1
00:00:00.050 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك والذي تسعد دقائقه بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار

2
00:00:27.550 --> 00:00:47.550
العلماء في المملكة العربية السعودية في هذه الحلقة مستمعينا الكرام سوف نستمع بمشيئة الله تعالى لهذه الاجابات المباركة والتي جاءت على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ

3
00:00:47.550 --> 00:01:07.550
العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه

4
00:01:07.550 --> 00:01:25.900
ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي إبراهيم تفضل آآ عندي ثلاثة اسئلة الاول اه متى يكون المسلم من الذاكرين الله كثيرا؟ جميل. السؤال الثاني

5
00:01:26.400 --> 00:01:43.650
اه جاء في الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يوطن الرجل في المكان في المسجد كما يوطن البعير ما معنى هذا الحديث يمطل ان يوطن ان يوطن يوطن وليس يوطن ايه نعم يوطن الرجل اي نعم

6
00:01:43.700 --> 00:01:58.850
في المسجد كما يوطن البعير نعم شكرا جزيلا لك. السؤال نعم. تفضل تفضل. اه لا يقبل الله صلاة رجل مسلم ازارا. ما صحة هذا الحديث؟ طيب طيب ان شاء الله. لا يقبل الله

7
00:01:58.850 --> 00:02:19.600
مسلم تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اه علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخ علي سؤالي يا شيخ سعد في شايب كان توفق قبل ثلاث ايام رحمه الله تقريبا هو

8
00:02:19.750 --> 00:02:40.450
عنده مال وكذا مبلغ مالي وما عنده يعني وريث ولا طيب فهذه يعني نتصدق انا او آآ يعني يعني او نرجع المال مثلا للجهات الحكومية ومبلغ يعني ياخذ اعانة من الدولة وكذا. طيب

9
00:02:40.550 --> 00:02:50.550
وقلت له كان يا شيخ هو مفرط في الصلاة ترى ما كان يعني يصلي يعني لا حول ولا قوة الا بالله ما يصليها كان يتصرف عفوا ما يصلي نهائيا ولا

10
00:02:50.550 --> 00:03:11.950
يصلي ويترك يعني يا شيخ اذا نصحناه يتأثر ساعة ساعتين كذا وقت معين وبعدين الريال زي حالته يترك الصلاة شهور وكذا وطويلة يعني لكن يعود للصلاة بعد الانقطاع يعني يعود احيانا نادرا بس ما يعني يتأثر احيانا كذا يتأثر اذا ما تكلمنا يترك الصلاة تقصد

11
00:03:11.950 --> 00:03:26.400
اتركها في المسجد ولا بالكلية بلغ ما يصلي اه تقريبا يصير قطع انا يا شيخ شهور طويلة. طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك امة الله ابو حامد من عمان السلام عليكم

12
00:03:27.100 --> 00:03:44.350
وعليكم السلام حياك الله ابو حامد تفظل السؤال الاول هل يوجد دعاء لرد الضالة طيب اه السؤال الثاني ما حكم التصدق بذبيحة بنية الشفاء من المرض او بنية دفع البلاء الواقع على الانسان

13
00:03:44.600 --> 00:04:03.050
اه دفع البلاء المستقبلي يعني طبعا بالمستقبل ايه طيب السؤال شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية امة الله من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي اه عندي ثلاث اسئلة؟ نعم الاول

14
00:04:03.850 --> 00:04:20.900
اه في بعض الاحيان انا وامي يحصل بيننا كلام. طيب. تقول اه نعم وتقول اه فانا تقول ان احفظ شيء وانا وانا انسى فيحصل بينها وبينها كلام فانا اه لا اه لا اتكلم

15
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
ما انزعجت فلما ارى امي هدأت اذهب واتكلم معها واحسها بعدها واتكلم معي وتقول انا دائما اقول الحمد لله ان هي بنت هكذا. ممتاز. الكلام الذي يكون بين بيني وبينه من الفسوق؟ وهل؟ انقطع الاتصال لكن يعني

16
00:04:40.900 --> 00:04:59.000
عالم السوالف اتضحت قليلا ام احمد من مصر السلام عليكم حياك الله اختي ام احمد اسمعينا مباشرة من الهاتف وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام احمد آآ بقول لحضرتك هل يمكن توجيه فلوس الزكاة المستشفيات

17
00:04:59.250 --> 00:05:16.600
وخصوصا مستشفيات الاطفال طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد ابو عبد الاله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ حياكم الله. تفضل. الله يبارك فيك. السؤال يا شيخ عبارة اه

18
00:05:16.750 --> 00:05:30.050
آآ لا يدوم على حال واحد الا الله طيب هي احيانا تقول هذه يعني تقال هذه الكلمة كناية عن مثلا ثقالة الموت وكذا انتقال الشخص من من فقر الى غنى اي نعم او من صحة الى

19
00:05:30.050 --> 00:05:44.250
ده مرض او او تتعارض مع قوله سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأنه. طيب آآ طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم

20
00:05:44.650 --> 00:05:59.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عزيزي الله يسعدكم جميعا واياك آآ السؤال الاول شيخ انا اسأل الله ان شيخنا رجل يسأل يقول تموت عنده ويعني اغنام نعم ويقوم بحرقها يعني

21
00:05:59.800 --> 00:06:17.900
بعد ان تموت يقول احيانا لان دي يكون هناك مثلا مرظ معدي ايه ويخشى من انتقال المرظ لبقية بقية الاغنام يعني ايه ممتاز لكن هذا يا شيخ انا لو احرقها اه بدون يعني مرظ لكنه اعتاد يعني هذا الامر. بعد موتها. بعد نفوقها تماما

22
00:06:17.950 --> 00:06:30.850
بعد ان تموت نعم. طيب شكرا جزيلا لك تسمع ان شاء الله جلالة الشيخ ابو زيد من بلاد الرافدين للعراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا كيف الحال؟ الله يحييك حياك الله تفضل

23
00:06:31.850 --> 00:06:46.600
الشيخ ما عنده ثلاثة اسئلة الله يبارك فيكم واياك. تفضل آآ شيخنا السؤال الاول آآ عندي مبلغ من المال مال ابني يعني عادي ولدي هو يمي المبلغ فكل شهر انطيه انا اخذ من من عندي يعني انطيه

24
00:06:46.600 --> 00:07:05.300
ضمن المرضى اعتبرهم مرضى اعتبروها كل شيء يعني بدون تحديد. نعم المال للولد المال للولد نعم وانا عندي محل والفلوس بالمحل يعني هو المبلغ غير محدد شهريا بدون تحديد يعني. مم. اما اكثر او اقل فهل هذا جائز انه يعتبر

25
00:07:05.300 --> 00:07:25.500
شيخنا الله يبارك فيك. ايه لكن انت محتفظ باصل مبلغ للولد نعم انا طبعا الفلوس هتطير لبنية نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخنا انا اطلع من من من مدينة الى مدينة اخرى اكثر من مية وعشرين ومية وثلاثين كيلو. طيب. فيجوز لي ان اجمع واخسرت انا

26
00:07:25.500 --> 00:07:39.700
المكان المدينة الثانية. هم. يصلون الظهر. هل ادخل معاهم اربع ركعات؟ وبعدها اصلي ركعتين للعصر قصر ما اصلي العصر ايضا اربع ركعات ام كيف الطريق الله يبارك فيك طيب وكم ستقيم بالمدينة هذي اللي هي سافرت اليها

27
00:07:39.800 --> 00:08:00.400
كم يوم؟ ذهاب واياب يعني اروح الصبح ارجع المغرب اه ما تجلس فيها فترة طويلة يعني. طيب لا ما اجلس يعني اثنعش ثلطعش ساعة ايه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث شيخنا اه بالبناء هل يجوز ان يكون اتجاه اجلكم الله التواليت او المقعد الشرقي او الغربي باتجاه القبلة

28
00:08:00.400 --> 00:08:10.400
حتى وان كان فيها انشتاف حائط اما يوجد الا يكون مختلف. يعني في جدران طبعا داخل المنزل اه نعم اكو جدران نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ وبارك الله بكم

29
00:08:10.400 --> 00:08:24.650
جزيل لكم ونسعد كثيرا باتصالات المستمعين او المشاهدين الكرام ونسعد كذلك بضيفنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم ابراهيم من السعودية يقول متى يكون المسلم متى يعدى المسلم من الذاكرين الله كثيرا

30
00:08:25.050 --> 00:08:42.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان الذاكرين الله تعالى كثيرا ذكرهم الله تعالى في معرظ المدح والثناء عليهم. وان هذه منقبة لهم والذاكرين الله

31
00:08:42.550 --> 00:08:58.200
كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اه كيف يكون او متى يكون الانسان من الذاكرين الله كثيرا؟ اذا كان لسانه رطبا بذكر الله. الله. اذا كان لسانه رطبا بذكر الله فانه يكون من الذاكرين الله كثيرا

32
00:08:58.200 --> 00:09:18.200
الذي لا يغفل عن ذكر الله عز وجل لا يكاد يمر عليه ساعة الا ويذكر الله سبحانه وتعالى لسانه رطب بذكر الله عز وجل فانه كون من الذاكرين الله كثيرا نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول ايضا جاء بالاثر نهى ان يوطن الرجل في المسجد كما يوطن البعير ما صحة

33
00:09:18.200 --> 00:09:40.500
الاثر فهذا حديث رواه ابو داوود النسائي وابن ماجة واحمد اه لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك لا يحتاج ان اتكلم عنه لانه اه لا يثبت من جهات الصناعة الحديثية. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول اه لا تقبل

34
00:09:40.500 --> 00:09:54.000
اتى الرجل المسبل ازاره هل هذا حديث عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ كذلك ايضا هذا حديث رواه ابو داوود لكنه ايضا حديث ضعيف وعامة اهل العلم على ان صلاة المسبل انها صحيحة

35
00:09:54.150 --> 00:10:15.050
مع الاثم لم يقل بانها لا تصح الا ابن حزم وهو يعتبر يعني قولا شاذ لم يوافقوا عليه غيره اه عامة اهل العلم يرون صحة صلاة المسبل اه لكنه يأثم بالاسبال فان الاسبال اه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين ففي النار

36
00:10:15.500 --> 00:10:37.500
فقال ثلاثة لا يكلمه الله تعالى وينظر ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وذكر منهم المسبل ازاره. نعم نعم. اذا كان شيخنا الكريم ليس للخيلاء اه اذا كان الخيلا فهو محرم بالاجماع. اما اذا كان لغير الخيلاء فهو محل خلاف بين اهل العلم. هم. والقول الراجح انه محرم ايضا لعموم الدليل. فان قوله عليه

37
00:10:37.500 --> 00:10:57.500
الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين في النار ماء من صيغ العموم. مهم. فتعم آآ ما اذا كان ذلك عن خيلاء او غير خيلاء. نعم احسن الله اليكم الشيخ يقول علي من السعودية هناك كبير في السن توفي وكان لا يصلي اطلاقا واذا نصح يصلي فترة ثم يعود للانقطاع

38
00:10:57.500 --> 00:11:12.850
عن الصلاة كما افادنا بذلك الاخالي ويقول انه ورث مالا من الجهات الحكومية اعانة وليس له عقد ولا زوجة اطلاقا فبالنسبة لهذا المبلغ من المال هل يعاد الى الجهات الحكومية ام ماذا يفعل به

39
00:11:13.750 --> 00:11:30.750
اولا ما دام ان هذا الرجل اه انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يقطع بكونه لم يصلي فان الاخ الذي قال انه لا يصلي هذا فيما ظهر له قد يكون يصلي في البيت

40
00:11:31.100 --> 00:11:48.050
قد يكون يصلي في اماكن لم لم يرى فيها قد يكون مثلا يصلي الجمعة فاذا كان لم يترك الصلاة بالكلية وانما يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا آآ ولو كان ما يصليه اقل مما يتركه

41
00:11:48.150 --> 00:11:58.150
فانه يبقى في دائرة الاسلام يبقى مسلما ولا يخرج من من الاسلام الا اذا ترك الصلاة بالكلية لا يعرف الله طرفة عين لا جمعة ولا جماعة هذا هو الذي يكفر

42
00:11:58.300 --> 00:12:17.800
اما اذا كان يصلي احيانا فيبقى مسلما لكنه يكون من الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل وعلى ذلك فالاصل هو انه تجرى عليه احكام المسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا

43
00:12:18.050 --> 00:12:31.650
ولا يعرف في تاريخ المسلمين يعني نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري لا يعرف من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى وقتنا هذا ان احدا امتنع الناس من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه

44
00:12:31.850 --> 00:12:49.450
وترك اه قسمة ميراثه اه لانه لم يصلي لانه لا يصلي ما عرف هذا ما عرف هذا بتاريخ المسلمين ابدا لان القطر بذلك صعب القطع بكونه لا يصلي صعب. مهم. يعني من يقول انه لا يصلي هذا فيما ظهر له

45
00:12:49.550 --> 00:13:03.350
لكن قد يكون يصلي في البيت قد يكون يصلي احيانا قد يكون يصلي الجمعة فالامر يجرى على الظاهر وعلى ذلك يبقى مسلما وهذا الذي قد توفي يكون ارثه لاقرب عاصم

46
00:13:03.650 --> 00:13:21.200
اذا لم يكن له قريب لم يكن له زوجة ولا اولاد ولا والدين ولا اخوة ولا اخوات يكون لاقرب عاصم اه ولو ولو ابن عن بعيد فيكون لاقرب العصبة. نعم. في مثل هذه القضايا. نعم تحال للقضاء او الفتوى حتى

47
00:13:21.200 --> 00:13:47.300
يعني يفتي آآ مثلا المفتي يطلب حصرا لاقاربه ويفتي بمن يستحق هذا الارث اوريكم فضيلة الشيخ ابو حامد من عمان يقول هل يوجد دعاء مشروع يعين على رد الضالة اه لا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هي مقولة لبعض اهل العلم

48
00:13:47.600 --> 00:14:07.650
يقولون ان من يردد قول الله عز وجل وجدك ضالا فهدى كررها انه يجد ضالته وان هذا مجرب وبعضهم يقول يعني قل اللهم رد علي ضالتي. اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه رد لي ضالت عدم المنتشر لا بأس بهذا الاصل في هذا والمهم انه لا يعتقد انه سنة

49
00:14:07.650 --> 00:14:27.950
لا يعتقد انه سنة والعبادات والادعية ليست توقيفية. مهم. بامكان الانسان ان يدعوها باي دعاء لكن المهم ان لا يعتدي في الدعاء يدعو بقضاء حوائجه فعندما يدعو بقضاء حوائجه يأتي بدعاء من عنده ليس دعاء توقيفيا. فالدعاء ليس توقيفيا

50
00:14:28.150 --> 00:14:48.150
فعلى ذلك لو قال اللهم رد علي ضالتي لو قال يعني اتى باية عبارة آآ فيها الدعاء برد هذا الشيء المفقود وحتى لو لو قرأ ايضا وجدك ضالة فهدى بانية الرد المفقود. فالعلماء لا يشددون في هذه المسألة. نقول يقول الامر فيه ساعة. البعض شيخنا الكريم يحدد مثلا رقم

51
00:14:48.150 --> 00:15:03.150
سبع مرات او كذا لا التحديد التحديد يحتاج الى دليل انما يقال يكررها حتى يجدها يجدها هذا المفقود اليكم فضيلة الشيخ يقول ما حكم تصدق بنية الشفاء من المرظ او حتى دفع البلايا المستقبلية

52
00:15:03.950 --> 00:15:21.300
اه هذه المسألة يسميها العلماء مسألة التشريك في النية. نعم وذلك بان يريد بالصدقة التقرب الى الله عز وجل ويريد مع ذلك امرا دنيويا كالشفاء من المرظ او دفع البلاء

53
00:15:21.400 --> 00:15:36.450
او نحو ذلك ومثل ذلك ايضا ما لو آآ حج يريد بذلك التقرب الى الله بالحج ويريد التجارة ايضا ومثل ذلك ما اذا صام يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد تخفيف الوزن

54
00:15:36.850 --> 00:15:51.850
ومثل ذلك ما اذا طلب العلم في كلية شرعية يريد بذلك التقرب الى الله ويريد بذلك الحصول على الشهادة ونحو ذلك. نعم. هذه المسألة يسميها اهل العلم مسألة التشريك في النية وهي غير مسألة الرياء. اي نعم. الرياء

55
00:15:51.850 --> 00:16:05.850
لا يريد بذلك مراعاة الناس لكن هذا لا يريد مراة الناس يريد التقرب الى الله ويريد امرا دنيويا. هذه ما اختلف فيها العلماء والقول الراجح انه لا بأس بها ومن ادلة هذا القول قول الله عز وجل

56
00:16:05.900 --> 00:16:26.050
ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذه الاية نزلت في نفر من الصحابة ارادوا ان يتاجروا ويحجوا ثم تحرجوا كيف يتاجرون ويحجون؟ كيف يجمعون بين تجارة وحج؟ الله. فانزل الله عز وجل هذه الاية. مهم. ليس عليكم جناح

57
00:16:26.050 --> 00:16:37.350
من تبتغ فضلا من ربكم فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله الى اخر الاية فبين الله عز وجل انه لا حرج لا حرج في الجمع بين التجارة والحج كذلك ايضا من ادلة هذا القول

58
00:16:37.550 --> 00:16:55.950
قول الله عز وجل عن نوح لقومه فقلت استغفروا ربكم اه الاستغفار عبادة لكن انظر ماذا ذكر من المنافع كلها منافع دنيوية فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين

59
00:16:56.000 --> 00:17:05.900
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هذي كلها منافع دنيوية. يا الله من فضلك. نعم يعني انكم تتقربون الى الله عز وجل بهذا الاستغفار ويحصل لكم مع ذلك هذه المنافع. الله

60
00:17:06.100 --> 00:17:25.250
ايضا من ادلة هذا القول قول قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلف اخرجه البخاري ومسلم مع ان القتال في سبيل الله يشترط فيه اخلاص النية لله. الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة ورجل يقاتل يرى مكانه اي ذلك في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام من قال

61
00:17:25.250 --> 00:17:45.350
لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام من باب التشجيع قال اه من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه فالذي سيقتل هذا القتيل في القتال في سبيل الله سيحرص على ان يقتل هذا القتيل من العدو

62
00:17:45.350 --> 00:18:00.450
يكون عليه بينة لاجل الحصول على السلام ويريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد مع ذلك الحصول على السلام ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام اقر هذا بل يعني وعد من فعل ذلك بان يعطيه سلب هذا المقتول

63
00:18:00.500 --> 00:18:20.500
فهذه الادلة وما جاء في معناها تدل على انه لا بأس بالتشريك في النية وعلى ذلك جوابا عن آآ السؤال نقول ان هذا الذي ذكر في السؤال انه لا بأس به. نعم. فضيلة الشيخ امة الله من العراق لديها سؤال ربما اتضحت كثير من ملامحه لكن انقطع الاتصال

64
00:18:20.500 --> 00:18:40.500
تقول يدور بينها وبين والدتها نقاش فاذا احتدم النقاش تنسحب بهدوء فاذا هدأت الوالدة عادت اليها وناقشتها بهدوء وانها تنقل عنها انها تقول دائما هذه البنت يعني طيبة او تثني عليها فتقول هذا النقاش الذي يحدث بيني وبين والدتي

65
00:18:40.500 --> 00:18:57.100
هل يعد من العقوق هذا النقاش اذا كان فيه اساءة لامها فيعد من العقوق اما اذا لم يكن فيه اساءة وانما مجرد مناقشة في امر معين وامها لا تكره هذه الطريقة ولا هذا الاسلوب

66
00:18:57.300 --> 00:19:11.950
فهذا لا بأس به فبعض الاباء والامهات يريد ان يتناقش مع ابنه او ابنته في امر معين يأخذ ويعطي ويتحاور لاجل الوصول الى قرار في امر من  فهذا لا لا يعتبر من العقوق

67
00:19:12.000 --> 00:19:26.950
لكن آآ النقاش عندما يتحول الى جدل مع الوالدين والى رفع صوت والى تكلم بكلام غير لائق هذا يكون من العقوق. هم. فبعض الابناء والبنات يرفع صوته على والديه. رفع الصوت

68
00:19:26.950 --> 00:19:46.850
الوالدين هذا من العقوق بعظهم ايظا يتكلم بكلام غير لائق وكلام جارح هذا ايضا من العقوق فالضابط في هذا انه ما كان فيه اساءة باية صورة فيدخل في العقوبة وما لم يكن فيه اساءة فلا بأس به لان الله عز وجل قال ولا تقل لهما اف

69
00:19:47.050 --> 00:20:03.500
لما يبلغون عندك كبر احدهما وكلاهما فلا فلا تقل لهما اف. هم. يعني ادنى كلمة تضجر. ادنى كلمة تؤذيهما. نعم. وعلى ذلك فنقول قل هذا الحوار وهذا النقاش اذا كان فيه ادنى اساءة فيدخل في العقوق

70
00:20:03.550 --> 00:20:15.700
اذا لم يكن فيه اي اساءة فلا بأس به. نعم شيخنا الكريم بعد اف يعني ترى خروجها من الفم يخرج بطريقة هادئة جدا ليست مثل السين والصاد. ايه. يسمونها من الحروف

71
00:20:15.700 --> 00:20:34.050
مع ذلك نهي عنها نعم فضيلة الشيخ ام احمد من مصر تقول هل تعد مستشفيات الاطفال من مصارف الزكاة احسن الله اليكم المستشفيات ليست من مصارف الزكاة. نعم. الزكاة اه فرضها الله عز وجل وتولى قسمتها بنفسه

72
00:20:35.250 --> 00:20:58.400
وبدأ ذلك باداة الحصر انما. قال انما انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية مصارف فريضة من الله والله عليم حكيم يعني هذه القسمة صدرت عن علم وحكمة من الله عز وجل نعم فليس فيها مجال للاجتهاد

73
00:20:58.400 --> 00:21:16.800
هي لا تصرف الا لهذه المصارف الثمانية وصرفها في بناء مستشفيات او مستلزمات مستشفيات او بناء مساجد او بناء طرق هذا كله لا يجوز. هذي تؤخذ من غير الزكاة اما الزكاة لا تصرف الا لهذه المصارف الثمانية

74
00:21:16.850 --> 00:21:36.850
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عبد الله من السعودية يقول هناك عبارة شعبية يتداولها الناس آآ لا يدوم على حال واحد الا الله وهناك ايات الكريمة كل يوم هو في شأن كيف نجمع بين هذه العبارة وهذه الاية؟ لو قال لا يدوم الا الله هذا صحيح نعم كما قال سبحانه ويبقى وجه ربك ذو الجلال

75
00:21:36.850 --> 00:21:56.900
الاكرام الله لكن يعني تقييد ذلك على حال على حال يعني هذا فيه فيه يعني هذه عبارة موهمة. هم. هذه عبارة موهمة فينبغي تجنب هذه العبارة لان الله عز وجل آآ كل يوم هو في شأن جل وعلا

76
00:21:57.000 --> 00:22:12.250
فكلمة على حال قد يفهم منها معان غير لائقة بالله عز وجل ولذلك ينبغي تجنب هذا التقييد انما يقول لا يدوم الا الله عز وجل او وخير من ذلك يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. نعم

77
00:22:12.400 --> 00:22:31.300
الله يحسن اليكم فضيلة الشيخ ابو عدنان من السعودية يكون رجل لديه مجموعة من الاغنام في مزرعة وفي بعض الاحيان يتفشى فيهم مرض معدي فيذهب تحريك هذه الاغنام وفي بعض الاحيان ربما تموت لسبب اخر ويقوم باحراقها بعد نفوقها تماما فما حكم هذا الفعل

78
00:22:31.700 --> 00:22:50.850
اه اذا كان ذلك بعد نفوقها وبعد موتها نعم فانه يتخلص من هذه الاغنام باية طريقة يتخلص منها لانها لا حرمة لها بعد مماتها اصبحت جيفة هذه الجيف يتخلص منها باية طريقة لانه اصلا الحيوان قد مات

79
00:22:51.050 --> 00:23:12.150
ليس فيها تعذيب الحيوان وليس فيها اذية الحيوان قد مات وهي الان عنده جيفة وربما يكون تكون ايضا فيها امراض مثل ما ذكر اخي السائل هو يتخلص منها بأية طريقة. نعم. السلام عليكم فضيلة الشيخ ابو زيد من العراق يقول لابني مبلغ من المال وقد وضعته في

80
00:23:12.150 --> 00:23:32.700
من محلاتي التجارية واعطي هذا الابن كل شهر جزء من اه يسير من الارباح فهل يعد هذا معاملة ربوية تعيد السؤال هو الابن لديه مبلغ من المال يقول اخذت هذا المبلغ ووضعته في محلي في تجارتي اصبح مختلطا مع تجارته لكن المبلغ يعني محسوب

81
00:23:32.700 --> 00:23:45.500
خدمة معينة وكل شهر يأخذ جزء من ارباح هذا المحل ويمنحها للابن فهل يعد هذا معاملة ربوية؟ لكن لما اخذ هذا المال من الابن نعم اخذه ليتاجر به الامر يضعه في المحل نعم يتاجر به

82
00:23:45.800 --> 00:23:58.900
اذا كان اخذه اذا كان اخذ هذا المال لاجل التجارة به. نعم. ويعطيه جزءا من الارباح هذا لا بأس به. جميل. اما اذا اخذه على انه سلف هديع قرض لعل انه قرظ اقترض منه هذا المبلغ. مهم

83
00:23:58.950 --> 00:24:14.000
فهنا يعيد له المبلغ كما هو ولا يزيد عليه. جميل. لكن اذا اخذه مضاربة اخذه يتاجر به ويعطيه من حين لاخر جزء من الارباح لا بأس به. لا بد من الاذن اه اذن الابن احسن الله اليكم

84
00:24:14.100 --> 00:24:29.000
في ماذا اذا؟ في هذه العملية؟ يتفق مع ابنه. يتفق مع ابنه بانه يقول ترى هذا المال اللي اخذته ترى مضاربة انا ساتاجر به واعطيك من حين لاخر جزءا من الربح. نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ يقول انه يقطع مسافة مئة

85
00:24:29.000 --> 00:24:48.350
عشرين كيلو متر من محافظته الى محافظة اخرى وانه يدخل على المصلين في تلك المدينة المسافر اليها وهم يصلون ظهر فهل يصلي معهم الظهر ثم بعد ذلك يجمع العصر؟ ما هو التوجيه الشرعي له في ذلك؟ نعم يدخل معهم ويصلي معهم لكن من غير قصر

86
00:24:48.400 --> 00:25:06.950
المسافر اذا صلى خلف مقيم يجب عليه الاتمام. ثم اذا سلم الامام يقوم اه يصلي صلاة العصر ركعتين لانه مسافر ما دامت المسافة مئة وعشرين كيلو ويتردد هو بهذه المسافة مئة وعشرين كيلو يوميا. نعم. فيعتبر مسافرا. جميل

87
00:25:07.000 --> 00:25:21.950
آآ الشيخ الكريم في سؤاله الاخير يقول بالنسبة لبناء اكرمك الله والمشاهدين الكرام دورات المياه في المنازل يكون هناك حائل جدار لكنها باتجاه القبلة فما حكم هذا الفعل هذه محل خلاف بين الفقهاء

88
00:25:22.350 --> 00:25:38.900
ومنهم من قال انه اذا وجد حائل فانه لا بأس باستقبال القبلة واستدبارها. نعم ومنهم اه من قال انه يكره ذلك. ومنهم من قال انه يحرم وهذا هو الاقرب الذي اختاره جمع المحققين من اهل العلم

89
00:25:39.400 --> 00:25:54.550
تره ابن عباس ابن تيمية وابن القيم جمحك من اهل العلم انه يحرم استقبال القبلة واستدبارها عموما. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث تابع يوم لا تستقبل قبلة ولا تستدبروها بغائط ولا بول

90
00:25:54.650 --> 00:26:20.950
ولكن شرقوا او غربوا. الله. وهذا الحديث في الصحيحين وثم ايضا يعني القائلون بانه مع الحائل يجوز الاستقبال والاستدبار استدلوا بقضايا هي وقائع اعيان مثل حديث ابن عمر قال رقيت الى بيت حفصة فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم مستدبر قبلة مستقبل الشام هذه وقعة عين يحتمل ان هذا كان قبل النهي

91
00:26:21.100 --> 00:26:36.100
واحتمل انه خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ويحتمل انه ضيق المكان ونحو ذلك ثم ايضا الحائل ما الضابط في هذا الحائل فاذا قلت الجدار طيب من في الخلاء آآ ايضا بينه وبين

92
00:26:36.150 --> 00:26:52.850
الكعبة جبال واودية وسهول ووهاد واشجار واحجار فما هو الضابط ما هو الضابط في هذا ولهذا فالاقرب انه آآ قول من قال بانه لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها مطلقا

93
00:26:53.350 --> 00:27:09.200
وعلى هذا فينبغي لمن آآ يبني بيتا ان يلاحظ هذا ان يجعل آآ المقاعد في في المرحاض آآ لا تستقبل لا تكون مستقبلة القبلة ولا مستدبرة لها. ومن كان الحال كذلك الان ماذا يفعل شيخنا

94
00:27:09.900 --> 00:27:30.200
اه ابو ايوب الانصاري يقول قدمنا الى الشام فوجدنا مراحيظ مستقبلة القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. احمد من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل اخي يا شيخ عبد الرزاق عندي سؤال لدينا امرأة نعم

95
00:27:30.650 --> 00:27:45.400
عندما تصوم تتعب جدا يعني تبقى في الفرار. نعم ولكنها عندما تذهب الى الطبيب الطبيب يقول لها صومي ما عليك شيء فنريد التوجيه من الشيخ طيب ابشر آآ شكرا جزيلا لك سم وبعض الناس يقولون لها يعني انه

96
00:27:45.400 --> 00:28:02.900
لا تصوم وتكفر ايه ما نعرف لكن هي هي اذا صامت يشق عليها الصوم جدا يا شيخ يعني تبقى في الفراش وتتعب جدا. ولكن عندما تذهب الى الطبيب يقول لها صومي عادي. يأذن لها الطفل. طيب الطبيب ماذا ذكرت له المشقة

97
00:28:04.350 --> 00:28:21.950
والله ما اعرف شيخ بالضبط ولكن يقول لها صومي يعني ما ما عليك شيء. نعم. طيب تسمع ان شاء الله اجابة شكرا جزيلا لك محمد من المغرب. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل الاول

98
00:28:22.150 --> 00:28:42.150
السؤال الأول اذا توضأ الإنسان وضوءه للصلاة ثم لبس جوانبه مباشرة. نعم. وعندما لا ننسى جوانبه انتقض وضوءها وضوءه بريح ثم توضأ مسح على الجوابين الصحيح علما انه توضأ ولبس

99
00:28:42.150 --> 00:29:00.450
جاو جاو جواب فحين عندما لبس الجواب سقط وضوءه مباشرة ثم ثم عليه مال طيب صحيح. محمد الانتقاض آآ حدث بعد ان انتهى من لبس الجوارب نعم نعم ايه طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ

100
00:29:00.550 --> 00:29:29.550
السؤال الثاني هل يجوز قراءة الفاتحة الفاتحة وراء الإمام؟ يعني عند سكتاته يعني عن سكتات الإمام في الفاتحة هؤلاء بعده. السؤال الثالث السؤال التالت السؤال التالت شخص كان يصلي كان يصلي عندما انتهى

101
00:29:29.550 --> 00:29:49.550
شك انه شك انه يعني تجاوز اية او لم يقرأ الفاتحة. اذا قرا الفاتحة فقط او اذا او اذا طيب اذا فتى فسى هل عليه شيء هل عليه سجود السوف او لا؟ علما انه لم يسجد نفسه. طيب هو اسقط اية

102
00:29:49.550 --> 00:30:10.550
من الفاتحة ولا من بعدها؟ لا من السورة من السورة. من السورة. طيب. اه وبالنسبة لنسيانه للفاتحة بعد ما انتهى من الصلاة ولا اثناء الصلاة جاء هذا الامر بعد الصلاة. بعد ما فرغ من صلاته بشكل كامل. نعم نعم. طيب. نعم. طيب. طيب. يكفي هاد المسألة

103
00:30:10.550 --> 00:30:31.200
طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية معتز من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الشيخ عبد الرزاق. الله يحييك. تفضل مرحبا شيخ سالم. حياك الله بارك الله فيك. اه احييك نحسبك كذلك والله حسيبك ولا نزكي على الله احدا. بارك الله فيك

104
00:30:31.300 --> 00:30:49.700
اه نعم. الله يكرمك. اه بعض بعض الاسئلة السؤال الاول ما معنى حديس ان الله لا يمل حتى تملوا طيب السؤال الثاني والسؤال عن الرحم متى يصنف الانسان انه قاطع للرحم؟ يعني احيانا انسان يتصل مسلا بارحامه في العام مرة او مرتين. متى يسمى الانسان قاطع رحم

105
00:30:49.700 --> 00:31:08.900
طيب السؤال عن السؤال آآ عن سورة الاسراء بعد الاية التي ذكرها الشيخ سعد وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. الاية التي تليها ربكم اعلم بما في نفوسكم. احيانا الانسان ينفعل ويعلو الصوت ولكن دون ان يقصد شرا بقلبه. فهل لهذه الاية دلالة ربكم اعلم بما في نفوسكم

106
00:31:08.950 --> 00:31:32.650
ايه. وبالنسبة للمؤزن بعض المؤزنين اصواتهم قبيحة. فما كيف يكون التعامل مع هؤلاء؟ وجزاكم الله خيرا. طيب طيب شكرا جزيلا لك وشكرا لجميع المتصلين اه حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد اه هذا احمد من العراق يقول هناك امرأة عندما تصوم فانها تبقى طريحة

107
00:31:32.650 --> 00:31:49.500
من التعب ولكن اذا ذهبت للطبيب فان الطبيب يأمرها بالصوم فما هو التوجيه الشرعي لها؟ احسن الله اليكم آآ سورة السؤال آآ غير واضحة. نعم يعني كيف يأمرها الطبيب وعندها هذه المشقة الشديدة

108
00:31:49.550 --> 00:32:12.750
نعم فلا بد يعني ان يكون هناك امر اخر غير ما ذكره الاخ السائل فنقول الاصل ان المرجع في هذا الى رأي الطبيب واذا كان هناك مشقة غير معتادة فيجوز لها ان تفطر لكن الطبيب الطبيب العاقل لا يمكن ان ان يأمرها بالصوم وعندها مشقة غير معتادة. الله فالطبيب يراعي يعني

109
00:32:12.750 --> 00:32:30.600
احوالها عندما يقول لها صومي اه يراعي احوالها اذا كانت تتظرر بذلك اذا كانت تتظرر بالصوم او حتى ان الصوم يؤخر البرء فلها ان تفطر او اذا كان الصوم يشق عليها مشقة غير معتادة

110
00:32:30.800 --> 00:32:44.750
فلها ان تفطر لكن اذا كانت المشقة معتادة هذا لا بد منه. هذا لابد من اي إنسان يصوم يلحقه مشقة لكنها مشقة معتادة وعلى ذلك نقول يجوز لها ان تفطر اه اذا

111
00:32:44.850 --> 00:33:05.650
كان يلحقها الظرر بالصوم او ان الصوم يتسبب في تأخير برئها وشفائها او ان الصوم يشق عليها مشقة غير معتادة ففي هذه الاحوال يجوز لها ان تفطر. لكن لابد من ان ترجع للطبيب المختص. جميل. واذا كان يشق على مشقة غير معتادة ترجع لطبيب مختص وتقول له

112
00:33:05.650 --> 00:33:24.200
وتخبره بهذا. لانها لانها اذا كانت يشق عليها مشقة غير معتادة فلابد ان الطبيب يأذن لها بالصوم نعم. وهل تطعم احسن الله اليكم آآ اذا كانت لا ترجو الشفاء اذا كان مرضها لا يرجى برؤه نعم

113
00:33:24.300 --> 00:33:41.200
وافطرت فتطعم عن كل يوم مسكينا اما اذا كان المرظ يرجى برؤه فانها تنتظر حتى تبرأ ثم تقضي. من غير اطعام. الله يسعدكم شيخنا الكريم. محمد من المغرب لديه مجموعة من الاسئلة

114
00:33:41.200 --> 00:33:57.900
يقول اذا توضأ المسلم وضوءه للصلاة وبعد ان فرغ من لبس جواربه انتقض وضوءه ثم بعد ذلك اعاد الوضوء ومسح الجوربين فما حكم هذا الفعل لا بأس بهذا اذا لبس المهم ان يلبس الجوربين على طهارة

115
00:33:58.000 --> 00:34:19.600
اذا لبس الجوربين على طهارة. نعم. فانه يمسح على الجوربين لمدة يوم وليلة. هم. لمدة يوم وليلة فاذا انتقض وضوءه ثم توظأ فبدل ما يغسل رجليه يمسح على جوربيه. نعم. والرخصة تمتد ليوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر. نعم. والتوجيه الشرعي للشيخ

116
00:34:19.600 --> 00:34:41.050
لمن يتوهم خروج الريح نقول لا تلتفت للشك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. يعني لا يقطع صلاته بامر مشكوك فيه. وانما لا يقطع

117
00:34:41.050 --> 00:34:57.800
انما يقطع صلاته عند وجود امر متيقن ومثل للامر المتيقن بمثالين قال ان يسمع صوتا او يجد ريحا اي ان ان اليقين لا يرتفع الا بيقين مثله واليقين لا يزول بالشك

118
00:34:58.050 --> 00:35:22.700
هو الان توظأ وهذا امر متيقن. لا يزول هذا اليقين الا بان يتيقن انتقاظ الطهارة اما مجرد شكوك ووساوس هذه لا يلتفت لها واذا التفت لها فانها مع مرور الوقت تتحول الى وسواس. الله المستعان. ثم يتحول هذا الوسواس الى وسواس قهري. مرض. ويصيب الانسان بالقلق الشديد والضيق

119
00:35:22.700 --> 00:35:36.400
والتوتر ولذلك فعلى الانسان ان ان يحذر خاصة ممن عنده استعداد الوسواس يعني بعض الناس عنده استعداد قابلية عنده قابلية واستعداد ولذلك تجد هذه من اسئلته ومن طرحه فهذا نقول انتبه

120
00:35:36.500 --> 00:36:02.500
اه اقطع الطريق يعني على الشيطان لا آآ تلتفت لهذه الشكوك انما ابن على القاعدة الشرعية اليقين لا يزول بالشك انت الان متيقن الطهارة لا تلتفت وتقول انك احدثت لا تلتفت الشكوك وتقول انك احدثت الا بامر واظح بامر متيقن يقين ان يسمع صوتا او يجد ريحا. احسن الله اليكم فظيلة الشيخ نسأل الله

121
00:36:02.500 --> 00:36:19.050
الشفاء والعافية لمرضى المسلمين. يقول هل يجوز قراءة الفاتحة بسكتات الامام لا بأس بهذا وهذا هو مذهب الشافعية مذهب الشافعية ان المأموم اذا صلى خلف الامام في الصلاة الجهرية انه يقرأ الفاتحة

122
00:36:19.050 --> 00:36:44.850
في سكتات الامام وجماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون ان المأموم آآ لا يجب عليه قراءة آآ الفاتحة آآ في الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام وان قراءة الامام قراءة للمأموم وهذا هو القول الراجح. قول اكثر اهل العلم ان قراءة الامام قراءة للمأموم هو القول الراجح في هذه المسألة

123
00:36:44.850 --> 00:37:02.150
شيخنا الكريم يقول شخص كان يصلي وعندما فرغ من قراءة ما تيسر من القرآن اثناء الصلاة تذكر انه اسقط اية فهل يسجد يجلس سهو اذا لم تكن هذه الاية من الفاتحة لا لا يسجد السهو. نعم. لان قراءة

124
00:37:02.200 --> 00:37:17.900
آآ الايات بعد الفاتحة هذه من سنن الصلاة وليست من واجباتها المهم الا يكون قد اسقط اية من الفاتحة لو اسقط اية من الفاتحة معنى ذلك انه اخل بركن من اركان الصلاة. فتبطل الركعة التي فيها آآ

125
00:37:17.900 --> 00:37:32.700
بذلك الركن وتقوم الركعة التي بعدها مقامها يأتي بها وهو يقوم ويقضي ركعة ويسجد السهو. لكن هذا يعني بعيد بعيد انه ينسى اية من الفاتحة. يعني مسلمون يحفظون الفاتحة حتى العوام حتى الامي

126
00:37:32.700 --> 00:37:52.600
احفظ الفاتحة مراد السائل فيما يظهر انه اذا اسقط اية من غير الفاتحة اي نعم اذا اسقط اية من غير الفاتحة انا اقول صلاتك صحيحة وايضا لا تسجد السهو. مهم. لان قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست واجبة اصلا. وانما هي مستحبة

127
00:37:52.900 --> 00:38:10.150
اه يقول شيخنا الكريم اذا فرغ من الصلاة بشكل تام وتذكر او جاءه خاطر انه لم يقرأ الفاتحة  لا يلتفت لهذا الشك. مهم. وعند العلماء قاعدة وهي ان الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه

128
00:38:10.500 --> 00:38:23.700
الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه. نهائيا. سواء في الصلاة في الحج في اية عبادة في الوضوء. في اية عبادة. مهم. مثلا اه لما آآ صلى صلاة العصر بعدما سلم شك

129
00:38:24.300 --> 00:38:43.300
هنا اللي يقول لا ستفتى الشكوك. اذا كان الشك لم يأتك اثناء الصلاة فلا تلتفت لهذا الشك اذا كان مثلا في الحج في في رمي الجمرات رمى سبع حصيات لما رجع وصل الى آآ اقامته بمنى شك هل هي سبع او ست او خمس؟ نقول لا تلتفت الشكوك. لان الشك الطارئ بعد الفراغ من

130
00:38:43.300 --> 00:39:01.400
عبادة لا يلتفت اليه. نعم. سافيكم فضيلة الشيخ. ايضا معتز من مصر يسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم آآ ان الله لا يمل حتى تملوا نعم من اهل العلم من قال ان المعنى ان الله لا يمل يعني وان مللتم

131
00:39:01.850 --> 00:39:23.650
وآآ فقالوا انها اصلا في فيه نفي الملل عن الله عز وجل. نعم. وقال اخرون ان فيه اثبات صفة آآ هذه الصفة لله عز وجل لكن ليس مثل ملل المخلوقين وانما هي على الوجه اللائق بالله عز وجل كسائر صفاته جل وعلا وهذا هو الذي

132
00:39:23.650 --> 00:39:43.650
عليه يعني آآ كثير من اهل العلم يقولون آآ ان هذه الصفة كسائر الصفات تمر كما جاءت وتثبت على ظاهرها تنزيه الله عز وجل من مشابهة المخلوقين. نعم. وان الله عز وجل اه ليس اه كمثله شيء وهو السميع

133
00:39:43.650 --> 00:40:04.350
البصير سبحانه وبحمده يقول متى يعد المسلم قاطعا للرحم يعد قاطعا للرحم اذا هجر رحمه واصبح لا يصله فهذا يعتبر قاطع للرحم وكذلك اذا اساء لرحمه اذا اساء لرحمه هذا يعتبر قاطع للرحم

134
00:40:04.550 --> 00:40:18.800
يعني انسان مثلا له اب له ام له اخ له اخت فيسيء لهؤلاء الارحام يسيء لهم هذا يعتبر قاطع لرحمه اذا كان لا يسيء لهم لكنه لا يزورهم ولا يصلهم

135
00:40:19.000 --> 00:40:36.050
تمضي عليه سنين ما ما رأى اباها وامها واخاها واختها وعمها وعمته او خاله او خالته هذا يعتبر قاطعة للرحم. وهذا مع الاسف موجود. الله موجود في مجتمعات المسلمين اناس لهم مدد طويلة لم يروا ارحامهم

136
00:40:36.250 --> 00:40:56.250
بل بعضهم لم يرى اباه وامه اعوذ بالله هذا قاطع للرحم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث متفق عليه لا يدخل الجنة قاطع نعم لا يدخل الجنة قاطع ولما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش. نعم. وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها

137
00:40:56.250 --> 00:41:13.700
اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك تكفل الله عز وجل الرحم بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه يصل من وصل رحمه بكل بر وخير وتيسير وتوفيق فتلده من

138
00:41:13.700 --> 00:41:33.700
آآ احسن الناس عيشا واهنئهم واسعدهم. بينما القاطع لرحمه يقطعه الله تعالى من كل توفيق ومن كل خير ومن كل بر ومن كل سعادة. نعم. فتجد انه من اشقى الناس ومن اكثرهم تعاسة بسبب قطيعته لرحمه. الله المستعان. احسن اليكم فضيلة الشيخ

139
00:41:33.700 --> 00:41:51.200
اه خولة من اليمن السلام عليكم. انقطع الاتصال محمد من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله الشيخ سعد. تفضل والله يتفضلوا عليك بالعافية. امين يا رب. اه عندي سؤالين بارك الله فيك. الاول

140
00:41:51.450 --> 00:42:11.450
الاول فيه امرأة تصلي في حديقة المسجد. نعم. يعني كانت تمشي تمشى مع الممشى. ايه. وحان وقت صلاة المغرب. مهم. وجلست وصلت في الحديقة آآ وهي تسمع صوت آآ الامام وآآ يعني يصلي. هم. ولا يوجد مسجد للنساء مقفل. نعم. ايوة

141
00:42:11.450 --> 00:42:29.900
فهل يجوز الصلاة؟ هذه الحديقة ملحقة بالمسجد؟ ولا بجوار المسجد؟ ايوا الحديقة تعبان تبع المسجد. تبع المسجد. طيب. ايوا. السؤال الثاني السؤال الثاني الله يبارك فيك رجل توفي نعم وعنده زوجة نعم تاخذ الربع لعدم وجود الفرع الوارد

142
00:42:29.950 --> 00:42:46.050
نعم. ولكن لها شقيق نعم. ليس لها عقبة لها شقيق فقط فهل الشقيق هذا يعتبر من العصبة طوال يعود المال عليها الباقي يعني الثلاث ارباع اه الله يجزاك بالخير. تقصد ان الشقيق الزوجة سيرث من من زوجها

143
00:42:46.200 --> 00:43:05.900
ها؟ ايوة ايوة لا لو تعيد السؤال اعيد السؤال يا اخ اعيد السؤال. هم طيب رجل توفي وعنده زوجة فقط طيب لا يوجد لها ابناء ولا عصبة طيب تمام نعم. جاء يعني اه هي تاخذ الربع لعدم وجود الفرع الوارد. طيب

144
00:43:06.150 --> 00:43:27.700
ولها اخ شقيق لها هي اخ شقيق. مهم. هل ياخذ مع يعني هل يعتبر من العصبة؟ ونفس طيب الزوج ما له عاصب لا الزوج ما له عاطل اطلاقا ما له ابناء عم او ابناء عم ما في ما في ما في نهائيا هذا الاخ الشقيق حق يعني زي ما تكون لو في اولادك

145
00:43:27.700 --> 00:43:51.750
ايه طيب شكرا جزيلا لك يا محمد الله يرحم المتوفى اه خول اليمن نختم بهذا السؤال؟ تفضلي اخت خولة طيب يا شيخنا الكريم الوقت ادركنا هناك سؤال يعني في الباقة الثانية يقول في سورة الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ثم هناك اية ربكم

146
00:43:51.750 --> 00:44:05.750
اعلم بما في نفوسكم يقول من اظمر في نفسه الشر ولم ينفذ هل يحاسبه الله عز وجل في نفس الشر على والدي؟ على والديه او شره بشكل عام لكنه ما نفذه. بقي حبيس الصدر

147
00:44:06.150 --> 00:44:19.500
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفى لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. نعم. ما كان حديث نفس لم يخرج لا بكلام ولا بعمل لا يؤاخذ عليه الانسان

148
00:44:19.650 --> 00:44:36.000
فهذه قد تأتيها اواجيس ووساوس يعني اشياء يحدث الانسان بها نفسه لكنها لا تخرج لا بكلام ولا بعمل هذه لا يؤاخذ عليها الانسان. جميل. لكن المقصود بالاية ليس هذا. المقصود بالاية لما امر الله عز

149
00:44:36.000 --> 00:44:57.250
عز وجل ببر والديه ونهى عن العقوق اه قال اه ربكم اعلم بما في نفوسكم لان بعظ الناس يريد ان يبر بوالديه ولا يستطيع يكون والده مثلا سيء الخلق يكون مثلا ما يسمح لها بالبر اصلا فيكون مثلا هذا الابن او البنت عنده ظروف تمنعه فالله عز وجل قال مسليا الابناء والبنات

150
00:44:57.250 --> 00:45:13.050
يعني انك اذا اجتهدت غاية ما تستطيع ثم عجزت عن ان تقوم بكامل البر فالله تعالى يعلم ما في نفسك. هم. اذا كنت حريصا على البر وكذا ولم ولم تستطع فان الله تعالى يغفر لك

151
00:45:13.100 --> 00:45:33.100
ربكم اعلم ما في نفوسكم ان تكونوا صالحين يعني تريدون البر فانه كان الاوابين غفورا. نعم ايضا هذا سؤال من محمد من السعودية يقول هناك امرأة تتنزه في مكان وحان وقت الصلاة وهناك حديقة ملحقة بالمسجد ولا يوجد مصلى للنساء فهل يجوز

152
00:45:33.100 --> 00:45:46.300
وان تتابع الامام من هذه الحديقة الملحقة بالمسجد ما دامت تسمع صوت الامام نعم من المسجد فلا بأس المهم ان تسمع صوت الامام من المسجد او حتى من مكبرات المسجد

153
00:45:46.500 --> 00:46:01.200
فلا فلا بأس بان تقتدي بالامام وتصلي معهم وايضا يعني بشرط ان تكون اه وراء المصلين يعني في في اه ليست في القبلة انما وراء المصلين فاذا كانت هذه الحديقة وخلف المسجد

154
00:46:01.250 --> 00:46:21.250
وتسمع صوت الامام من المسجد فلا بأس بان تصلي معه. نعم. اه السؤال الثاني يقول رجل توفي ولديه زوجة وليس له فرع وارث وهذه الزوجة قبل كلامه طبعا تأخذ الربع فهل يجوز لشقيق هذه الزوجة ان يشترك في هذا الارث؟ الشقيق ليس له علاقة بالموضوع

155
00:46:21.250 --> 00:46:42.850
شقيق اجنبي الزوجة تأخذ الربع والباقي لاقرب عاصب ولو ابن عم بعيد. مهم. فان لم يوجد عاصم فيكون لبيت المال. شيخنا الكريم ابن العم البعيد مطر وليس في ذلك تقصد ابن عمي الشقيق او حتى من ابناء العمومة من الاسرة بشكل عام من الاسرة يعني القريب ثم اللي بعده ثم اللي بعده ثم اللي بعده وهكذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

156
00:46:42.850 --> 00:47:02.850
شيخ وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الله يبارك فيك. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع دعاء عاطر لضيفنا الكريم في هذه حلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي كنا

157
00:47:02.850 --> 00:47:22.850
واياكم في ضيافته وهو يتأمل هذه الايات العظيمة من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى تكون هذه الاجابات موافقة لهدي محمد صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله عز وجل له التوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة ولكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم

158
00:47:22.850 --> 00:47:43.264
تابعة لكافة الزملاء طاقم البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة جديدة من برنامج يستفتونك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته