1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم تونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.400
ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال عائشة من تونس تفضلي. وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله

3
00:00:44.400 --> 00:01:07.800
بركاته. لي ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي اه سؤالي الاول يا شيخ اه انا عندي اخواتي اه اه كبار في العمر ومتزوجون لكنهم لا يصلي احسنوا اليهم انا دائما احسن اليهم ولكن لا يصلون يا شيخ. مم. هل اواصل في صلة رحمي لهم والاحسان اليهم ام ماذا

4
00:01:07.800 --> 00:01:22.900
طيب سؤال ثاني لا يصلون بالكلية او يصلون احيانا ليه ليه آآ عندي اخ يصلي احيانا وعندي اخ انقطع عن الصلاة منذ سبع سنوات لا يصلي بتاتا. لا جمعة ولا جماعة ولا مطلقا

5
00:01:22.900 --> 00:01:47.600
لا جمعة ولا شيء. طيب سؤال اخر يا عائشة اه سؤالي الثاني يا شيخ امي مسنة يعني سنها اربعة وثمانون سنة مرضت ورقدت في المستشفى منذ ان في المستشفى وعندما خرجت اصبحت تتيمم لتصلي هي ترتعش وضعيفة البنية. مم. اصبح

6
00:01:47.600 --> 00:02:07.600
حتى تتيمموا لا تستطيع ان تمسني. هل هذا جائز ام لا؟ طيب بقي شيء يا عائشة؟ اه سئلي شيخ يا شيخة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور افلا يزوروها فانها تذكركم بالاخرة

7
00:02:07.600 --> 00:02:26.450
انا اريد ان ازور قبر ابي حتى اتذكر اخرتي. مهم. اه هل جاء بذلك ام لا؟ ابشري يا عائشة تسمعي شكرا جزيلا حياك الله عائشة عبدالله من الاردن تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي عبد الله

8
00:02:27.200 --> 00:02:44.800
سؤال اكرمك الله. تفضل اه انا ادرس في الجامعة على حساب اه مفهومة الجيش الملكي. اي نعم اه هذه المكرمة ميزة للمتقاعدين العسكريين. لكن ابي خرج من الجيش بالحيلة. اي نعم

9
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
فما حكم دراستي على حساب هذه المرأة؟ هذه يا عبد الله يعني هذه ليس مكانها مكان برامج الفتية. هذه تذهب انت اسأل عن النظام هل يسمح لك او لا يسمح لك؟ وبناء عليه اه تعرف انت هل هل دراستك صحيحة او غير صحيحة؟ ولذلك

10
00:03:05.100 --> 00:03:19.700
ما نستطيع ان نجيب عنك في في مثل هذا البرنامج. عندك سؤال اخر بارك الله فيك. طيب شكرا يا عبد الله شكرا. ام عبد الرحمن من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي

11
00:03:20.050 --> 00:03:45.750
السؤال الاول السؤال الاول انا حضرت حفرتي بير نعم لايش لمن اغتبتهم في حياتي. لمن اغتبتيهم. نعم. وقلت يعني انه طول حياتي. يعني انا الحمد لله انتم لا تعرفونني ولكن

12
00:03:45.750 --> 00:04:07.950
كثيرة تغيبها بس بعض الاحيان يأتي يعني قصدك من اغتبتيهم سابقا ومن آآ قد تقعين في غيبتهم فيهم لاحقا. نعم هل هذا يكسر ما فعلته؟ طيب. سؤال اخر السؤال الثاني انا كثيرة السرحان في الصلاة. اي نعم. اه

13
00:04:08.050 --> 00:04:30.900
انتهوا كثيرا في الصلاة يعني اجدد النية يعني بس لما استطيع ما نصيحة الشيخ هل اعيدوا يعني الحين انا صليت. اي نعم. سلمت ما ادري وش قرأته؟ هل اجيب الصلاة؟ طيب انت هذا سؤال كررتيه يا يا ام عبد الرحمن هل هل عندك هل السؤال الجيبة الاولى ما كانت واظحة

14
00:04:31.850 --> 00:04:41.850
هذا هو السؤال انا اسألك. لا انت سألتي مرة وقلتي اني احيانا اكون نسيت انا هل قرأت الفاتحة ولا ما قرأتها؟ طيب على كل حال بيجاوبك الشيخ طيب عندك وساوس

15
00:04:41.850 --> 00:05:01.300
ما عنده وسواس ممكن خفيف يعني طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الرحمن شكرا جزيلا ابو احمد من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا انا هي كفارة كفارة طال عمرك

16
00:05:01.400 --> 00:05:23.900
عليك كفارة كفارة ايش علي هل يجوز ان ان تعطيها الجمعية؟ كفارة ايش يا يا ابا احمد؟ اه اه حقت اه شهر اللي هو افطار شهر رمظان ايوا ايوا ان تقصد انك عليك اطعام شهر

17
00:05:24.800 --> 00:05:45.250
ايوا يا يا عبد يا ابا احمد اغلق التلفزيون اغلق التلفزيون واسمعني من الهاتف الله يرضى عليك. عشان ما يتردد الصوت. اغلق التلفزيون   شكرا يا ابو احمد شكرا اعتذر منك لانه بهالطريقة هذي يضيع الوقت عليك وعلينا فانا اسف جدا يا ابا احمد

18
00:05:45.450 --> 00:06:11.250
اه سناء من السودان تفضلي  يا سناء معنا سناء طيب مصعب من العراق تفضل. يا مصعب السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الغالي والله بالله. احبك الله يا اخي الكريم تفضل

19
00:06:11.900 --> 00:06:45.000
عندي فهاد السؤال. ما هو سؤالك؟ آآ مرات ذمة الصلاة قبل المسجد الصلاة قبل ورا الاذان اي نعم  يا يا مصعب الله يرظى عليك اه اغلق التلفزيون يا جماعة اللي يدخل معانا عالهوا يغلق التلفزيون بهذه لا يسمع كلامنا من التلفزيون بهذه الطريقة سوف يتأخر

20
00:06:45.200 --> 00:07:05.300
ويكون للاتصال بطيء يعني تخسرون انتم وكلاء قيمة مكالمات ونخسر ان نحن الوقت نعتذر منك يا مصعب جمعة من ليبيا تفضل سلام عليكم. اهلا وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا باخوي ام جمعة يا مرحبا. سؤال لو سمحت. سؤالك تفضل

21
00:07:05.900 --> 00:07:21.150
ما حكما مات وعليه دين مؤزن من احدى البنوك وتكفل به شخص اخر بسداده. ولكنه تقاعس عن السداد وطالت المدة. فهل ذمة الميت من الدين ام لا طيب سؤال اخر

22
00:07:21.450 --> 00:07:46.000
بارك الله فيكم. حياك الله ابو علي من اليمن تفضل  سلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي علي حياك الله. عندي سؤال واحد. ما هو  اه انا اساسا كنت اشتغل في اه امريكا. اي نعم. والان لي معاش معاش تقاعد. ايه

23
00:07:46.750 --> 00:08:02.850
ولهذا المعاش التقاعد لا يمكن يصلي الا عن طريق البنك اي نعم فهل عليه شيء في هذا؟ اذا وصل الى طريق البنك اسحبها من البنك. طيب. البنك هذا للعلم انه لا يأخذ علي ارباح ولا

24
00:08:02.850 --> 00:08:23.000
لارباح. طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا علي اه الدعا تدعون الله يبارك فيكم في برنامجكم. الله يوفقك الله يوفقك يا ابا علي اه طيب نبدأ بالاسئلة اه عائشة من تونس اه سألت تقول ان اه اه بعض اخوانها مقصرين في الصلاة

25
00:08:23.000 --> 00:08:43.000
وهي تحسن اليهم وما زالت تصلهم هل تستمر في هذا الاحسان والصلة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فان الصلاة شأنها عظيم. هي عمود دين الاسلام. ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة

26
00:08:43.000 --> 00:09:03.000
من ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خمسة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. والله تعالى

27
00:09:03.000 --> 00:09:22.800
قال في سورة مريم آآ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا يدل على ان من اضاع الصلاة انه ليس بمؤمن. فمن كان يترك الصلاة بالكلية نقول انه آآ

28
00:09:22.800 --> 00:09:42.800
غير مسلم. اما من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا زال في دائرة الاسلام. لكنه على خطر عظيم فان الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس اي يؤخرونه عن وقتها. او ويدخل في ذلك ايضا

29
00:09:42.800 --> 00:10:02.800
اه من يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فيكون من هؤلاء الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل ولكنه اه اخرج عن دائرة الاسلام ما دام يصلي احيانا حديث عبادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد من حافظ عليهن كانت له

30
00:10:02.800 --> 00:10:21.450
ونجاة وبرهان يوم القيامة من لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. اخرجه ابو داوود وغيره وهو حديث صحيح. فقوله ان شاء عفا عنه. اه هذا فيه اشارة الى ان

31
00:10:21.450 --> 00:10:45.050
اه من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا انه لا يكفر. لانه لو كان كافرا لم يكن محلا للعفو. وآآ انما حملنا على ذلك على من يصلي احيانا اولا لقوله في اول الحديث من حافظ فمفهومه ان من لم يحافظ يعني يصلي احيانا يتركها احيانا ان شاء الله عذبه

32
00:10:45.050 --> 00:11:01.600
شاء عفا عنه. وكذلك ايضا جمعا بين هذا الحديث وبين النصوص الاخرى. فالذي يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هذا يعتبر فاسق لكنه لا زال في دائرة الاسلام من ترك الصلاة بالكلية هذا يعتبر كافرا

33
00:11:02.250 --> 00:11:26.100
وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة من اعظم الاحسان الى اخوانك انك تنصحيهم وتكرري لهم النصيحة وتبيني لهم خطورة هذا العمل الشنيع اعني ترك الصلاة واما بالنسبة لصلتهم بامور الصلة الاخرى فلا بأس بذلك فان الله عز وجل قال في شأن الوالدين المشركين

34
00:11:26.200 --> 00:11:41.050
الذين يأمران ولدهما باعظم الذنوب وهو الشرك. ومع ذلك قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يعني فيما امرك به من الشرك ولكن وصاحبهما في الدنيا معروفا

35
00:11:41.450 --> 00:11:54.400
ولما اتت ام اسماء وهي راغبة في ان تصلها ابنتها ولم تكن مسلمة كانت انذاك مشركة فسألت اسماء النبي صلى الله عليه وسلم هل تصل امها؟ قال نعم صلي امك

36
00:11:54.500 --> 00:12:14.100
وهذا يدل على ان القريب حتى وان كان غير مسلم فانه آآ يوصل صلة الرحم وعلى ذلك لا بأس ان تصلي اخوانك سواء كان اخوك الذي يصلي احيانا او حتى الذي لا يصلي بالكلية لكن من اعظم الصلة ومن اعظم الاحسان انك تنصحيهم

37
00:12:14.150 --> 00:12:36.600
في صحيح وكرر النص عليهم وبيني لهم اهمية الصلاة واهدي لهم كتيبات واشرطة عن عن اهمية الصلاة وخطورة تركها ان هذا من اعظم الاحسان اليه نعم. سؤالها الثاني تقول والدتها اه امرأة مسنة وعندها بعظ الامراظ. اه اه جلست في المستشفى فترة ثم خرجت بعد خروجها

38
00:12:36.600 --> 00:13:04.400
لا لا تلمس تمس الماء نهائيا وانما تتيمم هل صلاته صحيحة ام لا؟ صلاته صحيحة وليس عليها شيء وذلك لانها عاجزة او يلحقها الحرج الشديد بالوضوء فتنتقل للتيمم والله تعالى قال وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدهم ملك الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

39
00:13:04.650 --> 00:13:27.900
فبدأ الله عز وجل بالمرظى بدأ بهم حتى قدمهم على حتى حتى الذين لم يجدوا الماء. فهذه المرأة بهذا الوصف الذي ذكرت الاخت السائلة يجوز لها ان تعدل الى التيمم. والله تعالى جعل هذه الشريعة مبنات على اليسر. وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن المكلفين. كما قال الله تعالى يريد الله بكم

40
00:13:27.900 --> 00:13:47.000
يسرى ولا يريد بكم العسر. وقال وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذه المرأة لا بأس ان تعدل الى التيمم. نعم. اه سؤالها الثالث يترغب في زيارة قبر ابيها وايضا

41
00:13:47.000 --> 00:14:06.750
والاعتبار هل يجوز لها زيارة القبور؟ لا يجوز للنساء زيارة القبور لا يجوز للنساء زيارة القبور على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وهذا لا يرد عليه النسخ

42
00:14:06.800 --> 00:14:26.200
لانه لعن على معصية. النسخ لا يرد في مثل هذا ليس له نظائر في الشريعة الاسلامية. ان تأتي ان تأتي معصية فيها لعن ثم بعد ذلك ينسخ الحكم. وعلى ذلك فالقول الراجح ان المرأة آآ لا يجوز لها ان تزور القبور ولا المقبرة

43
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
آآ وانما تكتفي بالدعاء. والغرظ من من زيارة القبور هو الاعتبار كما قال عليه الصلاة والسلام. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فانها تذكركم الاخرة. واما بالنسبة للدعاء للاموات فهذا لا يختص بالمقبرة انما يكون في اي مكان

44
00:14:46.200 --> 00:15:01.350
بل لا فرق بين ان يدعو الانسان لقريبه المتوفى عند قبره او في بيته او في اي مكان. فالدعاء هو الدعاء لا لا فرق ولذلك نقول اختي الكريمة اذا كان هدفك

45
00:15:01.450 --> 00:15:21.450
آآ الاحسان الى قريبك المتوفى فهذا يكفي ان تدعي له وانت في البيت او في اي مكان. وايضا اذا كان هدفك الاحسان لقريبك المتوفى اعظم ما تفعلي له ان تدعي له. ادعي له دائما ادعي له كل يوم. فالدعاء من افضل ما يقدمه

46
00:15:21.450 --> 00:15:41.800
والحي للميت كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له كذلك ايضا يصل الميت ثواب العمرة والحج. فيمكن ان تعتمري عنه يمكن ان تحجي عنه. كذلك ايضا الصدقة

47
00:15:41.800 --> 00:16:00.150
سواء اكانت صدقة جارية وهي افضل يعني الوقف او كانت آآ صدقة آآ يعني عادية تدفع صدقة للفقير وتقول هذا عن قريب المتوفى. فيصله الثواب. هذا هو اه يعني من اعظم ما يكون من الاحسان بهذا

48
00:16:00.150 --> 00:16:19.200
الميت. ايضا امر اخر ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه فيصل اه من كان اه قريبه المتوفى يحبهم ويودهم من اصدقائه ومن اصحابه واخلائه فهذا ايضا اه من من

49
00:16:19.200 --> 00:16:41.300
بري به. نعم سؤالها او عفوا ام عبدالرحمن من السعودية تقول انها حفرت بئرا ونوت ثوابه لمن وقعت في غيبتهم سابقا ومن قد تقع في في غيبتهم لاحقا ما الحكم بذلك؟ اه اولا اه يعني حفر هذا البئر لو انها جعلت ثواب

50
00:16:41.300 --> 00:17:00.550
فهو لنفسها لكان هذا احسن. هم. آآ كونها تجعله عمن اغتابتهم لا بأس به. لكن كونه تجعله عمن ستغتابهم هذا لا اصل له. هم. كانها تقول انا اريد ان اقع في معاصي ويكون هذا كفارة لمعصية لم تقع الان

51
00:17:00.600 --> 00:17:19.150
وستقع فيما بعد. هم. هذا لا اصل له لكن ننصح الاخت الكريمة بانه خير من هذا ان لا تقعي اصلا في الغيبة فاذا وقعت في الغيبة فيكتفى بالدعاء لهم وايضا الاستغفار لهم

52
00:17:19.200 --> 00:17:40.250
وآآ ان يذكروا بمحاسنهم في المواضع التي اغتيبوا فيها وهذه الامور وحتى ايظا ما ذكرت من حفر البئر كلها لا تكفر الغيبة لكنها تخفف تخفف هذه المعصية والا فان آآ يعني اعراض المسلمين

53
00:17:40.300 --> 00:17:54.200
آآ لا يكفر الوقوع فيها شيء حقوق العباد تبقى لاصحابها يوم القيامة. هم. حقوق العباد يعني مظالم العباد سواء اكانت في الدم او في العرض او في المال. هذه تبقى لاصحاب

54
00:17:54.200 --> 00:18:17.250
يوم القيامة ما يكفرها شيء ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الشهيد قال يغفر له كل شيء الا الدين يعني الا ما كان متعلقا بحقوق العباد حق الله تعالى مبناه على المسامحة قد يعفو الله عنا اما حقوق العباد فتبقى لاصحابها يوم القيامة. ولذلك الغيبة

55
00:18:17.250 --> 00:18:40.850
كما ذكرنا يخفف يخفف ولا يكفر انما يخفف من من المعصية اه الدعاء والاستغفار له لهذا الذي اغتيب وان يذكر اه محاسنه في في المواضع التي اغتيب فيها. نعم سؤالها الثاني تقول انها كثيرة السرحان والصلاة. فاحيانا آآ تنتهي من الصلاة وتنسى مثلا آآ انها يعني

56
00:18:40.850 --> 00:18:55.700
مثلا قراءة شيء او سبحت بشيء او غير ذلك. فمثل هذه الحالة اه هل تعيد الصلاة ام ماذا فعلت؟ اذا كانت هذه الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن فقط حصل منها

57
00:18:55.700 --> 00:19:17.050
فيها هواجيس ووساوس. فلا يشرع اعادة الصلاة وذلك لان هذه الصلاة تصح وتبرأ بها الذمة ولكن ليس للانسان من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فان عقلها كلها نال الاجر كاملا. ان عقل النصف نال نصف الاجر عقل الربع

58
00:19:17.050 --> 00:19:37.050
ربع الاجر العشر نال نال ربع الاجر عقل العشر نال عشر الاجر فليس للانسان من اجل صلاته الا بمقدار ما نقل منها. واما هذه الصلاة فانها تكون آآ مبرئة للذمة وصحيحة. وآآ على

59
00:19:37.050 --> 00:19:54.800
الانسان ان يجاهد نفسه ويجاهد ايضا الشيطان الرجيم لان الشيطان اذا كبر الانسان في صلاته اقبل عليه بخيره ورجله حتى يذكره اشياء كان قد وايس منها. عندما تأتي الهواجس الانسان ماذا يفعل

60
00:19:55.000 --> 00:20:12.750
جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه

61
00:20:13.200 --> 00:20:31.650
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. رواه مسلم. فالمشروع اذا هو اه الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عندما تأتيك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. وهذه الاستعاذة

62
00:20:31.650 --> 00:20:50.300
لا تؤثر هي من جنس اذكار الصلاة ولذلك الصحابي الجليل عثمان بن ابي العاص قال اما فعلت هذا اذهبه الله عني فهذا علاج عظيم تعالج به الهواجس في الصلاة. اذا اتتك الهواجيس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تجد انها تنقش عنك تلقائيا تذهب

63
00:20:50.300 --> 00:21:06.300
اذا رجعت مرة ثانية قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا على الانسان ان آآ يكون في حال مجاهدة للنفس وللشيطان وان يستعد لهذه الصلاة وان يهتم بشأن خشوع فيها

64
00:21:06.350 --> 00:21:25.300
فهذه من الامور المعينة على تحقيق الخشوع في الصلاة لكن اعادة هذه الصلاة وهي مكتملة الاركان والشروط والواجبات هذا غير مشروع نعم. اه جمعة من ليبيا يقول شخص توفي وعليه دين مؤجل عن طريق البنك. فتكفل احد الاشخاص بسداد هذا الدين. لكنه تأخر

65
00:21:25.300 --> 00:21:44.400
قال وتقاعس اه فيقول هل تكون ذمة المتوفى اه بريئة بذلك ام لا؟ نعم تبرأ ذمة الميت بتكفل احد الناس بسداد دينه كما حصل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد كان عليه الصلاة والسلام اذا اتي له بجنازة سأل هل عليه

66
00:21:44.400 --> 00:22:03.700
فان قيل عليه دين لم يصلي عليه وذات مرة اتي بجنازة فقال هل عليه دين؟ قيل نعم عليه ديناران فقام ابو قتادة وقال الديناران عليه يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ حق الغريم وبرئت ذمة الميت

67
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
ثم صلى عليه فدل هذا على ان من تكفل بسداد الدين عن الميت فان ذمة الميت تبرأ وينتقل الدين لهذا الظامن الكفيل وعلى ذلك فالميت ليس عليه شيء هذا الذي تكفل اصبح الدين في ذمته. نعم. ابو علي من اليمن آآ يسأل

68
00:22:23.700 --> 00:22:43.700
ملخص سؤاله اذا كان لا يستطيع ان يستلم المعاش الذي له الا عن طريق البنك. آآ بحكم انه كان يعيش في امريكا البنوك هناك تعرف الكثير منها ليست بنوك آآ اسلامية. فيقول في هذه الحالة هل علي شيء ام لا؟ ليس عليه شيء لانه مجرد آآ انه يستلم راتبه

69
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
عن طريق البنك هو لا يتعامل بالربا ولا ولا يتعامل بتعاملات محرمة لكن فقط هو يستلم هذا الدخل الشهري عن طريق البنك فليس عليه شيء. نعم. محمد من تونس تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي محمد

70
00:23:04.100 --> 00:23:30.450
آآ اسأل آآ اخي انا لي آآ زملائي في العمل النصارى. اي نعم. آآ واتصل يضعون بعض الاناشيد او ابتهالات هذه الخاصة بدياناتهم. اي نعم. اسم اذا تصدوا عليه يعني قصدك وانت تتصل عليهم بالتلفون يضعون هذه الابتهالات

71
00:23:30.800 --> 00:23:52.700
يعني عندما اتصل بهم تلك الرنات الطبيعية تسمع في هذا طيب عندك سؤال اخر يا محمد اه سؤال سؤال اخر لو سمحت اه اه ازهر بعض الاحيان ولكن اشكال اه ولكن في مرة

72
00:23:52.700 --> 00:24:20.400
وراحت علي يعني طالعت معها الشرعية. ذهب يعني خرج الوقت ولا فاتتك كصلاة الجماعة فخرج الوقت. اه. اه. تعمدا. طيب. تعمد لتركها ابشر يا محمد. بقي شيء يا محمد والله شكرا. حياك الله. عبد القادر من الجزائر تفضل

73
00:24:20.500 --> 00:24:37.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كنت نخدم مع بويا نعم الثانوية وحلفت له والله ما نعاود ما نخدمش معاك. اه يا عبد القادر بس شوي شوي عشان افهم عليك. انت كنت تعمل مع والدك

74
00:24:38.800 --> 00:24:53.800
وتناوشنا صار يعني صار بينكم مشكلة وحلفت والله قلت له ما نخدمش معاك. وحلفت انك ما تعمل معه نهائيا اي نعم ولاو عاود تولي تستعمل معاه ثم رجعت تعمل معه

75
00:24:54.300 --> 00:25:21.550
واو. طيب يعني سؤالك ما الحكم في هذه الحالة؟ هو في والله طيب اه هل عندك سؤال اخر تنجم تنجم تخاصم مرت خالك  طيب يا ليت الشباب السؤال الاول واظح تماما لكن السؤال ان عنده مشكلة في اللهجة الدارجة فما ما قد ما نفهمها. الشباب بياخذون منك السؤال الثاني باذن

76
00:25:21.550 --> 00:25:40.750
تعالى شكرا يا عبدالقادر احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا باخي احمد الله يحييك انا من محب الشيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا احمد. السؤال يا شيخ اه رحت المصرف الراجحي

77
00:25:40.750 --> 00:25:54.950
يبغى تورط. اي نعم. عن طريق شراء الاسهم اي نعم. فقالوا نشتري نشتري لك الاسهم تنزل في محوط البنك. ومن ثم نحولها في محفظة ابو مؤقت. ثم نحولها لحساب دغري

78
00:25:54.950 --> 00:26:24.100
موجود. يعني هم يبيعون هم يتولون بيعها لك نعم اي نعم حياك الله يا احمد اسمع الجواب ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل هذا الذي بينك وبينه عداء وكأنه ولي حميد. ارجو من الشيخ تفسير هذه الاية. طيب السؤال الثاني. الثاني

79
00:26:24.200 --> 00:26:44.050
هل يجوز وضع المصحف في المسجد وانت اه تقرأ القرآن على الارض؟ طيب. السؤال الثالث ارجو من الشيخ ان يدعو لي بالخير وحسن الخاتمة والسلام عليكم. الله يثبتنا واياكم على الطاعة ويحسن لنا ولك الختام. طيب اه نواصل الاسئلة

80
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
هنا محمد من تونس آآ وسؤاله بشكل عام الان احيانا تتصل على بعض الاشخاص وقد وضعوا في اه في النغمة التي اه في جوالاتهم يسمع الانسان احيانا موسيقى او بعض الامور التي لا تجوز سواء. اه ما الحكم في هذه الحالة

81
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
العلماء يفرقون بين الاستماع والسماع. مهم. الاستماع يعني قصد الاستماع ان الانسان يقصد استماع هذا الشيء. فهذا ان كان ما يستمع اليه محرما فانه يأثم. اما السماع ان الانسان يسمع الشيء رغما عنه فهذا لا يأثم به. مهم. فهذا الذي يحصل من الاخ الكريم هو مجرد سماع

82
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
اوليس استماعا فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى. اه السؤال الثاني يقول انه يسهر في بعض الاحيان لكن ذلك لا يعيقه عن قيام صلاة الفجر الا انه في احدى احدى المرات نام واستيقظ بعد طلوع الشمس. يقول هل هذا يعتبر عمد ام لا؟ هو ادرى بنفسه هل هو عمد

83
00:27:44.050 --> 00:28:04.050
وليس عمدا. مهم. هو يقول طبعا كان نايم ذكر انه لم يكن عامدا. لكنه استيقظ بس هو يقصد اشكاليته في انه سهر هل اذا سهر الانسان ثم نام عن صلاة الفجر؟ هل يعتبر هذا يعني تقصير منه ولا لا؟ اذا كان قد فعل الاسباب

84
00:28:04.050 --> 00:28:21.050
ووضع منبها يوقظه لصلاة الفجر ثم غلبه النوم رغما عنه فليس عليه شيء وهذا قد حصل للنبي صلى الله عليه وسلم وبعض اصحابه لما كانوا في احدى الغزوات آآ نزلوا في الطريق

85
00:28:21.200 --> 00:28:36.550
ووكل النبي صلى الله عليه وسلم بلالا يرقب الفجر ثمان بلالا نام فلم يوقظهم الاحر الشمس. فبعد ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بان ينتقلوا من هذا المكان وقال انه مكان حضره الشيطان. ثم توظأوا ثم

86
00:28:36.550 --> 00:28:59.850
امر المؤذن فاذن ثم اتوا بالسنة الراتبة ثم اقيمت الصلاة وصلوا. فاذا كان غلبه النوم رغما عنه وقد فعل الاسباب لكن آآ النوم رغم انه فعل الاسباب ووضع المنبه هنا لا لا شيء عليه. اما اذا كان لم يفعل الاسباب. نام ولم يضع المنبه

87
00:29:00.150 --> 00:29:17.250
وآآ معنى ذلك انه نام باختياره ولم يفعل الاسباب التي توقظه لصلاة الفجر فيكون بهذا اثما وعليه التوبة الى الله عز وجل مما حصل. نعم. اه عبد القادر من الجزائر يقول انه

88
00:29:17.250 --> 00:29:37.250
يعملوا اه مع ابيه وحصل بينهما خلاف ثم حلف انه لا يعمل معه ثم عاد وعمل. فما ماذا يجب عليه في هذه الحالة يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحليل رقبة ولا يوجد رقاب الان فيقيم عشرة مساكين او يكسوهم فمن لم يجد فصيام

89
00:29:37.250 --> 00:29:51.000
ايام. يعني كفارة يمين عليه كفارة يمين. وكونه يرجع ويعمل مع والده ويكفر كفارة يمين. هذا افضل من كونه اه لا يرجع للعمل مع والده. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام

90
00:29:51.100 --> 00:30:06.650
لان يلج احدكم في يمينه اثم له عند الله من ان يأتي بالكفارة التي فرض الله رواه البخاري في الصحيح. معنى الحديث لان من يتمادى في يمينه ويصر على ان ينفذ ما حلف عليه

91
00:30:06.800 --> 00:30:26.100
اه في مثل هذه الصور اقرب للاثم منها للبر فالاحسن في في اذا اذا رأى ان المصلحة بان يحنث في يمينه الافضل انه يحنث في اليمين ويكفر كفارة يمين. مثل حالة اخينا حلف انه ما يعمل مع والده وثم رأى ان المصلحة انه يعمل مع والده

92
00:30:26.150 --> 00:30:50.000
فهنا الافضل ان يعمل مع والده ويكفر كفارة يمين ها احمد آآ من السعودية يقول ذهب الى احدى المصارف واخذ منهم تورق آآ عن طريق الاسهم البنك آآ يأخذ هذه الاسهم في محفظته ثم يضعها في محفظة آآ الشخص اللي طالب بالتمويل ثم هو يبيعها ويضع

93
00:30:50.000 --> 00:31:04.850
ويضع المبلغ في حسابه ما حكم هذه المعاملة؟ لا بأس بها بشر ان تكون هذه الاسهم اسهم شركات نقية او خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة اه لا بأس بذلك هذا بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع

94
00:31:05.050 --> 00:31:18.500
فالبنك يبيع هذه الاسهم على العميل وتدخل محفظة العميل ثم بعد ذلك العميل اما ان يبيعها مباشرة على طرف ثالث او اه انه يوكل البنك في بيعه على طرف ثالث ويحصل على

95
00:31:18.500 --> 00:31:33.700
ما اراد من سيولة نقدية. هذا لا بأس به هذا بيع وشراء وهذه الطريقة هي افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك. اها. لماذا لان الاسهم التملك فيها واضح

96
00:31:33.950 --> 00:31:55.900
والقبض فيها واضح والتعيين واضح فهي اسهم شركات معينة يعني اسهم مثلا الف سهم من شركة معينة اه يبيعها البنك عليه بثمن مؤجل تدخل في محفظته البنك ملكها وقبضها ثم انتقلت لهذا العميل وملكها وقبضها وهي متعينة

97
00:31:56.850 --> 00:32:14.450
ثم سيبيعها طرف ثالث فالتملك والقبض والتعيين كله متحققة فيها بخلاف التورق في يعني بعض السلع التي لا يكون التملك فيها واضح وان وضح التملك فلا يكون التعيين فيها واضحا او القبض لا يكون واضحا

98
00:32:14.450 --> 00:32:34.800
الاسهم هي من افضل اه ما يتعامل به اه في التورق لاجل الحصول على السيولة النقدية. نعم  آآ يبدو لي الاشكالية في في جانب ان البنك هو الذي تولى بيعها. ثم اودع الحساب. فهذه فهل فيه اشكالية؟ ام هو انسان لابد هو الذي يعني

99
00:32:34.800 --> 00:32:52.600
يبيع هذه الاسهم هذه لا لا اشكال فيها. لكن الذي يعني دفع بعض العلماء المعاصرين للحكم بتحريم التورق المنظم وقالوا ان البنك يتولى كل شيء انه يترتب على ذلك بعض المحاذير الشرعية منها

100
00:32:52.650 --> 00:33:10.550
آآ انه قد يفضي الى بيع ما لا يملك وذلك لان البنك احيانا يملك مثلا هذه السلع لكن يبيعها على الاف العملاء لو ان كل عميل اخذ سلعته ما اتسعت هذه السلع لجميع العملاء. فهذا يفضي الى ان البنك يبيع ما لا يملك

101
00:33:11.400 --> 00:33:25.750
ثم بعد ذلك البنك العميل يوكل البنك في بيع هذه السلع على طرف ثالث فيترتب على ذلك محاذير شرعية من جهة انه قد يفضي الى بيع ما لا يملك ومن جهة ايضا قربها من الصورية

102
00:33:25.900 --> 00:33:52.550
لكن فبالنسبة للتورق عن طريق الاسهم آآ التملك واضح تعيين واضح القبض واضح توكيل البنك هنا لا بأس به كل هذه الامور ليس فيها اشكال ولذلك يعني احد الاخوة لما سألني ما افظل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك؟ قلت التورق عن طريق اسهم الشركات النقية. مهم

103
00:33:52.550 --> 00:34:06.600
قال لا لا فيها اشكال انها انها ربما ان البنك اذا آآ وظع هذه الاسهم في محفظتي نزلت قيمتها قلت وهذا يؤكد حلها. لان لان مع ذلك ان البيع حقيقي. في قدر من المخاطرة

104
00:34:06.950 --> 00:34:21.050
ايه. ليس بي عنصريا بيع حقيقي ممكن ان هذه الاسهم ترتفع يمكن تنخفض قلت هذا مما يؤكد حله وان هذا الطريق هو افضل الطرق للحصول على السيولة النقدية عن طريق المصارف. جميل جميل. نعم. اه منى من السعودية اتفضلي

105
00:34:21.850 --> 00:34:35.950
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه حياك الله يا شيخ لو سمحت انا اخي اه شاري بيت هو وزوجته تضامن عن طريق اه البنك اها وهم متوسطين الحال يعني وظيفته

106
00:34:35.950 --> 00:34:55.950
متوسط الحال وزوجته كذلك. الان هم يعني ورمم فيه مو جديد رمم فيه اللي حصل انه الان سكن البيت لكن البيت فاضي ما عنده اي شيء وهو عليه دين البنك وعليه ترميم البيت

107
00:34:55.950 --> 00:35:12.500
طائلة يجوز اعطيه زكاتي واقدمها عن موعدها او اذا ما ينفع الذكاء ينفع اعطيه الصدقة؟ طيب سم كم دخل تقريبا يعني تقريبا من اربع الاف الى ست الاف. وزوجته موظفة

108
00:35:12.750 --> 00:35:26.000
زوجته موظفة ايه لكن زي ما قلت لك شارين لبنتهم تضامن عن طريق البنك طيب طيب سؤال اخر يا منى اه لا هو متوسط الحال جدا يعني طيب السؤال هذا واضح جدا عندك سؤال اخر

109
00:35:26.400 --> 00:35:43.600
اه لا بس الله يعافيك هل ابشري ابشري تسمعين الجواب؟ شكرا جزيلا ابو سارة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بابي سارة الله يبارك فيك اخي العزيز. اخويا العزيز عندي قطعة ارض. اي نعم

110
00:35:44.150 --> 00:36:03.950
ما عندي امكانية ابنيها فاكو شخص يزودني بالمواد هو يشتغل انشائية فيزودني بالمواد بس عدي على اللي يعني اه يضيف عليه اعتيادي بالفقد يعتبر بل آجل يعني يعني يبيعها عليك باغلى من ثمنها بالاجل

111
00:36:04.700 --> 00:36:25.350
هو يشتريها يشتريها كان يكون رجل ما عنده يعني مواد جواية بس يشتغل يبني بيوت ويبني اي نعم يشتريها يعطيك اياها بسعر اعلى من سعرها بالاجل عندي اسدد له. طيب عندك سؤال اخر يا ابا سارة

112
00:36:26.150 --> 00:36:44.600
الله يبارك فيك عندي سؤال ثاني الله سبحانه وتعالى يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. العبد بهذه الامر الله سبحانه وتعالى طيب اه تسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

113
00:36:44.750 --> 00:37:04.400
ام عبد السلام الجزائر تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي عندي سؤال في ما يخص قيام الليل اه ما هو سؤالك اه انا منين؟ اقوم الليل لوحدي. اه تقوم الليل. يعني الزوج الزوج لا يخرج

114
00:37:05.150 --> 00:37:18.750
اي نعم. فهل انا اثمة على هذا الشيء انت تقصدين قيام الليل ولا صلاة الفجر اقوم الليل لوحدي الزوج لا يقوم هل انا اسمة على هذا الشيء؟ يصلي الفجر زوجك يصلي فجر

115
00:37:20.100 --> 00:37:43.600
يعني لما اتركه يعني اقوم لوحدي هل انا اثمة على هذا الشيء؟ طيب. ام انا على المهم صلاة الفجر صلاة الصبح صلاة الصبح يصلي زوجك صلاة الصبح طيب على كل حال كملي كملي السؤال الثاني يا يا ام عبد السلام

116
00:37:44.650 --> 00:38:03.650
ها شف آآ قلت لك انا اقوم الليل لوحدي السؤال الثاني السؤال الثاني صلاة الفجر انا اقوم الليل وعندي السؤال الثاني عدد ركعات يصلي ثمان ركعات. ومن بعد هو التربية السلف

117
00:38:04.150 --> 00:38:34.250
كم كم ركعة تصلين اه السؤال الثاني اه يعني في بعض الاحيان اريد ان اجمع بين الثلاث ركعات ركعات على هل نصلي ركعتين ثم اقرأ التشهد نصف التشهد ثم صلي الركعة اقوم للوتر للتشهد كاملا ثم اقوم لصلاة الوتر. يعني عندما اريد ان اجمعهم في

118
00:38:34.250 --> 00:38:51.150
طيب تسمعي الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عبد السلام طيب نواصل الاسئلة ابو احمد من العراق اه سأل عن معنى قول الله عز وجل اه نعم فإذا الذي بينك وبينه عداوة اه

119
00:38:51.150 --> 00:39:16.800
اول الاية تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي الحمد. نعم هذا ذكر والله تعالى اه في معرض الارشاد للمؤمنين في التعامل مع اه من اساء اليه. فقال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. اي اذا

120
00:39:16.800 --> 00:39:34.350
اليك احد فادفع هذه السيئة بالحسنة احسن لمن اساء اليك والنتيجة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم يعني كانه قريب اه مشفق. اه وهذا من اثار دفع سيئة بالحسنة

121
00:39:34.400 --> 00:39:56.250
ان العداوة تنقلب اه الى اه محبة او كأنها محبة قال كأنه اه لكن هذه الخصلة خصلة ابى على النفوس لا يستطيع ان يصل اليها كل احد ولهذا قال وما يلقاها يعني ما يلقى هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا فهي تحتاج

122
00:39:56.250 --> 00:40:16.250
الى صبر عظيم وما يلقاها يعني ما يلقى هذه الخصلة الا ذو حظ عظيم. يعني اه ذو نصيب غافر من الاخلاق الكريمة الحسنة وهذا الارشاد من الله تعالى في التعامل مع آآ هذا النوع من من الشخصيات آآ الله تعالى ارشدنا

123
00:40:16.250 --> 00:40:34.150
الى اه امرين في التعامل مع الشخصيات الصعبة الجاهلة التي تسيء للانسان فقال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين

124
00:40:34.150 --> 00:40:56.100
وقال والذين هم عن لغو معرضون فهذه آآ طريقة في التعامل مع هذا النوع من الشخصيات. آآ وهو الاعراض الاعراض عنهم فاذا تعرظ الانسان لمثل هؤلاء اه الجاهلين فانه يعرظ عنهم ويقول قولا كريما واذا خاطبهم

125
00:40:56.100 --> 00:41:23.450
قالوا سلاما يعني يقول لهم قولا كريما يعرض عنهم ولا يقابل الجهل بمثله ولهذا اه الحكماء دائما يوصون بان الانسان لا يدخل في معركة مع جاهل او احمق ويقولون لا تجادل الاحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما. هم. لانك اذا جادلت او خاصمت الاحمر ما يعرفون العاقل من نعم هو سوف ينزل

126
00:41:23.450 --> 00:41:43.450
مستواك الى مستواه. مهم. والناس لن تفرق. لن تفرق تقول هذا هو المخطي وهذا مجرد يدافع عن نفسه وهذا كذا. لذلك الاحسن انك لا تدخل في عراك مع هذا الجهل او هذا الاحمق. هذه طريقة فطريقة اخرى اعلى منها وهي وهي دفع السيئة بالحسنة. انك تحسن الى

127
00:41:43.450 --> 00:42:04.800
هذا الذي قد اساء اليه لكنها صعبة على النفوس ولهذا قال الله تعالى بعد هذا وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم  اه سؤاله الثاني اه ما حكم وضع المصحف على الارض بعد القراءة؟ لا يجوز وضع المصحف على الارض وذلك لان وضع المصحف على

128
00:42:04.800 --> 00:42:28.700
على الارض يشعر امتهان واحتقار المصحف لان الارض تطأها الاقدام والمصحف ينبغي ان يعظم في رفع ولا يوضع على ما تطأه الاقدام والقاعدة في هذا ان المصحف يجب تعظيمه. واي شيء يشعر باهانة المصحف او عدم تعظيمه فيجب على المسلم اجتنابه. نعم

129
00:42:28.700 --> 00:42:48.700
السعوديات ترى ذكر ان اه اخاها اه متزوج ومتوسط الحال هو يعمل وجدته ايضا موظفة اشتروا بيت وتكلفوا في شرائه وايضا في ترميمه. اه الان سكنوا فيه وما عندهم حتى اثاث. اه تقول هل يجوز ان تعطيهم اه

130
00:42:48.700 --> 00:43:08.700
ان تقدم موعد زكاة وتعطيهم اياه حتى يعني يستفيدون منه في موضوع التأثيث او ان لم يكن موضوع الزكاة هل الصدقة تجب عليهم ام لا؟ اما بالنسبة للزكاة فالزكاة ينبغي ان يتحرى اعطاؤها احد الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء

131
00:43:08.700 --> 00:43:28.700
ايه والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فاذا كان اخوكي من هؤلاء الاصناف الثمانية هنا لا بأس ان ان تعطينه من الزكاة. لكن على التوصيف الذي وصفتي يظهر انه ليس مستحقا للزكاة

132
00:43:28.700 --> 00:43:48.700
لانه يملك بيتا وهو موظف وزوجته موظفة ومتوسط الحال فلا يصدق عليه وصف الفقر ولا المسكنة ليس بفقير ولا مسكين. واما الديون التي عليه فهي ديون مقصطة. مهم. على راتبه وايضا على راتب زوجته

133
00:43:48.700 --> 00:44:06.450
فهي ليست ديون ديون حالة وانما هي مؤجلة ومقصطة لربما سنوات طويلة فيمكن ان يجدول هذه الديون على دخله الشهري وايضا على دخل زوجته ما دام انها قد دخلت معه بالتظامن. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي

134
00:44:06.450 --> 00:44:29.300
تعطينه من الزكاة. لكن اه بالنسبة لاعطائه من غير الزكاة كالصدقة مثلا او الصلة او الهدية هذا امر طيب هذا امر مشروع ويدخل في صلة الرحم نعم. اه امسا ابو سارة من العراق اه اذكر انه عنده ارض وليس عنده اه قيمة يعني

135
00:44:29.300 --> 00:44:45.850
من الناحية المادية ما ما يمكنه من بنائها. احد الاشخاص سوف يزوده بمواد البناء آآ على ان يبيعها اياه بسعر مؤجل بسعر اعلى من سعرها في السوق فما الحكم بذلك؟ لا بأس بهذا

136
00:44:46.050 --> 00:45:02.600
البيع بسعر مؤجل اه لا بأس به. ومن يبيع بسعر مؤجل لا بد ان يزيد في قيمة السلعة فبيع السلعة بسعر حاظر يختلف عن بيعها بسعر مؤجل وهذا معروف من قديم الزمان. وعند ارباب التجارة في كل عصر ومصر

137
00:45:03.050 --> 00:45:17.850
وهذا لا بأس به يعني البائع هو حر في تحديد الثمن. هو يقول انا لن ابيع هذه السلعة اذا كانت مؤجلة الا بكذا وابيعها وهي بنقد بكذا هو حر في تحديد السلعة

138
00:45:18.050 --> 00:45:32.300
فلا يظير هذا يعني زيادة الثمن ثمن السلعة لاجل اه الاجل لا بأس به انما الممنوع الذي يشتبه على بعض الناس انه اذا تم البيع لا تجوز الزيادة في الثمن لاجل اجر

139
00:45:32.800 --> 00:45:46.250
لان هذا يكون من ربا الجاهلية او كأنه يعني شبيه بربا الجاهل اما ان تقضي واما ان تربي اما في ابتداء العقد فلا بأس الباقي حر في تحديد الثمن وهو الان سيشتري المعدات

140
00:45:46.400 --> 00:46:03.850
بنقد ثم يبيعها على هذا الاخ السائل بثمن مؤجل ولكونه آآ لن يشتري هذه السلع الذي ثمنه مؤجل سوف يرفع من قيمتها هذا لا بأس به والله تعالى يقول واحل الله البيع. هذا من البيع الذي احله الله تعالى

141
00:46:03.950 --> 00:46:20.050
نعم. سأل عن معنى قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. المشيئة ما معنى هنا اه هذه الاية انزلها الله تعالى لما اه حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب

142
00:46:20.150 --> 00:46:42.100
عمه ابو طالب كان مناصرا للنبي صلى الله عليه وسلم ولدعوته. وكان يقدم التضحيات العظيمة في سبيل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ونصرة الاسلام حتى انه بقي معه في شعب ابي طالب ثلاث سنين حتى اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع. وحتى انه يضحي بابنه يجعل

143
00:46:42.100 --> 00:46:54.400
ابنه في فراش النبي عليه الصلاة والسلام حتى لو اتى مكروه يصيب ابنه ولا يصيب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الى هذه الدرجة بلغت التضحية. النبي عليه الصلاة والسلام حرص على هداية عمه ابي طالب

144
00:46:54.500 --> 00:47:06.750
دعاه ثم دعاه ثم دعاه الى اخر لحظة من حياة عمه ابي طالب اتى اليه وهو على فراش الموت وقال يا عم قل كلمة احج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله

145
00:47:06.850 --> 00:47:20.950
اراد ابو طالب ان يقولها لكن كان عنده جلساء السوء ابو جهل واحد كفار قريش قال له اترغب عن ملة عبد المطلب فقال هو على ملة عبد المطلب امات على الكفر

146
00:47:21.000 --> 00:47:33.250
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه في النار وعليه شراكان يغلي منهما دماغه شفع له النبي صلى الله عليه وسلم في ان يخفف عنه من العذاب ليس لاجل قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:47:33.350 --> 00:47:47.150
والا فابو لهب وعمه ومع ذلك الله تعالى يقول سيصلى نار ذات لهب. ولكن لاجل هذه التضحيات العظيمة التي قدمها والدفاع عن ان الاسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل الله شفاعته في التخفيف عنه

148
00:47:47.250 --> 00:48:02.550
ومع ذلك له شراكان يغلي منهما دماغه بعد التخفيف وانزل الله تعالى هذه الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اه هذا المقصود بالهداية هنا هداية الالهام والتوفيق

149
00:48:02.550 --> 00:48:22.100
وذلك ان الهداية تنقسم الى قسمين بداية دلالة وارشاد وهداية الهام وتوفير بداية الدلالة والارشاد معناها انه يدل ويرشد ويوجه هذه يملكها الانبياء واتباع الانبياء يملكها الاب والام مع اولادهما يملكها المعلم يملكها ابواب التوجيه والارشاد يعني يرشد ويدل

150
00:48:22.100 --> 00:48:43.350
ويوجه وهي المذكورة في قول الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. آآ اما هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يملكها الا الله تعالى وحده. وهي المقصودة في قول الله تعالى انك لا تهدي يعني هداية الالهام والتوفيق. انك لا تهدي من احببت ولكن الله

151
00:48:43.350 --> 00:49:02.550
يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. فالله تعالى يهدي من يشاء. اه يهدي اه من يعلم بانه مستحق للهداية المشيئة هنا مبناها على الحكمة الافعال التي تربط بمشيئة الله عز وجل مبنية على الحكمة

152
00:49:02.550 --> 00:49:24.000
الله تعالى اعلم بمن يستحق الهداية والانسان اذا اراد الهداية فعليه ان يجاهد يجاهد نفسه كما قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا بعض الناس يقول آآ ما هداني الله الله يهديني واذا امر بمعروف او نهي عن منكر او آآ دعي الى الله تعالى قال ادعوا لنا بالهداية

153
00:49:24.000 --> 00:49:38.500
الله يهديهم طيب انت هل انت جاهدت نفسك جاهد نفسك تأتيك الهداية فالهداية ثمرة من ثمرات المجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فاذا معنى قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت اي المقصود هداية الالهام والتوفيق. لا

154
00:49:38.500 --> 00:49:55.000
اه النبي عليه الصلاة والسلام ان يهدي من احب. ولذلك حاول ان يهدي عمه ابا طالب لكن الله لم يرد هداية فمات على الكفر. نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه. قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء

155
00:49:55.100 --> 00:50:12.650
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموت فكان من المغرقين. فما استطاع ان يهدي ابنه كذلك ابراهيم لم يستطع ان ان يهدي اباه. هؤلاء الانبياء هم اشرف البشر ومع ذلك ما استطاعوا ان يهدوا قراباتهم. لان هذه الهداية بيد

156
00:50:12.650 --> 00:50:32.650
الله عز وجل انك لا تهدي ما احببت. ولكن الله يهدي من يشاء بحسب ما تقتضيه حكمته البالغة. هو اعلم بمن يستحق الهداية فيهديه جل وعلا نعم. ام عبد السلام من الجزائر اه سؤالها الاول تقول انها تقوم الليل تصلي لوحدها وزوجها نائم. هي تتوقع سؤالها

157
00:50:32.650 --> 00:50:52.650
هل هذا فيه نوع من التقصير في حق زوجها ام لا؟ آآ قيام الليل ليس واجبا هو مستحب فهي تسأل عن زوجها انه لا يقوم الليل ليس عليه شيء المهم انه يأتي بالصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد هي ذكرت انه يصلي الفجر. هم. ما دام انه يصلي الفجر فقد اتى بالواجب. واما قيام الليل ليس واجبا

158
00:50:52.650 --> 00:51:09.850
يعني هي توجهه وترشده الى الى فضل قيام الليل وانه دأب الصالحين انه امان من النفاق وان فيه اجرا عظيما وثوابا جزيلا لكنه يبقى ليس واجبا. هم. فلو لم يقم الليل ليس عليه شيء

159
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
اه بقي معنا اقل من دقيقتين وان بقي لها سؤالان نجمعهما في سؤال واحد. اولا ما يعني ما هي السنة في قيام الليل؟ في عدد الركعات وطريقتها الامر الاخر اذا جمعت بين الشفع والوتر هل تفصل بينهما في التشهد ام لا؟ اه افضل طريقة لصلاة الوتر هي المذكورة في

160
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. يعني ركعتين ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة. هذه افضل طريقة. كم كم عدد الركعات الركعات لا حد لها لا حد لها لكن الافضل والاكمل احدى عشرة ركعة يعني ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يوتر بواحدة هذا الافضل

161
00:51:50.000 --> 00:52:08.600
لو صلت ركعتين ثم اوترت بواحدة فلا بأس او ركعتين ثم ركعتين ثم اوترت بواحدة فلا بأس. المهم تكون مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة لو جمعت بين الشفع والوتر اه بتشهد واحد والسلام واحد فلا بأس او انها تصلي الشفع وتسلم ثم تأتي بالوتر

162
00:52:08.600 --> 00:52:28.600
في ركعة مستقلة لا بأس اما انها تصلي ركعتين ثم تجلس التشهد ثم تقوم وتأتي بركعة ثالثة هذا قد ورد النهي عنه نعم آآ نهي حتى ما يشابه حتى ما يشابه صلاة المغرب. صلاة المغرب. نعم. شاكرين مقدمة. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا لقاءكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون

163
00:52:28.600 --> 00:52:31.350
على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته