1
00:00:00.100 --> 00:00:15.400
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء

2
00:00:15.400 --> 00:00:35.400
قال صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله نلتقيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواة البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام هادي من السعودية

3
00:00:35.400 --> 00:01:09.800
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي تفضلي السؤال الاول اه هل لكل شخص؟ اعيد اعيد السؤال الحلي اي نعم المفروض اذا وجده الشخص بعد سنوات هل عليه زكية؟ يعني هل هل هل اشتريتيه للبس ولا لحفظ المال فقط

4
00:01:10.100 --> 00:01:29.150
الا عروس شرتوا المهر. اها طيب آآ السؤال الثاني شريتي لي المهر وتلبسينه يعني اي نعم. والسؤال الثالث اللي قريبه ان شاء الله تفوز برمضان هل هل قريبة وش فيها

5
00:01:29.700 --> 00:01:54.100
حامل. حامل نعم فهي بتولد في رمضان اي نعم ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا طيب ام القاسم البحرين تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

6
00:01:54.400 --> 00:02:13.350
السؤال الاول ماذا عن الزوجة لو اهملت زوجها بسبب الخصوم؟ علما ان زوجها ينفق عليها خمس الاف ريال شهريا علما ان هذا الامر منذ ثلاثة سنوات حتى الان. هي اهملت زوجها لماذا

7
00:02:15.700 --> 00:02:31.250
ما عندي الاسباب للامام طيب السؤال الثاني كيف كيف اهملت زوجها يعني ما تطيعه؟ اهملت زجاج زوجها كامل طيب على كل حال يعني السؤال ناقص ما ما عندنا معلومات كاملة

8
00:02:31.500 --> 00:02:48.850
اه عطينا السؤال الثاني يا ام القاسم. اوكي. السؤال الثاني الابناء وهم يرون عدم الام لابيهم فهم كذلك من يهتمون به ولا يضرونه وهم راشدين. هل الاثم على الابناء ام على الام ام عليهم جميعا

9
00:02:49.350 --> 00:03:05.650
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ابو عبدالملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين امين آآ

10
00:03:05.650 --> 00:03:21.600
شيخنا يعني في هذه الازمة يقول ما دام اني اصلي في بيتي اريد ان اصلي ولو مرة واحدة صلاة المغرب آآ بسورة الاعراف كما ثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول هل لي ان اقرأ من المصحف

11
00:03:21.700 --> 00:03:36.350
وانا اريد اهلي ان لو مرة واحدة يعني طيب السؤال الثاني اه سؤال شيخنا البعض يسأل يقول اه الشريط اللاصق الذي يوضع مصيدة للذباب. اه هل يلزم اه من قتله

12
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
يوميا آآ هل يأخذ حكم بقاء سيرا في ويخشى ان تموت جوع وعطش فيأثم الامر في هذا طيب اه بقي شيء يا ابو عبد الملك؟ اي نعم شيخنا السؤال الاخير اه الان صلاة الجنائز الان عند المقابر

13
00:03:56.350 --> 00:04:16.350
الشيخة التي استحباب يفعلون ما هو ليس قبلهم يعني سواء صلوا جماعة واحدة او ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا ابو عبد الملك ابو عبد الرحمن من مصر تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا شيخنا

14
00:04:16.350 --> 00:04:33.800
اهلا وسهلا تفضل يا اخي الغالي آآ ما حكم وضوء تعمدا بعد صلاة العصر؟ آآ وانا متوضئ لكن آآ اتوضأ ومرة تانية تعمدا حتى اصلي صلاة نافلة بعد العصر يصلي نافلة بعد العصر

15
00:04:34.350 --> 00:04:55.350
طيب تسمع الجواب ان شاء الله اه عبدالله من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي عبد الله والله يعطيك العافية شلونك شو زين ان شاء الله؟ الله يجزاك خير بارك الله فيك وخير جاك بخير. والله اني اتقبل منك اني احبك كثيرا والشيخ سعد. بارك الله فيك

16
00:04:55.350 --> 00:05:14.600
لك الله اكرمك الله يعطيك العافية اريد ان اتكلم مع الشيخ حسن واتشرف به. بارك الله فيك اخي الغالي. تفضل سؤالك احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. عندك سؤال يا عبد الله؟ والله الشيخ يستمع لفضيلة الشيخ. يخافون كثيرا

17
00:05:14.600 --> 00:05:27.200
يستفزوا منه كثيرا وانا كونوا مثلك ان شاء الله. الله يبارك فيك بارك الله فيك يا عبد الله اسأل الله عز وجل ان يثبتك العلم النافع والعمل الصالح  شكرا شكرا يا عبد الله

18
00:05:27.350 --> 00:05:42.150
طيب موسى من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا يا اخي موسى تفضل اه ابغى اسألك انه التصوير يا شيخ اه تسأل عن التصوير

19
00:05:42.400 --> 00:06:00.700
ايوة طيب بالتسويقين تصور شخص ولا تصور عن تصوير مثلا بالجوال ايوا بالجوال نعم. طيب عندك سؤال اخر تسلم بارك الله فيك. يا هلا وسهلا حياك الله طيب اه نبدأ على بركة الله بالاسئلة ام هادي من السعودية

20
00:06:00.750 --> 00:06:16.850
اه سألت عن اه اه عروس اشتري لها ذهب وهي حافظة تحفظه وتلبسه في المناسبات هل عليه زكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

21
00:06:16.850 --> 00:06:36.850
نسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اه الحلي المعد للاستعمال اه اكثر اهل العلم على عدم وجوب الزكاة فيه وهذا هو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمأثور عن اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك

22
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه متفق عليه ولذلك المسكن الذي يسكنه الانسان لا زكاة فيه الاثاث لا زكاة في السيارة التي يستعملها لا زكاة فيه كل ما يعد ما

23
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
كان معدا للاستعمال لا زكاة فيه. هكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال واللبس لاجل الزينة لا زكاة فيه ايضا. خلافا للحنفية الحنفية فقط هم الذين اوجبوا الزكاة فيه واعتمدوا على احاديث كلها لا تثبت من جهات الصناعة الحديثية كحديث اه

24
00:07:16.850 --> 00:07:36.850
المرأة التي في يد ابنتها مسكن وحديث عائشة في الفتخات من ورق وحديث ام سلمة في الاوظاح من ذهب كلها ظعيفة ولهذا قال الامام الترمذي رحمه الله لا اثبتوا في هذا الباب شيء. واذا كانت الاحاديث ضعيفة فنرجع للقواعد العامة للشريعة ونرجو لعمومات الادلة. فنجد انها تدل

25
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
على ان ما كان معدا للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا الحلي المعد عندك لا زكاة فيه ما دام انك كي لم تقصدي به التجارة وانما هو معد لاجل اه اللبس في المناسبات ونحو ذلك فهذا لا زكاة فيه. نعم. اه المرأة

26
00:07:56.850 --> 00:08:13.950
الحامل اذا اعطيت موعد على ان اساسا ان ولادتها في شهر رمضان هل يجوز لها ان تفطر؟ اذا احتاجت الفطر فانها تفطر اما بعد الولادة فالظاهر انها تفطر لانها نفساء واما في الشهر الاخير

27
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
فاذا كان يشق عليه الصوم فيجوز لها ان تفطر. فان الحامل والمرضع يجوز لهما ان تفطرا. نعم. اه ام القاسم من البحرين سألت سؤالا مجملا لكن آآ لو اخذناه من باب الفائدة العامة آآ بالنسبة للزوجة يعني اذا حصل من الزوج

28
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
اه نوع من الاهمال اه في حقوقها. اه طبعا من ناحية النفقة وغيرها هو يعني ينفق لكن اه يعني يقصر في معاملة يقصر في اداء الحقوق اذا قابلت ايضا هي تقصير في اداء الحقوق يعني ما الحكم بذلك؟ يعني بمعناه

29
00:08:54.000 --> 00:09:12.100
نوع من المقابلة لاهماله في حقها اصلا. اولا على كل من الزوجين ان يقوم بالحقوق الواجبة عليه. كما قال الله تعالى قلنا مثل الذي عليهن بالمعروف. فالزوج له حق والزوجة لها حق. وعلى كل منهما حق

30
00:09:12.550 --> 00:09:32.550
ينبغي ان يقوم كل منهما بما عليه من الحقوق. لكن اذا اهمل الزوج الزوجة جاز لها ان تقابل ذلك بمثله كما قال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وقال آآ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مثل ما اعتدى عليكم

31
00:09:32.550 --> 00:09:49.300
هو يجوز لها المقابل هو الافضل ترك ذلك. الافضل هو العفو والصفح وان تقابل الصيام الحسنة وان تحرص المرأة على ان تكسب زوجها هذا خير من ان تقابل الاهمال باهمال مثله. لان هذا يؤدي الى تأجيل

32
00:09:49.300 --> 00:10:09.300
الخلاف والفرقة بينهما وربما يؤدي في النهاية الى الطلاق. وينبغي ان يكون هناك قدر من التسامح بين الزوجين كما قال عليه الصلاة والسلام لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. رواه مسلم. لا يفركع الا يبغض. فيعني

33
00:10:09.300 --> 00:10:29.300
الانسان يغض النظر عن الجوانب السلبية ويركز على الجوانب الحسنة ليس مع الزوجة بل مع جميع الناس مع جميع الناس. يركز على ما يراه الايجابيات وجوانب حسنة ويغض الطرف عن الجوانب السلبية. فبذلك تستقيم العلاقة بينه وبين غيره. نعم. اه

34
00:10:29.300 --> 00:10:49.300
في بعض البيوت يتحول الموضوع الى صراع بين الزوج والزوجة. اه لكن لا يوجد احد منهما ينظر الى مصلحة البيت بشكل كامل او بمصلحة الاولاد. فبالتالي يعني اه الزوجة تقول ان فعلت سافعل او العكس كذلك. لكن لا لا ينظرون الى الى ما الذي

35
00:10:49.300 --> 00:11:09.300
يحدث بالنسبة للاولاد اذا رأوا هذا الواقع سواء كان آآ للزوجة تقول اذا اهملت البيت انا ساهمله ايضا والعكس كذلك فبالتالي الضحية سيكون الاولاد نعم لا شك ان الصراع والخلافات الزوجية ضحيتها الاولاد بلا شك. يؤثر على نفسياتهم تأثيرا عظيما. وآآ

36
00:11:09.300 --> 00:11:31.100
خاصة اذا انتهى الى الطلاق فانه يكون مأساة بالنسبة للاولاد. ولذلك فعلى كل من الزوجين ان يراعي هذه المعاني. وان ضحي لاجل اولاده والله تعالى في القرآن الكريم قد ذكر المشاكل الزوجية في مواضع كثيرة ويعني عني القرآن الكريم بها عناية عظيمة

37
00:11:31.100 --> 00:11:51.100
هذه المسألة لاهميتها وحساسيتها حتى ان الله عز وجل ذكر يعني في تفاصيل دقيقة فذكر حالة النشوز من الزوجة وذكر اربعة العلاج فقال سبحانه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن وجروهن في المضاجع واضربوهن ثم قال فابعثوا حكما

38
00:11:51.100 --> 00:12:11.100
من اهله وحكم من اهله هذي اربع مراحل لعلاج النشوز. فيعني ان الزوج لا يتعجل في الطلاق حتى يستوفي هذه المراحل كلها فاذا لم تجدي مراحل العلاج احيانا احيانا يكون الفراق هو الحل. كما قال سبحانه وان يتفرقا يؤتي

39
00:12:11.100 --> 00:12:31.100
له كلا من سعته. بفضل الله. نعم ويتفرغ يغني الله كلا من سعته. فهذا لكن لا يكون الا عند الضرورة القصوى. عندما تستنفذ جميع الحلول اما قبل ذلك فينبغي ان يسعى لايجاد الصلح علاج هذه المشاكل اولا في محيطهم الداخلي

40
00:12:31.100 --> 00:12:51.100
فان تعذر ذلك هنا يتدخل الاهل فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. نعم هذا السؤال الثاني تقول طبعا بحكم ان الابناء يتأثرون كثيرا بوالدتهم اذا رأوا اهمال الوالدة اه للزوجة

41
00:12:51.100 --> 00:13:11.100
فانهم كذلك يقابلون هذا باهمالهم في حق ابيهم يقول هل على الزوجة اثم في ذلك؟ عليهم هم الاثم ثم على الزوجة ايضا عليهم جميعا. اما هم عقوقهم لوالدهم هذا محرم. عقوق الوالدين

42
00:13:11.100 --> 00:13:31.100
بئر الذنوب ولو امرتهم امهم بذلك. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وهي ايضا كون الام تحثهم على ذلك بطريقة مباشر او غير مباشر هي اثمة بذلك. ولهذا ان الجميع يكونون اثمين. ما المفترض بالنسبة للزوجة اذا رأى

43
00:13:31.100 --> 00:13:51.100
هذا الاهمال آآ في حق والديه. المطلوب منها ان تحثهم على الاحسان لوالدهم وعلى برهم ووالدهم وعلى صلتهم لوالدهم. ولذلك تجد بعض النساء العاقلات اذا حصلت مشكلة بينها وبين زوجها وانتهت بالطلاق تحث اولادها على ان يبروا بوالدهم. هذا من كمال عقل المرأة

44
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
وحسن تدبيرها هذا موجود ولله الحمد. وان كان قليلا لكنه موجود. كون هذا الرجل بينه وبين زوجته مشكلة لا يقتضي ان الاولاد يعقون بوالدهم. ويجفون والدهم ويهملونه هذا لا يجوز. بل واجب عليهم ان يبروا بوالدهم

45
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
كما يبر بوالدتها. نعم. ابو عبد الملك من السعودية يسأل عن من اراد ان يقرأ سورة الاعراف اه اه في في صلاة المغرب وهو يحفظها هل يقرأ من المصحف ام الافضل ان يقرأ من حفظه؟ لا يقرأ من المصحف وانما يقرأ من حفظه بما تيسر من القرآن لان القراءة من المصحف

46
00:14:31.650 --> 00:14:51.650
الفريضة فيها خلاف بين الفقهاء احد المذاهب الاربعة ومذهب حنفية يرون عدم صحة الصلاة معلوم ان المذهب الحنفي يعني مذهب له اتباع كثير بل هو اكثر المذاهب الاربعة من التابع الاتباع والمعتنقين له مذهب له اعتباره

47
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
المذهب الحنفي يرون عدم صحة الصلاة ويعلنون ذلك بان من يقرأ في المصحف اولا يترتب على ذلك حركة في الصلاة وايضا يقولون كأنه كالمتعلم والمتلقن والتعلم داخل الصلاة يبطلها يعللون مثل هذه التعليلات وما دام ان المسألة فيها خلاف وان هذا الخلاف

48
00:15:12.300 --> 00:15:32.300
اه يعني قد يفضي الى بطلان الصلاة عند عند القائلين بذلك. فينبغي اه ان الانسان يخرج من الخلاف ولا يقرأ من المصحف وفي الفريضة وانما لا بأس ان يقرب من المصحف النافلة اما في الفريضة لا يقرأ فيها وانما يقرأ من حفظه. واما تطبيق هذه السنة

49
00:15:32.300 --> 00:15:52.300
فاذا حفظ ان شاء الله تعالى يحفظ سورة الاعراف اذا حفظها ممكن آآ ان ان آآ يطبق هذه السنة. طبق هذه السنة وحده او آآ كن خلفه من آآ يعلم بذلك. يعني يخبرهم يقول سنقرأ سورة الاعراف. لان سورة الاعراف سورة طويلة

50
00:15:52.300 --> 00:16:12.300
بذلك فاذا رضوا بذلك فلا بأس حينئذ ان ان يقرأ سورة الاعراف والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قرأ سورة الاعراف في صلاة المغرب. نعم. اه سؤالها الثاني وفي الحقيقة يعني اه اه جاء وردت لنا عدة اسئلة عنه. اه في هذا الوقت

51
00:16:12.300 --> 00:16:32.300
من السنة تكثر تكثر خروج الحشرات من الذباب والبعوض وغيرها. فهل هناك احكام فيما يتعلق بالتخلص منها فيما الطرق التي يجوز والطرق التي لا يجوز. اه الله عز وجل يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذا خطاب لبني ادم

52
00:16:32.300 --> 00:16:52.300
ذكره الله عز وجل على سبيل الامتنان. الاصل انما خلقه الله تعالى في هذه الارض لاجل مصلحة بني ادم. من الحيوانات من النباتات ومن كل شيء. هذا من عظيم رحمة الله عز وجل بعباده. انه هيأ هذه الارض قبل ان يهبط ابانا ادم وامنا حواء اليها

53
00:16:52.300 --> 00:17:12.300
هيأها تهيئة كاملة للعيش فيها. وخلق آآ لبني ادم انواعا واصنافا من الحيوانات ومن النباتات ومن غيرها رحمة به بعباده جل وعلا. فما اعظم احسان الله تعالى لعباده وما اعظم لطفه وما اعظم كرمه جل وعلا

54
00:17:12.300 --> 00:17:36.050
آآ لكن اذا كان شيء من هذه الحيوانات يؤذي الانسان جاز له التخلص منه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والحية والكلب العقور. فهذه تقتل لان من طبعها الاذية طبعها

55
00:17:36.050 --> 00:17:56.050
هكذا ايضا حتى الحيوانات الاخرى اذا اذت جاز قتلها والتخلص منها. ومن ذلك ما اشار اليه الاخ السائل من الذباب او من البعوض او او من غيره من الحشرات لكن لا يكون فيه تعذيب للحيوان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. لا يجوز للانسان ان يعذب

56
00:17:56.050 --> 00:18:17.150
الحيوان وقد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ يعني ليس هناك دين من الاديان. راعى حقوق الحيوان مثل شريعة الاسلام. سبحان الله هذه الشريعة العظيمة التي جعلها الله تعالى كاملة

57
00:18:17.150 --> 00:18:37.150
وشاملة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. شملت جميع الجوانب. شملت جميع الجوانب ما يتعلق بحقوق الانسان بحقوق الحيوان بحقوق الطفل بحقوق المرأة بحقوق هذي كلها تجد انها ان الشريعة الاسلامية عنيت بها عناية كبيرة ومن ذلك حقوق الحيوان فلا يجوز تعذيب الحيوان

58
00:18:37.150 --> 00:18:55.200
وانما عند اذيته يتخلص منه بطريقة فيها احسان ايضا وعدم تعذيب واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. نعم. اه هو ذكر اه طريقة اللي هو الشريط اللاصق الذي ينزل عليه مثل العشرات وتلتصق فيه. لكن

59
00:18:55.200 --> 00:19:12.650
لا تموت مباشرة تموت خلال فترة طويلة. المهم ان ان يكون في ذلك احسان في القتلى. لا يكون فيه تعذيب للحيوان. نعم. اه السؤال الثالث اه او عفوا خونا ابو عبد الرحمن من مصر آآ سأل يقول آآ تكرار الوضوء

60
00:19:12.700 --> 00:19:32.700
من غير سبب هل هو يعني هل فيه اجر ومشروع؟ اذا صلى بهذا الوضوء صلاة مم سواء اكانت فريضة ام نافلة فلا بأس ان يجدد الوضوء بل ان هذا هو الافضل. اما اذا لم يصلي به صلاة فلا يشرع تكرار الوضوء. لان هذا يؤدي الى الوسواس. كون الانسان

61
00:19:32.700 --> 00:19:52.700
توظأ ثم يتوظأ ثم يتوظأ هذا يؤدي الوسواس هذا غير مشروع. لكن كونه مثلا صلى صلاة المغرب بوضوء ثم استمر على طهارته فلما اذن العشاء اراد ان يجدد الوضوء لا بأس هذا هو الافظل. لان الوضوء الاول صلى به صلاة المغرب. هم. نعم. اه هو اشار

62
00:19:52.700 --> 00:20:14.600
الا انه اراد ان يصلي ان يتوضأ بعد العصر وهو ما زال على طهارة. لكن توضأ مرة اخرى ليصلي نافلة. صلاة النافلة بعد بعد العصر هي جائزة ام لا بعد صلاة العصر بعد صلاة العصر بعد صلاة العصر هو وقت نهي. يقول عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. اليس لانسان يتطوع

63
00:20:14.600 --> 00:20:34.600
بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ايضا. لا يتطوع بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح. يعني بعد الشروق بعشر دقائق ولا ايضا يتطوع بنفل بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. هذه من اوقات النهي. نعم. اه موسى من السعودية سأل عن اه

64
00:20:34.600 --> 00:21:04.600
التصوير بالجوال التصوير الذي المحرم الذي ورد في النصوص تحريم وايضا بلعن ما فعله لعن الله المصورين اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. هو الذي تحقق فيه علة النهي عن التصوير. وعلة النهي عن التصوير جاء منصوصا عليها وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل. كما قال الله تعالى في

65
00:21:04.600 --> 00:21:24.600
بيت القدس ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. وقال يضاحون خلق الله. فهي العلة هي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل وهذا يتحقق في اه التماثيل والنصب التي على شكل ذوات ارواح هذه لا تجوز سواء كان تمثال

66
00:21:24.600 --> 00:21:43.800
انا او تمثال حيوان هذه محرمة من الصور المحرمة وتمنع دخول الملائكة للمكان الذي هي فيه. كذلك ايضا اه الرسومات لذوات الارواح ايضا تدخل في الصور المحرمة. اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية

67
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
هل هذه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله؟ يعني صورتنا الان في التلفاز الان. او اتى الانسان صور جوال هل فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله؟ الجواب لا. هذه صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله. فهي كصورته في المرآة. فلا

68
00:22:03.800 --> 00:22:23.800
فلا تنطبق عليها علة النهي عن التصوير. ولذلك لا تدخل في معنى التصوير المحرم شرعا. وقد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية لي قديما تسمى عكس عكس تسمى الصورة عكس والصورة عكوس هذا هو الوصف الدقيق لها انها عكس ليست صورة اما تسمية الناس

69
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
لها صورة هي ليست صورة بالمعنى الشرعي هي عكس اه على ذلك لا تدخل في الصور المحرمة لكن ينبغي عدم التوسع فيها يعني لا يكون مثلا فيها صور للنساء وصور لاموات او تعلق هذه الصور لا يتوسع فيها لكنها يعني من حيث الاصل لا تدخل في الصور المحرمة. ام عمر من العراق تفضلي

70
00:22:43.800 --> 00:23:03.800
عليكم شيخ وعليكم السلام اهلا اختي تفضلي. تحياتي للدكتور سعدنان. بارك الله فيك سؤالك يا ام عمر. انا خلال برنامجك الجهات المعنية بالمدينة المنورة عندنا طلاب بالجامعة الاسلامية تعرفون الظروف اللي مر بها

71
00:23:03.800 --> 00:23:22.400
عندهم ممنوع التجوال والطلاب بحاجة لكل شيء يعني من خارج المملكة. هم برعايتهم ان شاء الله. فاريد ان يرون بالكم عليهم من ناحية المواد الغذائية من هالناحية يا ام عمر اه انا اطمئنك وابشري بالخير. يعني ولله الحمد والمنة في كل مناطق المملكة

72
00:23:22.450 --> 00:23:42.450
سواء كان من الجهات المسؤولة في الدولة او كان من الجهات الخيرية التي تتبع الى وزارة الموارد البشرية والشؤون الاجتماعية كلهم ولله الحمد يقومون كبير جدا يتتبعون كل المتضررين من هذه الظروف الاستثنائية ويوصلون لهم الكثير المساعدات الكافية باذن

73
00:23:42.450 --> 00:24:02.450
الله تعالى ان حصل ان هناك وهذا وارد قد يكون بسبب كثرة العدد قد يكون بعض الاشخاص لا يمكن الوصول لهم او لا يعرف ولله الحمد والمنة الناس هنا وفي وكذلك المسلمون في كل مكان فيهم من الخير الكثير يتعاهدون جيرانهم يتعاهدون اخوانهم

74
00:24:02.450 --> 00:24:22.450
يعرفون ولذا وخاصة المدينة المنورة فيها ولله الحمد والمنة من الجمعيات وكذلك الجامعة الاسلامية عنايتها بالطلبة هذا امر يشهد به الجميع. فمن هالناحية اطمئني باذن الله تعالى لن يروا الاكل خير باذن الله. هذا بلد الخير ولله الحمد والمنة. اه ام مصطفى اه من العراق تفضلي

75
00:24:22.600 --> 00:24:41.200
قطع الاتصال طيب في اتصالات؟ طيب آآ انا انا اعود آآ فضيلة الشيخ الى آآ يعني آآ سؤال ام عمر يعني لو اخذنا منه جانب اخر وهو ان في هذه الظروف يعني هي فرصة في الحقيقة

76
00:24:41.200 --> 00:25:01.200
آآ اظهار التكاتف والتكافل بين الناس. مثل ما قلنا الدولة قامت يعني تقوم ولله الحمد والمنة. آآ الناس وتوفير كل ما يحتاجون وهذا ولله الحمد ظاهر يشهد به الجميع. ايضا الى الجمعيات الخيرية لكن في هناك مبادرات من الناس بمعنى ان يتفقدون جيرانهم

77
00:25:01.200 --> 00:25:21.200
يتفقدون اقاربهم يبحثون. بعض الناس اه لا لا يعني اه عندهم عزة نفس ويترفع عن ان يطلب اه ويتحمل الشدائد بسبب هذي الظروف لكن اليس من الواجب على الجميع سواء كان جيران او اقارب ان يبحث كل يتفقد الجميع آآ بعضهم بعضا فيما يحتاجون في هذا الوقت

78
00:25:21.200 --> 00:25:51.200
اه نعم خاصة اه الفقراء والمساكين ينبغي العناية بهم هذه الشريحة من ينبغي ان ان يعنى بها وان تقدم لها يد العون والمساعدة اخص من هذه الشريحة المتعففين الذين اه لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. هناك طبقة

79
00:25:51.200 --> 00:26:11.200
المجتمع متعففون يلبسون ملابس نظيفة اذا رآهم الجاهل قال هؤلاء اغنيا. لكن الفطن يعرف انهم فقراء يعرف ذلك بفطنته او كياسته ان هؤلاء يعرف ان ما لهم دخل ودخلهم ضعيف وان مصارفهم كثيرة وانهم من النوع

80
00:26:11.200 --> 00:26:31.200
الذي يستحي ولا يتكلم يفطن لهم. ولهذا وصف الله عز وجل الذي لا يفطن لهم هذا الساذج الذي يرى هذا الانسان يلبس ملابس نظيفة ولا يسأل الناس الحافة يظنه غني وصفه الله تعالى بانه جاهل. الانسان ينبغي ان يكون عنده فطنة يحسبهم الجاهل

81
00:26:31.200 --> 00:26:51.200
يحسبهم الجاهل اغنياء الجاهل ها معنى ذاك الفطن ما يحسبهم اغنياء يعرف انهم فقراء وهذا يدل على الانسان ينبغي ان يكون عنده فطنة ان ان فقد هؤلاء من اقاربه من جيرانه ومن معارفه ومن افراد المجتمع. فهذه الطبقة طبقة المتعففين. ينبغي ان ان نحرص عليها وان نبحث عنها

82
00:26:51.200 --> 00:27:11.200
وان نساعدها وان نقدم لها يد العون والمساعدة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله انه لا يفطر كالقائم لا يفتر. اجر عظيم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان الذي يساعد الفقراء والمساكين ويحسن اليهم؟ فان الله عز وجل يحسن اليهم

83
00:27:11.200 --> 00:27:31.200
وينبغي ان يعود الانسان نفسه على البذل والصدقة ولو بالمبلغ اليسير. وان تكون نفسه نفسا معطائة عن احد التابعين انه التزم لنفسه انه لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة يوميا ذات يوم

84
00:27:31.200 --> 00:27:51.200
ما وجد شيئا بحث ما وجد شيئا لم يجد الا بصلا اخذ هذا البصل وحمل فقر رأسه يبحث عن فقير يعطيه هذا البصل لقيه احد الناس قال الله لم يجب الله عليك هذا يعني صدقة تطوع ما وجدت شيء غير واجبة قال لا اني اردت الا يمر علي يوم لتصدقت فيه لله بصدقة انه

85
00:27:51.200 --> 00:28:11.200
بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. الله. فالصدقة لها فضل عظيم. الصدقة ايضا تدفع عن الانسان فالانسان قد يتصدق بالصدقة يدفع الله تعالى عليك من المصائب ومن الشرور شيئا عظيما. لانك كونك تحسن لهذا

86
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
الفقير الله يحسن اليك. ومن الاحسان اليك ان الله يدفع عنك المصائب يدفع عنك الشر يدفع عنك البلاء. يحسن اليك. فالصدقة فضلها عظيم. ثمان الصدقة ينميها الله عز وجل ويربيها حتى تنمو وتكون مثل الجبل كما يربي احدكم فلوه كما قال عليه الصلاة والسلام. مثل الذي ينفقون في سبيل الله كمثل

87
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. لكن يعني هذه الطبقة ينبغي ان ان نحرص على على على مساعدته وعلى مساعدة الفقراء والمساكين عموما. وينبغي ان نحرص ايضا اذا ساعدناهم ان نحفظ كرامتهم. لان بعض الناس

88
00:28:51.200 --> 00:29:11.200
يساعد الفقير لكنه يجرحه بالمن والاذى. جميل جميل جدا. وكونه يعطيه صدقة ويلحقها بالمن والاذى. هذه الاحسنة لا يتصدق لا يتصدق وانما يقول له كلاما حسنا كما قال سبحانه قول معروف ومغفرة خير من صدقته يكدها هذه الصدقة التي يتبعها اذى لا خير فيها اتركها

89
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
اذا كنت ستؤذي هذا الفقير. اذا اردت ان تحسن لهذا الفقير احفظ له كرامته. هذي معاني عظمتها الشريعة الاسلامية. ولهذا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. لاحظ لاحظ قوله لا تبطلوا. دليل على ان المن والاذى يبطل الصدقة. اه كالذي ينفق ماله رياء الناس

90
00:29:31.200 --> 00:29:47.500
ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله انظر الى المثل كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صاد. الصفوان حجر املس عليه تراب يعني حجر املس عليه تراب. اصابه وابل يعني نزل عليه مطر غزير

91
00:29:47.550 --> 00:30:04.450
ما ظنك هل هذا التراب على الحجر الاملس اذا نزل عليه مطر غزير هل سيبقى منه شيء؟ ابدا لن يبقى منه شيء هكذا ايضا المن والاذى يذهب اجر صدقت تماما كما يذهب هذا المطر الغزير التراب الذي على الحجر الاملس يذهبه تماما

92
00:30:04.750 --> 00:30:24.750
والشيطان الانسان بالمرصاد. احيانا يتصدق الانسان بصدقة يكون مخلصا فيها لله. لكن الشيطان يأتي اليه بعد حين ويجعله يمتن على هذا الفقير فيبطل اجر صدقته ولهذا ينبغي لمن تصدق بصدقة ان ينساها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل

93
00:30:24.750 --> 00:30:44.750
اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في هلكته. لاحظ قول هلكته. كأنه اهلك هذا المال. انقطعت صلته به تماما. فلهذا يعني ينبغي ان ان نبحث عن هذه الشريحة شريحة الفقراء والمساكين وبخاصة المتعففين. وايضا اذا اعطيناهم نحفظ لهم كرامتهم. نعم. انا

94
00:30:44.750 --> 00:30:59.800
على هذا الموضوع لكن نأخذ بعض الاسئلة محمد من السعودية تفضل ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اهلا محمد. الله يكرمك شيخ. اه لو سمحت يا شيخ انا مشارك مع احد الاخوة في صيدلية اه دفعت رأس مالي يعني مع اربع

95
00:30:59.800 --> 00:31:19.800
الزملاء يعني. والمبلغ كان في حدود ميت الف جنيه مصري. آآ مر على المبلغ في حدود آآ واتفتحت الصيدلية بس آآ السنة ما كسبت شي. الثانية ما كسبت شيء. الثالثة ما كسبت شيء. ابتدت تكسب او يبقى في ارباح في السنة الرابعة. فانا بالنسبة لي زكاء

96
00:31:19.800 --> 00:31:29.800
يستحق علي من اول سنة على رأس المال اللي دفعته ولا من الارباح ولا من رأس المال زائد الارباح. طيب ابشر عندك سؤال ثاني يا محمد؟ جزاك الله خير. حياك الله. خالد من السعودية

97
00:31:30.800 --> 00:31:44.100
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام اهلا بخالد ابو خالد يا شيخ ابو خالد حياك الله يا ابا خالد. بارك الله فيك حياك الله وحيا الله شيخنا الشيخ الدكتور بارك الله فيك. تفضل يا غالي. بارك الله فيك وفي علمك. يا شيخ اه

98
00:31:44.100 --> 00:32:07.050
يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول يا شيخ اه الغيبة اه نعرف انها تنقص اجر العبد في صلاته وصيامه فاحيانا الانسان يترك خوفا من ان يغتاب شخص سيذهب اجره الى ذلك الشخص. اي نعم. يترك النافلة يا شيخ وبسبب بسبب الغيبة

99
00:32:07.050 --> 00:32:25.000
عادت البنية لا يكاد ما هو السؤال ما هو السؤال يا ابا خالد؟ السؤال يا شيخ هل اذا دعيت للشخص الذي اغتبته هل ادري يبقى؟ ادري يبقى مثل الصلاة والنافلة والصيام اذا دعيت للشخص بالتوفيق والسداد والمغفرة. هل عندك سؤال اخر

100
00:32:25.050 --> 00:32:35.050
السؤال الثاني يا شيخ لدي اخ يا شيخ لا يصلي ايام يعني ثلاثة اربعة الى خمسة ايام هذا قد يصل الى اسبوع فيكون تارك للصلاة هل يجوز وهو يحتاج الى

101
00:32:35.050 --> 00:32:48.500
احيانا فهل يجوز لي ان اساعد والحال كما كما سمعت يا شيخ ابشر ان شاء الله حياك الله بقي السلاح مود من السعودية تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام اهلا باخي حمود

102
00:32:48.650 --> 00:33:02.300
الله يبارك فيكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول الله يبارك فيك يا شيخ الان سورة البقرة يجوز اني اجزها مثل آآ اية البقرة كاملة اقراها باليوم بس اقول لزوجها في

103
00:33:02.300 --> 00:33:15.250
وانا نص هل هو جايز لهذا؟ طيب آآ السؤال الثاني السؤال التاني قيام الليل متى يأدن يا شيخ؟ هل هو من الساعة احدعش او من الساعة وحدة؟ متى يبدأ ولا متى ينتهي

104
00:33:15.400 --> 00:33:35.400
لا متى يبدأ؟ متى يبدأ؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. طيب انا اعود الى ما يتعلق بالنسبة للمساعدة خاصة في ظل هذه الظروف وكثير من الناس في العالم يعني تضرروا بشكل كبير من هذا من جراء انتشار هذا المرض وتوقف الانشطة الاقتصادية توقف الشركات

105
00:33:35.400 --> 00:33:55.400
كثير من الشركات بدأت تسرح موظفيها اه المسلمون الذي يعيشون في بلاد غير المسلمين يكون له جيران من غير مسلمين. اه هل يحث المسلم في هذا في هذا الوقت بالذات انه يتفقد جيرانه حتى لو كان من غير مسلمين بمعنى انه يتأكد هل هم محتاجين مثلا عندهم نقص

106
00:33:55.400 --> 00:34:15.400
المواد الغذائية آآ هل هل هذا مما يندب له ويحث عليه؟ ايه نعم الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله علينا لم يقاتل في الدين ولن يخرجوكم من دياركم ان تبروهما وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. الله يحب المقسطين ويحب المحسنين. فلا بأس بالاحسان

107
00:34:15.400 --> 00:34:35.400
لهؤلاء ولو كانوا غير مسلمين. تجوز الصدقة لهم بالاجماع. فلا بأس اذا اذا كان الانسان غير مسلمين من الفقراء تاركين ان يحسن اليهم وان يساعدهم وان يتصدق عليهم لكن لا يعطون الزكاة الا ان يكونوا مؤلف قلوبهم فقط والزكاة تكون للمسلمين. ما المقصود

108
00:34:35.400 --> 00:34:55.400
هذا حتى يتضح للناس آآ يعني متى متى يمكن ان يقال ان هذا الكافر من من مؤلف القلوب قلوبهم؟ نعم المؤلفة قلوبهم وهو احد اصناف الزكاة الثمانية المقصود بهم من يرجى باعطائهم تأليف قلبهم للاسلام. هم. او كف شرهم ايضا عن الاسلام والمسلمين

109
00:34:55.400 --> 00:35:15.400
من يرجى لو اعطي ان يعتنق الاسلام فلا بأس ان يعطى. لكن تكون هناك قرائن قرائن تدل هذا لان الشريعة الاسلامية هذي من عند العزيز الحكيم جل وعلا وراعت احوال النفوس ولا شك ان المال له تأثير على النفوس المال له تأثير حتى على المشاعر على الحب والكره

110
00:35:15.400 --> 00:35:35.400
ولهذا بعظ الذين اعطاهم النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم اه اموالا اه يقول قائلهم اه كان النبي عليه الصلاة والسلام ابغظ الناس وانه والله الان احب الناس الي يعني بعد ما اعطاه تألف قلبه فاسلم. فاصبح احب الناس اليه. فالمال له تأثير على على النفوس وتأليف القوت

111
00:35:35.400 --> 00:35:55.400
تأليف القلوب ولذلك اذا كان هذا الكافر اذا اعطي مالا اه كان فيه تأليف لقلبه على الاسلام فلا بأس نقطع من الزكاة حتى ولو لم يكن سيدا على القول الراجح. اما من يخشى ظرره لابد ان يكون له قوة وشوكة بان يكون سيدا في قومه ويكون له

112
00:35:55.400 --> 00:36:15.400
ويعني شوكة واتباع واذا اعطي كفه ظراء شره على المسلمين لا بأس ان يعطى حتى من الزكاة. فاذا المؤلفة هم من يعطون رجاء اه تأليف قلوبهم للاسلام او دفع ضررهم عن عن الاسلام والمسلمين. اما ما يتعلق بالصدقة فهذا اه بابه واسع. نعم

113
00:36:15.400 --> 00:36:35.050
في اه الصدقة بابها واسع كان هناك بعض المسلمين لهم اقارب فلما يعني كانوا اول غير مسلمين لما اسلموا لهم اقارب غير مسلمين فلما اسلموا قالوا اذا نقطع صلتنا واحسانا اقاربنا لانهم غير مسلمين. فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء

114
00:36:35.050 --> 00:36:58.750
وما تنفقوا من خيرا فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. يعني آآ حثهم عز وجل على ان يستمروا في صدقة والاحسان الى اقاربهم غير المسلمين اه اخونا اه محمد من السعودية يقول انه اشترك مع شخص اخر في اه في اه مشروع صيدلية

115
00:36:58.750 --> 00:37:17.500
اه لكنها في الثلاث سنوات الاولى لم لم يكن هناك ربح بدأ الربح في السنة الرابعة سؤال هل تجب الزكاة في كل هذه السنوات بمعنى رأس المال؟ ولو لم يأتي بلمح او او لو كان هناك خسارة ام لابد ان يكون هناك ارباح حتى تزكى

116
00:37:17.500 --> 00:37:40.500
هذه عروض تجارة ما دام انه محل في بضاعة تباع وتشترى فهذه عروض تجارة. تقيم هذه العروض عند تمام الحول ويخرج عشر اثنان ونصف في المئة بغض النظر عن كونها تربح او لا تربح. المهم انها عروظ تجارة. فلا فرق بين الصيدلية او البقالة او محل الملابس او غيرها

117
00:37:40.500 --> 00:38:00.500
فالذي يتعامل التجارة يبيع ويشتري يزكيها زكاة عروظ التجارة بان يقومها عند تمام الحول. ويعني اذا كانت مثلا يقول قيمتها نزلت اذا الزكاة في الموجود فقط. هم. في قفل القدر الموجود عند تمام الحول. يخرج اثنين ونصف في المئة

118
00:38:00.500 --> 00:38:22.650
كذلك فتجرد الصيدلية وتجرد البضاعة المعدة للبيع يخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة وما مضى من الاربع سنوات الماضية لا بد من اخراج زكاتها. نعم. اه اخونا خالد من السعودية يقول آآ من اغتاب احدا آآ يقول ثم دعا له هل يؤثر ذلك في اجوره بمعنى

119
00:38:22.650 --> 00:38:42.650
انه يخشى ان اجر صيامه او صدقته او قراءة القرآن يذهب بسبب هذه الغيبة. الغيبة محرمة من اغتاب غيره فان حق من اغتيب يبقى له. لكن قال اهل العلم انه ينبغي لاجل تخفيف الاثم

120
00:38:42.650 --> 00:39:02.650
ان يدعو له وان يذكره محاسن ما يعرفه عنه في المواضع التي اغتابه فيها لعله ان يخفف من الاثم والا فان آآ الاسم باق لصاحبه يوم القيامة. والقصاص يوم الناس والقصاص يوم القيامة بين الناس بالحسنات والسيئات. كما قال عليه الصلاة والسلام اتدرون من

121
00:39:02.650 --> 00:39:22.650
قالوا الله ورسوله اعلى. قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولمتاع. قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وآآ الصدقات وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وذاك من حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم

122
00:39:22.650 --> 00:39:42.000
فطرحت عليه ثم طرح في النار. فعلى هذا على المسلم ان يجتنب الغيبة ابتداء. لكن ان اذا وقع في الغيبة فهنا يدعو لمن اغتابه يذكره بمحاسن ما يعرفه مع التوبة الى الله عز وجل. لكن هل يتحلل منه

123
00:39:42.000 --> 00:39:56.950
قال بهذا بعض اهل العلم ولكن الصواب الصواب انه ينبغي الا يخبره كما قال ابو العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع من المحققين من اهل العلم رحمة الله عليهم قالوا الاحسن الا يخبره بانه قد اغتابه. لانه اذا اخبره

124
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
فسيحدث في نفسه شيئا مهما كان. سيجد في نفسه عليه فلا يخبره بانه قد اغتابه. واذكر ان رجلا اتى اخر قال انا البارحة اغتبتك حللني. قال الله لا حلك ولا يبيعك. من قال لك تغتابني؟ وقعت وقع بينهما هجران بسبب ذلك الموقف

125
00:40:17.000 --> 00:40:34.300
فالاحسن ان الانسان لا يخبره لكن يتوب الى الله عز وجل ويدعو له ويذكره بمحاسن ما يعرفه هذا هو المطلوب في مثل هذا واما تأثيره على الصلاة والصيام لا علاقة له بالصلاة والصيام اجر الصلاة والصيام تام لكن يوم القيامة يكون فيه قصاص

126
00:40:34.350 --> 00:40:54.350
الحسنات والسيئات اجر هذا يبقى له. اجر هذا الذي قد اغتيب او قذف او اسيء اليه او سخر منه او اعتدي عليه باية صورة من صور الاعتداء يبقى لصاحبه يوم القيامة. ولهذا عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأن حقوق العباد. قال في اعظم مجمع في يوم عرفة ايها الناس ان دماءكم

127
00:40:54.350 --> 00:41:14.350
واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. الا هل بلغت اللهم فاشهد؟ آآ ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. استاذ انا سويت ارظين وبنات فينا استراحة

128
00:41:14.350 --> 00:41:35.100
والاب الثاني هيك تخلي اسمها لا لحظة لحظة شوي يا ام عبد العزيز الارظ الاولى بنيت عليها استراحة ايه. وتأجرينها ايوة. طيب والثانية؟ واذا ارتفعت ابيعها. طيب عندك سؤال اخر

129
00:41:35.500 --> 00:41:55.650
عيدي السؤال مرة اخرى لان الصوت بدا يقطع شوية يا ام عبد العزيز اه مرات انا اكون اذا كنت غضبانة من اه زوجي او النفاق ذاك شوية اقول يا ليتني ما تزوجتك يا ليتني ما اخذتك يا ليتني يا ليتني هل علي اثم

130
00:41:55.650 --> 00:42:15.900
يا شيخ. طيب تسمعين الجوال ان شاء الله شكرا جزيلا. اه اخونا ابو خالد سأل يقول عنده اخ لا يصلي يعني يجلس ايام احيانا لا لا يصلي وهو يحتاج الى مساعدة يجوز له ان يساعده ام لا؟ اولا عليه ان ينصحه

131
00:42:16.100 --> 00:42:40.400
لان التساهل بالصلاة امره عظيم والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس اي يصلون يتركون احيانا او يؤخرونها عن وقتها. فتوعدهم الله عز وجل بالويل. مع انهم يصلون. لكن توعدهم الله عز وجل بالويل لانهم لم

132
00:42:40.400 --> 00:43:00.400
يحافظ على شروط الصلاة واركانها وواجباتها. فتجدهم اما انهم يتركونها احيانا او انهم آآ يؤخرونها عن وقتها هذا وعيد شديد. اما من ترك الصلاة بالكلية فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام. العهد الذي بيننا وبينه الصلاة ومن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

133
00:43:00.400 --> 00:43:17.400
لكن اذا كان يصلي احيانا اختلف العلماء هل يكفر او لا يكفر؟ القول الراجح انه لا يكفر حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس صلوات كتبهن كتبهن الله على العباد من حافظ عليهن كانت له آآ

134
00:43:17.400 --> 00:43:27.400
ونجاة وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نعم فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عاد عند الله

135
00:43:27.400 --> 00:43:47.400
ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. وهذا موضع الشاهد. ولو كان يكون كافرا كفرا اكبر لم يقول وان شاء عفا عنه. فدل هذا على ان من يصلي احيانا انه لا يخرج عن دائرة الاسلام لكنه آآ يكون فاسقا. وعلى خطر عظيم

136
00:43:47.400 --> 00:44:07.400
ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في الاية. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فنقول الاخ الكريم عليك اولا تبذل النصيحة اخيك اما بالنسبة لمساعدته ما دام انه لا زال مسلما وفي دائرة الاسلام فلا بأس ان تساعده

137
00:44:07.400 --> 00:44:27.400
بل ان هذا هو الافظل ان تساعده ربما ايظا يكون في مساعدته نوع من التأليف لقلبه فلا بأس بان تعطيه من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة لا بأس ان تعطيه الصدقة لا بأس ان تحسن اليه لانه لا زال مسلما. نعم. اه اخونا حمود من السعودية يقول اذا اراد ان يقرأ

138
00:44:27.400 --> 00:44:47.400
سورة البقرة يوميا هو يقرأ نصف جزء النصف الاول منها وزوجته تقرأ النصف الثاني منها يقول هل هذه الطريقة مشروعة ام لا هذه الطريقة لا بأس بها. يعني لعلهما يريد ان قول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. لا بأس بها. لكن

139
00:44:47.400 --> 00:45:07.400
ينبغي ان ايضا يجعل الانسان له ختمة يختمها يبدأ من الفاتحة الى الناس. كل يوم يقرأ قدرا من القرآن هذا فاحسن واكمل هذا هو الاكمل والاحسن من ان يكرر كل يوم سورة البقرة لكن مع ذلك لو كرر سورة البقرة او قرأ نصفها وزوجته نصفها

140
00:45:07.400 --> 00:45:28.600
فلا بأس كل هذا امر حسن لان هذا من النافلة ومن التطوع وليس واجبا اصلا لكن الاحسن وهو المأثور عن عن السلف هو ان تبدأ بالمصحف من من الفاتحة الى الناس تختم تقرأ وزوجك تقرأ انت لك ختم وزوجتك لها ختمة هذا هو الاكمل والاحسن

141
00:45:28.600 --> 00:45:48.600
واما بالنسبة التعويذات اذكار الصباح والمساء فيها بركة يعني مثلا آآ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. حين يصبح مئة مرة تكون له حرزا من الشيطان طيلة يومه. طيلة يومه تكون حرزا له من الشيطان

142
00:45:48.600 --> 00:45:58.600
ايضا يكتب له مئة حسنة ويمحى عنه مئة سيئة لم يأت احد يوم القيامة افضل مما عمل الا من عمل مثل ما عمل او ساد. كذلك اذا قرأ سورة قل اعوذ برب الفلق

143
00:45:58.600 --> 00:46:18.600
قل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة وكرها بعد الفجر وبعد المغرب. هذه تحفظه باذن الله عز وجل من الشرور. ولهذا هاتان السورتان تضمنتا بالله عز وجل من جميع الشرور التي في الدنيا. ايضا من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اه ثلاث مرات لم يضره شيء

144
00:46:18.600 --> 00:46:38.600
لكن لو اراد ان يقرأ سورة البقرة لاجل ان لا يقرب بيته الشيطان فلا بأس لا بأس لكن ينبغي ان يجعل له ختمة يقرأ فيها جميع سور القرآن نحف. اه سؤاله الثاني متى يبدأ قيام الليل؟ قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذا هو وقت صلاة الليل

145
00:46:38.600 --> 00:46:58.600
والافضل ان يكون في الثلث الاخير من الليل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستوف فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. كل ليلة ينادي الرب عز وجل عبادة بهذا النداء. هل من مستغفر فغفر له؟ هل

146
00:46:58.600 --> 00:47:18.600
هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ سبحان الله انظر التحبب الرب الى عباده وعظيم احسانه الى عباده. كل ليلة ينادي الرب عبادة بهذه النداءات عاد هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فينبغي ان يتعرض العبد لنفحات الله عز وجل في الثلث الاخير من الليل وان يصلي ما اه

147
00:47:18.600 --> 00:47:38.600
ليصلي ما تيسر ويختم ذلك بالوتر. ويكثر ايضا يكثر من امرين. يحرص عليهما والاستغفار لقول الله عز وجل وبالاسحار هم يستغفرون. والدعاء لقوله هل من داع فاستجيب له هل من سأل فاعطيه؟ خاصة في السجود لانه

148
00:47:38.600 --> 00:47:48.600
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وهو ساجد. فاذا وافق السجود الدعاء في السجود في الثلث الاخير من الليل هذا حري بالاجابة. ثم ايضا في الليل في الليل ساعة

149
00:47:48.600 --> 00:48:08.600
اجابة كل ليلة فيها ساعة اجابة. كما قال عليه الصلاة والسلام ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة رواه مسلم. وهذه الساعة ارجى ما تكون في الثلث الاخير من الليل. ربما يوافقها المسلم يدعو الله تعالى فيها بدعوات

150
00:48:08.600 --> 00:48:28.600
يكون سببا لسعادته في الدنيا والاخرة. فعلى المسلم اذا ان يحرص على هذا الوقت الفاضل ان يتعرض لنفحات الله عز وجل بالصلاة وبالدعاء وبالاستغفار اه ام عبد العزيز سألت سؤالين السؤال الاول هي اشترت قطعتي ارض اه الاولى بنت عليها استراحة وتؤجرها والثانية

151
00:48:28.600 --> 00:48:43.350
فتركتها حتى يرتفع سعرها وتبيعها. ماذا تفعل فيما يتعلق بالزكاة؟ اما الارض الاولى لا زكاة فيها. لانها بنت عليها استراحة تؤجرها فلا زكاة فيها. هم. الا لو لو قدر بان الايجار

152
00:48:43.500 --> 00:49:05.500
آآ بعد قبضه بقي عنده سنة كاملة فتزكي هذا هذا هذه الاجرة. اما الارض الثانية فهذه فيها الزكاة انها قد ارادت بها البيع وان كان لم ترد بها البيع في الوقت الحاضر لكن مستقبلا فهذا عند جمهور الفقهاء ان فيها الزكاة. نعم. زكاة آآ اذا باعتها ولا زكاة سنة آآ

153
00:49:05.500 --> 00:49:25.500
في كل في كل الزكاة في كل عام. الزكاة في كل عام لكن يجوز لها ان تؤخر الزكاة حتى تبيعها وتزكيها عن جميع السنوات الماضية. نعم. جميل. اه السؤال قال الثاني آآ وهذا يحدث من كثير من النساء انها اذا غضبت من زوجها آآ بدأت تتشكى وتتمنى انها لم تتزوجه غير ذلك يعني

154
00:49:25.500 --> 00:49:45.500
هل هذا مما تأثم عليه المرأة ام لا؟ اه على المرأة ان اه تحرص على الابتعاد عن مثل هذه الالفاظ. فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فهذا من اسباب ذكر ان اللعن الاكثار من اللعن وكفران العشير انه من اسباب دخول النار. ولهذا قال للنساء تصدقن فان رأيتكن اكثر اهل النار

155
00:49:45.500 --> 00:50:05.500
قلنا بما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير لو احسن اه يعني الزوج الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط فذكر عليه الصلاة والسلام امرين من اسباب دخول النار. الامر الاول الاكثار من اللعن. اللعن من كبائر الذنوب. ولعن المؤمن كقتله. والثاني كفران

156
00:50:05.500 --> 00:50:25.500
اشير بان تجحد فضله وتنكره وتسيء اليه فهذا من اسباب دخول النار. ويعني يدخل في مثل ذلك يعني مثل هذه الفاظ التي ينبغي ان تترفع الزوجة عنها ولا تأتي بمثل هذه الالفاظ. وان تنتقي الطيب من القول. فان المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان

157
00:50:25.500 --> 00:50:45.500
ولا بالفاحش ولا البذيء فينبغي ان ان يختار الكلمات الطيبة وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ام احمد من الكويت تفضلي. هلا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي سؤالك. عندي سؤالين

158
00:50:45.500 --> 00:51:05.350
السؤال الاول عند السؤال اثنين الله يجزاك خير السؤال الاول انا عندي عائلة سورية آآ ما عنده معاش وعنده ابوه وكان يشد عليه وابوه وصار تعود واجب عليها الصدقة ولا ما تجب عليها الصدقة مثل الكفارة ومثل الصدق ومثل الامور هذي. طيب

159
00:51:05.600 --> 00:51:25.600
ثالثا الله يجزاك خير قبل خمسة وثلاثين سنة على ما سمعت الحيوانات انا قبل خمسة وثلاثين سنة كنا في قلب الرحالة اي نعم كان في كلب الله يعزك ويعز المسلمين اه الداني يجيني بالفراشة انا وامي وخواتي كان مجدور وكنت وديتها عني بعيد يجي ثلاثة سنين

160
00:51:25.600 --> 00:51:45.000
رد علي ورحت رباط صاحب سدرة ووكله واشربه. اوكله واشربه ما خليته اغديه. ايه نعم. واعشيه واوكله رغم انه جا يوم يجيني بالف عداد وانا نايمة وخفت لا اروح يمه. ويوم اصبح الصبح لينهم ميت. مدري علي من ذنب ولا لا. مات مات بعد هذه العاصفة

161
00:51:46.250 --> 00:52:05.550
اي ما تقبل ابشري ابشري شكرا جزيلا طيب الكلب هذا يعني لحراسة الغنم؟ لا لا انا فهمت السؤال ها. نعم نأخذ الان استاذة ام احمد وحكمنا نبقي تقريبا ما يقارب دقيقتين. آآ هي تقول هناك عائلة او فقراء

162
00:52:05.600 --> 00:52:18.900
هل يجوز ان تعطيهم كل شيء مثلا فيما يتعلق بالصدقة الزكاة كفارات مثلا اليمين وغيرها تعطيها هذه العائلة ام لا اما بالنسبة للصداقات لا بأس الامر واسع واما بالنسبة للكفارة

163
00:52:19.050 --> 00:52:40.750
لابد من استيعاب العدد لابد من عشرة مساكين اذا كان عددهم عشرة فلا بأس اما اذا كانوا اقل من عشرة تعطيهم وتكمل تكمل بقية العدد عشرة مساكين فيعني كل شيء بحسبه. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني اه تقول انها اه قبل خمسة وثلاثين سنة كان هناك كلب اه اذاهم

164
00:52:41.000 --> 00:52:59.500
وقامت امسكت بهذا الكلب وربطته في شجرة وكانت تطعمها وتسقيه لكن اه في يوم يعني ما قصرت من هالناحية هذي لكن في يوم من الايام جاءت عاصفة شديدة فلما اصبح الصباح وجدته ميتا فهل تؤاخذ على ذلك ام لا

165
00:52:59.500 --> 00:53:19.500
عليه التوبة الى الله عز وجل كونه ايضا تبقي هذا الكلب تحبس عنه الطعام والشراب هي ما حبست هي هي تسقيه تسقيه وتطعمه لكن مات بسبب هذه العاصفة التي التي فهمنا من سؤالها انها يعني بقيت يوم وليلة ما اعطته شيئا. اي لان هو ما ما

166
00:53:19.500 --> 00:53:39.500
امارس ما كانت تستطيع ان تخرج اليه يعني بسبب على كل يوم وليلة ربما يعني ايضا لا يموت بسبب الجوع العطش. مم. حتى الانسان ايضا. فربما انه مات سبب العاصفة على كل حال ما دام انها لم تتعمد لم تتعمد ليس عليها شيء ليس عليها شيء اذا كانت لم لم تتعمد هذا فليس عليه شيء والله تعالى

167
00:53:39.500 --> 00:53:49.500
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله ان شاء الله

168
00:53:49.500 --> 00:54:08.158
تدعوكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الهدى نورا وقال