1
00:00:00.050 --> 00:00:28.000
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبة وتفاؤل مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من يستفتونك هذا البرنامج الذي يطل عليكم كل مساء في هذا التوقيت عبر قناة الرسالة. رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.000
سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل تحية حياكم الله يا شيخ صالح. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور الموجود

3
00:00:48.000 --> 00:01:04.250
في حسابي في التويتر في التغريدة الاولى. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخنا. الى فراس. فراس من وين تراس من العراق السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا فراس تفضل

4
00:01:04.800 --> 00:01:28.450
احنا كنا محاصرين شهدنا ثلاث داعش وسمح لاحد الاشخاص يقول ان الذين المشايخ الذين كانوا تحت سيطرة داعش لهم اثر حجة يعني العرب صحيح؟ كيف؟ ما فهمت السؤال كنا محاصرين تحت داعش فترة داعش واحد الاشغال. نعم. احد احد الاشخاص يقول المشايخ السعودية يقولون الذين كانوا في حقيقة داعش لهم

5
00:01:28.450 --> 00:01:41.950
ما في حجة هل هذا صحيح ام لا؟ لهم اثر حجة لهم اجر واجر حجة لهم اجر حجة كل واحد بيفتي من عنده وبيقول من عنده شكرا لك يعطيك العافية. في احد ثاني

6
00:01:43.600 --> 00:02:02.750
ام قاسم من البحرين السلام عليكم يا ام قاسم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي يا شيخ عندي سؤال نعم اليوم اطلق لمحبة الله. المرأة التي التي تصوم وتصلي النوافل ولا تؤدي حقوق زوجها. ام المرأة التي تؤدي

7
00:02:02.750 --> 00:02:18.000
واجباتها وقروضها امام زوجها طيب انت ما تمشي وقبل المرأة المفرطة في حق زوجها. ام قاسم ما شا الله عليك انت دايما تركزين على مسألة الحقوق بين الزوجين وهذي اشي طيب. بس ودنا ايظا تنويع في

8
00:02:18.000 --> 00:02:31.850
اسئلة الله يبارك فيك ان شا الله شكرا لك الله يبارك فيك ويحفظك. اه معنا احد يا شباب محمد من محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

9
00:02:32.250 --> 00:02:56.000
آآ سؤال يا شيخ طواف النفل هل يلزم التشجيع هذا السؤال الاول. هل يلزم ماذا التسبيح يعني كل سبعة اشواط ها  طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل آآ عندي قرابة يعني العم اخو الوالد

10
00:02:56.300 --> 00:03:10.050
وانا ما استطيع ازوره زيارة لكن بيننا تواصل من بعيد فهل يكفي ولا لا تختم بالزيارة لاني انا ما استطيع الزيارة بسبب ظروف صحية طيب شكرا شكرا بارك الله فيك

11
00:03:11.100 --> 00:03:23.700
عز الدين من السودان. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عزالدين تفضل. الله يبارك فيك يا شيخ السلام عليك يا شيخ سعد. حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك

12
00:03:23.700 --> 00:03:54.050
انا بسأل من مسألة سياراته سيارات يعني تكون ايادينا مالية وما اشبه ذلك دائما بيكون لنا مشقة في الغسيل في الوضوء لو كنت بغسل قبول هيكون في مشكلة بتاعة صابون زيادة رائحة صابون مطعم صابون ولو كنت تغسل برضو مشكلة يعني المسألة عملت لنا متابعة

13
00:03:54.050 --> 00:04:16.250
طيب. البيوت دي بتكون من النوع الاسود الثقيل يعني بيكون باشياء بسيطة بتنتصر على الاظافر يعني اشياء بسيطة كده يعني ما كثيرة واظح واظح يا مسألة الوضوء واظح حبيبي عز الدين شكرا لك

14
00:04:16.950 --> 00:04:41.250
ام عبد الغني من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ السؤال الاول اه بصفة عامة ويمكن يعني الشيخ بارك الله فيكم ان يفسر لنا ما هي الامور التي يوجد فيها قيام شهرين متتابعون

15
00:04:41.250 --> 00:05:03.050
ان يوضح لنا هذا الامر بصورة عامة. الامور لماذا الامور التي يوجب فيها قيام شهرين متتابعين. مم آآ سؤال ثاني آآ في بعض الاحيان يقولون ندعي بعد التسليم من الصلاة وفي بعض الاحيان يقولون ندعو

16
00:05:03.050 --> 00:05:21.300
قبل الاثنين مسلا مسلا هل ندعو قبل التسليم الصلاة؟ او ندعو بعد التسليم فان كان في تلك الحالات جميل. فما هي الامور التي ندعو فيها قبل وما هي الامور التي ندعو فيها الطالب؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث

17
00:05:21.450 --> 00:05:50.950
آآ نحن سامحني عندي سؤال صغير فقط هل يجوز التيمم بحجر لمن لا يستطيع ان ان يتيمم بالتراب يعني فيها ابشري ان شاء الله كيف كيف يكون التيمم بالحجر يأتون بحجر اسود

18
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
حجر اسود كما يفعلون بالصواب ولكن الحجر طيب آآ واضح واضح الله يبارك فيك. سؤالك الاخير. ها السؤال المهم ومهم جدا يعني هذا السؤال. طيب. نحن نسكن في حي اوروبي. اه ولكن الحمد لله يعني

19
00:06:11.250 --> 00:06:36.400
ملتزمين ولكن في اطار فيه بعض الامور مثلا جرت آآ دفاع كثير في في ليست كعكة عيد الميلاد ولكن يعني يقولون آآ يسمون وهذه الكعكة يأتون بها في آآ الاحتفال برأس السنة. فنحن اخذنا الكعكة. لم نحتفل برأس السنة ولكن اخذنا

20
00:06:36.400 --> 00:06:59.800
ام عبد الغني ام عبد الغني اخذت الكعكة من محل او احد اعطاكم لأ واتمنى من الكعبة فهل هذا اثم ام لا؟ الاحتكاك برأسه يعني تحته فقط. واضح واضح والسلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

21
00:07:00.150 --> 00:07:19.400
ام ايمن من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا امي تفضلي اه عندي سؤالين. نعم. لو سمحت يا شيخ اه ولدي عنده سبع سنين هل يجوز ان انا اصلي فيه؟ يعني اصلي انا بكون اناس ولدك عنده ماذا

22
00:07:20.250 --> 00:07:32.700
عنده سبع سنين. اها. يقول ان انا اصلي اه اصلي فيه وهو ولا هو يصلي فيها طيب طيب طيب السؤال الثاني انا ما ادري بده قيام ولا يعني من بعد الفجر بعد يعني بعد الاذان الاول الفجر

23
00:07:32.950 --> 00:07:52.100
آآ يعني يعتبر الثلث الاخير اذا صلينا؟ طيب طيب شكرا لك يا ام ايمن. وصلاة الضحى متى مدة ستة ومتى تنتهي؟ ان شاء الله شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلة الله يحييكم يا شيخ سعيد حياكم الله بارك الله فيك بارك الله فيكم يا شيخنا آآ نبدأ باخونا فراس من العراق

24
00:07:52.100 --> 00:08:14.350
اه لكن السؤال لم يكن واضح لكن الحقيقة احيانا يا شيخ انا اه يعني اه بعض الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمن عليهم بالهداية  اه الذي يعني يخرج عن اه منهج الامة الاسلامية واحيانا حتى عن علمائها ونحن في زمن امس الحاجة فيه الى اللحمة الواحدة

25
00:08:14.350 --> 00:08:34.350
الشاب الذي يكون لديه حماسة يا شيخنا ثم يعني ينزع يدا من طاعة او يترك الجماعة ويفارق علماءه ثم يبدأ يكيل لهم الكثير من التهم الدفاع عن دين الله والجهاد في سبيله. بمناسبة هذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه

26
00:08:34.350 --> 00:08:59.250
اولا ما ذكره الاخ الكريم غير صحيح هذه المقولة التي نقلها هذه مقولة فاطلة وغير صحيحة وعلى شباب المسلمين ان يكون لديهم وعي بهذه الفرق المنحرفة وقد حذر كبار علماء المسلمين سواء كانوا من علماء السعودية او من غير السعودية. حذروا من هذه الفرقة داعش وبينوا انحرافها

27
00:08:59.250 --> 00:09:17.850
ضلالها وانها لا تمثل الاسلام وان الاسلام بريء منها ومن تصرفات اصحابها ثم ايضا اصبح ظاهرا للجميع. الحمد لله. اختراقها من من اه قوى استخباراتية عالمية وانها هي التي تديرها

28
00:09:18.050 --> 00:09:36.050
وشوهت آآ صورة الاسلام والمسلمين كثيرا ولذلك ينبغي لشباب المسلمين ان يكونوا على حذر وان ان يكون يرتفع لديهم الوعي ليس كل ناعق يدعي اه انه يرفع راية الاسلام يصدقوه. فقد يكون بعضهم

29
00:09:36.050 --> 00:09:59.800
ممن يتلبس بلباس الدين ولباس الاسلام لكن له دوافع خفية ويكون له مصالح وآآ يكون له يكون ايضا آآ مندوبا لجهات آآ عالمية هدفها النيل من الاسلام ومن المسلمين  فلذلك ينبغي ان ان يكون الشاب واعيا

30
00:10:00.400 --> 00:10:19.100
ليس كل كل من ادعى الاصلاح وادعى آآ انه يمثل الاسلام واطلق لحيته وقصر ثوبه يكون صادقا. صحيح ولذلك عندما يريد الانسان ان يتبع احدا لابد ان ان ينظر الى منهجه والى طريقته والى تزكية اهل العلم له

31
00:10:19.150 --> 00:10:30.100
هل يزكيه علماء المسلمين؟ جميل. كبار علماء المسلمين هل يزكون هذا الشخص او هذه الفرقة او هذه الطائفة فنجد ان هذه الطائفة طائفة داعش حذر منها كبار علماء المسلمين قاطبة

32
00:10:30.250 --> 00:10:52.050
بل لا يوجد عالم مسلم كبير له وزنه واعتباره ثقله في في الامة الاسلامية وايد هذه الطائفة بل جميعهم حذر حذر شدة من هذه الطائفة وهكذا سائر الطوائف المنحرفة التي آآ تدعي انها تمثل الاسلام والاسلام منها بريء

33
00:10:52.300 --> 00:11:06.100
نعم احسن الله اليكم شيخنا على هذا التوجيه المبارك. آآ اختنا ام قاسم من البحرين تقول ايهما اقرب الى الله عز وجل ومحبته؟ ان تقوم المرأة بالصيام والصدقة والاعمال الطيبة

34
00:11:06.300 --> 00:11:26.550
او ان تقوم بحقوق زوجها الاحسن ان تجمع بين الامرين تقوم بحقوق زوجها وتقوم بهذه الاعمال ولا تعارظ والحمد لله لا تعارض تستطيع ان تؤدي الصلوات الخمس وان تأتي بما تيسر من النوافل وايضا ان تأتي بصيام النوافل بعد صيام الفريضة وان تأتي

35
00:11:26.550 --> 00:11:44.000
صدقات هو في الوقت نفسه تقوم بحقوق زوجها ليس هناك تعارض ولكن لو قدر التعارض بين آآ عبادة من هذه العبادات وبين حقوق الزوج فان كانت العبادة فريضة فهي مقدمة على حق الزوج. هم

36
00:11:44.550 --> 00:11:54.550
اه كان كان يكون مثلا صلاة فريضة او صيام فريضة او حج فريضة هذه مقدمة على حق الزوج. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وطاعة الله تعالى مقدمة على طاعة

37
00:11:54.550 --> 00:12:16.600
زوج اما اذا كانت نافلة وقد قال النبي صلى الله عليه لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه ومعنى زوجها شاهد يعني حاضر فدل هذا على تقديم حق الزوج على صيام النافلة اذا كان زوجها لا يرظى بان تصوم صيام نافلة

38
00:12:16.650 --> 00:12:31.550
وعلى ذلك ففي النافلة حق الزوج مقدم على تقدير التعارض والغالب انه لا يقع تعارض لكن على تقدير التعارض ففي النافلة حق الزوج مقدم وفي الفريضة آآ العبادة مقدمة على حق الزوج. احسن الله اليكم

39
00:12:31.550 --> 00:12:47.000
اخونا سعيد من المانيا يقول بعظ الاخوات يصلين في السيارة جلوسا اه لانه لا يستطيعن ان يصلين في بعظ الاماكن اه خوفا من بعظ المظايقة هل هذا الفعل صحيح اولا هذا الخوف ننظر له

40
00:12:47.500 --> 00:13:09.850
هل هو خوف يترتب عليه آآ اضرار بالمرأة المسلمة ام انه الخوف متوهم جميل لان بعض الناس عندهم توهمات وعنده مبالغة وعندهم يعني بطبيعة شخصيتهم عندهم خوف شديد وربما يعني

41
00:13:10.000 --> 00:13:29.100
يتوجس ويتوهم ويخاف امورا يعني يعني ليست حقيقية خيالية في خياله وفي ذهنه. هم. فمثل هذا لا يلتفت اليه لكن لو قدر ان المرأة لو صلت لتعرضت لضرر حصل لها اظرار

42
00:13:29.400 --> 00:13:47.950
فهنا لا بأس ان ان تصلي في السيارة وتصلي على حسب حالها واتقوا الله ما استطعتم. جميل. لكن اه اذا كان مجرد توهم ومجرد خوف ولن يحصل للمرأة ضرر فالاصل ان المرأة تعتز باسلامها. جميل. وتعتز بدينها

43
00:13:48.500 --> 00:14:02.500
فهي على الدين الحق والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال وقال انني من المسلمين ما دمتي يا اختي المسلمة على الدين الحق ينبغي ان تهتزي باسلامك

44
00:14:02.700 --> 00:14:24.650
لكن يحسن ان ان الانسان ايضا يستخدم يعني الادب واللباقة اذا اراد ان يصلي في مكان يستأذن يستأذن من من ملاك هذا المكان انه اريد ان اصلي في هذا المكان ولن استغرق مثلا سوى خمس دقائق او سبع دقائق والغالب انهم يأذنون له صحيح الغالب انهم يأذنون له هذا اذا كان المكان مملوكا

45
00:14:24.650 --> 00:14:40.150
لاحد نعم جميل احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول آآ آآ طواف النفل هل يلزم منها ان يكون سبعة اشواط؟ نعم الطواف سواء اكان طواف قرظ ام نفل لا بد ان يكون سبعة اشواط

46
00:14:40.300 --> 00:14:56.350
ولا يصح الطواف بغير سبعة اشواط لان هذه العبادة انما شرعت هكذا. هم فلو انه اراد ان يطوف شوطا او شوطين او ثلاثة هذا لا يصح لابد من ان يكون سبعة اشواط. يلزم بعدها سعي يا شيخنا؟ وليس بعدها سعي. هم

47
00:14:56.350 --> 00:15:08.300
ليس بعدها زعيم وانما بعدها ركعتان استحبابا على سبيل الاستحباب. ارأيت لو ان شخصا اراد ان يتنفل بركعة واحدة يقول ما يصح الا في صلاة الوتر فقط لكن في غير صلاة الوتر ما يصح

48
00:15:08.650 --> 00:15:18.650
لو قال هي الصلاة نقول هي الصلاة لكنك لابد ان تأتي بها على الطريقة التي وردت. هكذا ايضا بالنسبة للطواف الطواف ورد سبعة اشواط. لابد ان يأتي بالاشواط السبعة جميعا

49
00:15:18.650 --> 00:15:36.300
احسن الله اليكم. ابو كريم في السناب شات يقول اه شيخ سعد السلام عليكم اعطاني رجل مبلغ خمسة عشر الف ريال ليتيم. وهي الان عندي من قرابة سنتين احفظها حتى يحسن التصرف. هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة. اموال يتامى فيها الزكاة

50
00:15:36.750 --> 00:15:54.600
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لاولياء اليتامى اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة وعلى هذا نقول الاخ الكريم ينبغي ان تستثمرها. تستثمر هذه المبالغ حتى لا تأكلها الزكاة

51
00:15:54.800 --> 00:16:14.200
تستثمرها في المجال المناسب لها لكن لو قدر انك لم تستثمرها فلابد من ان تخرج زكاتها لابد من ان تخرج زكاتها كل عام واما اذا استثمرتها فانك تخرج زكاة الجميع يعني رأس المال مع الارباح. احسن الله اليكم. اه ابو محمد يقول احتجت لمبلغ

52
00:16:14.200 --> 00:16:28.800
ثلاثين الف ريال من احد الزملا فاخذته على ان اعيده له بعد ستة اشهر خمسة وثلاثين الف هذه الخمسة الاف زيادة يقول هي اه بدل التقسيط اه او بدل اتعاب كذا ذكر

53
00:16:29.500 --> 00:16:46.050
هذا العمل محرم وهذا من الربا هذا ربا قرظ ولا يجوز هذا العمل ما الفرق بينه وبين قروض البنوك الربوية لا فرق قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه

54
00:16:46.250 --> 00:16:59.850
الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين ان لم تفعلوا فاذنوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله يعني اي مسلم يقرأ هذه الاية

55
00:17:00.400 --> 00:17:14.500
وعيد شديد. اعوذ بالله. يعني من لم يترك الربا يأذن بحرب من الله ورسوله حرب من الله ورسوله يعني معنى ذلك انه فتح على نفسه جبهة حرب حرب مع من

56
00:17:14.800 --> 00:17:33.950
مع رب العالمين. فيتوقع اية مصيبة تأتيه من اي جهة وفي اي شكل باي طريقة لانها الان فتحت جبهة حرب حرب مع الخالق مع الرب عز وجل وهذا الوعيد الشديد لم يرد في غير الربا. نعوذ بالله. ولذلك

57
00:17:34.100 --> 00:17:47.400
الربا عاقبته وخيمة يمحق الله الربا. يمحق الله الربا. عندما يقول رب العالمين خالق الكون خالق كل شيء. يمحق الله الربا. يذكر ذلك في كتابه الكريم لابد ان يتحقق لابد

58
00:17:48.950 --> 00:18:04.700
لابد يعني هذه تكون يعني يعني كالسنن الكونية كما ان الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب. هكذا ايضا الربا لابد من آآ ان ان الله تعالى يمحقه وهذا المحق بحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل

59
00:18:04.800 --> 00:18:18.050
قد يكون محقا حسيا بذهاب هذا المال. مهم. قد يكون محقا معنويا. وهذا نراه في الواقع. كم من انسان يملك ثروة كبيرة طائلة؟ لكنه حرص لها مجرد حراسة. هم. يحرسها لغيره

60
00:18:18.150 --> 00:18:33.750
عليه حساب وهو لغيره غنمها وقد يسلط الله عليه امراظا وقد يسلط الله عليه مصائب وقد يسلط الله عليه بلايا بسبب هذا الربا. يمحق الله الربا انا انصح الاخ الكريم بان يبتعد عن عن هذا عن الربا

61
00:18:34.000 --> 00:18:47.200
واما التأول الذي ذكره هذا لا ينفعه اه كونه يقول بدل تعب ماذا انت اقرضتها ثلاثين الف وهو سيرجع لك ثلاثين الف ما الذي اتعبك في هذا ما في تعب

62
00:18:47.700 --> 00:19:05.000
مجرد انك حولت لها وسلمت له ثلاثين الف. هم فيجب عليك ان يعني يجب على المقترض ان يرد رأس المال. ثلاثين الفا فهذا العمل محرم ما دام انه بشرط او بعرف

63
00:19:05.300 --> 00:19:21.950
لكن لو انه اقترض ثلاثين الفا على ان يرد عليه يرد عليه ثلاثين الفا ولكن المقترض عند الوفاء اعطاه هدية. هم. فهذا لا بأس به. جميل. لانها كانت من غير شرط ومن غير عرف

64
00:19:22.550 --> 00:19:39.550
وهب لي ان هذا يعتبر من حسن القضاء ولذلك استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فلما اتى يتقاظى بكره لم يجدوا قالوا يا رسول الله لم نجد الا سنا احسن من سنه. قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قظاء. رواه مسلم

65
00:19:39.900 --> 00:19:57.300
اذا الزيادة في القرض اذا كانت مشترطة هذه محرمة ومن الربا اذا كانت غير مشترطة وبعد الوفاة فلا بأس بها. اذا كانت بعد الوفاة اما اذا كان قبل الوفاة فلا تجوز سواء كانت مشترطة او غير مشترطة

66
00:19:58.150 --> 00:20:20.600
وعلى هذا ننصح الاخ الكريم يقول اه ما دمت قد اقترظت ثلاثين الفا فلا يجوز لك ان تردها الا ثلاثين الفا ولا يجوز اخذ هذه الزيادة وهذا شرط لاغي يا شيخ وهذا الشرط شرط غير صحيح. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول محمد بن السعودية لديه اه قرابة اه عمه يقول

67
00:20:20.600 --> 00:20:38.100
تساكن معه في نفس المدينة لكنه من زمان لم يتواصل معه بسبب ظروفه الصحية. هل يكفي هذا الاتصال والتواصل عبر ادوات التواصل؟ ما دام انه اه مريظ فيكفي عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويجتهد في زيارته

68
00:20:38.550 --> 00:20:56.100
آآ يعني ما استطاع سبيلا. لان العم من الارحام الذين تجب صلتهم. هم. صلة الرحم واجبة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وقال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش

69
00:20:56.250 --> 00:21:06.250
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها ما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. هم. فالعم من الارحام لا

70
00:21:06.250 --> 00:21:28.800
يجب صلتهم لكن الصلة لا تنحصر في وسيلة معينة وانما المرجع فيها للعرف. جميل. فبامكانه ان يصله بالهاتف يصله بالرسائل. متى ما تيسر زيارته هو يقوم بزيارته. احسن الله اليكم. سؤال عز الدين من السودان هو سؤال مهم يا شيخنا يسأله بعض اخوانا في الورش ومن يباشرون الزيوت والشحوم. يقول حنا سواقين

71
00:21:28.800 --> 00:21:45.900
بايدينا احيانا بالزيوت آآ نحاول ان نغسل لكن هيبقى اثر اسود آآ يقول هل لهذا الاثر تأثير على الوضوء والغسل؟ المهم هو هو ان تزال الطبقة التي تمنع وصول الماء للبشرة. مهم. واما مجرد اللون لا يظر

72
00:21:46.600 --> 00:22:03.250
فلابد من ازالة آآ الطبقة من هذه الزيوت التي تمنع وصول الماء للبشرة اذا كان مجرد زيت ويعني ولون فقط لكنه لا يمنع وصول المال للبشرة فهذا لا يظر لكن لو كان هناك مثلا مثل الشحم

73
00:22:03.400 --> 00:22:21.300
هذا لابد من ازالته واقول الاخ الكريم يعني الصلاة ينبغي ان ان ترفع مستوى الاهتمام بها اجعلوا لها ملابس خاصة ايضا آآ توظؤوا لها استخدموا مواد التنظيف المناسبة التي تزيل ما يعلق بالايدي يعني ينبغي ان تكون الصلاة هي اول اهتمامات المسلمين

74
00:22:21.300 --> 00:22:44.250
صحيح. لا تكن هي اخر اهتماماتهم لا تكون هي على الهامش يكون الانسان مستغرقا في عمله واذا حان وقت الصلاة جعلها على الهامش ينبغي رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة فاذا اذا رفعوا مستوى الاهتمام بها يستخدمون منظفات خاصة للوضوء تزيل ما قد يعلق بالايدي من الشحم ونحوه ومن الامور التي تمنع وصول المال

75
00:22:44.250 --> 00:22:59.250
البشرة ايضا اه يخصصون ملابس للصلاة فان الله تعالى امر باخذ الزينة في الصلاة. قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد المقصود انهم يرفعون مستوى الاهتمام بهذه العبادة

76
00:22:59.350 --> 00:23:17.200
احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الغني من يجب فيها اه كفارة صيام شهرين متتابعين صيام الشهرين المتتابعين انما تكون في الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة ذكرها الله عز وجل في سورة المجادلة

77
00:23:17.450 --> 00:23:34.750
في كفارة الظهار فقال والذين يظاهرون منكم من نسائهم اه ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة مؤمنة من قبله يتماسى ثم قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا

78
00:23:35.350 --> 00:23:49.700
ومعنى الظهار ان يقول الرجل لزوجته انت عليه كظهر امي. او نحوها من العبارات فهذا العمل محرم وهذا القول محرم ولهذا قال قال عز وجل وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا

79
00:23:50.050 --> 00:24:03.250
ويترتب على ذلك هذه كفارة مغلظة عتق رقبة ولا يوجد الان رقاب انقرض الرق الان للعالم جميعا. صحيح. اصبح مجرما دوليا في جميع دول العالم فينتقل لصيام شهرين متتابعين وهذا هو الذي سألت عنه الاخت

80
00:24:03.800 --> 00:24:28.750
فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع آآ اطعن ستين مسكين. ايضا صيام الشهرين متتابعين يكون في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد كما ذكر الله تعالى ذلك في سورة النساء ومكانا لمؤمن ان يقتل مؤمنا لخطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتح في رقبة مؤمنة ودية بالسلامة لاهله ثم قال اه فصيام شهرين متتالي

81
00:24:28.750 --> 00:24:43.000
طبيعي. مم. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وذكر الله ايضا هذا في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد واما العمد ففيه خلاف بين اهل العلم. ايضا وردت السنة بالصيام الشهرين

82
00:24:43.000 --> 00:24:58.000
في كفارة الجماع في نهار رمضان كفارة الجماع في نهار رمضان هي نفسها كفارة الظهار. مهم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع اهله في رمضان بان يعتق رقبة

83
00:24:58.250 --> 00:25:18.300
فقال انه لا يجد فامره بان يصوم شهرين متتابعين فقال انه لا يستطيع فامره بان يطعم ستين مسكينا فايضا يعني تكون اذا صيام الشهرين متتابعين في هذه الكفارات الثلاث. احسن الله لكم. اه بوسنوس من السويد يقول هل يجوز تكفين الميت في غير اللون

84
00:25:18.300 --> 00:25:38.200
بالابيض اذا عدم لا بأس بهذا وانما تكفنه في اللون الابيظ هذا على سبيل الاستحباب. وليس على سبيل الوجوب وآآ اه قد جاء في حديث اه ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ثيابكم البياض فالبسوها

85
00:25:38.250 --> 00:25:58.700
اكفن فيها موتاكم وحديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وهو ايضا يشمل حتى حال الحياة حال الحياة وحال الموت فينبغي ان يحرص المسلم على اللبس الابيظ ما امكن ان من خير ثيابكم البياظ فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم

86
00:25:59.000 --> 00:26:20.200
فالافظل ان يكون الكفن باللون الابيظ ان لم يتيسر فكفن بغير الابيض فلا حرج. لان الكفن المقصود منه انه يعني يستر هذا الميت وهذا يتحقق به الغرض سواء اكان باللون الابيض او بغيره من الالوان. ولكن اللون الابيظ افظل. احسن الله اليكم شيخنا تسأل ايظا ام عبد الغني من الجزائر

87
00:26:20.200 --> 00:26:43.200
هل يجوز التيمم بحجر الاصل في التيمم انه يكون بالتراب هذا هو الاصل ولهذا جاء في الحديث الصحيح وجعلت تربتها لنا طهورا اختلف العلماء في التيمم بغير التراب والاظهر من اقوال اهل العلم انه يصح التيمم بكل ما تصاعد على الارض

88
00:26:43.250 --> 00:26:57.500
لكنه لا يلجأ التيمم على الحصى الا اذا عدم التراب. اما اذا كان التراب موجودا فيتيمم على التراب. على الاقل كل التيمم على التراب على الاقل خروجا من خلاف العلماء

89
00:26:57.700 --> 00:27:19.750
لان آآ جمهور الفقهاء يرون انه لا يصح التيمم عن الحجر لان الحجر يعتبرونه يعني ليس صعيدا ويعتبرونه ايضا وليس له غبار ولهذا فالاولى ان يكون التيمم على التراب الذي له غبار خروجا من الخلاف في هذه المسألة. احسن الله اليكم. امام من

90
00:27:19.750 --> 00:27:39.350
العراق تقول السلام عليكم صديقة والدتي امنت عند والدتي ذهب وتوفيت وهي ليست متزوجة ولديها اخوان فهل نعطي هذا الذهاب للاخ الاكبر يعطى هذا الذهب لورثتها وننظر من هم ورثتها ان كان والداها موجودين

91
00:27:39.450 --> 00:28:04.250
فهم ورثتها وان كان ابوها وامها غير موجودين فيكون ورثتهم اخوانها باعتبارها غير متزوجة يكون هم اخوانها واذا كان الاخ الاكبر لها ثقة فيعطى ويقال هذا بينك وبين بقية اخوانك واخواتك على حسب الميراث. جميل. اذا لم يكن ثقة فلا فان

92
00:28:04.300 --> 00:28:24.300
آآ الدائن هو الذي يوزع هذا المبلغ بين الورثة. احسن الله اليكم. آآ سألت ايضا اختنا آآ من فرنسا فان المودع ليست اين قتل الدائن؟ فان المودع الذي اودعت عنده هذه الوديعة يوزع هذا المال بين الورثة حسب الميراث. نعم. احسن الله اليكم. مصطفى من العراق السلام عليكم

93
00:28:25.650 --> 00:28:43.150
والسلام عند الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من صلى الو تفضل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تدعوا دبر كل صلاة الا ان تدعوا اربعا نعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات وان شاء الله فتنة المسيح الدجال

94
00:28:43.150 --> 00:28:58.550
هل تكون ان يكون هذا الدرس صلاة الفرض او في كل الصلوات النوافل طيب طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك نعم السؤال الثاني هل اهل السنة المستضعفين من اهل السنة الذين قتلهم داعش هل هم شهداء

95
00:28:59.200 --> 00:29:18.050
طيب طيب شكرا لك يا مصطفى. ابو فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الان عندي سؤالين السؤال الاول عن حكم الاحرام اللي يسمى بالتنورة

96
00:29:18.300 --> 00:29:35.800
حكم الاحرام به؟ نعم والسؤال الثاني عن كفارة النذر. نعم شكرا لك يا ابا فهد ابو يحيى من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ؟ اهلا وسهلا تفضل يا ابا يحيى

97
00:29:36.650 --> 00:29:56.900
سيادة العجز الادنى امام المسجد بعد صلاة العشاء مهم يعمل درس في مدة عشر دقائق مهم. تقريبا فهذا يعني بيأثر على المصلي الذي يتم والذي يعني يصلي السنة والذي يقيم الاذكار

98
00:29:57.050 --> 00:30:18.100
فهل فعله صحيح؟ ام ماذا نفعل يعني؟ هذا السؤال الاول نعم والسؤال الثاني بعد رفع من الركوع عندما يضع المصلي يديه حذو منكبيه اين اضعهما يعني بعد ذلك؟ هل على الصدر ان يسفلهما

99
00:30:18.950 --> 00:30:36.150
طيب طيب جزاك الله خيرا. شكرا لك يا ابا يحيى ام حمد تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاثة ثلاثة اسأل الشيخ بارك الله فيك. تفضلي. الشيخ بارك الله فيه. ان

100
00:30:36.150 --> 00:31:02.350
بس يوضح لي ما هو بشكل خطير حتى لا نقع فيه نعم السؤال التاني هل هل سمعت ان النبي محمد قال اقرأوا على ما اوتيكم سورة ياسين طيب السؤال الثالث من ذهب المسجد وصلى ركعتين تحية المسجد. ثم خرج بحاجة يموت قصيرة بحاجة له. ورجع هل يعيش

101
00:31:02.350 --> 00:31:27.550
طيب طيب شكرا لك يا ام حمد شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه من اسئلة اختنا ام عبد الغني اه تقول يسكنون في حي في اوروبا آآ واثناء ما يسمى باحتفال رأس السنة تقول احد الجيران آآ اتوا لهم بكعكة. فهل لهم ان يأكلون منها؟ وهل لو اكلوا

102
00:31:27.550 --> 00:31:50.150
منها يأثمون لا بأس ان يقبلوا هديتهم وقد ذكر الامام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم وغيره من اهل العلم اثارا عن آآ بعظ السلف تدل على الجواز في هذه الصورة. جميل. وان قبول الهدية في هذه الحال. انه لا بأس به وان الامر فيه واسع ان شاء الله. الحمد لله. اه ام ايمن من

103
00:31:50.150 --> 00:32:06.600
اليمن تقول ولدها عمره سبع سنوات فهل يجوز ان آآ يؤم بها نعم يجوز ان يؤمن بها ويجوز ان يؤم بالرجال ايضا. هم. وعمرو بن سلمة اه ام قومه وعمره سبع او ثمان سنين. ما شا الله. كان اكثرهم قرآنا

104
00:32:07.350 --> 00:32:24.650
وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ودل هذا على صحة امامة الصبي ومن صحت صلاته صحت امامته هذا هو الاصل ان من صحت صلاته صحت امامته فهذا الصبي الذي عمره سبع سنين لا بأس ان يكون اماما

105
00:32:24.700 --> 00:32:40.050
احسن الله اليكم. اه سألت اه عن قيام الليل بعد الاذان الاول في الفجر. هل يعتد نعم بعد الاذان الاول لم يطلع الفجر بعد. مهم. لان الاذان الاول يسبق طلوع الفجر

106
00:32:40.150 --> 00:33:06.700
وانما هو اه تنبيه القائم وايقاظ النائم قال النائم لكي يقوم اه يتسحر ان كان يريد الصيام ويستعد لصلاة الفجر وايضا تنبيه القائم الذي يصلي لكي يبادر بالوتر تنبيه على قرب دخول وقت صلاة الفجر وهذا كان يحتاج له الناس في الازمنة السابقة لانه لم يكن عندهم ساعات

107
00:33:06.850 --> 00:33:24.100
قد يكون في الوقت الحاضر قل احتياج الناس لهذا الاذان الاول اذا شرع لهذه المعاني وهو يكون قبل طلوع الفجر ولذلك لا بأس ان الانسان يقوم من الليل ما تيسر بعد الاذان الاول لا حرج

108
00:33:24.400 --> 00:33:38.150
ويوتر بعد الاذان الاول لانه لم يطلع الفجر بعد احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من العراق سأل آآ عن قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا دبر الصلاة آآ الى اخر الحديث تقول او يقول

109
00:33:38.150 --> 00:33:59.900
قل هل هو دائم في الفرض والنافلة نعم هو دائما في في الفرض وفي النافلة ولادي هل هذا السؤال عن هذا وعنا اذا فليتعوذ بالله من اربع. اي نعم. هو يقول هل هذا دائما يقوله في الفرض والنافلة؟ نعم. اه اذا اذا صلى احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب

110
00:33:59.900 --> 00:34:23.100
القبر ماتت المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كما جاء في صحيح مسلم نعم. اه هذا يقوله في كل صلاة صل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر

111
00:34:23.100 --> 00:34:40.000
فتنة المسيح الدجال. نعم. وقد اخرج مسلم هذا الحديث من طريق طاووس وثم روى مسلم عن طاووس اه ان انه علم ابنه هذا الدعاء ثم بعد ذلك لما صلى ابنه ابن طاووس

112
00:34:40.050 --> 00:34:52.350
سأله قال هل قلت هذا الدعاء؟ قال لا. فامره ان يعيد الصلاة. الله وربما انه يعني من ناحية تربوية انه لا يرى الوجوب لكن من الناحية التربوية كيف يعلمه هذا الدعاء ولا يعمل به

113
00:34:52.650 --> 00:35:12.650
لكن هذا يدل على تأكده انه ينبغي لمن صلى صلاة اه ان يأتي بهذا الدعاء العظيم. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفي المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وايضا آآ يتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. كما جاء في حديث ابن مسعود. ثم ليتخير مد

114
00:35:12.650 --> 00:35:33.600
دعائي ما اعجبه وقد اه ورد الحث على الدعاء الذي اشرتم اليه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كما عند الترمذي بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك

115
00:35:33.600 --> 00:35:47.250
تاء وعلى حسن عبادتك. جميل. هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحافظ عليه المصلي. في كل صلاة يصليها. فريضة كانت او نافلة يقول قبيل السلام اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

116
00:35:47.300 --> 00:36:05.050
ويتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. احسن الله اليكم في السناب شات ام خيرية تقول هل يجوز يا شيخ سعد الاستحمام بماء زمزم اه هذا محل خلاف بين اهل العلم والاقرب انه اه لا بأس به. الاقرب انه لا بأس به

117
00:36:05.100 --> 00:36:25.100
لكن ينبغي ان يكون في المكان يعني النظيف. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني لاخونا مصطفى من العراق طبعا موقف الحمد لله علمائنا من داعش واظح ولله الحمد لكن يسأل عن من يقتلونهم هؤلاء من اهل السنة ومن المسلمين؟ هل يعتبرون مظلومين؟ نعم يقتلونهم يعتبرون مظلوم

118
00:36:25.100 --> 00:36:45.850
مين وترجى لهم الشهادة اقولها المقتولين الذين قتلوا بغير حق ترجى لهم الشهادة نعم الحمد لله. آآ ابو مهند من السعودية يقول حكم الاحرام فيما يسمى بالاحرام التنورة آآ هذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين والقول الراجح

119
00:36:45.950 --> 00:37:07.350
اه ان هذا النوع اه من اللباس انه مخيط وقد كان الفقهاء السابقون يسمون لباسا شبيها به ان لم يكن هو يسمونها النقبة وهو سراويل بلا سيقان هكذا يعرفونها يقول هو هو السراويل بلا سيقان

120
00:37:08.150 --> 00:37:27.150
فهذا يعتبر مخيطا وكان الفقهاء السابقون يسمون النقبة مخيطا وهي شبيهة الى حد كبير بهذا الازار المخيط هذي على شكل تنورة فهو يلبس اذا هكذا ومفصل على هيئة البدن ثم ما الفرق بينه وبينه السراويل

121
00:37:27.300 --> 00:37:48.100
اللي كانت السراويل تعتبر مخيطة. ما الفرق بينه وبينها  السراويلات مجرد لها لها سيقان وهذه ليس لها سيقان ولذلك فاكثر العلماء المعاصرين على ان هذا الازار المخيط انه يعتبر مخيطا. هم. ولهذا فعلى

122
00:37:48.100 --> 00:38:07.150
يحرم ان يجتنبه وان يلبس الازار العادي المفتوح نعم آآ ابو آآ اسماء من تونس يقول امام مسجدنا يكثر من قراءة قصص يقول انها اسرائيليات فلما ناقشته في هذا قال انها اكثر آآ ما يرقق القلوب

123
00:38:07.650 --> 00:38:35.350
آآ القصص الاسرائيليات هذه فيها تفصيل منها ما ورد شرعنا بتأييده وصحة معناها هذا يذكر ومنها ما ورد شرعنا اه بعدم تأييده وورد شرعنا بخلافه فهذه لا تذكر او انها تكون فيها مثلا

124
00:38:35.400 --> 00:38:48.500
اه اشكالات شرعية هذه لا تذكر القسم الثالث ما سكت عنه هذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج هذه لا تصدق ولا تكذب

125
00:38:48.750 --> 00:39:08.150
تكون من اه قصص بني اسرائيل من من الاسرائيليات لكن ينبغي الا يكثر منها ينبغي عدم الاكثار منها وقد كان العلماء ينكرون على قصاصين الذي يأتون بقصص خيالية او بقصص منسوجة او مكذوبة او يكثرون من القصص الاسرائيلية

126
00:39:08.850 --> 00:39:24.450
فكانوا يعني يكثرون عليهم لكن لو اتى الانسان احيانا بمثل هذه القصص التي لم يرد في شرع في شرعنا اه ما يخالفها فلا بأس وان اتى بقصص ايضا ورد في شرعنا ما يدل على صحة معناها

127
00:39:24.500 --> 00:39:38.850
فلا بأس لان القصص لا سلطان على النفوس والقصص هي احد اساليب الكتاب والسنة. جميل. في في موعظة الناس وفي اه تبيين بعظ الامور وفي ايظا اه اخذ العبر والفوائد

128
00:39:38.900 --> 00:39:58.700
فالقصص اسلوب القصصي من الاساليب القوية المؤثرة. مهم. ولكن ينبغي ان يلتزم بهذه الظوابط. احسن الله اليكم آآ ابو بدر في السناب شات يقول هل يجوز ايراد بعظ ابيات الشعر في خطبة الجمعة؟ آآ وهل يجوز فيها الكلام العادي كذا سماه

129
00:39:58.700 --> 00:40:22.800
ام انه ينبغي ان تكون جميعا من القرآن والسنة الاصل في خطبة الجمعة انها تكون من القرآن والسنة كما قال الله تعالى قل انما انذركم بالوحي هذا هو الاصل ولذلك ينبغي ان يركز الخطيب في خطبته على النصوص من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا اردت ان تعرف

130
00:40:22.800 --> 00:40:39.900
فقه الخطيب فانظر الى استدلاله بالنصوص فان رأيته يكثر من الاستدلال بالنصوص فهذا دليل على آآ فقهه وعلى قوته العلمية وان رأيته مقلا من النصوص فهذا دليل على قلة الفقه عندهم

131
00:40:40.500 --> 00:41:03.750
ويأتي النظر بعد ذلك في غير النصوص لا بأس ان يستشهد الخطيب ببعض الامور اما بمثلا احصائيات اما حتى ابيات شعرية لكن لا يكثر منها. مهم. لان البيت يعني لان الشعر هو كلام لكنه مرتب بوزن وقافية. صحيح. فهو كلام بليغ. لكن لا لا يكثر منه. لا يكثر منه. يعني اذا اتى

132
00:41:03.750 --> 00:41:24.200
بابيات فيها حكمة وفيها فائدة وفيها موعظة آآ لا بأس بذلك وآآ يعني الذي ينكر هو الاكثار لان بعض الخطباء لا يكاد يخطب خطبة الا وملأها بالشعر وهذا الشعر لم يرد في القرآن الا على سبيل الذم

133
00:41:24.300 --> 00:41:42.400
لم يرد الشعر في القرآن الا على سبيل الذم والله تعالى يقول والشعراء يتبعهم الغاوون اذا كان اتباع الشعراء من الغاويين ما بالك بالشعراء انفسهم؟ الله المستعان. والشعراء يتبعهم يعني اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية

134
00:41:42.500 --> 00:42:01.100
والشعراء ويتبعهم الغابون فاذا كان اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية فالشعراء انفسهم اولى بوصف الغواية لكن ليس جميعهم يزعلون علينا اي نعم ليس جميعهم الا الذين اه امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا

135
00:42:01.150 --> 00:42:16.750
فالذي يوظف شعره بالدفاع عن الحق وعن اهل الحق وعن الاسلام وايضا يكون شعره في المبادئ وفي القيم الفاضلة. جميل. وفي الامور الحسنة يكون شعوره حسنا. كشعر حسان ابن ثابت وعشير عبد الله بن

136
00:42:16.750 --> 00:42:34.950
ولكن الذي يكون جل شعره في اه امور لا فائدة منها في في غزل او في هجاء او في امور ليس منها فائدة. هم. فهؤلاء يصدق عليهم وصف الغواية الذي ذكره الله عز وجل. ولهذا قال سبحانه الم

137
00:42:34.950 --> 00:42:49.550
ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. تجده من وادي الغزل الى وادي الهجاء الى وادي الوصف الى وادي يعني وكله كلام وانهم يقولون ما لا يفعلون. هم. الا من استثناهم الله عز وجل

138
00:42:49.600 --> 00:43:04.400
اقول هذا اقول حتى لا يكثر الخطيب من الشعر في الخطبة. مم. وكره العلماء الاكثار من الشعر في الخطبة لكن لو استشهد احيانا ببعض الابيات التي فيها حكمة ارجو ان يكون في هذا بأس

139
00:43:04.650 --> 00:43:21.450
من غير اكثار من غير اكثار من الشعر في خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة سماها الله تعالى ذكر الله فاسعوا الى ذكر الله. هم. والملائكة تستمع لها تستمع لخطبة الجمعة فينبغي ان يراعي الخطيب هذا المقام هذا مقام عظيم

140
00:43:21.700 --> 00:43:44.350
الناس تستمع لك والملائكة تستمع لك ينبغي ان تعظم هذا المقام وان تكثر فيه من النصوص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحتاج الخطيب احيانا الى الشعر لا بأس لكن لا يكثر من ذلك وانما يكون مقلا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو يحيى من العراق يقول امام المسجد بعد

141
00:43:44.350 --> 00:44:05.400
عشاء يعملوا درس لمدة ثلاث دقائق. هذا الدرس يؤثر على من فاته شيء من الصلاة. ايضا على من آآ يصلي السنة. يقول هل هذا الفعل آآ  هذا الفعل صحيح والناس بحاجة للموعظة خاصة في هذا الزمن. جميل. الذي كثر تعلق كثير من الناس بالامور المادية. الناس بحاجة الى الموعظة وبحاجة الى

142
00:44:05.400 --> 00:44:25.350
بحاجة الى التوجيه والارشاد واما من من تفوته الصلاة او يفوته شيء منها يعني هؤلاء المسبوقون لا لن يؤثر تأثيرا كبيرا هذا الامام يعني وبامكان ايضا هذا المسبوق يرفع صوته قليلا حتى لا يؤثر عليه. جميل. هذا الامام

143
00:44:25.350 --> 00:44:45.950
لكن آآ المصلحة المترتبة على هذا الدرس آآ اكثر من او ارجح من المفسدة آآ التي ذكرها الاخ الكريم  فان المصلحة فيها مصلحة كبيرة فيها توجيه وفيها ارشاد وفيها تعليم للناس والناس بامس ما يكونوا من امس ما يكون

144
00:44:45.950 --> 00:45:06.200
من الحاجة الى الى هذا. صحيح. خاصة في هذا الزمن الذي نعيشه الناس بحاجة ماسة الى الى الموعظة والى التوجيه والى الارشاد. فهذا الامام جزاه الله خيرا ما دام انه يعقد هذا الدرس لكن ينبغي الا يطيل ينبغي الا يطيل على الناس واما ما ذكره الاخ السائل من المفسدة فهذه آآ

145
00:45:06.200 --> 00:45:26.200
ربما انها يعني تكون مرجوحة مقارنة بالمصلحة الراجحة المترتبة على هذا الدرس. احسن الله اليكم. هناك بعض الدعاة يعني اكسل في الدعوة الى الله عز وجل في بعض الامور بحاجة الى مثل هذه الامور. نعم لا شك والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يعني لا احد احسن منه

146
00:45:26.200 --> 00:45:39.650
احسن الله اليكم شيخنا آآ من اسئلة اخونا ابو يحيى من العراق يقول آآ بعد آآ الرفع من الركوع اه عندما تصبح اليدين حذو المنكبين هل يعيدها على صدره؟ ام يسدلها

147
00:45:40.600 --> 00:46:00.650
القول الراجح انه يعيده على صدره بعد الرفع من الركوع يضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر او فوق السرة. هم. الامر في هذا واسع وتكون حال اليدين بعد الرفع من الركوع كحال اليدين قبل الرفع من الركوع. احسن الله اليكم. ام محمد من تونس سألت عن الشرك الخفي

148
00:46:01.350 --> 00:46:20.300
نعم الشرك الخفي هو آآ الرياء الرياء كما جاء ذلك في بعض الروايات وذلك لان هذا الرياء يشرك الانسان يشرك مع الله تعالى غيره فيريد مثلا بهذه الصلاة يريد نظر الناس

149
00:46:20.400 --> 00:46:33.850
ويريد ايضا ما عند الله من الثواب. فاشرك مع الله تعالى غيره. والله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. مهم سألت ايضا يا شيخنا عن آآ

150
00:46:34.350 --> 00:46:46.100
آآ اقرأوا على موتاكم سورة ياسين هذا جاء في حديث معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه الحاكم وغيره لكن هذا الحديث حديث ضعيف

151
00:46:46.300 --> 00:47:06.300
حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله وبناء على ذلك فلا يشرع قراءة سورة ياسين على المحتضر. سألت يا شيخ عن من صلى تحية المسجد ثم بدله ان يخرج لغرظ ما ثم عاد هل يصليها مرة اخرى؟ لا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى ما دام انه

152
00:47:06.500 --> 00:47:24.300
عند خروجه نوى الرجوع هو قد خرج بنية الرجوع فلا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى على القول الراجح. بخلاف ما اذا خرج بني عدم الرجوع ثم رجع فانه يؤدي تحية المسجد. احسن الله اليكم. بدر من السناب شات يقول هل يلزم التوبة

153
00:47:24.400 --> 00:47:41.250
هل يلزم عند التوبة وضوء وصلاة ركعتين هذا ليس شرطا وليس لازما لكنه الافظل والاكمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له

154
00:47:42.550 --> 00:48:02.900
وهذا حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره بسند صحيح ويسميها بعض العلماء بصلاة التوبة. هم لكن ليس ليس هذا شرط للتوبة فلو تاب من غير ان يصلي ركعتين توبته صحيحة. التوبة يشترط لها ثلاثة شروط فقط

155
00:48:03.400 --> 00:48:20.450
وهذه الشروط هي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليها مرة اخرى. والندم على ما فات وان كانت المعصية متعلقة بحق ادمي فلابد من التحلل من هذا الادمي. ولاحظ هنا ان الصلاة والوضوء ليس من شروطها لكنه هو

156
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
افضل والاكمل. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة المتميزة. شكر الله لك ونفعنا بعلمك. والشكر لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس الجمعية الفقهية

157
00:48:40.450 --> 00:48:54.178
يا استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لكم على طيب المتابعة. نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته