1
00:00:00.050 --> 00:00:23.150
ولا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام اينما كنتم مع حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم محبة

3
00:00:43.150 --> 00:01:01.200
الكرام باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المعتادة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة ام فهد من السعودية اتفظلي؟ ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير ان شاء الله وانتوا بخير تفضلي بسؤالك لو سمحت بالنسبة للقرى لمن

4
00:01:01.200 --> 00:01:21.200
قل للفروض قل لي بعد ما اقرا الفاتحة وبعدها اي سورة بعدها اقرا لازم قل هو الله احد قل هو الله احد فيها شيء ولا عليها يعني لماذا؟ لماذا تقرأين سورة قل هو الله احد؟ حتى اطمئن اطمئن فيها. مهم. يعني تحبين السورة؟ احب السورة. طيب. تقرأينها في الفرض

5
00:01:21.200 --> 00:01:42.900
نفل كلها ها؟ كلها ايوة دائما نقرأها وبعدين كمان في صلاة الليل بعد ما اقرا كله في اقرا في في المعوية اللي هي الفاتحة وسورة الملك وسورة الفهدة واخر سورة الحشر وسورة الكافرين

6
00:01:42.900 --> 00:01:58.650
سورة اية الكرسي اخر سورة البقرة في قيام الليل في قيام الليل بعد ما يعني خلاص اصلي وكله بعدين اقراه انتي سميتيها المئوية؟ مكتوب عليها المئوية هم يعني جمعوا هذه

7
00:01:58.650 --> 00:02:21.300
اه الايات والسور الكريمة انت الان هل سمعت بقصة الصحابي اللي كان يفعل مثل فعلك كل ما قرأ سورة قرأ بعدها قل هو الله احد ولما سمعت بها؟ لا والله بس من خاطري كذا يعني انا افتح لها طيب لان قصتك هذه وقعت بعينها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وان شاء

8
00:02:21.300 --> 00:02:35.200
فيها بشارة خير لك سنبينها ان شاء الله. هم. شكرا لك يا ام كلثوم وانتم طيبين وانتم بخير. شكرا ام فهد. من معنا؟ فيصل من السعودية تفضل ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

9
00:02:35.350 --> 00:02:55.550
كيف حالكم؟ الله يحفظك ويبارك فيك تفضل. عندي اه بغيت اقول لك ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول اه عندي وسوسة في الصلاة في الركوع والسجود آآ وسبب الوسوسة هذي مجمعين؟ معك معك؟ ايه بسبب الوسوسة هذي اني انا قريت لاني انا قريت اذا ان لازم اضع في السجود الاعضاء السبعة مئة مئة في المئة

10
00:02:55.550 --> 00:03:05.550
طيب وفي الركوع وفي الركوع لازم اضع يدي على ركبتي ولا ما انسى شي قريت انا لازم ما انسى شي في الركوع والسجود طيب طيب السؤال الثاني من تتبع رخص

11
00:03:05.550 --> 00:03:18.600
من الماء فقد الزندق هل يدخل في هذا الموسم اهم طيب السؤال الثالث اذا اذا سألت اكثر من اذا انا عندي وصفة اذا سألتها اكثر من عالم واخذت بالفسوة السهلة هل انا مستتبع الرخص

12
00:03:18.600 --> 00:03:36.300
طيب طيب تسمع يا وسوسة في الطهارة ها ايش؟ وسوسة في الطهارة عندي وسوسة في الطهارة في الصلاة في طيب الطلاق لا لا بس الصلاة والوضوء. الصلاة والطهارة. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا فيصل

13
00:03:36.450 --> 00:04:10.100
ما معناه مع الاحد من الجزائر عبدالله تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك. تفضل. تفضل هل ثلاث مرات لها عشر كامل؟ طيب. السؤال الثاني هل دعاء زي اليوم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين؟ هل يرفع الاستغفار؟ طيب

14
00:04:10.100 --> 00:04:34.800
الثالث عط السؤالك الثالث. محمد طبعا التي يراها الانسان في المنام. وتفسير هذه الرؤى. هل له معنى الواقع مثلا مثل ما نسمح ان الشخص الذي يرى الشيء هذا يقع له الشيء هذا هل هذه التسجيلات لها؟ هل هي حقيقة ام

15
00:04:34.800 --> 00:04:55.450
قصدك قصدك تفسير الرؤى عموما او قصدك شيء خاص الرؤى عموما اي دلالة للرؤى. طيب. تسمع اجابة. شكرا العفو وشكرا للاخوة والاخوات ام فهد تقول اني اصلي الفروض ودائما في كل ركعة اصلي بعد ما اقرأ ما تيسر

16
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
القرآن الكريم اقرأ سورة الاخلاص. قل هو الله احد. اه تقول في الفروض وكذلك في النفل انتم سألتم هل سمعتم بقصة الصحابي قالت لا حكم آآ الفعل هذا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم

17
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
فهذه القضية التي ذكرتها الاخت الكريمة عن نفسها وهي انها كلما قرأت كلما صلت قرأت وسورة ثم ختمت بسورة قل هو الله احد. هم. هذه وقعت بعينها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من رجل كان يؤم

18
00:05:35.450 --> 00:05:49.700
بس وكلما صلى قرأ سورة الفاتحة وسورة ثم ختم بقل هو الله احد. مهم. فذهب من خلفه للنبي عليه الصلاة والسلام وذكروا له او هذا فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لاي شيء

19
00:05:49.950 --> 00:06:09.950
صنع ذلك اها فقال ان ان فيها صفة الرحمن وانا احبها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله تعالى قد احبه كما احبه. يا سلام. وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه. ولذلك انا قلت للاخت الكريمة ان هذه بشارة كونك

20
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
تحبين هذه السورة العظيمة التي فيها صفة الرحمن فهذه بشارة خير لك. هم. فعملك هذا عمل صحيح الذي افتى فيه هو النبي صلى الله عليه وسلم واخبر بان الله تعالى قد احب هذا الرجل وارشده لان يستمر على ذلك العمل. ولذلك نقول لك هذه هي الفتوى فتوى

21
00:06:29.950 --> 00:06:46.700
فتوى من النبي صلى الله عليه وسلم بان فعلك هذا انه لا بأس به. ولكن يبقى النظر الان اه هل نقول للناس ان هذا العمل مما يسن ومما يشرع وينبغي لكم ان تفعلوه. هم. الجواب لا. لا نقول للناس ذلك. لكن من فعله

22
00:06:46.700 --> 00:06:57.850
انكر عليه وانما قلنا بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل هذا ولم يكن يفعله بقية الصحابة لم يفعله ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا بقية الصحابة

23
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
وانما فعله رجل واحد من غير توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم له. لكنه عليه الصلاة والسلام اقره على هذا الفعل. فدل ذلك على ان هذا الفعل انه جائز وان من فعله لا ينكر عليه لكن ليس من الافعال التي يحث الناس عليها ويرشد لها. مهم. الاخ فيصل سأل عن

24
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
وسوسة في الركوع والسجود. يقول بقي لاختهم سؤال آآ لها سؤال اخر؟ اي نعم ان السور المئوية اي نعم سألت عن السور او يقلت انها تقرأ في في قيام الليل تقرأ اواخر سورة البقرة وكذلك سورة الملك واواخر سورة الحشر وتقول انها وجدتها في

25
00:07:37.850 --> 00:07:57.000
مطبوع مكتوب عليها الصور المئوية. اه ننصح الاخت الكريمة بالا تخصص سورا معينة لان التخصيص يحتاج الى دليل وهذه ايضا الاسمة المئوية هذا لا اصل له. انما تقرأ مما تيسر. هم. اقرأوا بما تيسر من القرآن. تقرأ بما تيسر من غير ان تخصص

26
00:07:57.000 --> 00:08:14.000
صورا معينة التخصيص يحتاج الى دليل. ولذلك نقول اختي الكريمة اذا اردت ان تصلي لك ان تفتحي المصحف وتقرأي منه. هم. اقرأي لا بأس لكن لا تخصصي سورا معينة تعتقدين فظلها يعني تعتقدين خصوصيتها الا بدليل

27
00:08:14.100 --> 00:08:24.100
الا بدليل مثل مثلا سورة قل هو الله احد الذي ذكرنا هذه ورد فيها الدليل. لكن انك تخصين مثلا اخر سورة الحشر او تخصين سورة معينة. تعتقدين ان قراءتها في صلاة الليل سنة

28
00:08:24.100 --> 00:08:36.050
هذا يحتاج الى دليل ولذلك نقول اقرأ ائما تيسرا من القرآن من غير تخصيص. مهم. اه الاخ فيصل سأل عن اه اكثر من سؤال كلها اه لها علاقة بالوسوسة. يقول انا

29
00:08:36.050 --> 00:08:56.050
الان في الركوع والسجود يوسس كثيرا ولا ادري انا اركع صحيحا او لا. لما سمعت ان الانسان لابد ان يسجد على اعضائه هو ان اه لا لا يرفع شيئا منها. وكذلك الركوع لا بد ان يمكن اه يديه من اه ركبتيه. اولا اه نسأل الله تعالى

30
00:08:56.050 --> 00:09:18.450
اشفي الاخ الكريم. امين. الحقيقة الوسواس من الامراظ المزعجة والمقلقة والتي تكدر على الانسان حياته وتجعله لا يهنأ بعيش وايظا لا يجد طعم العبادة فهو من من المصائب التي تقدر على بعض الناس. وعلى من ابتلي بالوسواس عليه ان يفعل الاسباب. يسأل الله تعالى ان يشفيه. وايضا

31
00:09:18.450 --> 00:09:38.450
اه يتبصر في المسائل التي اه وقع فيها الوسواس يستبصر. فيعرف كلام اهل العلم في تلك المسائل مثل ان اليقين لا يزول بالشك وآآ ايضا آآ عليه ان يذهب للطبيب النفسي. مم. لانها احيانا تكون المشكلة مشكلة في الدماغ هي التي تسبب

32
00:09:38.450 --> 00:10:04.850
لهذه الوساوس فالطبيب النفسي له اللي عنده علاجات علاجات بالعقاقير وعلاجات بالجلسات النفسية. مهم. واذكر في هذا البرنامج اننا ارشدنا احد المرضى احد المبتلين بالوسواس. ارشدناه للذهاب للطبيب وكان لم يذهب الطبيب من قبل ثم اتصل علينا بعد عام تقريبا واخبرنا في هذا البرنامج بانه قد شفي الحمد لله وقال احببت ان اشكركم

33
00:10:04.850 --> 00:10:24.850
ارجو نقل التجربة لغيري. الحمد لله. فذهاب للطبيب فيه فائدة كبيرة. فاحيانا تكون المشكلة مشكلة في الدماغ. هي التي تسبب لك هذه الوساوس ومهما يعني تبصرت ومهما اقنعت تبقى المشكلة عندك لانها مشكلة متعلقة بالدماغ. لان بعض الناس هم الذين عندهم استعداد

34
00:10:24.850 --> 00:10:44.850
وسواس اكثر من غيرهم. صحيح. تذهب الى الطبيب النفسي تدعو الله عز وجل تستبصر في المسائل التي وقع فيها الوسواس تسأل اهل العلم والمشايخ يبصروك وحتى يدلوك. هذه توجيهات لمن ابتلي بالوسواس. الاخ الكريم نقول له اذا حققت الحد الادنى آآ من

35
00:10:44.850 --> 00:11:04.850
السجود فقد اتيت بالواجب. الحد الادنى من الركوع هو مجرد آآ اذا اذا قيل ان انه ركع مجرد انه آآ يكون اقرب للركوع منه للقيام. مم. يعني يكون الانحناء اقرب للركوع منه للقيام. مم. فبذلك يكون قد حقق

36
00:11:04.850 --> 00:11:25.600
اه السجود مجرد انه يضع جبهته وانفه على الارض ويديه وركبتيه واطراف رجليه اذا تحقق تحقق السجود. فلا داعي للوسوسة فيهما هما يتحققان بهذا هناك قدر كامل وقدر مجزئ انت الان في هذه المرحلة تأتي بالقدر المجزئ تأتي بالقدر المجزئ وهو آآ الانحناء في الركوع بحيث تكون الى الركوع

37
00:11:25.600 --> 00:11:45.600
باقرب اقرب منه للسجود والسجود ان تسجد على الاعضاء السبعة يعني كيف توسوس بها؟ انت تحسس من اعضائك الجبهة والانف واليدين والركبتين واطراف القدمين وآآ يمكن يمكن هذه من من الوسائل المجربة مع بعض المبتدئين بالوسواس. اها. انه يأتي بما بقريب او صديق

38
00:11:45.600 --> 00:12:03.900
يقول انظر هل انا ركعت وسجدت ام لا؟ هم. مثلا. وبالنسبة للوسوسة في الوضوء يقول راقب وضوئي. هل انا فعلا توضأت توضوأت هل انا اتوضأ على على الصفة المشروعة؟ هم. فيأتي مثلا بأخيه او مثلا بأمه او بأخته او بصديق له يقول انظر

39
00:12:03.950 --> 00:12:24.900
فيراقب وضوءه ويقول انا اشهد بالله انك توضأت الوضوء الشرعي. هذه نجحت مع بعض الناس. اها. مع بعضهم ابتلي بالوسواس. اذا كان هذا يراقبه قال فعلا انت توظأت انا اشهد بالله العظيم انك توظأت فهذه ساعدت بعض المبتلين بالوسواس هكذا ايظا بالنسبة للصلاة والحمد لله ان الاخ ما عنده وسوسة في الطلاق وبعظ

40
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
يتدرج مع الوسواس ينتقل لامور اخرى. فانصح الاخ الكريم بان يجتهد ويفعل هذه الامور التي ذكرتها الله تعالى يسأل الله تعالى الشفاء. مهم. نسأل الله عز وجل ان يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين. اللهم امين. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات. من اليمن الاخ محمد تفضل

41
00:12:44.900 --> 00:13:02.850
عالخط يحيى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو سالك. ساهرين يعني. تفضل الاول اذا استيقظ النائم ورأى اثر على ثوبه هل يغتسل او ما حدث طيب السؤال الثاني

42
00:13:03.350 --> 00:13:25.050
الشيخ طلعنا على بعض الكتب التي تعنى باصلاح القلب. وفاة الناس طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو سؤالك الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا رجل يسأل يقول آآ امرأة اسم الله الطالبة

43
00:13:25.050 --> 00:13:44.400
تقول دخلت في النسك وبعد دخولها مكة يعني هي في الميقات طبعا احرمت بعد دخولها مكة يقول آآ آآ تراجعت عن الحج. يقول الان آآ ماذا عليها الان؟ هل تأتي بعمرة وتتحلل؟ ما اشترطت

44
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
لم تشترط يا شيخنا وحاجة اكيدة طبعا. طيب طيب. السؤال الثاني؟ اه المسألة الثانية شيخ انا اه كثير من الاخوة يسأل يقول هل افضل اني اه استدين اه للاضحية اما انها سنة مؤكدة والمرء الافضل اني لا اشغل اه ذمتي بدين اه

45
00:14:05.050 --> 00:14:18.100
التفصيل في هذا واظح السؤال الثالث احسن الله اليكم الله يسعدك واياك شكرا جزيلا ابو عبد الملك محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك

46
00:14:18.450 --> 00:14:37.750
تماما يا شيخنا تعب حياك الله. حياك الله بارك الله فيك يا شيخ اه عندي سؤالين. تفضل نعم. السؤال الاول آآ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوم يوم السبت الا فيما سود عليكم

47
00:14:38.450 --> 00:15:06.500
طيب السؤال الثاني. والسؤال الثاني اه ما حكم الملابس التي عليها الصور وصور البني ادمين. طيب. تسمع الاجابة. شكرا يا محمد. احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اقول لك عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول في الفاتحة

48
00:15:06.550 --> 00:15:32.550
احيانا طيب. واحيانا طيب طيب لماذا؟ لماذا لا تنطقها النطق الصحيح؟ فترة طويلة وانا اقول كذا. ما السبب طيب؟ لماذا لا تنطقها؟ اسمع الشيخ احمد. احمد احمد احمد تسمعني احمد من الشعر. حاطه على سبيكر شكلك. احمد معي

49
00:15:33.700 --> 00:15:52.650
معي احمد ماني سامعه. احمد تسمعني الان الله يسعدك الشيخ يسألك يستفسر منك في السؤال الاول مم. اقول لك يعني اسمع اسمع مني اسمع مني الله يبارك فيك. اقول والضالين على المعقول والضالين. ها. خلق اللسان يعني. لماذا

50
00:15:52.650 --> 00:16:06.150
طيب انت تعرف الان النطق الصحيح لماذا لا تنطقها بالنطق الصحيح؟ والله احيانا كذا يعني ان شاء الله طيب طيب انت انت عندك وساوس في في القراءة في الصلاة؟ نعم

51
00:16:06.650 --> 00:16:38.200
عندك طيب السؤال الثاني واسمعني زي ما اقول لك ما سمعتك زين. في الوضوء لكن خصلة من الشعر ما قال المول طيب تسمع يا جامع  شكرا جزيلا آآ بقي آآ

52
00:16:38.400 --> 00:16:57.050
من اسئلة الاخ فيصل يقول آآ هل آآ الموسوس اذا سأل اكثر من شيخ اكثر من العالم ثم اخذ الاسهل ويريد الاسهل لنفسه. هل يعتبر اه من من مما يعني يجوز له؟ او انه يعتبر من تتبع الرخص قد يدخل في الزندقة كما

53
00:16:57.050 --> 00:17:24.700
العلماء يجوز له ذلك. الذي عنده وسواس هم. يمر بحالة خاصة فيجوز له ذلك لانه يريد شخصا يقنعه يريد من يقنعه فربما انه اتصل باحد اهل العلم فلم يستطع ان يقنعه فله ان يتصل باخر وثالث ورابع آآ لا بأس بهذا ولا يعتبر هذا من تتبع الرخص بل حتى غير موسوس

54
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
اذا استفتى ولم يطمئن لجواب المفتي لا بأس ان يستفتي من من شخص اخر يستفتي من مفت اخر انما الذي العلماء بقولهم من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم. الذي يذهب ويستفتي بقصد اتباع الهوى. فيتصل على هذا

55
00:17:44.850 --> 00:18:05.800
المفتي فاذا كانت الفتوى لا تعجبه ذهب لغيره ثم ذهب لثالث ثم رابع حتى يجد المفتي الذي يفتيه بالفتوى التي تعجبه ويكون هذا منهجا له فهذا هو الذي ينطبق عليه مقولة اهل العلم من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم. نعم. اه الاخ عبدالله سأل عن اه قراءة اه سورة

56
00:18:05.800 --> 00:18:25.800
الاخلاص ثلاث مرات هل اه تعتبر كقراءة القرآن كاملا؟ بحكم انها ثلث القرآن. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام. اه اه قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن. معنى كونها تعدل في القرآن اختلف العلماء في

57
00:18:25.800 --> 00:18:45.800
المراد بذلك قال بعضهم ان المقصود ان من قرأها آآ كأنما قرأ ثلث القرآن ولا شك ان هذا الحديث يدل على ان قراءة سورة قل هو الله احد ان له فضلا وان له آآ اجرا عظيما وآآ ان من قرأها ثلاث مرات كأنه

58
00:18:45.800 --> 00:19:09.600
آآ قرأ القرآن لكن مع ذلك من قرأها ثلاث مرات لا يكون في الاجر والثواب مثل من ختم القرآن كاملا وقد حكى ابن رشد رحمه الله اجماع العلماء على ذلك وان كانت حكاية الاجماع محل نظر هناك من اخذ بظاهر هذا الحديث

59
00:19:09.600 --> 00:19:23.550
لكن اصول قواعد الشريعة تدل لهذا الانسان الذي بقي ما يقارب ثمان ساعات وهو يقرأ القرآن هل يكون له من الاجر والثواب مثل انسان قرأ قل هو الله احد في دقيقة واحدة

60
00:19:23.550 --> 00:19:43.550
ده لا يستوي هذا وهذا. نعم. لكن الذي قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات له اجر وله فضل. لكن فضله ادنى واقل ممن ختم القرآن كاملا. هم. اه سأل ايظا عن دعاء ذا النون اه عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل يعد هذا استغفارا

61
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
او انه ذكر من الاذكار. هو من من صيغ الاستغفار يعتبر من صيغ الاستغفار. وايضا مما ينبغي ان يؤتى به في دعاء خاصة عند الكرب وعند الغم ولذلك قال عز وجل فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت

62
00:20:03.550 --> 00:20:20.350
انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين اتأمل قول الله وكذلك ننجي المؤمنين. يعني من وقع في غم دعا بهذا الدعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فان الله تعالى ينجيه

63
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
ولذلك من من اعظم ما يقوله المكروب ان يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ويكررها. كما كان يونس عليه الصلاة والسلام يفعل بل ان بعض اهل العلم عدها اسم الله الاعظم. قال ان اسم الله الاعظم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وان كان هذا فيه

64
00:20:40.350 --> 00:20:59.600
لهم كثير واقوال كثيرة لكن هذا هو احد الاقوال فهذا آآ الدعاء وهو ايضا من صيغ الاستغفار فيه اولا اظهار للتوحيد توحيد الله عز وجل لا اله الا انت وتوحيد الله سبحانه هو اهم المهمات هو الذي لاجله

65
00:20:59.600 --> 00:21:19.600
انزلت الكتب وارسلت الرسل فان البشر كانوا يقرون بان الله الخالق الرازق المدبر. صحيح. الاقوام السابقة قوم نوح وعاد وثمود والاقوام الذين ارسل الله اليهم الرسل لم يكونوا ينكرون ان الله هو الخالق الرازق المدبر للكون. لكن كان عندهم انحراف في العقيدة وخلل في التوحيد

66
00:21:19.600 --> 00:21:39.600
فارسل الله تعالى الرسل لاجل ان يدعوا الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل. وهل يبين لنا اهمية تحقيق التوحيد؟ فعندما والقائل لا اله الا انت فهو اه يظرع الى الله عز وجل بكلمة التوحيد. ثم يقول سبحانك لا اله الا انت سبحانك وسبحانك

67
00:21:39.600 --> 00:21:59.600
تنزيه لله عز وجل. وهذا التنزيه هو من احب ما يتعبد به لله سبحانه. ولذلك اختاره الله عز وجل لجميع المخلوقات وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. لماذا اختار الله عز وجل التسبيح؟ لم يختار التحميد؟ لم يختار التكبير لم يختر غيره

68
00:21:59.600 --> 00:22:19.600
من الاذكار اختار التسبيح وان من شيء الا يسبح بحمده وذلك لفظل التسبيح هذا يدل على فضل التسبيح وعلى محبة الله عز لهذا النوع من التعبد لا اله الا انت سبحانك ثم اقرار من العبد بظلمه لنفسه اني كنت من الظالمين وهذا ايضا من اسباب اجابة

69
00:22:19.600 --> 00:22:39.600
الدعاء فانظر كيف اه ان هذا الاستغفار والدعاء بهذه الصيغة جمع هذه المعاني كلها مع انها اه في المصحف اقل من سطر لكنها تشتمل على هذه المعاني العظيمة. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ولذلك ينبغي ان يظمنها

70
00:22:39.600 --> 00:22:49.600
مسلم في دعائه حتى لو لم يكن مكروبا اذا اردت ان تدعو الله عز وجل قل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكررها اه بين يدي الدعاء في مقدمة الدعاء

71
00:22:49.600 --> 00:23:09.600
فان هذا من اسباب اجابة الدعاء. مهم. الاخ يحيى سأل يقول اذا استيقظ النائم ووجد اثرا على ملابسه. هل يغتسل؟ هل هذا من موجبات الغسل مباشرة هو الذي قال عنده وسواس ام غيره؟ لا غيره. اي نعم. اذا اذا كان عنده وسواس لا يلتفت لهذا. اما اذا

72
00:23:09.600 --> 00:23:29.600
لم يكن عنده وسواس فاذا وجد اثرا ولم يعلم ما هو انه يغتسل حتى لو لم يتذكر احتلاما واما اذا تذكر احتلاما ولم يجد اثرا فانه لا يغتسل. هذه قاعدة عند اهل العلم قالوا ان من وجد

73
00:23:29.600 --> 00:23:49.600
اثرا ولم يتذكر احتلاما فانه يغتسل. يعني اذا وجد اثرا سواء تذكر او لم يتذكر. مهم. اما اذا تذكر احتلاما لكن لم يجد لاي اثر في ملابسه فلا يغتسل. نعم. اه سأل هل هناك بعض الكتب التي تنصحنا بها في اصلاح القلوب وفي الرقائق

74
00:23:49.600 --> 00:24:09.600
وغيرها. نعم اولا اعظم كتاب هو كتاب الله عز وجل هو القرآن العظيم. فنقول للاخ الكريم احرص على تلاوة القرآن بتدبر اجعل لك وقتا تتدبر فيه القرآن. ومعظم اه الايات القرآنية واضح معناها. يعني مثلا ذكر الاخرة ذكر الجنة ذكر النار اوصاف الجنة

75
00:24:09.600 --> 00:24:29.600
اوصاف النار هذي كل يعرف معناها. صحيح. اه ذكر الموت ذكر الحشر. اه ايضا قصص الامم السابقة اه ايضا الاوامر والنواهي يعني اكثر ما في القرآن معناه واظح قد تكون هناك بعظ الايات التي تحتاج الرجوع الى التفاسير وسؤال اهل العلم لكن اكثر الايات القرآنية

76
00:24:29.600 --> 00:24:49.600
عندما يقرأ الانسان بتدبر يقرأ يفتح المصحف ويقرأ الاية ويكررها مرتين ثلاثة اربع بتدبر وبتأمل في معانيها فهذه من اعظم ما تزكو به النفوس. هم. ومن اعظم اسباب زيادة الايمان. كما قال الله عز وجل واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الله اكبر

77
00:24:49.600 --> 00:25:09.600
اذا كانوا يزيدوا ايمانهم بمجرد الاستماع للقرآن فكيف بتلاوة القرآن؟ من باب اولى انهم اذا قرأوا القرآن ايضا ازدادوا ايمانا ولذلك من اعظم واسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب الثبات ومن اعظم اسباب رقة القلوب هو تدبر القرآن العظيم. لكن مع الاسف عندما تجد واقع

78
00:25:09.600 --> 00:25:29.600
بعض المسلمين تجد انهم يهجرون القرآن مدد طويلة بعضهم يبقى اياما وربما بعضهم يبقى شهر او اكثر ما فتح فيه المصحف وقرأ فيه القرآن وهذا تقصير كبير ينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان لا يمر عليك يوم الا وقد قرأت فيه شيئا من كتاب الله عز وجل بل اجعل

79
00:25:29.600 --> 00:25:48.300
لك اه قدرا معينا لا تنقص عنه قد تزيد عليه الاكلة لا تنقص عنه. وهذا ما يسميه السلف بالحزب. ليس الحزب المعنى المعروف عند اهل التجويد ولكن المقصود بالحزب يعني قدر معين. هم. لا تنقص عنه. فاعظم الكتب في في في ترقيق القلوب هو كتاب الله عز وجل

80
00:25:48.400 --> 00:26:08.400
ثم بعد ذلك ما ورد في السنة من من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تجد معظم كتب الحديث كتاب الرقاق لو اتيت لصحيح البخاري تجد كتاب في عدة احاديث مسلم كذلك لو اخذت مثلا رياض الصالحين تجد فيه ايضا في في ابواب الرقاق فتذكر فيه احاديث في

81
00:26:08.400 --> 00:26:28.400
الرقائق آآ هذه ايضا آآ تفيد رقة وتزيد ايمانا. كذلك ايضا آآ كتب آآ ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى. فهي ايضا فيها خير كثير. اه خاصة ابن القيم ربما يكون يعني اسلوبه اه اسهل. وعنايته

82
00:26:28.400 --> 00:26:48.400
اكثر فكتب ابن القيم فيها فائدة مثل مثلا كتابه مثل كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي مثلا آآ كتاب الفوائد آآ معظم كتب ابن القيم رحمه الله لا تخلو من الرقائق نعم آآ سأل الاخ ابو عبد الملك عن

83
00:26:48.400 --> 00:27:08.400
ودخلت في النسك واحرمت دخلت مكة ثم آآ بعد ذلك تراجعت عن الحج وهي لم تشترط ماذا تفعل الان؟ اولا من احرم بالعمرة او بالحج لا يملك ان يتراجع. الحج والعمرة يجب اتمامهما واتموا الحج

84
00:27:08.400 --> 00:27:23.800
والعمرة لله. ولهذا عند اهل العلم قاعدة وهي ان الاحرام لا يرتفظ برفظه. هم. الاحرام لا احتفظوا برفضه يعني انسان احرم وقال اريد ان ارفض الاحرام واريد ان افك احرامي وارجع نقول لا

85
00:27:24.150 --> 00:27:38.700
مم. ليس الامر اليك. انت الان احرمت يجب عليك ان تتم الحج والعمرة لله. مهم. حتى ولو كان الحج والعمرة نافلة. هم. يجب اتمامهما واكمالهما الا اذا اشترط اذا اشترط الانسان عند الاحرام

86
00:27:39.000 --> 00:27:51.650
قال مثلا اللهم لبيك عمرة وان حبسني حابسه في محلي حيث حبستني انحبسه حابس يتحلل ولا شيء عليه. او اشترط كذلك عند الحج. اما اذا لم يشترط فيلزمه اتمام العمرة والحج ولو

87
00:27:51.700 --> 00:28:10.400
اه نوى اه رفظ الاحرام فان الاحرام لا يرتفظ وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذه التي سأل عنها الاخ الكريم نقول انها لا زالت باقية على احرامها فيجب عليه الان ان تجتنب محظورات الاحرام. ويجب عليها ان تعود وتكمل النسك

88
00:28:10.450 --> 00:28:37.450
اه سأل عن الاستدانة للاضحية هل يجوز ذلك؟ او اه يقال ان الانسان قد يشغل ذمته بدين وبامر ليس واجب عليه. اذا كان له آآ دخل ثابت كان يكون موظفا وعنده راتب شهري ونحو ذلك فلا بأس ان يستدين لاجل الاظحية لان الاظحية سنة

89
00:28:37.450 --> 00:28:57.450
مؤكدة واذا كان له دخل ثابت آآ فانه يتمكن من سداد هذا الدين في وقت قصير. ولهذا سئل الامام احمد آآ هل يقترض الرجل لاجل ان يذبح العقيقة عن ولده لاجل ان يشتري العقيقة عن ولده فيذبحها

90
00:28:57.650 --> 00:29:20.750
اه فقال الامام احمد نعم يستدين وارجو ان يخلف الله عليه. هم. والاضحية مثل العقيقة. كذلك ايضا اذا استدان لاجل ان يضحي فلا بأس ونرجو ان الله يخلف عليه اه لكن بهذا الشرط بشرط ان يكون له دخل ثابت كان يكون له راتب شهري فيتمكن بحيث يتمكن من سداد هذا الدين

91
00:29:20.750 --> 00:29:35.900
بوقت قصير. اما اذا لم يكن له دخل ثابت وليس عنده مصدر دخل فهنا نقول لا لا لا تستدم. وانما اه اه الاضحية ليست واجبة. الحمد لله. هم لانك ستشغل ذمتك بامر ليس واجب عليك والدين سداد الدين واجب عليك

92
00:29:35.950 --> 00:29:55.950
فليس من الحكمة انك تستدين لاجل اه ان تضحي. اذا لم يكن لك اه راتب اه شهري او دخل ثابت. اما من كان له راتب شهري او دخل ثابت فلا بأس ان يستدين لاجل ان يضحي. مهم. الاخ محمد سأل عن حكم صيام يوم السبت وطرح هذا الامر كثيرا في هذه الحلقات

93
00:29:55.950 --> 00:30:16.600
البرنامج يقول هل هو مكروه او محرم؟ صيام يوم السبت لا بأس به والحديث المروي في ذلك هو حديث الصماد بنت بصر اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحى عنب او عود شجرة فلي مضغه هذا الحديث حديث ضعيف

94
00:30:16.600 --> 00:30:32.850
انكرهوا المحدثون كرهوا ابو داوود وقال الامام مالك هو كذب وعامة المحدثين انكروه ولم يقل احد بظاهرهم من الائمة والعلماء المتقدمين في فيما اعلم. ولذلك يعني من قال بهم من المعاصرين هو مسبوق بالاجماع

95
00:30:33.000 --> 00:30:50.450
فعد هذا من الاقوال الشاذة. ولذلك عامة اهل العلم على اه انه لا بأس بصيام اه يوم السبت مطلقا. هم. انما بعضهم كره افراده والقول الراجح ايضا اه انه لا يكره لان الحديث المروي في ذلك ضعيف

96
00:30:50.700 --> 00:31:10.050
وبل جاء عند النسائي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يكثر من صيام يوم السبت والاحد ويقول انهما يوم عيد للمشركين فاحب ان اخالفهما. لا بأس بالصيام يوم السبت. ثم ايضا هذا الحديث حديث الصماء بنت بسر

97
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
اه في متنه نكارة يعني مع مع ما قاله اهل العلم في في كلام عن اسناده حتى المتن. ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضها يعني هو لا يحتاج الى هذا اذا لم يجد شيئا بامكانه ان يفطر بالنية. ينوي الافطار بقلبه لا حاجة لان يأخذ لحى عنب وعود شجرة فليمضغه

98
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
هذا مما يؤكد عدم ثبوت هذا الحديث. ولذلك نقول انه لا بأس بصيام يوم السبت مطلقا ويوم عرفة وافق يوم السبت القادم لا بأس بصيامه بل صيامه مشروع الا للحاج. الحاج يكره له ان يصوم يوم عرفة بعرفة. اما غير الحجاج

99
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
فيتأكدوا في حقهم ويستحب استحبابا مؤكدا اه ان يصوموا يوم عرفة. مهم. سأل ايضا الاخ محمد عن اه الصلاة اه في الملابس التي عليها صور وذوات ارواح. هل تجوز؟ يكره ان ان يصلي الانسان في الملابس اه التي

100
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
فيها صور ذوات ارواح وينبغي للانسان ان يختار الملابس الخالية عن الصور اذ انه سيكون في مقام المناجاة لله عز وجل لكن صلاته صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولكن يكره ان يفعل ذلك. نعم

101
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
اه هنا من اسئلة الاخوة هذا احد الاخوة لديه ثلاث اسئلة كلها في في الزكاة. يقول اشتريت ارضا بنية الاستثمار بمبلغ اه مئة الف والان تساوي قرابة سبعين الف فقط ولا انوي بيعها بهذه الخسارة علما ان لي قرابة ثمان سنوات كيف اخرج زكاتها

102
00:32:50.050 --> 00:33:07.950
اه اولا اذا كنت لا تنوي بيعها ماذا تنوي الان؟ لان هذا لم يوضحه الاخ السائل الكريم وزكاة الارظ مرتبطة بنية المالك. جميل. فانت الان اشتريت بنية الاستثمار والان اه نزلت قيمتها. فماذا تريد

103
00:33:08.100 --> 00:33:22.100
ان كنت لا تريد بيعها وانما تريد البناء عليها في المستقبل فهذه لا زكاة فيها. ان كنت تريد ان ترجع آآ يعني ترتفع قيمتها. مهم. فهذه فيها الزكاة وتزكيها بقيمتها عند عند تمام

104
00:33:22.100 --> 00:33:38.150
فاذا كانت قيمتها الان سبعون الفا نزكي يسعى الناس سبعين الف. آآ اذا كنت مترددا لا تدري ليس لك نية واظحة تارة تقول آآ اه ابيعها وتارة تقول اريد ان ابني عليها اه فهذه ايضا لا زكاة فيها

105
00:33:38.250 --> 00:33:53.550
فعلى ذلك نقول ان ان زكاة هذه الارض آآ مرتبطة بنية المالك. هم. فان كان المالك جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة. ان كان جزم بنية البناء عليها

106
00:33:53.750 --> 00:34:13.750
اه فهذه لا زكاة فيها ان كان مترددا في النية فلا زكاة فيها. مهم. يقول دخلت في مساهمة عقارية وتأخر صرفها لمدة سنتين اه آآ تقريبا ثم طالبت مالكها باعادة رأس المال فقط وعاد لي رأس المال فقط فكيف اخرج زكاة رأس المال؟ هذه تعتبر

107
00:34:13.750 --> 00:34:27.850
من عروض التجارة فيجب عليك ان تزكيها لجميع السنوات ففي هاتين السنتين لا بد ان تزكيها فتسأل آآ هذا المسؤول عن الارظ او آآ المطور للارض تسأله كم قيمة ما يخصك

108
00:34:27.850 --> 00:34:42.300
في هذه في هذا المخطط كم قيمته فاذا حسب لك قيمته تزكي رأس المال والارباح عن السنة الاولى ثم عن آآ السنة الثانية ثم ايضا السنة الثالثة وهكذا فهي عروض تجارة تتعامل معها على انها

109
00:34:42.300 --> 00:35:02.300
عروض تجارة. مهم. اه السؤال الثالث يقول اه دخلت في مساهمة مع صديق تاجر لمدة طويلة قرابة عشر سنوات برأس مال مئة الف ثم بعد مرور السنوات تضاعفت واصبحت الى ست مئة الف. ثم قبل سنتين تواصلت معه فذكر لي انه خسر كل ما

110
00:35:02.300 --> 00:35:22.300
انه لا يوجد له لديه اي شيء من هذا المال. يقول كيف اخرج زكاة الاموال هذه التي لم اقبضها؟ آآ اما بالنسبة للسنوات السابقة التي كنت فيها قد ربحت فهذه تزكيها. واذا كنت لم تزكها عما مضى فانت قد فرطت. فهذا لا يسقط عنك

111
00:35:22.300 --> 00:35:42.300
زكوات السنوات الماضية. لكن لا يلزمك ان تزكيها الان بامكانك ان تنتظر حتى تقبض ما يخصك من المساهمة ثم تزكيه عما مضى من السنوات. هم. هنا احدى الاخوات تقول اه طلقت ثم حلفت الا ارجع الى زوجي وتزوجت بعده

112
00:35:42.300 --> 00:36:02.300
وطلقت الان ماذا افعل؟ اريد ان ارجع الى زوجي الاول. لا بأس ان ترجع لزوجها الاول لكن تكفر كفارة يمين عن حلفها عشرة مساكين او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية تتولى آآ توزيعها على عشرة مساكين. هو هي يا شيخنا ذكرت ان

113
00:36:02.300 --> 00:36:22.300
نذرت لكن ربما البعض يعبر عن الحلف بالنذر. لا يختلف الحكم سواء نذرت او حلفت ففيه كفارة يمين. هم. اه هنا ايضا من اسئلة الاخوة هذا الاخ ناصر يقول امام متطوع وليس لديه آآ كبش العيد هل يؤثر في قبول اضحية

114
00:36:22.300 --> 00:36:39.100
المأمومين اذا كان سيصلي بهم العيد وهو لم يضحي وهم سيضحون. لا يؤثر ليس هناك ارتباط بين ذبح الاضحية وبين اه امامة المصلين فلا يؤثر. هم. الاخت جولي تقول هل للمحرم اذا انكسرت بعض اه اظفاره

115
00:36:39.150 --> 00:36:58.300
اه واذته اني قصة ظفر للتخلص من الاجزاء التي انكسرت. اه نعم اذا انكسر الظفر المحرم فيجوز له ان يزيل اه القدر المنكسر الذي يؤذيه فقط ويكون ذلك بقدر الضرورة. استقبال بعض الاتصالات من السودان امة الله تفضلي

116
00:36:58.450 --> 00:37:41.050
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي بسؤالك نعم؟ وحسيت شهرية ولما نجحت البيت يحددني خيال ولا شي. طيب  طيب طيب رأيت شيئا او لم مجرد احساس فقط طيب انقطع الخط شكرا للاخت امة الله من معنا ام عبد الله من العراق تفضلي

117
00:37:42.300 --> 00:38:09.200
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك انا ابصلي من من الليل تمارك حاش بكل يعني في رفعتين التسليمة. طيب. وبعدين اصلي ثلاث يعني وتر طيب. اه ولم كنت يعني اعلى من نوع اه السنة هي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها كلها وتشان. عليه الصلاة والسلام. فوجئت

118
00:38:09.200 --> 00:38:31.650
يعني تسمعين اجابة تسمعين اجابة شكرا ام عبد الله ابو عبد الله من العراق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل ابو عبد الله. الله يبارك فيك. الله يجزاك خير. اه اني عندي سؤالين. تفضل

119
00:38:31.650 --> 00:39:01.650
اه يا شيخ اني اه اه اسأل عن اه اولادي اه اعلمهم القرآن لكن اني بغير آآ طيب واضح يعني تعلمهم وانت آآ لست متقنا للقراءة على قدر علمك تعلمهم صحيح؟ نعم نعم على قدر طيب واضح آآ سؤالك الثاني يا شيخ العزيز انا عندي عندي ارحامي ارحامي ليسوا

120
00:39:01.650 --> 00:39:15.850
ليسوا على ليس على الملة هل يعني انا اعتبر قاطع رحم؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله وممكن رقمك الخاص يا شيخ ياسر طيب الاخوة في الكنترول يعطونك. شكرا. يحيى من السعودية تفضل

121
00:39:16.100 --> 00:39:34.050
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا يحيى بازن الله ان شاء الله كده سأؤدي فريضة الحج هذا العام. الله ييسر امرك. تمام سامعني حضرتك؟ تمام. وان شاء الله وانا من المضحين في بلدي. طيب. ومن الجاهز ومن الجائز الا يتم الذبح يوم العيد. نظرا

122
00:39:34.050 --> 00:39:54.050
لكثرة المضحين وقلة الجزارين. طيب طيب. بحيس انني من وانني من الحجاج. في يوم النحر عندما سيتم حلق الشعر. واضح. فماذا افعل؟ هلأ ام لا احلم ام انتظر؟ واضح واضح. تسمع يا شباب. شكرا. شكرا جزيلا الاخ يحيى. شكرا

123
00:39:54.050 --> 00:40:09.000
والاخوات جميعا الاخت ام عبد الله من العراق اه تقول اني اصلي ثمان ركعات كل ركعتين اسلم في قيام الليل. ثم اوتر بثلاث وتقول هذا الذي تعودت عليه في قيام الليل

124
00:40:09.000 --> 00:40:29.000
لكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوتر صلاته كلها وترا. فهل طريقتي هذه هي التي كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم او هناك طريقة اخرى لقيام طريقتك صحيحة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فطريقتك انك تصليه ثمان ركعات

125
00:40:29.000 --> 00:40:49.000
ركعتين مثنى مثنى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين لا بأس بها. ثم الافضل ايضا انك تصلي ركعتين تقرأين في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وثم تسلمين ثم تأتين بالركعة الاخيرة تقرأين فيها سورة قل هو الله احد بعد الفاتحة

126
00:40:49.000 --> 00:41:09.000
وعلى ذلك تصلين احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ثم توترين بواحدة. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول اعلم اطفالي واولادي القرآن الكريم لكني لست متقنا للقرآن. نقول استمر استمر على تعليمك لاولادك هذا اللي تعمله

127
00:41:09.000 --> 00:41:31.000
صالح وعمل فيه خير يمكن ان تستعين اه في الوقت الحاضر اه الاستماع لتلاوات بعض اه المتقنين. وهي كثيرة الان موجودة آآ سواء كانت عبر القنوات او عبر الاذاعات او عبر آآ اليوتيوب ايضا في فيه تسجيلات لقراء متقنين

128
00:41:31.000 --> 00:41:51.000
فيمكن مثلا اذا اردت ان تعلم اولادك هذه السورة ان تستمع اليها اولا وتتقنها بحيث تظبط النطق والحروف ثم تعلم اولادك لكن هذا لا يمنعك من من تعليمك لاولادك فانت على خير. خير ما تعلم اولادك كتاب الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم

129
00:41:51.000 --> 00:42:11.000
قل خيركم من تعلم القرآن وعلمه. من تعلم القرآن وعلم هؤلاء هم خير الناس. ولهذا ابو عبد الرحمن السلمي بقي مدة طويلة يعلم والناس القرآن قيل انه بقي سبعين سنة. وقال هذا يعني الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هو الذي اقعدني هذا المقعد. جعل

130
00:42:11.000 --> 00:42:31.000
يعلم الناس هذه السنين الطويلة لاجل ان ينال الخيرية المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه واولى الناس بالتعليم هم اولاد الانسان. فنقول اخي الكريم استمر على تعليمك لاولادك فانت على خير. هم. السؤال الثاني يقول ارحامي ليسوا على اه اه

131
00:42:31.000 --> 00:42:53.200
سواء ليسوا على دينه او ليسوا على مذهبه وهناك عليهم ربما اخطاء او معتقدات خاطئة. آآ يقول هل اقطعهم؟ او اني اصلهم نقول صلهم وقد جاءت امرأة اسماء بنت ابي بكر لنبيه صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان آآ امي قدمت علي وهي راغبة ولم تكن مسلمة

132
00:42:53.200 --> 00:43:09.600
افأصلها؟ قال نعم. صلي امك. فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم بان تصل امها. مع انها كانت كافرة فدل هذا على انه لا بأس بصلة الاقارب آآ غير المسلمين آآ والاحسان اليهم

133
00:43:09.800 --> 00:43:29.800
ولما اسلم اناس من الصحابة وكان يوجد لهم اقارب غير مسلمين وتحرجوا ان يصلوهم فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي ما يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الابتغاء لوجه الله. دل هذا على ان صلة غير المسلم انه لا بأس

134
00:43:29.800 --> 00:43:49.800
انتبهوا الاخ يحيى سأل سؤال وسبق الحديث عنه وهو من كان لديه اضحية وهو سيحج ولا يدري متى سيظحى متى سيظحي الموكل؟ فيقول هل يحلق يوم العيد؟ الحلق نسك. ليس له علاقة بذبح الاظحية حلق الشعر

135
00:43:49.800 --> 00:44:07.350
بعد رمي الجمرة هذا نسك. فنقول الاخ الكريم اذا رميت الجمرة احلق رأسك وتحلل. هم. لكن تمسك عن الاخذ من بقية الشعر والاظافر حتى تذبح اظحيتك فلا تحلق مثلا او تأخذ من شاربك

136
00:44:07.450 --> 00:44:29.300
لا تقلم اظفارك اه لا تأخذ من بقية الشعور حتى تتأكد من ذبح اضحيتك. ان ذبحت يوم العيد فلك ان تأخذ من شعرك واظفارك يوم العيد. انما تأخرت مثل والحادي عشر فتنتظر تمسك فلا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك حتى تذبح اضحيتك. واما حلق الرأس الذي هو بعد رمي جمرة العقبة فهذا نسك

137
00:44:29.300 --> 00:44:49.300
هذا مستثنى هذا اه ليس له علاقة بقضية الامساك لمن اراد ان يضحي الاخ ابو علي يقول اه انا جار للمسجد واصلي مع جماعة ولله الحمد ولكن معي ربو مزمن. اه واي رائحة من العطور تزيد عندي اه الربو ويضيق عندي التنفس. فما الحكم اذا

138
00:44:49.300 --> 00:45:06.900
الم اذهب الى المسجد لاجل هذا الامر؟ هذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة لكن مع ذلك انت احرص قدر الامكان على ان تصلي مع الجماعة في المسجد اذا وجدت آآ مثل هذه الروائح لك ان ان تخرج من المسجد وتصلي في بيتك

139
00:45:07.100 --> 00:45:25.050
لانك معذور بهذا. لكن آآ مع ذلك يعني لن تكون هذه الروائح دائما في كل وقت ولذلك الاوقات التي لا تكون فيها هذه الروائح احرص على ان تصلي في المسجد لكن لو لو قدر ان انك آآ شممت شيئا من هذه الروائح وخشيت ان

140
00:45:25.050 --> 00:45:45.050
عليك الربو فلك ان تخرج من المسجد وتصلي في بيتك ويعتبر هذا عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. مهم. شيخنا صيام ليست المطلقة وانما هي المعينة مثل عاشوراء مثل يوم عرفة هل يحتاج تبيث النية؟ او ان الانسان ربما لو لم يعلم ان

141
00:45:45.050 --> 00:46:08.450
آآ غدا عرفة ثم استيقظ بعد ذلك اراد ان يصوم. تبيت النية ليست شرطا لصحة صوم النافلة عموما. ومن ذلك آآ اه الصوم المعين لكنها شرط للحصول على كامل الثواب. هم. في الصوم المعين. فاذا اراد ان يحصل على اه كامل ثواب صيام يوم عرفة. فيبيت النية

142
00:46:08.450 --> 00:46:21.650
من الليل اذا اراد ان يحصل على كامل ثواب صيام الست من شوال يبيت النية من الليل في كل يوم آآ مثلا لو انه لم يبيت النية لصيام يوم عرفة

143
00:46:21.800 --> 00:46:41.800
ولم ينو الصيام لكنه لما مثلا قام من النوم وجد الناس صائمين فانشأ النية اثناء النهار. وصومه صحيح لكن اجره يكون اقل من اجر من بيت النية من الليل. هم. اه هنا احدى الاخوات تقول حكم اطالة الاظفار اه تقول هل يجوز

144
00:46:41.800 --> 00:46:59.150
هذا الامر او لا يجوز آآ وحكمه هل هو مكروه او محرم؟ اطالة الاظفار مكروه فليس الانسان ان يطيل اظفاره اكثر من اربعين يوما لكن هذا عند جمهور الفقهاء محمول على الكراهة. هم. اه هنا الاخ

145
00:46:59.150 --> 00:47:19.150
فناجي يقول ما حكم ازالة اه الزوائد الجلدية التي قريبة من الاظفار. والدم اليابس على البشرة بالنسبة للمظحي اه هذه الامر فيها سعة يعني مثل هذا هذه الاسئلة اسئلة فيها شيء من التقعر ينبغي الا يشدد

146
00:47:19.150 --> 00:47:33.700
في مثل هذه المسائل يعني هذه الزوائد الجلدية لا يزيلها اصلا الانسان الا اذا كان محتاجا اما اذا لم يكن محتاجا يدعها فلا تزيل شيئا من البشرة ولا من الشعر ولا من الاظافر حتى تذبح اضحيته

147
00:47:33.750 --> 00:47:53.750
لكن لو قدر انه ازالها بغير قصد او ازالها محتاجا اليها فلا بأس. مهم. اه هنا احد الاخوة يقول من فعل محظورا من محظورات الاحرام متعمدا اه فماذا يجب عليه؟ هذا يختلف بحسب اه المحظور ما هو هذا المحظور؟ هل هو مثلا اه

148
00:47:53.750 --> 00:48:13.750
قبل التحلل الاول هنا يترتب عليه فساد الحج. يفسد الحج وعليه المضي فيه ويجب قضاؤه من قبل وعليه بدنة وعليه التوبة الى الله عز وجل اما اذا كان المحظور اه تغطية الرأس بالنسبة للرجل وتعمد ذلك فعليه فدية اما صيام ثلاثة ايام او ذبح

149
00:48:13.750 --> 00:48:33.750
او اطعام ستة مساكين فهذا السؤال مجمل ما هو المحظور الذي تعمد المحرم فعله؟ هم. فيكون الجواب بناء على ذلك. اذا نسي شيخنا فعل ذلك نسيان او جهلا عليه شيء؟ اذا فعل المحظور من محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. الحمد لله. هنا الاخ الحر يقول هل يمكننا

150
00:48:33.750 --> 00:48:53.750
التحلل الاول بعد رمي جمرة العقبة مباشرة؟ الاحوط آآ الا تتحلل الا بفعل اثنين من ثلاثة هي رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير والطواف. هم. والى هذا ذهب جماهير الفقهاء والقول بان التحلل يكون بعد رمي جمرة العقبة

151
00:48:53.750 --> 00:49:13.750
فقط قول قوي ولكن الاحوط هو الا تفعل ذلك الا اذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة. مهم. يقول من دفع من عرفة قبل الغروب هل عليه شيء؟ من دفع من عرفة الى مزدلفة قبل غروب الشمس فعليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج فان من واجبات الحج ان

152
00:49:13.750 --> 00:49:33.750
نقف بعرفة الى غروب الشمس يعني يستمر وقوفه الى غروب الشمس والى اصل الوقوف بعرفة من اركان الحج لكن استمرار وقوفه الى غروب الشمس بحيث يجمع بين النهار وجزء من الليل هذا من واجبات الحج. مهم. اه سؤالنا الاخير الاخ الحر يقول كيف يكون تعويذ الاطفال؟ يقول هل

153
00:49:33.750 --> 00:49:53.750
امامي واقرأ المعوذتين عليهم وانفث. اه تعويد الاطفال يكون بما عود به النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين. كان يقول بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. يعوذهما مباشرة اذا كانوا امامه. او حتى في غيبته لا بأس

154
00:49:53.750 --> 00:50:13.750
عبسا ان يعوذ اولاده في غيبته يقول اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان اما ممكن العين لامة ونحو ذلك من العبارات. مهم. هذا التعويض هذا التعويض هذا يفيد الاطفال يحصنهم باذن الله عز وجل من الشرور

155
00:50:13.750 --> 00:50:33.750
وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس. فنقول اه اه عود اولادك صباح مساء. عوذهم بمثل هذه التعويذات. قل اعيذكم كن بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذكم من كلمات الله التامة والشيطان وهامة ومن كل عين لامة. فان هذه التعويذات بمثابة الحصن الحصين لهؤلاء

156
00:50:33.750 --> 00:50:53.750
باذن الله عز وجل. هم. الاخ عمر يقول هل يعتبر يوم عيد الاضحى كقبله من الايام التسعة من حيث الاجر والثواب المضاعف؟ نعم يوم عيد الاضحى هو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. فهو احد اه ايام عشر ذي الحجة. واه

157
00:50:53.750 --> 00:51:13.750
فهو يدخل في فضل عشر ذي الحجة. التي اقسم الله بها فقال وليال عشر. وقال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر هو يدخل فيها بل ان بعض اهل العلم قال ان يوم عيد الاضحى افضل ايام السنة على الاطلاق. الله. وعقد ابن القيم

158
00:51:13.750 --> 00:51:33.750
بين يوم عرفة ويوم عيد الاضحى ايهما افضل؟ ورجح ان عيد الاضحى افضل. مهم. وهذا يبين آآ فضل هذا اليوم يوم وهو يوم الحج الاكبر هو يوم الحج الاكبر الذي ذكره الله تعالى في سورة التوبة. نعم. هنا الاخت جولي تقول او الاخت ندى آآ تقول

159
00:51:33.750 --> 00:51:53.000
اذا طهرت الحائض اثناء النهار وكانت في مناسبة خارج المنزل واخرت الغسل الى الليل وقضت صلاة الظهر والعصر فهل تكون اثمة على تغيير تأخيرها لهذا الغسل ولا الصلاة؟ نعم تكون اثمة بهذا لانها اخرت الصلاة عن وقتها من غير عذر

160
00:51:53.150 --> 00:52:18.400
فيفترض انها لما طهرت اغتسلت ثم صلت وترفع مستوى الاهتمام والصلاة يعني كونه حتى في مناسبة هذا ليس مبررا لان تؤخر الصلاة. فكان ينبغي لها ان اغتسل والحمد لله الان دورات المياه متيسرة حتى لو ذهبت في مناسبة مثلا بيت اقاربها او نحو ذلك

161
00:52:18.400 --> 00:52:35.650
بامكانها ان تغتسل ولو ان تفيض الماء على بدنها. يكفي ان تفيض الماء على البدن اه ثم تصلي. اه لكن انها تؤخر الصلاة اه عن وقتها اختها من غير عذر هذا لا يجوز وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر عده كثير من اهل العلم من كبائر الذنوب

162
00:52:35.850 --> 00:52:53.300
والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرون عن وقتها فالله تعالى وصفهم بالمصلين. هم لا يتركون الصلاة يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون. يعني يؤخرون عن وقتها. ومع ذلك توعدهم الله عز وجل

163
00:52:53.300 --> 00:53:13.300
الويل فويل للمصلين. نعم. نعم. نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة ونشكر لكم حضوركم ونسأل الله عز وجل لكم اه المباركة في العلم والعمل. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت

164
00:53:13.300 --> 00:53:22.810
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته