1
00:00:00.050 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهد؟ انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

3
00:00:45.400 --> 00:01:05.950
التي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع  امجد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امجد الله يجزاكم خير تفضل باسئلتك ايوة سؤالي هو هل المزيد يبطل الوضوء والصلاة المذي

4
00:01:06.100 --> 00:01:27.600
اه طيب  هل المذي يبطل الوضوء او الصلاة هكذا ها ايوا نعم. طيب السؤال الثاني ذهب امجد طيب ام عبدالملك من السعودية السلام عليكم او ابو عبد الملك ابا عبد الملك السلام عليكم

5
00:01:27.800 --> 00:01:43.000
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الملك اربع اسئلة شيخة نسأل الله ان يرفع به الاسلام والمسلمين اللهم امين تفضل آآ شيخ انا السؤال الاول آآ بعض الوقف في القرآن يعني يظهر معنا غير جيد

6
00:01:43.050 --> 00:01:58.100
اه نسأل الشيخ انا هل هذا يؤثر على صحة الصلاة او اجر الصلاة يعني خاصة من كان يعلم بالمعنى وتوقف انقطاع النفس واكمل يعني لم لم يرجع ويأتي بالاية يعني اعطي مثال يا شيخ انا

7
00:01:58.100 --> 00:02:12.200
مثل الاية في سورة البقرة في اخر سورة البقرة ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته. البعض يقف على حملته. يعني هل هذا مؤثر يا شيخنا؟ طيب. طيب. اه المسألة الثانية شيخنا

8
00:02:12.200 --> 00:02:27.200
آآ يعني رجل صلى خمسة مع وجود فرجة آآ في الصف يعني بدأ مع الامام آآ من تكبيرة الاحرام لكنه قبل هو جاء رجل اخر ودخل معه اه هل يريد صلاة؟ ام صلاته صحيحة

9
00:02:27.700 --> 00:02:50.800
واضح اعده حتى اعيد صياغته معليش يا ابو عبد الملك ايه نعم رجل رجل صلى خلف الصف منفردا منفردا فرجة في الصف الاول طيب اه يعني بدأ مع الامام من تكبيرة الاحرام. مهم. لكن قبل ان يركع الامام الركعة اه الاولى. جاء رجل يعني اه

10
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
من برا المسجد ودخل معه في الصف. اها يعني هل هذه الفترة اللي وقفها لوحده خلف الصف باطلة مم طيب اي نعم طيب طيب طيب اه المسألة سهلة يا شيخ انا اه شيخنا الان نتشاهد يعني تغيير اه الصور في بعظ التطبيقات يعني مثل تصغير انف او تكبير انف او

11
00:03:10.800 --> 00:03:26.850
والشفاء يعني هل هؤلاء يدخلون اه في الوعيد ان نصحاب هذه الصور يعذبون بها يوم القيامة ويقول لهم احيوا ما خلقتم؟ ما تسمى بالفلات  اليس كذلك طيب شكرا لك يا ابو عبد الملك

12
00:03:27.100 --> 00:03:40.100
اه ابتسامة من السعودية السلام عليكم او من السودان ابتسام من السودان تفضل يا ابتسام. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بدل هل يجوز يعني ممكن امس المصحف وانا ما متوضية

13
00:03:40.600 --> 00:04:10.800
طيب السؤال الثاني اننا في السودان يعني بيقدموا للابقار الرز بتاع الفضلات بتاعة الحيوانات الجبال يقدمونها ماذا الى الحيوانات الى البقر. ايه يعني تاكلها. يقدمون هذه يعني الفضلات زاد للحيوانات. للبغل اي للبغى هل يجوز؟ اها

14
00:04:11.500 --> 00:04:35.850
طيب. شكرا شكرا لك يا ابتسام ام القاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت يا شيخ عندي استفسار تفضلي اه بس كده نحتاج توجيه من فضيلة الشيخ بالمقاطعة من المنتجات الفرنسية. ردا على الاساءة لنبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

15
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
هل هذه فكرة مؤيدة وما وما وضع يعني الشريعة في هذا العمل؟ نعم طيب شكرا لك شكرا لك آآ محمد من مغرب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. تفضل

16
00:04:56.500 --> 00:05:26.500
السؤال الاول عندي في هل هذا الجزء ميت يؤثر على صحة هذا السؤال الأول هل تم يعني تسأل عن المسح على هذا الجرح؟ لا جيل ميت جيل ميت جلد ميت. هل يؤثر على صحة الوضوء؟ هل انت تتوظأ؟ هل انت يعني آآ تقوم يعني طهارة هذا الجلد الميت

17
00:05:26.500 --> 00:05:53.100
الماء عليه نعم نعم طيب ما هو سؤالك اذا سؤالي هل هل يعني الوضوء واش يعني هذه يؤثر على صحة  يعني لو تركت آآ طهارته هذا هذا الجلد الميت هل آآ يبطل وضوءك؟ هذا الجزء ميت عندي في

18
00:05:53.100 --> 00:06:19.650
اصبع من اصابع رجله. طيب طيب لعلك تسمع التوجيه طيب. السؤال الثاني جلد ميت لاي حيوان؟ الانسان نعم ما هو سؤالك الثاني يا محمد سؤالي الثاني هو يعني الى انسان لم يصلي ركعتي الطواف هل عليه شيء؟ نعم. يصلي ركعتي الطواف. طيب. هل عليه شيء

19
00:06:19.650 --> 00:06:42.250
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال التالت اه بالنسبة لصلاة الضحى او النوافل هل يجوز فيها بعد السلام؟ قراءة يعني كان عندي استغفار الى اخره والباقيات الصالحات هل هذا يقوم في صلاة الضحى كذلك ام في الفرائض فقط

20
00:06:42.350 --> 00:07:07.400
طيب سؤال اخير جزاك الله خيرا بالنسبة الاخلاص والمعوذتين في اذكار الصباح والمساء. هل نقولها فرضا؟ ام كل واحد على حدة ثلاث مرات. يعني الإخلاص والمعوذتين هكذا ام قبل ان نقوله نقول ثلاثة كل واحدة على حدة

21
00:07:07.450 --> 00:07:28.650
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا محمد ابا محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد. الله يجزاك الخير ويرحم والدينا ووالديكم. واياك اخي الكريم. تفضل باسئلتك. الشيخ

22
00:07:28.650 --> 00:07:47.900
نعم الصلوات اللي لو يعلمون فضلها توا لو حبوا ما هي هذه الصلوات طيب السؤال الثاني مهم تفضل. الو. تفضل. ما هو سؤالك الثاني؟ اه هل هناك فرق بين اشهد ان لا اله الا الله

23
00:07:48.100 --> 00:08:10.150
واشهد ان لا اله الا الله وجود النون يعني نعم نعم الله يجزاكم خير. شكرا لك ابو مهند السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا مهند. جزاكم الله خير يا شيخ. واياك اخي الكريم تفضل عندي اه اربع اسئلة بارك الله فيك. تفضل السؤال الاول

24
00:08:10.500 --> 00:08:28.700
اه هل يكفي سكب الماء على العضو دون مسحه باليد بعض الاحيان اضع وعاء واضع رجلي فيها وانا راح اصلي. يعني دون هذا يكفي عن المدح؟ دون التدليك صح دون المسح عليه يعني اضعها في وعاء مثلا عدة ثواني وخلاص. طيب

25
00:08:29.950 --> 00:08:48.650
طيب هل يجوز يا شيخ الصلاة على الميت عند كل زيارة طيب وهل يجوز المساواة عفوا الصلاة على الميت ابا مهند الشيخ يسألك اقول الصلاة على الميت يعني كل ما زرت مقبرة صليت على اموات

26
00:08:49.350 --> 00:09:02.750
لا لا انا الوالد الله يرحمه متوفي فاروح اروح المقبرة اجد ناس عند مقابر اه يعني من زمان يصلون عند فانا ما صليت لكن استفسر ايه نعم نعم يعاود الصلاة يعني نعم طيب

27
00:09:03.250 --> 00:09:15.700
يا شيخ لدي ابن يدرس عن بعد في مدرسة اهلية تفوتني بالاحيان صلاة العصر والمغرب والان حتى تلحق العشاء بعض الاحيان. هم بعض الاحيان اروح اذا في مجال بعض الاحيان اجلس

28
00:09:15.950 --> 00:09:31.050
فهل يصح ذلك؟ امه معلمة ومشغولة كذلك طيب اه ويا شيخ اخر سؤال عندنا لوحة في في المسجد عندنا لوحة مكتوب فيها الاذكار وتحت فيه صورة للكعبة والمصلين حولها. مهم. ونصلي امامه

29
00:09:31.050 --> 00:09:47.600
هل يجوز يعني الصور هذي هل هي مخلة بالصلاة؟ صورة فوتوغرافية ام صورة مرسومة لا جغرافية في لوحة موظوعة على جدار المسجد. اه لو حصل يعني صورة يعني. اي صورة عالكعبة امامنا. ايه

30
00:09:48.850 --> 00:10:06.000
تسمع الاجابة يا ابا مهند؟ جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك وشكرا جميع المتصلين ونجدد الترحيب سعد الخذلان امجد من السعودية يسأل عن اجلكم الله المشاهدين عن المذي هل يبطل الوضوء والصلاة

31
00:10:06.100 --> 00:10:20.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا السؤال طلب علي ابن ابي طالب من المقداد ابن الاسود رضي الله عنهما

32
00:10:20.600 --> 00:10:34.700
طلب منه ان يسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال لمكان ابنته مني لان علي هو زوج فاطمة يستحي من النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأله مثل هذا السؤال. نعم. فطلب

33
00:10:34.700 --> 00:10:53.050
ان يسأله عن المذي فقال عليه الصلاة والسلام فيه الوضوء وفي رواية اغسل ذكرك وتوظأ. نعم فدل هذا على ان المذي انه ينقض الوضوء فهو كالبول فخروجه ناقض للوضوء وهو ايضا نجس

34
00:10:53.300 --> 00:11:08.950
الا ان نجاسته مخففة فيكفي فيه النظح والمراد بالنظح ان يغمره بالماء من غير عصر وليس المراد بالنظح رشه بالماء وانما عند الفقهاء المراد بالنظح ان يغمره بالماء من غير عصر

35
00:11:09.100 --> 00:11:30.650
مم. فنجاسته مخففة المذي اذا خروجه ناقض للوضوء ونجاسته مخففة وآآ عندنا الودي الودي بالواو والدال هذا سائل يخرج عقب البول من بعض الناس وليس من جميع الناس خاصة من عنده

36
00:11:30.900 --> 00:11:46.700
اه مشاكل في المسالك البولية وهذا حكمه حكم البول تماما ناقض للوضوء ونجس وهناك المني وهو آآ ما يخرج دفقا بلذة وهذا موجب للغسل لكنه طاهر على القول الراجح. نعم

37
00:11:47.650 --> 00:12:11.000
فاذا هذه امور تخرج من الانسان البول حكمه معروف المني خروجه موجب للغسل وهو طاهر المذي بالذال خروجه ناقض للوضوء وهو نجس لكن نجاسته مخففة فيكفيه النظح الودي بالدال وهذا ايضا نجس كالبول وناقظ للوضوء

38
00:12:11.100 --> 00:12:28.900
نعم بارك الله فيكم اه ابو عبد الملك يقول اه ان هناك اه يعني بعض الوقف في في قراءة القرآن اه قد يظهر معنى اه سيئا اه فهل يعني احيانا يتوقف القارئ في اثناء الصلاة اضطراريا لاجل التنفس

39
00:12:29.000 --> 00:12:45.100
ربما يقف عند موطن لا يصح الوقف فيه في ظهر معنا اخر. هل يضر ذلك بالصلاة وبالقراءة ايضا اذا كان لم يتعمد ذلك فلا يظر ولا يأثم به اذا كان لم يتعمد

40
00:12:45.500 --> 00:13:08.250
اما اذا تعمد ذلك هذا نوع من التحريف لانه يبتر يبتر الكلام عن سياقه. نعم وبتر الكلام عن سياقه يعطي معنى مختلفا ارأيت لو اتى احد وقال الصلاة حرام لان الله يقول فويل للمصلين. صحيح. هذه ليست اية من القرآن ويل للمصلين

41
00:13:08.750 --> 00:13:25.800
لكنه بترها نقول اكمل الاية الذين هم عن صلاتهم ساهون فبثر الكلام عن عن سياقه اه هذا نوع من التحريف فاذا تعمد ذلك كان محرفا. اما اذا لم يتعمد ذلك فليس عليه شيء

42
00:13:25.850 --> 00:13:45.500
لكن ينبغي ان يتنبه وينبه لان هذا التصرف تصرف غير صحيح وان عليه ان يراعي المعنى عندما يقف يعني مثلا لا يقول فويل للمصلي ثم يكبر انما يكون هم الذين هم عن صلاتهم ساهون

43
00:13:46.150 --> 00:14:00.700
او يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة ثم كبر لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى فاذا اه ينبغي لقارئ القرآن سواء في الصلاة او في خارجها مراعاة المعنى نعم

44
00:14:01.400 --> 00:14:25.650
بارك الله فيكم شيخنا يقول انه صلى منفردا كبر مع الامام وصلى منفردا خلف الصف الاول الى ان اتت آآ التكبيرة ولكن قبل الى الركوع قبل الركوع اتى معه يعني شخص اخر وصلى معه. هل الفترة الماضية التي صلى فيها منفردا تعتبر فيه يعني الصلاة باطلة او غير صحيحة؟ صلاته صحيحة

45
00:14:26.050 --> 00:14:47.500
لانه ادرك الركوع مع الامام وهو غير منفرد فاشبه من اتى مسبوقا ولم يدرك سوى الركوع فيكون قد ادرك الركعة ولكن ينبغي الا يتصرف بمثل هذا التصرف وعند كثير من الفقهاء ان هذا مكروه

46
00:14:47.850 --> 00:15:00.900
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكرة وقد ركع دون الصف قال له زادك الله حرصا ولا تعد يعني لا تعد مثل هذا التصرف اقره يعني على على صحة صلاته وانه لا يعيدها

47
00:15:00.950 --> 00:15:18.100
بل دعا له وقال زادك الله حرصا لكن نهاه عن ان يعود لمثل هذا التصرف المطلوب من المسلم عندما يأتي للمسجد والامام راكع ان يمشي وعليه السكينة عليه السكينة والوقار والا يستعجل

48
00:15:18.300 --> 00:15:35.600
الا يستعجل في المشي فما ادرك صلى وما فاته اتمه. نعم. بارك الله فيكم اه التغيير في الصور احيانا بعض البرامج يا شيخ سعد اه موجودة في بعض التطبيقات يكون فيها تغيير في في صورة الانسان ربما تجعله صبيا صغيرا

49
00:15:35.600 --> 00:15:55.600
او تجعله كبيرا في السن او يعني تضاف اليه اشياء ليست فيه كمثلا يعني لحية او بعض التجاعيد او الى اخره ما تسمى بالفلاتر هل هذا يعني يدخل في المحرم؟ هل هذا يكون من تغيير خلقة الله؟ هذا من التصوير من الصور المحرمة. هذه

50
00:15:55.600 --> 00:16:14.000
من الصور المحرمة لاننا انما اجزنا الصور الفوتوغرافية لانها صور مطابقة للواقع بخلقة الله عز وجل. هم فهي كصورته في المرآة. نعم فليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل وليس فيها محاكاة لخلق الله

51
00:16:14.150 --> 00:16:33.650
وانما هي صورته الحقيقية كما كما يرى صورته في المرآة اما اذا اصبحت الصورة ليست صورتها الحقيقية وانما اصبح فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله عز وجل بسبب هذه التغيرات التي احدثت على الصورة

52
00:16:34.150 --> 00:16:53.700
فهذه تدخل في الصور المحرمة تدخل في نطاق الصور المحرمة يعني هذي اصبحت اه صورة مظاهية لخلق الله عز وجل العلة المجمع عليها والمنصوص عليها التي لاجلها حرم التصوير هي المضاهاة لخلق الله عز وجل. ومن اظلم ممن

53
00:16:53.700 --> 00:17:20.650
يخلقك خلقي يضاهئون خلق الله اذا خرجت الصورة من الصورة الحقيقية المطابقة الى صورة فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله سبحانه اصبحت من الصور المحرمة. نعم بارك الله فيكم الاخت ابتسام من السودان تسأل عن مس عن مس المصحف دون طهارة. لا يجوز مس مصحف دون طهارة

54
00:17:21.150 --> 00:17:39.600
وعلى هذا اتفقت المذاهب الاربعة مذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعامة اهل العلم على انه لا يجوز مس المصحف من غير طهارة وقد جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:39.700 --> 00:17:54.250
والا يمس المصحف الا طاهر والله عز وجل يقول لا يمسه الا المطهرون وهذا وان كان قد ورد في الملائكة الا انه يفهم منه بطريق الاشارة آآ الطهارة عند مس المصحف

56
00:17:54.300 --> 00:18:13.450
لانه اذا كان لا يمسه الا المطهرون من الملائكة فينبغي لكم انتم ايها البشر الا يمسه منكم الا المتطهرون نعم بارك الله فيكم. هنا في تويتر الاخ نايف شيخنا يقول ما هو شرح حديث هدايا العمال غلول؟ وما هو الضابط في ذلك خاصة الهدايا من

57
00:18:13.450 --> 00:18:34.000
العملاء والمراجعين للجهات اه الظابط في ذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فان احد اصحابه لما وكله بقبظ

58
00:18:34.250 --> 00:18:50.150
الزكوات اهدى له بعض الناس هدايا ثم اتوا بهذه الزكوات مع الهدايا وقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا لكم وهذا اهدي الي فالنبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن هذه المسألة

59
00:18:50.550 --> 00:19:04.200
وخطب وقال وحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فما بال الرجل يستعمله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا

60
00:19:04.600 --> 00:19:18.600
فوضع لنا النبي صلى الله عليه وسلم الظابط في هذه المسألة وهو ان هذا المهدى اليه لو كان في بيت ابيه وامه ولم يكن في هذا المنصب الوظيفي الذي هو فيه. اما اهدي اليك. هل سيهدي له؟ لا قد يهدي له

61
00:19:19.050 --> 00:19:35.250
اذا كان سيهدي له بحكم القرابة او بحكم الصداقة او نحو ذلك فلا بأس ان ان يستمر في الاهداء اليه اما اذا كان لو جلس في بيته وابيه وامه لم يهدي له. معنى ذلك انه انما اهدى له لاجل منصبه الوظيفي

62
00:19:35.300 --> 00:19:51.050
ولا يجوز وهذا معنى الحديث هدايا العمال غلول يعني العمال الذين يلون اعمالا فهؤلاء ايضا ومثلهم الموظفون في الوقت الحاضر لا يجوز لهم ان يأخذوا من الناس هدايا. يأخذون من المراجعين لهم هدايا

63
00:19:51.350 --> 00:20:04.700
موظف في دائرة حكومية لا يجوز ان يأخذ هدايا من المراجعين لان هذا المراجع انما اعطاه هذه الهدية لكونه في هذا المنصب الوظيفي والا لو كان في بيت ابيه وامه لما اهدى اليه هذه الهدية

64
00:20:06.050 --> 00:20:26.200
وقوله غلول في اشارة للتحريم يعني ان هذا يكون من الغلول والغلول في الاصل هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها. مهم ثم توسع فيه فاصبح يطلق على الاخذ من المال المشترك عموما

65
00:20:27.100 --> 00:20:45.200
وفي هذا الحديث وصف النبي عليه الصلاة والسلام اخذ هدايا العمال بغير حق بانه من الغلول. نعم. بارك الله فيكم فالاخت ابتسام ايضا تقول اجلكم الله والمشاهدين فضلات الحيوانات هل تعطى زادا حيوانات اخرى

66
00:20:48.850 --> 00:21:10.700
الله اعلم طيب بارك الله فيكم. آآ الاخت آآ اسينات هكذا اسمها تقول اقسمت اكثر من مرة على اشياء باني لن اعيدها مرة اخرى ولكني لم احافظ على قسمي فهل يجوز ان اكفر عن جميع

67
00:21:11.450 --> 00:21:30.050
اه حليف اه حلفي يعني جميع ما حلفت بصيام ثلاثة ايام فقط وايضا لدي وعد لم اف به فما كفارته فجميع ما حلفت عليه اذا لم يتحقق ما حلفت عليه فعليه كفارة يمين

68
00:21:30.150 --> 00:21:46.600
واحدة ليست واحدة على كل فعل واحدة طيب اذا كان الفعل واحدا يكفي كفارة واحدة اما اذا كان اكثر من من آآ من فعل فلكل فعل كفارة فحلف قال والله لا اذهب

69
00:21:46.650 --> 00:21:59.100
الى مكان كذا والله لا اكل ثم ذهب واكل عليه كفارتان لكن لو قال والله لا اذهب ثم قال والله لا اذهب ثم قال والله لا اذهب حلف ثلاث مرات

70
00:21:59.200 --> 00:22:15.750
عليه كفارة واحدة اذا حنث فنقول اختي الكريمة عليك كفارة عن كل مرة حلفت فيها والايمان امرها عظيم. الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم واللغو هو ما يجري على اللسان من غير قصد

71
00:22:16.100 --> 00:22:43.550
بقول الرجل بلى والله لا والله ولكن يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. يؤاخذكم يعني الانسان يأثم ويؤاخذ بيمينه التي قصدها اذا اذا عقد هذه اليمين بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانه

72
00:22:43.550 --> 00:23:01.300
اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. يعني ينبغي للانسان ايضا الا يحلف الا عند الحاجة لان كثرة الحلف من خصال المنافقين واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون آآ ولكن الكفارة

73
00:23:01.400 --> 00:23:15.750
هي اطعام عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة والرقاب الان لا توجد انقرض الرق في العالم في الوقت الحاضر بل اصبح مجرما دوليا في جميع دول  فانحسرت اذا الكفارة بين اطعام عشرة مساكين

74
00:23:15.850 --> 00:23:34.800
اه او كسوتهم اه فمن لم يستطع وان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم فانه يصوم ثلاثة ايام وعلى ذلك كان قول الاخت الكريمة انني ساصوم ثلاثة ايام ابتداء هذا غير صحيح. هم. بل لو صام ثلاثة ايام ابتداء مع قدرته على الاطعام لم يجزئ

75
00:23:35.050 --> 00:23:49.050
الصيام في الكفارة انما يلجأ اليه عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اما اذا كان الانسان قادرا على الاطعام او على الكسوة فليس له ان يعدل الى الصيام

76
00:23:49.100 --> 00:24:11.300
فلو عدل الى الصيام لم يجزئ ولم تبرأ ذمته. مهم. وينقلب هذا الصيام نفلا. وهذا وهذه اشكالية موجودة عند الكثير شيخ سعد اللي هو مسألة الاتجاه مباشرة الى الصيام اه يعني يظنونها انها على التخيير بل بين هذه الامور وهي نعم هذا اعتقاد شائع عند بعض العامة يعتقد ان كفارة اليمين صيام

77
00:24:11.300 --> 00:24:28.950
ثلاثة ايام ابتداء وهذا غير صحيح كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوته فان عجز عنها فانه ينتقل الى الصيام. نعم بارك الله فيكم. محمد من المغرب يقول ان لديه في قدمه جلد ميت

78
00:24:28.950 --> 00:24:44.100
يسأل عن آآ وضوء هذا الجلد الميت ربما بسبب يعني اه اصابة معينة او كذا ادت الى ان يكون جلده يعني غير اه غير محسوس به او ما يسمى بالميت يعني

79
00:24:44.250 --> 00:24:57.150
ليس به اي حياة يعني. لا فرق في في الوضوء بين هذا الجلد والجلد الحية يغسله كما يغسل غيره وينبغي مع يعني طرح مثل هذه الاسئلة يشعر بشيء من الوسواس. نعم

80
00:24:57.200 --> 00:25:11.750
فاذا كان عند الاخ يعني وسوسة فانصحه بان يعرض عنها والا يلتفت اليها لان هذه الوسوسة تزيد مع مرور الوقت حتى تتحول الى وسواس قهري على كل حال مثل هذا الجلد آآ

81
00:25:12.000 --> 00:25:26.750
آآ يغسل كما يغسل الجلد الحي لا فرض. مم. نعم. يعني هل له مثلا ان يزيل هذا الجلد؟ لا بأس. اذا اقتضت مصلحة نعم آآ من لم يصلي ركعتي الطواف

82
00:25:26.800 --> 00:25:52.650
بعد الطواف يعني اثناء العمرة هل يعني تعتبر عمرته ناقصة عمرته صحيحة وتامة وليس عليه شيء. لان ركعتي الطواف مستحبة وليست واجبة. مهم. نعم اين يكون مكانها يعني؟ الافضل ان تصلي ركعتا الطواف خلف مقام ابراهيم ان تيسر. ان تيسر. فان لم يتيسر ففي اي مكان من الحرام. من الحرم

83
00:25:52.650 --> 00:26:10.750
بارك الله فيكم. صلاة الضحى عند الانتهاء من صلاة الضحى وايضا حتى الانتهاء من صلاة الوتر هل تقرأ اذكار الصلاة؟ اللهم انت السلام وقبل الاستغفار اللهم انت السلام ومنك السلام. لا يؤتى بهذه الاذكار. هذه الاذكار خاصة بالفرائض

84
00:26:10.750 --> 00:26:22.200
فقط. مهم اذا سلم استغفر ثلاثا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الى اخر

85
00:26:22.200 --> 00:26:41.250
الاذكار الواردة هذه انما تقال بعد الفرائض. ولا تقال بعد النوافل. نعم. قراءة المعوذتين والاخلاص آآ اثناء اذكار الصباح والمساء ثلاث مرات هل تؤتى بالثلاث مرات مرة واحدة؟ يعني آآ في نفس الوقت او لو اتى بها

86
00:26:41.500 --> 00:27:01.950
في اوقات متفاوتة الامر في هذا واسع فالمهم انها تقرأ ويؤتى بها. مهم. سورة الاخلاص والمعوذتين اه يستحب قراءتها دبر كل صلاة وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وهذه السور

87
00:27:02.000 --> 00:27:18.800
سور عظيمة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن والمعوذتان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما تعوذ المتعوذون بمثلهما هاتان يعني السورتان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك

88
00:27:18.950 --> 00:27:33.400
تضمنتا الاستعاذة بالله عز وجل من جميع الشرور في الدنيا. سبحان الله. اي شر يخطر ببالك تجد ان هاتين السورتين قد تضمنتا هذا بالله منه اي شر فهذا من اعجاز القرآن

89
00:27:33.800 --> 00:27:52.650
سورة اه لا تتجاوز كتابتهما نصف صفحة. ومع ذلك انظر الى الى عظيم شأن هاتين السورتين تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور من جميع الشرور اي شر يخطر ببالك قد تظمأته اه قد تظمت هاتان السورتان استعاذ بالله منه

90
00:27:53.200 --> 00:28:13.300
ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على قراءة هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات وايضا تقرأ قبل النوم ثلاث مرات مع النفث كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان يحرص عليه. حتى انه في في مرظه كانت عائشة تفعل به ذلك

91
00:28:13.700 --> 00:28:31.450
فيقرأ قل هو الله احد وينفث الله الصمد وينفث يفعل ذلك ثلاث مرات ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه ثم سورة الفلق ثم سورة الناس. اذا يعني يستطيع الانسان ان يقرأ بهما على غيره كان يقرأ الاب على اطفاله او الام على اطفاله

92
00:28:31.900 --> 00:28:52.550
يعني لو قرأت انا على طفلي هذه يمكن نحن يعتبر من الرقية من الرقية من الرقية يعني رقية الاطفال او حتى غير الاطفال. هم. الانسان له ان يرقي غيره اه اما بهذه السور ثلاث او بالفاتحة والفاتحة هي هي اعظم ما تكون من الرقية. صحيح. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للراقي الذي رقى بها وما

93
00:28:52.550 --> 00:29:14.650
كأنها رقية نعم نعم بارك الله فيكم الاخ سراج يقول عبر تويتر صليت العصر مع الامام وقد فاتتني وقد فاتتني ركعة او فاتتني ركعة وعندما صليت وعندما صلى الامام الركعة الثالثة جلس ثم نبه ثم نبه وقام الرابعة ثم سجد قبل السلام وسجدت مع

94
00:29:14.650 --> 00:29:30.300
ثم اتيت بما فاتني هل يجب علي سجود السهو؟ لانني ادركت سهو الامام ما دمت ادركت سهو الامام فعليك ان تسجد السهو فان ان سجدت مع الامام سجود السهو اجزأ

95
00:29:30.400 --> 00:29:48.700
ان لم تسجد فتسجد في اخر صلاتك بعد القضاء لكن ان طال الفصل سقط سدر السهو عنك ان جمهور الفقهاء انه يسقط سجود السهو مع طول الفصل. نعم يعني لو كان لم يخطئ المسبوق لم يخطئ فيه شيء في الصلاة. انما الخطأ كان على الامام

96
00:29:49.250 --> 00:30:04.450
سجد السهو المسبوق يعني يسجد مع نعم يسجد مع يسجد معه. نعم. نعم. بارك الله فيكم آآ ابو محمد من السعودية يقول ما هي الصلوات التي لو يعلم الناس فضلها لاتوها ولو حبوا

97
00:30:05.200 --> 00:30:22.750
آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانما كانتا اثقل الصلوات على المنافقين لان المنافقين يراءون

98
00:30:23.350 --> 00:30:41.400
وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن هناك كهرباء او مصابيح فكان من يصلي العشاء ربما لا يعرف وهكذا الفجر كانوا المنافقون لا يحرصون على هاتين الصلاتين. حضورهما. نعم انما يصلون الظهر والعصر لانهم يراؤون الناس. يريدون بذلك الرياء

99
00:30:41.850 --> 00:31:03.750
فلذلك صلاة العشاء والفجر كانتا ثقيلة اه على المنافقين وصلاة الفجر لها خصوصية وهي شهود الملائكة لها كما قال الله تعالى وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تشهدها الملائكة

100
00:31:04.200 --> 00:31:23.950
وتجتمع فيها ملائكة الليل وملائكة النهار وصلاة العشاء ايضا آآ لها فضل كذلك من صلى العشاء فكأنما قام نصف الليل العشاء لا لها فضل وجميع الصلوات الخمس عموما هذه الصلوات

101
00:31:23.950 --> 00:31:45.850
الخمس التي نصليها تعدل في الاجر والثواب خمسين صلاة ولما خففت الصلاة انما خففت فقط في الفعل والا في الاجر والثواب لم تخفف فكل الصلوات لها فضل لكن افضلها صلاة العصر لانها هي الصلاة الوسطى. يليها في الافضلية صلاة الفجر. العصر اولا العصر اولا

102
00:31:45.850 --> 00:32:00.050
بل لانها هي الصلاة الوسطى. اها. يليها صلاة الفجر ثم بقية الصلوات. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات ام عبد الله من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام عبد الله

103
00:32:00.300 --> 00:32:18.750
ام عبد الله يحفظ تفضلي يا ام عبد الله تفضلي اسمها ايه يا شيخ صار لي اه صلاة وتقرأ الفاتحة وتكرر فيها السورة تقرأ الفاتحة ثم ماذا ابو تقرا الفاتحة

104
00:32:19.450 --> 00:32:44.750
وتكرر الايات فيها الصلاة لها ما تكرر الايات يعني مرتين ثلاث  يعني تكرر ايات اخرى ليست الفاتحة ايوه دحين هي تقرا الفاتحة قل هو الله احد في الصلاة كلها مثل صلاة الظهر يعني تقرأ بهذه الايات طيلة صلواتها كلها صح؟ ايوه

105
00:32:44.750 --> 00:32:59.450
صلاتي اخاف من صلاة التراويح وانتي تسألين عن هذا الامر انها لا يعني لا تنوع ايوا لا تجدد طيب طيب السؤال الثاني خلاص يعطيك العافية. شكرا لك يا ام عبد الله. تسمعين الاجابة. احمد من السعودية. السلام عليكم

106
00:33:01.400 --> 00:33:24.950
احمد. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا احمد. اول سؤاله. الله. اه سؤالي شيخنا ما الحكم بالنسبة للمرأة تلبس امام اطفالها او ابنائها الذكور البنطال الضيق بنطال القطني او البطال الجين الضيق والاولاد طبعا في اعمار عشر سنوات تقريبا او يعني قبل البلوغ بقليل. هل هذا جانب

107
00:33:24.950 --> 00:33:43.000
اه بحيث كل من طال ضيق ويفصل العورة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا احمد ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله ابا احمد يا شيخ انا عندي ولد مصيبة بالفشل الكلوي

108
00:33:43.450 --> 00:34:02.850
نذرت الله نذر ان شفي لا اذبح لله ذبيحه فجلس ما يقارب شهرين يغسل ثم قمت بإسعافه للمستشفى كان هذا ترجمة الكفارة لاني اسعدت وانا اتبرعت هذا السؤال الاول. كيف كيف؟ اه يعني شفي هو من من من مرضك؟ الكلية

109
00:34:02.850 --> 00:34:19.400
بسبب الفشل الكلوي وتبرأ تبرعتم له بكلية نعم ثم فنذرت لله نذر ان شفي قبل ان تسعفه. لا لا اذبح لله ذبيحة طيب ولكن وقمت انا بإسعافهم بالكلية طيب انا والدي. طيب

110
00:34:19.650 --> 00:34:39.200
فهل هذا تلزمني ام لا؟ هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني هو جلس يعطي الدكتور منع عن الصيام شهرين ثلاثة اشهر ثلاث سنوات لا يصوم وانا خرجت الكفارة ثم بعد ثلاث سنوات هذا امره بالصيام فهل هذه الكفارة تكفي

111
00:34:39.450 --> 00:34:55.250
عن السنين الماضية ام يعيد الصيام طيب السؤال الثالث انا استأجرت عامل بالف واربع مئة ريال بتأسيس وتطبيق كهربا ثم راح الى جدة وبعد ما اتصلت بي قالت انت تدور عامل واخصم من حقي

112
00:34:55.750 --> 00:35:10.050
ثم رجع وكمل الشغل وقلت له خلاص انا بثلاث مئة ريال وبعد المرة اللي قلت انا قلت له خلاص انا بتحمل عن نفس الشغل ولكن لم ادفعها له. اللي انت متسمح بها. فهل هذا تلزمني انا اعيد له المبلغ اللي قد كلمته

113
00:35:11.300 --> 00:35:27.000
واضح السؤال يا شيخنا تبدو ان سؤالك الثالث يعني يعني هي دعوة وليس وليست فتوى اليس كذلك لا انا استأجرت عامل بالف واربع مئة ريال. طيب ثم سافر الى جدة. نعم. صارت اشهر

114
00:35:28.200 --> 00:35:45.100
باقي باقي تكمل الشغل ثم استأجرت عامل ثاني وهو قال لي اخصم من حقي الجو العام له اكثر من حجمه فقلت له لا انا بتحمل الشغل ما في مشكلة فاعطيته الف ريال وباقي عليه ثلاث مئة الف هل هذا يسمح؟ عجوز يعني جائزني

115
00:35:45.200 --> 00:36:04.000
اني تكلمت انا باع له المبلغ لكني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ابا احمد عبدالله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي سؤالين تقريبا. تفضل يا اخي عبد الله

116
00:36:04.150 --> 00:36:21.300
ما حكم تمويل اه من بنك الامة يا شيخ حيث انهم يشرون لي عندهم عدة شركات من ضمن الشركات مصرف الراجحي هل هل يجوز شراء سعر المصرف الراجحي وبيعه من اجل الحصول على النقود

117
00:36:21.850 --> 00:36:34.400
طيب. هذا انه من الدول في محفظتي للسهم ونقوم ببيعها انت سألت هذا السؤال؟ هل يجوز؟ عبدالله سألت؟ هل يجوز ولا يشوفه شاهي بحيث ان الراجحي يا شيخ بعظ الاحيان يمول عملائه من بعظ الاسماء المختلطة

118
00:36:35.100 --> 00:36:50.650
ليطمئن قلبي يا شيخ. طيب عبد الله انت سألت السؤال هذا قبل يومين قبل وين؟ سألت عن البلاد يا شيخ قبل يومين سألت عن البلاد. طيب طيب طيب سؤال اخر اخي عبد الله

119
00:36:51.550 --> 00:37:10.250
الثاني لبنك اخر بحيث انهم يكرهنون الفلوس يسددون البنك عن طريقهم والبنك الثاني والمبلغ الباقي يرهنونه حتى ينزل راتبي عليه هذا سؤالك الثاني لم نستمع اليه جيدا ما هو سؤالك الثاني

120
00:37:10.750 --> 00:37:23.700
السؤال الثاني آآ التمويل آآ عن طريق آآ شراء المديونين شراء مديونية؟ ايه يعني رحت لبنك الانماء وعلي دين في البنك الراشدي ايه ايه خمسة وعشرين الف طيب طيب طيب

121
00:37:24.000 --> 00:37:49.150
بحيث انهم الشيخ آآ يرهنون باقي الفلوس حتى ينزل راتبي عليهم. طيب واظح واظح واظح والسلعة ثم صف الراجحي مثلا. طيب تسمع شكرا لك يا عبد الله شكرا لمتصلينا شيخ سعد ابو مهند او ابو محمد ايضا سأل عن هل هناك فرق بين اشهد ان لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله

122
00:37:49.150 --> 00:38:06.900
وجود ان او ان لا في المعنى؟ هي النطق الصحيح ان اشهد ان لا ان بالنون الساكنة. ايه. ثم اللام لكن تدغم النون مع اللام. اها. فيكون النطق اشهد ان لا اله الا الله. مهم

123
00:38:06.900 --> 00:38:28.850
بعظ العامة ينطقها اشهد ان لا اله الا الله فهو يقصد ان لا اله الا الله لكن هذا نوع من اللحن لكن الاحن لا يحيل المعنى فلا يظر وينبغي ان يعلم كي ينطقها النطق الصحيح اشهد ان لا اله الا الله. مهم. يعني يعني لو قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اذانه

124
00:38:28.850 --> 00:38:41.300
صحيح. اذانه صحيح نعم. وايضا اشهد ان لا اله الا الله. نعم والصواب اشهد ان لا اله الا الله. نعم بالادغام. نعم هل يكفي سكب الماء على على العضو اثناء الوضوء

125
00:38:41.350 --> 00:39:05.700
دون المسح نعم اذا اذا غمر العضو بالماء اجزاء فمثلا لو ان آآ انه لما توظأ وبقيت رجلاه ادخل رجليه في بركة غمس رجليه ثم اه رفعها اجزأ ذلك. هم. لكن الافضل هو ان يصحب الغسل الدلك

126
00:39:06.200 --> 00:39:26.300
فيغسل العضو ويدلكه يغسل مثلا الذراع مع الدلك هكذا لكن لو انه وضع آآ يده تحت صنبور الماء هكذا وعم جميع العضو اجزاء. هم. نعم. بارك الله فيكم اه الصلاة على الميت عند كل زيارة

127
00:39:28.550 --> 00:39:46.350
هذا فيه تفصيل فاذا كان الميت دفن قريبا فلا بأس بالصلاة عليه اما اذا كان دفن من مدة طويلة فلا تشرع الصلاة عليه لهذا لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة

128
00:39:46.450 --> 00:40:01.450
يصلون على من على الاموات الذين دفنوا من مدة طويلة لكن من دفن من مدة قريبة فلا بأس واحسن ما قيل في تحديد المدة انها شهر من دفن قبل شهر فاقل

129
00:40:01.900 --> 00:40:20.150
فلا بأس بالصلاة عليه. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام صلى على المرأة التي كانت تقوم المسجد ثم افتقدها فقالوا انها ماتت فقالوا دلوني على قبرها فذهب وصلى على قبرها واكثر ما ورد شهر اكثر ما ورد في السنة شهر

130
00:40:20.750 --> 00:40:34.900
فاذا كانت وفاة الميت في حدود شهر فاقل فلا بأس بالصلاة عليه. اذا اتى المقبرة اما اذا كانت اكثر من شهر فلا تشرع الصلاة. هم بل ربما تدخل في البدعة

131
00:40:35.450 --> 00:40:55.750
يعني يأتي انسان يصلي على مثلا على انسان مات قبل مئتين سنة قبل ثلاث مئة سنة قبل مئات السنين هذا لا ينضبط يعني اه فهذا قد تكون وسيلة يعني قد نعم بل قد حتى يأتي يصلي يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة ما ما تنضبط المسألة فلابد من ضبطها

132
00:40:55.750 --> 00:41:15.900
تحديد مدة معينة. هم واكثر ما ورد في السنة شهر كما قال الامام احمد فاذا كان هذا القبر دفن من شهر فاقل فلا بأس بالصلاة عليه اما اذا كان اكثر من شهر فلا يصلى عليه. انما يكتفى يكتفى بالدعاء من غير صلاة. نعم نعم. بارك الله فيكم

133
00:41:16.100 --> 00:41:37.400
تقول انه يجلس مع ابنه لمتابعته اثناء يعني التعلم والدراسة فقد تذهب بعد بعض الصلوات فماذا يصنع ينبغي له ان يهتم بشأن الصلاة الصلاة شأنها عظيم فيرتب مع اهل البيت اذا اتى وقت الصلاة يذهب هو للمسجد ابنه صغير ومرفوع عن القلم

134
00:41:37.750 --> 00:41:54.350
فيصلي الابن في البيت لا حرج لكن بالنسبة له هو فالاصل هو وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد واما هذا العذر ليس عذرا مقنعا يمكن ان نرتب مع اهل البيت. هو ذكر ان زوجته مشغولة طيب هل هي مشغولة طيلة الوقت

135
00:41:54.800 --> 00:42:11.600
لا يعقل انها مشغولة طولة الوقت ايضا ربما يكون هناك له اخوة وله اخوات لو وجد عندها الاهتمام فسيجد من الوسائل ما يستطيع ان يرتب هذا الموظوع ويجعله يصلي مع الجماعة في المسجد ويمكنه في هذه الحال

136
00:42:11.600 --> 00:42:24.000
الا يذهب الا بعد اقامة الصلاة يعني كل خمس دقائق الى عشر دقائق بالكثير. صحيح. فهذا يستطيع ان يرتب مع بعض اهل البيت لكي يتابعوا الابن. نعم بارك الله فيكم

137
00:42:24.750 --> 00:42:42.500
آآ الصلاة امام آآ لوحة آآ فيها صورة فوتوغرافية ذكر انها سورة الكعبة وحولها آآ من يطوف حولها. فهل هذه الصلاة جائزة؟ الصلاة صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن

138
00:42:42.500 --> 00:43:03.450
يكره يكره ان يصلي المصلي وامامه صورة وتشتد الكراهة اذا كانت الصورة صورا لادميين الذي ينبغي ان يبتعد المصلي عن ذلك لانه في مقام مناجاة الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان يبعد عن قبلته اه ان يبعد

139
00:43:03.450 --> 00:43:27.750
انه كل ما اشغله نعم نعم بارك الله فيكم ومع عبد الله تقول ان امها تصلي آآ الصلوات بتقرأ الفاتحة وتقرأ سورة ثابتة في طول حياتها هل عدم التنوع لقراءة ما تيسر؟ يعني يكون فيه اشكال او خلل؟ ليس عليها شيء. صلاتها صحيحة وقراءة السور التي

140
00:43:27.750 --> 00:43:44.350
في بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة. مهم اه ربما انها لا تحفظ الا هذه السور فتكررها فلا حرج عليها لكن لو كانت تحفظ سورا اخرى فينبغي التنوع. مهم. اذا كانت لا تحفظ الى هذه السور فلا بأس من تكرارها. نعم

141
00:43:44.600 --> 00:44:03.600
آآ احمد يسأل عن لبس الضيق بالنسبة للمرأة امام ابنائها وذكر في السؤال ان ابناءها صغار فيعني الامر واسع اذا كانت امام زوجها وامام اطفالها الصغار فالامر في هذا واسع لكن ينبغي ان تكون قدوة خاصة لبناتها

142
00:44:03.700 --> 00:44:21.400
في ان تلبس اللباس المحتشم لان بناتها سيقلدونها فاذا اذا كبرنا اه والا من حيث الحكم يعني الامر واسع ما دامت امام الزوج والاطفال. نعم نعم. ابو احمد اه يقول انه يعني نذر

143
00:44:21.500 --> 00:44:40.800
نشوف يا ابنه نشوف يا ابنه من الكلى ان يذبح الا ذبيحة ويتبرع له وشفي يقول هل يعني يلزم؟ لانه كانه في نذره ان شفي دون تبرع شفيها هكذا يعني هذا ما فهمته من سؤال. كيف تبرعه

144
00:44:41.250 --> 00:45:05.400
هو نذر ان شفي ابنه من الفشل الكلوي سوف يعني يذبح لله ذبيحة فمرت السنون وتبرع هو لابنه هل يعني يلزمه الان بعد ان تبرع ام انه لازم اذا شفي دون تبرع؟ هذا يرجع لنيته ما مقصوده الشفاء؟ هل مقصوده انه

145
00:45:05.500 --> 00:45:24.550
يشفى هذا الابن من الفشل الكلوي اذا كان هذا هو المقصود فليس لا يلزمه النذر اما اذا كان مقصوده ان هذا الابن يعيش كالاصح عيشة سوية فعليه نذر عليه ان ان يوفي بهذا النذر

146
00:45:25.000 --> 00:45:43.450
لانه تبرعه بكليته اصبح هذا الابن يعيش عيشة سوية. صحيح في الجملة واذا كان لا يدري عن نيته بعض الناس لا يدري عن نيته تسأله قل ما ادري نسيت نسيت او اذا كان لا يدري عن نيته فانه يوفي بالنذر

147
00:45:43.450 --> 00:45:59.850
لان هذا ابرأ للذمة فيه احتياط فيذبحوا هذه الشاة اه يتقرب بها الى الله عز وجل ويوزع لحمها على الفقراء لا يأكل منها شيئا انما يوزع لحمها على الفقراء الا اذا كان نذر اه ان ان اه

148
00:45:59.850 --> 00:46:14.150
آآ يجعل عليها وليمة فبحسب نيته اذا لم ينوي شيئا فالاصل انها تكون للفقراء. للفقراء. نعم. يقول ايضا ان الطبيب منع آآ ابنه من الصيام مدتها ثلاث سنوات بسبب هذا المرض

149
00:46:14.850 --> 00:46:37.500
ماذا يلزم في هذه السنوات الثلاث؟ الاطعام ام القضاء ننظر لحاله لما منعه الطبيب هل كان يؤمن ان يشفى او ان تزرع له كلية فاذا كان كذلك الواجب عليه القضاء

150
00:46:38.800 --> 00:47:00.650
اما اذا كان قد ايس من ذلك والطبيب يقول له انك ستستمر على هذه الحال وانت ممنوع من الصيام طيلة حياتك الواجب عليه الاطعام وهو الان بعد هذه السنين الثلاث ننظر ماذا فعل؟ يقول انه بدأ يصوم وسمح له بالصيام. نعم اذا كان بدأ يصوم يقضي. يقضي هذه الايام. يقضي هذه

151
00:47:00.650 --> 00:47:21.900
نعم يقضي هذه الايام التي افطرها نعم نعم. بارك الله فيكم. حكم تمويل مصرف الانماء يعطون الممول اسهما من مصرف الراجحي اه هذا التمويل له عدة صور لا نستطيع ان نحصرها في صورة واحدة لكن

152
00:47:22.150 --> 00:47:42.300
اه من حيث الاصل يعني هذان المصرفان اه العلم او الراجحي من المصارف الاسلامية ومنضبطة في الجملة بظوابط الشرعية ولديها رقابة شرعية على مستوى عال فيطمئن في الجملة الى اه تعاملاتهما. نعم. بارك الله فيكم. تمويل شراء المديونية

153
00:47:42.600 --> 00:48:01.250
كذلك هي من هذا القبيل لها عدة صور ولكن اذا كانت من من مصرف اسلامي عليه رقابة شرعية فلا بأس ان شاء الله احبة المجد عبر تويتر تقول هل يجوز للمرأة ان تشترط في عقد الزواج عدم الزواج بالثانية او تأخير الانجاب لسنتين وعدم تتابع الحمل

154
00:48:01.550 --> 00:48:20.700
يعني هذه عدة شروط اما اشتراط المرأة على الرجل الا يتزوج عليها فقد ذكر الفقهاء ان هذا الشرط شرط صحيح ولكن اذا اراد الزوج ان يتزوج فله ذلك لكن تستفيد المرأة من هذا الشرط

155
00:48:21.000 --> 00:48:37.750
بان لها ان تطلب الفسخ من غير بذل عوظ ولا لا يعني هذا الشرط تحريم ما احل الله وانما تستفيد المرأة منه لانه اه لو لم يحقق هذا الشرط فلها ان تطلب الفسخ من غير بذل عوظ

156
00:48:37.900 --> 00:48:53.650
لا تحتاجي ان تبذل عوظا وانما تطلب الفسخ مباشرة. الخلع اي نعم الفسخ وليس الخلع الفسخ بدون مقابل. ما الفرق بينهما يا شيخ؟ الخلع يكون بمقابل. اه. نعم اه هذه فائدة هذا اه الشرط

157
00:48:54.100 --> 00:49:12.050
اما بالنسبة لتأخير الانجاب فتكون بالتفاهم مع زوجها وهو ليس منعا للانجاب وانما هو تأخير للانجاب لمصالح معينة قد يكون مثلا لدراستها او لغير ذلك فهذا لا بأس به ان شاء الله ما دام انه ليس منعا وانما مجرد تنظيما

158
00:49:12.100 --> 00:49:25.500
فلا بأس به ان شاء الله. وكذلك تتابع الحمل عدم تتابع الحمل كذلك ومن قبيل تنظيم الحمل ايضا نعم اه الاخ البريهي يقول بعض المصلين ينسى وظع جواله على الصامت ثم يرن

159
00:49:25.500 --> 00:49:43.400
اثناء الصلاة عدة مرات ويؤذي المصلين ولا يقوم باخراجه واغلاقه بحجة ان ذلك يؤثر على صلاته. فهل هذا الكلام صحيح؟ تصرفه غير صحيح اذا نسي المصلي الجوال مفتوحا ثم اتاه اتصال فينبغي ان يغلق الجوال

160
00:49:43.750 --> 00:50:01.000
وهذه الحركة حركة يسيرة معفو عنها وربما انه اذا اذا ترك الجوال ولم يغرقه وقد يأثم بذلك لانه تسبب في اذية غيره متسببة في اذهاب الخشوع عن المصلين القريبين منه. صحيح

161
00:50:01.050 --> 00:50:15.800
ولذلك التصرف الصحيح انه آآ اذا اتاه اتصال فيغلق الجوال. هذي حركة يسيرة معفون عنها على انه ينبغي ابتداء ابتداء اغلاق الجوال او وضعه على الصامت لكن احيانا الانسان قد ينسى

162
00:50:15.850 --> 00:50:37.800
فاذا نسي ودخل في الصلاة ثم اتاه اتصال فيغلق الجوال ولا يترك الجوال آآ يزعج المصلين. نعم. نعم هل تسمحنا بسؤال يا مخرجنا اقل من دقيقة طيب مجموعة صلوا في المسجد قبل اقامة الصلاة بين الاذان والاقامة من غير عذر ثم انصرفوا وهم من سكان الحي نفسه

163
00:50:39.050 --> 00:50:55.550
هذا التصرف تصرف لا ينبغي لان هذا فيه نوع من الافتيات على الامام وهؤلاء الجماعة مطلوب منهم ان يصلوا مع الامام. مهم. اما كونهم يقيمون جماعة وينصب اماما لهم. هذا نوع من الافتيات على الامام

164
00:50:56.500 --> 00:51:15.100
وآآ الامام جعله النبي عليه الصلاة والسلام جعل له السلطة في مسجده. مهم. وليؤمن الرجل الرجل في بيته ولا يجلس على تكرمته الا باذنه آآ الامام له حق وهو المسؤول عن المسجد

165
00:51:15.250 --> 00:51:35.150
ولا يفتات عليه كونه يأتي جماعة ويقيمون صلاة وهم ليسوا مسافرين يقيمون الصلاة في هذا المسجد آآ وينصبون اماما قبل وقت اقامة الصلاة المعتاد هذا فيه افتيات على الامام هذا تصرف تصرف غير صحيح يأثمون

166
00:51:35.150 --> 00:51:53.700
يا شيخ قد يأثمون وقد ايضا يعزرون يعني لو تكرم منهم هذا الفعل يعني ممكن يعزرون من من الحاكم الشرعي يعزرون على نعم يعني لو ان امام المسجد رفع فيهم فقد يعزرون من قبل القاضي

167
00:51:53.750 --> 00:52:16.300
لكن قد يكون يعني غالبا ان هؤلاء قد يكون عندهم جهل عندهم جهل فينبغي توعيتهم. صحيح. بالا يتصرفوا مثل هذه التصرفات. شكرا صاحب الفضيلة شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته

168
00:52:16.650 --> 00:52:26.478
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته