا اختي. عبد القادر من الجزائر تفضل يا عبدالقادر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي غالي. اهلا اهلا في الدار

17
00:05:12.000 --> 00:05:29.200
انت ايش انا صار لي غي في الدار. تصلي في الدار صلي غي اللي فالدار فالجمعة تصلي الا الجمعة فالجامع. اه. يعني تصلي في بيتك؟ ما عدا الجمعة. الله  طيب

18
00:05:29.350 --> 00:05:47.100
السؤال يمكن يسأل عن حكمه هذا تسأل عن حكم حكم صلاتك في بيتك ما هي ما هو الحكم؟ طيب طيب ابشر ابشر يا عبد اللطيف المسجد قريب المشكلة هاي سمعنا من التلفزيون ولا يسمعنا المسجد كم يبعد عن بيتك

19
00:05:48.350 --> 00:06:10.100
غريب والله قريب. طيب. طيب تسمع الجواب يا عبد القادر؟ شكرا جزيلا اه خلود من السعودية تفضلي تفضلي يا اختي اه نصحت انا بسأل اه الشيخ الان الفرض غالبا يكون في ابتلاء يعني اذا الانسان كان في كرب

20
00:06:10.100 --> 00:06:32.500
ابوي راها يعني انه فرض يعني هل هذا الفرج يصاحبه كرب او يعني مصائب؟ آآ كيف يعني الفرج يصاحبه كرب او مصائب يعني هل ممكن اكون في الفرض ابتلاء للشخص؟ او يصاحبه ابتلاء؟ طيب عندك سؤال اخر يا خلود

21
00:06:32.600 --> 00:06:54.500
برافو. طيب حياك الله اختي خضر من السودان اخر سؤال. تفضل يا خضر يا خضر يبدو لي خبر ما هو بمعناه. طيب اه نبدأ اه بالاسئلة اه اخونا ابو عبد الملك من السعودية يعني ملخص السؤال

22
00:06:54.500 --> 00:07:14.500
هل هل يمكن ان يرقي الانسان انسانا اخر وهو بعيد عنه ليس حاضرا امامه؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فالرقية اذا كان المرقي حاضرا

23
00:07:14.500 --> 00:07:47.150
لا شك ان الرقية انها اذا كانت بالقرآن والسنة وبالادعية المشروعة ان لها تأثيرا ان للرقية تأثيرا وان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر بعض الصحابة انهم رقوا رجلا لدغته العقرب وشفاه الله تعالى رقوه بالفاتحة فقط قال وما يدريك انها رقية؟ فدل هذا على

24
00:07:47.150 --> 00:08:03.850
لان الرقية لها تأثير يعني هؤلاء الصحابة رقوا بالفاتحة فقط فلقوا رجلا لدغته عقرب ومع ذلك شفاه الله تعالى تماما. قام وما به قلبه يعني اي وجع ولا يشتكي من اي شيء

25
00:08:03.850 --> 00:08:23.150
الرقية لا شك ان لها تأثيرا على المصاب سواء كان مصابا بالمس او مصابا بالسحر او مصابا حتى الامراض اخرى لان القرآن هو كلام الله عز وجل وهو مبارك وفيه شفاء قل هو الذين امنوا هدى وشفاء

26
00:08:23.550 --> 00:08:45.950
نعم. ولكن ينبغي ان اه يتقيد الراقي بالظوابط الشرعية في هذا. والا يتوسع توسعا يقع معه في محظورات فلابد ان يكون من يرقيه حاضرا. اما ان يرقيه وهو بعيد عنه. فهذا العمل غير مشروع

27
00:08:45.950 --> 00:09:04.900
وما ذكره الاخ السائل الكريم لانه يرقي احد الناس حاضرا امامه واما الاخرين فينوي رقيتهم وهم في بيوتهم فرقية لهؤلاء البعيدين هذا غير مشروع. هم. هذا يعني هم بعيدون عنه كيف يرقيهم وهم بعيدون عنه ولا

28
00:09:04.900 --> 00:09:27.350
ولا يدرون عنه ولا يسمعون رقيته هذا العمل اه يعني ليس مشروعا بهذه الطريقة انما يرقي الموجود امامه فقط. نعم. اه سؤاله اه طبعا اه سمعنا ايظا عن رقاة يقول عن طريق الهاتف مثلا

29
00:09:27.350 --> 00:09:47.350
عن طريق الهاتف ربما تكون مقبولة اذا كان الطرف الاخر يستمع اها اذا كان يستمع يرقيه ويقرأ يعني عليه ايات من القرآن الكريم وهذه يعني ثبت فائدتها لدى بعض الناس. فهذا يعني امر آآ قريب يعني ليس بعيدا. هم. يمكن ان ان يقرأ عليه الايات عن طريق

30
00:09:47.350 --> 00:10:07.350
هاتف آآ من يستمع المرقي يستمع هذه الايات ربما تأثر واستفاد من هذه الرقية. لكن الذي سأل عنه اخي الكريم عن انسان اه يرقي اخر وينوي برقيته رقية شخص اخر في بيته وهو بعيد عنه. هم. هذا الذي هو غير مشروع. نعم. اه

31
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
السؤال الثاني لابي عبد الملك يقول آآ اذا كان الشخص له بيتان مثلا بيت في الرياض وبيت في جدة هل تعتبر له اقامتان في في فيهما نعم اذا كان له آآ بيت في الرياض وبيت في جدة فمعنى ذلك انه صاحب اقامتين له اقامة في الرياض واقامة في جدة

32
00:10:27.350 --> 00:10:48.100
اهو في كلا البلدين يعتبر غير مسافر انما يكون مسافرا في الطريق ولكن هو يسأل يقول لو مر بالبلد الثاني. مهم اه هل يعتبر مسافرا؟ نقول لا يعتبر مسافرا حتى لو مر به لحظور مناسبة او مر به مرورا المهم انه متى ما وجد في البلد الثاني

33
00:10:48.100 --> 00:11:08.100
الذي له فيه اقامة وله فيه بيت لا يعتبر فيه مسافرا. طيب اذا كان مثلا في في مثلا انه في الرياض اضيفته واستقراره وعائلته قرر في الرياض لكن يذهب جدة اوقات معينة مثلا شهر في شهرين في السنة في الصيفية في هل تعتبر ايضا اقامة؟ اذا كانت المدة طويلة فتعتبر اقامة

34
00:11:08.100 --> 00:11:30.650
وهكذا لو كان له بيت ملك ايضا تعتبر اقامة. اما اذا كانت المدة قصيرة فانها لا تعتبر اقامة. نعم. سؤاله اه الثالث اه يقول اه ما يفعله بعض الناس اذا كانت الميت امرأة فانهم يغطون القبر من فوق بقماش لكن هذا قد يعيق اه

35
00:11:30.650 --> 00:11:50.650
عمل من يد فن هذه الميتة. فما توجيهكم حول ذلك؟ يمكن ان يوضع هذا القماش او هذا الغطاء امام اعين الحاضرين حتى تنزل المرأة في القبر وذلك من باب الستر. هم. وهذا امر حسن وذكره الفقهاء. وهذا لم يعيقه

36
00:11:50.650 --> 00:12:10.650
لن يعيق عمل من من يقومون بالدفن لانه يكون خارج خارج الحفرة. هم يضعونه فقط امام اعين الحاضرين من باب الستر لهذه المرأة نعم. اه ام قاسم من البحرين اه تقول بعض الناس اذا اخطأ الانسان خطأ في الماضي فانهم يقيسون عليه

37
00:12:10.650 --> 00:12:30.650
ايضا حاضره ومستقبله يتوقعون ان ايضا اين انه سيكرر نفس الخطأ؟ خاصة في العلاقة بين الزوجين قد يزل الزوج مثلا او تزل الزوجة وآآ لا لا تمسح حتى وان كان الانسان غير حالته وغير آآ يعني من من آآ من آآ من سلوكه وغيره

38
00:12:30.650 --> 00:12:51.750
لكنه يبدأ يحاسبه على اساس انه ما فعله في الماضي ما توجيهكم حول ذلك؟ آآ هذا لا شك انه آآ من انكار من عدم وصاف وايضا قد يدخل في كفران العشير ايضا بالنسبة للمرأة كما قال عليه الصلاة والسلام صدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار

39
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير. يعني الزوج لو احسن الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط اي انها تمسح الماضي كله. وتحاسب فقط على الاساءة الاخيرة. واسوء من ذلك انها تجر

40
00:13:11.750 --> 00:13:28.500
ايضا سيئات الماضي فتقوم وتتذكرها وهكذا ايضا لو كان الامر بالعكس لو كان الرجل هو الذي يفعل هذا مع المرأة او ان الانسان يفعل ذلك مع انسان اخر ينبغي اه ان ان لا يذكر الماضي

41
00:13:28.500 --> 00:13:45.000
خاصة اذا كان الانسان يعني قد تاب من هذا الامر آآ او انه كان في في وقت صغره او شبابه او نحو ذلك آآ اه او انه اعتذر من هذه الفعلة فينبغي الا يجر الماضي يعني هل هل يبقى الانسان يعير

42
00:13:45.100 --> 00:14:09.650
بخطأ ارتكبه طيلة عمره الى ان يموت فينبغي ان ان يكون هناك قدر من من التغاضي والتسامح اه عدم اه استجرار الماضي الا في الاشياء الحسنة والاشياء الجميع. والقاعدة في باب التعامل مع الاخرين هي ان يعامل الانسان الاخرين

43
00:14:09.650 --> 00:14:25.350
مثل ما يحب ان يعاملوه به هذه القاعدة فهل آآ انت ترظى ان احدا لو حصل بينك وبينه مشكلة انه يجر الماضي الذي لك كله ويبدأ ويعيرك به وينتقصك به

44
00:14:25.500 --> 00:14:53.700
ترى ان هذا يعني قد اساء اليك وهذا مما يزيد من حجم المشكلة ويزيد من الشحناء. ولذلك ينبغي للانسان عندما تحصل مشكلة ان فقط ينبه الذي اخطأ عليه بخطأه يكون ذلك بالاسلوب الحسن والا يفجر في الخصومة. الفجور في الخصومة هذا من خصال المنافقين. فان النبي صلى الله عليه وسلم اه

45
00:14:53.700 --> 00:15:19.500
اه ذكر من خصال المنافقين انه اذا خاصم فجر فالذي عند الخصومة يأتي بكل شيء يجر الماضي والحاضر وربما يكذب ويزيد ويقذف ويسب ويشتم هذا هو الفجور في الخصومة هذا ليس من صفات المؤمنين هذا من صفات المنافقين. ينبغي للانسان عندما تحصل بينه وبين احد من المسلمين اه

46
00:15:19.500 --> 00:15:40.550
اه سوء تفاهم الا يفجرها في الخصومة وان يعني يكون اه محاورته للطرف الاخر بقدر اه الخطأ وبقدر آآ المشكلة. واما ان ان ان يفجر في الخصومة ويجر الماظي والحاظر ربما ايظا زاد على ذلك هذا من الفجور في الخصومة

47
00:15:40.550 --> 00:15:55.150
الذي هو من خصال المنافقين. هم السعودية تقول بالنسبة لاذكار النوم. هل تكون في اي نوم سواء كان نوم الليل او نوم النهار الاصل ان اذكار النوم تكون قبل النوم. مهم. هذه الحكمة منها

48
00:15:55.300 --> 00:16:15.750
لان الانسان عندما ينام فانه آآ يتوفى الوفاة الصغرى كما قال الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار

49
00:16:15.800 --> 00:16:41.150
فسمى الله عز وجل النوم وفاة لكنها وفاة صغرى ولذلك ينبغي ان يأتي بهذه الاذكار لانه سينتقل من حال اليقظة الى حال الوفاة الصغرى. وهذا يشمل نوما ليل ونوم النهار. فيأتي بهذه الاذكار خاصة آآ يعني الاساسية منها. كأن يقول باسمك اللهم

50
00:16:41.150 --> 00:17:01.150
احيا اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبتي ورغبتي اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امد بكتابك الذي نزلت وبنبيك الذي ارسلت ونحو ذلك من الاذكار. يأتي بها او بما يتيسر منها. نعم. عبدالقادر من الجزائر اه ذكر انه يصلي في

51
00:17:01.150 --> 00:17:19.250
كل الصلوات ما عدا الجمعة فما توجيهكم له؟ ما دام ان المسجد قريب وهو قد ذكر في سؤاله ان المسجد قريب فلا يجوز له ان يصلي في البيت ويدع الصلاة مع الجماعة في المسجد. لان الصلاة مع الجماعة في المسجد واجبة

52
00:17:19.450 --> 00:17:35.350
وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه ليس لقاء قائد يلائمني يقودني الى المسجد. فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي

53
00:17:35.550 --> 00:17:55.550
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا لك رخصة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد في ان يصلي

54
00:17:55.550 --> 00:18:11.200
في بيته فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ فلا يجوز للانسان ان يصلي في بيته لا يجوز للرجل ان يصلي في بيته ويدع الصلاة مع الجماعة من غير عذر نعم. ابو روان من العراق تفضل

55
00:18:12.050 --> 00:18:41.900
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بسؤال يا شيخ. تفضل سؤال اول ما حكم ابواب الحيوانات اذا اصابت جسد او كون مصلي هل طيب طيب اي اي الحيوانات تقصد جمع البصر والغنم نعم طيب بهيمة الانعام نعم السؤال الثاني

56
00:18:42.300 --> 00:19:00.500
السؤال الثاني ما حكم الشخص اذا كان خارج المسجد او في الطريق في الوضوء والخطيب يخطب هل يخطئ يتكلم؟ طيب طيب واضح السؤال تسمع الجواب؟ السؤال تكمل لهذا السؤال هل هناك هيئة

57
00:19:01.300 --> 00:19:15.350
الو ايه تفضل تفضل يا يا ابا روان هيئة هيئة جزاك الله خير هيئة للجنود في المسجد والخطيب يخطب يعني الحائط ما يستقبل القمة يحط فيها وين  طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا

58
00:19:15.400 --> 00:19:42.550
ام محمد من السعودية اتفضلي وعليكم السلام تفضلي يا اختي لثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انه ايش؟ الرؤيا كالطائر نعم نعم هل معناها ان الرؤيا اذا فسرت آآ تقع على الانسان؟ طيب السؤال الثاني واذا

59
00:19:42.800 --> 00:20:07.150
تكملة السؤال الاول واذا رأى الانسان رؤى مزعجة. اه ماذا عليه ان يفعل؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني. اذا لديه خادمة وبالتالي من زوجها. خادمة ايش اذا كان عندي خادمة وتشتكي من زوجها. تشتكي من زوجها. انه لا يصلي وقاسي عليها ويضربها. اي نعم. فانا اذا جت تودي راتبها اقول لها اتركي

60
00:20:07.150 --> 00:20:24.500
في ربعا منه لس امشي عشان اذا ذهبت يكون معك مبلغ. احررها بعض الاحيان اذا قالت لي لا وتعطيه مبلغها كامل اقول لها كان عليك وكانت ولا يصلي مم هل تدخل في طيب؟ السؤال الثالث. طيب

61
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
السؤال الثالث آآ الاطفال الصغار بعض الاحيان يصابون بانتفاخات في البطن بعض الاجهزة والديناهم الحريم طب شعبي يقولون انه بس مثلا هذي معروفة عند الحريم يضعون في آآ اسرتهم مثلا حلتي

62
00:20:44.950 --> 00:21:04.950
هذي الاشياء تهرب منها الجد. انا عندي اعتقاد كامل ان هذي الاشياء لا تظر ولا تنفع الا بارادة الله. هي نعتبرها سبب. مهم بس هم يقولون انه ما يجوز وما ادري كيف بس انا في اعتقاد نفسي انها الله بس هذا سبب. طيب طيب ابشري ابشري يا ام محمد تسمعين

63
00:21:04.950 --> 00:21:26.650
شكرا جزيلا ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. بارك الله فيك. السؤال الاول هل يجب ان اقول عشر مرات سبحان ربي العظيم في الركوع الذي كل الصلوات الركعة؟ او غير لابد ان اغير يعني

64
00:21:26.650 --> 00:22:01.250
الركوع. السؤال الثاني السؤال التاني الاذكار قبل طلوع الشمس. الاذكار تسبيح وتكبير كل قبل. اذا كان احد لا يستطيع ان يواصل واغلبه النوم. السؤال الثالث السؤال التالت شوي شوي بس عشان افهم عليك والله الكلام بصعوبة استطيع فهم كلامك

65
00:22:01.300 --> 00:22:24.100
اعيد السؤال مرة ثانية اعيد السؤال الثالث. امرأة امرأة كبيرة في السن كبيرة في السن هذا وقت يعني. طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه مسفر من السعودية تفضل

66
00:22:24.400 --> 00:22:44.400
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا وسهلا يا مسفر. سؤالين الله يحفظك على السرير. السؤال الاول. السؤال الاول من شقين حديث اه يعني اربعة اسئلة لا اذا السؤال الاول تفضل تفضل يا طيب حبيبي السؤال الاول بخصوص حديث آآ

67
00:22:44.950 --> 00:23:01.200
آآ الصلاة في الحرم المكي بمئة الف صلاة. اي نعم. هل هذا الحديث صحيح؟ ثم آآ من صلى في الصف الاول آآ امام الكعبة هل اجره آآ نفس من صلى؟ مثلا في اخر في الساحات او تختلف

68
00:23:01.200 --> 00:23:21.200
اجور من ناحية المئة الف صلاة. طيب. الحديث صحيح. السؤال الثاني بارك الله فيك. هناك رجل آآ لديه وشم في يده منذ الصغر وهو تائب الى الله الان ويعلم ان انه محرم. هل تكفي التوبة ام لا ام ازالة الوجه؟ بارك الله. حياك الله يا مسفر

69
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
نواصل الاسئلة اه ام او عفوا خلود اه من السعودية يعني لو اردنا ان نحور السؤال قليلا يعني تكرر الابتلاء على الانسان وانتظاره للفرج من الله عز وجل. يعني ما ما الاجر الذي يناله من ذلك؟ الانسان اذا

70
00:23:41.200 --> 00:24:04.050
ابتلي بمصيبة وصبر عليها اجر على ذلك. والله تعالى يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وهذه الدنيا هي دار ابتلاء وامتحان والله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان في هذه الحياة يكابد هذه الدنيا ومصاعبها ومتاعبها لا يمكن ان تصفو

71
00:24:04.050 --> 00:24:29.050
احد لا يمكن هذا خلاف طبيعة الحياة الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة هل يمكن ان ان يوجد في الماء جذوة النار؟ هكذا ايضا لا يمكن ان تصفو الحياة لاحد. ولذلك فلابد ان يوطن الانسان نفسه على الصبر. وان يرى

72
00:24:29.050 --> 00:24:49.050
ارفع مستوى الصبر لديه. وقد قال عليه الصلاة والسلام وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. لا بد من الصبر والتحمل وانتظار الفرج من الله عز وجل الله تعالى يقول فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولن يغلب لن يغلب

73
00:24:49.050 --> 00:25:09.050
عسر يسرين لان الله تعالى قال فان مع العسر بالالف واللام. ثم كرره ويسرى منكرة يعني حيسران مقابل عسر واحد. وهذا دليل على ان اه الفرج يأتي بعد الشدة. وانه يأتي بعد العسر

74
00:25:09.050 --> 00:25:29.050
اليسر ولله تعالى الحكمة في تقدير العسر والمصائب على الانسان فمن ذلك اولا كيلو الخطايا والسيئات قد يكون على الانسان ذنوب وخطايا وسيئات فيقدر الله تعالى عليه بعض المصائب وبعض البلايا تكفيرا لخطاياه. ومن ذلك

75
00:25:29.050 --> 00:25:49.050
كايضا رفعة الدرجات. اه وهذا قد يحصل لبعض الاولياء وبعض الصالحين كما جاء في الاثر ان اه الرجل اه يكون له المنزلة في الجنة لا يبلغها بعمله في قدر الله تعالى عليه البلاء حتى يبلغ تلك المنزلة. ولذلك قال عليه الصلاة

76
00:25:49.050 --> 00:26:09.050
طب السلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. اذا كان آآ لديه صلابة في دينه شدد عليه في البلاء ومن الحكم ايضا التمحيص. فان بعض الناس اه يدعي الايمان ويدعي انه صادق مع الله ويدعي اه انه محب لله

77
00:26:09.050 --> 00:26:29.050
ويدعي هذه الدعاوى. فالذي يبين صدقه وانه بالفعل الصادق في ايمانه وصادق في محبة الله عز وجل. هو هذه مصائب. كما قال الله تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين

78
00:26:29.050 --> 00:26:49.050
وليعلمن ما الكذب. نعم. وقالوا ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. بعض الناس ايمانه ضعيف عند ادنى مصيبة تجد انه

79
00:26:49.050 --> 00:27:09.950
ينقلب على وجهه ويتحسر ويجزع المطلوب هو الصبر اذا كان صادقا في ايمانه آآ فعليه ان يصبر وان يتحمل بل ان بعض آآ الصالحين وآآ اولياء الله عز وجل يرتقون الى مرتبة اعلى من الصبر وهي مرتبة الرضا

80
00:27:10.500 --> 00:27:30.150
وان يرظى بما يقدره الله تعالى عليه من هذه المصائب. ولكن هذه المرتبة مرتبة عالية لا يوفق لها الا اولياء الله عز وجل. ومن عظم حظه عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان القول الراجح في الرضا بالمصيبة انه مستحب وليس واجبا. لان اكثر الناس لا يستطيعون الوصول لهذه المرتبة. اما الصبر فهو واجب

81
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
فاذا الواجب على الانسان عندما تقع المصائب والبلايا ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل وينتظر الفرج من الله سبحانه اه اشارت الى قضية هل هل الفرج عادة يكون فرجا كاملا؟ ام يكون احيانا مشوبا؟ يعني اه

82
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
يسمى فرجا لكنه قد لا يكون فرجا كاملا بمعنى ان يكون فرج جزئي في بعض الكرب الذي يعيشه الانسان. هذا يخضع لحكمة الله عز الله تعالى لا يسأل عما يفعل. والله تعالى هو الذي يقدر الامور. وقد يؤجل الله تعالى الفرج في الاخرة. قد

83
00:28:10.550 --> 00:28:27.100
تمر المصيبة مع الانسان في الدنيا. قد يبتلى الانسان بابتلاء او مصيبة تستمر معه في الدنيا. لان هذه الدنيا ليست هي نهاية المطاف. ولذلك لما ذكر الله الظالم يقال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

84
00:28:27.450 --> 00:28:47.450
وذكر الله تعالى عن عن بعظ بني اسرائيل انهم وصلوا في في اجرامهم الى انهم يقتلون النبيين بغير حق. يعني هل بعد هذا الجرم الجرم قتل الانبياء. هم. ومع ذلك اخر الله تعالى عقوبتهم او بعضهم اخر الله تعالى عقوبة بعضهم للاخرة. والله تعالى حكيم عليم

85
00:28:47.450 --> 00:29:04.550
فهو يقدر الامور بحكمته البالغة. قد يعجل الله تعالى الفرج وقد يعجل الله تعالى العقوبة للظالم في الدنيا وقد تقتضي حكمته جل وعلا تأخير ذلك الى الاخرة. لان الدنيا ليست بدار عدالة

86
00:29:04.800 --> 00:29:26.250
الدنيا فيها ظالم ومظلوم. دار العدالة هي الاخرة لا ظلم اليوم ففي الاخرة لا ظلم اليوم انما ظلم هو في الدنيا. هم. في الدنيا فيها ظالم ومظلوم اما الاخرة فليس فيها ظلم لا ظلم اليوم ويقتص من الظالم للمظلوم والقصاص يكون بالحسنات والسيئات

87
00:29:26.250 --> 00:29:48.250
خذوا من حسنات الظالم وتوضع في رصيد حسنات المظلوم. فان ثنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم ثم طرح في النار. نسأل الله السلامة والعافية. ام محمد اه من السعودية تقول الرؤيا هل الرؤيا اذا اولت وقعت؟ وماذا يفعل؟ من رأى رؤية مزعجة

88
00:29:48.250 --> 00:30:03.350
اه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا على رجل طائر فاذا عبرت وقعت هذا الحديث حديث صحيح ومعنى هذا الحديث ان الرؤيا تحتمل عدة احتمالات

89
00:30:03.500 --> 00:30:24.350
فاذا عبرت على واحد من هذه الاحتمالات وقعت وفق ذلك التعبير. ولذلك ينبغي الا تذكر الرؤيا الا لمعبر حاذق ناصح  فلا تذكر لحاسد لانه قد يعبرها على الوجه الاسوأ على الاحتمال الاسوأ. وايضا لا لا تذكر لغير الحاذق

90
00:30:24.350 --> 00:30:47.900
انه قد يخطئ فيختار الاحتمال الاسوأ ولذلك آآ ينبغي الا تذكر الا لمعبر حاذق ناصح. وآآ اما بالنسبة اذا رأى الانسان ما يزعجه في منامه هذه ليست رؤيا. هذه من الشيطان. هم. الشيطان هو الذي يحرص على احزان الانسان

91
00:30:47.900 --> 00:31:07.900
وعلى ان يريه في منامه ما يزعجه وما يحزنه. وهذه المطلوب من الانسان بعدما يستيقظ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. هذا هو المطلوب من

92
00:31:07.900 --> 00:31:32.100
الانسان عندما يرى في منامه ما يحزنه وما آآ يزعجه يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يتحدث بها لا يحدث بها احدا. جميل. ولهذا لما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام اني رأيت البارحة ان رأسي قطع واصبح يتدحرج. مهم. ضحك النبي عليه الصلاة

93
00:31:32.100 --> 00:31:46.250
سلام قال على يتحدث احدكم بتلاعب الشيطان به؟ كما قال عليه الصلاة والسلام. ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون رؤيا قد يكون حلم من الشيطان قد يكون حديث نفس. الرؤيا

94
00:31:46.300 --> 00:32:01.950
لها يعني علامات من علاماتها انها اولا لا تكون في الاشياء المزعجة. العلامة الثانية الوضوح تكون واضحة حيث ان الانسان بعد ما يستيقظ يتذكر  العلامة الثالثة الا تكون في شيء كاد الانسان يفكر فيه قبل ان ينام

95
00:32:02.150 --> 00:32:20.250
لانها لو كانت كذلك كانت حديث نفس فاذا تحققت هذه العلامات هذه هي الرؤية لا تكن في شيء مزعج وايضا اه لا تكون فيما يفكر فيه الانسان قبل اه منامه وايضا تكون واظحة بحيث يتذكرها الانسان

96
00:32:20.250 --> 00:32:36.600
بعد استيقاظه. فهذه هي الرؤيا ولا تذكر الا لمعبر حاذق ناصح نعم. اه تقول لديها خادمة هذا خادمة دائما تشتكي من زوجها لا من ناحية تعامله لا من ناحية الصلاة. تقول ان احيانا اذا ارادت ان تحول الراتب فتنصحها

97
00:32:36.600 --> 00:32:56.500
اختنا محمد بانها تبقي جزء من راتب عندها اه يعني احتياطا لها بحيث انها مثل هذا الزوج غير مأمون يعني فهل يعتبر هذا تحريض المستشار مؤتمن وقد جاء هذا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا استشير فعليه ان يمحض النصح لمن

98
00:32:56.500 --> 00:33:16.700
اشاره ويقدر نفسه مكان هذا الذي استشاره. فاذا كانت هذه الاخت الكريمة آآ تقدم النصح لخادمتها حيث ترى ان هذا هو آآ الموقف السليم وان الحكمة تقتضي هذا والرشد يقتضي هذا وانها لو

99
00:33:16.700 --> 00:33:34.700
كانت مكان هذه الخادمة لفعلت ذلك فلا بأس هذا من النصيحة. اما اذا لم يكن الامر كذلك وان هذا من باب التحريض والتخبيب للزوج للزوجة على على زوجها فهذا لا يجوز. فاذا يكون الجواب بحسب هذا التفصيل

100
00:33:34.700 --> 00:33:54.700
تمام سؤالها الاخير تقول آآ بعض المعالجين ما يسمى بمعالجين الشعبيين يستخدمون بعض الادوات يقولون او بعض العلاجات يقول انها تطرد الشياطين هي ذكرت استخدام الحلتيت على سرة الطفل آآ يقول ان هذا يطرد الجن وايضا يستخدمون احيانا الملح مثلا في البيوت

101
00:33:54.700 --> 00:34:15.000
فهلا هذا في هذا بأس ام لا؟ لابد ان يكون الشيء معلوما اما بالنص واما بالتجربة المتكررة فهذا لا اعلم انه ورد فيه نص ان هذه الاشياء تطرد شياطين. واما التجربة لابد ان تكون تجربة متكررة

102
00:34:15.150 --> 00:34:35.150
وبحيث يعرف انها ان هذا الشيء انه يفيد هذا الطفل وانه ينتفع به يعني انا لو وظع مثلا هذه المادة على السرة انها تفيد هذا الانسان ونحو ذلك. اذا علم فائدة ذلك بالتجربة آآ

103
00:34:35.150 --> 00:34:51.250
فارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله. اما اذا كان مبنيا على خزعبلات وعلى خرافات فهذه لا يلتفت لها. نعم. اه ابو روان من العراق سأل عن اه روث الحيوانات وابوالها

104
00:34:51.250 --> 00:35:11.250
مثل مثل البقر والغنم والابل. اه هل هذه نجسة ام لا؟ ابوال بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم هذه طاهرة على القول الراجح ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرينيين لما قدموا المدينة واجتووا

105
00:35:11.250 --> 00:35:31.250
فامرهم ان يذهبوا الى ابل الصدقة ويشربون من البانها وابوالها. فلو كانت ابوالها نجسة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم شربها عليه الصلاة والسلام. وايضا في حجة الوداع لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم. على الكعبة غشاه الناس لان حج معه

106
00:35:31.250 --> 00:35:55.350
كثير قرابة مئة الف فغشاه الناس واحاطوا به فدعا ببعيره واكمل الطواف على بعيره. وهكذا ايضا السعي بين الصفا والمروة سعى على بعيره. فلو كانت بوال الابن نجسة لما النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان هذا البعير ربما يخرج منه بول او روث فيقع في ذلك تقدير وتنجيس للمسجد الحرام اطهر بقعة على وجه الارض

107
00:35:55.350 --> 00:36:12.000
وايضا لما اشتكت ام سلمة امرها ان تطوف على بعيرها. فمجموع هذه الادلة آآ ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابض الغنم. مجموع هذه الادلة يدل على ان ابوال وارواث آآ الابل والبقر والغنم انها

108
00:36:12.000 --> 00:36:32.000
طاهرة وليست نجسة. هم. وهكذا بول وروث ما يؤكل لحمه. اخذ العلماء من هذا ان بول وروث ما يؤكل لحمه انه طاهر لكن آآ بول وروث ما لا يؤكل لحمه هذا نجس. كمثلا آآ بول وروث آآ القط مثلا الهر

109
00:36:32.000 --> 00:36:56.950
او مثلا الكلب ونجاسة ونجاسته مغلظة اه او السباع ونحو ذلك هذه نجسة. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اذا كان الانسان خارج المسجد والامام يخطب الجمعة. هل ايضا عليه انه يتكلم في حتى وان كان مثلا يتوضأ في دورة المياه او كان خارجا وهو قادم من المسجد

110
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
آآ الحديث الوارد في ذلك من قال حين آآ يسمع الامام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت. فالنهي لاجل التشاغل عن الخطبة. مهم. وليس النهي لاجل التواجد في المسجد. وعلى ذلك

111
00:37:16.950 --> 00:37:38.750
من كان قادمة للمسجد الجامع وهو يستمع الخطبة فليس له ان يتكلم ولا ان يتحدث فحكمه حكم من في داخل المسجد نعم آآ سأل ايظا يقول آآ من كان داخل المسجد يعني هل هناك هيئة معينة للجلوس؟ بمعنى انه يجب ان يكون جالسا متجه للقبلة ام ممكن

112
00:37:38.750 --> 00:37:53.900
يجلس اي جلسة مريحة ويستمع للخطبة. الامر في هذا واسع اختار ما هو الايسر له والارفق به. مهم. لكن كونه يكون مستقبلا للخطيب هذا هو الافظل. لان هذا ادعى للانصات

113
00:37:53.900 --> 00:38:16.800
والافادة من الخطبة فالاحسن ان ان يكون مستقبلا للخطيب. ينظر الخطيب وهو يخطب وينصت له ويركز على على كلامه افيد من خطبته. احمد آآ او عفوا ام حمد من تونس آآ تذكر يعني اثناء الركوع او حتى السجود يعني هل تقول مثلا عشر مرات

114
00:38:16.800 --> 00:38:36.800
سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. اما الافضل لها ان تنوع في الادعية وفي تمجيد يعني ثناء على الله عز وجل تركع تقول سبحان ربي العظيم وتكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم ان شاءت بعد ذلك اتت بي آآ

115
00:38:36.800 --> 00:38:56.800
تعظيم لله عز وجل مثل ان تقول سبحان ذي الجبروت وملكوت والعظمة والكبرياء سبوح قدوس رب الملائكة ونحو ذلك من فرض التعظيم. وهكذا ايضا في السجود آآ تقول سبحان ربي الاعلى تكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم

116
00:38:56.800 --> 00:39:16.800
ادعت كما قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. مهم. نعم. لكن تقول هي يعني هل الافضل مثلا انا تكرر مثلا سبحان ربي العظيم عشر مرات عشرين مرة او انها الافضل انها تنوع. الافضل انها تكرر التسبيح عشر مرات. مم

117
00:39:16.800 --> 00:39:36.800
ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم في الركوع تأتي بالفاظ التعظيم لله وفي السجود تأتي بالدعاء. جميل. اه بالنسبة للاذكار مثلا من اذكار الصباح هل قولها قبل طلوع الشمس افضل من بعدها ام ماذا متساوي؟ نعم

118
00:39:36.800 --> 00:39:56.800
كونها تأتي بها قبل طلوع الشمس افضل لان الله تعالى قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال سبحوه بكرة واصيلا وبكرة هي اول النهار وذلك بعد آآ طلوع بعد صلاة الصبح فالافضل في هذا الوقت الذي بعد صلاة الفجر

119
00:39:56.800 --> 00:40:16.800
وقبل طلوع الشمس ان يؤتى فيه باذكار الصباح. واما اذكار المساء فتكون من بعد صلاة العصر. الافضل ان تكون بعد صلاة العصر لان الله قال سبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وقال سبح بحمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والذي قبل

120
00:40:16.800 --> 00:40:36.800
ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. فدل هذا على ان اذكار الصباح يؤتى بها بعد صلاة الفجر. وان اذكار المساء يؤتى بها بعد صلاة العصر جميل. اه سألت عن الافرازات التي تخرج من المرأة اه هل هي نجسة ام لا؟ هل هذا يفرق فرق بين في سن المرأة؟ اولا

121
00:40:36.800 --> 00:40:53.200
ان هناك فرق بينما يخرج من مخرج البول وما يخرج من مخرج الرحم. مهم. وما يخرج من مخرج البول هذا نجس. حكمه حكم البول تماما آآ واما ما يخرج من مخرج الرحم فهذا

122
00:40:53.400 --> 00:41:19.100
يعبر عنه الفقهاء برطوبة فرج المرأة. وهذا طاهر لكنه ناقض للوضوء. فاذا كان يخرج بصفة مستمرة فيكون حكم المرأة حكم صاحب الحدث الدائم. مهم. تتوضأ ولا يظرها خروجها هذه الرطوبة بعد ذلك. لكن هناك افرازات من نوع اخر وهي التي ترتبط بالعادة الشهرية بالحيض. مهم. التي يسميها الفقهاء

123
00:41:19.100 --> 00:41:45.050
طفره الكدرة هذه ان كانت في وسط الدورة فهي تأخذ حكم الحيض وان كانت ايضا في مقدمتها او اخرها فتأخذ حكم الحيض فالافرازات التي في اثناء الحيض او قبله او بعده متصلة به تأخذ حكم الحيض. اما التي تكون بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. جميل. اه مسفر اه من السعودية سأل

124
00:41:45.050 --> 00:42:05.050
اولا اه هل حديث اه ان ان الصلاة في الحرم اه في مكة اه تعدل مئة الف صلاة في غيره ورد هذا في حديث ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في سنده مقال لكن جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله

125
00:42:05.050 --> 00:42:25.050
وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. مهم. وهذا يدل على ان الصلاة في المسجد الحرام انها تعدل اكثر من الف صلاة وهذا يدل على ان الصلاة في المسجد الحرام انها ان اجرها مضاعف ولذلك ينبغي

126
00:42:25.050 --> 00:42:44.850
لمسلم ان اه يغتنم زمن وجوده في تلك البقعة الطاهرة وان يكثر من الصلاة يصلي مثنى مثنى الا في اوقات النهي لكن يكثر من الصلاة لان اجر الصلاة مضاعف وهذا يشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة. اه ام مصطفى من العراق تفضلين

127
00:42:45.050 --> 00:43:13.000
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي تلات اسئلة. السؤال الاول اه الصيام اه اللي وحدة من اذا اسم الله ماتت اه وعليها الصيام وعندها رزق وبنات آآ تفصي فدية انه آآ يفهمون وراها الفتية لو الصيام وراها طيب هي لماذا لم تصم يا يا

128
00:43:13.000 --> 00:43:27.700
اه مصطفى نعم؟ ليش ما صامت لا مو هي انا ذاك المرة نفس السؤال اللي سألته للشيخ آآ انا كنت قبل ما يعني كنت اصير حامل كنت اخفي فديا ما اعرف انهم اصوم

129
00:43:27.700 --> 00:43:44.600
من قبل فترة قليلة حضرت انه لازم اصوم. وتعرف الشيخ. يعني انت انت الان ما تدرين تصومين لا ده اصوم هسة اني بس يعني صيام هواية مئة وخمسين يوم. اها تقريبا ستين شهر يعني هذي المئة وخمسين يوم افطرتيها بسبب

130
00:43:44.600 --> 00:44:04.600
بالحمل والولادة سبب الحمل بس بعد فدية ما صمتن اها وهسة هم نفس السؤال اذا آآ مثلا آآ واحدة حامل آآ بس آآ عليها القضاء اني انا اذا صامت رمضان. طيب آآ

131
00:44:04.600 --> 00:44:22.650
كل شي ايه يعني اللي هسا هي ما تقدر تصوم رمظان مثلا هالسنة تمضي فدية وورا هالصومة طيب ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام مصطفى ابشري ان شاء الله ام عمر من الكويت تفضلي

132
00:44:23.250 --> 00:44:37.100
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول. السؤال الاول اه شيخنا احسن الله اليكم من افطر على اذان الجوال وبعدها استمع الاذان من المسجد واكتشف ان

133
00:44:37.100 --> 00:44:57.100
متقدم بالدقيقة ودقيقتين. هل عليه اعادة صيام ذلك اليوم؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني يا شيخنا احسن الله اليكم في شرحكم لعمدة الفقه ذكرتم وقت ابتداء صلاة الظهر فتحدثتم عن مسألة الظلم آآ ان يكون ظل شيء طوله او ضعفه شيخنا على هذه المسألة ما تبينت لي بارك الله

134
00:44:57.100 --> 00:45:17.100
وفي قصة ممكن توضحونها؟ اللي هي ابتداء ابتداء وقت الظهر. ايه ايه. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب. جزاكم الله خير. حياك الله. اه مسفر من السعودية ايضا سأل يقول بالنسبة للصفوف في الحرم المكي هل بالنسبة للافضلية فيها هل يكون لاقرب الكعبة هو الصف الاول

135
00:45:17.100 --> 00:45:37.100
وما بعده يعني اقل اجرا منه. كلما قرب المصلي من الكعبة كلما كان افضل اجرا. هم. هذه هي القاعدة انه كلما اقترب ابن كعبة كان اكثر اجرا وثوابا. نعم. اي نعم. لكن اه في اوقات الزحام قد يكون الاقتراب من الكعبة فيه نوع من يعني اه

136
00:45:37.100 --> 00:45:47.100
فلقد لا يخشع الانسان وقد لا يكون بسبب الزحام بسبب هل لو ابتعد مثلا بحثا عن مكان يكون هادئ بحيث انه يكون اكثر خشوعا؟ هل هذا يكون افضل ام لا

137
00:45:47.100 --> 00:46:12.400
آآ الامر في هذا واسع. لكن هذا قد يعني مرتبط بقاعدة ذكرها العلماء وهي ان مراعاة آآ ذات العبادة اولى من مراعاة آآ مكانها فذات العبادة التي هي الصلاة اذا كان سيخشع لو انه ابتعد مثلا عن الكعبة قليلا آآ اولى من انها

138
00:46:12.400 --> 00:46:32.400
يصلي بجوار الكعبة وهو اه مشوش الذهن. لان مراعاة ذات العبادة اولى من مراعاة مكانها. نعم. اه السؤال الثاني يقول اه رجل عليه وشم في يده وعرف ان هذا محرم وتاب واستغفر من ذلك هل لابد ان يزيله؟ ان استطاع ان يزيله

139
00:46:32.400 --> 00:46:52.400
هذا من تمام التوبة. اما اذا لم يستطع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. يكتفي بالتوبة وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود مرة اخرى والسعي لازالة هذا الوشم ما استطاع الى ذلك سبيلا. اه مصطفى من العراق سألت سؤالين

140
00:46:52.400 --> 00:47:08.300
السؤال الاول الحامل اذا افطرت هل يجب عليها قضاء؟ ام يكفيها ان تطعم؟ الحامل اذا افطرت في نهار رمظان يجب عليها ان تقظي لكن هل يلزمها الاطعام مع القضاء او يكفيه القضاء

141
00:47:08.650 --> 00:47:27.900
فان كانت لم تفرط وانما قضت في بعد رمضان وقبل ان يأتي رمظان من العام الذي بعده فيكفي القظاء اما اذا اخرت القضاء حتى ادركها رمظان من العام الذي بعده وارادت ان تقظي بعد ذلك محل خلاف بين اهل العلم هل هل يجب عليها ان تطعم عن كل

142
00:47:27.900 --> 00:47:38.350
ومسكين مع القضاء او لا يجب والقول الراجح انه لا يجب. لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. والحامل في حكم المريظ

143
00:47:38.550 --> 00:47:58.550
ولم يذكر الله تعالى الاطعام ولم ايضا يرد في السنة فيما اعلم انما اثر عن بعض الصحابة ولعل ما اثر عن بعض الصحابة يحمل على الندب وعلى الاستحباب فنقول هذه المرأة الحامل يجب عليها ان تقضي هذه الايام التي افطرتها وان تيسر لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا

144
00:47:58.550 --> 00:48:18.550
كان ذلك حسنا اذا كان قضاؤها متأخرا. واما قول الاخت الكريمة ان الايام التي افطرتها بسبب الحمل انها كثيرة قد تصل الى مائة وخمسين يوما فنقول تقضي بحسب الاستطاعة وتغتنم ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون

145
00:48:18.550 --> 00:48:38.550
جو فيها باردا تغتنمها فتصوم ما تيسر كان تصوم يوما مثلا وتفطر يوما او تصوم يوم وتفطر يومين الى ان تنتهي من قضاء هذه في الايام. اه هل لو اه مات الانسان وعليه الصيام يجب ان يصوم عنه اه ذريته؟ اذا مات الانسان وقد

146
00:48:38.550 --> 00:49:00.050
في القضاء فكان في ذمته ايام لم يصمها فيستحب ورثته واقاربه ان يصوموا عنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه. اه اما اذا كان اه اه

147
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
قد مرض مرضا لا يرجى برؤه ثم مات او ان المرض اتصل بالموت يعني كان مريضا ثم آآ اتصل هذا بالموت فهذا لم يفرط. هذا يطعن عن كل يوم مسكينة فقط. لان مرضه في الاصل لا يرجى برؤه. فتعين في ذمته

148
00:49:20.050 --> 00:49:38.150
الاطعام وليس القضاء فاذا القضاء يكون في حق من قدر على القضاء ونم اه يصم ثم مات فهذا يستحب ان يصوم عنه بعض اقاربه. وهذا على سبيل الاستحباب لو ان اقاربه رفضوا

149
00:49:38.350 --> 00:49:50.300
قالوا له ما ما نصوم لا يجب عليهم ذلك هذا على سبيل الاستحباب ولا تزر وازرة وزر اخرى. لكن تيسر من من اقاربه من يصوم عنه فهذا هو الاكمل والافضل. ان لم يتيسر فيطعن

150
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
عن كل يوم مسكينا. ام عمر ابن الكويت سألت تقول من افطر بناء على الاذان في جهاز الجوال؟ وتبين انه متقدم عن اذان المساجد بدقيقة او دقيقتين هل صيامه صحيح؟ صيامه صحيح على القول الراجح وذلك لانه قد افطر بطريق الخطأ. ولم يتعمد

151
00:50:10.300 --> 00:50:29.800
وقد قال الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت. وايضا جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس. اي انهم افطروا بطريق الخطأ

152
00:50:29.950 --> 00:50:49.950
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ولو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر امرهم نعم كما كما اشتهر افطارهم آآ القول الراجح ان من افطر بطريق الخطأ ثم تبين له انه قد افطر قبل غروب الشمس ان صيامه صحيح فهو كالناس كما لو اكل

153
00:50:49.950 --> 00:51:09.950
او شرب ناسيا وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. نعم. سؤالها الثاني عن تريد توضيح او تفصيل عن وقت دخول الظهر؟ وقت الظهر آآ يدخل بزوال الشمس

154
00:51:09.950 --> 00:51:28.050
وذلك ان الشمس عندما تطلع من جهة الشرق يكون لكل شخص ظل طويل من جهة الغرب. ثم لا يزال هذا الظل تقاصر متجها الى الشمال فاذا آآ بلغ غايته في القصر

155
00:51:28.650 --> 00:51:46.900
او انعدم الظل والظل ينعدم اه في اه واحد وعشرين يونيو بنصف الكرة الشمالي. مهم. في نصف الكرة الشمالي ينعدم في واحد وعشرين يونيو. في في بعض المناطق ليس في جميع مناطق الارض. في بعض المناطق ينعدم

156
00:51:46.900 --> 00:52:08.600
دار السرطان والمناطق التي حوله. فاذا وصل الى منتهاه اه فانه يصل كذلك الى الشمال الحقيقي يعني يتجه من الغرب الى جهات الشمال. فيصل الى جهة الشمال ويبلغ الظل منتهاه في القصر. فاذا زاد

157
00:52:08.600 --> 00:52:24.700
ظل بعد تناهي قصره متجها الى جهة الشرق هنا تكون الشمس قد زالت. هم. فان الظل يبدأ في الزيادة بعد تناهي قصته يبدأ الظل في الزيادة ويتجه ايضا من الشمال

158
00:52:24.700 --> 00:52:45.850
الى الشرق هذا هذه علامة الزوال فاذا نستطيع ان نعرف الزوال بانه زيادة الظل بعد تناهي قصره. او بعد انعدامه في الاوقات وفي الاماكن التي ينعدم فيها الظل فيكون هذا هو آآ وقت الزوال ويكون بعد منتصف النهار

159
00:52:46.450 --> 00:53:05.300
الزوال يكون بعد منتصف النهر بعد ما تعبر الشمس دائرة الزوال. فاذا عبرت الشمس هذه الدائرة فتكون الشمس قد زالت. جميل. ويبدأ بذلك وقت صلاة الظهر. نعم. شاكرين مقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها

160
00:53:05.300 --> 00:53:15.124
الاخوة والاخوات نبدأ نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته