السؤال الثاني اه نص صدقة مش اه يطل صدقة انه يوم القيامة. صدقته يوم القيامة. هل هذا حديث صحيح طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية تفضلي
اسمعني من الهاتف حتى ما يكون في تردد في الصوت اسمعني من الهاتف. مم. تفضل. كما يخص قناة يا منديل. طيب تمانية ركعات او عشرة او اتناش. واضح واضح شكرا ابو ادريس
فهذا خير له من ان آآ يجمع لان الجمع في هذه الصورة آآ جمع وهو آآ لم يفارق العمران بعد ولم يغادر البلد فمراعاة الوقت هنا مهم الوقت هو اكد شروط الصلاة
الصواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم
دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه
اول الاتصالات آآ من السعودية ام دعاء تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك عندي سؤالين. تفضلي فالسؤال الاول عن الدعاء بين الاذان والاقامة متى وقته طيب طيب
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. يا شيخ اه ارجو الاجابة انا هذي ثاني مرة اسأل وما احصل اجابة. تفضلي اه في لعبة اشتري فيها الماس لا هذي هذي سبق سبق طرحت فانت اتصلي على احد المشايخ يستفصل منك لانه من
بن الشيخ يعطي حكما اه على شيء لا لا يتصوره بالتحديد يعني. المعذرة منك وهذا للجميع من المتصلين اذا كان في بعظ الامور التي لا تكون واظحة. تحتاج تفاصيل تحتاج استبيان من الشيخ لابد
من الاتصال المباشر ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عدمان. الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخ انا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اه يا شيخ انا بعظ
اخوة يسأل يقول لقريب لهم عنده زواج ووهو على خلاف مع والده يعني والده آآ مقاطعة ولن يحضر زواجه. يقول هل في هذه الصورة شيخنا الافضل ان نذهب ونعينه زواجه اما الافضل ان لا نذهب حتى ما نقول نعينه على آآ هذه المعصية وهذا العقوق ما التوجيه
الشيخ انا فهد. طيب طيب كيف تكون اعانة؟ كون القطيعة اذا اذا احسنوا اليه اكيد ان شاء الله انه اه الان يقولوا لعلنا لو ما ذهبنا هذا بسبب خلافه مع والده. ايه. لانه يشعر في بعد الناس عنه ويرجع لوالده. اها. يعني من هذه الامور. طيب القطيعة بينه وبين والده
بينه وبين والدي فقط ولا علاقته مع بقية القرابة جيدة يعني. الله المستعان طيب لكن هم يسألوا عن توجيه هل يحظى بالزواج ويقدموا له اعانة؟ طيب. ولعل الله يصلح بينه وبين والده. طيب طيب
فالمسألة الثانية شيخ انا يعني قريبة لهذه المسألة يعني كلها اجتماعية. رجل يقول توفي اه توفيت والدتي رحمها الله. وخالي اه مقاطعها لا يسلم عليها. يقول الان انا مقاطع حالي بسبب هذا الخلاف هل اتى بذلك
طيب طيب احسن الله اليك. الله يبارك فيك شكرا ابو ادريس من الجزائر تفضل ابو ادريس انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل تفضل
عليم السعودية تفضلي يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا علي. في سؤالين. تفضل السؤال الاول اه حكم اه الغناء بدون طيب طيب الابيات طيب طيب عليه ذهب
يزيد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يزيد تفضل. بالنسبة بعد التشهد يعني اقدر اقرا اكثر من دعاء ولا يكتفي بالله بالتعويذات الاربعة جهنم طيب طيب طيب. واذا في نهاية نسيت السجدة الثانية
هل عليه شيء ولا لا؟ اكتفيت بسجدة اولى قمت الى الركعة الثالثة الرباعية. شلون سجدتين سجدت سجدة واحدة وقمت ايوه ما نسيت السدة الثانية اللي هي على طول رفعت الركعة الثالثة. في اي ركعة
اه الركعة الثالثة في الركعة الثالثة من صلاة؟ ايه نعم. نعم. اي صلاة صلاة العصر تقريبا صلاة العصر طيب ماذا فعلت؟ اها اه بعد ما سلمت حسيت اني يعني في نقص وكذا
طيب اكملت اتيت بركعة او ما اتيت لازم آآ طيب طيب حضرتك. طيب طيب شكرا ابو عبد الرحمن من سعودية تفضل ابو عبد الرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
الله يحفظك آآ هل الملتزم مستجاب فيه الدعاء؟ في حديث آآ عن هذا الشيخ؟ طيب طيب. جزاك الله خير شكرا ابو عثمان من السعودية تفضل ابو عثمان ابو عثمان تفضل انت عالهوا
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه في الحديث الصحيح ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله الى اخر الحديث فما هي ارجى اوقات هذه الساعة
خاصك في يوم الجمعة لا لا لا ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد طيب الى اخر الحديث طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب تسمع اجابة شكرا للاخوة والاخوات جميعا
الاخت ام دعاة من السعودية سألت عن الدعاء بين الاذان والاقامة. هل له وقت محدد يعني هل هو كل الوقت او انه مثلا بعد الاذان مباشرة قبل الاقامة مع الاقامة
اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالدعاء بين الاذان والاقامة قد ورد فيه قدر مخصوص كما جاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند صحيح وهذا يدل على ان هذا الوقت من الاوقات التي يتحرى فيها اجابة الدعاء وهذا ظاهر بالنسبة للرجل عندما يأتي للمسجد
ويأتي بالسنة الراتبة او بتحية المسجد وينتظر الاقامة فالدعاء في هذا الموطن حري بالاجابة يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو وهكذا ايضا المرأة الاصل ان النساء كالرجال الا ما دلت الادلة على تخصيصه المرأة في هذا كالرجل
وهي النساء يصلين في البيوت غالبا وعلى ذلك فبعد الاذان اه كذلك اه وقبل ان تأتي بصلاة الفريضة آآ وان ان كانت الصلاة مما يسبقها سنة راتبة كالظهر مثلا تأتي بها
ثم بعد ذلك اه تستقبل المرأة القبلة رافعة يديها تدعو فالدعاء في هذا الوقت حري بالاجابة الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وهذا العمل الصالح يغفل عنه كثير من الناس تجد ان بعض الناس عندما يأتي للمسجد
لا يعرف من الاعمال الصالحة سوى تلاوة القرآن. مهم. تلاوة القرآن عمل صالح عظيم. لكن ينبغي ان يختار ما هو الاصلح لقلبه من تلاوة القرآن من الصلاة من التسبيح التحميد التهليل التكبير من الدعاء. الدعاء هنا حري بالاجابة لا يرد الدعاء بين
الاذان والاقامة يستقبل القبلة رافعا يديه يدعو الى ان تقام الصلاة فينبغي ان ينوع المسلم يعني بين هذه الاعمال الصالحة فتارة يأتي بالصلاة يعني يصلي مثنى مثلا ما عدا الفجر. هم. ما عدا يعني ما بين اذان الفجر والاقامة لكن اه الظهر والعصر والمغرب
والعشاء بين الاذان والاقامة لو اراد ان يصلي مثنى مثنى فهذا حسن. كذلك ان اراد ان ان يقتصر على تلاوة القرآن فهي عمل صالح عظيم. اه ان اراد ان يشتغل الاذكار من التسبيح
ايها التحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار آآ او ايضا يدعو يدعو يرفع يديه مستقبل القبلة يدعو. مهم. ما هو الافظل بين هذه الاعمال؟ نقول
افضل هو الاصلح لقلبه. مهم. اختار ما هو الاصلح لقلبه من هذه الاعمال. هم. شيخنا هل هي مرتبطة بالصلاة؟ كون الانسان ينتظر الصلاة او انها مرتبطة بالوقت. وظح ذلك في مثال بخصوص الاخوات. البعظ منهن تؤخر مثلا صلاة
العصر مثلا ساعة من بعد الاذان او تؤخر صلاة الظهر مثلا ساعة كاملة. ولكنه في الوقت مشغولة بالبيت قد تدعو في هذا الوقت او انها اذا توجهت الى ان تصلي يعتبر هذا هو الوقت الذي بين الاذان والاقامة لها
اه العبرة بفعل الصلاح. هم فبين الاذان والاقامة يعني اقامة الصلاة والمرأة ليس عليها اقامة لكن المقصود بينها وبين صلاة الفريضة فاذا توضأت المرأة وتوجهت للصلاة مثلا اتت بالسنة الراتبة
وقبل ان تأتي بالفريضة تستقبل القبلة وتدعو السؤال الثاني تقول هل صحيح آآ وثبت ان الانسان في ظل صدقته يوم القيامة؟ نعم هذا جاء في حديث آآ آآ رواه الامام احمد باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة حتى يفصل بين الخلائق
وكان احد التابعين اه لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة وذات يوم لم يجد ما يتصدق به وبحث ولم يجد الا بصلا فاخذ هذا البصل وحمله يريد ان يتصدق به
فلقيه احد الناس وقال رحمك الله لن يكلفك الله بهذه يعني ان هذا للشيء ليس واجبا عليك. ان هذا الشيء ليس واجبا عليك فقال اني اردت الا يمر علي يوما الا تصدقت فيه لله بصدقة
انه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة فهذا الحديث حديث عظيم وهو يدل على فضل الصدقة وان الانسان يستظل بظلها
يوم القيامة وذلك ان الشمس تدنو من الخلائق في الموقف حتى تكون على قدر ميل ويناله من الكرب والغم ما لا يطيقون معه ولا يحتملون في يوم ثقيل عسير مقداره خمسون الف سنة
والناس يقفون في الموقف مدة طويلة جدا اه لكن يكون الفصل والقضاء اه عند منتصف اليوم يعني بعد خمسة وعشرين الف عام يكون الفصل والقضاء كما جاء ذلك في اه اثار عن بعض الصحابة كابن مسعود
ابن عباس وبعض التابعين وذكر هذا المفسرون عند قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسنوا مقيلا والقيلولة انما تكون عند منتصف النهر. فهو يوم طويل يوم ثقيل يوم عظيم
وهناك اناس يكرمهم الله عز وجل وهناك من آآ يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله تحت ظل العرش وهناك اناس يظلهم الله تعالى تحت الصدقات التي تصدقوا بها في الدنيا. هم
فينتفعون بذلك ويكرمهم الله عز وجل بهذا الظل الذي يقيهم من حر الشمس فعلى المؤمن ان ان يحرص على كثرة البذل والانفاق والصدقة بعد ما يؤدي الزكاة المفروظة بعد ما يؤدي زكاة المفروظة
اكثر من الصدقة الصدقة شأنها عظيم والصدقة آآ يدفع الله عز وجل بها البلاء عن الانسان ربما تصدق بمبلغ يسير ويدفع الله تعالى عنك مصائب وجاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة وان كان في سنده ما قال الا آآ ان معناه صحيح
وذلك ان الاحسان للفقراء والمساكين من احسن اليهم احسن الله اليهم فينبغي ان ان يحرص المسلم على كثرة الصدقة والبذل والانفاق في سبيل الله عز وجل والنفقة مخلوفة وما انفقت من شيئا فهو يخلفه. ويؤجر الانسان عليها وتدفع عنه من البلاء شيئا عظيما
نعم. الاخ ابو عبد الملك يسأل ولعلنا نوسع سؤاله قليلا. الانسان المعروف مثلا بقطيعة وخصوصا اذا كان قطيعة لوالديه. هل اه من الافضل ان يقاطع عنده مناسباته مثل زواج او غيره حتى يعلم ان هذا الهجران وهذه المقاطعة لاجل القطيعة
او انها تكون بالعكس انهم يحضرون ويكسبون قلبه اه هذا يمكن ان نعممه على جميع الكبائر التي قد يقع فيها الانسان. مهم. من القطيعة من العقوق ومن غيرها ما حكم هجر هذا الانسان
الاصل ان المسلم ما دام مسلما لم يخرج عن دائرة الاسلام الاصل انه لا يجوز هجره اكثر من ثلاثة ايام. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
فوق ثلاث اه لكن يجوز هجره اكثر من ثلاثة ايام اذا ترتب على ذلك مصلحة دينية وذلك بان يكون مرتكبا لمنكر فيرجى هجره بان يرتدي عن ذلك المنكر ويغلب على الظن ان هذا الهجر سينفع معه
فهنا يجوز هجره كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة وكان هذا الحجر نافعا حيث تابوا توبة عظيمة ذكرها الله عز وجل في القرآن. وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم
وانفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا اه اما اذا كان الهجر يغلب على الظن انه لن يفيد مع هذا الانسان. مهم. بل ربما بعظهم يفرح
يفرح ان هذا كل ما من حين لاخر ينصحه وينكر عليه فاذا هجره آآ يرتاح منه. مهم. فهنا نقول لا لا يهجر. يبقى على الاصل وان الاصل انه لا يحل للمسلم ان يهجر خوفه فوق ثلاث
فلابد اذا من غلبة الظن بفائدة الهجر فاذا كان الهجر آآ سينفع مع هذا الانسان اذا هجر ارتدى عن هذا المنكر سواء كان قطيعة او او غيره من المنكرات اذا كان هذا الهجر سينفع معه فهو لا يهجر
اما اذا كان لن ينفع معه ويغلب على الظن ان الهجر لن يفيد معه فلا يهجر ويبقى على الاصل وهو انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. هم. في السؤال الثاني يقول هل يجوز المعامل بالمثل
في شخص يقاطع اخته فهل اولادها بعد وفاة هذه الام ان يقاطعوا خالهم لاجل انه قاطعها في حياتها لا لا يجوز ولا تزر وازن وازرة وزر اخرى. يعني ما ذنبهم
هذي مشكلة حصلت بين شخصين فما ذنب الاولاد هذا لا يجوز وهذا من فعل اهل الجاهلية انهم يؤاخذون آآ الانسان بجريدة غيره ولا تزر وازته وزر اخرى اصلا لا يجوز لهذا الانسان يقاطع اخته لا يجوز لهذا الانسان ان يقاطع اخته
فكيف بمقاطعة آآ الاولاد هذا كله لا يجوز. نعم آآ هنا الاخ بودريس سأل عن قيام الليل يقول هل هي ثمان ركعات؟ غير غير الوتر او عشرة او ثنتي عشرة
قيام الليل آآ ليس له حد محدود. هم ليس له حد محدود وللانسان ان يصلي ما شاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
متفق عليه فصلاة الليل ليس لها حد للانسان ان يوتر اه بركعة او بثلاث ركعتين ثم ركعة او بخمس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة او بسبع او بتسع او باحدى عشرة او باكثر من ذلك
فالامر في هذا واسع وليس لصلاة الليل حد محدود لكن غالب اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احدى عشرة ركعة لكن كان عليه الصلاة والسلام يطيلها كان يطيلها جدا
فنقول آآ ان صليت احدى عشرة ركعة هذا هو الافظل ان اردت ان تزيد عليها كان ذلك حسنا. نعم. آآ هنا سؤال في تويتر عن موظوع الصدقة شيخنا اه يقول اه بعد ان استمعوا الى اه اجابتك بخصوص صدقات هل لو اخذت مبلغا مقطوعا واخرجته مرة واحدة بنية
انه اه يكون كل يوم ادفع خمسة ريالات او عشرة ريالات ولكني اجمعها مئة وخمسين او ثلاثين في اخر الشهر لتكون افضل الفقير هل يعتبر هذه النية؟ تعتبر كمن انفق كل يوم خمسة ريالات او عشرة او اقل او اكثر
اه لا تعتبر مثلها لان من ينفق كل يوم آآ هذا يناله تناله دعوة الملك. مهم. كما قال عليه الصلاة والسلام. ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم
اعطي منفقا خلفا ويقول اخ اللهم اعطي ممسكا تلعبا فمن تصدق كل يوم ينال دعوة الملك له بالخلف لكن اذا لم يتيسر له ذلك فهذه الطريقة جيدة هذه طريقة جيدة كون الانسان يرتب اموره في الصدقة
يفعل هذه الطريقة التي ذكرها الاخ السائل هذا من الامور الحسنة. نعم. هنا سؤال ايضا في تويتر الاوقات المنهي عنها آآ الصلاة فيها فهل هو من باب التحريم او الكراهية؟ وآآ ما الحكمة من عدم آآ جواز الصلاة فيها؟ آآ الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها
الاصل في النهي انه يقتضي التحريم. هذا هو الاصل كما هو مقرر عند اه علماء الاصول وآآ هذه الاوقات تنقسم الى قسمين قسم النهي عن الصلاة فيها مغلظ وقسمنا النهي
عن الصلاة فيها من باب سد الذريعة اما القسم الاول الذي النهي عن الصلاة فيها مغلظ فهي ثلاثة اوقات وهي مذكورة في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول
وحين تتظيع الشمس الغروب حتى تغرب هذه الاوقات الثلاثة النهي فيها مغلظ وشديد. وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وقبيل اذان الظهر قبيل الزوال وهذه حتى لا يجوز دفن الموتى فيها
اه القسم الثاني آآ الاوقات التي النهي فيها ليس مغلظا وانما هو من باب سد الذريعة ومن بعد صلاة الفجر الى قبيل يعني الى الى حين طلوع الشمس. هم. ومن بعد صلاة العصر الى اه قبيل غروب الشمس
فهذه النهي فيها من باب سد الذريعة يعني من بعد صلاة الفجر الى يعني قبل ان ان تطلع الشمس بنحو اه تقريبا عشر دقائق الى بعد ان تطلع الى قبل ان تطلع. ثم عشر دقائق بعد ان تطلع. يعني وقت الطلوع هذا هو النهي الشديد. مهم
اه كذلك ايضا بعد صلاة العصر الى قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق آآ هذا من باب سد الذريعة لان الانسان لو اذن له بان يصلي فربما يسترسل ويدركه وقت النهي الشديد
ولذلك فهذا القسم يجوز فيه فعل ذوات الاسباب تحية المسجد وركعتي الطواف نحو ذلك لكن الاوقات الثلاثة الاولى شدد فيها الشارع وحتى انه نهى عن دفن الاموات فيها. بينما القسم الثاني يجوز فيها دفن اموات. الناس يدفنون امواتهم بعد صلاة العصر
وكذلك بعد صلاة الفجر لا بأس لكن لا يجوز دفن دفن الاموات وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لا يجوز ولا قبيل اذان الظهر هذه اوقات النهي فيها شديد اما سؤال الاخ الكريم عن الحكمة
فاما وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان هذين الوقتين آآ يسجد فيها بعض المشركين للشمس. يسجدون للشمس وقت شروقها ووقت غروبها فنهي المسلمون عن مشابهتهم كما جاء في حديث آآ عمرو بن عبسة فانها تطلع بين قرني الشيطان. فيسجد لها الكفار
وكذلك ايضا عند الغروب يسجدون لها فكان هناك اناس يعبدون الشمس فيسجدون لها وقت طلوع الشمس ووقت غروبها فنهي المسلمون عن مشابهتهم وما قبل ذلك من باب سد الذريعة يعني من بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس من باب سد الذريعة ومن بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس من باب سد الذريعة
اه بقي اه الوقت الذي حين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال الحكمة من النهي عن الصلاة فيه آآ جاءت منصوصة عليها في قول النبي عليه الصلاة والسلام فانه وقت سجر فيه جهنم
يعني زادوا فيه من من اه حرها كيف ذلك؟ الله اعلم. هذه امور نؤمن بها كما وردت واما كيفيتها وحقيقتها فالله تعالى اعلم. الله تعالى اعلم واحكم جل وعلا. مهم. هنا
الأخت ديالى في تويتر تقول قبل سنوات مرظت ونذرت ان ربي شافاني من المرظ ان اصلي كل يوم في حياتي ركعتين شكرا لله عز وجل وايضا اتصدق بمبلغ معين. تقول الان هل لي ان اكفر عن نذري؟ علما باني آآ كنت اصلي احيانا
واصلي لا واحيانا لا اصلي آآ الركعتين الشكر. ولا استطيع الايفاء به دائما وكذلك تقول المبلغ الذي قدرته نسيت المبلغ الذي اتصدق به يوميا. هذا نذر طاعة ويجب الوفاء به
ونقول اختي الكريمة انت اللي انت التي ظيقتي على نفسك بهذا النذر ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر قال انما يستخرج به من البخيل فهذا النذر آآ
الاصل في النذر انه مكروه لاجل ذلك لاجل ان الانسان قد يندم وقد يضيق على نفسه وقد آآ آآ يعني لا يستطيع الوفاء به ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر لكن اذا نذر
فان كان نذر طاعة وجب الوفاء به. هم وهذا نذر طاعة فكونها نذرة تصلي ركعتين نافلة هذا نذر طاعة وكذلك ايضا نذرة الصدقة كل يوم هذه نذرة طاعة. ونقول اختي الكريمة يجب عليك ان تفي بهذا النذر
فان لم تفي به يوما من الايام فعليه كفارة عن هذا اليوم لكن هذا النذر لا لا لا يمكنك الانفكاك عنه خاصة انه امر ميسور صلاة ركعتين كم تأخذ من وقت من الجهد
يعني نافلة ركعتين يمكن ان تقرأ الفاتحة قصار السور فهي لا تأخذ يعني وقتا كثيرا ولا جهدا كبيرا كذلك الصدقة الصدقة آآ يعني وانت لم تحددي مبلغا معين باقل ما يصدق عليه اسم آآ المال اذا كنت تتذكرين آآ تتصدقين
المبلغ الذي تذكريه اذا كنتي لا تذكرين فباقل ما ما يصدق عليه آآ اسم الصدقة لو مثلا خمسة ريالات عشرة ريالات آآ تكفي بهذا ان شاء الله. نعم الاخ علي من السعودية سأل عن الغناء بدون استخدام الموسيقى
نعم هذا كان العرب يسمونه الشعر الملحن. هم. وهذا لا بأس به. كان يفعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في الصحيحين عن انجشه اه انه كان يحدو اه بالشعر في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير يا انجشة. لان صوته كان جميلا فخشي
عليه الصلاة والسلام من ان تفتن النساء بصوته قال رفقا بالقوارير يا انجشه آآ الشعر الملحن لا بأس به وكان معروفا عند العرب ويسمي بعظهم بالاناشيد وبعظهم بالشعر الملحن فهذا يجوز. هذا يجوز ولا بأس به. انما الممنوع اه ما كان مصحوبا بالمعازف. هم. نعم
فيه اختلاف الابيات شيخنا المقصود فيها نعم الاصل آآ يعني في الشعر المباح الاصل ان هذا يكون في الشعر الملحن المباح. نعم. آآ هنا الاخ يزيد يقول نسيت آآ احدى السجدات
في الركعة الثالثة من رباعية فتذكرت في اخر الصلاة اني نسيت فسجدت للسهو اظنه سجن السهو او انه لم يسجد. لكن يقول صار عندي شك ماذا افعل آآ انت تركت ركنا ركنا من اركان الصلاة وهو السجود
وعلى ذلك كان الواجب عليك ان ترجع وتأتي بهذا الركن وما بعده فان لم يمكن ذلك لكونك انتقلت الى ركعة بعدها فتبطل تلك الركعة التي تركت فيها هذا الركن وتقوم التي بعدها مقامها وتسجد السهو
هذا هو الحكم يعني هو قال في الركعة الثالثة فمعنى ذلك ان الركعة الثالثة تبطل وتقوم الركعة الرابعة مقامها ويأتي بركعة اخرى ويسجد السهو كان هذا هو الواجب عليه لكن اه طال الفصل الان طال الفصل
في حالة انه خسر المشروع او مثلا ارباحه قليلة جدا واضح لكن هل اذا تناقشت هذا سؤالي هل اذا تنازلت يجب اني اعطي اخوانك واظح كلهم درست لاحظوا فيها الطلبة في المتوسط واظح واظح تسمعين اجابة ان شاء الله
الا يمكن التدارك وعلى ذلك نقول الاخ الكريم تعيد هذه الصلاة الان من حين علمك بالحكم تعيد هذه الصلاة ولا شيء عليك لجهلك. هم ابو عبد الرحمن يسأل عن عن الملتزم هل هو صحيح ان من يدعو عند الملتزم دعائه مستجاب؟ وكذلك ما هو الملتزم؟ بالتحديد؟ الملتزم
هو المكان الذي بين الحجر الاسود وباب الكعبة وهذا المكان استفاض من قديم الزمان انه موضع اجابة الدعوات وقد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية
لقد روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وروي عن بعض التابعين ورعي وروي عن كثير من الائمة اهل العلم اه والصالحين انهم اتوا الى هذا ملتزم ودعوا الله عز وجل فيه بدعوات تبينوا اجابتها
وذلك بان يأتي الانسان لهذا الملتزم ويظع صدره وذراعيه ووجهه هكذا ويدعو هذا الدعاء حري بالاجابة. حري بالاجابة وقد آآ روي ذلك كما ذكرت عن ابن عباس ايضا آآ عن الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب
روي عنه انه دعا الله عز وجل بان يصلح الله تعالى احوال الناس في هذه الجزيرة العربية لعل الله استجاب فصلحت احوالهم وجعل الله تعالى في دعوته بركة عظيمة وروي ذلك عن ايظا آآ بعظ ابنائه واحفاده
وروي ذلك عن بعض العلماء المعاصرين ايضا ذكروا شيئا من هذا فهذا الموضع آآ استفاض انه موضع اجابة الدعوات وان اناسا صالحين دعوا الله تعالى فيه بدعوات تبينوا اجابتها نعم الاخ محمد في تويتر يقول هل يجوز اخراج جزء من الزكاة من زكاة مالي على اخوتي البنات المتزوجات حيث ان
منهن اه بعض بعضهن ارامل ولديهن بنات اه يتيمات. ما دمنا ما دمنا محتاجات ومستحقات قاتل الزكاة فلا بأس. مهم. لا بأس بذلك بل ان دفع الزكاة لهن اه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم
لكن بشرط ان ان استحقاقهن للزكاة ويشكل على بعض الناس كيف يعرف ان هذا الشخص مستحق للزكاة او انه غير مستحق والجواب عن ذلك ان ينظر الى دخله الشهري هل يكفيه الى اخر الشهر
ان كان يكفيه الى اخر الشهر فهو غير مستحق للزكاة اما ان كان لا يكفيه الى اخر الشهر فهو مستحق للزكاة اما فقير او مسكين. الاخ ابو عثمان سأل عن حديث يقول هل هو صحيح او لا؟ ان في الليل ساعة لا
لا يوفقها عبد مؤمن آآ مسلم يدعو فيها دعاء يستجيب له ويقول هل هذا صحيح واذا كان صحيحا؟ فمتى هذه الساعة من الليل نعم هذا الحديث هو حديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا
اللي اعطاه اياه ذلك كل ليلة كل ليلة والمقصود بالساعة لحظات وليس المقصود بها الساعة المعروفة التي هي ستون دقيقة انما المقصود بها لحظات يستجاب فيها الدعاء ولم تحدد هذه الساعة لكن كثير من اهل العلم يقول ان ارجى اوقات هذه الساعة هو اخر الليل
الدقائق التي تسبق اذان الفجر هذا ارجى ما يكون لاجابة الدعاء. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ابو عبد الله من السعودية تفضل ام عبد الله تفظلي يا ام عبد الله
السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي بسؤالك الله يخليك عندي سؤال الله يجزاك خير آآ البارح كانت حلقة البارح في سؤال وظعه الشيخ ما شاء الله يعني طالع اجابة وافية فيها بس للاضافة اللي هو السؤال عن كرامات الاولياء
اللي الله سبحانه وتعالى يعني يهبها للاولياء الصالحين. طبعا الشيخ فرح فيها صرح وافي ولكن سؤالي. هل هذي الكرامات هي في الواقع او هي في المنام ماشي. طيب. في الواقع تحصل للانسان لان هو قال تحصل الى يعني موجودة. هل في الملامات هذي اللي ما اوضحها؟ طيب. آآ شيخ
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ الله يجزاك خير انا عندي آآ ابناء آآ متفاوتين فيهم الموظفين المتزوج فيهم الطالب فيهم لكن واحد منهم مشروع يعني هو مشروع لا بتجارة
فانا طبعا عرضت عليه انا فقط عرض الدعم يعني ما لي دخل في في التجارة نفسها او هذا اني اعطيه مبلغ دعم من تمثيلي فقلت له اذا مشى مشروعك ونجح وصار فيه ارباح تسدد لي المبلغ لانه احساسه يكون عدل مع اخوانه فلازم تسدد المبلغ لكن
شكرا عمار من الجزائر تفضلي شكرا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل عمار عندي سؤالين لم اسمع الاجابة من قبل الاول اذا الزوج مع زوجته من يقيم الصلاة. طيب
الثاني ما معنى لا ينفع الجد من الجد طيب اجابك الشيخ على السؤال الثاني لكن سنجيبك الان ان شاء الله. بارك الله فيك شكرا الله يسعدك. شكرا ام محمد من العراق
تفضل تفضل انت على الهواء السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعني من الهاتف. حتى ما يكون فيه تردد. في سورة النساء حرمان حرم الله عليكم امهاتكم ابائكم الا ما قد سلف شنو معناة ما قد سلف؟ يعني طيب طيب تسمعين ان شاء الله
احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد الله يجزيك الخير سؤالي لو تكرمت اه الان في قائمة تصدر عن بنك الولاد بالاسهم النقية والاسهم المختلطة. فالان انا لو اتبعت هذه القائمة وساهمت
الاسهم النقية هل ذمتي تبرأ ام لابد من التحقق مزيد من التحقق؟ طيب والسؤال الثاني مربوط السؤال الاول لو تكرمت. الا ان هذه القائمة النقية التي تصدر عن بنك البلاد يوجد في بعض الشركات نسبة تطهير مع انها في القائمة الاسم النقية
لكن في نسبة اغلبها نسبة التطهير فيها صفر لكن في بعضها مدرجة ضمن الاسهم النقية ويوجد ايضا نسبة تطهير. فهل هذا يجوز المساهمة فيها ام لا واضح واضح تسمع يا شيخ السؤال الاخير لو تكرمت ايضا حكم المساهمة في الصناديق الاستثمارية في بنك البلاد تحديدا. يوجد صندوق اه ريت عقاري وصندوق
للاسهم النقية. هل يجوز المساهمة في هذه الصناديق؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. وياك شكرا. ام مشعل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يبارك فيك. كم تعرفت عليكم سؤالين ولا عرضتها على الشيخ؟ تفضلي
عرضت عليكم سؤالين ولا عرضتها على الشيخ؟ تفضلي تفضلي في اسئلة واجد ما نعرظها. الحلقة ما تكفي. اه بالنسبة كل مولود مرهون بعقيقته. طيب يعني ما معنى هذا الحديث مرهونا بعقيقته؟ طيب. وبالنسبة لصلاة قيام الليل من نام عن صلاة قيام الليل وحب يؤديها في النهار. هل وقتها زي وقت صلاة الضحى
يعني تبدأ بعد شروق الشمس الى قبل الزوال. وهل ممكن تكون ذكرت اسئلتك. وانت كنت ويا ام ام محمد الظاهرة ايوة ايوة مع ايوة ايه طيب تغير الاسم حتى شكرا طيب طيب يا ام مشعل
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات واعذرونا يعني بعض الاسئلة لا نستطيع عرظها ونعتذر في اخر الحلقة ومرات ما نستطيع حتى نعتذر لكثرتك الاسئلة التي تأتي ولا نستطيع الرد عليه فالمعذرة منكم يعني البرنامج يومي وظيوف معنا دائما فمن لا
يتيسر عرض سؤاله في حلقات قادمة ان شاء الله. آآ الاخ الوقت ام عبد الله سالت بالامس كان الشيخ خالد المصلح تحدث عن كرامات سأل احد الاخوة عن الكرامات فرق بينه وبين غيرها وهل لا زالت موجودة؟ فتحدثوا اسهب يعني في هذا الموظوع. لكن لديها استفسار هي
تقول هل الكرامات تقع في الواقع او انها منامات كون مثلا الولي يرى في المنام انه سيقع امر معين. الكرامات تقع في الواقع. هم تقع اه لمن اه اراد الله عز وجل ان تقع منه
والغالب انها تقع من من اهل الخير والصلاح وهي باقية ولا يشترط ان تكون في المنامات او انه يرى مناما انما قد تقع. هم. يعني تكون في امر خارق للعادة
اه يظهرها الله عز وجل على يد انسان صالح اهل السنة والجماعة يؤمنون بها يؤمنون بكرامات كما يؤمنون الايات التي تسمي بعض الناس والمعجزات الانبياء واكرمات آآ التي تقع على ايدي بعض المؤمنين. نعم
السؤال الثاني تقول ابني سيدخل في مشروع فتقول انا اريد ان ادعمه دعما لا اريد منه الربح لكن تقول ان كان هناك ارباح فتسدد لي المبلغ. ان لم يكن هناك ارباح فانا مسامحة لك. فهل يجوز ذلك؟ وهل
اه يلزمني ان اعطي كل شخص او كل ابن وبنت من بناتي فلابد من العدل بين الاولاد وهي بين امرين اما ان تستأذن من بقية اخوانه واخواته في هذا الدعم
او ان تعطيهم مثلهم وتعطي الذكور مثله والاناث على النصف. هم. كالميراث فلابد من تحقيق العدالة بين الاولاد لقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. هم. سواء يا شيخنا من كان مثلا موظف ومكتسب او كان
ادرس ولا زال صغيرا يعني الامر هذا الكلام السابق في عطية العطية المحظة. هم اما عطية الحاجة فهذا يعطى كل واحد بحسب حاجته عطية الاولاد تنقسم قسمين عطية محضة وعطية حاجة
عطيه المحضة هذه لابد فيها من العدل وذلك بالتسوية بين الذكور آآ الاناث يكن على النصف من الذكور كالميراث الا اعطية الحاجة يعطى كل واحد ما يحتاج اليه قد تأخذ البنت اكثر من الابن
وربما تكون حوائج البنت اكثر فتعطى اكثر الكبير يأخذ اكثر من الصغير ومثلا اه له ابن في مرحلة ابتدائية ليس كابن في المرحلة الثانوية مثلا بنت ربما تكون حوائجها اكثر من حوائج الابن
فيعطى كل واحد بحسب حاجته ولو كان بعضهم اكثر من بعض. كل واحد بحسب حاجته قد تكون مثلا بنت تحتاج الى خلع ويعطيها لاجل ذلك قد يكون ابن عنده مريظ
فيتكفل بتكاليف علاجه فهذه عطية الحاج يعطي كل واحد ما يحتاج اليه العطية المحظة هذه هي التي لابد فيها من التسوية بين الاولاد. مهم. بين الاولاد المقصود بهم الذكور. والاناث يكن على النص
اقتدام بقسمة الله تعالى في الميراث اه الاخت الكريمة تريد ان تدعم احد ابنائها في تجارة هذه تدخل في عطية المحضة وليس ليس محتاجا الان. مهم. هو يريد الان يستثمر ويتاجر ويكتسب فهذه تدخل في العطية المحضة
فلذلك آآ يعني هي بين امرين اما ان تستأذن بقية اخوته فاذا اذنوا بطيبة من انفسهم فلا بأس واما ان تعطيهم مثله. الاخ عمار والجزائر يسأل عن آآ من يصلي مع زوجته لاي سبب يقول آآ من يقيم هل
يقيم الرجل او تقيم المرأة للصلاة. يقيم الرجل النسا ليس عليهن اذان ولا اقامة. هم. انما الاذان والاقامة من شأن الرجال فهو الذي يقيم الصلاة ويؤمها. نعم يسأل عن آآ قول آآ ولا ينفع ذا الجد منك الجد في الحديث ما معناه؟ نعم آآ هذه الكلمة الجد
تطلق على معنى آآ على عدة معان منها الحظ والنصيب وهو المقصود بهذا يعني لا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع ذا الحظ والغنى والثروة لا ينفعه حظه وغناه وثروته بل الجميع مفتقر الى الله عز وجل. هذا معنى هذه الكلمة لا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا لا ينفع الغني غناه ولا
ثروته ولا آآ القوي قوته بل الجميع جميع الناس مفتقرون الى الله عز وجل وقد تطلق هذه الكلمة بمعنى العظمة كما في قول الله عز وجل وانه تعالى جد ربنا يعني عظمة ربنا. وكما في دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى
لجدك يعني عظمتك فلهذه الكلمة لها عدة اطلاقات. نعم. اها. الاخ احمد سأل عن قائمة بنك البلاد ويقول ان هناك اه قوائم آآ هل تبلغ يعني بهذه القوام لما يجعلون قائمة للنقية او المختلطة تبرأ آآ ذمتي في المشاركة او لابد
اسأل عن كل اه شركة. اه اذا اخترت هذه القوائم التي اه يسترها هذا البنك قوائم الشركات النقية تبرأ ذمتك بذلك لان اه هذه القوائم تصدر عن اه هيئات شرعية عندهم الخبرة والكفاية والامانة والثقة
آآ ما يجعلنا نقول ان الذمة تبرأ الاخذ بهذه القوائم فاذا اخذت شركة من الشركات النقية الموجودة في هذه القائمة فتبرأ ذمتك بذلك ان شاء الله. كذلك الصناديق الاستثمارية الموجودة في البنك. كذلك. كذلك يعني هذا البنك عنده هيئة شرعية
والرقابة الشرعية ومستوى الظبط عندها عال. هم. فيجوز الدخول في في صناديقهم الاستثمارية. هو استشكل شيخنا البعض ما ما في القوائم النقية فيه في التطهير هو ليست نقية هذه مختلطة. هم. موجودة في يسيرا. اي نعم. يعني هناك قوائم بالشركات النقية. وهناك قوام الشركات
الخاضعة لضوابط الهيئة الشرعية في ذلك البنك. فهناك اكثر من قائمة النقية تبرأ الذمة بالدخول فيها المختلطة هذه فيها خلاف بين معاصرين منهم من اجازهم ومنهم من منع ومن اجازها اشترط التطهير
نعم. الاخت ام مشعل سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود آآ مرهون بعقيقته. ما معنى مرهون حديث هذا حديث سمرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته. او تذبح عنه يوم السابعة
ومعنى هذا الحديث اه ان كل مولود يكون محبوسا عن خير يراد به حتى تذبح عقيقته وهذا الخير اختلف فيه العلماء اختلافا كثيرا وبعضهم قال عن الشفاعة لوالديه ولكن هذا ليس عليه دليل
هذه امور انما تعرف عن طريق الوحي. ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالقول الراجح ان يقال في معنى الحديث اه انه محبوس عن خير يراد به الله اعلم بحقيقته
وهذا يدل على فضل العقيقة وعلى اهميتها وعلى ان هذا الطفل اذا لم يعق عنه فانه يحبس عن هذا الخير لان كل غلام مرتاح يعني محبوس بعقيقته يعني هذا الخير الذي يراد به مرتبط بهذه العقيقة حتى
تذبح عنه فاذا لم تذبح عنه هذه العقيقة فاته هذا الخير نعم ام محمد من العراق سألت عن اية المحرمات من النساء حرمت عليكم امهاتكم الى اخر الاية في قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف
تسأل عن معنى ما قد سلف اه ما قد سلف يعني ما قد كان من قبل في في اه امور الجاهلية انه في الجاهلية كانوا يفعلون ذلك كانوا ينكحون زوجة الاب وكانوا يجمعون بين الاختين
فالله تعالى عفا عما سلف لكن من حين نزول هذا التشريع لا يجوز ذلك لا يجوز الجمع بين الاختين لا يجوز آآ ان تنكح زوجة الاب لكن الله عز وجل رفع المؤاخذة عما سلف وعن ما كان من الناس قبل ذلك
نعم اه من اسئلة الاخوة في تويتر اه الاخ عبد الرحمن يقول شخص حلف على موظوع معين ثلاث مرات وحنث في كل مرة ولم يكفر حتى الان فهل تكفيه كفارة واحدة او لابد من ثلاث
تكفيه كفارة واحدة لان الايمان هنا تتداخل لكون المحلوف عليه آآ واحدا فاذا حلف والله لا افعل كذا ثم فعله وفعله وفعله فتكفي كفارة واحدة. مهم. اه الاخ طالب علم يقول هل الافضل
مسافر ان يصلي الظهر والعصر جمعا بدون قصر في المطار الذي بداخل البلد وذلك لان صلاة العصر ستخرج سيخرج وقتها وهو في الجو وان صلاها آآ في الطائرة فلن يستطيع الصلاة قائما وكذلك لا يتمكن من ركوع والسجود الا ايماء. اذا كان المطار
داخل البلد ومتصلا بالبلد لا يترخص فيه برخص السفر لا الجمع ولا القصر ولا باي رخصة من رخص السفر وعلى ذلك آآ نقول اخ الكريم هو يسأل عن آآ كونه في الطائرة والطائرة ستهبط
في اه المطار في داخل البلد فنقول ليس لك الجمع في هذه الحال او يقول لشيخنا ستقلع الطائرة سيصلي العصر الظهر والعصر يجمع مع العصر لانه لن يستطيع صلاة العصر على الطائرة يقول الا وهو جالس ايماء ستكون رحلته اطول من وقت صلاة العصر
فهل يقدمها بالجمع؟ نعم يعني مسألة بالعكس. اها. نعم آآ هو الان يقول ان المطار آآ داخل البلد. مم ويسأل هل له الجمع؟ نقول الجمع هو من صور الترخص ما دام انه داخل البلد ليس له الترخص بجميع صور الترخص لا الجمع ولا القصر ولا
الفطر في نهار رمضان كلها بابها واحد. وعلى ذلك فهو يصلي الظهر. واما بالنسبة للعصر فيصليها في وقتها على حسب حاله ولو ان يصلي في الطائرة آآ وهو على مقعده في الطائرة. آآ يومئ بالركوع والسجود
وعلى هذا نقول الاخ الكريم تصلي العصر وانت في الطائرة حتى لو كنت على مقعدك تقوم بالركوع والسجود هذا خير من ان تجمع وانت داخل البلد. نعم. الاخ آآ حسين من الجزائر يقول هل
يمكنني ترك اذكار الصباح والمساء المختلف حول صحة سندها والاكتفاء بما صح دون اي حرج او ان الانسان آآ يأخذ خذ كل هذه الاذكار اه ولا يدقق في كونها اه يعني بعضها قد اختلف بها بعض العلماء لان البعض يصحح وبعض يضاعف. الامر في هذا واسع
فاذا كان من يقلده من اهل العلم آآ قد صحح هذا الذكر هذا الحديث الذي ورد فيه هذا الذكر فلا بأس ان يتابعه في هذا فالامر في هذا واسع ومن احسن الكتب في هذا كتاب تحفة الاخيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله يمكن ان آآ يأخذ جميع ما ورد فيه من اذكار
آآ لان الشيخ اشترط على نفسه في مقدمة هذا الكتاب الا يذكر فيه الا ما ثبت باسناد صحيح او حسن نعم. الاخ ابو علي يقول افطرت برمضان ستة ايام. اه بسبب المرض والى الان لا استطيع الصوم بسبب مرضي. اه فهل يجوز ان
ندفع كفارة هو لم يحدد ما نوع المرض اه تسأل الطبيب المختص ان كان مرضك يرجى برؤه فتنتظر حتى تشفى ثم تقضي وان كان مرضك لا يرجى برؤه وانك ستبقى ستبقى طوال عمرك
آآ عاجزا عن الصيام وهنا تطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في ذلك للطبيب المختص. لا تجتهد انت بنفسك. ارجع لطبيبك. الطبيب المختص اسأله هل يمكن يعني هل يغلب على الظن انني مستقبلا استطيع الصيام؟ قال نعم اذا لا تطعم وانما انتظر حتى تشفى واقض
اما اذا قال لا هذا مرظ مزمن ولا يمكنك ان تصوم في المستقبل فهنا تطعم عن كل يوم مسكينا. الاخ ابراهيم العصيمي يقول هل يجوز اعطاء الجزار آآ من جلد الاضحية
او لا يعتبر من لحمها لا يعطى الجزار من اضحية شيئا مقابل اه ذبحه ومقابل قيامه بهذا العمل ولكن لو اعطي على سبيل الصدقة او على سبيل الهدية فلا بأس
لكن ان يكون ذلك مقابل قيامه بذبح هذه الاضحية فهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. هم. شيخنا لعل على الاقل لدينا انه يأخذ دائما هو ولا يمنع من ذلك ويأخذ اجرة على الذبح وعلى الجزارة سواء في الاضحية او في غيرها
اي لا بأس بهذا لان ما يأخذها على سبيل هدية او على سبيل الصدقة. نعم. اه هنا اه يقول من صلى الظهر ثم سافر هل يجوز له ان يصلي في صلاة العصر قصرا قبل دخول وقت صلاة العصر اثناء سفره؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان ذلك يجوز خلافه في هذه
مسألة راجع للخلاف بمسألة اخرى وهي هل آآ يشترط الموالاة بين الصلاتين المجموعتين والقول الراجح انه لا يشترط وعلى ذلك فاذا فارق عمران البلد فله الترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك تقديم العصر. نعم. نشكركم شيخ سعد في ختم
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته