1
00:00:00.050 --> 00:00:29.500
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس

2
00:00:29.500 --> 00:00:49.500
اه مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك عليكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله. ام ياسر من السعودية تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي. لو سمحت عندي

3
00:00:49.500 --> 00:01:10.200
السؤال الاول السؤال الاول اعيدي اعيدي السؤال يا ام ياسر اه كنت لابسة لبس عليه رسمة. اي نعم. ولما جيت اصلي لبست الشبكة حق الصلاة غطت الغسل. اي نعم. هل يجوز يعني؟ طيب

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.300
الرسمة هذي رسمة ايش رسمت حيوان طيب السؤال الثاني يا ام ياسر السؤال الثاني انه انا قبل لا اطلع قمت الشباب على طهارة بعدين توضيت ونصحت عليه وقبل لا اطلع غيرت الشراب نسيت اني مسحت على غيرت

5
00:01:30.350 --> 00:01:46.450
رحت صليت الشباب الجديد. ايه يعني انت انت غيرتي الشراب اللي مسحتي عليه ايوا. هم. فالحالة ايش اسوي ؟ هل ارجع اجدد الوضوء وارجع البث وامسى عليه بعد. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا يا ام ياسر

6
00:01:46.450 --> 00:02:12.200
حنان من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي تلات اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه الاربع ركعات سنة اه قبل قبل الفرض اصلي ركعتين بعدها ركعتين وصلها الى اربع ركعات تسليمة واحدة. طيب اي صلاة؟ هذا الظهر. السؤال الثاني هذا اللي تقصدين قبل الظهر

7
00:02:12.800 --> 00:02:28.300
الضهر اربعة سنة واربعة فرض واتنين سنة. طيب ابشر ان شاء الله السؤال الثاني السؤال الثاني عندي اثنين مرضى يعني ما قدروا يصوموا. عندك ايش؟ اثنين بنت وولد مرضى يعني ما قدروا يصوموا. اي نعم. في رمضان ينفع

8
00:02:28.300 --> 00:02:43.100
طلع عنهم دقيق بدل الارز عشان ظروفنا يعني. طيب انت اه هم ما يستطيعون يصومون نهائيا ولا بس اه في الفترة هذي؟ لا البنت مريضة بالكلى يعني الدكتور قال لها مفصول. الله يشفيها ويعافيها والولد عنده فصام

9
00:02:43.200 --> 00:02:59.200
عنده ايش؟ فصام عنده فصام ايه ايه وما ما يستطيعون صومه نهائيا لا ما ما يعرف حتى يصلي الوقت. طيب يبقى الموضوع اللي هو طريقة المادية صعبة ينفع دقيق يعني عشان ارخص من الارز

10
00:02:59.700 --> 00:03:13.400
طيب يا حنان اه ابشري بالخير وبالاجر من الله عز وجل انت ترعين ناس بضعفاء محتاجين وباذن الله تعالى ترين اجرها وخيرها بركتها في الدنيا وفي الاخرة. السؤال الثالث يا حنان

11
00:03:13.450 --> 00:03:33.450
السؤال الثالث اه ينفع زوج بنته بعد ما عقد اه زواجها على بنتي لو اداني عن الفلوس يعني قد خمسمية ينفع اخدها ولا ما يجوز الفلوس هذي مهر ولا ولا كيف؟ هدية هدية الدان يعني بعد عقد القران هدية لك انت ولا لابنتك؟ لي انا اداني عن خمسمية

12
00:03:33.450 --> 00:03:56.900
اليهدية بعد ما القرآن عبيتي. طيب. يجوز اخذها ولا حرام اخذها؟ طيب السؤال الرابع بقي شيء؟ ثلاث اسئلة الله يحييك يا حنان. ام القاسم الى البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفضلي يا اختي. لو تكرمت يا شيخ سؤالي بعض الاشخاص يطلبون مساعدة من فئة لي

13
00:03:57.050 --> 00:04:19.050
يطلبون مساعدة ايش؟ هذي الفئة اعتذرت من هذي اعتذرت عن المساعدة يبدأون بالقبض بيني ما حكم هذا الامر اه اذا اطلب المساعدة من فئة اذا اعتذروا ايش يبدأون بالقبض عليه وباهل بيته اذا اذا اعتذر عن المساعدة. يعني يقصد انهم يعني يذمونه

14
00:04:19.350 --> 00:04:36.300
اي نعم يعني يعني تقوم بالطلاق عليه بالكلام به وباهل بيته. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا هلا وسهلا يا ام القاسم كامل من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا اخي الغالي

15
00:04:36.500 --> 00:04:56.500
جزاك الله خير بالله يا شيخ. تفضل سؤالك. الله وبارك الله فيك. الشيخ اول سؤال اه مسؤولي شبكات الانترنت اي نعم يؤثمون يؤثم صاحب الشبكة على افعال المستخدمين. ان كانت خيرا او شرا. طيب السؤال الثاني

16
00:04:56.500 --> 00:05:24.750
السؤال الثاني عندنا في العراق اه اه مشايخ يبدعون الناس يوصلونهم لحد التكفير اه من اصحاب اه قناة البصيرة بدون ذكر بدون ذكر ونعتذر من اكمال اه يعني اعتذر عن اكمال سؤالك واعتذر عن طرح اسئلتك في في هذه المرة لاني ما نبغى نهائيا يكون هناك اسماء في هذا ممكن تطرح السؤال

17
00:05:24.800 --> 00:05:36.900
وهذا حق لك لكن بدون ذكر اسماء نهائيا ولذلك انا اعتذر عن طرح اسئلتك كلها يا كامل شكرا جزيلا احمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد

18
00:05:37.750 --> 00:05:52.850
احييك واحيي شيخنا الفاضل بارك الله فيك تفضل تفضل يا اخي الغالي تفضل عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول السؤال الاول يوم القيامة هل ينادى الانسان باسمه واسم امه ام باسمه واسم ابيه؟ طيب السؤال الثاني

19
00:05:53.350 --> 00:06:11.600
الثاني والدي توفي قبل ابيه وقد توفي جدي فهل نرثه ام لا آآ طيب آآ يعني توفي قبل وفاة جدك ثم توفي الجد. نعم نعم قالت وقبل وفاة الجد. طيب طيب اعمامك موجودون

20
00:06:12.400 --> 00:06:29.750
نعم موجودين يعني الان لما توفي جدك يوجد اه له ابناء وانتم الاحفاد. نعم نعم طيب نعم طيب بقي شيء يا احمد السؤال الثالث آآ حكم لعب الورقة اذا كان بلا عوظ

21
00:06:30.200 --> 00:06:46.900
طيب ها تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد اخر سؤال ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام تفضلي يا ام حمد. بارك الله فيك. اسأل يا شيخ بارك الله فيك. السؤال الاول

22
00:06:46.950 --> 00:07:04.200
هو الاول امرأة تجعلتني من عائلة بعيدة. استدعاتني للوليمة في عرس ابنها. لكن سوف تأتي بالقراء. القراءة الجماعية وانا لا اريد هل احدث هذه البدعة؟ هل من حقي ام لا؟ طيب آآ تريد تريد ان تحضر قراء

23
00:07:04.650 --> 00:07:24.600
طيب السؤال الثاني لاي شيء لحظة يا ام حمد الله يرضى عليك لحظة شوي اه هي تقول انهم انهم عندهم اه اه وليمة ويحضرون قراء قراء لاجل اثناء هذه الوليمة قراءة جماعية كنوع من يعني

24
00:07:24.850 --> 00:07:49.200
اه ما مناسبتها الوليمة نعم؟ ابنها سوف تسبقه ان يقرأ كذا طيب ولما عرس؟ عرس الابن؟ نعم. عرس الابن ها؟ نعم نعم. السؤال الثاني يا ام محمد يا ام حمد بهدوء بهدوء حتى نفهم السؤال. الان هذي وليمة عرس وهي تريد ان تحضر آآ قراء يقرأون قرآن يعني في في بالقراءة

25
00:07:49.200 --> 00:08:04.450
جماعية. وقت الوليمة نعم وقت الوليمة. كيف وانا لا اريد ان اذهب كيف يقرأون القرآن يعني واحد يقرأ والباقي يستمع لا لا يا اخوان القراءة الجماعية المعروفة سوف تأتي المرأة

26
00:08:04.550 --> 00:08:17.100
طيب اه على كل حال السؤال واضح يا محمد عطني السؤال الثاني يلا عشان ما تتأخر هل تعزيز اهل الميت؟ اعيد اعيد السؤال الثاني يا ام حمد تعزيز اهل الميت

27
00:08:17.550 --> 00:08:39.250
تعزية اهل الميت نعم عندها وقت ما معين ولا ما لا ادري ولا وقت محدود يعني باي وقت مع نزول اهلي ميتا. طيب السؤال الثالث السؤال السادس سنة قبل الظهر وبعد الظهر هل اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر او اربع ركعات

28
00:08:39.250 --> 00:08:57.100
لظروف اربع ركعات بعد الظهر. طيب. صلى يعني تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. ام ياسر آآ من السعودية تقول انها آآ صلت بلبس عليها صورة لكنه كان مغطى بما يسمى بشرشف الصلاة فما الحكم في ذلك

29
00:08:57.150 --> 00:09:19.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان اه الصور التي ورد النهي عنها هي ما كان فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي من اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي

30
00:09:19.350 --> 00:09:35.050
قال اشد الناس عذابا وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وهذا ينطبق على آآ آآ الرسومات لذوات الارواح. وعلى ذلك فهذا الحيوان المرسوم

31
00:09:35.150 --> 00:09:58.750
والذي هو على اللباس هو من الصور المحرمة والتي ايضا تمنع دخول الملائكة للبيت. واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. واذت اهل البيت وازعجتهم لهم الكوابيس والمشاكل. ولذلك ننصح اولا الاخت الكريمة السائلة بان تجتنب هذا اللباس الذي فيه هذه الرسومات لذوات الارواح

32
00:09:58.750 --> 00:10:18.750
اما من جهة صحة الصلاة فالصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة لكنها تصح مع الكراهة فمن اراد ان يصلي يختار اللباس الذي ليس فيه اه هذه الرسومات. لكن من حيث الصحة الصلاة صحيحة

33
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
نعم. سؤالها الثاني تقول انها اه اه توضأت ثم لبست اه الجورب. واه بعد مسحت عليه ثم غيرت هذا الجورب الذي مسحت عليه ولبست اخر. وصلت وصلت به. فما الحكم في ذلك

34
00:10:38.750 --> 00:11:04.650
آآ الحكم ان الجورب الاول آآ انتهى. هم. بخلعه انتهت مدته وكذلك المسح عليه بدأت جوربا اذا فينظر ان كانت لبست لبست الجواب الجديد الذي غيرت اليه ان كانت لبسته على طهارة فلا بأس ان تمسح عليه. وان كان لبسته على غير طهارة فلا يصح المسح عليه. مهم. نعم. اه حنان اه من

35
00:11:04.650 --> 00:11:24.650
السعودية اه سألت تقول بالنسبة راتبة الظهر اللي هو اربع ركعات هل تصليها سردا ام تفصل بينها بسلام؟ اه تصلي ركعتين ثم تسلم ثم ركعتين ثم تسلم. هذه راتبة الظهر. ليس هناك اربع ركعات تسرد بتشهد واحد وسلام واحد على

36
00:11:24.650 --> 00:11:44.650
الصحيح وما روي في ذلك اما انه صحيح غير صريح او صريح غير صحيح. مثل قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربع ان لا تسأل عن حسنهن وطولهن المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود وليس المقصود انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد

37
00:11:44.650 --> 00:12:06.900
والاصل في العبادات التوقيف ولم يثبت سرد اربع ركعات بتشهد واحد بسلام واحد لا في صلاة اه النهار ولا في صلاة الليل ولذلك اه نقول اختي الكريمة بالنسبة سنة الظهر تصلي ركعتين وتسلمين ثم تصلي ركعتين وتسلمين. مهم. نعم

38
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
اه السؤال اه او سؤالها الثاني تقول عندها اه بنت وولد لم لا يستطيعون الصيام اه بسبب المرض اه السؤال الان وحالتهم المادية ضعيفة كيف يخرجون من الكفارة؟ يطعم عن كل يوم مسكين. مهم. فينظر عدد ايام الشهر يعني ثلاثين او تسعة

39
00:12:26.900 --> 00:12:43.500
عشرين وعن كل يوم مسكين. ويؤخذ من غالب قوت البلد غالب قوة البلد هو الارز. وهي سألت هل يجوز ان تخرجها من البر؟ لا بأس ايضا البر يعتبر طعاما. مهم. البر يعتبر في هذا طعاما

40
00:12:43.500 --> 00:13:10.550
لا بأس باخراجها ولا يتقيد عدد المساكين هنا يعني تخرج عن عن ثلاثين يوما اذا كان شهر رمظان ثلاثين عن الابن وثلاثين كذلك عن البنت. آآ لا يلزم ان الثلاثين يوما هذه تعطى لثلاثين مسكين يمكن ان تعطى لمسك واحد او مسكينين او ثلاثة او اربعة. هم. فهذه من المسائل التي لا يلزم فيها الالتزام

41
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
بعدد بخلاف مثلا آآ كفارة اليمين كفارة اليمين لابد من عشرة مساكين لو اعطاه مسكينا اعطى مسكينا واحدا ما يكفي عشرة لم يجزئ وبخلاف ايضا الكفارة المغلظة التي هي اطعام ستين مسكينا لابد من استيعاب العدد لكن بالنسبة للاطعام عن عن

42
00:13:30.550 --> 00:13:52.400
رمضان عمن لم يصوم رمضان لمرض لا يرجى برؤه المطلوب هو الاطعام عن ثلاثين يوما  سواء كان لثلاثين مسكينا او لاقل او لاكثر فلا يتقيد في هذا بعدد معين. نعم. هي اشارت الى ان ابنها

43
00:13:52.700 --> 00:14:12.700
مصاب بمرض نفسي لكن تقول انه لا يعرف اوقات الصلاة. يعني هل هذا هو مكلف بالصيام ام لا؟ يعني هو ذكرت ان ابنها مصاب بالفصام. هم العقل يأتي احيانا ويذهب احيانا تقول انه لا يعرف اوقات الصلاة يعني معناته ان حالته شديدة جدا آآ الاحوط ان يطعم عنه

44
00:14:12.700 --> 00:14:32.700
ويحتمل يعني يكون عنده ايضا عقل لكن عقل خفيف. مم. الاحتياط هو في الاطعام عنه. اه السؤال الثالث اه تقول اه زوج ابنتها عقد على ابنتها وبعد العقد اعطاها هدية خمس مئة ريال. هل هذا اه جائز؟ لا بأس. هم. يكون يهدي

45
00:14:32.700 --> 00:14:52.700
هدية هذا من الامور الحسنة. لان الهدية تجذب المحبة والمودة. فهذا امر طيب. هم. نعم. اه ام القاسم من البحرين آآ تقول آآ هناك اشخاص يطلبون المساعدة من الاخرين في حال ان هؤلاء لم يحصلوا على هذه المساعدة ينقلبون

46
00:14:52.700 --> 00:15:12.700
والى يعني اعداء احيانا ويذمونهم في المجالس ويتكلمون عليهم. ما توجيهكم؟ هؤلاء يشبهون المنافقين الذين ذكرهم الله قال في قوله ومنهم يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. فهؤلاء موجودون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

47
00:15:12.700 --> 00:15:34.950
اذا اعطوا رظوا اذا لم يعطوا اذا هم يسخطوا. فمعيار الرظا والسخط هو في اعطائهم. وهذه من خصال المنافقين ليست هذي من اخلاق المؤمنين ليست هذه من خصال المؤمنين. ولهذا قال الله تعالى بعدها ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله وانا الى الله

48
00:15:34.950 --> 00:16:00.300
فالمؤمن لا يجعل معيار السخط والرضا هو العطاء. ولذلك يعني فهذه هؤلاء الذين اشارت اليهم الاخت يشبهون المنافقين الذين ورد ذمهم في القرآن العظيم نعم اه كم او عفوا احمد من العراق اه يقول يوم القيامة هل ينادى الانسان باسمه واسم ابيه ام

49
00:16:00.300 --> 00:16:19.900
واسم امه. ينادى باسمه واسم ابيه. كما قال عليه الصلاة والسلام. ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة. يقال غدرة فلان ابن فلان ولم يقل غدرة فلان الذي امه فلانة وانما قال فلان ابن فلان

50
00:16:20.050 --> 00:16:42.050
الاصل ان الانسان ينادى باسمه واسم ابيه كما ينادى باسمه واسم ابيه في الدنيا واما قول من قال انه ينادى باسم امه فهذا قول ضعيف ولا دليل عليه وانما قاله من قاله تفقها من عنده قال لان الاب يحتمل الا يكون هذا هو ابوه

51
00:16:42.050 --> 00:16:57.850
يقينا واما الام فهي امه يقينا لكن لكن ما دام المسألة ورد فيها نص لا اجتهاد مع النص وهذا الحديث وما جاء بمعنى يقال هذي غدرة فلان ابن فلان. فينادى فلان ابن فلان

52
00:16:58.150 --> 00:17:16.150
وايضا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان ان المحتضر عندما تأتيه الملائكة آآ انه اذا كان من من اهل الجنة آآ وقبضت روحه تصعد روحه الى السماء فتفتح له ابواب السماء وينادى باحب اسماءه وقال هذا فلان ابن فلان

53
00:17:16.450 --> 00:17:32.250
فلان ابن فلان. فالانسان ينادى باسم ابيه في الدنيا وفي الاخرة ايضا نعم اه سؤالها الثاني يقول والده توفي قبل وفاة جده ثم توفي الجد بعد ذلك. اه هل يرثون

54
00:17:32.250 --> 00:17:49.750
من الجد ام لا؟ لا يرثون من الجد لانهم محجوبون باعمامهم. هم. فهذا الجد هلك عن ابناء ذكور وعن اه اولاد ابنه الميت فاولاد الابن الميت محجوبون باعمامهم. فلا يرثون من جدهم

55
00:17:49.900 --> 00:18:10.900
ولكن ربما يكون منشأ السؤال. مهم. انه في اه قوانين الاحوال الشخصية لبعض الدول العربية. عندهم اه شيء يسمونه الوصية الواجبة. هم. في مثل هذه الصورة يقولون يجب على الجد ان يوصي لاحفاده بمقدار نصيب والدهم المتوفى. هم

56
00:18:10.950 --> 00:18:27.250
ولكن القول بوجوب هذا لا دليل عليه وعند جمهور اهل العلم ان هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب يعني انه يستحب للجد ان يوصي لهؤلاء الاحفاد باعتبارهم غير وارثين

57
00:18:27.400 --> 00:18:46.600
فهذا على سبيل الاستحباب اما جعلوا ذلك على سبيل الوجوب فهذا غير صحيح انما ذلك مستحب فقط نعم ام سعد السعودية اتفضلي فيكم. عليكم السلام. تفضلي اختي اه عندي سؤالين الله يجزاك خير. السؤال الاول

58
00:18:46.750 --> 00:19:03.150
السؤال الاول عيالي اه نزل لهم من اه الاشكال. اه اسماؤهم في الاسكان. حولوهم على البنوك والبنوك هذي تاخذ هو وايد عليها ما يا ام سعد انت سؤالك عن ايش بالضبط

59
00:19:03.450 --> 00:19:28.650
عيالي فيما يتعلق بهالمسائل هذه تناقشين فيها نفس الجهة التي آآ عنها يعني نعلق عليها اي نعم والشيخ ان شاء الله بيعلق عن على هذه المسألة عندك سؤال ثاني ايه عندي سؤال ثاني تفضلي مثل اه مثل اه ما يحلف على واحد ومو بحلم

60
00:19:28.750 --> 00:19:49.650
يقال اه يبيه ما يفعل الشي قال في عيالك سواها انت. قال ايش؟ هل هو شرك ولا وش عيدي السؤال مرة ثانية ايه لا فيه احد رجال سوى شي ؟ اي نعم. فحلف عليه قال في عيالك ها في عيالك انك ما تسوي كذا

61
00:19:49.750 --> 00:20:12.200
ايوة حاجة زي اعتبار شرك. وش معناها؟ وش معناه في عيالك ها؟ وش معناها معناها انها تجي تحب ما عاد يسوي يعني يعني يموت عيالك ولا كيف هي ما بعيالك مثلا او غيره خلاص على عياله ايوة اي نعم ابشري ابشري يا ام سعد تسمعين الجواب

62
00:20:12.250 --> 00:20:29.200
خالد من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الغالي آآ شيخي اني آآ طالب مؤسسيها. ايه نعم انتظرت فتميت السنة الاولى تملت الحمد لله نجحت انا غير موظف طبعا. مهم

63
00:20:29.550 --> 00:20:47.800
بعد ما تمت السنة الاولى آآ صارت الظروف ما قدرت اكمل السنة الثانية اللي هي مرحلة البحث السيطرة يعني اذا قدر هذا قرار اعادة رفعنا قيودهم. فرجعت للدراسة اللي هي مرحلة البحث فقط. ايه نعم

64
00:20:47.950 --> 00:21:17.950
آآ يعني تأهل على انه قبل القرار اتوظفت يعني اتوظفت بالمدرسة. اي نعم. اه فاجى قرار هسه بعد ما توظفت اجا القرار الاستسمار اللي فيهم انا موظف يعني التزمت بالتأهل الخطي غير الموظفين اذا قعدت موظف راح يقولوا لي جيب اجازة دراسي والجهاز الدراسي انها صعبة الحصول عليها

65
00:21:17.950 --> 00:21:37.950
لازم تروح منافسة او تدفع فلوس او يعني صعب عليها لو ما حصلها يعني ما احصلها مئة بالمئة وتروح علي الانترنت. اي نعم. يعني بس اني يعني بهاي مرحلة طيب. يعني السؤال السؤال الان واضح يا محمد بدون دخول في التفاصيل. السؤال الثاني عندك سؤال اخر

66
00:21:38.650 --> 00:21:51.500
لا بس شيخ بس اقول يعني انا ما مقصر بوظيفتي بالمدرسة واظح واظح واظح سؤالك تماما يا يا خالد. شكرا جزيلا آآ بقي شيء طيب ام محمود من العراق تفضلي

67
00:21:52.200 --> 00:22:15.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي انا الذي التي سألت قبل فترة الشيخ ولم يجبني عن سؤالي. اه ما هو سؤالك؟ اه ها؟ ما هو السؤال اه سؤالي كان رجل اه دخل المال عند ابيه والوالد تاجر في هذه المال والارباح تكون للاب

68
00:22:15.550 --> 00:22:35.300
وبعلم الولد وبرضاه وعندما يحول الحول على هذا المال الوالد هو الذي يزكي هذا المال من هذه الارباح اي نعم. هل تبرأ ذمة الولد هذه؟ الولد وضع المال عنده يعني لاستثماره

69
00:22:35.300 --> 00:22:57.050
لوضعه وديعة. لا لا مجرد يعني اه تحافظ عليهن الاب. ايه ايه لكن لكن الاب لكن الاب لكن الاب اه اخذ هذا المال واستثمره ايه الاب استثمرها صالحة لصالح طيب لكن الولد يعني بعلمه وبرضاه وافق على هذا طيب عندك سؤال اخر؟ نية الولد فقط انه

70
00:22:57.050 --> 00:23:17.050
يأمن على هذا المال. طيب عندك سؤال اخر يا ام يا ام محمد. صحيح ان نقول بعد سنة الفجر القبلية. اللهم رب جبريل محمد صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من النار ثلاثا واذا كان يوم الجمعة هذا الذكر ومعه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو

71
00:23:17.050 --> 00:23:36.300
القيوم ايضا سنعتاد. طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام محمود شكرا جزيلا. محمود من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله. كيف حالك يا شيخ عبدالله؟ يا هلا والله وسهلا بخير. يرجعك بخير. الله يبارك لك. سمي الشيخ. شيخ يسمعك. حياك الله. كيف

72
00:23:36.300 --> 00:23:56.650
الشيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. عظم الله اجركم في والدكم. الله يغفر له ويرحمه. شيخ الله يبارك فيك. عندي سؤال الله يبارك فيك. تفضل شيخ الله يحفظك الان بصلاة السنة او صلاة الفرض في البيت. يجوز اني البس قميص او سروال فلينة

73
00:23:56.650 --> 00:24:11.550
صلاة صحيحة هل هو عدة هذي الحاجات؟ طيب عندك سؤال اخر ابي رقم الشيخ لو سمحت. طيب ابقى معنا الزملاء في الكتروني يعطونك الرقم. شكرا جزيلا. طيب نواصل نواصل الاسئلة. اه

74
00:24:11.600 --> 00:24:34.450
اه اخونا احمد من العراق سأل عن حكم لعب الورق اه اه بدون عوض نعم اذا كان اه بعوض اولا فهذا محرم ويدخل في القمار اما اذا كان بدون عوظ هو محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاظهر انه اذا لم

75
00:24:34.450 --> 00:24:54.450
لم يله عن واجب ولم يوقع في محرم لا يصل الى درجة التحريم فيما يظهر لكن على المسلم ان يحرص على ان الا يظيع وقته الا فيما يفيد وفيما ينفع وان يستحظر بانه مسئول

76
00:24:54.450 --> 00:25:14.450
يوم القيامة عن وقته سؤالان. سؤال عن عمره فيما افناه وسؤال اخر عن شبابه فيما ابلاه. نعم اه اختنا ام حمد من تونس اه تقول اه ان امرأة دعتها الى وليمة عرس زواج ابنها لكنها تقول في هذه في

77
00:25:14.450 --> 00:25:34.450
هذه المناسبة انها تحضر بعض القراء لما يسمى بالقراءة الجماعية. التي يجتمع الناس فيها ويقرأون القرآن بصوت واحد لا اريد حضور مثل هذه البدعة فهل يجوز لها ان لا تحضر هذه الوليمة ام لا؟ اه لا يلزمها ان تحضر هذه الوليمة لكن يمكن ان

78
00:25:34.450 --> 00:26:04.450
اعتذر ان تعتذر بلطف وبرفق تجبر خاطر من دعاها لهذا. نعم السؤال الثاني اه تسأل عن اه هل هناك وقت معين للعزاء؟ في بدءا وانتهاء آآ قول الراجح انه ليس هناك وقت محدد وانما المصيبة آآ العزاء مرتبط بالمصيبة. هم. العزاء

79
00:26:04.450 --> 00:26:24.450
مرتبط بالمصيبة فما دام اثر المصيبة باقيا فيكون العزاء مشروعا. واما تحديد بعض الناس للعزاء بثلاثة ايام فهذا لا اصل له ولا دليل عليه. ولذلك يمكن ان يعزى المصاب ولو بعد ثلاثة ايام ما دام ان اثر المصيبة

80
00:26:24.450 --> 00:26:43.250
في باقي. مهم. اه سؤالها الثالث تقول بالنسبة لراتبة الظهر هل هي اربع قبل الظهر واربع بعدها ام اربع قبلها ركعتين بعدها. اربع قبل الظهر ركعتان ثم ركعتان. وركعتان بعدها. هذا هو الذي ورد لان

81
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
اه اثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فيكون مجموع ثنتا عشرة عشرة ركعة. وقد جاء في حديث ام حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى اليوم والليلة آآ ثنتي عشرة ركعة بنى الله

82
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
او له بهن بيتا في الجنة. اه ام سعد من السعودية سألت عن اه برامج تمويل الاسكان الان انهم يحيلون الشخص الى البنك يعطيه قرض ويأخذه على هذا القرظ آآ يعني ارباحا. نعم هذا الذي تفعله نعم وزارة الاسكان هو ليس قرظا الحقيقة يسمونه قرظ وليس

83
00:27:24.050 --> 00:27:40.000
قرن انما هو تمويل بصيغة من صيغ التمويل المشروعة اما بطريق المرابحة او بطريقة تورق آآ فهذا لا بأس به من حيث آآ الصيغة ومن حيث الهيكلة لا بأس به لكن المهم هو

84
00:27:40.000 --> 00:27:54.700
من ان البنك يملك السلعة لان لان عندما يأتي الشخص للبنك البنك يبيع عليه سلعة بثمن مؤجل اها ثم هو يشتريها ويبيع على طرف ثالث او انه يوكل البنك في بيعها على طرف ثالث

85
00:27:54.950 --> 00:28:19.000
المهم ان تكون هذه السلعة مملوكة ومتعينة للبنك فيشتريها هو وتصبح مملوكة ومتعينة له ثم يبيعها على طرف ثالث فاذا اذا تأكد من ذلك فلا بأس بهذا لان هذا بيع وشراء. آآ هناك بعض المصارف الاسلامية التي آآ الرقابة الشرعية والضبط الشرعي عندها

86
00:28:19.000 --> 00:28:40.600
عالم فهذه يمكن يعني الاطمئنان لتمويلاتها وتعاملاتها. اه اما بالنسبة للبنوك التي مستواها الرقابة عندها آآ ليس عاليا هنا لابد من التأكد لابد من التأكد من تملك البنك لتلك السلع آآ وكذلك ايضا آآ

87
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
ان ان العميل يملك السلعة بعدما يبيعها البنك عليه يملكها وتكون متعينة له ثم بعد ذلك يبيعها العميل او يوكل بيعها لطرف ثالث. اه ام سعد اه ايضا سألت تقول اه بعض الناس اذا اراد ان يمنع

88
00:29:00.600 --> 00:29:18.150
مع شخصا من فعل في امر ما يقول له في عيالك انك ما تسوي كذا. اه فما الحكم؟ اه المقصود بهذه العبارة يعني ما فهمت منه طرح السؤال آآ انه اذا قال في عيالك يعني

89
00:29:18.250 --> 00:29:38.250
اه انك اذا خالفت امري في هذا الشيء فتكون مصيبة تحل عليك في في عيالك او في اولادك فهو دعاء دعاء عليه بذلك بانه اذا خالف هذا الشيء اه ان تحل عليه مصيبة في اولاده. واه هذا الدعاء ان كان

90
00:29:38.250 --> 00:29:51.850
بحق فلا بأس وان كان بغير حق فلا يجوز. الاصل في دعاء المسلم على المسلم انه من الجهر بالسوء الذي لا يحبه الله تعالى. كما الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

91
00:29:52.200 --> 00:30:02.200
ومعنى الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لا يحب الله ان يدعوا بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه هذا معنى لا يحب الله

92
00:30:02.200 --> 00:30:16.150
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم الاصل ان المسلم لا يدعو على اخوانه المسلمين. لا يدعو على اخيه المسلم الا اذا كان مظلوما فيجوز له ان يدعو على ظالمه. وعلى هذا فهذا الدعاء

93
00:30:16.150 --> 00:30:31.650
ان كان آآ يعني يقوله على سبيل التحريج له لا ينبغي لا ينبغي ان ان يقول مثل هذه العبارة لانها بمثابة الدعاء عليه. نعم. اه طبعا بالنسبة للسؤال اخينا خالد

94
00:30:31.650 --> 00:30:51.650
انا اتمنى يا خالد اه يعني لا تعرظ مثل هذا السؤال في برامج الفتية وانما تذهب فيه تنظر الى حسب الانظمة المعمولة عندكم واذا احتجت الى سؤال هل في عندكم مشايخ بالعراق ممكن تعرض عليهم هذا السؤال والحمد لله ما دمت اه مؤديا لعملك بالشكل الصحيح؟ تستطيع ان تتفاهم مع جهة عملك او حتى مع الجهة

95
00:30:51.650 --> 00:31:11.650
التي تريد ان تدرسها فيها ماجستير ام محمود من العراق آآ سأل آآ يقول آآ تقول بعد هل ثبت بعد الفجر دعاء اللهم بعد سنة الفجر القبلية. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل اه اه اعوذ بك من النار الى اخره. هذا

96
00:31:11.650 --> 00:31:31.650
ابو ثابت لا اعلم انه ثبت في هذا الموضع وتخصيص الدعاء بموضع معين ووقت معين يحتاج الى دليل والا اصبح من البدع الاضافية ولذلك لا يشرح التقيد بهذا الدعاء في هذا الوقت كل يوم. نعم. سؤالها الثاني هي تقول

97
00:31:31.650 --> 00:31:48.350
ان زوجها اعطى مالا لابيه هذا المال عبارة عن مذيعة عنده الاب قال له انا سوف استثمر هذا المال لصالحي بمعنى انه ينمي هذا المال لكن الارباح يأخذها الاب نفسه. سؤاله الان زكاة

98
00:31:48.350 --> 00:32:08.350
هذا المال هل يدفعها الاب من الارباح ام تؤخذ من اصل المبلغ؟ الامر في هذا واسع سواء دفعت من الارباح او من اصل مبلغ والعلاقة بين الاب والابن علاقة فيها سعة. لان مال الابن هو مال الاب كما قال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك

99
00:32:08.350 --> 00:32:28.350
ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فلا حرج على الاب في هذا. والعلماء قالوا انه يجوز للاب ان يأخذ من مال ولده بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يحتاج اليه الولد. والشرط الثاني الا يأخذه من ولده ويعطيه الى ولد اخر. فاذا تحقق هذا للشرط

100
00:32:28.350 --> 00:32:48.350
جاز للاب ان يأخذ من مال ولده ما شاء. وعلى ذلك لا بأس بتصرف هذا الاب. وبالنسبة للزكاة آآ سواء دفعت من ارباح او من اصل المال فتبرأ بها الذمة والامر في هذا واسع. آآ محمود او محمد من السعودية

101
00:32:48.350 --> 00:33:02.050
اه يقول في اه اه هل اذا صلى الانسان في بيته هل يجوز له ان يصلي بملابس البيت يعني اه مثل الفنيلة والسروال وغير ذلك اذا كان ساترا للعورة فصلاته صحيحة

102
00:33:02.400 --> 00:33:22.400
ولكنه ترك الافضل. مهم. والاكمل فان الافضل ان يأخذ زينته في الصلاة. لقول الله تعالى يا بني ادم خذوا عند كل مسجد. هم. ومعنى الاية يعني خذوا زينتكم عند كل صلاة. ومعنى مسجد ليس المقصود بالمسجد هنا البناء

103
00:33:22.400 --> 00:33:35.450
الذي صلى فيه الصلوات الخمس لا المقصود بالمسجد هنا يعني السجود والمراد يعني عند كل صلاة. ولذلك فاخذ الزينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما هو بحق الله عز وجل

104
00:33:35.550 --> 00:33:49.850
ولهذا المرأة عندما تصلي في بيتها لابد ان تغطي شعرها. مع انها تصلي في البيت ما عندها احد ما عندها رجل اجنبي يراها. لكن هذا لاجل آآ ان ان هذا لحق الله عز وجل

105
00:33:50.100 --> 00:34:13.700
ولو كان الانسان يصلي في غرفة مظلمة فلابد ان يستر عورته فهذا كله لاجل الصلاة وليس لاجل نظر الناس. اذا آآ اخذ الزينة هو شيء زائد على ستر العورة وهو ايضا لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. ولهذا في شرع اخذ الزينة عندما يصلي

106
00:34:13.700 --> 00:34:33.700
للانسان سواء كان في المسجد او في بيته. فمثلا لو اردت ان تصلي صلاة الوتر يشرع ان تأخذ الزينة. وان تلبس احسن ملابسك ولا تصلي بملابس في النوم. لو اردت ان تصلي صلاة الضحى ايضا تلبس احسن ملابسك كأنك تريد ان تقابل آآ يعني شخصية مهمة كانك تريد ان تذهب يعني

107
00:34:33.700 --> 00:34:48.100
مهم تلبس احسن ملابسك وتصلي فيها اما ما ما يرى من بعض الناس انه اذا اتى يصلي صلى بملابس النوم فهذا يدل على على ضعف الاهتمام بالصلاة بل بعضهم يأتي للمسجد بملابس النوم

108
00:34:48.100 --> 00:35:06.850
وهذا يدل على قلة الاهتمام بالصلاة. وايضا من ذلك ما ذكره الاخ السائل انه يصلي في سراويله وفي فنيلة هذا ايضا يعني لا يليق بمقام الصلاة الذي هو مقام عظيم مقام مناجاة الله عز وجل

109
00:35:06.900 --> 00:35:21.900
ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه هناك ان يصلي وهو حاسر الرأس قال ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان يتزين له. فالله احق ان

110
00:35:21.900 --> 00:35:36.550
ازين له في الصلاة سواء كان يصلي في المسجد او يصلي في بيته نعم. ابو محمود من العراق تفضل السلام عليكم ابو عمر. عليكم السلام. اهلا وسهلا كيف الحال يا ابو عبد الله

111
00:35:36.700 --> 00:35:53.650
حياك الله يا اخي الغالي تفضل اني احبكم في الله يا ابو عبد الله. احبك الله يا ابا محمود. ما هو سؤالك السؤال فضيلة الشيخ. تفضل عندي مبلغ من المال. اي نعم

112
00:35:54.200 --> 00:36:26.600
ويدور واني عندي اه جاء لغرفة ويدير وينقص ويزود المال يعني الحمد لله. عندك تجارة وعندك اه مداخيل تقصد عندي مع  اي يعني رزق الحمد لله محدود الماء اماراتي يجود وينظف فاريد ابني الغرفة جاء لي ومن يجي داير اعطي منه الزكاة

113
00:36:26.600 --> 00:36:47.050
ما اقدر طيب اه ما عندك سؤال اخر يا ابا محمود الله يرضى عليك حياك الله آآ ابو عزالدين من العراق تفضل يا ابا عز الدين سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي

114
00:36:48.150 --> 00:37:14.150
بعزك ويخليك يا رب. امين. تفضل انا عندي طفل عمره ست سنوات. اي نعم ورجعت انت انت رجعت عليه بالسيارة وتوفي نعم. عظم الله اجرك واحسن عزاك وجبر مصابك. جزاكم الله خير. الله يجبر مصابك يا

115
00:37:14.150 --> 00:37:43.150
يا ابا عز الدين. انت اه سؤالك ما هو يا بعز الدين  الواجب على الاعادة حتى الكابتن وما هي منزلته ابشر ابشر بالخير ابشر بالخير يا ابا عز الدين باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ بما يبرد ما في قلبك من حزن ابشر ابشر

116
00:37:43.750 --> 00:37:58.700
طيب ام علي من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي ابغى اسأل زوجتي الشيخ طال عمرك وعمري ان شاء الله على طاعته صوتك صوتك ضعيف مرة يا ام علي ما هو سؤالك؟ اقول وش سؤالك

117
00:37:58.900 --> 00:38:34.300
قد غسل عن الصلاة ما فهمت سؤالك عد السؤال ايه اغطيه يعني نغطيه بالشجر حق الصلاة. زين فلوس طيب طيب بس عندك سؤال ثاني؟ لا طال عمرك وقف. ابشر. ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب

118
00:38:34.500 --> 00:38:54.950
طيب اه نواصل الاسئلة اه محمود اه من من عفوا اه ابو محمود من العراق اه يقول عنده مبلغ مالي وهذا مال اه يزيد وينقص وعنده يحتاج هو ايضا الى اه بناء بعض جزء من بيته

119
00:38:54.950 --> 00:39:14.100
قل كيف يفعل فيما يتعلق بالزكاة في هذا المال؟ ما دام ان هذا النقد بلغ نصابا وحال عليه الحول وفيه الزكاة ولو اعده للبناء او اعده لاي غرض كل اه نقد يبلغ النصاب ويحول عليه الحول

120
00:39:14.300 --> 00:39:29.650
ففيه الزكاة نصاب في حدود الف وخمس مئة ريال سعودي او ما يعادلها من العملات الاخرى تقريبا وهذا الرقم قد يزيد وقد ينقص بحسب تذبذب اسعار فضة آآ فاذا كان عندك هذا المبلغ فاكثر

121
00:39:29.850 --> 00:39:49.850
وحال عليه الحول فيجب عليك ان تزكيه. حتى لو كان هذا المال معدل لبناء مسكن او لاي غرظ من الاغراض. ابو عز الدين من العراق اه واضح انه مكلوم بوفاة ابنه بسبب انه اه يبدو رجع بالسيارة وما انتبه لابنه اه

122
00:39:49.850 --> 00:40:09.850
دهسه وتوفي الابن. اه يعني مجموعة اسئلة في الحقيقة يعني اولا هل يتحمل اثم ذلك ام لا؟ الامر الثاني يعني هل يكفي كيف ماذا يفعل حتى يكفر عنها ما فعله؟ آآ ما هي منزلة الابن؟ وما هي منزلة الصبر بالنسبة لاخينا عز الدين؟ آآ

123
00:40:09.850 --> 00:40:29.850
اولا اه نسأل الله تعالى ان يتغمد ابنك بواسع رحمته. امين. وان يجعله شفيعا لك يوم القيامة ونقول الاخ الكريم نقول ابشر ابنك هذا آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اولاد المسلمين انهم في الجنة او

124
00:40:29.850 --> 00:40:49.850
بلاد المسلمين اجمع العلماء على انهم في الجنة. يا رب ابشر بالخير يعني هذه بشارة. الحمد لله. لكن ان ان انت صبرت واحتسبت فابشر بالاجر العظيم والثواب الجزيل. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع معه النسوة قال ما منكن من امرأة

125
00:40:49.850 --> 00:41:03.800
تقدم ثلاثة من الولد يعني يموت ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنف الا كن لها سترا من النار. فقالت امرأة واثنين؟ قال واثنين وقلنا نظن لو قلنا واحد لقالوا واحد

126
00:41:04.000 --> 00:41:22.250
وايضا الله تعالى يقول في الحديث القدسي ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت حبيبه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة فالجزاء عظيم والثواب جزيل. ان صبر الانسان واحتسب. وبالنسبة لك يعني الجزع والبكا

127
00:41:22.250 --> 00:41:35.400
والتألم هذا لا يفيد آآ ابنك كما ذكرنا هو من اولاد المسلمين اولاد المسلمين الذي يموتوا قبل البلوغ هؤلاء باجماع العلماء انهم في الجنة هو ان شاء الله انتقل الى خير انتقل الى

128
00:41:35.400 --> 00:41:56.450
رحمة الله عز وجل فلماذا هذا الجزع والبكاء والحزن عليه اه اه ننصحك بان تصبر وان تحتسب ما عند الله تعالى خير وابقى ما عند الله عز وجل خير وابقى قل انا لله وانا اليه راجعون كررها

129
00:41:56.550 --> 00:42:18.700
وقل قدر الله وما شاء فعل وقل اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. ثم ان هذا هو الاجل الذي قد كتبه الله تعالى ابنك قبل ان يخلق فهذا سيموته هو في هذه اللحظة سواء بهذا الحادث او بغيره. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. هذا هو الاجل الذي كتب

130
00:42:19.200 --> 00:42:38.100
وكونك انت الذي رجعت عليه بالسيارة ونهزته هذا في الحقيقة شيء مؤلم لكنك لم تتعمد هذا انت ليس عليك اثم لم تتعمد هذا بل بالعكس انت متألم من هذا وهذا شيء قد قدر عليك وكتبه الله عليك قبل ان تخلق كما

131
00:42:38.100 --> 00:42:48.100
قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم

132
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
فلا تأسى على ما فات هذا شيء قد قضاه الله تعالى وقدره. فاصبر واحتسب والجأ الى الله عز وجل وكرر ما ما ذكرت تقول لك كرر قول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. واحتسب ابنك عند الله عز وجل

133
00:43:08.400 --> 00:43:23.050
واما ما يترتب على ذلك فانت قد قتلته بطريق الخطأ فيترتب على ذلك اه الدية لامه والغالب ان الام تتنازل تتنازل عن الدية لان الوارث لهذا اه الطفل هي امه

134
00:43:23.300 --> 00:43:43.300
اه الامر الثاني الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين. فتصوم شهرين متتابعين وليس عليك شيء سوى سوى ذلك ونسأل الله تعالى ان اه يرحم اه ابنك وان يتقبله وان يجعله شفيعا لك ولوالدتي

135
00:43:43.300 --> 00:44:12.100
والدته وان يعوضكما عنه خيرا. امين. اه حمدي من مصر تفضل يا حمدي نعم. تفضل يا اخي الغالي ماشي؟ آآ بالنسبة بالنسبة اه بعض كبار العلماء اه حمدي طيب اذا انقطع الاتصال مع حمدي آآ عطنا آآ ابو البراء من الاردن تفضل

136
00:44:13.000 --> 00:44:27.950
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا البراء الله يعطيك العافية يا سيدي كيف حالك؟ يا اهلا وسهلا بخير جعلك بخير. الله يجزاك الخير انت ومشايخنا الافاضل بارك الله فيك تسلم تسلم يا ابو براس. ما هو سؤالك؟ شيخنا الفاضل

137
00:44:27.950 --> 00:44:50.950
عندي يا ابا البراء اذا تكرمت اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة ابشر ابشر ابشر. اه شيخنا الفاضل عندي اه سؤالين بس. اي نعم السؤال الاول يا شيخنا الفاضل هل يجوز التعامل مع البنك الاسلامي مع العلم انه ينزل بمنزلة الحديث لا تبع ما ليس

138
00:44:50.950 --> 00:45:07.000
هو لا يمتلك البضاعة اصلا نهائيا. اي نعم. ومع ذلك يعني اه بمشي بنظام او يتعامل يتعامل بنظام المرابحة. طيب بس مش عارف يعني اه يعني في كلام لاهل العلم بس السؤال الثاني

139
00:45:07.550 --> 00:45:28.150
السؤال الثاني شيخنا الفاضل آآ قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يردن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اه ايش المقصود شيخنا الفاضل اه ما ظهر منها؟ ويا ريت يعني بس لو اه شرح مبسط للاية وفرضية الخمار شيخنا الكريم. ابشر ابشر

140
00:45:28.150 --> 00:45:48.400
حياك الله يا ابا البراء آآ علي من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا علي الله يسلمك شيخ يسمعك. تفضل سؤالك. اه السؤال الاول آآ اذا قاتلت ركعة الفجر مع الامام

141
00:45:48.450 --> 00:46:05.650
الركعة الثانية على انها تكون جهرا او سرا. يعني قصدك فاتتك ركعة انت ايوة يا فندم. واردت واردت ان تكمل انت الركعة الثانية. هل هل تجهر ام لا ايوه هذا هذا صلاة الفجر

142
00:46:05.750 --> 00:46:29.650
السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني ما معنى وما ملكت ايمانكم؟ ايش معنى هذه وما ملكت ايمانكم؟ طيب باقي شيء يا يا علي بقي سؤال ايوة الثالث الثالث اللي هو السجود السهو يعني اذا سجدت ركعة او ركعتين. كيف يكون هذي فيها؟ اذا اذا كيف اذا اذا

143
00:46:29.650 --> 00:46:46.100
يعني ايوة اذا شكيت في السجود ما تدري سجدت سجدة او سجدتين طيب. كيف تكون الطريقة ذي؟ ابشر ان شاء الله. اي تفضل. انه اذا فاتتك اذا فاتتك فروظ اذا فاتتك فروظ كيف يكون قظائها؟ هذا

144
00:46:46.100 --> 00:47:09.150
تقرأ مع الفرض الحاضر الحاضر اول حاجة ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا نواصل الاسئلة ام علي اه من السعودية تقول انها اذا صلت اه في اه اذا سويتوا عليها شرشف الصلاة تقول وارادت ان تدعو يعني هل تكشف يديها ام لا؟ يعني كشف اليدين في الصلاة هل هو جائز

145
00:47:09.150 --> 00:47:24.450
ثم اخذ جائز كيف تدعو متى؟ في الوتر. اي نعم آآ تغطية الكفين في الصلاة بالنسبة للمرأة آآ مستحب وليس واجبا على القول الراجح كما هو اختيار الامام ابن تيمية وجمع

146
00:47:24.450 --> 00:47:39.700
من اهل العلم وعلى ذلك نقول انه لا يجب عليها هذا يعني لو لو ظهرت كفها اثناء الدعاء فلا بأس. وان كان الافظل والاكمل آآ تغطية الكفين خروجا من الخلاف المسألة على الاقل

147
00:47:39.800 --> 00:47:59.800
نعم آآ اخونا ابو البراء من الاردن سأل عن آآ يعني ما تفعله بعض البنوك من انها او كثير من البنوك لا تملك سلعة في الحقيقة وانما تشتريها بناء على رغبة العميل ثم تبيعها اياه هل هذا جائز ام لا؟ هذا يسمى المرابحة للامر بالشراء وهو لا بأس به

148
00:47:59.800 --> 00:48:18.800
بشرط ان البنك لا يعقد اه العقد البيع لهذه السلعة الا بعد ان يتملكها. لكن لا بأس مع العميل قبل. هم. يأتيه العميل ويقول اشتروا لهذه السلعة واذا اشتريتموها سوف اشتريها منكم على سبيل الوعد

149
00:48:19.000 --> 00:48:38.650
على سبيل الوعد من العميل والوعد من البنك ايضا فيقوم البنك ويحظر هذه السلعة ويتملكها ثم بعد تملكها آآ يبيعها للعميل فالعميل يأخذها اما ان ان العميل يستفيد منها او ان العميل يبيعها على طرف ثالث

150
00:48:38.900 --> 00:48:58.900
اه هذا يسمى المرابحة للامن بالشراء. وهذا اه لا بأس به اذا تحقق اه الشرط الذي اشرت اليه وهو ان البنك لا يبيع السلعة الا بعد ان يتملكها. حلو. اما كون العميل يقول اشتروا لهذه السلعة بهذه المواصفات وسوف اشتري منكم هذا لا يظر. اها. هذا لا يظر. هو يبدي رغبة

151
00:48:58.900 --> 00:49:20.050
على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد فالبنك يذهب ويحقق رغبته يقول الان هذه السلعة اشتريناها وتملكناها ونريد الان نبيعها عليك فقد يتراجع العميل ولا يستطيع البنك ان يلزمه وقد آآ يمضي هذا العقد في عقد البنك عقد البيع

152
00:49:20.050 --> 00:49:42.800
على هذه السلاح بعد تملكها وقبضها. فاذا كان آآ يعني العقد بعد التملك والقبض فلا بأس به هذا بيع وشراء شراه الله تعالى يقول واحل الله البيع اه سأل عن قول الله عز وجل معنى قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. نعم هذا نهي للنساء ان يبدين زينتهن

153
00:49:42.800 --> 00:50:02.800
الا ما يظهر مما لا يمكن اخفاؤه كالثياب. المرأة مأمورة بالستر. والله تعالى قول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

154
00:50:02.800 --> 00:50:25.250
فامر الله تعالى اه نساء المؤمنين ان ان يلبسن الجلباب. الجلباب هو هو لباس يوضع اه يعني عباءة توضع فوق اللباس ويسميها بعضهم الملاءة ونسميها الوقت الحاضر العباءة يعني هذا شيء فوق لباس المرأة يعني تلبس المرأة لباسها وتضع هذا الجلباب فوق اللباس

155
00:50:25.650 --> 00:50:48.150
هذا يدل على على عناية الشريعة بقضية حجاب المرأة وايضا يقول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذا يدل على ان المأمورة على ان المرأة مأمورة بالحجاب وبالستر بل ان الله تعالى يقول في حق العجائز

156
00:50:48.200 --> 00:51:02.400
اللاتي بلغن مرحلة من السن انهن لا يرجين النكاح. قال والقواعد من النساء اللاتي لا لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح يضعن ثيابهن لكن انظر كيف ان الله تعالى اشترط شرطا

157
00:51:02.650 --> 00:51:23.300
مع انهن قواعد من النساء لا يرجون نكاحا. قال غير متبرجات بزينة. هم. وايضا وان يستعففن خير لهن. سبحان الله. انظر عناية يعني القرآن بقضية الحجاب يعني قضية كبيرة في الشريعة الاسلامية. يعني حتى بالنسبة للقواعد من النساء رخص الله له ان يضعن ثيابهن لكن بشرط

158
00:51:23.450 --> 00:51:37.700
غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن فهذا يدل على ان جانب الستر للمرأة والحجاب انه خير لها خير لها عند ربها عز وجل. وايضا خير لها عند الناس وعند المجتمع

159
00:51:37.700 --> 00:51:57.200
لانها توصف بالعفة والعفة وصف شرف وصف شرف لها ولاسرتها ولاهلها بخلاف اه ظد ظد هذا الوصف وايضا الله تعالى قال وان يستعيذوا خير لهم فهو خير لها مطلقا خير لها مطلقا

160
00:51:57.350 --> 00:52:17.350
وايضا يحميها من آآ الاذية. ولهذا قال عز وجل في الاية السابقة ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني اذا اذا لبسنا الجلباب ولبسنا الحجاب عرفنا بالعفة. فاذا عرفنا بالعفة لا احد يتعرض لهن. بخلاف المرأة اذا كانت متبرجة سافرة

161
00:52:17.800 --> 00:52:33.700
هذه تطمع من في قلبه مرض التحرش بها واذيتها فهذا معنى قوله ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفة فلا يؤذين بقي معنا دقيقة واحدة وعندنا اربعة اسئلة اخونا علي من السعودية سأل يقول

162
00:52:33.700 --> 00:52:54.150
اذا اه صلى مع الامام الفجر وفاتته ركعة ثم اراد ان يكمل هذه الركعة الثانية هل يجهر بالصلاة ام لا؟ هو مخير ان شاء جهر وان شاء اسر والجهر افضل. هم. ما معنى ما ملكت ايمانكم؟ المقصود بملك اليمين هو الارقاء. الارقاء يعني العبيد والاماء. مهم

163
00:52:54.150 --> 00:53:12.650
انقرض في الوقت الحاضر انقطع الان الرق في الوقت الحاضر. نعم. اذا شك هل سجد سجدة او سجدتين ماذا يفعل فيما يتعلق بسجود السهو يبني على اليقين يعتبرها سجدة. يعني هو الان سهى المرة الثانية في سجود السهو. اي نعم. هذا كثير السهو. نعم. وايضا يعني ما بنا فاصل

164
00:53:12.650 --> 00:53:32.650
وكلها سجدتين كيف؟ اي نعم كيف الصوفية؟ لا هو يقصد انه اذا اذا شك هل سجد سجدة او سجدتين؟ في سجود السهو؟ لا ليس سجود السهو قبله فكيف اذا كان في سجود السهو هنا يجعلها سجدة اما اذا شك في سجود الصلاة اها سجود الصلاة ركن من اركان الصلاة ومن شك في ترك ركن فهو كتركه

165
00:53:32.650 --> 00:53:52.650
مم. فيعتبرها سجدة واحدة وليس للسجدة الاخرى ويأتي بها وما بعدها. هم. هذا اذا امكن يأتي بها وما بعدها. اما اذا وصل الى مكانها من الركعة التي بعدها فيلغي تلك الركعة. نعم. وتقوم التي بعدها مقامها ويسجد للسهو في اخر الصلاة. جميل. اه انتهى الوقت يقول اذا فاته الفرض. اذا كيف

166
00:53:52.650 --> 00:54:02.650
يقضيه مباشرة ولا يقضيه مع الفرض القادم في مثله لا يقضيه مباشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

167
00:54:02.650 --> 00:54:12.000
شكل المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيك. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته